关帝信仰

关帝信仰（精选11篇）

1.关帝信仰 篇一

解州关帝庙

解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。

游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的.。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。

前行有午门.是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物 144幅，洋洋大观，颇有童趣。厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。

穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。又有《汉夫子风雨竹》碑刻，以竹隐诗，诗曰“莫嫌孤叶淡，经久不凋零。多谢东君意，丹青独留名”。传说出自关羽的手笔。

后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年(187o)重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内东西两侧，各有楼梯36级，可供上下。第一层上，有木制隔扇108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西 108个县。世传春秋楼有三绝：建筑结构奇巧别致，上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，给人以悬空之感谓之一绝;进入二层楼，有神龛暖阁，正中有关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》，谓之二绝;据说楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝。

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关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。

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2.关帝信仰 篇二

一、关公及解州关公庙简介

1. 关公简介

关公字云长, 是东汉末年著名将领, 因其自身特有的的“忠义”的品行, 在小说《三国演义》中被描写为“义绝”, 在清朝时被称为与孔子”文圣“其名的“武圣”, 可见当时人们对关公的崇拜之情。关公的一生是充满传奇色彩的, 其中最为脍炙人口的便是他与异性兄弟刘备、张飞结为兄弟, 这也被后人称为”桃园三结义”, 同时, 他传奇的一生还包括千里走单骑、义放曹操、镇守荆州、单刀赴会、败走麦城等大家耳熟能详的故事。

2. 解州关帝庙简介

解州关帝庙位于山西运城市解州镇关西, 已有一千四百多年的历史, 可谓是关帝庙的“始祖”, 在创建以来, 各朝各代几乎都对其进行过休整、扩张, 虽然多次经历大火, 但是在人们不断地修缮、保护之中, 不断恢复成原来的样子, 至今关帝庙总面积已达十四万平方米。现在我国政府加强了对关帝庙的保护, 并将其列为国家重点保护的古建筑

二、关公精神

关公精神简单来说就是指“忠义”精神。关公一生坦坦荡荡, 从未做过有违“忠义”之事, 相反, 他做任何事情都以“忠义”为准则, 凡是都以义字当头, 这也就可以理解为什么关公可以为刘备献出生命, 做出千里走单骑的惊天壮举, 也可以知道为什么他会出于道义放了曹操。总之, 关公一生都是为“忠义”而活, 所以说最简单最恰当的阐述关公精神的方式就是将其概括为“忠义”一词。

三、关公庙存在的原因

1. 帮助人们更好的了解关公

历史文物的存在有一个普世的价值, 那就是帮助人们了解当时的历史状况, 包括当时的社会状况、经济状况、政治状况以及精神境界。不同的文物具有不同的价值, 关公庙存在的意义就是帮助人们了解关公的一生, 了解关公所做的惊天地泣鬼神的大事, 同时, 也能帮助研究人员了解当时社会的精神信仰, 对考古而言关帝庙的存在是无价的。所以, 关帝庙是历史遗留的产物, 是人们走进关公的世界的钥匙。

2. 继承关公优良传统, 发扬中华民族传统美德

文化作为一种精神产物是需要有物质载体的。关公精神作为一种精神文化遗产, 需要有强有力的载体作为传承, 而关帝庙恰巧符合一切条件。优秀的文化能够促进社会的发展, 当人们到关帝庙进行祭拜之时, 内心之中自然会将关公的一生进行回忆, 同时寺庙管理人员也会对拜祭的人进行讲解, 帮助人们进一步的了解关公以及关公精神。文化对人的影响是潜移默化的, 这就导致在无形之中, 人们潜意识里会将关公精神作为自己行动的导向, 无意之中继承了关公伟大的忠义精神, 同时也为国家更好的进行社会主义精神文明建设提供了借鉴。

3. 人们精神崇拜的载体

文化的传承需要载体, 人们的精神崇拜自然也需要载体。举例而言, 现在的“追星族”越来越多, 他们或买CD, 或将满屋子贴满偶像的照片, 或去花高价去看偶像的演唱会, 可以说CD、照片、演唱会这些都是偶像文化的载体, 是追星族们对自己崇拜对象表达喜爱的一种方式。所以, 当人们的偶像是关公时, 自然而然也就会将自己的崇拜之情寄托在关帝庙之中, 通过对关公的祭拜来表达对他的敬仰、崇拜之情, 这是使得关公庙自建立以来便一直香火不断的主要原因。

4. 社会信仰的缺失

自改革开放以来, 我国经济迅速发展, 人们的物质生活水平越来越高, 但是精神境界却一直固步自封, 甚至逐渐演变成无信仰状态。而一个民族倘若失去了信仰便是可怕的, 因为没了信仰, 这个民族的发展就失去了方向, 失去了民族凝聚力的精神支柱。人们急切的希望找到一个载体, 能够寄托人们的信仰。而恰好, 关公身上所具备的精神品质正式人们所缺失的, 而关公崇拜的悠久历史, 使人们更是深信不疑的相信, 关公是最好的精神载体。自然人们对关公的崇拜会更上一层楼。

四、关公崇拜对现实社会的启示

经济社会的发展使得人们想独立的过生活成为一种奢求, 任何人都或主动或被迫的参加到社会生活之中, 人与人之间的交往自然越来越密切。但是, 人们交往增加了, 交心却变少了。一部分人为了自身的利益, 尔虞我诈, 不守信用, 为了达到自己的目的不择手段。所以, 世风日下成为人们常常挂在嘴边的话。现在人们所缺失的正是关公身上所具备的, 所以进一步对关公精神进行思考已经成为时代所需。自古“忠义”两难全, 但是关公却做到了。既然关公能做到, 自然他人也能做到。这需要大家的共同努力, 不断地以关公精神鞭策自己。同时政府也应该加强对关帝庙的扶持, 积极宣传关公文化, 鼓励人们继承优秀的传统文化, 发扬“忠义”精神还社会一片净土。

五、结语

虽然时代在不断变化, 但是“忠义”是任何时候都不能抛弃的可贵精神, 继承并发展这种精神更是迫在眉睫。关公崇拜的影响日益扩大, 关帝庙的发展也如日中天, 这不可不说是一种好现象, 因为人们需要了解关公这个英雄任务的壮举, 需要了解关公关公精神的精髓所在, 需要一个能够进行精神寄托的载体。

参考文献

[1]王婷, 杨孟冬.关公崇拜与解州关帝庙[J].沧桑, 2013.04.

[2]柴继光.关公崇拜的社会文化心理透视[J].山西大学师范学院学报 (综合版) , 1991.03.

3.关帝庙童趣 篇三

关帝庙，虽以庙沿称，其建制实为帝宫。庙内楼阁巍巍，古柏森森，玩耍的去处极多，但我们去关帝庙必去午门。午门雕梁画栋，方砖铺地，宽敞豁亮，是我们玩“打猴”、“撇杏核”的好地方。乡下孩子玩的花样虽远不及城里的时髦，但大家却乐此不疲，兴致极高。所谓“猴者”，只是一个一头被削尖了的木陀螺。“打猴”，就是用自制的鞭子打得那木陀螺不停地旋转。大家玩得汗津津的，好像那旋转着的“木猴”里藏着无穷的魅力。“撇杏核”呢，则是在地上画一方框，每人在框里置放等量的杏核，然后在数丈远的地方，脱下自己的鞋朝杏核奋力“撇”去，谁把杏核“撇”出框外，杏核就归谁所有，最后以杏核多少来计输赢。有时兴之所至，竟然忘记吃饭，等到大人来喊，大家才怏怏而散。

午门正厅两侧，各有一堵厚墙，墙的两面尽是壁画，因尘封日久，早变得模糊不清。记得有一次去玩，见墙上忽然搭满了脚手架，画匠们在墙上丹青点染，精心涂抹。于是，关云长、赤兔马、青龙刀，便满墙飞舞起来。那图像令我们对关羽这位同乡的盖世武功敬佩不已，竟至怀疑他是天神下凡。

关帝庙里的儿戏，除了上面的两种，当推“溜滑滑”了。御书楼和崇宁殿前各有一排高高的石台阶，台阶两边砌着长长的条石，学名叫做“护阶”。 我们一群小伙伴就把条石作为滑梯，经常是溜它个不亦乐乎。崇宁殿前的祭坛东侧，有一棵半枯的老柏，它把自己的躯干深深地弯向祭坛，像是给关公叩礼，状甚恭谨。站在坛沿儿即可搂住树干，再顺势滑下，其兴致又在条石之上了。

再玩者，就是捉迷藏了，捉迷藏，解州儿语“逮猫虎”。玩法是众“猫虎”分散躲藏，由一个参加者——姑且称之为“猎手”的，负“追捕”之责。而“猫虎”们最好的隐身之处，便是庙内的制高点——春秋楼了。春秋楼上，环廊回护，曲径相通。仿佛迷宫一般，倘潜身此处，是不易被发现的。可惜此楼纯为木构，伙伴们跑动时，楼板便擂鼓似的响起来，要想逮住“猫虎”，非发挥听觉的作用不能奏效。此外，诸如打扑克、弹玻璃球、打弹弓等名色，都是我们留在关帝庙的童趣。至今想来，依然别有一番兴味在心头。

关帝庙祭祀的是位武圣人，而我们这些常来常往于关帝庙的解州小子们，却是十八般武艺一样也没学得。恰恰相反，随着年龄的增长，我越发感到了关帝庙对我的文化熏陶。譬如三国故事，我是从那位可亲的管理员口中第一次听到的，这便引发我对文史的兴趣。再有关帝庙里那众多的楹联、匾额、雕塑、绘画，无一不是文化珍品，置身这艺术的殿堂里，使我受到了美学的启蒙教育。耳濡目染，便形诸笔端，我的造句、作文里经常出现了关于关帝庙的风情描写。记得读高小时，我的一篇作文还作为范文印发全校同学，被大家一时传诵。这篇蜡纸油印的文章，我一直珍藏了多年。

那时的关帝庙里，游人不如今天这样多，也没有现在的小姐导游，偶有团体参观，便由那位老管理员出任解说。高兴时，我们这些玩童便凑在大人中间，听他讲解关公和关帝庙的种种传说。初时只觉得新鲜，后来便深为关公的大忠大义所感动，为曹操的奸诈阴鸷而切齿。及至上大学后，翻阅苏轼的《东坡志林》时，着实为下面这段文字感到惊奇：“深巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚从听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知小人君子之泽，百世不斩。”童心隔千年而相通，憎爱连百世而不斩，可见中华民族的思想传统是何等的精深绵远！不论岁月如何流逝，风云如何变幻，关公这一忠义的化身，在我的心目中始终没有泯灭。可能是“古为今用”的作用吧，我对那些现代的人民英雄、革命先烈向来无比崇敬，而对那些没有骨气的叛徒和残民以逞的奸佞则万分憎恶。时下，一些人言利不言义，坑蒙拐骗，害人利己，反过来还祈求关圣帝君的护佑，如果关公地下有知，他那把斩杀奸佞的青龙偃月刀，岂不在铮铮作响么！

由幼年而少年，由少年而青年，直到高考前夕的自由复习阶段，我仍在关帝庙里刻苦攻读。那一年，我成为全省唯一被录取到南开大学中文系的考生——是否沾了关老爷的灵气，也未可知。

4.游览关帝庙作文 篇四

走进里面，第一个就能看到莲花池，里面有许许多多的小鱼，有时，连乌龟都会爬出来，来这里的游客都会那小面包屑来喂它们，这是，金鱼们都一拥而上，聚集到一个地方，可怜的乌龟爷爷，爬过去的时候，面包屑都被小金鱼吃完了。

沿着小路向上走，便能看见关帝庙里最出名的地方——风动石，他那大大的身躯耸立在仙盘之上，全部的重量都聚集在一个点，有的旅客试着把它推到，可使出了吃奶的劲都退不下去，所以，风动石被称为东山最奇特的石头。

5.赞美关帝庙的诗句 篇五

(第一首)

关帝神临庙月幽，阴阳昏晓瘴烟收。

青灯黄卷吟更夜，碧血丹心佐汉刘。

世绍德仁馨万古，襟怀忠义著千秋。

玉清竹节为基本，永使人间浩气留。

(第二首)

辉山谷口起轩昂，关帝威然坐殿堂。

凤目蚕眉扬浩气，修髯枣脸发神光。

生前仁勇崇三国，逝后德尊拜四方。

忠义千秋华夏表，人间武圣奉云长。

(第三首)

隅楼重阁柏森森，至德教人远近禋。

义薄云天昭日月，情同手足别君臣。

促成两代速亡业，铸就千年不朽身。

势与时移兵器冷，武神一样做财神。

(第四首)

桃园结义传天下， 温酒三杯斩华雄。

寒墀护嫂人称颂， 美人佳肴不动心。

力闯五关斩六将， 三通鼓罢心地明。

红红赤兔偃月刀， 义炳千秋传美名。

(第五首)

栖霞毓秀古南关，碧水芦风翠玉滩。

境豁帆檣依树杪，峰廻故庙近薇垣。

桃园义雪时人仰，锦海忠魂俎豆香。

胜迹恒年新脱颖，榕荫点缀蔚奇观。

(第六首)

香火烛光漫古今，烟云浩气贯乾坤。

巍巍殿宇扬儒术，朗朗经声颂圣文。

忠义传承铭正道，诚仁教化入人心。

清风万里开前路，明月千里照后昆。

(第七首)

关冢青碑映眼帘，英雄美誉逾千年。

千里赤兔寻兄迹，万众青龙慑绍寒。

夜半寒窗研战策，人生同志为金兰。

荆州一战失骄气，福地云长忠义宣。

(第八首)

莽莽中条峰上峰，河东自古出英雄。

地灵人杰解梁海，月朗日晖关帝宫。

结拜桃园争大业，守据荆楚建奇功。

6.山西关帝庙导游词 篇六

关帝庙位于城东郊的一座土筑高台之上。建筑有大殿一座，坐西朝东，为硬山式。建筑采用七檩前后廊式构架形式，面阔三间;屋面覆灰筒瓦，前坡有绿琉璃瓦菱芯;墀头饰以花卉，雕刻细致。

关帝庙所处高台初始为北宋皇帝祭农、飧宴群臣的场所。后来大兴土木，广建庙宇，就建了这样一座关帝庙，当时前来上香的人摩肩接踵，水泄不通，几乎要把庙宇挤破。

每逢大地回春，周边绿意盎然，生机勃勃，景色优美。门楣上方内壁镌有“敕修”二字，仿佛是在向世人叙说着关帝庙当时的辉煌和兴盛。后来，又换了天子，说此处有些妖邪之气，不许人拜，就荒芜了下来。四周杂草众生，足有半人深，庙内时有野狗野猫栖身，有时为外来人、流浪人暂时居住。

自从杂技班“冷面郎”一伙来后，这里方有些生机。因京城繁华，生意着实不错，他们便在此长期居住下来。又在大殿前方坐北朝南盖了三间简易房，一间做厨房，两间作居住之所。若说这冷面郎，还有位妻子，唤作“风婆婆”，日常在家做些洗衣做饭、缝缝补补的活计。这夫妻二人有四五十岁，膝下有四个孩子，却都不是亲生，要么是不知家在何方的流浪儿，要么是父母双亡的孤儿。两人因一直不能生育，对孩子尤其喜爱，于是就有了这样的四个儿女。

大女儿牡丹年方十五，已跟了他们十年，文静内向，乖巧懂事，不时为他们分担些忧愁;二女儿喜鹊，十岁，性格活泼开朗，生性好动，为一家人增添了不少乐趣，可惜是一个“兔唇儿”;三女儿名唤“小燕子”，八岁，面目黝黑，时而欢心，时而抑郁，最爱的便是穿上漂亮的花衣服;小儿子叫“小猴子”，六岁，骨瘦如柴，宛若病态，但却精神头极好好，上蹿下跳，无一可消停。

若说姓氏姓名，似乎已无从考证，自从跟了冷面郎，就这么的叫了下来。一家人倒也其乐融融，白天去城里杂耍，得些日常用度，晚上饭后或天气不好时，便在关帝庙里练功习武，扎实些功夫。一日傍晚时分，一位白衣女子背着一个包袱，来到了关帝庙，恰好那日生意很好，冷面郎便早早收场，一家人都在。孩子们一见她，你推我搡的躲在门后偷看，风婆婆出门道：“姑娘可是无处落身，想在关帝庙将就一晚?”

“正是，打扰你们，还请见谅!”

“姑娘客气了，但住无妨，此处又不是我家的，常有人来暂住，缺什么尽管开口。”

“那就多谢了!我还真需要些东西，就要一盏亮些的灯吧!”

“里边有一张床可以将就，这里条件不太好，只怕委屈了姑娘呀!”

“这有什么，惯走江湖的人，还怕这些?”

说话间，冷面郎面无表情的抱着两条暂新的被子走过来，递给风婆婆。

风婆婆笑着说：“看我，只顾说话，连这都忘了。你别看他，人称‘冷面郎’，其实，面冷心不冷，比我还心细呢!这被子我刚拆洗过，希望姑娘不要嫌弃!”

“说哪里话，已经感激不尽了!”

“对了，姑娘可曾用饭?正好一会饭菜就好，我们一起吃吧，无非是些粗茶淡饭，你千万不要拒绝我们的好意呀!”

女子想要拒绝，听如此说，便掏出一些银两，道：“早听说风婆婆乐善好施，我就和你们一起吃吧，可我怕要在这庙内多住些时日，一天两天还好，若日子长了，你们也吃不消，何况还有孩子们!”

风婆婆不肯收，无奈女子一再推让，说是若不受，就另寻他处，风婆婆只好递给冷面郎，冷面郎不接，一甩手进了屋。

风婆婆只好说：“那我就暂且收起，你要需要什么尽管开口!”

说是饭菜，其实也就是稀面汤、馒头，一大碗白菜炖粉条，一碟咸菜。再看孩子们，累了一天，吃得很是香甜，一手拿馒头，一手拿筷子不停地夹菜，又端起面汤呼噜噜的喝起来。不一会儿，吃饱喝足，跑去玩耍了。风婆婆见仅剩一点菜，不好意思的说：“看这些没出息的孩子，让姑娘见笑了，不饱的话，多吃些馒头。”

女子笑道：“没关系，他们正是长身体的时候，一定要吃饱才行。我看他们很好!”

晚间，女子便在大殿靠南的一间住下，这里有桌有椅，还有柜子。她收拾停当，便挑亮灯，拿出一个圆形的花绷子，刺绣起来。

正绣的起劲，感觉有动静，抬起头，发现几个小脑袋挤在大殿门口，于是笑了笑，招手让他们进来。

四个孩子来到女子身边，叽叽喳喳说个不停。

“姐姐，你从哪里来?”

“姐姐，你叫什么名字?”

“姐姐，你怎么这么好看!”

“姐姐，你绣的真漂亮!”

“……”

女子笑着一一应答：“我从很远很远的地方来，我叫白芸，其实，你们也一样漂亮，要是觉得我绣的好，我可以教你们呀……”

灯光下，四个孩子围着她，笑声不断。

7.浅议关帝山林区森林旅游产业发展 篇七

1 森林旅游业发展现状

1.1 森林公园基本情况

关帝山国家森林公园于1992年经国家林业部批准建立, 当时主要包括庞泉沟、阳圪台、北武当山三个景区。2000年11月, 国家林业局批准增建了白马仙洞景区和云顶山景区, 2001年组织专人编制完成了《关帝山森林公园建设与发展规划》, 2003年3月和11月, 又批准增建了果老峰景区、三道川景区及原平川景区, 森林公园由过去的5个景区发展为8个景区, 总面积也由过去的5.50万hm2增加到6.80万hm2, 各个旅游景点达到了126个。关帝山国家森林公园以森林景观为主体, 苍山奇峰为骨架, 山泉清溪为脉络, 文物古迹点缀其间, 构成了一幅静态景观与动态景观相协调、自然景观与人文景观浑然一体、风格独特的生动画卷, 这里野生植物和野生动物资源极为丰富, 森林覆盖率达到79.40%, 是一座巨大的生物宝库和天然氧吧。

1.2 公园基础建设情况

近五年来, 公园坚持保护与发展并重, 注重从自身实际出发, 因地制宜, 扬长避短, 集中资金, 重点开发, 先后累计投入资金1 580万元, 其中引资1 000万元, 自筹资金270万元, 修复修建了多处景点和基础服务设施, 接待条件有了很大改善。庞泉沟景区投资1 147万元, 先后新建了保护区办公科研大楼、庞泉餐厅、高档别墅、观景吊桥以及水景工程等多处基础设施, 提高了景区的接待能力。果老峰景区采取职工集资的开发模式, 突出生态庄园试点开发, 加快景区景点建设, 先后投入资金660万元完成了庄园标志门、土窑洞、八仙亭、观景廊的彩画组装工作和护仙河水坝的维护工程建设以及景区内宾馆和餐厅的装修、景区主干线的硬化、停车场、狩猎场建设、钓鱼池加固、园内绿化美化等工程。原平川景区引进资金1 000余万元, 自筹8万元, 修复旧庙1座、正殿1座、戏台1座、钟鼓楼2个并修建了生活区、标志门、停车场等。白马仙洞景区完成了标志门、停车场、山神庙、通仙桥、渊济阁、标志牌等建设工程, 开发景点8处, 绿化通往景区道路两旁荒山200 hm2。云顶山景区先后投资35万元, 修建了标志门、收费亭和停车场等。

1.3 存在的主要问题

一是对森林公园建设和森林旅游发展在国有林区建设中的重要作用认识不足。二是投入严重不足, 建设和管理资金短缺。长期以来国家投入少, 又没有很好地宣传推介, 没有引起全社会的广泛重视, 影响这项事业的健康发展, 远不能满足人们日益增长的户外游憩需求, 同时也大大降低了森林公园的对外招商引资能力和自我发展能力。

2 正确把握森林旅游发展面临的优势和潜力

我国《林业产业政策要点》中明确指出:生态旅游业是林业产业发展需要鼓励扶持和重点发展的产业, 要在不破坏生态功能的前提下, 依法推进以森林公园、湿地公园和自然保护区、狩猎场为主的生态旅游产业, 要充分利用当地的自然、人文、社会、经济等条件, 发展与壮大第三产业。这就为森林旅游业的发展指明了方向。随着人们生活水平的不断提高和自由支配时间的增多, 走进森林、回归自然的户外游憩将逐步成为我国进入小康社会后人们扩大精神文化消费的热点。据联合国世界旅游组织预测, 到2015年我国将成为世界上第一大入境旅游接待国和第四大出境旅游客源国, 届时, 我国的旅游业总收入可达2万亿元左右, 这将是一个巨大的市场, 森林旅游业发展的前景广阔。

3 进一步加快森林旅游发展的措施

关帝山林区具有丰富的森林旅游资源, 如何加快培育和发展森林旅游产业, 把旅游资源优势转化为产业优势和经济优势, 以发展旅游业带动林区经济的快速发展, 已成为林区亟待研究解决的重要课题。新的时期, 新的机遇, 必须把握形势, 抓住机遇, 加快发展。

3.1 进一步提高认识, 增强加快森林旅游发展的紧迫感

关帝山林区森林旅游资源十分丰富, 但森林旅游业起步较晚, 发展速度不快, 一个很重要的原因就是对森林旅游缺乏足够的认识, 工作积极性不高, 工作力度不大。要认识到利用林区丰富的森林旅游资源, 发展森林旅游业是充分发挥森林的生态效益、经济效益和社会效益功能, 建设现代林业的内在需求, 真正把森林旅游工作纳入到天然林资源保护工程、自然保护区建设等林业重点工程建设中去, 进一步研究和制定有利于森林旅游发展, 有利于资源保护和开发的政策。

3.2 进一步突出特色, 完善森林旅游布局和发展规划

关帝山林区在进行旅游开发上应该坚持重在自然、贵在和谐、精在特色的理念, 根据自身资源优势, 深入挖掘不同的生态特色, 开发有市场竞争力的旅游产品。要以庞泉沟景区为龙头, 以白马仙洞景区、云顶山景区、北武当山景区、阳圪台景区、三道川景区、果老峰景区为骨干, 做好发展布局, 加快发展步伐, 争取在5年到10年内, 形成有林区特色的森林旅游发展平台, 真正把旅游产业做大做强, 使之成为全局经济增长的支柱产业。

3.3 进一步加强资源保护, 保证森林旅游业持续健康发展

关帝山林区良好的生态条件和丰富的森林文化是发展森林旅游业的重要依托。但是, 必须要通过科学规划、合理开发、有效利用来体现发展森林旅游与生态保护的内在统一。要规范森林旅游的开发行为, 实行严格的审批制度。要始终坚持在保护的前提下开发利用, 杜绝和避免粗放、野蛮、掠夺式的开发经营, 决不允许因为眼前的经济利益而对森林资源进行破坏性开发。

3.4 加强宣传推介, 拓宽森林旅游融资渠道

森林旅游建设是集吃、住、玩于一体的一项系统工程, 需要投入巨大的资金, 因此仅仅依靠国家投入是远远不足, 仅靠林业系统本身投入也做不到走向市场。一方面应积极争取国家的支持, 逐步将森林景观资源保护的公益设施和必要的基础设施建设起来, 提高招商引资和自我发展能力;另一方面, 要逐步理顺重点景区的管理体制, 实行政企分开, 实行公司化的经营管理, 在有利于加强保护的前提下, 采取市场运作的办法, 鼓励各类经济实体采用承包、租赁、合资、合作等多种形式, 加快景区开发, 搞活景区经营, 不断提升森林旅游产业的规模。

3.5 进一步加强宣传营销, 积极扩大森林旅游宣传

8.北京的关帝庙 篇八

关帝是三国时期汉将关羽的又一称呼。在北京的庙宇中，供奉关帝的庙宇数量最多，有的叫关圣庙，有的叫老爷庙。古代之关云长常被视为忠、孝、节、义于一身的典型代表。旧时的关圣帝君之形象，既是武神，又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商贾、招财进宝之法力，受到社会民众的广泛膜拜，成为百姓普遍尊崇的真人活神仙。他与华光大帝、赵公元帅、温琼元帅并列为护法四元帅。

在关帝庙中，常有关平和周仓相伴在关羽两旁，传说关平是关羽的义子，是关羽的从神，庙中的形象为头正脸方，略带书卷气，面色赤红，文武打扮，左手握短剑，右手捧印信。周仓是平陆人，非常忠于自己的领将关羽，关羽督战荆州时，周仓守麦城，战争的结果关羽兵败麦城被东吳杀害，周仓见关羽的首级时也拔剑自刎。周仓的形象为站姿威武，黑脸短须，双目圆睁，身着铠甲，手握大刀。也有的关帝庙中还有马超、黄盖等武将站立在关羽两侧。

关于关帝庙的称谓

北京关帝庙很多。明沈榜著《宛署杂记》称：当时宛平县有关帝庙51座。清代大力修建关帝庙，数量大增。清乾隆十五年（1750）出版的《京城全图》上标注有寺庙1272座，其中有“关帝庙”121座，大约占当时京城寺庙总数的10%。

而且关帝庙的称谓也很多。诸如关圣庙、关王庙、双马关帝庙、白马关帝庙、立马关帝庙、白庙、红庙、高庙、关神火神庙、关帝财神庙、关帝鲁班庙等。还有叫伏魔庵、伏魔寺、伏魔宫、伏魔观的，实际上也是关帝庙，供奉的神灵也是关羽。所不同者是庙内僧侣多为女性——尼姑。关帝庙的布局，多是坐北朝南，也有坐南朝北的。坐南朝北的关帝则称倒座关帝庙。

富有神秘色彩的白马关帝庙

北京称作白马关帝庙的古刹，有十多座，皆因其内供奉关羽，且因这位神像是骑在白马之上的，故称白马关帝庙。

为什么关老爷要骑白马呢？传说明英宗梦见关帝乘白马凯旋，而名白马关帝庙。清顺治九年（1652）敕封神为忠义神武关圣大帝。关帝之称，当即此始。乾隆三十三年（1768），关羽被加封为忠义神武灵佑关圣大帝。寄希望于这位神灵保佑，风调雨顺，国泰民安。

《日下旧闻考》卷四十四载：“汉寿亭候庙在宛平县东，成化十三年建，俗称白马关帝庙。盖隋之旧基也。”相传成化十三年（1477）重修白马关帝庙竣工时，明英宗朱祁镇骑白马来祭关公。这是太监为建庙而编造的神话。

清雍正五年（1727）白马关帝庙重修。庙内有雍正皇帝为关老爷题赐的“忠贯天人”匾额。庙内有明成化十三年“汉寿亭侯庙碑”。清雍正十一年（1733）立“关帝庙后殿崇祀三代碑”。清代帝王认为其入主中原是赖关帝圣君之神佑，故对关帝极为崇敬，列入国家祭典，加以奉祀。乾隆三十四年（1769年）立有“关帝庙碑”。今古碑已不存。

老北京关帝庙的分布很广，商业区、居民区、城防区、警署驻地、王府官衙等，差不多都建有关帝庙。过去关帝庙的院墙和所处的地势，没有统一的格局。院墙涂以朱色者，被俗称为红庙；院墙饰以白色的，往往就被称为白庙；地势处于高坡上的，就被冠以高庙之名。

在积水潭南岸，有一座古刹，因其地势高耸俗称高庙。庙内供奉关羽及毘卢、三大士诸神。始建年代不详，庙内有明正德十四年（1519）《重修关帝庙碑》。光绪二十七年（1901）继昌《行素斋杂记》称：“京师积水潭高庙，临湖开窗，垒石为径，花木明瑟，为城中避暑胜地。相传为纳兰太傅明珠家庙，忆寺内藏有太傅行乐图，予少时曾见之。”据《什刹海志》载：“清咸丰十年（1860），英法联军进犯北京。清政府与英法联军在通州谈判。英法联军的代表巴夏礼提出无理要求，致使谈判破裂。9月18日，僧格林沁奉怡亲王载垣之命，将英法联军在通州的谈判代表巴夏礼等31人扣押，关入北京刑部监狱，后移至高庙。10月8日，将巴夏礼等送回英法侵略军兵营。”巴夏礼等英法联军的头目，在关帝庙里被扣押半个多月之后，更加猖狂。继而放火掠夺抢劫、烧毁了圆明园。这是近代史上发生在关帝庙的一件大事。

北京规模最大的关帝庙在鼓楼西大街，称关岳庙，供奉关羽和岳飞。原为光绪帝为其父奕譞建设的祠堂，占地面积50余亩，落成于光绪二十五年（1899）。庙坐北朝南，中轴线依次为照壁、中门3间、正殿7间，东西配殿各5间。此外，还有东跨院、西跨院、神厨、神库、后寝殿5间，东西配殿各5间。此外，还有宰牲亭、井亭、碑亭等建筑。民国年间，改为关岳庙。现为全国重点文物保护单位。

随着科学技术的发展，人们意识形态发生了巨大的变化，信仰鬼神者少了，北京的寺庙数量越发减少。《北京档案史料》显示：专祀关羽的寺庙1928年时尚有291座，1937年为160座，而到1947年则降至99座。上世纪九十年代，北京市社科院组织编写的《今日北京》对北京的坛庙寺观进行了调查统计，尚存寺庙270座，其中关帝庙仅存8座。有许多关帝庙，其建筑物尚存、古碑尚存，但其神塑和僧侣早已不见踪影，多已成为民居。

建国门健身乐园里的关帝庙碑

前些时候，媒体报道：在建国门附近的一处工地上出土一通古碑，碑面上镌刻有“关帝庙碑”字样。但这座关帝庙原址建在何处，有何掌故，没有续闻。

笔者在建国门健身乐园小憩，偶然发现仰卧在砖砌台基上的古碑，就是媒体报道中所提到的那通关帝庙碑。碑首雕刻有二龙戏珠和朵朵祥云的图案，有“万古流芳”四字，古碑是用汉白玉制成的，碑身中央铭文是“关帝庙碑”四字，上款铭文是：“多罗寕郡王重修”，下面有11行上下直书的文字，其中有1行是头等护卫的名字，有10行文字是五品太监至八品太监和首领太监的名字。他们都是资助修关帝庙的善施者。虽然古碑已断成两截，而且没有了底座，但碑面上的铭文和雕刻图案依然十分清晰。立碑时间是乾隆十五年（1750）五月。在石碑上镌刻的10名太监名单中，有一名首领太监叫嘉庆。在46年以后，即1796年，乾隆传位给儿子顒琰，皇号命名为嘉庆。这可能是一种巧合。

经向建国门街道办事访问，得知此碑的出土地是“北极阁三条”。

根据铭文和出土地分析，这座关帝庙创建年代，应不晚于清乾隆年间。这座关帝庙应为官办，并同王府有关。

清人昭涟著《啸亭杂录》称：“寕郡王府在新开路”。引文中的“新开路”，今存，在今北极阁三条以北。在清乾隆十五年（1750）测绘的《京城全图》上，在“新开路”以南的大面积地域内，标注的是四个字：“寕郡王府”，这片地盘就是今天的北极阁头条、北极阁二条、北极阁三条，还有北极阁胡同。今北极阁三条的“寕郡王府”是东城区重点文物保护单位，即原甯郡王府遗存的一部分。

多罗寕郡王其人

多罗寕郡王，名弘晈。此人是康熙帝第十三子允祥的第四子。允祥是康熙六十一年（1722）被封为怡亲王的。次年，康熙第四子胤禛亲王继位为雍正皇帝。允祥即是雍正帝的十三皇弟。允祥曾任雍正朝的总理户部三库，兼管佐领、护军、亲军，治理过京畿水利，是雍正皇帝最亲近和最信任的亲王之一。他为康乾盛世立下了汗马功劳。他的儿子弘晈，康熙五十二年（1713）五月二十五日出生在朝阳门内大街的怡亲王府。雍正八年（1730）封弘晈为寕郡王，寕郡王府赐第就在怡亲王府以南约500米的今北极阁一带。在当时的北京地图上今北极阁一带的地名是“寕郡王府”尚无北极阁之名。多罗寕郡王于乾隆二十九年（1764）八月十四日去世，年五十二岁。咸丰年间同英法联军头目谈判的那位怡亲王载恒是第六代怡亲王，同治三年（1664），寕郡王的后裔载敦被承袭为怡亲王，仍居住在寕郡王府之中，不过在北京历史地图上，寕郡王府的位置一直标得是寕郡王府，并未改为怡亲王府的字样。原本是设在府内的北极阁，在清王朝灭亡之后，却代替了“寕郡王府”的地名。新开路关帝庙也逐渐消失了。甯郡王重修关帝庙碑，是一件颇具历史文化价值的文物，应当很好保护。

9.关帝小学环境教育工作总结 篇九

我校有6个教学班，在校学生282人，教职工10人。今年来，我校根据镇中心校要求，结合本校工作实际，开展了一系列的活动，现就开展工作情况回顾总结如下：

一、学校领导重视，师生全员参与，以积极的态度开展学校环境教育工作

环保教育是一项涉及学校教育、教学管理的系统工作，开展绿色环境教育必须有相应的组织保证。为了做好学校内的环保教育，使学校绿色创建工作得以持久的开展，学校成立了以校长为组长，各教研组长为成员的领导小组。校长和教师都签订了工作目标管理责任书。做到了层层抓落实。

二、制定规章制度，保证环保教育工作顺利进行

为确保环保教育工作有序、有效的进行，规范广大师生的行为举止，在广泛征求群众意见的基础上，制定、完善了多项规章制度。这些制度、计划把对广大师生行为的要求规范化。学校把这些制度纳入于日常管理工作中，与评先评优工作结合起来，取得了显著的成效。

三、学校以德育工作强化环保教育，用“绿色”思想培养人。

1、把常规的德育工作与环保教育结合起来。

贯彻《中小学日常行为规范》与开展环境教育，有许多共同的交叉点，两者可谓相辅相成。各学校把环境教育与学生良好行为习惯的养成教育结合起来，强化卫生习惯、劳动习惯的养成，培养学生爱护花草树木，不乱扔果壳纸屑，节约用水用电等环保习惯。同时，我校将环保教育的落实情况作为文明班级评比的重要条件，并利用宣传橱窗、各班黑板报、广播站、校园网等广泛开展宣传和教育活动，使学生明确“自然是一个有机整体，人是其中不可分割的组成部分”，帮助学生从小树立科学的环境价值观，初步形成科学的生态道德观，增强“爱护环境人人有责”的意识，并以此规范自己的日常行为。

2、加强对学生环保习惯的养成教育。

学生参与校园环境管理程度如何，是学校的学生将来能否承担可持续发展重任的关键。为此，学校着重培养学生对管理环境的责任感，让学生参与到校园管理中来，努力实现由环境科学知识的渗透到环境素质养成的转化，使他们自觉养成良好的环境行为习惯。班班都有卫生监督员，督促同学们养成讲究卫生、节约节能的好习惯。学校还制定了《卫生评比细则》，结合劳动教育，组织净化校园的义务劳动。

3、学校利用班团队会，进行环境教育。

其目的：一是对学生进行环境知识教育，养成自觉保护环境的行为；二是对学生进行环境法律法规的教育，增强环境保护的法律意识。三是加强生态道德教育，唤起学生对环境危机的忧患意识，培养学生爱祖国、爱自然的良好道德。如一些班级开展的“护绿爱绿、美化校园”、“珍爱生命之水”等主题班会，寓教于乐，引起了学生们足够的认识，取得了良好的教育效果。

4、学校开展形式各样的专题活动。

组织了以节约、植树等为主题的“给世界增添一片绿色”“爱护身边的绿色，争当环保小卫士”等系列活动，进行环保教育活动，创造和谐校园。所有活动均能做到有计划、有记录、有总结，保证了活动的质量。

四、学校教学工作中渗透环保教育内容，用“绿色”观念教育人。

1、学校发挥课堂教学的主渠道作用，在各科教学中加强课内渗透。

环境教育的目的在于灌输可持续发展战略指导思想，提高全民族环保意识。环境教育的主阵地在课堂。学校各科任课老师都能从人类与环境的关系着眼，向学生传播有关的环保知识，加强环境保护意识，树立正确的环境价值观，认识环境伦理、道德问题。尤其是科学、社会、环境教育读本等学科的内容与环境问题有着密切的联系，本身就有许多直面环境教育的章节，更便于结合学科特点完成环境教育任务。除此之外，语文、数学、英语、体育、艺术等学科老师也都挖掘出教材的很多教育因素，从不同角度渗透环境教育。

2、因地制宜，营造书香氛围，在课外阅读中强化环保意识。学校为了加强环保教育学校要求学生阅读环保书刊。利用校本课堂，组织学生观看环境教育专题片等，从而丰富学生的环保知识，拓展学生的视野。

10.山西运城关帝庙导游词介绍 篇十

现在我们要游览的是山海关关帝庙。下面我简要的向您介绍一下这座关帝庙的历史沿革：

山海关关帝庙始建于明代，供守城将士和当地百姓祭拜，最后一次大修是民国年间，百姓集资为关羽再塑金身，旧时的关帝庙于解放后拆除。据《山海关志》记载：明清两代及民国年间，山海关的庙宇多达150余座，而最多的庙宇就是关帝庙，有十五座之多，关帝庙遍布城乡，是人们祭拜的主要神祠。

我们面前的这座关帝庙是在山海关古城保护开发中异地迁址复建的，7月落成，整座庙宇座北朝南，一进院落。有山门、正殿两部分组成。现在的庙院南北长100余米，东西宽15余米，总面积200平方米，殿堂巍峨，雕梁画栋、彩绘精美。

现在我们看到的是关帝庙的端门，又称山门，为单檐卷棚顶三楹建筑，是进入主庙的第一道门， 上为清式雅伍墨旋子彩画。门楣正中，镌刻着“关帝庙”三个大字。 楹联为：

慕丹心 自有贤人立庙

说：仰慕关羽的忠肝义胆的人自会去立庙供奉他。 凭忠骨 无需奸相封侯

说：凭借对朝廷尽忠的铁骨，还需要别人去为他求得褒奖吗?

门口的两边画的是门神—秦叔宝和尉迟恭，俗称“白脸”和“黑脸”。大家都知道，门神信仰由来已久，对于门神的由来，不同时代和不同地点的人们众说纷纭。山海关的门神，最著名的就莫过于秦叔宝和尉迟恭这一版本了。他们都是唐太宗时期的大臣，相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，太宗皇上整晚都睡不好觉。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝和尉迟恭主动请缨保护皇上，夜晚二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗非常高兴，但觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画了二人的人像，悬挂在两扇宫门上，从此夜祟得以平息。到元代人们开始推广沿袭这种做法，门神衍生为可以保平安、卫家宅，降吉祥，在一些庙宇，甚至家家户户都供奉二人为门神，也称为“武门神”。

明内阁大学士、兵部尚书孙承宗所写的《重修山海关关帝庙碑记》，写于清咸丰八年，后来邑人牛天贵也为关帝庙写过碑记。内容是东罗城关帝庙始建于明代万历年间，丙辰年间荒

，曾多次修葺。从明朝到清朝又过百年，关帝庙仅存遗址，香火灭绝。雍正六年，住持买庙后刘家的房基地，盖瓦房四间，用房租作为维修费，第二年装神像八尊，对残破的殿堂又进行了简单的维修，但不济于事。到了乾隆庚午年秋天，老和尚徒弟普成为完成师父的遗愿，立志募捐修庙，后来得钱千贯，重修了大殿和附属建筑，曾加了山门设施五间，到了壬申年又修了东西配殿十间，恢复了旧制。后来山海关人姓贾名仲的善士又捐钱修了二门，普成又修了钟鼓二楼，工程完工后，瞩牛天贵书写了碑文。原正殿，上悬“天纵神威”木质匾额，此匾相传为吴雁门所书。

进院来到关井边：

此井为明代山海关关帝庙内原物，据县志记载：开凿于明代初年，为僧人和信士平日所用，传此井深不可测，井水甘甜柔软，且有医治百病的神奇功效，旧时凡来庙进香的人都争相饮用此井水，以求平安，蒙关老爷保佑。20重修关帝庙时，现场清理发掘出井口青石，上有多条勒痕，为几百年取水所致，以此断定为明代旧物，经实测井深 15米，井口直径：41 厘米，井壁为鹅卵石发券，为明代关帝庙重要的历史遗存。关公在民间有“武财神”“才神”之说，故饮用此水聪慧无比。现在这口古井已干枯，只是作为山海关重要的历史遗存供大家浏览。 大家来看这边的古槐,相传这棵“关槐”本来是由明朝的徐达所栽种,后来被损毁，现在我们所见的这棵槐树，是张学良拜谒关帝庙时手植的。1924年第二次直奉大战在山海关一线爆发，少帅张学良曾于战前数日特来山海关关帝庙拜谒，求关老爷庇佑。当时的关帝庙残破不堪，亟待修复，见此景后，少帅许下诺言，如果大获全胜将修整殿宇，重塑金身，并亲手植这棵槐树定名为“关槐”。果然后来大获全胜,关帝庙也得以重新修葺.

现在我们看到的是正殿，上书“浩然正气”。 楹联说道：

徜徉院内萦浩气意思是：走进关帝庙内缅怀着关羽的忠义。 拜谒堂前忆忠魂意思是：来到殿前追忆着关羽的忠肝义胆。

大殿为单檐圆山顶砖木结构，面阔3间，进深6间，是专为供奉关帝而设臵。我们站在殿台上，立刻会感受到基址高耸，月台宽敞，颇具帝王宫殿气派。大殿正中悬挂“忠义千秋”的匾额。

楹联说道：

驭追风赤兔 赤面表赤心 赤胆赤忠扬赤县

执偃月青龙 青灯谋青帐 青纶青史照青天

殿内正中，供奉着关羽夜读春秋的坐像，神情刚毅，端庄肃穆。 相传这尊关羽的塑像塑了几次，大伙都不满意，说不像关老爷，眼看工期要道，工头和匠人都很着急，只好对天祈祷，说“关老爷，您到底长得什么样?让我们看一看!您显显灵。果然，诚心感动上苍，关羽出现在匠人面前，大伙连忙望空参拜，抓神像的记下了关羽的长像，很快按原样塑出，这样关羽庙才得以建成。当然这不过是一段传说，但确在山海关民间广为流传。

关羽(公元160年—2)，终年59岁，字云长。传说关羽本来不姓关，因杀了欺侮良家民女的县尹被迫捕，逃至潼关，过关隘被关吏查询时，他随口指关为姓，从此以关姓闯至河北涿县。后来于桃园与刘备、张飞结为手足兄弟(桃园三结义)。建安五年(公元200年)刘备兵败投袁绍，关羽被曹操俘虏，曹操赏识他英勇善战，拜他为偏将军。关羽斩颜良、文丑，封汉寿亭侯。随后，千里走单骑，骑坐赤兔马，手提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，再次投奔刘备。著名的赤壁大战，刘备和孙权联合击败曹操，关羽受命镇守要塞荆州。建安二十四年(公元224年)，关羽率军攻樊城，水淹七军，活捉曹操大将于禁，斩名将庞德，威震华夏。不料孙权乘机派兵从背后偷袭，关羽败走麦城被杀。关羽战功显赫，名声跃居历代名将之上，后被迫封为“壮缪侯”。民间百姓追慕关羽忠孝义勇，逐渐奉若神明。历代统治者利用关羽对君主忠贞不二的品格，大肆宣染和教化，逐渐封王、封帝。明清时代，关羽有“武王”、“武圣人”之尊，与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立，民间老百姓称之“关老爷”称关帝庙为老爷庙。在我们周围墙壁上的这些彩画，就叙述着关羽生前有名的事迹，“桃园三结义、水淹七军、千里走单骑、刮骨疗毒“等故事，大家可以在观赏的过程中体会到关羽智勇双全，忠义千秋的精神。

大家再来看站在关羽两侧的两位神像，站在关羽右边的是马夫周仓，也称“周大将军”，左边的是关羽的儿子关平，又称“关圣太子”。关平在历史上代表着忠和孝，他与父亲同赴国难，又一同被害，可谓是尽忠尽孝。对于关平到底是关羽的亲生子还是义子，学术界还是有一些争议的，但历史上有名的关羽及关平被孙权迫害是有史可据的。随着关羽崇拜的兴起和发展，关平也受到加封，宋朝时已有单独的关平祠。在中国常见的关帝庙中，关平常常和关羽一同出现，接受人们的祭拜。

周仓是关羽的马夫，据载，周仓出身贫贱，性情豪放，早年为生活所迫，曾贩卖私盐为生，因而练就一双铁脚板，两条飞毛腿，一身好武艺。后来听说关羽千里走单骑，仰慕关羽，就投身关羽麾下，从此对关羽忠心不二。在《三国志通俗演义》中记载，周仓被关羽收服后，和关羽一起南征北战，后来周仓得知关于被杀，立即殉节自尽，被世人称为“天下第一忠心之人”，后被追谥为“武烈侯”“忠义勇公”。明朝时曾有一首诗 “壮夫遇知己，愿为马前卒。一死报主恩，身亡名未没”，就是赞美周仓的忠义精神的。

关于周仓和关羽，历史上还有一个有名的故事。说周仓力大无穷，可惜生性粗心大意，不善用头脑。一次关公骑马，周仓步行，两人来到一棵树阴下休息。见树下有一群蚂蚁在爬，关公便对周仓说：“周仓，你打这些蚂蚁看看。”周仓伸出拳头，用力一砸，地面凹进一块，蚂蚁却没事;再用力一砸，手痛得他哇哇大叫，蚂蚁还是若无其事。周仓眼见小小蚂蚁都打不死，急得满面通红。关公说：“看我的。”只见他伸出食指，轻轻一揉，蚂蚁一下死了好几只。周仓看得目瞪口呆，关公便对他说：“有很大的勇气和力量，还是懂得运用智慧和谋略，才能做大事、成大器。”周仓听后，连连点头，对关羽佩服的五体投地，从此对关羽更加忠心，服侍其左右。 尊敬的各位来宾关帝庙内景观到这里就全部结束了。下面让我再给大家介绍一下颇具民俗气息的山海关关帝庙庙会，距今已有600多年的历史。最早是明代初年乡人仰慕关羽的功德，集资兴建关帝庙，并在此举行祭祀活动。每年五月十三全城人都到关老爷庙上香许愿。尤其是在战争时期，广大将士都到关帝庙上香，让关老爷保佑打胜仗，并争相喝关井里的水，以求关老爷保佑，战争期间不生病;农民在天旱时也到关帝庙烧香，五月十三是关老爷磨刀的日子，所以古城有民谣云：“大旱不过五月十三”。因为关老爷磨刀得用水，龙王爷得罪不起关老爷，只好下点雨。后来，朝中官员也前来朝拜关帝，各地商贩也赶来做生意，客栈、酒店应运而生。到清乾隆年间，庙会规模不断扩大。如今，庙会每年举行一次，每逢农历五月十三，关帝庙前商贩云集，熙熙攘攘，热闹非凡，盛况空前。

11.拉萨磨盘山关帝庙 篇十一

据四川师范大学王川教授考证，拉萨城原本拥有关帝庙多处，分别为扎什城关帝庙，小昭寺石桥关帝庙，吉日关帝拉康，磨盘山关帝庙（格萨拉康）等，如今现存唯一一座，就是磨盘山上的关帝庙了。

这座关帝庙位于布达拉宫西南方磨盘山上，居高临下，北观布达拉宫，西南为拉萨“四大林”之一的功德林拉寺。清乾隆五十七年（1792年）初夏，福康安率兵出征廓尔喀，出征前重修了关帝庙，班师凯旋后寺庙正好落成，又铸铜钟一口，福康安亲自撰写了《磨盘山新建关帝庙碑》， 勒石以志。

碑中福康安说明了他从拉萨出征前，拜祭了扎什城原先的关帝庙，因为该庙已经年久失修，遂决定在磨盘山高处兴建一座关帝庙。此后征战，“山谿险劣，瘴雾毒淫，竟获履险如坦，不三月而蒇，自非神佑不至此。凯旋之曰， 庙适落成，与诸公瞻仰殿庑，深感大功速竣， 維神之力而益欣繼。自今前后卫藏而永永无虞也”。

磨盘山关帝庙属典型的汉式建筑。歇山顶，上覆绿色琉璃瓦，大殿内原有关羽像，后有文殊殿。西藏大学张虎生教授考证，“塑像中的关羽是坐姿， 座东朝西， 左手持大刀， 右手拿书卷， 十分威武。同时另塑有关羽的八位随从。这些塑像现已毁弃不存，难究其境貌。大殿内除了塑像外， 在周围墙壁、圆柱上还悬挂有50多块颂扬英雄业绩的木匾。如今，庙内只能看到零星几个挂匾牌用的铁钉， 匾额却多流失无考”。

张虎生先生写道：据功德林寺现任主管益西强巴先生及有关人士介绍， 帕玛日关帝庙过去的祭祀活动除了5 月13 日的固定性祭拜（神诞祭）外， 一般还是以信徒临时祭拜为主。祭拜者主要是清朝驻藏官兵、清朝驻藏大臣衙门的官员及随行人员、商人等。他们多为汉族，还有一些满族、纳西族以及他们的后代， 当地的藏族为数居少。

一般来讲，人们进庙后， 除点酥油灯、磕头之外，往往都要面向“关帝”（今格萨尔王）求神签以卜自己的心事。

如今，关帝庙在拉萨信教群众的心中更多以“格萨尔”为人所知，目前寺庙正在维修。求签的仪式依然保留，却转移到功德林寺的卓玛殿内完成，签文也转为藏文。这也是信仰流转的一个有趣例证。