符合现代意义的寓言故事

符合现代意义的寓言故事（8篇）

1.符合现代意义的寓言故事 篇一

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加强专利行政执法符合现代法治要求

现代法治要求对公民合法权益给予充分、及时、有效的保护，并在此过程中兼顾个人利益与公共利益的平衡。随着我国经济转型升级步伐的加快，加强专利保护成为社会广泛关注的焦点。如何看待专利行政执法在营造法制环境、建设创新型国家当中的作用，是人们积极讨论、研究的话题。面对来自各方面的声音，我们应该兼顾理论与现实的观察，从时代发展潮流与专利权自身特性角度出发，充分认识到加强专利行政执法是符合现代法治要求，助推创新发展的长远之举。加强专利行政执法是保障权利有效行使的重要手段。进入20世纪以来，行政权在各国社会生活中的影响日益深入。行政执法成为现代国家保障公共秩序、实现社会治理的重要手段。行政执法权虽然是政府手中的权力，但它却源于法律授权。保障公民权利是加强行政执法的重要目标。

我国自建立专利制度以来，就采取了司法、行政“两条途径、并行运作”的专利保护模式。其中，专利行政执法是打击专利违法行为，维护权利人合法权益的重要手段。在国际上，虽然《与贸易有关的知识产权协议》(TRIPs协议)提出“知识产权是私权”的观点，但该协议本身没有排斥知识产权行政执法，并在相关条款中鼓励各成员提供更多、更广泛的救济与保护。近年来，加强行政保护成为许多国家在保护知识产权、维护产业发展方面的共同选择。一些秉持“私权至上”理念的国家纷纷完善自己的行政管理机制，加强知识产权行政保护力度。2010年，韩国知识产权局组建了一支特殊的商标警察队伍，旨在维护商标权人合法利益、打击商标违法行为。美国更是频繁使用“337调查”程序等行政手段，维护本国专利权人利益。

因此，从理论和国内外实践的角度看，行政执法与专利权的权利属性不存在矛盾。行政执法是现代国家进行专利保护、实现社会治理的重要手段，能为专利权的有效行使营造良好的法制环境。

加强专利行政执法是符合专利权特点的必然选择。与有形财产不同，专利具有无形性和可复制性，这使得专利侵权易于隐蔽且实施成本较低。相比之下，权利人在应对专利群体侵权等严重违法行为时，却难以及时取证、制止侵权行为。加之权利保护期有限、专利转化运用还需要一定时间，如果专利保护不能体现“出手快、措施准、效果实”的特点，那么权利人在漫长维权之路上将耗费大量成本，企业辛苦投入所得的专利也会变成经营管理的“负资产”。

较之其他保护手段，行政执法在主动打击不法行为、减少权利人损失、迅速恢复正常秩序等方面具有独特优势。这使行政执法更加适应现代市场竞争环境下民商事纠纷解决的特点。具体到专利领域，通过主动查处社会危害性大、严重扰乱市场秩序的专利违法行为，能够降低广大科技型企业的维权成本、满足权利人维权需求，使其尽快投入专利运用与科技创新之中。

因此，加强专利行政执法并非利用公共资源干预民事纠纷。它是基于专利权自身特性作出的必然选择，是充分发挥专利保护制度最大效益的有力保障。忽视专利权特殊性与行政执法专业性的观点，既与现代法治主流观念不符，也无法满郑州睿信知识产权代理有限公司提供资料来源网络

郑州睿信知识产权代理有限公司提供资料来源网络 足专利权人对公平、正义、秩序、效率等价值的追求。

加强专利行政执法是维护公共利益的必要条件。在传统法学观念中，行政权是不能主动介入经济社会活动的“守夜人”。而现代法治社会却提倡行政权及时且适度的“有所作为”。行政权适度介入民事权利保护，体现了兼顾个人利益与公共利益，促进社会福祉与长远发展的价值追求。

专利制度发挥着重要的社会功能。专利保护的客体不仅涉及专利权人个体利益，同时也关系产业乃至国家经济的转型升级。大量研究表明，专利保护强度与外商投资规模之间存在较高的正向关系。完善的专利保护制度是吸引外商投资、优化商业竞争环境的重要组成部分。专利保护不力、权利人维权困难，不仅造成个体利益的损失，更会影响创新主体对专利制度的信心、挫伤其科技创新的积极性。

因此，在评判专利侵权行为的危害性时，不能单看行为主体数量多寡，也不能只顾眼前与局部效应。从经济社会长远发展的角度看，加强专利保护与维护社会公共利益之间有着密切的联系。我国已提出在2020年进入创新型国家行列，创新型国家的建设需要千千万万市场创新主体的参与和热情。如果没有一个有效的权利保护机制，权利人的创新动力就无从谈起，建设创新型国家的目标也势必受到影响。因此，加强专利行政执法不仅是维护权利人合法利益的重要手段，更是维护公共利益、促进创新发展的应有之举。

当然，在加强专利行政执法的同时，必须规范权力运行程序、完善权力监督机制。要正确理解专利行政执法适度介入专利权保护的内涵——“介入”不等于“侵入”，“适度”而绝非“无度”。不可否认，行政权力应被放入制度的“笼子”，接受法治的监督。但是，防止滥用权力并不等于把行政权视为“洪水猛兽”，更不能因噎废食、无所作为。目前，要基于现实需求，通过专利法及其配套制度的进一步修改、完善，建立健全系统、规范的专利行政执法程序;同时，提升行政执法能力，充实行政执法力量，让更多企业敢于创新、乐于创新。只有如此，才能使创新之火不熄，让智慧之光长明。(特约评论员)

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2.符合现代意义的寓言故事 篇二

一、人类以善为目的的一切实践活动为建设社会主义核心价值体系提供了重要的实践条件

人们常用带有褒义的“善良”“善心”“慈善”等词汇来形容一个人的品质或者夸奖人的善良行为, 让我们对“善”有了一定得理解。在《辞海》中, 对“善”的解释很多, 包括善良、美好、友好、擅长、容易、多、修治、爱惜、熟悉等。“在一定社会中, 当某一社会事务或行为体现了或符合该社会所倡导的道德理想, 它就具有善的伦理价值属性。”1社会主义核心价值体系是中国共产党是站在新的历史起点上, 针对当前人们的思想意识状况提出的, 是当代社会所要倡导的道德理想, 是当代社会意识形态的基础。践行社会主义核心价值体系是中国共产党开创的一项全新的事业和伟大的工程, 是以善为目的的实践活动, 这恰恰是二者相通的地方。

“社会主义核心价值体系”这个范畴第一次被提出, 是在党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》, 指出要求“坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程, 贯穿现代化建设各方面”。2社会主义现代化建设是人类认识世界和改造世界的实践活动, 是为了实现中国特色社会主义共同理想, 努力做到“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”3。亚里士多德在看待善和德性时, 认为一种善即或对于个人或对于域邦来说, 都是同一的, 然而获得和保持邦域的善显然更为重要, 更为完满。一个人获得善只得嘉奖, 一个邦域获得善却更加荣耀。既然在全部行为中都存在某种目的, 那么这目的就是所为的善。如若目的是众多的, 善也就是它的总和。如果一个人种庄稼能让一家人吃饱, 而千千万万家农户种田可能解决整个国家的温饱问题, 对个人而言是一种善, 整个国家的温饱问题得到解决是更大的善, 正如中国人的温饱问题的解决和贫困人口的逐渐减少也为整个世界的经济社会的发展做出了很大贡献。

二、善是符合德性的活动成为建设社会主义核心价值体系的思想基础

亚里士多德把善的事物分为三类, 即“外在的善, 身体的善和灵魂的善, 灵魂的善是最恰当、真正的善。”4他还强调灵魂的现实活动就是善, 但不是外在的善。幸福就是生活优裕、行为美好的观点和这一原理完全符合, 即某种好的生活和好的行为。践行社会主义核心价值体系, 开展群众性精神文明创建活动, 就是为了通过创建活动, 不断提高全民思想道德素质, 提高全民文明程度。人们只有认识到哪些行为是高尚的, 懂得通过怎样的方式赢得生活中的美好和善良, 引导更多的人向这种美好和善良学习, 就达到精神文明建设的目标, 在一定意义上也是社会主义核心价值建设的过程, 是一种合乎德性的实践活动。

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现, 是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。践行社会主义核心价值体系, 要求公民要坚持马克思主义的指导思想, 树立中国特色社会主义共同理想, 有爱国主义精神, 坚持改革创新, 树立社会主义荣辱观。只有拥有高尚道德情操的人, 才会有文明得体的行为, 才能做出公正的判断, 才能促进社会的公正和谐, 才能促进人类向善的顶点---幸福不断迈进。

三、善的顶点就是幸福是建设社会主义核心价值体系的客观要求

快乐也许不是幸福的全部, 但它却是幸福的重要组成部分。一个人总是对自己所喜爱的事物感到快乐, 合乎德性的行为, 使爱德性的人和自身都快乐。因此“最美好、最善良、最快乐也就是幸福, 三者是不可分的”5。人们的实践活动是有目的, 目的又是多种多样的。并非所有的目的都是最后的, 只有最高的善才是最后的东西。倘若仅只有一个东西是最后的, 最完满的, 那么, 它就是我们所寻求的最后目的, 最有资格的那就是幸福。可见, 幸福是通过以善为目的的实践活动获得的。建设社会主义核心价值体系在一定程度上要通过精神文明建设来实现, 这为物质文明建设提供强大的精神动力和智力支持, 是社会主义现代化建设不可缺少的内容。只有坚持两个文明一起抓, 两手都要硬, 才能使人们获得真正的幸福。

将社会主义核心价值体系建设引入精神文明创建中, 把创建文明城市、文明单位、文明村镇、文明家庭和评选道德模范作为主要载体, 不断推进文明创建活动, 旨在鼓励和引导每个社会成员做好公民、好员工、好家庭成员, 形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚, 将精神文明建设活动引向深入。只有这样的人投身于社会主义现代化建设中, 才能不断促进社会进步、人类文明, 达到自我实现、自我满足, 获得幸福, 整体上提高全民幸福指数。

综上所述, 贯穿于善、幸福、德性三者之间的线索是正当性的实践活动。善是符合德性而生成的灵魂的现实活动。善的实现、幸福的满足、德性的彰显是通过人的实际行动来实现的, 建设社会主义核心价值体系正是这三者的统一。“正如一只燕子造不成春天或一个白昼, 一天或短时间的德性, 不能给人带来至福或幸福。”6作为社会主义青年, 每个社会成员都应该努力践行社会主义核心价值体系, 参与合乎德性的现实活动, 全力为实现共同富裕、构建和谐社会、实现中国梦贡献正能量。

参考文献

[1].倪素香.善恶问题研讨综述[J].人大复印资料《伦理学》.1997 (3) :44.

[2].《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》2006年10月18日

[3].胡锦涛《在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》2007年10月24日

[4].黄颂杰.从幸福论与德性论走向神论[M].陕西师范大学学报 (哲学社会版) .2008 (5) .

[5].周辅成.西方伦理学名著选辑[M].北京:商务印书馆, 1964.P17

3.符合现代意义的寓言故事 篇三

内部控制的发展及其存在问题

内部控制源于西方发达的经济体，尤其以美国COSO全国虚假财务报告委员会（The Committee of Sponsoring Organizations of The National Commission of Fraudulent Financial Reporting）为代表，先后经历“内部牵制”“内部控制制度”“内部控制结构”“内部控制整合框架”和“企业风险管理整合框架”五个阶段，内部控制的内容从内部牵制设计一个要素到会计控制、管理控制的两个要素，到增加内部环境的三要素，到内部环境、风险评估、控制活动、信息与沟通、内部监督第五元素，再到内部环境、目标设定、事件识别、风险评估、风险应对、控制活动、信息与沟通、内部监督的八要素逐步地增加和完善；控制目标也从提高经营效果和效率、财务报告可靠性和法律法规的遵循性的三个目标发展到合理保证企业经营管理合法合规、资产安全、财务报告及相关信息真实完整，提高经营效果和效率，促进企业实现发展战略的五个目标。在目标设定中增加了“战略目标”，使企业在追求短期利益的同时，从战略高度关注企业长远目标和可持续发展，可以说内部控制是一个很好的管理工具，是很多专家学者和企业管理者管理实践的经验总结，是对现代企业管理理论的实践性总结和重要补充。

现代企业管理制度主要指以市场经济为基础、以完善的企业法人制度为主体、以有限责任制度为核心、以公司企业为主要形式、以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的新型企业制度，而在实践中缺乏相应的指导内容，内部控制很好地解决了这个问题。

当前我国企业也十分重视应用内部控制来加强内部管理，与西方发达国家相比，我国在内部控制理论研究上起步较晚，大多数企业在内部控制应用方面主要以我国有关部门颁发的制度为依据，同时借鉴国外企业的成功经验。我国的内部控制从2005年开始境外上市企业按照COSO规范要求建立内部控制体系，到2008年财政部、证监会、审计署、银监会、保监会五部委联合发布《企业内部控制基本规范》，2010年三个配套指引《企业内部控制应用指引》《企业内部控制评价指引》和《企业内部控制审计指引》的颁布，再到2011年A+H股的上市企业实施内部控制、境内上市公司试点和自愿试点企业的内控试点，到2012年所有主板上市企业的全面展开，走过了7年时间。在政府的创新和指导下，不少企业在内部控制应用方面表面上搞得轰轰烈烈，但是真正取得较好成效的却不多，没有达到应有的效果。由于历史与发展的原因，我国市场经济还不发达，市场体制尚不完善，从整体来看，企业体制多样化，治理结构不合理，企业在内部控制应用方面基本都存在控制环境不良、控制手段传统、控制目标单一、执行力不够、关注战略目标不够、没有和现代企业管理制度相结合等问题，因此，如何建立支撑企业战略目标、符合现代企业管理制度的内部控制具有现实意义。

建立符合现代企业管理制度的内控体系

强化法人治理结构，建立符合现代企业制度的内控环境

法人治理结构是公司中的核心问题，而公司法人治理结构的核心是通过配置公司的权力，建立有效的监督和激励机制，以保护公司股东的权益，实现公司利益最大化。建立股东（大）会、董事会、监事（会）和经理层的决策、执行和监督的机制，从根本上处理好投资者、管理层和监督者的关系，处理好制度与人的关系。股东（大）会是公司的最高决策机构，按照国家相关法律法规、行业和地方相关法规和公司章程规定，对公司章程规定的重大事项必须提交股东（大）会讨论；董事会执行股东（大）会的决议并在公司章程规定的权限下进行管理活动；监事（会）对董事会和企业管理者的管理活动进行监督，发挥战略委员会、审计委员会、薪酬提名委员会等专业委员会对董事会的支撑作用；建立企业“董监高”和独立董事的职责权限、任职资格、议事规则和工作程序，并按照规范要求定期组织相关会议，保持好相关记录并按照信息披露的要求进行披露。企业的重大决策、重大事项、重要人事任免及大额资金支付业务等，应当按照规定的权限和程序实行集体决策审批或者联签制度，任何个人不得单独进行决策或者擅自改变集体决策意见。

对公司的战略进行研究，制订企业的中长期和短期

战略目标并对目标进行分解

企业战略管理是企业管理科学中的一个重要范畴，它能够给企业发展指明方向，促进企业朝着正确的方向迈步，保证企业近期和长远的持续发展。为了保证战略目标的实现，企业要加强战略管理，做好从战略分析、规划、实施到决策变为现实的战略过程，对国家宏观政策、行业进行研究，对市场和竞争对手进行必要调查，对存在的机会和风险进行识别，发挥自己的优势，做和自己能力资源相匹配的业务，设计好的商业盈利模式。企业应该对自己的中长期战略和短期战略进行研究，并提出相应的目标和实施路线图，并把战略目标分解到相应的组织和人，落实资源和计划，对关键目标和节点进行重要控制，并根据执行情况进行必要的调整，在企业经营管理中进行动态的战略管理。一般企业都缺乏战略管理人才和相应的行业研究，因此建议请专业的咨询公司定期对公司的战略进行必要的设计或者战略梳理。

在战略框架下设计企业的组织架构，并对管理职责

重新进行梳理

为了促进企业实现发展战略，优化管理体制和运行机制，按照组织设计原则和内控规范要求对现有组织进行设计和梳理，明确各部门的职责，区分核心职责和辅助职责，并对核心职责对应的业务进行必要的设计，明确各部门的管理界限和接口。面对重大组织调整，最好进行必要的试运行或者设计过度组织结构，并对组织运行过程和结果进行分析并做必要的调整，在组织正式运行后一般要保持组织的相对稳定。

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很多企业在经过多年发展后，由单体公司向集团化迈进，企业的组织也要进行相应的变革。按照集团化管理的要求，要明确集团和子公司的定位和职责要求，整合资源，对子公司管控进行必要设计，尤其关注子公司的投资管控制度，通过合法有效的形式履行出资人职责、维护出资人权益，重点关注子公司特别是异地、境外子公司的发展战略、年度财务预决算、重大投融资、重大担保、大额资金使用、主要资产处置、重要人事任免等重要事项，并建立相应管理制度。

建立战略指导下的薪酬和绩效考核等人力资源制度

人力资源管理是一门科学，它具有价值有效性、稀缺性和难以模仿性，是企业构建竞争优势的核心资源。企业如何在激烈的市场竞争中，以人力资源作为核心构建自己的竞争优势，是企业管理的基础，企业高层必须重视。内部控制下的人力资源管理内容分为人力资源的引进与开发、人力资源的使用与退出两部分内容。在企业管理实践中，企业要按照组织和管理职责的分配，进行必要的岗位分析，对岗位职责进行设计，编写岗位说明书；对岗位的工作任务进行分析，进行定岗定编；对岗位进行分析评价，建立具有激励性的薪酬制度和绩效考核办法；把战略目标、年度目标和经营计划关联，把公司目标和管理活动结合起来，并逐层分解；在建立绩效考核制度的同时加强对员工的培训、职业生涯规划和长效激励机制的建设，保证公司的战略目标实现，同时兼顾员工的利益，让员工也分享企业发展带来的实惠。

按照内部控制要求建立企业文化和社会责任相关制度

作为社会公众公司，企业应履行社会责任，实现企业与社会的协调发展。内部控制要求企业的社会责任主要包括安全生产、产品质量、环境保护、资源节约、促进就业、员工权益保护等，要求企业做到经济效益与社会效益、短期利益与长远利益、自身发展与社会发展相互协调，实现企业与员工、企业与社会、企业与环境的健康和谐发展。企业文化是企业在社会主义市场经济的实践中，逐步形成为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。内部控制要求企业进行文化建设并对文化建设进行评估，董事、监事、经理和其他高级管理人员应当在企业文化建设中发挥主导和示范作用，以自身的优秀品格和脚踏实地的工作作风带动影响整个团队，共同营造积极向上的企业文化环境。

对企业的核心业务进行梳理和设计，建立业务层面的内部控制

按照《企业内部控制应用指引》要求，对企业的资金、采购、资产、销售、研发、工程项目、全面预算、合同管理等重要管理要素进行业务流程的梳理与设计。对符合公司业务发展要求的业务流程进行描述以实现规范化；对不符合内控流程要求的业务流程进行优化；对不适应公司未来变革与发展的业务流程进行再造；从业务流程识别关键流程，从关键流程识别关键作业，从关键作业识别关键管理活动，从管理活动识别内控风险，并对风险通过多维度按照重大风险、重要风险和一般风险进行评价，建立风险控制矩阵，对评价指标比较高的风险纳入公司层面风险数据库。企业高层在管理实践中要重视并采取不同的应对措施：对公司不能承受的风险要建立风险管理方案并落实资源进行改善。建立公司高层、中层和基层全员参与的内控体系，在业务过程和日常管理活动中对控制活动进行记录与归档；建立事前、事中和事后交叉控制的网状控制，对风险比较大的事项，加强控制；对风险比较小或者一般的事项采取减少控制以提高管理效率；对风险适中的业务活动可以加强事后审计控制，在兼顾风险的同时提高管理效率。

内部控制是一个综合性的控制，往往是几个控制措施的综合应用，内控规范里讲了7个常见的内部控制措施：不相容职务分离控制、授权审批控制、会计系统控制、财产保护控制、预算控制、营运分析控制、绩效考评控制。根据内控实践经验，强调事前不相容职责控制、授权审批控制外，特别强调了作为内控事后控制的内部审计控制，即经过风险评价后对组织和业务进行内部审计控制，有利于提升管理效率，特别是针对国企改制来的上市公司，公司要强化审计部门的力量，对风险大的单位和业务加强内部审计。

对内控体系进行评价

完成内控体系建设后，企业要按照《企业内部控制评价指引》要求制订评价工作方案、组成评价工作组、实施现场测试、认定控制缺陷、汇总评价结果、编报评价报告，自我评价报告需要对外公告和提供内控审计单位进行内控审计。内部控制评价工作组应当对被评价单位进行现场测试，综合运用个别访谈、调查问卷、专题讨论、穿行测试、实地查验、抽样和比较分析等方法，充分收集被评价单位内部控制设计和运行是否有效的证据，按照评价的具体内容，如实填写评价工作底稿，研究分析内部控制缺陷，并对内控缺陷进行认定，包括设计缺陷和运行缺陷。企业对内部控制缺陷的认定，应当以日常监督和专项监督为基础，结合年度内部控制评价，由内部控制评价部门进行综合分析后提出认定意见，按照规定的权限和程序进行审核后予以最终认定。按其影响程度分为重大缺陷、重要缺陷和一般缺陷。对于认定的重大缺陷，应当及时采取应对策略，切实将风险控制在可承受度之内，并追究有关部门或相关人员的责任。新建立的内控体系一般要求试运行3个月以上进行初次内控评价，在年底财务审计前再做一次内控评价，并检查整改效果。

执行内控审计

在企业完成内控评价报告后，按照《企业内部控制审计指引》的要求，企业要对特定基准日内部控制设计与运行的有效性进行审计。可以单独进行内部控制审计，也可将内部控制审计与财务报表审计进行整合审计。内控审计包括制订审计计划、实施审计工作、评价控制缺陷、完成审计并出具审计报告。内控审计报告有四种：标准内部控制审计报告、带强调事项段的无保留意见内部控制审计报告、否定意见内部控制审计报告和无法表示意见内部控制审计报告。

特别注意内控无效的两种情况：注册会计师认为财务报告内部控制存在一项或多项重大缺陷的应当对财务报告内部控制发表否定意见，评价指引中明确指出的重大缺陷的主要四种情况如下：

1. 注册会计师发现董事、监事和高级管理人员舞弊。

2. 企业更正已经公布的财务报表。

3. 注册会计师发现当期财务报表存在重大错报，而内部控制在运行过程中未能发现该错报。

4. 企业审计委员会和内部审计机构对内部控制的监督无效。

企业如果拒绝提供或以其他不当理由回避书面声明，注册会计师应当将其视为审计范围受到限制，出具无法表示意见的内部控制审计报告。

案例介绍

这是一个创业板上市企业，上市前三年业绩获得很好发展，上市后由于竞争的加剧、市场发生很大变化，企业的内部管理滞后，严重地影响了企业的持续发展。解决方案如下：首先，对企业的战略进行梳理，提出相关多元化战略的公司战略和以差异化为核心的双链增值战略的业务战略，对传统产业在价值链扩展增值、产业链增值方向下功夫，充分挖掘潜力；同时开发国外市场和寻找新的业务增长点。最后，在战略梳理基础上，对企业现有组织进行变革，设计了企业近期组织变革方案和远期组织架构，对管理职责进行重新设计，建立了中高层以上人员的胜任力模型；进行人员定岗定编和薪酬绩效考核设计，把企业战略目标、年度经营目标和员工的收入挂钩，建立激励性薪酬和绩效激励制度，同时按照内控规范要求完善营销、研发、采购、存货、质量、工程项目、业务外包、合同管理等相关内控制度，设计了相关业务流程，并建立风险管理体系。目前，公司已经完成了一个相关产业多元化投资项目，并成功开发国外市场；完成新组织的试运行并转入新的组织管理架构，完成薪酬和三季度的绩效考核，企业管理逐步规范，业绩也获得保证和提升。

（责任编辑：郝幸田）

4.有教育意义的寓言故事 篇四

原先兄弟并不和，整天打打闹闹，不可开交。这一天，兄弟俩又吵开了，你一句我一句，都说自己功劳大，各不相让，让主人评理。

主人为了教育他们，说：“我有一面宝镜，可以照出前生来世，你们自己看看吧。”

兄弟俩争着拿起镜子照着自己，都吓了一跳。原来，镜子里：在一个墙角处躺着两根筷子，一根被虫子咬得遍体鳞伤，另一根浑身霉毒。

主人接着说：“你们俩的前生是一对冤家，他们不和，分手后，就被主人扔到墙角里，变成了那个样子，你们不是想回到过去吧？”

5.《诗经》爱情诗的现代意义 篇五

《诗经》中的爱情诗大多分布在“风”中,“风”是十五个地区的民歌,这些地区包括今天陕西、山西、河南、山东等地。在这些诗歌中,既有爱情的产生,也有约会的甜蜜和刻骨相思。在爱情观念上,这些爱情诗都是追求专一,自由淳朴;在表现手法上,既含蓄又率真。这些爱情观点影响了我国传统的爱情观点。

在《诗经》中,描写爱情的产生一般都和劳动相关,在劳动中,一对青年男女偶然相遇,也会激发爱情火花;也有的是在生活中偶然遇到,而产生情意。在“郑风”中,《野有蔓草》描述的就是这种情景,“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。”描写的就是在春夏之交,一对青年男女在劳动途中邂逅。女孩清澈无邪的眼睛深深打动了少年。这样的邂逅在随后的生活中成为一种默契,总是在固定的地点相遇,久而久之,两人走到一起了。

在西周,虽然有“周公之制”这样的礼教,但这种礼教主要在于防止近亲结婚,使婚姻有正规的制度,并没有限制青年男女的交往。一般情况下,男女交往是比较自由的。这些情况在“召南”中的《野有死麋》中可以看出,“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”这里描写的就是一个少女在野外见到一个少年,两情相悦,互生情愫。

在《诗经》中,不仅写了青年男女的相遇相恋,还写了他们在恋爱时的思念、互赠信物。

表现相互思念的作品,最著名的就是开卷第一篇,“周南”的《关雎》“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之”,其中的“寤寐求之、寤寐思服、辗转反侧”这些句子,表达的都是在恋爱中,男方对女方的刻骨相思。

与此相同的还有“秦风”中的《蒹葭》,其中的“溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央;溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻;溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”通过反复咏叹,表达了男青年对女方深切的思念,总觉得触手可及时,伊人又在遥不可及之处。这种含蓄委婉的表现方式给人留下深刻印象。

“王风”中的《采葛》,“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!”这里用排比的方式,描写了一个少年对采葛少女的深深思念,一日不见,如隔三月、三秋、三年,将恋人之间那种度日如年的痛苦栩栩如生地刻画出来。

恋人之间互赠定情物,在《诗经》中也有体现,那时的青年男女赠送的礼物不是特别贵重物品,而是生活中随处可见的普通物件,但却有特殊意义。在“邶风”中,《静女》就是描写这种情景的,“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻”。这里的彤管,后人有多种解释,有的认为是管为红色的笔,也有的认为认为是一种管状的红色植物,不论是那种,在被赠者眼里都是及其贵重的。

《诗经》中还有很多为了追求爱情,而不惜努力的篇章,像“邶风”中的《匏有苦叶》,“匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。

有瀰济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。雍雍鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友”。描写的就是一个男青年为了与自己的心上人相见,在腰上绑上葫芦,涉水到河对面去找自己心仪者。

二、《诗经》中的爱情观

《诗经》中的爱情诗,在观点上,追求的是对爱情的专一性,在表达时既含蓄又率真。

1、爱情的专一性

自古以来,对感情专一一直是我国优良的民族传统,这种传统古已有之,在《诗经》中就有很多这样的诗篇。“邶风”中的《柏舟》:“泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。”这首诗通过女子的口吻表达了对感情的忠贞不二,其中的“我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也”,形象地表达了心不可移的坚定信念。在后来的文学作品中,这两句话常被拿来引用,成为海誓山盟的代名词。

“王风”中的《大车》:“大车槛槛,毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。大车啍啍,毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。毂则异室,死则同穴。谓予不信,有如皎日”,其中的“毂则异室,死则同穴”,后来逐渐演变为“生同室,死同穴”,表达了生死不分离的决心。

“郑风”中的《出其东门》则是用男性的口吻表达了爱情的专一,“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。

出其闉闍,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱”。这首诗表达了男子对所钟情女子的专一性,和后来的“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”异曲同工。

2、爱情表达方式

《诗经》中的爱情表达,既有含蓄的,也有率真热烈的。这和不同的个性有着紧密的联系。在“召南”《摽有梅》中,表达得就是含蓄型,“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。”诗中的女子用树上成熟后纷纷坠地的梅子,婉转地嘱咐自己的心仪对象,暗示他要抓紧时间前去求亲,因为时光流逝,自己也会像树上的梅子一样,会红颜老去。

在“郑风”《褰裳》中,又是另一种方式,“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”女子采用激将的方式要求自己爱慕的对象前来约会,你要想我就赶紧来,你要不来,就有别人前来了啊!

“郑风”中的《叔于田》,则是用一个少女的眼光来描写她心中的“男神”形象:“叔于田,巷无居人。岂无居人?不如叔也。洵美且仁。叔于狩,巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也。洵美且好。叔适野,巷无服马。岂无服马?不如叔也。洵美且武。”,通过设问的方式描写了少女心中的男子的美好,他俊美仁和,聪明,而且骑射本领高于他人,这正是女子所爱慕的。这种率真的表达方式,在我国后来的文学作品中极少出现,因而价值更高。

3、《诗经》中的爱情生活

《诗经》中不仅描写了爱情的产生及发展,还描写了生活中的爱情。《诗经》中有两篇《鸡鸣》,描写的都是女子婚后的爱情生活。

“齐风”中的《鸡鸣》描写的是贵族生活,“鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。虫飞薨薨,甘与子同梦。会且归矣,无庶予子憎。”这首诗描写的是一对结婚不久的小夫妻,在鸡鸣时分,妻子提醒丈夫该上朝了,但丈夫说不是鸡鸣声,是苍蝇的叫声;一会儿妻子又提醒他,东方发白了,天亮了,丈夫说,那不是太阳,是月光,再睡一会;最后妻子发火了,说再不起来,早朝都要散了,你就不怕人家恨你?这首诗通过两人的对话,将小夫妻之间的恩爱描摹得淋漓尽致。

“郑风”中的《女曰鸡鸣》同样是描写鸡鸣时夫妻对话的,“女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。

弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。

知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。”这一对夫妻是平民百姓,妻子说鸡打鸣了,丈夫也说天要亮了。然后两人开始做计划,丈夫出去打猎,准备打下野鸭子和大雁回家,由妻子做成美食,然后妻子弹琴,丈夫鼓瑟。说着说着,两人又互表衷情。和《鸡鸣》的夫妻相比,《女曰鸡鸣》中的夫妻只是一对柴米夫妻,但他们的恩爱和前者相比毫不逊色。

三、《诗经》中的爱情诗的现代意义

1、《诗经》爱情诗对古代爱情的影响

《诗经》中的爱情诗在漫长的封建社会,给人影响最大的就是它的专一性。有这样的结果,并非是《诗经》本身的魅力,而是后世人在研究《诗经》时,对那些自由奔放的爱情加以批判,认为是有伤风化。甚至对于《氓》中的弃妇也认为是咎由自取,程朱理学之后,对于男女之间的自由交往更是严加限制,用“父为子纲”这样的孝道理论来限制男女自由恋爱。男女青年自由恋爱简直被视为奇耻大辱,尤其是女性。在后来的《诗经》学习中,对诗中的爱情描写基本就是用批判的眼光来看待。

2、《诗经》中的爱情诗的现代意义

自从五四运动之后,我国的妇女地位大大提高,恋爱自由也成为现代女性的权利,再也无人敢来禁止。

但时代发展到21世纪,我国的婚姻观又出现了新的变异,女性恋爱时自由了,但却少了古代那种纯真。

《诗经》中那些因为爱情而产生的刻心铭骨的思念,在当代已经被物质化和现代化科技冲淡,因为科技发达,很多通讯工具可以解决距离问题,还因为思想开放,愿意就可以随时同居。这样就不必再有那种相见难的愁绪。

古代人的爱情重在一个“情”字,看中了对方,就会一直坚守,不会因为物质的原因而放弃,就像《女曰鸡鸣》中的那对夫妻,将相守当做最大的幸福。也像《静女》中那样,对方赠送的任何小物品都视为珍宝。

但在现代,爱情被严重物质化了,尤其是女性,在选择对象方面更多的考虑到物质,房子,车子,求婚戒指都有严格的要求。有些人开始还是为了爱情的,到后来走上社会,受他人和社会影响,也会抛弃物质匮乏的有情人,去追求有财有势之人。

在赠送礼物方面,也变得越来越俗气,玫瑰至少99朵;戒指最好是鸽子蛋,这样一来,让原本纯洁的感情蒙上了世俗气。

《诗经》中,爱情故事在生活中还会延续,像《鸡鸣》和《女曰鸡鸣》都体现了这一点,因为有爱情,所以能够在一起就非常幸福,但现代的婚姻,很多人将物质放在首位。婚后总是忙着挣钱,夫妻交流越来越少,后来生活条件改善了但婚姻也走到尽头了。也有的人是不满现状,老想着与人攀比,常常是妻子逼着丈夫努力,结果丈夫成功后反而抛弃了妻子。这都是金钱至上引起的后果。

从《诗经》中的爱情诗可以看出,生活幸福不仅仅是物质富足,双方维护爱情才是生活幸福的源泉。作为现代人,应该要反省自己的生活方式,看看古代人对待爱情的态度。

摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集,分为“风雅颂”三个部分,主要内容包括西周时期的各地民歌,宫廷音乐、宗庙祭祀音乐以及史诗,一共有305篇。在创作手法上,采用的是赋比兴的手法。《诗经》不仅具有文学价值,还具有史料价值,其中包含着西周及其之前的社会生活,宫廷生活。在漫长的封建时代,《诗经》一直作为我国学子的必读书目。《诗经》中有大量爱情诗,表现了当时的爱情观点,在今天仍然具有现实意义。

关键词：《诗经》,爱情诗,女性

参考文献

[1]陆跃升.试论《诗经》婚恋诗中体现的婚姻观[J].鸡西大学学报.2011(07)

[2]张莹.从文化的角度解读《诗经》中的婚姻爱情诗[J].大众文艺(理论).2009(14)

6.《伊索寓言》的教育教学意义 篇六

一、《伊索寓言》在教学中的德育意义

在德育教育上, 《伊索寓言》具有深刻的现实意义, 通过揭示不同的生活小哲理, 从而提高了学生的道德认识水平, 促进思想品德的形成, 在生活以及学习上具有深刻的启发作用。具有德育意义的寓言故事有《狼来了》、《狮子与报恩的老鼠》以及《狐狸和樵夫》等。

《狼来了》主要告诫的德育品质是诚实守信:有个放羊娃出于无聊的心理, 开始起了捉弄大家的主意, 于是谎称他的羊群被狼袭击, 在开始一两次的谎言中, 大家都相信了他, 后来大家对他都很失望。当狼真正开始袭击他的羊群时, 尽管放羊娃拼命呼喊求救, 但是村里的人认为这又是一次谎言, 所以无动于衷。结果, 放羊娃的羊都被狼咬死了。在这个寓言故事中, 主要告诫学生要做一个诚实守信的好孩子, 如果经常说谎言, 即使当某一天说真话时也没有人相信了。教师在教学的过程中, 首先让学生们熟读整篇寓言故事, 思考放羊娃的心理变化, 了解放羊娃撒谎的目的, 通过分析这些动态的变化, 从而思考放羊娃说谎的原因以及村里人的情感变化。在这个逐渐循序渐进的过程中, 能够深刻让学生理解诚信的重要性, 从而让学生形成诚实守信的良好品质, 健全自身的人格。

二、《伊索寓言》在教学中的美育意义

《伊索寓言》在教学过程中具有深刻的美育意义, 能够培养学生认识美、感受美、爱好美以及创造美的能力。从整体上来讲, 美育, 即美感教育, 主要是结合自然界以及社会生活中的各种美好事物来进行教育, 同时结合艺术的审美要求进行再创造, 能够促进人的全面发展。在《伊索寓言》教学中, 美育占有很大的分量, 要以培养学生感受美、表现美、鉴赏美以及创造美能力为目标, 从而拓宽学生的学习视野, 丰富学生的感情世界, 使学生的思想、品格、素养以及情操都能得以提升。

第一, 在教学中利用美育能够缓解学生的学习情绪。由于学生的逻辑思维能力以及抽象思维能力相对较差, 对于抽象事物的认识能力以及接受能力都有待提高, 当运用寓言故事进行教学时, 能够吸引学生的注意力, 激发学生的兴趣。同时由于寓言故事具有深刻的启迪作用, 当教师循循序渐进地引导学生时, 能够帮助学生克服一些学习上的心理障碍, 从而创造良好的学习气氛。

第二, 在教学中利用美育能够培养学生的艺术欣赏力。在教学过程中, 《伊索寓言》能够培养学生的艺术欣赏力, 例如《卖神像的人》:一个人在贩卖财神赫尔墨斯木像时却没有人前来响应, 揭露了有些东西是神圣的象征, 是不允许亵渎的, 要时刻尊重、爱护它。学生在这个感知的过程中, 能够培养良好的审美节操。

三、《伊索寓言》在教学中的智育意义

智育作为实现学生全面发展的关键途径之一, 在教学过程中起着至关重要的作用。一般而言, 《伊索寓言》在智育上的启迪意义主要表现在两个方面。

第一, 《伊索寓言》的教学能够增进学生的知识, 丰富学生的生活经验。《伊索寓言》中涵盖了各种生活小常识以及各种社会现象和人生道理。在教学的过程中, 学生通过阅读寓言故事能够增长自身的见识, 同时也丰富了自身的生活经验。例如在《老猎狗》这则寓言故事中, 教育学生要用从容的态度来面对生老病死这种自然定律, 要明白自然的因果循环。

第二, 《伊索寓言》的教学能够培养学生的创造力。学生具有丰富的想象力, 可以通过《伊索寓言》来拓宽学生的想象空间, 从而提高学生的认知水平。从寓言故事本身而言, 在表现手法上具有独特性, 大量运用了夸张、拟人以及比喻等, 激发了学生的想象。例如《狼和小羊》, 学生在思考小羊的命运时, 展开了丰富的想象, 最大限度地开发了自身的创造潜能。

7.后现代广告的生成及其意义阐释 篇七

后现代主义作为一种具有时代性的文化思潮, 越来越多地影响着社会的方方面面。而广告作为拥有敏锐嗅觉的时代弄潮儿, 自然不会不受到这种思潮的影响。事实上, 后现代主义思想, 已通过影响人们的观念意识、思维方式和生活态度等, 促使了传统广告语境的消解、思想观念的转型, 使广告进入了后现代的生存状态, 呈现出了颠覆传统的审美倾向和特征, 亦呈现出了与传统广告迥异的气象。

传统广告遵循现代主义的审美原则, 注重表达的规范性、虚实的连贯性和逻辑的合理性, 而后现代广告则不大强调意识形态的作用, 往往呈现的是模糊意义, 它们荒诞、戏谑、嘲讽, 注重解构。要对后现代广告进行研究, 首先必须对后现代主义理论进行研究。因为, 后现代的文化思潮给予了后现代广告成长发展的沃土。

在后现代社会, 各种艺术都被消解为一种平面化的东西, 即一切都在“平面”上, 没有深度、没有历史、没有主体、没有本原。因此, 后现代主义艺术都变成一种普遍模糊的观念, 它们消解了传统精英艺术深刻的意义, 加上大众传媒这个发达的无所不在的“帮凶”, 更是消解了文化的深刻内涵和距离感, 使人们可以轻而易举地仅从形象上就能来认识世界, 使文化逻辑呈现为一种完全的平面化, 由此在后现代主义者那里, 世界成为平面的。

现代主义强调理性的特点, 认为所有事物都有一个历史的、连续的发展, 而后现代主义则认为事物是非理性的, 是突变性的。它告别传统、历史与连续性, 强调在非历史的当下时间体验中去感受断裂感。它打破过去、现在、未来的连续性, 拥有一种“非连续性”的时间观, 认为所有事情都是纯粹、孤立的现在, 即可以是一堆随意组合、解构、偶然拼凑的碎片。后现代主义将现代主义的特征反叛为一种调侃, 强调非理性因素, 不断对传统艺术进行手术——解构、组合和调整, 创造出了许多丰富、复杂、多元的形态。

“后现代主义时期, 主体亦零散成碎片, 以人为中心的视点被打破, 没有一个自我存在。人们开始怀疑‘我’是否成立, 自我并非主体的概念。”[1]主体消失后, 作品没有中心, 没有思想, 只是无数断裂的碎片的叠加和组合。主体感性失却, 主体意向性被悬置, 人的能动性和创造性消失了, 剩下的只是纯客观的表现物。

后现代主义社会, 先进科技令艺术品大量地复制, 使原作消失了, 独一无二性消失了, 艺术成为“类像”, 其特征就是距离感的消失。形象、照片、摄影的复制、机械性的复制和大规模的生产, 所有这些一切都是类像。通过电影、电视、广告、录像等传播媒介, 使得形象泛滥, 艺术与生活的界限由明确转向模糊, 从“跨越边界”到“填平鸿沟”, 人们的思维方式和生活方式也遭遇改变。“后现代文化已经从过去那种特定的‘文化圈层’中扩展出来, 打破了艺术与生活的界限, 文化彻底植入了人们的日常生活, 并成为众多消费的一类。”[2]于是, 后现代“怎么都行”的折中主义, 使得“审美的宽松与泛化”大行其道, “日常生活审美化”和“审美日常生活化”互相交织, 艺术的法则已经脱去神秘的外衣, 从神圣的象牙塔中走到了日常生活中来。

于是, 后现代的文化思潮, 后现代的艺术元素以及这整个社会的后现代生存状态, 都促进了后现代广告的发展, 并在意识形态上影响着后现代广告的创作。在它的创作中, 后现代广告广泛地运用各种方法, 来契合后现代美学所奉行的宽松美学观念, 其整体诉求综合各种文化因素, 而不像传统的广告那样单一地运用一种文化元素。

麦克卢汉指出:“没有哪一群社会学家在搜集和加工可资利用的社会素材时, 能接近广告队伍的水平。”而后现代广告家们的创作行为, 更是将麦克卢汉的这句话诠释得淋漓尽致。在广告制作过程中, 解构、拼贴、戏拟与复制, 他们极尽其能, 穷尽各种后现代的方式, 将或古典, 或现代, 或经典, 或通俗, 或西化, 或传统, 或阳春白雪, 或下里巴人等的诸多碎片化符号整合在一起, 通过符号与形象的无穷复制、杂乱游戏和“无规则”的随意组合, 打碎和扭曲受众以往的时空体验.破坏时空的连续性和整体性, 不断地去对既有传统反叛和创新, 大胆地对表现形式做解构“游戏”, 使广告创意空间得到了极大拓展。

同时, 媒体时代大众传媒的强大威力使得技术不再是难题, 重要的在于创意、表现形式与主题之间的贴切到位。现代平面广告通过“游戏”的表现形式, 在貌似结构零散的和传统程式不同的秩序中获得设计手法的自由, 消解了高雅文化与大众通俗文化之间的界限, 通过设计手段戏谑式的符码混合, 强调符号形态的隐喻和非理性, 以打乱、拼贴、否定以及重新组合的表现形式, 使得无限的解构成为可能。在准确而恰当诠释主题的同时, 做到有效传达信息, 并使其更具有视觉冲击力和震撼力, 也体现出了后现代广告设计对“解构”运用得纯熟。理所当然的, 解构主义成为了后现代广告创意时的重要理论支柱。

解构主义“游戏式”的表现特质, 为平面广告带来了前所未有的表现空间, “依据其核心‘旧元素, 新组合’的基本原则, 颠覆传统、解构现实。超越时间和空间的界限, 通过设计形式和内涵的变化来表达创意的主题。其创意的过程分为两部分:一是把原来的诸多旧元素重新整合, 二是将旧的视觉元素赋予新的内涵或新的视觉形象。”[3]

解构主义“旧元素, 新组合”的创意特质与一般意义上的创造性思维有所不同, 是抽象思维和形象思维的整合与转化。它将不同类型的视觉元素相互组合, 从不合逻辑开始再经逻辑的雕饰和整合, 使形式或内涵产生互通, 产生与主题概念相符的意境结构, 形成不可能的可能, 不合理的合理。然后通过视觉元素形式的拼贴、造型的更换和再生, 以全新的视觉形象给人以“意料之外、情理之中”的感受, 体现了后广告创意设计的原创性、随意性、关联性和组合性等。

而将解构主义原则运用得最为尽兴的, 也是在后现代广告创作中最常见的方法是“拼贴”。“它打破时间的前后、空间的顺序、因果的联系、逻辑的连贯, 凭借偶然的组合、交换、东拼西凑的对接, 形成一个新的整体, 一个完全不同形态的‘统一’, 这就是所谓的‘拼贴’。”[4]在这里, 不仅是视觉因素上的拼贴, 它也可以将各种艺术风格、形态、语境、意义进行拼接, 总之, 后现代广告将“大杂烩烹调”的方式发挥到了极致。它运用“拼贴”的思维方式, 根据广告主体和创意构想的需要, 将不同的表现要素的“碎片”组合、加工在广告画面中, 形成一种非理性的时空结构, 一种全新的话语结构。通过这种碎片的重组使作品产生新的生命和内涵, 以一种更为跳跃的思维方式和给观众非一般的感性体验去展示出作品的魅力, 甚至能以所表达形象的不合理性传播来达到合理性效果。

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于是, 广告中就出现了真实世界中绝不可能见到的情况:丘吉尔、斯大林、罗斯福怀抱身穿迪赛尔牛仔裤的美女;皇帝吃着方便面;周杰伦可以与功夫熊猫一起嬉戏:“爱吗?爱就马上行动!”……解构主义这种游戏式的特质, 自始至终地参与在后现代的广告制作过程中, 因此, “娱乐性”不可避免地成为后现代广告一个与生俱来的特征。

后现代注重游戏性, 常以一种非理性的、随意的、自由嬉戏的态度对待事物。它毫不客气地对传统提出质疑, 进行嘲弄、模仿和肆意分解, 对偶像亵渎、拆解。它不认为存在什么神圣和权威, 于是它拆卸以往被顶礼膜拜的权威的光环。自贬与嘲弄、戏谑与嘲讽成为后现代作品的主调, 它们常以一种黑色幽默自居。后现代广告通过调侃、戏谑的方式来博得社会大众的关注与兴趣。其设计摆脱了商品实体形象的桎梏, 广告主题总游离于商品之外, 广告传播的不是完整的商品信息, 而是散乱、模糊、超然的叙事, 有意无意地进行一种视觉游戏。

最终, 经过无所顾忌的解构与消解、随心所欲的拼贴与戏仿等一系列游戏式的创作与演绎, 后现代广告给观众留下的最深刻印象, 就是消解权威, 就是荒诞。它常在没有矛盾的地方引入矛盾, 在常规认为有矛盾的地方剔除矛盾。在荒诞中出现了时空混同, 一切都不可思议, 无可理喻, 并且无须表现, 也无可表现。

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在它所给予的时空中, 人们唯一能做的就是取消一切界限, 抹平一切差别, 填平一切鸿沟, 把世界的既在理性之外又在理性之中的这一根本内涵呈现出来。结果就把所谓理性、经典、偶像通通拉下他们神圣的祭坛, 并与他们一道在平民广场恣意“狂欢”。于是, 达芬奇的《蒙娜丽莎》成了手握香烟的香烟广告;米开朗基罗的《大卫》成了穿泳裤的泳裤广告;罗丹的《思想者》成了抽水马桶的广告;断臂维纳斯成了断肢可再续的医术广告。

总之, 后现代观念确实为当代广告创作提供了一种新的思维空间, 在具体的广告创作中选择性地运用后现代美学的表现方式, 不可否认能使得当代广告散发出别样的魅力。当然, 也有很多人对它表示不满, 认为它没有明确的所指, 主题也不再单纯, 特别是广告文本所追求的无意义, 根本上是在玩一些无所指的能指游戏, 只是思想的空壳罢了。例如, 被公认为后现代广告作品的台湾中兴百货的广告文案:“在海边她捡到3只海鸟/11枚贝壳/一场细雨/遇见一个男人/男人吃完厨房的草莓蛋糕/海鸟养在阳台上/贝壳用手链串起来/细雨下在浴室里……/这时她的泳衣在凉椅上/急着向我叙述一场夏日传奇……”[5]这则广告文案用一些支离破碎的语言, 和一些与百货公司根本扯不上边的意象消解了正统广告的意义层, 似乎根本不知所云, 而事实上, 这却是一则成功的案例。

是的, 当人们还在为传统广告与后现代广告喋喋不休地争辩时, 现实中又如何呢?现代观众不再是平面化的消费者, 而是富有生气、立体的生活者。广告一本正经地向受众传达消费信息或许确实不再那么奏效, 因为我们这些“生活者”们, 在理性受到质疑、权威被消解之后, 的确已不再那么欢迎只是干巴巴地叙述出产品功能的广告了, 这似乎也是后现代广告大受喜爱的原因了。

而后现代广告所求的, 就是在这个信息爆炸的时代, 用一幅幅令人惊艳、诧异甚或怪异的画面, 给予淹没在信息中的人们以强烈的视觉冲击力, 好在短时间内给人们留下深刻的印象。他们不需要对内容进行思考, 只需要记得看到广告时那一瞬间的情感, 从而将品牌的烙印刻画在心里, 进而去消费, 这当然是广告的最终目的, 不管是传统的还是后现代的。近年来, 引人注目的百事可乐广告就很经典地诠释了这种情境。也许, 看过广告的人根本不能告诉你, 广告告诉了他们什么, 但是他们也许会说, 喝百事可乐会很酷, 很时尚, 那就够了。

摘要：随着后现代主义思潮在社会各方面的渗透, 后现代广告亦随之兴起, 成为一种新兴的广告类型。后现代主义思想, 通过影响人们的观念意识、思维方式和生活态度等, 促使了传统广告语境的消解, 思想观念的转型, 使广告进入了后现代的生存状态, 呈现出了颠覆传统的审美倾向和特征, 亦呈现出了与传统广告迥异的气象。

参考文献

[1][2][4]张冠琼.后现代广告的审美特征浅析[J].科学与管理, 2007 (06)

[3]刘海飒.浅析平面广告中的解构主义“游戏”[J].美苑, 2008 (02)

8.论现代足球运动的文化学意义 篇八

关于足球运动最早是起源于中国的春秋战国时期, 当时名叫蹴鞠, 可以说是古代足球运动的起源。而我们现在所说的现代足球运动通常是认为起源于英国的户外运动。现代足球的发展从1863年10月26日成立的英格兰足球协会开始, 到1904年5月21日由7个欧洲国家足协代表共同成立的国际足联, 再到足球成为今天人们公认的天下第一体育项目, 现代足球历经了百年多的发展历程。作为社会的一般发展规律, 任何事物本身内在逻辑的合理性决定了事物的产生和发展, 也就是说现代足球之所以能有这般如火如荼的发展趋势, 其内在合理性除了它的技术、战术水平能满足人们的生活文化需要外, 更重要的是在现代足球的发展过程中, 它能跟随社会发展的脚步不断补充完善自身的文化元素。而文化在对创造人类社会健康和谐发展过程中具有十分重要的影响意义。由此, 本文从文化学的视角上对现代足球进行了一番新的审视和研究。

2 现代足球的政治文化意义

在人类社会的各种文化形态中, 政治总是以其无法替代的力量性扮演着重要的角色。所以当这一力量是由国家实施的时候, 国家政治对社会中的各种文化形态都具有一定的规范和制约, 这其中当然包括体育在内, 体育作为一种社会文化形态必然是不会独立存在的。而足球作为一项重要的体育项目, 它的产生与发展自然是离不开国际政治和国家政治, 加上足球以其独特魅力成为了参与度高和受爱好人广的热门运动, 因而对社会发展的影响必然不容忽视, 所以足球与政治联系相比其他运动项目显得更为紧密。而从政治文化的角度来看现代足球, 又可以将其分为政治价值、政治意识、政治心理三个部分。

2.1 现代足球运动的政治价值

现代足球运动的政治价值简单来说体现在个体支持和国际外交上。具体表现为政府利用体育运动增加政治体制合法性和为统治政党、代表人物提供选择支持的相关内容上。现实生活中这样的例子有很多, 例如巴西是足球王国, 总统如果是球迷就会得到数以千万计民众在情感上的支持和认可。

2.2 现代足球运动的政治意识

现代足球运动的政治意识主要体现在政府执政的动力源上。关心和重视人民的身体健康是国家和政府施政内容中的一部分, 而体育运动能促进人民健康水平的提高, 足球运动作为第一运动其影响必然是毋庸置疑的。因而, 政府重视足球运动的发展有利于促进人民健康水平和生活质量的提高, 增加了对国家政治形象的维护。此外, 足球运动还具有创造感情团结的潜力, 增强国家的凝聚力。当国家足球队参加世界杯时, 全国人民就会团结一心, 不去对比种族、宗教、语言、教育、职业、收入上的差异。这些因素就成为各国政府对足球运动采取积极提倡、支持态度的动机和源泉。

2.3 现代足球运动的政治心理

寻求人类和平是现代足球运动的政治思想内容的主要体现。政治的最高表现形式是战争, 和平是相对于它而言。强权国家经常会采用的一种极端方式就是武力, 当两个国家之间在经济发展和政治利益等方面有了严重的冲突就会发生。这种方式无疑会对世界足球运动的发展造成很大的影响。例如:自国家足联在1904年正式成立之后, 由于第一次世界大战的影响, 时隔20多年, 直到1930年才举办了第一届世界杯。可以说, 战争的发生让世界足球杯的历史推迟了数10年。政治会影响足球, 同样足球也会影响政治。例如:2004年4月9日, 由11名以色列儿童和11名巴勒斯坦儿童共同组成的足球队同法国尼斯队在法兰西的球场上进行了一次意义特色的足球比赛。比赛中没有了分歧和误解, 有的只是孩子们的快乐。这次比赛也为以色列和巴勒斯坦人民的和解作出了一定的贡献。正是因为足球和政治的这种相互影响, 现代足球也被人称为“和平年代的战争”。足球运动或许无法从根本上解决国家、种族之间的历史积怨和政治冲突问题, 但是它在一定程度上对消弥世界战争危险存在的作用我们无法忽视。

3 现代足球运动的商业文化意义

现代足球对现代经济的发展具有十分巨大的影响力, 这点是谁都无法否认的事实。如今的足球运动通过大手笔的包装、展现、推广, 已经成为一种商业产品, 世界杯可以说是一场经济元素空间活跃的“豪门盛宴”。足球运动的发展动力不再只是运动员和观众的兴趣, 而是牵动社会经济发展的商业细胞。同时足球运动通过赞助商、俱乐部投资者、股票、门票等一系列收入方式, 创造出了俱乐部品牌、足球明星、体育馆设备设施等财富来源, 完成了社会财富的再分配过程。

3.1 现代足球运动对行业商业化的推动

现代足球对行业商业化的推动主要表现在经营收入结构模式和社会财富再分配这两个方面。职业足球的经营收入一般由赞助商、电视转播、门票收入、俱乐部股票、球衣等, 体育产品的销售、球员买卖、洲际赛场、出场费8种结构性要素构成。社会财富再分配一般由俱乐部投资者的回报、体育设施的进步、明星球员与主教练的身份3种因素构成。

3.2 现代足球运动对宏观经济发展的促进

现代足球运动对宏观经济发展的促进体现在增进政府财政收入和促进相关产业发展的两个方面。先从增进政府财政收入的角度来看, 据相关资料统计, 1997年世界由于足球产生的总营业额高达2000亿美元, 可以说为国家政府带来了十分可观的政治税收。要组成足球队, 运动员和教练自然是不能少, 但是在国家队和俱乐部主帅的身后还有一大批助理教练、球探、理疗师、队医、厨师等职业的存在。从促进相关产业发展的角度来看, 不得不提的就是足球博彩业的发展, 在欧洲许多国家中, 足球博彩已经成为了职业足球的一部分。我国也于1994年开始发行体育彩票, 中国足彩每期的销售额也曾突破2亿多人民币。足球运动在为人们生活增添无穷乐趣的同时, 也给国家和体育行政部门带来了十分可观的经济利润。

4 现代足球的社会文化意义

4.1 体现世界文化的多样性和特色

现代足球运动具有专门的比赛方法、战术形式、技术动作, 可以通过学习、交流的方式进行传播。当现代足球运动成为一种世界共有的文化现象时, 它才可能得到更多的普及和发展。因为此时它的技术内涵、规则、战术、比赛环境等内涵能被人们共同理解, 成为世界范围的文化共享。但是, 不同的民族拥有不同的文化传统, 在面对足球运动的时候, 人们总是习惯于用本族的文化代码来解读它的本质和规律, 这样一来就会给足球运动打上鲜明的民族文化的烙印。例如:英国和德国的足球风格以整体配合为主, 技术比较简练, 较多采用长传冲吊的打法, 对抗激烈、拼搏凶猛, 俗称“力量派”。这种足球风格也正好体现了欧洲人严谨、理智的文化性格。而巴西和阿根廷的足球风格较多运用技术效果、战术打法多注重局部的配合, 对于脚下功夫的要求比较高, 突出了个人水平的发挥, 俗称“技巧派”。这种足球风格与南美人坦率自信、敢于冒险、标新立异的文化个性相吻合。同时, 在同一情景之下, 不同的民族有不同的文化趋向。在面对相同的比赛状况时, 英国人与中国人的判断力和理解就不尽相同, 也就导致付出的个体行为表现出不同的差异性。

4.2 竞争与合作

现代足球可以说就是一项团队运动, 处处充满着竞争与合作。技战术水平、身体素质、团队协作等方面都体现出对抗与竞争, 在比赛中拼的不仅仅是体力、技术, 心理素质和智力一样重要, 需要通过观察对手做出迅速合理的判断, 这点也是如今激励竞争的社会背景下所需要具备的条件。当然, 对于一个现代人来说, 只懂得竞争远远不够, 还要懂得团结合作。现代足球运动属于群体项目, 依靠的是群体内的团结协作。球员之间通过一系列的传切、跑位、掩护等战术进行协调配合, 从而创造出良好的攻击效果。

4.3 大众文化意识的体现

足球运动已经渐渐成为大众文化娱乐中的一项生活化的运动, 不再受足球技术、设备、规则、场地等条件的限制, 只要有一个足球和一块空地, 就可以随时进行活动或比赛。球门可以用砖头、书包代替, 空地可以选在公园、广场、街头。无论男女老少, 只要懂得简单的足球技术, 就能参与到这项运动中来。随着足球运动的深入发展, 越来越多的人参与到足球运动中来, 通过攻、防、运、射达到四肢的伸展, 从团队协作和胜利中尝到无穷乐趣。足球运动体验到是其中的文化价值和文化意义, 实现的是现代人的文化观念和精神追求。

参考文献

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