关于意志的优秀作文

关于意志的优秀作文（精选7篇）

1.关于意志的优秀作文 篇一

1、按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。――纳斯雷丹・霍查

2、把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。――法布尔

3、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强。――迪亚娜夫人

4、不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观……需要有决心――这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。――果戈理

5、不要企图永远活下去，你不会成功的。――萧伯纳

6、不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不作出决定。――黑格尔

7、成功的脑子像钻子一样动作――集中到一点。――博维

8、充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。――狄更斯

9、从古到今，没有哪一个人不经历挫折和失败。相反，人们正是在不断地认识挫折、战胜挫折中成长和发展起来的。――佚名

10、道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。――苏轼

11、滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。――拉蒂默

12、二十岁的人，意志支配一切;三十岁时，机智支配一切;三十岁时，机智支配一切;四十岁时，判断支配一切。――哈代

13、凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了;只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。――屠格涅夫

14、否定意志的自由，就无道德可言。――弗劳德

15、告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。――巴斯德

16、工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。――英国

17、幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力。――皮萨列夫

18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。――康德

19、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。――伏尔泰

20、坚强的人不是没有弱点的人，而是勇于并善于战胜自己弱点的人。――佚名

21、坚强的人都会面临一只拦路虎，那就是放任自我。只有战胜它，才会进步，才能坚强。――佚名

22、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。――白哲特

23、坚强要从少年开始。即使困难重重，也绝不灰心丧气、一蹶不振。――佚名

24、坚强者能在命运之风暴中奋斗。――英国

25、坚韧是意志的最好助手。――欧洲

26、坚毅可以战胜强力。――非洲

27、尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智。――沃勒

28、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。――荀子

29、醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤。

30、历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。――恩格斯

2.关于意志的优秀作文 篇二

一、自然的人:自由自觉的活动

1932年,在苏联出版历史考证版的《马克思恩格斯全集》,它的第一部分第三卷是以德文原文出现并附以标题《1844年经济学哲学手稿》。《手稿》的问世,引起了学术界无数学者研究马克思热。《手稿》主要研究德国哲学、政治经济学,但其中也蕴含了丰富的哲学思想——对人的本质的思考。

众所周知,费尔巴哈的“唯物主义”和黑格尔的“辩证法”思想是马克思主义哲学的直接理论来源。其中,关于人的本质思想也受他们的影响,但不是全盘接收,而是取其精华、去其糟粕。“人的本质,人,在黑格尔看来等于自我意识”,[1]他将主体人和自我意识等同,从而陷入一种纯粹精神的死胡同。在写作《手稿》时,马克思已彻底从黑格尔转到费尔巴哈。他承认费尔巴哈所认为的“人是自然界的一部分”。在《手稿》中,他指出:“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”[2]马克思在此所言种的整体特性、类特性时,意指一种自由的、有意识的活动,而这种生命活动也是人的自然属性,即自由自觉的活动。“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活”[3]。这里所说的自然界是人类赖以生存的根本,人与自然有着千丝万缕的联系。试想,如果没有自然界这个外在的大环境,也将没有人类的出现。“自然界是人为了不至死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的人的身体。因为人是自然界的一部分。”[4]这就说明人无论是在生存状态上还是生活状态上,都无时无刻不与自然界发生联系,人是构成自然界的一部分,人首先是作为自然本性而存在,这个自然无机界是人无机的身体,人必须依靠自然界。“但是,人不仅仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,就是说,是自为地存在着的存在物。因而是类存在物。”[5]所以说,马克思所言的人首先是自然存在物,基于此,通过人的自由自觉的活动(劳动)让自然界成为人化自然,是自为地存在着的(自为:指人类改造对象自然界的现状),这种自为恰恰就是人作为类存在物的表现形式。上面所讲的人靠自然界生活,但人既是受动的又是能动的,人可以通过劳动改造自然界。显然,马克思认为,劳动是人的本质,这种有意识的、自由自觉的活动使人与动物区分开来,使人在尊重自然的前提下有效地改造自然,为人之所用,这也是人之为人的根据。

在《手稿》中,马克思所认为的人的本质的自然的人性,表明人离不开自然、依赖自然。在某种程度上还没有完全脱离费尔巴哈人本主义思想。不过,处在自然界中的人可以通过自由自觉的活动去改造自然界,这是其思想的核心。由于受费尔巴哈的影响,此刻的马克思讲人的本质仍然带有抽象性、纯自然性特点,但作为青年马克思思想过渡时期的著作,已经为后人提供了宝贵的历史线索和思想轨迹,为我们深入研究马克思思想奠定了基础。

二、社会的人:社会关系的总和

如果说《手稿》是马克思对黑格尔关于人的本质思想的全面性批判,那么被恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”[6]的《提纲》便是他对费尔巴哈关于抽象的人的本质进行全面彻底清算的著名论断。

1845年春,马克思在布鲁塞尔写作了不到一千五百字的《提纲》,但它给后世尤其是马克思主义学者提供了巨大的价值。《提纲》总共十一条。开篇第一条就指出:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性活动、当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”[7]至此,马克思批判了包括费尔巴哈在内的全部唯物主义的缺陷,已走出费尔巴哈人本主义的桎梏。费尔巴哈只是直观地认识对象而非辩证去理解,在对人的理解上所表现出来的直观性、抽象性等,同时还孤立地、片面地理解生物学意义上的人的本质。马克思认为应当从主体方面、实践方面去理解,将费尔巴哈“抽象的人”拉回到具体的生活中。正是由于此原因,“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质”[7]也就是说,离开历史背景,将宗教归结为孤立的个体——人的类本质,把宗教看作是人的本质特征。“但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[7]这句话充分概括了马克思关于人的本质思想。即:费尔巴哈所认为的“抽象的人”乃是单个人所固有的抽象物,而这与宗教无任何差别,他所认为的宗教感情原本是社会的产物,抽象的人也有一定的社会形式的。然而,在马克思看来,人的本质绝不是某一个人具有的抽象特征,而是在现实性条件下,一切社会关系的总和,人不仅是自然存在物,“人贵能群”表明人更是社会存在物,人具有的社会历史性正在于实践。这与上文所讲的《手稿》中的自由自觉的活动前呼后应。

“在其现实性上,人的本质是一切社会关系的总和”,这句话成为后世学者研究马克思人的思想的渊源,它是对《手稿》中所讲的自然意义上的人的本质,即自由自觉的活动的延伸而非否定,也是马克思研究人的思想所经历的过程,同时也是从追随费尔巴哈到全面批判费尔巴哈的人本主义思想的转折。《提纲》将人从天上拉回人间、拉到现实生活中,强调现实生活中的人由实践及所处的社会关系决定的。人的本质不再仅限于自然意义上的人,而是社会性、历史性地变化着、发展着的。马克思在《提纲》中指出,人的本质思想的伟大创见,在人类思想史上是一场重大的变革。

三、现实的人:人类诉求的需要

可做这样一个譬喻,如果说《手稿》作为一个肯定性的表达,《提纲》作为一个否定性的描述,那么《形态》则是否定之否定性的解读。由马克思、恩格斯合著的《形态》,首次从历史唯物主义高度系统阐释了唯物史观,是其思想成熟的标志。

(一)发挥《手稿》自然的人的本质

上文《手稿》所提到的是,人首先是自然存在物,进而可以自由自觉地活动,但仍没有完全脱离费尔巴哈人本主义思想。《形态》发挥《手稿》中自然的人的本质并完全否定了费尔巴哈思想。“这是一些现实的个人,是他们的活动和他们的物质生活条件。”[10]此刻,马克思、恩格斯已抛弃了费尔巴哈抽象的人本主义思想而从现实的人出发,从抽象到具体、从虚幻到现实,正反映了马克思对人的本质的理解在批判前人的基础上不断丰富的过程。所以说,《手稿》中将劳动看作人的本质,《形态》更注重人在劳动中不断创造出来的物质生活条件。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[10]当然,马克思并未否定人的自然本性,有生命的个人的存在正是人为了满足最基本的吃、喝、住、穿等生存需要,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活”,“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身”。[10]这个现实的人能够生活的前提——创造历史:从事物质生产活动,这也就不再是《手稿》中单讲自然性意义上的人,不再是纯粹的自然界,而是现实的人创造的物质条件。诚然,历史的前提无疑是人的肉体组织和自然,只有在此基础上方可谈物质生产活动,而历史的起点不同于其前提而是有生命的个人的存在为了能够生活而从事的物质生产活动。所以,在此马克思已超越了《手稿》中的人与自然的利用与被利用的关系,更是人与自然的改造与被改造的关系。

(二)丰富《提纲》社会的人的本质

上文《提纲》所提到的是人的社会本性。一句经典定义概括出了人的本质特征。后来在《形态》中,马克思对《提纲》中人的本质的定义作了具体说明并丰富发展。“以一定的方式进行生产活动的一定的个人,发生一定的社会关系和政治关系。”[10]马克思讲现实的人,是基于一定的社会关系中解释历史发展过程,将社会关系的内涵更加明确化和丰富化。他认为,人的本质不但具有自然本性,还具有社会本性,更是人的自然本性和社会本性的统一。“在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’,但由于从他们彼此不需要发生任何联系,这个意义上来说他们不是唯一的,由于他们的需要,即他们的本性。”[14]马克思认为,人的需要即人的本质。人的需要有两种,一是生存需要,即满足吃、喝、住、穿等物质层面的需要,这与动物有着共同性质;一是生活需要,“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。[10]这种“新的需要”是建立在物质需要层面上的精神需要,这与动物有着差异性质。需要的增长在社会关系中进行,人类无论怎样发展及发展到何种程度,由于他们的需要即他们的本性使他们无时无刻在社会关系中交往,这已突破了《提纲》中关于人的本质是社会关系的总和,将人的需要同社会关系联系起来并认为是在社会关系中进行人的物质生产活动,使社会关系更加具体、丰富。

综上所述,《手稿》《提纲》《形态》作为马克思青年时期经典著作中关于人的本质问题的思考,实际上是一个不断丰富、循序渐进、逐步完善的过程。在《手稿》中考察了人与自然的关系,在《提纲》中考察了人与社会的关系,那在《形态》中,人的双重性特征决定了人同自然、同社会时时刻刻都联系在一起。现实性的人,其需要是在特定的社会关系中通过人的自由自觉的活动来体现,人的劳动总要在社会关系中进行,离开社会关系,劳动无法运作。也只有在劳动和社会关系中方可满足人的需要。诚然,离开了人的需要,一切劳动、一切社会关系就变得毫无价值可言。所以说,马克思早期关于人的本质思想的三种表达是内在统一并循序渐进的。这对于后来的学者研究马克思主义思想,尤其是人学思想提供了建设性的指导。通过对马克思人的本质思想探讨和思考,将有助于我们更加深刻地、全面地理解马克思思想的终极目标:人的自由而全面的发展!

摘要：自古以来,纵观人类思想史,关于“人是什么”及人的本质思想的探讨不胜枚举。青年马克思在对人的本质思考中首次作了科学的界定。本文基于马克思早期经典著作关于人的本质思想的思考,先后从三个方面论述了人的本质,即“自然的人的本质”“社会的人的本质”“现实的人的本质”。通过对三个层次的论述,分析、比较了自然的、社会的、现实的人的辩证统一,回归经典原著对其进行思想梳理,从而进一步厘清马克思人的本质思想的精髓。

关键词：人的本质,自然的人,社会的人,现实的人

参考文献

[1][2][3][4][5]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2010:100+53+52+52+104.

[6]中共中央马克思恩格斯著作编译局.马克思恩格斯选集[C].北京:人民出版社,1972:213.

[7][8][9]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979:5+6+7.

[10][11][12][13][15]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1979:23+23+31+29+32.

3.关于意志的优秀作文 篇三

一、基本案情

2013年10月21日5时许，和朋友刚到本地的小小为了寻找便宜的宾馆通过聊天软件陌陌，认识了网友犯罪嫌疑人张某，张某以帮忙找住宿地点为由，将小小及其朋友被害人赵某带至张某住的宾馆。张某帮助两人办理登记并取得房间房卡，房费由小小和赵某两人自己支付，后张某将小小及赵某带至其在该宾馆所住的房间休息。当日9时许，赵某提出回自己房间睡觉，张某以自己拿着房卡要帮赵某开门为由，与其一同下楼至赵某所住的房间，并强行与其发生两次性关系。后张某离开该房间，并将房卡拿走。当日11时许，张某再次到赵某住宿的房间，持房卡将房门打开，再次强行与其发生了性关系。2013年10月21日12时许，小小到赵某所住的房间后见赵某神色异常，问其原由，赵某告知小小张某强行与之发生了性关系。后赵某在小小的劝说下报警。张某被警察抓获。

被害人赵某一直反复坚称自己不是随便的人，是不愿意和张某发生性关系的，张某与其发生性关系时赵某反抗了，用手掐了张某的肩膀，之所以没有呼救、没有马上主动报案都是因为害怕丢人，害怕被报复，害怕影响以后生活。而张某到案后声称双方是自愿的，自我辩解说陌陌上网友见面都是想要发生关系的，而背后的抓痕是激情所致。双方对张某未使用暴力、威胁一致认可。

二、分歧意见

第一种意见认为，犯罪嫌疑人张某不构成强奸罪。本案中，被害人赵某虽声称并非自愿与张某发生性关系，但在发生性关系的过程中被害人赵某没有呼救，犯罪嫌疑人肩膀处的轻微抓痕也不能表明有激烈的反抗。此外，犯罪嫌疑人张某共与赵某发生了三次性关系，前两次性关系之间时间间隔较短，但在前两次性关系发生后张某曾离开房间一段时间，被害人完全有条件呼救、报警或离开房间，而期间赵某并没有采取上述任何措施，事后赵某并无报警意愿，没有主动报警，是在其朋友劝说下才同意报警。综上认为，赵某与张某发生性关系时属半推半就，无充分证据证明确系违背妇女意志，故不构成强奸。

第二种意见认为，犯罪嫌疑人张某构成强奸罪。一是被害人与犯罪嫌疑人在案发前并不认识，也并不是被害人本人与犯罪嫌疑人用陌陌联系，到宾馆后被害人是自己出钱入住的，且两人至始至终都没有涉及金钱上的交易；二是被害人称其在陌生坏境中害怕丢人、害怕被报复和有其他诸多的顾虑，没有激烈反抗和及时报警也是可以理解的；三是犯罪嫌疑人肩部的伤痕是被害人反抗时造成的这一解释比两人激情所致更具合理性；四是案发后被害人的情绪能明显让朋友感到异常，从生活逻辑来看能表明被害人不是自愿的。综上所述，犯罪嫌疑人确系违背被害人意志，强行与其发生关系，犯罪嫌疑人张某构成强奸罪。

三、评析意见

近年来网友见面引发的强奸案件频发，由于强奸案件发生环境较为私密，能够证明犯罪的证据相对于其他类型的案件较少，对较少的证据进行分析推理就成为关键。强奸罪名能否成立的关键在于性关系的发生是否违背了妇女意志，由于“意志”属于主观性判断，加之强奸案件本身的隐蔽性及证据相对单一性，所以在审查是否成立强奸时应将案件整体联系，结合当事人各方供述中的共通点，对当事人客观行为及心理剖析，从而判断犯罪嫌疑人的行为是否是违背妇女意志。

关于本案的定性，笔者同意第二种意见。本案两个意见分歧主要体现在：一是犯罪嫌疑人与被害人发生关系是否存在半推半就；二是被害人的反抗程度能否支持被害人主张的两人发生关系是违背其意志的；三是被害人在第三次受到侵害前的一段时间内没有报警或采取其他行动而是继续留在房间内，能否支持被害人当时是愿意的。

（一）关于半推半就的问题

根据最高人民法院、最高人民检察院、公安部颁布的《关于当前办理强奸案件中具体应用法律的若干问题解答》，对于半推半就的问题，要对双方平时的关系如何，性行为是在什么环境和情况下发生的，事情发生后女方的态度怎样，又在什么情况下告发等事实和情节来认定，不是确系违背妇女意志的，一般不宜按强奸罪论处。

本案中犯罪嫌疑人张某与被害人赵某在案发当日才认识，两人在案发前毫无交集。两人见面是为了寻找住宿的宾馆而不是为了交友。犯罪嫌疑人张某辩解的认为陌陌上的网友见面都是想发生关系的，是张某个人的主观臆断，并且表明张某一开始就有与被害人发生关系的意图，并且认为发生关系是理所应当的事。而赵某与张某见面是为了寻找能住宾馆，并且坚称自己不是随便的人，表明开始时赵某是没有想与张某发生关系的想法，没有张某开放的性观念。赵某虽同意张某与其一同下楼至赵某所住房间，是由于相信张某是要帮她开门，赵某并未主动邀请张某一同到他住的房间。而当张某试图强行与赵某发生关系时，赵某也是有所反抗，并且在受到侵害后一两个小时内报案，案发后赵某还一直坚称自己不是自愿的。综上所述，认定两人之间发生关系是存在半推半就的情形不太合理。

（二）关于反抗程度的问题

在《关于当前办理强奸案件中具体应用法律的若干问题解答》中规定，认定强奸案件不能以被害妇女有无反抗表示作为必要条件，对被害妇女未作反抗表示或者反抗表示不明显的要具体分析。以前被害人受到的传统教育是在受到侵害时要保护自己的贞洁，所以受害妇女强烈反抗、拼死挣扎，能够在犯罪嫌疑人或自己身体上或其他地方留下较为明显的痕迹，足以直接明确的表明被害人是被迫的，与犯罪嫌疑人发生关系是违背自己意志的。但纵观近年来的强奸案件，被害人在受到侵害时首先是要保护自己，当代的法制教育向妇女们灌输生命权大于健康权的思想，要在保护自己不再进一步受伤害的前提下来反抗强奸行为。受到侵害时一定要首先保障自己的生命安全，这样就可能造成指证犯罪行为的直接证据没有那么明显。但是办案人员应当在这样的当代法制教育的思维下去分析判断现有的或间接的证据，从而分析是否是违背被害妇女的意志，在办案过程中不能单靠反抗激烈的程度来区分，要具体案件具体分析。在以正常思维具体分析时要依据案发前后的客观事实和行为表现，“违背被害人意愿”是需要在整体客观方面可以被佐证的。对于仅主观上心里想自己不是愿意的，外在没有任何不同意发生关系的客观表现，也不存在不敢反抗、不能反抗或反抗不过客观方面原因的情形，是无法证明出“违背被害人意愿的”。

（三）关于报警时间的问题

4.有关于意志坚强的名言 篇四

3、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。——塞内加

4、万事皆由人的意志创造。——普劳图斯

5、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱

6、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特

7、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。——朱熹

8、坚强者能在命运之风暴中奋斗。——英国

9、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，就能取得胜利。——歌德

10、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚

11、幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力。——皮萨列夫

12、培养意志是我们生存的目标。——爱献生

13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁

14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德

15、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什富科

16、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀。——乔·贝利

17、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

18、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华

19、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。——佚名

20、天行健，君子以自强不息。——周易

21、有志者事竟成。——佚名

22、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

23、不懂得害怕的人不能算勇敢，因为勇敢指的是面对一切风云变幻坚强不屈的能力。——里欧·罗斯顿

24、把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。——法布尔

25、伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志。——英国

26、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德

27、如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。——巴浦洛夫

28、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。——诺尔斯

29、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。——伏尔泰

30、意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛·梅

31、一旦有了意志，脚步也会轻松起来。——欧洲

32、意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。——劳伦斯

33、任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。——西塞罗

34、没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴尔扎克

35、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基

36、成功的脑子像钻子一样动作——集中到一点。——博维

37、按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。——纳斯雷丹·霍查

38、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

39、你想有所作为吗？那么坚定地走下去吧！后爱退只会使你意志衰退。——罗·赫里克

5.关于磨砺意志的励志名言 篇五

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名

3、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果

4、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。──马克思

5、使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——黑尔

6、切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。——奥丅斯卡·王尔德

7、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德

8、没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。——巴尔扎克

9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

10、只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。——莫泊桑

11、使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱·查·黑尔

12、一个有信念者所开发出的力气，大于99个只有兴致者。——列夫·托尔斯泰

13、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹

14、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。——武者小路实笃

15、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。——陀思妥耶夫斯基

16、不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不做出决定。——黑格尔

17、尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智——(沃勒)

18、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉

19、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。——马克·吐温

20、你想有所作为吗?那么坚定地走下去吧!后爱退只会使你意志衰退。——罗·赫里克

21、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

22、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚

23、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。——陀思妥耶夫斯基

24、使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性——朱·查·黑尔

25、伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志。——英国

26、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特

27、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄!——贝多芬

28、人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。——哈代

29、生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。——罗曼·罗兰

30、如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。——巴浦洛夫

31、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。──托尔斯泰

6.关于信念意志的名言警句 篇六

2. 对我协助最大的并不是朋友们实际协助，而是坚信得到协助的信念。——伊壁鸠鲁

3. 一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。——萧伯纳

4. 打破一切，蔑视一切，敢作敢为敢破坏，这就是真正的生活。——雨果《笑面人》

5. 一切理论都反对自由意志;一切经验都赞成自由意志——(塞·约翰逊)

6. 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明

7. 信念是鸟，创业，它在拂晓依然黑暗之际，感到到了光亮，唱出了歌。——泰戈尔

8. 人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱。杨格

9. 正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量。——托。富勒

10. 意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。——莱蒙托夫

11. 伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。——塞缪尔·约翰逊

12. 人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在压力。——托·卡莱尔

13. 喷泉的高度不会超过它源头;一个人的成果不会超过他信念——美国

14. 人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂

15. 信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔

16. 许多人都是由于自身软弱而做出问心有愧的事来的并非都是蓄意言而无信。——拉罗什富科

17. 伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。——塞缪尔。约翰逊

18. 喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。——林肯

19. 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。——罗洛·梅

7.浅议歌唱运动的意志调控 篇七

一、意志调控在歌唱运动中的作用

意志调控是指人们自觉地调节自己的行为、动作的具体表现, 是实现预期目的的心理过程, 是声乐教学的重要因素之一, 歌唱运动的意志调控是对在发声和歌唱中生理运动的意志调控。如对呼吸运动的肌肉内收外展的意志调控, 对共鸣腔体打开运动的意志调控等, 这种调控体现的是歌唱与发声是肌肉运动与心理的意志调控的协调关系。许多声乐教育家把声乐技能概括两个字“动作”, 我认为很有道理, 在声乐学习的初期, 学生必须了解自己要做什么 (动作) , 应该怎样做 (动作) , 这就是声乐学习的基本方法。歌唱运动动作需要巩固和练习, 这个过程就需要意志调控, 否则就不可能有目的地反复进行练习, 更不用说良好的学习效果了。歌唱与发声的运动动作是通过练习巩固起来的, 这就是所谓的“技能”, 技能通过反复练习, 即成为“技巧”。“技能”“技巧”的形成也不能脱离对歌唱运动的意志调控。可见, 学生无论进行哪一种声乐基本运动动作的练习, 都需要根据目的来进行刻苦训练。特别是单纯的、枯燥的呼吸运动的练习, 更需要把自己的意志调控坚持下去, 因而意志调控在歌唱运动中具有重要的作用。

二、歌唱运动的意志调控突出特征

(一) 歌唱运动的意志调控具有目的审美性。

“跛足而不迷路, 能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。”这是英国著名的哲学家、作家培根的一句名言, 对今天我们学声乐的人应该说是很有启迪的。歌唱是一项技艺, 这种技艺在从自然状态发展为成熟的科学技巧的过程中, 是依靠意志调控进行反复磨练而获得和形成的, 在意志调控中一旦形成了习惯性的动作, 无论是好是坏, 要想改变就很困难, 因此, 歌唱者在学习过程中要尽可能地少走弯路, 更要避免误入歧途。这就要求我们学生明确正确的声音概念, 即我们追求的声音是什么样的, 也就是要有对声音的目的审美性。只有建立起声音的审美目标, 才能对追求这个审美目标的歌唱运动进行意志调控, 减少盲目的练习, 使声乐学习达到事半功倍的效果。在教学中, 我们经常发现这样两种现象:一是学西洋唱法的学生往往出现声音窝, 大颤抖, 位置低的“羊声”;二是学习民族唱法的学生往往为了追求声音靠前、甜美, 反而使声音变成“嗲”声, 这样会使声音位置低没有穿透力, 出现上述现象, 一方面是学生听觉上的错误, 但更重要的是学生的审美观念和意识偏差造成的。因此, 在教学中我们应采取以下几项措施:一是教师必须严肃指明出现这种“羊”声或“嗲”声的危害性, 明确声音美的标准;二是让学生多听一些中外歌唱家的录音, 锻炼鉴别美的能力;三是让学生把自己的歌唱录下来, 让他自己听自己的演唱, 体验美的感觉;四是请有歌唱水准的声乐教师对学生演唱给予评价, 进行美的指导。总之, 要让学生从思想上, 明确在声音观念上是否存在问题, 培养学生的正确的审美意识、审美观念, 提高他们的艺术鉴赏能力, 用正确的审美观念和审美意识去追求美的声音, 创造美的声音, 完善美的声音, 这样才能真正达到声情并茂的歌唱效果。

(二) 歌唱运动的意志调控具有调控性。

意志调控的第二特征对歌唱与发声具有调节和支配作用, 使歌唱者演唱行动能正常地沿着自觉的目的、方向顺利进行。歌唱与发声的意志调控特征表现为:我想怎样做, 可能就会怎样做;我坚决要怎样做, 就一定会怎样做, 即心理调控和行为调控。意志调控对歌唱发声的调节和支配, 首先表现为对歌唱者发声的心理思维过程的调控。所谓“用头脑去唱”就是用思维意志调控去唱。洪亮、圆润、丰满的声音, 或富于艺术感染力的歌唱等, 这些都是演唱者用思维对歌唱运动进行调控的外部表现。演唱者通过正确的意志调控, 使身体各发声器官运动协调配合, 正确地用力的结果, 也是引导学生通过声音结果去感受生理、心理的意志协调配合的过程, 把声乐教学从无形变为有形, 从难于操作变为易于操作的过程。这种操作的熟练程度就是在反复意志行动调控过程中形成的, 演唱者的熟练程度越高, 他的心理调控能力就越强, 演唱的成功率也越高。

在声乐学习中, 歌唱的全部动作, 既有心理的调控, 又有具体行为控制发声器官的协调运动。歌唱与发声的动作, 可概括为八个字, 即笑提、放开、收展、高说。

“笑提”就是微笑、兴奋地提起硬腭。这个微笑动作是为了首先建立一个发声的肌肉兴奋状态和七窍通畅状态, 同时使下巴放松并防止装腔作势对歌唱与发声有直接的调控作用。“放开”就是放下喉结, 打开喉咙。这个放下喉结、打开喉咙的动作目的, 就是为了排除紧张情绪侵袭, 使喉咙下沉而稳定放松, 消除声道障碍, 使空气畅通无阻地流进肺里, 这个意志行动直接调控声音自然通畅。“收展”是指腹部的气息内收外展, 形成歌唱的支持点。这个动作的目的主要是使气息沉下去, 同时保持气息不随意流出, 并且致使声音有支持点、有根基, 不易漂浮。“高说”即把声音从高位置说出来。这个动作不论是母音练声, 还是唱歌都非常有益处, 它能使母音或歌词的力度恰当, 又能使声音自然而不造作。以上八个字, 四个动作是连续的, 而不是孤立的, 甚至在起首前, 或乐句间换气的刹那同时完成的。这四个意志动作直接调控歌唱, 使歌唱具有高度集中的、松弛自然的、圆润丰满、具有金属般的音色。教学实践也证明, 这四个动作对歌唱与发声的调控起着重要作用。

三、歌唱运动的意志调控的过程

歌唱与发声的兴奋和抑制是歌唱运动的意志调控的两个基本过程, 是大脑两半球对歌唱与发声进行分析综合过程的主要过程。所谓“兴奋”是指演唱者的神经细胞活动状态, 是歌唱者按照预定的目标积极地控制动作器官进行的协调运动。所谓“抑制”是指演唱者有意识地阻止与预定目的相矛盾的行动。这两者既是相互对立的, 又是相互依存的。充分认识和掌握兴奋与抑制的内在规律, 对学生学习声乐是非常重要的。巴甫洛夫曾形象地把兴奋与抑制比作“天平两个盘”“不可分的孪生子”。事实上有很多学生的面部肌肉总是处于一种积极兴奋的状态, 而相反的应该积极兴奋的丹田神经和唇、齿、舌的神经受到了极大的抑制。这就给歌唱学习带来了很大的困难。可见, 一部分肌肉神经细胞活动处于兴奋状态, 而另一部分肌肉神经细胞的活动就处于抑制状态。兴奋和抑制是同一意志调控过程中的不同的两个方面, 也是同一意志调控过程中的两种不同的表现, 抑制经常跟踪着兴奋而来, 抑制在某种程度上是兴奋的反面。因此, 我们在声乐学习中, 就是要用意志行动去调控该兴奋的肌肉神经, 让他积极的兴奋起来, 该抑制的肌肉神经就会让他消极地停止一切兴奋的运动因素。所以我们应该把歌唱与发声中的兴奋和抑制都看作是意志行动的积极的调控过程。