什么是民政工作

什么是民政工作（精选12篇）

1.什么是民政工作 篇一

工作是什么 工作是什么？这是一个既简单又包涵着深刻人生意义的问题。翻开各国的权威字典，我们可以发现，他们的解释几乎如出一辙：工作是上帝安排的任务；工作是上天赋予的使命。这些解释带有点太多的宗教色彩。近日，细读陈凯元《你在为谁工作》一书，茅塞顿开，对“工作是什么”的理解有了更多的感触。

感触之一：工作是舞台。人来到这个世界，除了特别的原因，他肯定会从事某项具体的工作。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会，以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。我们寒窗苦读得来的知识，我们社会实践得到的应变能力、决断能力、适应能力、创新能力，以及我们的协调能力，都将在这样的一个舞台上得以展示。因此，要把自己的工作做好，首先要将心态回归到零，把自己放空，摆正自己的位置，明确自己的角色定位。将每一次任务都视为对自己人生态度和工作能力的展示，对他人和社会的一种承诺，这样才能使“工作”每天都能精彩启幕，圆满谢幕，从而谱写出人生华彩的乐章。感触之二：工作是责任。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的展示、理想的所在。因此，美国前教育部长、著名教育家威廉·贝尔特说：“工作是要用生命去做的事。”既然是一项要用生命去做的事，就需要我们对生命负责的态度去对待我们的工作，工作也就赋予了无限责任的内涵。为什么有些人一生碌碌无为，为什么有些人成绩卓著，为什么有些人能把平凡事做得伟大，为什么有些人会把重要事做得平淡；雷锋为什么成为社会的楷模，为什么《邮差弗利德》能成为畅销书，一个重要的原因，就是“责任”。工作责任决定工作的质量，工作质量决定生活的质量。据说，美国前总统杜鲁门的桌子上放着一块牌子，上面写着“The Buck Stop Heme(责任到此，不能再推)”。如果我们每个人在工作中对待每一件事都是“The Buck Stop Heme”，出现问题绝不推脱，而是想办法改善，那么我们将会赢得足够的尊敬和荣誉。

感触之三：工作是忠诚。陈凯元认为忠诚是一种职业生存方式，是我们从事工作的基石。俗话说得好“基础不牢，地动山摇”，综观古今，大凡勇敢之师、胜利之师，其官兵都具有高度的忠诚度，始终忠于自己的军队而不惧怕死亡。推而广之，任何一个工作团队，只有他们的成员对团队具存忠诚感，才能发挥团队的力量，才能拧成一股绳，劲往一处使，力往一处用，从而推动事业的成功。诚然，忠诚并不是口头上的，而是要用实际行动来体现。领导在不在一个样，开心郁闷一个样，顺时逆境一个样，始终与团体同舟共济，只有这样忠诚才能焕发出无限的力量。

感触之四：工作是敬业。一部《三国演义》，与其说是一部三国战争史，不如说是一部诸葛亮的传奇史。虽然《三国演义》存有许多虚构之处，但诸葛亮光照后代是不争的事实。为何一个区区蜀相的美誉度如此之高，就在于诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”的工作追求，就在于诸葛亮对待工作存有一种最完美的态度———敬业。在态度决定一切的时代，态度就是生产力，态度就是竞争力，态度就是致胜力。为什么有些人会得到大家的器重和认可，为什么有些人一直碌碌无为，不被人知晓，为什么有些人牢骚满腹，总认为自己与众不同，而到现在仍一无所获……众所周知，除了少数天才，大多数人的禀赋相差无几。那么，是什么在造就我们，改变我们？是态度！态度是内心的一种潜在心志，是人们能力、意志、想法、价值观等在工作中体现出来的外在表现。得过且过干不好工作，牢骚满腹只会干坏工作，只有敬岗爱业，积极进取，我们才能时刻享受工作的乐趣。

感触之五：工作是激情。陈凯元在《你在为谁工作》一书中指出，激情是不断鞭策和激励我们向前奋进的动力，对工作充满高度的激情，可以使我们不畏惧现实中所遇到的困难和阻碍，可以这么说，激情是工作的灵魂，甚至是工作本身。确实，综观人类文明发展史，在所有伟大成就的取得过程中，激情是最具有活力的因素。每一项改变人类生活的发明，每一幅精美的图画，每一尊震撼人心的雕塑，每一首伟大的诗篇以及每一部让世人惊叹的小说，无不是激情之人创造出来的奇迹。虽然每个人职位不同，每个人从事的工作不同，而且具体分工上还有轻重之分，但工作需要激情是相同的。没有激情，就会对工作马马虎虎；没有激情，就会对工作敷衍塞责；没有激情，就会对工作麻木不仁；没有激情，就会对工作失去动力。没有激情，无论做什么，都可能沦为平庸之辈。只有对工作充满激情，才能把工作做得最好。感触之六：工作是协作。随着经济社会的发展，工作既呈现出细分化的态势，又是呈现出相互协作的趋向。任何一个有规模的项目和工程，只凭一个人是无法完成的，需要团队的互相协作。团队的任务包含了每一个成员的任务，团队的命运和利益包含了每一个成员的命运和利益，因此，工作需要人人和谐相处，人人密切合作，人人协调一致，只有这样，我们的工作才能获得最大的效率。

什么是工作？工作是舞台、是责任、是忠诚、是敬业、是激情、是协作，这就是陈凯元《你在为谁工作》一书给我们的答案。

2.什么是民政工作 篇二

机制创新节能压力变动力

民政事业单位是社会事业的重要组成部分, 是民政部门为民服务、为民解困的重要载体。率先大面积推广使用节能灯、应用新型电磁感应节能开水器, 集中采购节水型洗菜机, 实行余热回收利用, 推广应用太阳能和地源热泵技术, 开展节能咨询、诊断……当人们对节能还在熟悉了解的时候, 北京民政系统节能工作已经走到了前面。时下, 仍有一些部门把节能减排视为包袱而倍感压力, 北京民政系统节能减排为何如此有“干劲”, 他们的积极性从何而来?他们说, 没有管办分离的体制改革, 没有预算包干的机制创新, 没有节能补贴的政策激励, 就没有如此高的热情和积极性, 节能工作也不可能如此超前和主动。

“体制改革机制创新是做好民政工作和民生工作的关键, 民政节能是民生中的民生。”北京市民政局有关同志介绍, “北京市围绕加强社会管理和公共服务职能, 开展了民政事业管理体制改革试点, 探索实现政事分开、管办分离, 取得了阶段性的成果, 有效提升了民政部门服务和管理水平, 北京民政在建设繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区中发挥着越来越重要的作用。为适应形势发展的需要, 北京民政按照科学发展观、构建社会主义和谐社会的要求, 通过改革创新, 已经初步建立与社会建设和管理规律相适应的新型民政事业管理体制和运行机制。”他们以事业单位管理体制改革为突破口, 探索创新民政事业发展模式, 确定了“三个分开”、“两个加强”、“一个推进”的改革目标。即政企、政事、政社分开, 加强社会管理和公共服务体系建设, 推进民政事业单位的分类改革。陈局长介绍, 北京民政事业改革主要从三方面着力:其一是通过强化行政管理职能, 使政府社会管理和公共服务职能归位、到位;其二是于2006年底组建了北京市社会福利事务管理中心 (以下简称“福利中心”) , 承接政府行政管理以外的公益服务职能;其三是转变增长方式, 增强民政事业发展活力, 按照“存量转换机制、增量转变方式”的原则, 着力创新内部运行机制和经营发展模式, 并鼓励和支持社会力量举办公益事业, 探索社会化的方式和途径, 实现投资主体和经营主体的多元化。

具体负责节能工程财务工作的北京市社会福利事务管理中心的计划财务处罗军介绍, “推动全员节能节约积极性高涨的关键还在于预算制度改革, 改革前基本上是财政全包的开口管理, 经费不足时通过财政追加预算, 改革后我们实行预算定额制度, 有节省可以进一步投入福利事业也可以用于人员福利。这样, 节约和节能的积极性和主动性自然就高了, 对事业性福利院来讲, 我们节省的是纳税人的血汗钱;对社会力量参与举办的养老院, 节省的是社会资金, 提高了效益。”预算定额制度的优越性还体现在, 基层单位可以因地制宜、因时制宜地灵活使用资金。“我们在夏季就可以储煤, 在冬天储气。节约省下的钱可以去采购节能产品和做节能改造, 而搞节能以后就会省更多的钱去发展福利事业, 这就是一个良性循环!现在建立了预算系统, 利用信息化手段管理就更加科学规范了。”福利中心节能主管部门负责人自豪地说, “殡葬系统今年刚刚纳入预算内, 以前是收支两条线。行政事业性收费纳入预算内, 其他为经营性资金。自收自支以后省下的自己支配, 财政给你保底, 自己管理能不注重效益吗?机制创新还体现在积极动员社会力量, 北京市老年社区汇晨老年公寓是全国民政系统第一家采取政府投资委托经营的社会化养老的试点机构, 这种机制可以让效率和效益发挥到最佳, 党和国家领导人、北京市领导多次视察老年社区并给予肯定。”

做好节能工作, 要有政策, 要有制度, 更要有执行力。福利中心节能的积极性还源于新的绩效考核和系统内的节能专项规划以及统筹协调管理的机制;还有节能工作的评估、审查、监管、推广、跟踪、反馈制度和资金支持, 一方面是中心对所属单位节能工作给予必要的资金扶持, 一方面是中心积极申请国家的节能惠民专项资金和发展循环经济的奖励资金。先行启动试点, 探索合同能源管理模式。他们在北京市儿童福利院节能改造项目上尝试运用合同能源管理方式, 获得海淀区发展改革委给予的循环经济奖励资金, 而这些钱他们全部用来购电。福利院接受的休养员成倍增加, 总能耗却是逐年下降, “机制活, 干劲足”。如此, 关系得以理顺, 通过管办分离, “开口”变“闭口”, “要我节约”变成了“我要节约”, 节能也真正体现了民生。

行为节能低碳从身边做起

近年来, 福利中心通过组织培训参观, 强化广大干部职工和休养员的节能意识观念。2009年, 邀请北京市发展改革委、北京节能环保中心对所属各单位进行《公共机构节能条例》培训, 并组织相关基层领导参观了北京节能环保中心节能示范楼和阳台山敬老院等节能先进单位。2010年, 采用“走出去、引进来”的方式, 一方面组织基层领导参观中国北京国际节能环保展览会、北京昌科供热中心、北京联合大学节能照明项目等, 另一方面邀请节能方面的专家到第一社会福利院、儿童福利院、民政职工休养所等重点用能单位指导和宣传节能工作。

通过加大宣传力度, 营造节能舆论氛围。福利中心各级领导非常重视节能工作, 通过制定节能管理制度、发放倡议书、制作宣传橱窗、张贴温馨提示等方式, 营造良好舆论氛围, 增强了干部职工的节能意识, 并安排专人经常对走廊、洗手间、会议室、活动室的电源、水源进行检查, 有效杜绝了“长明灯”、“长流水”的现象, 让行为节能成为每个人的自觉行动。《节约用电小帮手》的画册, “节约用水, 关‘住’点滴”的标语, 记者在第一福利院老年病院看到的不光是这些手册和口号, 还有他们的节能知识比赛和学习交流活动。院长告诉我们, 福利中心每年都会对干部职工进行节能培训, 还要考核评比, 节能作为一项重要指标列入绩效考核项目, 通过绩效分析、绩效考核、绩效反馈、绩效兑现等环节, 很好地提高了各单位对节能工作的重视程度。

“节能在我们福利院的职工和休养员中形成了一种良好的行为风尚, 你看我们喝的水都是从新开水器上打的, 没有人另外烧水。我们会议室的灯跳一个开一个, 不是坏了, 是我们把节能灯拿下了一些。我们的开关都标明责任人和控制要求, 你看三个开关中间这个红的写着‘夜间照明’, 这个是夜间要保证亮着的, 其余的都要关。我们一位姓罗的大爷每天起得特别早, 自己推着轮椅挨个关这些夜间灯。生活热水在后半夜, 我们也适当控制保证够用但不浪费。我们的纸张正面用反面再用, 一般的文件就电子传送。办公电源下班关闭, 不允许电脑长期待机用电……”第一福利院张院长, 带着记者参观, 说起节能措施如数家珍。

福利院每个季度都会召开一次节能降耗分析会, 老年休养院用电实行“内部定额考核”, 对节能做得好的老人会给予奖励, 结果“有个别老人太省了”。记者在北京市儿童福利院也见到类似做法, 他们分户装了水表、电表、气表, 还另外装了很多阀门和温度计、压力计。张院长向记者解释道:这个不是用来计费是用来做能耗监测分析用的。他们说之所以要做管网改造, 就是因为通过供暖测试发现有管道长年失修大量漏水。“节约的水、节约的电用在孩子们身上不是更好吗?以前只能定点定时供应热水, 现在基本是全天候供应了, 够‘星级宾馆’服务标准。”张院长介绍, 现在入住的儿童数量已经增加了几倍, 而总的运行费用却做到了每年同比下降几个百分点。

3.是什么让工作有意义 篇三

作者原本以为研究数据将显示，员工体验到的职业意义感与管理者行为存在明显关联，譬如，变革型领导者的下属可能觉得自己的工作有意义，而事务型领导的下属就不见得有此感觉。然而实际研究结果显示，人们在描述感受到工作意义的时候，根本没有提及领导素质。不过，糟糕的管理却是摧毁职业意义感的最大杀器。

员工只要在工作中遇见那种无意义的时刻，就会立刻萌生“我如此辛苦工作所为何来”的念头，而且这种念头给人的打击极其沉重。如果说意义感宛如一朵需要精心培育的娇嫩鲜花，那么，意义感的毁灭过程就好比这样一朵娇花瞬间遭到铁头靴子践踏。以下七种领导者行为会在员工内心引发工作无意义感（按损害严重程度由高到低排列）。

1. 管理层做法与个人价值观脱节

2. 满不在乎地对待员工

3. 给员工安排无谓的工作任务

4. 待人不公

5. 凌驾于员工的良好判断之上

6. 断绝人们的支持关系网络

7. 将员工置于肉体或心灵受伤害的风险境地

职业意义感主要靠员工个人在工作中自行发现，但无意义感却能由组织和领导者主动制造。领导者面临的首要挑战就是如何避免上述毁灭意义感的“七宗罪”。组织可以从以下四个方面下工夫，在个体员工心目中塑造一种整体意义感。

1.组织意义感 当员工理解组织的广义目标时，他们的意义感就更有可能滋长。一位垃圾清运工讲到，管理层以前告诉工人们，他们送往回收点的废品将被循环利用，不过这一信息的传达方式是高度抽象化的。后来，公司开始在垃圾车的侧面张贴一些图画，上面画着废品经过回收利用后制造出的各种产品。这让工人们更切实地认识到这些废品将来的用途。

2.工作意义感 组织可以通过展现各人的工作与组织的大目标相符，或者服务于更广泛的社会福祉，鼓励员工认识自身工作的意义。意义感不仅仅源自正面工作体验。充满挑战、问题重重、令人悲伤或痛彻心扉的工作内容大有可能带来意义感。对于护士和神职人员来说，提供临终关怀的工作是很痛苦的，然而他们常把这种时刻列为最有意义的体验。

3.任务意义感 个人在描述职场无意义感的来源时，时常谈到如何面对枯燥、重复、实质上并无意义可言的工作问题，说起来，几乎每一种工作都包含此类内容。例如，大多数受访学者都非常反感工作流程中那些堆积如山的必填表格。组织一旦成功地管理好这些必不可少但索然无趣的任务所处的环境背景，员工即便不能由此产生什么意义感，但也不至于觉得它们全无意义。有位学者表示，“工作枯燥没有关系，只要在大视野下有意义，我就能做得很好。”

4.人际意义感 人际意义感最醒目的例子来自关怀人的行业——护士和教牧人员。在这些实例中，从业者经常接触自己工作的直接受益者，大多数情况下是为遭遇重大不幸的人们提供支持和医治。能够亲眼目睹、亲耳听闻自己的工作如何改变他人的生活，使得他们的工作环境易于产生意义感。

意义感生态系统的四个要素结合起来，可以创造一种整体的意义感，来自多个源头的意义感协同作用，产生复合效益。尽管职业意义感可以来自任何一个源头，但是当人们能从其中两个或更多源头汲取到意义感时，这种意义感便更加丰富厚重。

4.群团工作“三性”是什么？ 篇四

2017年8月26日，群团改革工作座谈会26日在京召开，习近平发表了重要指示。

党的群团工作是党的一项十分重要的工作，群团改革是全面深化改革的重要任务。

要推动各群团组织结合自身实际，紧紧围绕增强“政治性、先进性、群众性”，直面突出问题，采取有力措施，敢于攻坚克难，注重夯实群团工作基层基础。

党的群团工作究竟是什么？它对党建工作有什么帮助呢？就让我们一起了解。

群团工作是什么？

群团事业是党的事业的重要组成部分。党的群团工作是党通过群团组织开展的群众工作，是党组织动员广大人民群众为完成党的中心任务而奋斗的重要工作。这是我们党的一大创举，也是我们党的一大优势。

群团工作主要面向哪些人？

党的群团工作只能加强、不能削弱，只能改进提高、不能停滞不前。我们必须根据形势和任务发展变化，加强和改进党的群团工作，把工人阶级主力军、青年生力军、妇女半边天作用和人才第一资源作用充分发挥出来，把13亿多人民的积极性充分调动起来。

如何增强群团工作的政治性？

政治性是群团组织的灵魂，是第一位的。

群团组织要始终把自己置于党的领导之下，在思想上政治上行动上始终同党中央保持高度一致。

自觉维护党中央权威 坚决贯彻党的意志和主张 严守政治纪律和政治规矩 经得住各种风浪考验

承担起引导群众听党话、跟党走的政治任务

把自己联系的群众最广泛最紧密地团结在党的周围。如何增强群团工作的先进性？

必须把保持和增强先进性作为重要着力点。

要牢牢把握为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗的时代主题，紧紧围绕党和国家工作大局，组织动员广大人民群众走在时代前列，在改革发展稳定第一线建功立业。要以先进引领后进，以文明进步代替蒙昧落后，以真善美抑制假恶丑，教育引导广大人民群众不断提高思想觉悟和道德水平，坚定走中国特色社会主义道路，自觉践行社会主义核心价值观，真正成为党执政的坚实依靠力量、强大支持力量、深厚社会基础。

如何增强群团工作的群众性？

群众性是群团组织的根本特点。群团组织开展工作和活动要以群众为中心，让群众当主角，而不能让群众当配角、当观众。

要更多关注、关心、关爱普通群众，进万家门、访万家情、结万家亲，经常同群众进行面对面、手拉手、心贴心的零距离接触，增进对群众的真挚感情。

5.什么是管理工作？ 篇五

管理科学家朱则荣对管理工作的定义：管理工作分为职业管理工作，以及临时管理工作，

职业管理工作：代表企业或组织，专门从事某一个管理过程的设计、组织、控制，并达到最佳结果。

临时管理工作：临时被授权，代表企业或组织，就某一个具体的活动过程进行管理操作。

如何理解：

1、注意“代表”的身份和角色定位，当一个人被安排或被授权实施管理时，他的身份，所代表的就是企业或组织，他必须对企业或组织的整体利益负全责，这绝不是个人行为，他所告诉人们的信号会是：我的企业在某一方面如何，任何一个潜在客户都会这样认为，他是这个企业的缩影，他在工作微小失误，往往会被未来客户视做是这家企业的整体失误。

2、事实上每一个人都在随时随地从事管理工作，职业化或者临时性地处理各种管理活动。例如一名电话营销员，需要对客户名单进行梳理，而梳理的这个过程，就是在对客户资源对行有效地管理;一位服装店负责人要进行开业的准备，在这个过程中他同样在进行管理，

3、为了使组织能够有效的运作，必须注意管理过程的控制与持续改善，管理设计的作用是将使那些混乱的过程变得清晰、简洁、标准化，大幅减少无效劳动所浪费的成本，使管理能够自动化运转;管理组织的作用是进行协调与沟通，传递企业“干事业”的精神，使参与管理中的每一个人、每一种资源都能够达到最佳状态;管理控制是对管理设计进行检验和校正，使各环节紧密合拍、无缝连接，并监督、引导最佳结果的实现。

4、从事管理工作的人，并不一定是领导者，而是从事具体的管理作业，比如一名生产协调员，他的工作是协调生产中班组与班组、车间与车间的工作协作问题，并提供相应的支援服务，这个过程将直接制约着生产节拍的前进，他肩负着这种特殊的管理角色。而一名客户服务人员，要对客户进行产品的解释、问题的答复、企业服务口碑的传递，以及收集客户的意见和建议，这是一个重要的沟通环节，她尽管没有担任领导，但她的身份是代表着企业，对客户和未来客户实施沟通管理，因此她所从事的，也是管理工作，必须纳入如何更好地实施管理进行管理学习、管理意识培养。

6.工作减压方法是什么 篇六

1、办公室健身操有助于缓解压力

动作不是很难,也不是很累的健身操,幅度比较小,中午吃完饭了在办公室里做做,休息时间小运动量是很减压的。既消脂又减压,可谓是一举两得。

2、吃零食有助于缓解压力

在休息的时候吃点零食,放松的一种好方式哦!趁老板不在同事们在专注工作的时候抓一把零食进嘴,又惬意又舒服哦!自己独处一个房间更是可以备一些零食随时抓起来就吃,不过要小心是否有监控看着哦。当然这种方法一定要慎用,或者你可以挑一个休息的时间。

3、听音乐有助于缓解压力

听音乐是一个很好的减压的方法,但是这种减压方法危险系数偏高,在工作的时候戴耳机,会被认为没有好好工作的吧。可以在休息的时间听一会音乐,声音不需要很大,屏蔽外界的声音就可以了,但是不要长时间戴耳机哦,会对耳朵有损害。

4、其他减压方法推荐

意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时,要用意识控制自己,提醒自己应当保持理性,还可进行自我暗示:“别发火,发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。

自我鼓励。用某些哲理或某些名言安慰自己,鼓励自己同痛苦、逆境作斗争。自娱自乐,会使你的情绪好转。

语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时,朗诵滑稽的语句,可以消除悲伤。用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示,也能调节自己的情绪。

7.新时期基层民政档案管理工作探究 篇七

一、新时期民政档案管理改革的重要性和存在的问题分析

(一)新时期民政档案管理改革的重要性分析

在民政局的日常管理工作中,档案管理是常规工作之一,新的发展时期对民政档案管理也提出了新的要求,在具体的管理中也面临着很大的挑战。传统的档案管理过程中,在效率上比较低,档案管理是采取纸质管理的方式,这样就比较容易出现档案损坏以及遗失等问题。新的时期发展背景下,对档案的管理就要能充分注重新模式的应用,民政档案作为客观的反映,对人们掌握民政局的发展历史有着积极作用,也是对民政局工作理清的重要方法。只有充分注重民政档案的管理水平的提高,注重档案管理的改革,才能有利于民政局的工作正常化进行。

(二)新时期民政档案管理问题分析

从民政档案的管理现状来看,其中还存在着诸多问题有待解决,这些问题主要体现在管理意识有待提高。民政档案管理中,在档案管理的意识上的提高比较重要,只有充分注重档案管理的意识提升,才能真正的投入到管理工作当中去。但是在实际的档案管理中,对档案工作的不关心以及没有进行定期的培训等,这些方面都会对档案管理的发展有着很大阻碍。在档案管理中对档案文件的收集工作没有完善,常常会出现档案资料不全的问题。

再者,民政档案的管理工作过程中,在档案管理的人员方面,专业素质还有待加强。档案管理水平的提高,最为重要的影响因素就是档案管理人员,其自身的专业水平对档案管理有着直接的影响,只有在这些方面得到了加强才能真正有利于档案管理的质量提高。但是从实际的档案管理人员的素质来看,一些档案管理人员的工作不认真,以及在基本的管理知识和法律知识上比较缺乏,在对新技术的应用层面也存在的一些不足,这就必然会影响档案管理的效率水平的提高。

另外,新的发展时期环境下,民政档案管理工作的实施中,对信息化的管理目标没有实现。在民政类的档案管理过程中,有的档案在文字资料上比较多,在这些文字档案的管理中就必然会比较的复杂,没有实现信息化的管理目标,就会降低整体的档案管理水平,对档案管理的利用功能的发展也会有着很大的阻碍。还有就是在民政档案的信息资源的共享方面,效果比较差,在一些基础性建设工作上也需要进一步加强。

二、新时期民政档案管理优化策略探究

第一,注重档案资源结构的优化。新的发展时期背景下,民政档案的管理就要从实际出发,注重档案资源的结构优化。民政档案的管理工作的实施,要能结合实际情况,对民政档案信息数据的变迁要能有详细的了解,尤其是在教育信息以及流动人口等方面的数据资料层面,在信息的收集处理工作上进行加强,在档案资源结构的优化工作上要能得以充分重视。在对以往的档案管理模式层面要及时的转变,对档案的管理领域进一步的拓展,将档案的管理整体水平加以提高。

第二,加强信息化管理措施的实施。信息化发展时代,民政的档案管理也要注重对信息化技术的科学应用。民政局要注重对档案信息化基础设施建设工作的加强,在资金投入上要充分,领导层要在档案管理的信息化的认识上进行加强,领导往往起到决定性作用,只有领导的带头作用得到了充分发挥,才能有助于档案管理水平的提高。从具体的措施实施上,要注重专业性管理人才的应用,将信息化技术应用人才的培养工作进行优化,只有在这些基础层面得到了加强,才能有助于档案管理的整体水平提高。

第三,注重民政档案管理的制度化管理目标的实现。只有在档案管理的制度上进行完善,才能科学的指导档案管理的工作有效实施,在新的时期发展下,民政档案管理中的责任明确要注意,在档案管理的监督管理的工作上要能加强,对档案的管理要做到公平公正以及公开的进行。还要建立档案管理的责任追究以及奖惩制度的建立,激励档案管理人员的工作积极性和责任心。从制度上加以完善,是对民政档案科学管理目标实现的基础。

第四,对民政档案的管理要注重程序化管理目标的实现,以及服务性目标的实现。要想将档案管理工作加以完善,就要按照既定程序实施,以及将档案管理的服务性目标充分体现,只有在这些方面得到了加强,才能有利于民政档案管理水平的提高。

三、结语

总而言之,面对新的发展环境,在民政的方案管理工作方面就要能得以充分重视,加强民政档案管理工作是促进民政工作顺利实施的基础。通过从理论上对民政档案管理的问题和策略加以探究,对解决实际的档案管理问题就比较有利,从而进一步促进民政档案管理的发展。

参考文献

[1]刘成军.创新档案管理理念实现档案管理信息化[J].黑龙江科学,2016(13).

[2]陈慧.档案管理的发展趋势——档案管理信息化[J].城建档案,2016(06).

8.什么是你工作中最在意的？ 篇八

A、寿命减少

B、智商超低

C、贫困度日

D、众叛亲离

解析：

A、你希望人生时时充满惊喜，你也期许自己能像一朵散发生命力的鲜花，而不是变成一朵日渐干枯的干燥花。工作上当然也是如此，待遇或职位都不是你最重视的事情，你想要从公事中，得到自由发挥的主控权，考验自我的实力和耐力，如果不能得到舞台，或是你不再是众所瞩目的主角，这哪里会是你能忍受的，你自然会想要另谋发展，燃起生命的新火花。

B、在工作中，你可以做牛做马，将你满腔热情，投注在办公室中，但是这种三更灯火五更鸡的斗志，需要持续得到上司的鼓舞和赏识，要是让你觉得遇不上伯乐，或是伯乐已经逐渐疏远你时，你就会有倦勤的念头，无法再像从前一样打拼卖命，因为没有伯乐关爱眼神笼罩的你，奋斗的原动力也就日渐熄灭，让你的工作能量没电啦。

C、在职场内，你最在意的是福利制度，和相关权益，如薪资、配股或分红制度，都是基本的需求，万万不能比别人少，弹性上班或休假等规定，也是你非常在意的，因为在你的想法当中，上班只是谋生的手段，一旦这些原有福利缩水或不见，就是老板和你过不去，你就会没有工作动力，忍不住感染工作倦怠症，完全提不起劲来。

D、你是没有安全感的人，也许是童年失欢，或是不好的生活经验，让你失却了安全感，所以如果你现在的工作，不能满足你的需求，或是让你觉得不牢靠，随时有倒闭，或遣散走人的可能，像从事泡沫化的网络业，你更会时时刻刻担心成为失业一族，工作心情可就大受影响，一点点的风吹草动，就会让你胡思乱想，根本不能专心工作。

（丹尼 04）

9.什么是共青团工作 篇九

共青团作为党的助手和后备军，是广大青年在实践中学习共产主义和中国特色社会主义的学校。共青团在党的领导下，在中国革命、建设和改革开放的各个历史时期，都发挥了极其重要的作用。共青团工作是党的事业的重要组成部分，青年工作是党的群众工作的重要内容，具有极其重要的地位。共青团工作是一项神圣的事业，在社会主义现代化建设中，只能加强不能消弱，而且必将随着党的事业的发展而不断发展。

共青团干部由于事业的原因，在个人发展中往往起步较早，环境较好，更要有一份感恩之心、进取之意，立足岗位做奉献，甘于奉献干事业。一要有荣誉感。共青团事业是一份神圣而光荣的事业，无数前贤以自己的青春和智慧铸就了共青团岗位的金色荣耀。在人的一生中能够从事共青团工作，为共青团事业作出贡献是是一种荣誉，是一种幸福。每一个共青团干部都要以从事共青团事业为荣，满怀激情、充满自信的去工作、去奉献。二要有责任感。共青团干部肩负光荣而艰巨的责任。党组织选定我们从事共青团工作，为我们提供了锻炼自己、成长自己的最好舞台，也赋予我们推动事业发展的重大责任。团的领导干部更是团员青年的标杆和楷模，个人的品质与形象将很大程度上成为团员青年的价值取向，个人的努力与作为将在很大程度上决定共青团组织的作为和贡献。共青团干部一

定要有强烈的使命感和责任心，要有一种舍我其谁的气概，自加压力，兢兢业业，履职尽责，追求卓越，努力把工作做到最好。三要有成就感。共青团的事业是无限美好的，我们所从事的每一项工作，都是事业的一种进步、都是个人的一种成就。一个没有成就感的人，不可能有大的作为；一个不能促进事业发展的工作，必将是无益的工作。共青团干部要善于发现工作的价值和意义，防止活动开展意义空转，防止事业推进空洞虚化，累积工作的成就动因，从而使自身始终处于奋发有为、追求卓越的过程中。

怎么做好共青团工作？

一、共青团的工作需要学习。

共青团组织作为中国青年运动的主导力量，遵循着青年运动普遍而客观的发展规律，同时由于共青团的性质、地位及历史渊源，又具有其自身发展的特殊规律，形成了完整的理论基础和原则规定、工作对象和工作内容、运行机制和方式方法，构成了一门概念清晰、理论完整、实践丰富的科学体系。我们从事共青团工作就必须研究青年思想，学习团的理论，钻研团的业务。

学习对个人来说是一种输入，如果没有源源不断地输入养分，我们的心智就会停滞不前。现代社会是信息社会，能够最大量的获取信息并有效地处理信息就是能力。面对变化的形势和新的情况，如何处理我们没有遇见过的问题，路径只有一条，就是学习。几代国家领导人多次要求年轻干部要抓紧学习、善于学习，要把学习看作是工作的内容，是一种生活方式、一种自觉、是一种习惯。我们团干部年富力强，更应该树立全面学习、终身学习的理念。眼观六路耳听八方，读万卷书知天下事。

当前，共青团事业正处在一个新的历史起点上，面对经济体制深刻变革,社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化的新形势，共青团工作呈现出新的发展趋势。我们团干部要带头认真学习党的基本理论和路线方针政策，学习企业发展的中心工作和主要矛盾，自觉把工作纳入党政大局，使工作的视野更宽，层次更高。我们广大团员青年也要珍惜大好时光，始终保持旺盛的学习热情和强烈的求知欲望，向书本学习，向实践学习，掌握新知识、新技术，刻苦钻研业务，坚持岗位练兵和日常演练，增强建功立业的过硬本领，努力成为本职岗位的行家里手。各级团组织要积极适应青年成长成才的需要，有针对性地组织形式多样的业务培训和导师带徒活动，坚持开展各种学技练功和岗位能手竞赛，不断提高团员青年的业务素质，为企业又好又快发展提供人才保证和智力支持。

二、团的工作需要创新。

无论是工作的对象还是工作的主体，无论是工作的性质还是工作的内容，无论是工作的方式还是工作的途径，共青团工作都富有

激情，充满创造。共青团的生命与活力就来源于具体情况具体分析，因地而宜，因人而宜，因时而宜去推动工作，表现为一种高超的艺术。艺术的价值在于创新，共青团工作作为一门艺术就要以创新为依归，做到百花齐放，百舸争流。

有一种勇气让人激情勃发，有一种自信让人昂扬奋进，有一种力量让人一飞冲天，这就是创新。创新是共青团工作的灵魂，是共青团事业发展的不竭动力。我们从事共青团工作，必须做到与时俱进，不断创新。首先要创新共青团工作内容。不同的时代有不同的使命，共青团工作必须因应时代的变化而调整自己的工作重点。在当前，我们要秉持共青团服务大局、服务社会、服务青年的方向，特别是要立足和谐社会建设的总体要求，发挥党的助手和后备军作用、党联系青年的桥梁和纽带作用，创新团的活动内容和活动载体，使共青团工作始终高举团旗跟党走，勇立潮流，奋力作为。其次要积极创新共青团的运行机制。一个组织越能整合资源就越有活力，越有活力就越能整合资源，实现良性循环。在社会主义市场经济条件中，一个组织吸纳、动员和整合资源的方式发生了很大的变化。共青团组织要破解发展中存在的资源相对不足的难题，必须创新运行机制，使组织的运行能够做到游刃有余，左右逢源。三是要创新共青团团结教育团员青年的方式。共青团工作说到底是做人的工作，而做人的工作是最能体现艺术性的。团的干部要以增强自己的领导

力、沟通力、引导力为目标，更多的应用非权力因素，以自己高尚的人格去凝聚人、教育人，坚持以人为本，与广大团员青年交朋友，做团员青年的同路人、同行者。要形式多样地开展富有吸引力与感召力的活动，扩大对团员青年的覆盖面和影响力。对团干部来讲，我们一定要用心联系、用心服务、用心凝聚。

三、团的工作需要热情、激情和真情，团的工作会铸就团情 共青团的事业是一项非常光荣的事业，承载着党的希望和青年的期望。能从事共青团工作，是党委对一个青年能力素质人品的肯定，要感到十分骄傲和自豪。在工作中与青年打交道，做联系党和青年的桥梁

四、团的工作需要传承。

要扶上马送一程，做好传帮带。要充满感情的对待团的工作，要做团的工作的功臣，不做团的工作的罪臣。在我们手上，团的工作要发扬光大。在团的岗位上，要加强团的工作，提高团的地位，不能在我们手上团的地位变低了。

当前，共青团事业正处在一个新的历史起点上，面临新的机遇和更大的挑战。由于共青团干部流动相对比较快，新手比较多，工作经验不足，客观上对工作的延续和继承造成了一定影响。但我们一定要深刻地认识到，共青团的事业是千百人的事业，我们需要有一种

10.生工作职责是什么 篇十

各位群有,大家好,之前交流课程的帖子,报名的人员我都发了信息征求大家关于时间的意见,至今还没看到大家的时间回复,而且最近个人也有点事情,.我直接把经验分享课的内容详细的做了一个笔记,把这个音频课程改成文字课程,感兴趣的朋友可以来本帖看看,欢迎批评指导,共同进步.如果有什么具体的问题,我们可以细谈.

1，什么是生管 生管的职责

production control

1 生产计划工作。 2 生产控制工作。即控制生产进度、生产库存、生产质量和生产成本等。很多人都把生管简单的理解为计划员，这样的理解比较片面，那只是一个基本的工作，也无法完全体现一个好生管的工作能力。既然是职责，虽然大家对各自企业对生管的工作评价都有个标准，可能大家会想让我谈谈我对如何考核一个生管的看法。我认为，一个中心两个基本点。一个中心就是以客户的需求为中心，(举例，meet crd,push out,past due.)2个基本点，1有型的考核：就是库存量，反映在资金周转率上。一个制造业企业，首先资金压在仓库里，它的价值不会增长，只要当它运动起来,才能实现企业资金的增殖活动。做为一名生管我们就需要更合理的安排我们的生产排程，来尽可能控制好我们的库存量。然后管控好个企业的生产过程。2，隐性的考核，生管是一个问题的解决者。一句话就是问题到我们这里结束，不再传递给其它人。(举例，当别人向我们了解某个生产环节的某个问题的时候，我们要告知其，这个问题的解决的.进度和结果，而不能出现，你去找谁谁谁去了解实际情况。这是我们生管工作的一个大忌。)我们群里有很多朋友是在小企业里工作，他们的实际工作其实局限在了安排生产计划，而并不是跟催生产，如果长期下去，只是做做计划，那么你在一个企业的生产管理过程中的重要性也就无法体现。

对如何考核生管,也就是我们的工作职责，1，对定单的确保， a，交期的确保，b，crd的达成。2。库存控制，资金周转率。库存的周转率。

2。生管的工作流程(Jit管理)

一个企业的正常生产流程，业务接定单-pc-下达主生产计划-采购(半品生管)根据主生产计划下达各自的计划排程-车间根据主生产计划的时间安排具体的排程(很多公司流程简化，是由生管来直接下日排程。)。从计划管理上讲，如果直接根据需求和库存来下日排程，你的排程如果因为一点小环节影响了它的某日的生产，将影响整个安排过的排程。如果根据主生产计划来带动，日生产计划，虽然多了一个计划步骤麻烦了一点，但是会使我们的计划更具有柔性。

JIT，just in time,在需要的时间生产需要的东西。过多的生产，过早的生产都是一种浪费，所以我们需要计划好这个合理的生产时间。有了需求才生产，生产出来的东西就是要马上出货和使用的。如果工艺复杂的行业还需要考虑一个企业内部半品提供的一个节拍的控制，如果半品的生产速度快于成品的生产，就会在短时间内造成一定的库存。及增加了wip库位的库存(work in process).我们在控制库存的时候并不只是看成品库位，需要参考，rw(原材料),wip(在制品) fg(成品),mrb(待处理品)库位。

3.经验分享及感受

作为一个企业生产过程中的推动者，我们需要有种积极的心态，见困难就上，不能有逃避的心理，来处理一切生产过程中出现的阻碍。从我的感觉，每天起来上班都有一种去上战场，等待某种生产异常的出现。如果一切生产都正常进行，也就不需要我们了，这就是第一个问题中我所说的从推动工作中体现我们的重要性。在一个企业里最了解整个管理流程，和各个部门沟通最全面，频率最高的也就是我们生管，我们不必去详细知道某个部门的具体工作来如何做，如果所有部门的那些技术专业方面的东西，我们都去掌握也不可能的，但我们必须要了解各个部门在生产过程中的作用，即他们的大致的工作流程。在小企业里，如果想内部提拔些中高层管理人员，因为我们是最了解情况的，所以被选择的可能性要很大。

11.什么是民政工作 篇十一

选项看来很多，但按照麦可思人力资源信息管理咨询公司副总裁张景岫的说法，可以简单概括成一个坐标，横轴是安全性，纵轴是发展性。安全和稳定，是所有人在择业时候的两个考虑方向。而安全性和稳定性发散开来，是由以下元素支撑的。

要生活方面有安全性，就在乎“薪酬多”、“福利好”、“公司环境舒服”“同事合作愉快”；职位方面的安全性，则主要看“公司的规模”，“发展势头”“所处行业特征”等等，这决定了企业有没有大规模裁员，甚至倒闭的危险，以及员工个人能不能适应企业的要求。企业内外竞争的态势等等。

而大家都最看重的“未来有发展”。实际还包括企业内部的“未来”以及离开企业之后可能发展的“未来”。不过根据IBM、优兴咨询(Universum)、Egon Zehnder联合发布的《Gen-Y给HR管理带来的挑战及应对策略》白皮书(下称《Gen-Y》)中的调查，94％的被访者倾向于首先在公司内部寻求多元化的工作经历，比如晋升(37.8％)、在不同部门中调整工作(30.3％)、在现有工作基础上增加工作职责(18.0％)、在同一个部门中调整工作(8.3％)，而只有5.6％的人选择跳槽，这也是“工作平台大”排名靠前的原因。

实际上，一家企业内部的发展空间，取决于企业的文化、晋升机制、内部的培训机制，落实到个人所得上，就是他在企业内部将获得怎样的知识、经验和技能方面提升，同时还有薪水和职位的提升。而在企业外部有没有发展，一部分取决于你在这家企业学到的知识、经验，养成的态度。还取决于你在公司能承担多大的责任。你第一家公司在行业中所处的地位，或者说是影响力。

我们可以看到，由于经济环境的影响，大家对“第一工作场所”的选择在“发展第一”的总指导原则下，更多往“稳定”“安全”的方向趋近，也体现了在经历一个经济高速发展周期后，人们对缩减的机会入口带来的发展真空感到的焦虑。在今年的调查中，“一起工作的人是不是我喜欢的”“老板是不是我喜欢的”“公司是不是我喜欢的”成为备受冷落的选项，大家普遍既对未来抱有更高的期望，同时开始为未来担忧。

12.什么是民政工作 篇十二

17—18世纪的欧洲正处于启蒙运动中。1687年, 法国诗人佩罗 (Charles Perrault) 在其作品《路易十四的时代》中断言今人并不比古希腊罗马的作家逊色, 并由此在欧洲文学理论界引发了那场著名的“古今之争”, 其核心问题直指诗歌。在德国, 则表现为高特学特派的新古典主义与瑞士派浪漫主义 (主要代表人物为波特默和布莱丁格) 的论争。鲍桑葵在其《美学史》中说:“据说, 《拉奥孔》主要就是针对瑞士派而发的, 正像德的角度去解释古希腊造型艺术是所谓的造型艺术的形式美这一法则。为此, 莱辛在书中通过对古希腊史诗中的拉奥孔所表达的情感进行解读, 来阐述自己的美学思想。莱辛赞同“诗画异理论”, 据说, 早在公元前一世纪迪昂就指出:诗的领域比绘画要广阔得多。莱辛从诗与画各自媒介的性质中推出两者的区别。在这样做时, 莱辛无疑成了近代美学真正道路的开拓者。

鲍桑葵给予莱辛很高的评价:“我们必须一劳永逸地指出, 不仅从他的成绩来看, 而且从他的风格和方法来看, 他都比前人进了一步。的确, 有人说他是一个富于理解力的人———从唯心主义的哲学赋予理解力一词的技术意义上来说。这就是说, 他是一个充满尖锐对比的人。这类对比的对立面是不能彼此解释的, 只能当做是终极的对立面。不过, 首先, 我们必须记住, 我们现在所谈的是美学的资料, 而关于明确的经验性的对立面的清楚叙述, 在一批资料中并没有什么不好。其次, 理解力和理性的真正区别当然是程度上的区别, 而不是种类上的区别。我们不断地指出过, 这种对比是加在这个时代的人们头上的, 尝试把事情归结为原则, 这在什么时候都是调和和统一的开始, 而这种种尝试确实莱辛的特色。因此, 他的风格表现了富于理解力的人的最好的才华。”

莱辛在其作品《拉奥孔》中阐述了自己对于美与丑的定义。

美是什么, 又是如何产生的?这一问题困扰着从柏拉图、亚里士多德以来的大思想家。莱辛对此并没有作直接、正面的回答, 而是在《拉奥孔》的前言中描述了三种人, 一种是艺术爱好者, 第二种是哲学家, 第三种则是艺术批评家。从其中哲学家的观点, 我们会看到莱辛自己的一些思考:

另外一个人要设法深入窥探这种快感的内在本质, 发见到在画和诗里, 这种快感都来自同一个源泉。美这个概念本来是先从有形体的对象的来的, 却具有一些普遍的规律, 而这些规律可以运用到许多不同的东西上去, 可以运用到形状上去, 也可以运用到行为和思想上去。

从中我们可以看到:首先, 美可以激起人的快感, 而问题是这快感的源泉在哪里?其次, 美的概念之所以会产生, 在于客观上存在着“具有一些普遍规律”的“有形体的对象”。再次, 美的事物, 是美德普遍规律分别运用到事物的形状或行为和思想的结果。

由于莱辛坚持美的概念产生于客观对象之中, 作为物体美也产生于客观对象中。他说:“我关于一般物体对象所说的话, 如果应用到美的物体对象上去, 就更有效。物体美源于杂多部分的和谐效果, 而这些部分是可以一眼就看遍的。”物体美源于杂多部分的和谐效果, 这是古希腊以来古典主义的传统看法。“寓杂多于统一”, 就见出形体美。形体丑则是“不完美”, 只是杂多, 没有统一, 没有和谐。

接着莱辛讲到人的美丑, 认为最高的物体美就是人体, 就是有充分发展的自由人的形体美。因此造型艺术并不是去追求“寓意”, 不是去表现冷冰冰的抽象的美的理念, 而是去再现物质世界的美, 去“模仿美的物体”。他反对温克尔曼对“拉奥孔”雕像所作的解释, 认为英雄不是超人, 仍然是有血有肉的活生生的人。他们与普通人一样, 有时会因极端痛苦而哀痛号叫, 情感冲动这都无损于英雄的伟大, 也并不违背艺术理想。也就是说, 要让情感自然地流露, 而不是矫情造作。

莱辛同样对与美相关的丑作了探讨和研究, 他认为美与丑的概念有着各自不同的特点。

关于美, 每人都可以形成自己特有的理想, 这和最高的真正理想多少有些距离。诗人要从这种理想中所提出的一些个别特征也是如此, 它们不可能对一切读者都产生同样效果, 而他却要对一切读者一起同样的概念。所以他能让每个人的想象有自由发挥的余地, 而满足于让人从效果上去判断主要原因的威力。

关于丑的概念, 人们却比较一致。通过分解丑的组成部分, 丑所赢得的却多于它所丧失的。

从上面两段话可以看出, 在莱辛看来, 丑的概念可以从对象本身的各个组成部分的不和谐、不完美、不完善而直接被人一眼看出。相对来说, 丑的概念要比美的概念简单、直观多了。相对于形体美的形体丑, 莱辛认为:“看起来不顺眼, 违反物品们对秩序与和谐的爱好, 所以不管我们看到这种丑时它所属的对象是否实在, 它都会引起厌恶。”美感的愉悦和丑感的厌恶, 都是客观存在的事实。

另外, 莱辛也对丑的心理效果作了分析。他认为, 诗人在他的作品中, “可以利用丑作为一种组成因素, 去产生和加强某种混合的情感”, “这种混合的情感就是可笑性和可饰性所伴随的情感”。丑以它的不完善来对比、反衬作为完善的美, 可以造成可笑性的混合情感。比如尊严和礼仪的表象和可嫌厌的东西形成反衬, 就会变成可笑。

莱辛的美丑观在德国启蒙运动中很有典型意义, 既不同于高特雪特崇拜的法国新古典主义的义法和理性, 又不同于温克尔曼提倡的静穆精神。他更多的是从狄德罗、博克那里吸取营养、面向现实的。鲍桑葵评价道:“在莱辛和温克尔曼以前, 我们笼罩在传统和空洞公式的重雾中。经过他们的努力, 我们就走上了把各个时代联结在一起的光明的人烟稠密的人生康庄大道。”莱辛论美与丑是在这样一种自觉的方法论意识流贯中进行的。无论是形体美、美的心理效果, 还是形体丑、丑的心理效果, 他都以具体的现象或事例作为论说的材料支撑。既不乏严密的学理论证, 又处处充满着现实气息和人文关怀。为西方此后的美学研究和文艺评论写作 (如尼采等人) 提供了一种可资借鉴的范式。歌德说:“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到思想自由的原野。”对后世影响深远。

参考文献

[1]鲍桑葵著.张今译.美学史[M].北京:商务印书馆, 1997.

[2]吉尔伯特, 库恩.美学史[M].上海:上海译文出版社, 1989.