乐观者与悲观者

2024-08-23

乐观者与悲观者（精选11篇）

1.乐观者与悲观者篇一

老师，领导，同学们大家好：

乐观者与悲观者对同一件事物会有不同的看法，乐观者与悲观者的区别到底在哪里呢?

那么，我先给大家讲一个故事这是乐观者和悲观者在争论三个问题。第一个问题：希望是什么?悲观者说：是地平线，就算看见，也永远走不到。乐观者说：是启明星，能告诉人们曙光就在前头;第二个问题：风是什么?悲观者说：是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处;乐观者说：是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸;第三个问题：生命是不是花?悲观者说：是又怎样?开败了也就没了;乐观说;不，它能留下甘甜的果实!突然，天上传来一个声音，也问了三个问题。第一：一直向前走会怎么样?悲观者说：会碰到坑坑洼洼;乐观者说：会看到柳暗花明;第二：春雨好不好?悲观者说：不好，野草会因此长的更疯;乐观者说：好，百花会因此开的更艳;第三：如果给你一片荒山你会怎样?悲观者说：修一座坟茔;乐观者说：不，种满绿树。就这么你一言我一语，争锋相对，只不过，他们不知道，在空中提问的是上帝，他们更不知道，就因为这场议论，上帝给了他们不同的礼物，给了乐观者勇气，给了悲观者眼泪。

故事讲完了，再回到原来的问题上，我想应该很容易回答了，其实乐观者和悲观者的区别就在于他们看待问题的角度不同。乐观者在每次危难中看到的都是机会，而悲观者在每个机会中看到的都是危难。很多事情，换个角度，换个心情去对待，结果可能完全不同。决定快乐的不是环境，而是心境，如果你选择的是快乐，那么快乐就会围绕在你身边，但如果你的眼里只看见烦恼，那么烦恼会越来越多，甚至最后让你窒息。成功之所以让那么多人向往，那是因为他们的过去并未有过成功的经验，可是对那些乐观的人来说，他们只有一个信念，那就是“过去并不等于未来。”有些人在经历了挫折、失败后便开始消沉，认为不管做什么事都不会成功，这种消极的念头蔓延开来，让他们觉得无力，无望，甚至无用。如果想要成功，就千万不要有那样的念头，因为那会扼杀你的潜能，毁掉你的希望。

不管人生中遇到多大的坎坷，一定要记住：这件事迟早会过去的。面对困难的时候，你可以对自己说声：我好累啊，但永远不要在心里承认说：“我不行。”绝不可以停歇不前，更要以乐观的心态面对人生，一积极向上的太对面对生活，告诉自己：“我能行。”

谢谢大家，我的演讲完毕!

2.乐观者与悲观者篇二

很小的时候, 他们的父亲曾经试图改变他们兄弟的性格, 他给了悲观的弟弟一大堆非常诱人的新玩具, 然后把乐观的哥哥关进了满是马粪的马棚里。两个小时以后, 父亲去看这俩兄弟, 却发现弟弟守着一大堆玩具在哭, 而哥哥却乐不可支地掏了满手马粪。

乐观的人总能在危难中看到有利于自己的机会, 悲观的人总能在机会中看到不利于自己的危难。想做前者其实并不难, 你只需要在看到阴影时及时转身。

“你为什么要哭, 而不玩这些玩具呢, 波比?”父亲问弟弟。

“我玩的话它们会变旧, 还可能会坏掉。”波比一边哭, 一边说。

“那彼特, 你为什么掏了一手马粪还这么高兴呢?”父亲又问哥哥。

“因为我试图从马粪里掏出一匹小马驹来呀。”彼特说完, 又跑去掏他的马粪了。

父亲叹口气, 从此再也不梦想改变什么了。

慢慢地, 兄弟两人都渐渐长大了。波比还是那个悲观的波比, 他总是守着大半杯可口可乐发愁:唉, 就剩下半杯了。而彼特还是那个乐观的彼特, 偶尔地他会因为发现了半杯可口可乐而惊喜:感谢上帝, 我还有大半杯饮料呢!

3.艺术与观者篇三

西方关于艺术与观者关系的研究

在西方艺术史研究中，李格尔首次将观者引入艺术史研究领域。他认为：在接下来的时期中，我们发现的是要尽力将对象在空间中联系起来，再现它们的主观行相，并摆脱与宗教崇拜的联系。可以看出，他们都试图建立艺术与观者之间的相互关系，再现艺术自由的空间，以实现艺术作品与观者之间的心理交流和精神联系。

在《荷兰团体肖像画》中，李格尔根据画中各要素的相互关系，阐述了“主从关系”与“平等关系”的图画观念，以及绘画构图中所蕴涵的“内部一致性”和“外部一致性”。通过对这些关系的阐释，揭示出荷兰当时的艺术意志。

“主从关系”与“平等关系”主要通过意志、情感、注意三种心理来表现图画观念。这三种心理表现，体现了主体到客体，心理表现的层层深入与递进。从中我们可以看出，李格尔在对荷兰团体肖像画的研究中，已经由“触觉——视觉”的艺术史发展模式转变为另一种风格发展模式：主观——客观。

虽然在绘画中主从关系和平等关系由图画观念而不同，但李格尔更倾向于构图中的“平等关系”，即团体成员之间、画中人物与观画者之间的平等关系，这是李格尔在荷兰群体肖像画中一直在寻求的社会平等与艺术平等的理想境界。

另一方面，李格尔又从构图中发现了荷兰群体肖像画中所蕴涵的“内部一致性”和“外部一致性”，这与注意是密切相关的。画中人物的注意状态造成了人物之间的统一，主要是通过相同的标识、手势使人们感受到他们处于一个统一的团体之中，即内部一致性。而外部一致性则是由画中人物向外凝视来建立一种空间的延伸感，或是在一定的故事情节或场景中引起观者的注意，将观者拖入画中，造成画内与画外的统一。

因此，李格尔将荷兰群体肖像画分为三个发展阶段：第一个阶段是象征阶段；第二个阶段是风俗画阶段；第三阶段是以伦勃朗为代表的戏剧性阶段。伦勃朗的《绸布商行会的理事们》被看做是荷兰群体肖像画的最高成就。因为内部一致性和外部一致性在这幅画中得到了高度的统一。从标识上看，他们都穿着统一的服饰，可以看出他们应该是某一组织的成员；从姿态上看，他们像是在静静的聆听；从眼神上看，他们在向画外观看，让我们感觉到确实有画外者的存在；但他们的目光是分散的，画外并不止一个人。从整个构图来看，视点较低，这样就很容易拉近绘画与观者的距离。

东方关于艺术与观者问题的再现

美国学者高居翰将李格尔这一理论应用到中国艺术史研究领域，以晚明肖像画为重点研究对象，再现了艺术与观者的关系。为中国美术史的研究，提供了一个新颖而不同的视野。

高居翰在《气势撼人：十七世纪中国绘画中的自然与风格》一书中重点解析了陈洪绶的自画像，引出了明代肖像画中观者的问题。高居翰提出宋画中人物大多数是不向画外作正面凝视，接着指出17世纪中国画中的人物“皆向外直视观者，好似收到某种需求的驱使，而必须重申他们个人的存在价值，并隐约表明其存在的困境”。这点分析得很是细腻，显示晚明时期一些文人画家的理念世界与身处的现实世界有着矛盾与冲突。陈洪绶在《乔松仙寿》自画像中，将自己放在一个自创的舞台上，以一种带有威严的身姿站立，他的目光与画外的观者相接，像是将要对观者表白自己，但最终又将自己封闭起来。细观此画，我们不难发现，画中人物所表现出来的“注意”将环境融为一体，是作者对外部世界的欣然接受，沉浸在悲伤与凄凉的外部环境之中。

观者的作用

李格尔在对荷兰群体肖像画中艺术与观者关系的研究，建立了一种独特的研究方法。他在进行《罗马晚期的工艺美术》项目研究的同时，就将观者与艺术作品的关系定义为艺术史的中心问题：“美学是部分对整体的关系，是各部分之间的关系，它并不考虑对观者的关系。对观者的关系构成了艺术史。其总体关系构成了艺术美学。”

这里的观者并不只是观画者，还包括了艺术史家。因为艺术本身只是艺术家表现外部世界的一种行为方式，它以当时当代的自然环境和社会背景为基础，这就需要艺术史家去对其进行解读，来引导人们的审美方向。诚然，在艺术的部分加入观者，才能构成真正的艺术史。

艺术领域始终存在一个被忽略的角色，即观者。只有从观者的观看角度，才能看到艺术发展的本质与转变的根源。在现代艺术中，艺术作品在表现自然事物与社会环境的同时，更应该注重对观者的影响。只有将观者拉入艺术作品中，使观者产生丰富的联想与想象，并注意到艺术作品中的内部世界和情感生活，才能达到艺术上的共识和情感上的共鸣。同时，艺术与观者之间的交流与沟通也会促进艺术作品更加完善。

（作者单位：湖南工业大学包装设计艺术学院）

4.乐观与悲观读后感篇四

人与人的人生观都是不一样的，而对待每一件事的态度与看法也是不一样。

假如同时有两个从监狱往外看，一个人会看到烂泥，然后长叹一声：“唉，我呀，也不是何时才能出去，就算是出去了，又能做些什么呢？还不如在这墙大院里孤独终生，等待着死去！”而另一个人则会怀着对未来的憧憬，仰望青天空中闪着的星星，略有所感的说：“等到过几年我出去了，一定会踏踏实实走正道，再也不会想那些歪门斜道了，也争取在城里挣点钱，然后回家好好的照顾老婆孩子„„”他们所留心的事物与说出的话不同，主要是他们的人生观不同，而他们以后所走的路当然也会截然相反。

“生活是美好的，虽然也不免有些伤心和痛苦，但这些都是生活的本色，我们要勇敢而乐观的面对它。”是啊生活永远是美好的，每个人不应该在小小的困难中放弃，甚至一蹶不振，更不应该用消极的心去看待事物的，我们反而要把每一次的挫折与磨难，当作对人生的一种考验，而这种考验，是为让我们变得更强壮，更坚韧，更具有挑战。其实我们对待每一件事情，就算是有些令人悲伤的，痛苦的，我们只要把他们往好处想，比如老师今天批评了我，本身心里很不愉快，可再仔细想想，老师是因为重视我，在乎我，才会时时提醒我所犯下的错。而这样想，心里会舒服的很多。

尼采曾说：“受苦的人，没有悲观的权力。”正是。就如在地震时，没有喊晕的权力，失火的时间没有怕的权力；战场上没有怕死的权力一样。只有不喊晕的人才能逃离危楼，只有不怕熏的人才能逃离火海；只有不怕死的战士才能取得胜利；也只有受苦而不悲观的人才能克服困难，脱离困境。

现在就来说说那些看破红尘，远离世俗的出家人吧！他们人人满口大道理，什么“我已经看破红尘”“空即是色，色即是空”„„反正感觉他们像是那看破世间万物的大师。其实他们只是想逃避罢了，他们在事业或者感情上受到了打击，就只想用这些胡编乱造的话语掩盖自己，让自己释怀，而他们的那颗世俗的心，真的不在跳动了吗？那纯真无瑕的少年梦不再幻想了吗？不，不

是的，其实真正懦弱的人是他们，真正悲观的也是他们了，正因为他们不能用一个乐观的心态去面对问题，解决问题，才只能选择逃避。

5.作文素材1乐观与悲观篇五

有一次，一名新闻记者问大文豪萧伯纳：“萧伯纳先生，请问乐观主义者与悲观主义者的区别何在？”萧伯纳抚摸着他引以为豪的胡须想了想，便回答道：“这很简单，假定桌子上有一瓶剩下一半的酒，看见这瓶酒的人如果高喊起来：‘太好了！还有一半。’这就是乐观主义者；如果对着这瓶酒叹息：‘糟糕！只剩下一半了。’那就是悲观主义者。”

作文素材2 做人的智慧

一次，德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵悚然，全场寂静，倒是这位将军悠然。他轻抚士兵肩头，说：“老弟，你以为这种治疗能再生头发吗？”全场立即爆发出了笑声，人们紧绷的心松驰了下来，盛宴保持了热烈欢乐的气氛。试想，乌戴将军若认为酒泼头上有损尊严，严词训斥，大发雷霆，将军在酒宴上将会给人们留下一个多么糟糕的形象！所以后人评点他不愧为一位“智慧将军。”

纪伯伦说：“大智慧是一种大涵养，有涵养的人才善于学习。”让我们在生活中学得更智慧、更洒脱一些。

作文素材3 凡事求自己

拿破仑一次外出打猎，忽然听到有人呼救，走近一看，原来有人落水了。拿破仑举起猎枪，大声吓唬道：“你再不爬上来，我就打死你！”那人听了，忘记自己在水中，用尽全力向岸上划去，经过多次挣扎后上了岸。他气愤地问拿破仑：“你为什么要杀我？”“我要不吓唬你，你就不会拼命向岸上爬，那样就死定了，因为我也不会游泳！”拿破仑笑着说。

作文素材4 马谡失街亭

三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人的劝告，搬书本知识，将军队驻扎在北山上，结果被敌军切断水源，致使蜀军大败，街亭失守，他也因此获罪被杀。

作文素材5 科尔舔盘子

德国前总理科尔有次宴请朋友，快吃完时，他发现盘子里面还有些汤水，便用面包在盘子里擦了一下，吃完后，发现盘子里面还有汤水，就豪不犹豫地拿起盘子，用舌头舔了起来。

作文素材6 “蚂蚁球”冲出火海

一个秋日下午，一片临河的草丛突然失火，草丛中央的小丘上无数的蚂蚁被逼得节节后退，它们似乎将葬身火海而别无选择。但就在这时，出人意料的事情发生了。只见这些蚂蚁迅速聚拢，抱成一团，滚成一个黑色的“蚂蚁球”越滚越快，终于穿过火海，冲进小河，使大多数蚂蚁绝处逢生。

作文素材7 狐狸

老狐狸为了喂饱出生不久的小狐狸，不辞辛劳，到处觅食，甚至冒着生命危险去偷盗猎人布在陷阱里的诱饵。而小狐狸一旦长大，具有独立觅食的能力，老狐狸就毫不留情地将其赶出家门。

老狐狸的这种前后迥异的行为，用心良苦。因为大自然的残酷，强肉强食，几乎随处可见。只有敢于闯荡的强者，才能立于不改之地。

作文素材8 强大的祖国

美国的绿卡背面印有这样一句话：“当你遇到困难与挫折的时候，无论你在何地，请你不要悲伤、失望，因为在你的背后是强大的祖国——美利坚合众国。”这充分说明了只有祖国强盛了，国民在外才能扬眉吐气。

作文素材9 帮助别人

一头驮着沉重货物的驴，气喘吁吁地请求只驮着一点货物的马：“帮我驮一点吧。对你来说，这不算什么；可对我来说，却可以减轻不少负担。”

马不高兴地回答：“你凭什么让我帮你驮东西，我乐得轻松呢。”不久，驴累死了。主人将驮背上的所有货物全部加在了马背上，马懊悔不己。

膨胀的自我使我们忽略了一个基本事实，那就是：我们同在生活这条船上，别人的好坏与我们休戚相关。别人的不幸不能给我们带来快乐，相反，在帮助别人的时候，其实也是在帮助我们自己。

作文素材10 猫头鹰和鸽子

一只猫头鹰打算飞往东方，途中遇见一只鸽子。鸽子看见猫头鹰飞得很辛苦，关心地问：“猫头鹰先生，你要飞到哪里去呢？”猫头鹰愤愤不平地说：“其实，我并不想离开这里，而这里的居民都嫌我的叫声不好，所以，我想飞到别的地方去。”鸽子好心地告诉猫头鹰：“你就别费力气了，如果不改变自己的叫声，飞到哪里都会不受欢迎。”

作文素材11 换个角度看问题

古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。两个梦似乎有深意，秀才第二天赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天考试吗，今天怎么就回乡了？”秀才如此这般的说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说有备无患吗？”秀才一听，觉得有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了探花。

作文素材12 母亲的心

母亲把自己所能给的一切都给了儿子，可儿子看母亲的眼神分明还有企盼。母亲问：“孩子，你还想要什么呢？”儿子说：“我想要你的心。”母亲听了，就把自己的心给了儿子。儿了捧着母亲的心高兴地向门外跑去，可不中心被门槛绊倒，母亲的心也一下子甩出好远，碎了。母亲听到儿子的哭声，急忙跑到门外，第一句话问的是：“孩子，摔痛了没有？”

作文素材13 一滴水

相传佛祖释迦牟尼曾问弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们冥思苦想：“孤零零的一滴水，一阵风能把它吹干，一撮土能把它吸干，其寿命有几何？怎么会不干呢？„„”弟子们都回答不上来。释迦牟尼说：“把它放到江河海洋里去。”

名人名言1 志向篇

古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

有志者，事竟成。

燕雀安知鸿鹄之志哉？

——苏轼 ——范晔 ——陈涉 ——曹操 ——孔丘老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

名人名言2 意志篇

应该相信，自己是生活的强者。

——雨果。——伏尔泰 ——巴尔扎克命运的主宰是人自己，而人自己的主宰是意志。

没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。

人生恰恰像马拉松赛跑一样„„只有坚持到最后的人，才能称为胜者。——池田大作

名人名言3 爱国篇

鞠躬尽瘁，死而后已。国耻未雪，何由成名。位卑未敢忘国忧。

——诸葛亮 ——李白 ——陆游 ——岳飞 ——文天祥 ——鲁迅 ——林则徐待从头，恰拾旧河山，朝天阙。爱国者的话最有价值的。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。

名人名言4 理想篇

人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

——车尔尼雪夫斯基 ——裴多菲 ——鲁迅理想失去了，青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光和热。希望是附属于存在的，有存在，便有希望；有希望，便有光明。

名人名言5 诚信篇

只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。

——巴尔扎克

信用是难得易失的。费十年工夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉。

——池田大作

言忠信而行正道者，必为天下人所心悦诚服。

——瓦鲁瓦尔

名人名言6 自信篇

充分自信、完全信的人是最幸福的。

——西塞罗 ——萧伯纳 ——塞内加 ——拉罗什福冬有自信的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。如果没有自信心的话，你永远也不会得到快乐。你如何看待自己，远比他人如何看待你要重要提多。

名人名言7 自尊篇

人的尊严可用一句话来概括：即他的信念。„„它比金钱、地位、权势，甚至比生命更有价值。

——海卡尔

对人来说，最最重要的东西是尊严。

名人名言8 道德篇

人区别于动物的唯一特性是道德感，而道德感作为良心的产物是进化过程的结果。

——达尔文

人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们自身的存在，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。德行比人情世故更难获得。

名人名言9 时间篇

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。时间对人来说是生和死之间的跨度。

名人名言10 友谊篇

能对你开怀直言的人，便是你的挚友。

友谊是一个神圣而又古老的名字。

万金黄金容易得，知心一人也难求。患难知已。

名人名言11 语言篇

文章千古事，得失寸心知。文章本天成，妙手偶得之。

——普列姆昌德 ——苏堆母林斯基珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。

——爱因斯坦 ——洛克

——文嘉

——弗兰克时间是造成一切事物的神秘原料。有它，一切都有可能；无它，则凡事不可能。——阿诺德

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德

——约翰逊 ——池田大作 ——奥维德 ——曹雪芹 ——欧里庇德斯 ——王勃应精心培育青春时代的友情，将其贯穿一生。

海内存知己，天涯若比邻。

——杜甫 ——白居易 ——陆游 ——欧阳修 ——何芳 ——陆游文章合为时而著，歌诗合为事而作。

作文无它术，唯有读书而多为之，自工。生活，只有生活，才是诗歌的源泉。文章最忌百家衣。

名人名言12 知识篇

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

知识犹如人体的血液一样宝贵。知识是一切能力中最强的力量。

名人名言13 读书篇

读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。尽信书，则不如无书。为中华之崛起而读书。

名人名言14 生活篇

合理的生活目的就在于：懂得正义的东西；感受什么是奇妙的东西；渴求什么是美好的东西。

——普拉顿

生活本身既不是祸，也不是福，它是祸福的容器，就看人自己把它变成什么。——蒙田生活也同寓言一样，不是以它的长短来衡量，而是以它的内容来衡量。

名人名言15 集体篇

以群而强，以孤而败。四马不禾，取道不远。一燕不能成春。

——谭嗣同 ——刘向 ——曹雪芹 ——克雷洛夫 ——马克思 ——刘基

——小塞涅卡

书籍是人类进步的阶梯。

读书使人成为完善的人。

——杜甫 ——钱泳 ——高尔基 ——孟子 ——培根 ——周恩来 ——朱喜熹

我们要像海绵一样吸收有用的知识。

——蔡尚思 ——高士其 ——加里宁 ——柏拉图 ——高尔基人的知识愈广，人的本身也就愈臻完善。

读书之法，莫贵于循序而致精。

单丝不成线，独木不成林。

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

万夫一力，天下无敌。

名人名言16 宽容篇

世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的人是的胸怀。——雨果一个人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。与人当宽，自处当严。

——纪伯伦 ——唐甄 ——林则徐

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

他山之石

满分作文雕饰凤头1 历史的演进一如浪潮，总有新生的力量站在风口浪尖，擎起前进的大旗，同时，老迈陈旧的慢慢没入时间的深渊。然而在涌动的浪花背后是广阔深沉的海洋，这一动一静的转换结合，构成了历史禾人生完整的美感。（福建）

他山之石

满分作文雕饰凤头2 回眸处，历史的光芒穿刺眯眼，我似乎可见远古的蛮荒处夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎气象，朝着那火红的太阳永不停息地奔跑着。奔跑的力量震裂了山河，震出了世界，那不曾停下的步子带领着人类走出了矗立的谷，万尺下的深渊，走出了文明之路。（湖南）

他山之石

满分作文雕饰凤头3 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。（四川）

他山之石

满分作文雕饰凤头4 当几经生产、链接，我匆匆地抖落身上繁多的尘埃，带着希冀，带着激情，带着踌躇满志，带着可数的黑墨，开始了一条属于自己的道路。也许路途的终点没有阳光的呵护，但我依然会快乐前行，用坦然去倾注生命，因为我选择了青春，选择了远方，选择了未知但必定壮丽的明天。（辽宁）

他山之石

满分作文巧铸豹尾1 生命是一江春水，抒写了热情和奔放，教人在激情中意气风发；生命是一泻瀑布，宣誓了坚贞不同，教人在挫折中不懈追求。勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心灵上跨跃。（湖南）

他山之石

满分作文巧铸豹尾

请给我禾我的灵魂一个纯净的空间，细观尘世间的一切寻常之物；请给我和我的生命一次蝴蝶般的飞翔，寻找有限中的无限；请让我用歌声打动某个渔夫，用网捞起那句沉甸甸的咒语：一花一世界，一叶一菩提。（浙江）

他山之石

满分作文巧铸豹尾3 别让生活磨平你的棱角，别让现实消融你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼，更夺人些，历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，只有‘勇’者留其名”。（福建）

他山之石

满分作文巧铸豹尾4 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！（四川）

他山之石

精彩语段1 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去了诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏„„就不过是水中月，镜中花，如过眼烟云，终会随风而逝。《诚心不可抛》

他山之石

精彩语段2 冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏灯来取暖„„四季轮回，心里滤不去的是烦恼禾忧愁，脚下略不去的是艰辛禾伤痛。寒天冷日，让我们用什么来取暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！《留些真诚给自己取暖》

他山之石

6.乐观与悲观读后感篇六

短文讲述的是一个家庭有一对双胞胎。一个孩子非常悲观，另一个则非常乐观。爸爸便想改善兄弟俩，于是把过于悲观的孩子放到一个满是新玩具的房间里，把过于乐观的孩子放进一个堆满马粪的房间里。一天后爸爸去看悲观的孩子，走进房间问：你怎么不完玩具呀？孩子回答：我会把玩具玩坏的。爸爸又走到乐观孩子的面前，看见孩子在马粪堆中掏什么。父亲不解，便问孩子。孩子回答道：爸爸也许马粪下面有一匹小马驹呢！

我觉得乐观是人走向成功的一条捷径，而悲观则会帮你绕回起点。乐观的人会在实战中越战越。即使失败，乐观人也会向前看，把失败当作一次教训，路越走越宽。而悲观的人则整天沉浸在痛苦之中，路越走越窄导致自己把自己推到悬崖边上。

有一次两个人走在沙漠上，两个人又饥又渴。走了很久两个人终于找到了半瓶水，悲观的人说：走了这么久才找到了半瓶水，累死我啦。乐观的人则说：太好了，终于找到了半瓶水悲观的人决定不走了，因为他觉得资源有限，根本走不出去。而乐观的人则坚信自己能走出去。最终乐观的人走出了沙漠。悲观的人则永远躺在了这片寂静的沙漠上化成了那一粒粒沙。

7.旁观者西哈努克篇七

正如法新社所评述的,这位长寿的柬埔寨太皇是最后几位幸存的20世纪政治风云人物之一——他曾见过尼赫鲁、铁托、毛泽东、纳赛尔和戴高乐;他亲历过殖民、日据、独立、流亡;他是二战、越战、冷战、红色高棉统治和越南占领时期的见证人。法国媒体称,他“不知疲倦奔波于国际外交政治舞台达50年之久”,形象复杂多变,个人生活丰富多彩。

但他又常常被称作“知名的小人物”一一无处不在,却又无处着力,经常扮演着旁观者的角色,一任其弱小而命运多舛的祖国在莫测命运中痛苦煎熬。这让他自始至终成为国际社会的一个争议人物,尽管他终其一生都在努力为自己辩护。

从“儿皇帝”到独立之父

1922年10月31日,西哈努克出生于当时仍是法属印度支那组成部分的金边。他的父亲是柬埔寨王族诺罗敦·苏拉玛里特,母亲则是时任柬埔寨国王西索瓦·莫尼旺的女儿西索瓦·尼亚里丽。

当时,柬埔寨宫廷矛盾尖锐,诺罗敦系(1860-1904年在位的诺罗敦·安·吴哥国王的后裔,称“伯族”)和西索瓦系(诺罗敦国王三弟、1904-1927年在位的西索瓦后裔,称“叔族”)明争暗斗,都将王位视作禁脔。

从出生起,西哈努克就注定与众不同:他的父亲是诺罗敦系,母亲却是地道的西索瓦系,是两派王族都接受、喜爱的孩子。他在金边法国人办的小学接受了启蒙教育,后来去当时法属印度支那的政治、经济、文化中心——越南的西贡(今胡志明市)读中学、大学预科,还一度留学法国,按照柬埔寨王室传统,去索米尔骑兵军事学校接受军官教育。正因如此,西哈努克能操流利法语,且终身保持着对法国文化和生活习惯的浓厚兴趣。

1941年4月23日,意外发生了:他的外公、柬埔寨国王莫尼旺突然去世。此时,二战已爆发,法国本土沦陷,法属印度支那陷入法日共管的混乱。国不可一日无主,而诺罗敦、西索瓦两系王族仍然僵持不下,官司一直打到当时自身难保的法属印度支那总督、海军上将让·德古那里。

让.德古中意的王位继承人不是别人,正是诺罗敦·西哈努克。

遴选西哈努克的台面上的理由,是他身兼诺罗敦、西索瓦两族血脉的特殊身份,让他继承王位,伯、叔两族都能接受,可以从此结束王系纷争;台面下的真正理由,是德古认为,西哈努克是个“温顺、聪明而快乐的孩子”,并且“具备担任君主的足够灵活性”。用大家听得懂的语言说,就是此人听话、软弱。

然而,此时的法国,连首都巴黎都落入纳粹之手,印支更是门户大开,任由日本军队出入,哪里有能力保护柬埔寨?1945年3月13日,离投降仅半年的日军突然发动“明号作战”,从法国人手里完全夺走了整个法属印度支那。为欺骗世人,他们开始放任这些新占领地独立。

尽管事有蹊跷,但独立却是柬埔寨王族与民众的夙愿,西哈努克深思熟虑后,于4月13日宣布独立。不过,他不希望继续做傀儡,因此对日本的“指导”采取抵制姿态。

恼羞成怒的日本人试图扶植外长山玉成为新傀儡。但西哈努克与之若即若离,山玉成直到8月8日才找到机会发动政变,自封首相。然而,此时距日本投降仅剩一周时间了。8月15日,日本投降。一个月后,法国人回到印度支那,又过了一个月,法国军队空降,逮捕了山玉成。“独立”的柬埔寨再度成了法国保护国,西哈努克对此采取了容忍的态度——不容忍他又能怎样?

然而,西哈努克不甘心继续当“儿皇帝”——他一面和元气大伤的法国当局折冲樽俎,一面频繁出访美国寻求同情。最终,法国人作出让步,允许柬埔寨自治,但大权仍掌握在法国驻柬埔寨高级专员手中。

1952年6月15日,西哈努克发布《告柬埔寨人民书》,誓言在两年内实现完全独立,并效仿甘地,以解散议会和去意大利“放假”消极怠工,表达对法国的不满。法国此时正计划强化对印度支那的统治,遂于次年3月向西哈努克施压,逼其“回国履行使命”,甚至发布公报,勒令其“限期归国”。西哈努克愤而前往北美,宣传独立主张,赢得普遍同情。这年5月,他返回金边,旋即“自我放逐”——先是避位曼谷,继而回到国内,在马德望、暹粒等地闲居。

此时,法国已在越南战场焦头烂额,又受到国际舆论谴责,而柬埔寨民众在西哈努克行为的感召下,独立情绪空前高涨。这一切迫使法国人不得不作出退让。1953年11月9日,法国和柬埔寨签署新的《法柬条约》,柬埔寨获得完全独立。

此时,西哈努克年仅31岁,却已成为柬埔寨万民景仰的“独立之父”。平生第一次,他所受到的尊重并非仅仅因为高贵血统,更来自实际功绩,这让他踌躇满志。

“柬埔寨不需要国王”

踌躇满志的西哈努克很快感到拘束:他的内阁里充斥着各派政治人物。这些人在海外各有后台,彼此敌视攻讦,掣肘着他的雄心壮志,而囿于君主立宪的框架,他对此束手无策。

冥思苦想一年半之久,他想出一个匪夷所思的招数:退位。

1955年3月3日,他宣布禅位给父亲苏拉玛里特,自己改称“亲王”,从此有了组织政党、参与政治活动的自由。4月7日,他组建了“人民社会主义运动”(在他坚持下没有叫“党”)。

此时,社会主义思潮盛极一时,西哈努克也受到影响。他提出了奇特的“佛教社会主义”理论,即一方面推行计划经济和中央集权,另一方面“保持柬埔寨佛教传统”。说白了,就是以公有化的名义,把权力集中到王室手中,建立起一个介于君权制和君宪制之间的政体。

为此,他请来上千苏联专家帮助建设,副作用则是越共势力渗透入柬埔寨东部,并将那儿当作后勤通道和后方基地,而他对此无能为力;他也不想和美国闹翻,一再表示“在印支战争中严守中立”;为了确保中立,他在1955年出席万隆会议,并结识周恩来,又在1956年和铁托、纳赛尔、尼赫鲁等共同发起了不结盟运动。

这段时间,他既是首相,又是外长,还是实际上的国王,可谓大权在握。尽管中看不中用的计划经济在农业化的柬埔寨显得水土不服,但灵活的外交姿态让柬埔寨同时获得苏美援助,并在印支的兵荒马乱中保持了数年安宁。而西哈努克本人又常常作出亲民的姿态。据说,他曾亲自为农民求雨,还常常拿着米粮在路上布施,赢得不少柬埔寨人由衷的好感。

然而,他的这些努力未能缓和国内左右两派的激烈斗争。对此,他的做法是打一派拉一派,让他们相互制约,且经常变换“打”和“拉”的对象,一时之间似乎颇有效果。

1960年3月,苏拉玛里特国王去世,照理他应该继位,回归王宫。但正大过亲政瘾的他意犹未尽,在民众的欢呼声中宣布“柬埔寨不需要国王”,自己将以国家元首的身份继续执政,目的自然是继续绕过君宪束缚亲政。

然而,国内左右两翼的政治暗潮,正在悄然涌动。

1970年3月18日,正当他出访苏联之际,亲美的首相兼国防大臣朗诺和副首相、西哈努克表哥施里玛达联合发动政变,推翻了西哈努克政权。对他余怒未消的苏联一言不发地将他送上前往北京的飞机,因为中国就在政变当天宣布继续承认西哈努克地位。3月19日,西哈努克抵达北京,受到周恩来迎接,并继续享受元首待遇;5月1日天安门庆祝仪式,毛泽东又邀请他登上城楼观礼。

西哈努克在华先宣布成立民族统一阵线,继而在5月5日成立流亡政府,中国第一个宣布承认。此后,他设官邸于北京东交民巷15号,开始了第一次流亡生涯。

在这期间,他交替居住于北京和平壤(后者为他建了有60个房间的亲王宫),并开始了最富争议的政治抉择:与红色高棉结盟。

难掌实权

1975年4月17日,红色高棉夺取政权,西哈努克被推举为国家元首,结束流亡。但他很快发现,自己被架空,红色高棉推行激进政策,企图建立乌托邦社会。西哈努克试图摆脱困境,他曾借口赴联合国离开,不久又返回,并在次年1月主持了宪法颁布仪式。到了3月,他就发现自己非但无法影响红色高棉,反倒自身难保。4月2日,他被废黜并软禁。

此后一段时间里,他几乎销声匿迹。他的5子、14孙在红色高棉时代死于非命,彼此争斗的两系王族更是凋零殆尽。

1979年1月,命运转折点再次出现:前一年底越南入侵柬埔寨,红色高棉节节败退,在离开金边前释放了西哈努克,希望他前往联合国争取“国际支持”。西哈努克第二次流亡,先后定居朝鲜、中国,并再度成为国际外交舞台的明星人物。

就在这一年,他成立了奉辛比克党,与红色高棉以及宋双的高棉人民民族解放阵线组成联盟,成立新民柬政府,他出任主席。王室、红色高棉和朗诺余党宋双的联盟,当时就被称为“奇特的联盟”。而这和冷战方兴未艾、美国推行“敌人的敌人就是朋友”政策有关。里根的高参迈克尔·约翰也建议美国政府,应大力扶植西哈努克派,以免亲越势力坐大,或红色高棉东山再起。

1989年,无力持续战争的越南宣布撤军,金边洪森政权开始寻求和西哈努克谈判。1991年,巴黎协定达成,西哈努克于11月14日结束长达13年的流亡回到金边。两年后,西哈努克再度成为柬埔寨国王。

然而,此时西哈努克已是67岁的老人,精力开始衰竭,也不复当年的政治雄心。他不仅无意谋求亲政,连国王都不愿继续当下去。1993年大选,他的两个儿子拉那烈和夏卡朋势同水火,而红色高棉拒绝参加,戏剧性地从盟友再度变成“朝敌”。选举结束后,成立了洪森一拉那烈双首相内阁。洪森这个昔日的敌人,如今成了自己的“首席大臣”。

此后,洪森逐渐巩固权力,拉那烈则江河日下。对此,西哈努克冷眼旁观。这不仅因为拉那烈并非他最中意的儿子,更因为洪森势力根深蒂固,自己已无力撼动,只能通过默认对方攫取世俗权力,换取对王室世袭的尊重。

不仅如此,1993年他在北京医院查出恶性结肠癌,此外还患有糖尿病、心脏病和神经衰竭,这让他更厌倦政治生活。1994年,夏卡朋发动流产政变,导致他和拉那烈王子“同归于尽”,先后失势,这恐怕更让他心灰意冷。

此后,他更多定居于中国,接受各项治疗。2004年10月29日,他终于宣布再次退位,将王位传给倒数第二个儿子西哈莫尼,自己则被尊为“太皇”。

至此,他的政治生涯宣告结束。在63年里,他一生中两次即位,两次退位,一次被放逐,3次自我放逐,先后出任过两任国王、亲王、9任首相、外长、主席、国家元首、太皇等形形色色的要职,真正掌握实权的时间却很短暂。

8.寂静的阴影、陌生人与旁观者篇八

或许我也是一个罪人

——雷平阳

在北京车声轰鸣的寒冷初春，我隔着模糊的窗户看着这个城市。不知怎么的，我想起了多年来梁鸿在她的一系列著作中所带给我们的寂静的阴影。对于“精神乡愁”和现代性文化的诘问者，梁鸿既是一个有效的介入者又不幸地与这个时代的很多人一样成了“故地”的陌生人与旁观者。

2015年春天，在首都机场某书店最显眼的位置我看了余华的杂文随笔集《我们生活在巨大的差距里》。当我拿起书去收银台结账，那个穿着黑色西装个子高挑的女收银员对我说她特别喜欢这本书的封面。在她洁白姣好而陌生的面孔下，她也有着因为生活差距而带来的痛苦吗？或者说她也有自己的不满吗？这本书的封面设计成意味深长且态度鲜明的被撕裂的现实与写作之间的对应关系。封面中间从上而下是撕裂的锯齿状条纹，左侧上方是彩色的灯红酒绿的城市高楼，左侧下方是遗照式的黑白颜色被拆毁殆尽的乡村，右侧则是红白黑相见的出版商设计的噱头式的文字——“当社会面目全非，当梦想失去平衡，我们还能认识自己吗？”余华说中国人都是“病人”，没有一个在心理上是完全健康的，而我还没有给出我的答案。今天人们更多是通过高速路、铁轨、飞机舷窗和手机以及电脑屏幕来认识现实和“远方”。我想追问的是在一个去地方化的时代我们还有真正意义上的“远方”吗？余华在《我们生活在巨大的差距里》表达了他的痛苦、不解和愤怒。我理解余华的初衷，但是我也相信有很多更真实地目睹和遭遇了各种现实的人并没有机会或急于说出更为震撼人心的部分。不幸的是很多作家充当了布罗姆所批评的业余的政治家、半吊子社会学家、不胜任的人类学家、平庸的哲学家以及武断的文化史家的角色。很多现实题材的写作用社会学僭越文学，伦理超越美学。实际上余华也是在诉说精神的“乡愁”。而在一个忙着拆迁的城市化时代，一个个乡村不仅被连根拔起，而且一同被斩草除根的还有乡土之上的伦理、文化、传统和农耕的情感依托——这样说并不意味着城市和乡村哪一个更好或更差——而重要的是心理感受和精神落差。是的，几乎每个人都身不由己地生活在这种伦理批判之中。我想到当年莫言同样的遭际，“我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。”我们有权利表达不满甚至愤怒，但是当下中国的作家更多的正是这种伦理化的批判法则。而文学不只是一种布鲁姆所说的“怨愤诗学”，而应该更具有多层次的发现性和可能性。可惜，这种发现性和可能性在当下中国太罕有了。

在每一个作家和诗人都热衷于非虚构性的抒写“乡愁”的时候，我不能不怀着相当矛盾的心理。一则我也有着大体相同的现实经历，自己离现实和精神想象中的“故乡”越来越远，二则是这些文学和文化文本所呈现的“乡愁”更多的是单一精神向度的，甚至有很大一部分作家和文本成了消费时代的廉价替代品。真正地对“乡村”“乡土”“乡愁”能够自省的人太少了。

显然，梁鸿的《中国在梁庄》和《出梁庄记》以及《历史与我的瞬间》《神圣家族》已经成为重新考察中国的一个深深切口。当2015年夏天在台北的诚品书店看到人间出版社的《中国在梁庄》时我毫不犹豫地买了下来。因为，这更多是一种“乡愁”的纪念，因为我也在多年前成了故地的陌生人和旁观者。

说到地方性知识以及“乡愁”我们不能不提到隔海相望的台湾。到了今天，这种“乡愁”已经不再只是地缘政治层面的，而是更多呈现为原乡意识和精神内里。正如郝誉翔在梁鸿《中国在梁庄》的推荐语中所慨叹的那样——“其实台湾又何尝没有类似的‘梁庄’呢？只可惜报道文学这个文类在当前的台湾，已然奄奄一息，以致农村真实的故事似乎还一直无法进入文学的视野。”在我看来台湾因为岛屿和海洋文化以及地缘政治的影响其地方性的意识和身份焦虑症是相当强烈的。正如八卦山之于赖和、东海花园之于杨逵、美浓小镇和笠山之于钟理和、城南水岸之于林海音、高雄西子湾之于余光中、左营之于《创世纪》诗社、宜兰平原之于黄春明一样，台湾的学者非常注重研究这些作家的书写空间。在他们看来这些书写空间和场所对于作家的生活、写作甚至文学运动都有着不可替代的意义。而对于那些由大陆来台的知识分子其尴尬的乡愁和文化心态更是与台湾的“在地”文学发生复杂的纠结性对话。

如果你重新认识自己和故土以及这个城市化的时代，那么在梁鸿提供的沉暗的切口面前你要做好迎接寒冷和惊悸的心理准备。我们必须承认梁鸿的文字里的“梁庄”在这个时代的份量。这种份量不在于像其他流行的“非虚构写作”一样只是提供了泪水、苦难、伤痛的伦理学印记，而是更为重要地为每一个人重新审视自己以及看似熟悉的“现实”和“乡愁”提供了一次陌生的机会。我想起雷平阳在一首诗里所说的那句话——我从乡愁中获利，或许我也是一个罪人。

作为和梁鸿的同时代人且有着共同乡村生活的我而言，我看到了一个个巨大的阴影。而在这个无比喧嚣的城市化和城镇化时代这些阴影是寂静和沉默的——它们没有发声和呼号的机会与权利。梁鸿为我们在中国的版图上寻找到了那些“失踪”的“人民”“祖国”“陌生人”。我们没必要把梁鸿的《出梁庄记》和《出埃及记》放在一起比量，因为对于中国以及那些知识分子和普通人而言我们所面临的精神境遇的困窘状态并不比任何一个民族的任何一个时代要轻松。诚如宇文所安所说的“好的文章创造了一个地方”，而梁鸿则“创造”了一个“梁庄”和“中国的乡愁”。这是一个在城市化时代寻找乡村溃败根系和微弱脉搏的知识分子。

在写这篇文字的时候我接到两条手机新闻，吊诡的是它们都与河南有关。一则是4月18日河南淮滨作为国家级贫困县在违背农民意愿的情况下数千亩耕地被县政府以低廉的价格强行征走。该项目旨在建造“走读淮河”，占地约5000亩，水面面积1700亩。保护庄稼的农民今日遭到政府有关部门人员的围殴，受伤的受伤，被抓的被抓。土地补偿款打进银行卡里，但这不是他们想要的，他们只想保护自己的耕地。另一条是4月19日：偃师市山化镇东屯村大量死亡猪狗等家畜。据统计死亡猪410头，狗122条。当地村民怀疑此次大面积家畜死亡与附近工厂排放出来的奇怪气体有关。而更吸引人眼球的则是河南漯河市召陵区召陵镇归村的一只长了三个鼻子的小猪，当地人也怀疑与污染有关。

9.悲观与乐观议论文高中篇九

紧张的期末考试结束了，而我却沉浸在数学期末考试里。本来我的数学就不大好，考试时又因为时间关系，没做好的题目，快到下课时，只能随便乱填了几个数字。下课和成绩好的同学对了一下抄在草稿纸上的答案，发现自己错得一败涂地。顿时，一股莫名的害怕和担心涌上心头，感觉这次的成绩可能比去年还要差，一想到这里，心里又有些难过。

想到自己错了这么多，我就很悲观地对同桌说：“我的数学错得好多，怎么办?你把我杀了吧，我真不想活了，真不想看到我那差的不能再差的成绩了，真不想…”说着说着，眼眶里就变红了，心里又是一阵担惊受怕的痛苦。同桌见我这样的悲观，笑着对我说：“别这么悲观吗，我的数学考试也是因为时间关系，也有几道题目没做，你看我比你乐观多了。

你也应该像我这种保持一颗乐观的心。”听了同桌这样说，虽然还有一阵阵哀伤，但同时也有了一丝的安慰。虽然当脑子空荡的时候还会想起自己试卷上错得那么多，但我还是用乐观的心态面对我自己无法平静下来的心灵。

10.悲观与乐观的议论文事例篇十

说到这里，我突然想问大家，如果让你来选择做其中的一种人，你会选哪一种?我想，大多数人都会选择前者，因为前者是乐观的。那么，请你让我把话说完。

“事实上却是相反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只剩下回忆。”“还有谁选择前者?”所有人都目瞪口呆。难道钱钟书是在教育人要悲观一些?不禁有人这样问。所以，钱钟书的那段话让有些人就有些丈二的和尚——摸不着头脑。

其实，第一次看到那段话我也有些不认同，虽然我总是先吃最坏的葡萄。但是，我一直在问自己，钱钟书是根据什么标准来说第一种人就是乐观的，而第二种人就是悲观的呢?如果仅仅是因为第一种人每吃一颗都是手中最好的，第二种人每吃一颗都是手中最坏的，那么，他得的结论我就要大肆的提点意见。

我们再来审视一下前面的两种人，结果可以看出：第一种人每吃的一口都比前一口要差，第二种人吃的每一口却要比前一口要好，所以，这样看来我想应该是第一种人比较悲观，第二种人比较乐观才是。因为第一种人的生活越来越差，而第二种人却越来越好，难道不是吗?

因此，准确地应该说：“选一个乐观的视角去生活。”

说这么多，总之，人还是要乐观一点。依我拙见，人应该乐观做事，悲观处世，这才是最恰当的。只要悲观处世，心存一份希望就行，高高兴兴快快乐乐地去生活，才不枉来世上走一回。

猛然间我想起一句话，这是从英语书中了解到的：Hopeforthebestandpreparefortheworst.这句话一直是我为人处世的格言。我英语不是很好，所以直至今天才知道他用英语是这样说的。意思就是：存最好的希望做最坏的准备。

想想，怎样才能活得有意义。大概就是这样的：简单的外表包装着一颗厚重而有分量的心。用悲观的眼光处世，世界将会还你一片光明。

有句话说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”是啊，人的一生处处都会遇到黑暗，这就需要自己去用独到的眼光去开凿出一条通向光明的隧道。

乐观地生活，我们要时刻记着，我们不是一个人生活在世界上，我们有亲人，有伙伴，有朋友，有弟兄，他们时刻在牵挂着我们。所以我们就要给这些关心我们的人一台指路明灯，告诉他们：请您放心，我一切都好。

自己乐观，同时教会别人乐观;别人乐观，自己也会随着乐观。乐观地生活，其实生活就会使你变的乐观。因为你在给予别人的同时，别人也在不知不觉中方便了你。有句话说，给永远比拿快乐，也许就与此苟同吧。

11.乐观者与悲观者篇十一

她创业

姓名：代欢

年龄：24岁

投资项目：咖啡馆

创业资金：20万元

地址：锦江区玉皇观街3号附2号墙墙猫咖啡馆

小生意

理想很丰满现实很骨感

缘起〉〉

做成都第一家猫咪主题咖啡馆

“很早之前我就在养猫，后来一直想开一个猫咪主题的店。最开始想的是开一个猫咪书店，但是经过了解后觉得书店里养猫似乎不太合适，这样客人不能专心看书。后来又想干脆开一个咖啡馆，还在百度上搜索了‘猫、咖啡’，结果就出来了猫咪咖啡馆。据我了解，这种主题的咖啡馆在北京、上海都很火，而且成都没有相关的店，加上成都人本身就很喜欢猫，于是我就开了一家以猫咪为主题的咖啡馆。”

困难〉〉

想法很美好实施很头疼

不少人在开店前都会很乐观地去规划，我要把店开成什么样。有热情有想法自然是好事情，但现实却和想象有太大出入，如何把“残酷”的现实融近美好的想象中，这是代欢目前最需要解决的问题。

找问题·和猫咪有关的困难

由于是以猫咪为主题，所以代欢把自家的猫咪带来店里作为主打特色，除了让自家的猫咪在咖啡馆和客人玩乐外，整个咖啡馆还有不少猫咪的照片和摆设。和其他新开张的店最头疼去哪里找客人的问题不一样，由于主题新颖，代欢的店根本不愁客源，到了周末，客人甚至还需要等座位。客人的反应证明了代欢的选择没有错，但也正因为以猫咪为主题，所以代欢现在要担心的问题是：猫咪抓伤人怎么办？客人给猫咪喂了不该吃的东西怎么办？客人觉得猫咪影响环境卫生怎么办？客人太多带来病菌导致猫咪生病怎么办？猫咪和客人互动不够怎么办？外来的猫咪不够健康，又没办法拒绝客人想要带自己猫咪过来玩怎么办……各种担心，都与猫有关。

挖原因·前期调查不够专业

在开业之前，代欢不是没有做过市场调查，她咨询了朋友们的意见，朋友都说觉得以猫咪为主题的咖啡店很新颖很有趣。为了更好地考察市场，代欢还专门去了一趟上海，探访当地很火的猫咪咖啡馆。“不过我没有询问老板开店的注意事项，只是看了下现场。”做了这样简单的了解后，代欢就算是完成了市场调查，跟专业的市场调查相比，她的功课显然做得不够。

试解决

多种方法，让客人和猫咪都更开心

店里有猫咪，相信很多客人都会担心卫生的问题。所以在开业前，代欢就给每只猫咪打了相关疫苗，让每只猫咪都有免疫证。同时，她在咖啡店划分了区域，二楼划给猫咪和客人，把吧台设置在一楼，绝对不要猫咪进来，并且随时进行消毒，给猫咪使用封闭式厕所，确保卫生问题。

养猫的人都知道有很多食物猫咪吃了会中毒，例如甜点和巧克力。但这些东西都是咖啡馆的必备食品，所以在代欢的店里也有明确告示，不要给猫咪喂零食。并且，因为不少客人喜欢随意抱猫拍照，代欢也会定期给猫咪剪指甲，并提醒客人，以免他们在抱猫时不小心被抓伤。同时，代欢还很贴心地准备了一些布提供给女性客人，以保证客人在和猫咪玩耍时，不会被猫咪的爪子抓坏衣物。一切的一切，都是为了让想法和现实结合得更好。

她支招

代悦

清会舍清咖啡店管理人员

地址：高新区天府大道北段8号苏宁广场6F

支招语录：乐观构想，悲观执行

大女人

专业的市场调查和准备决定发展

诊断〉〉对市场没有充分了解

“新手常常对市场了解不充分，总是想得太美好。”面对代欢遇到的问题，代悦这样总结。在代悦看来，新手在开店前一定要先进行初步的了解和规划，乐观地去构想，“悲观”地去执行。在萌生创业念头时，可以充满信心地进行准备，是谓乐观；但到了具体开始执行的阶段，就应该更细致周密地考虑可能会遇到的各种困难，提前做好准备，是谓“悲观”。这样，才能更大程度上避免后期遇到无法解决的困难。

处方〉〉把猫咪的问题概念化

【猫咪为主题，不一定要猫咪在现场】对于一家咖啡馆来说，现场有猫咪，多少都会对卫生和安全造成影响，建议把猫咪主题概念化，例如在采取和猫咪相关的装饰来进行布置，不一定随时店里都有猫咪，这样既保证了主题，也解决了安全和卫生的问题。

【突出猫咪主题的文化氛围】开咖啡店一定要注意自己的文化氛围。所以既然是以猫咪为主题，虽然为了保证卫生和安全，建议猫咪不用每天都在店里，但可以设置一些固定的猫咪日，在这些时间里把猫咪带到店里，也能更好地和店里的主题结合。同时，为了做出猫咪主题的文化氛围，建议可以把咖啡店作为交流场地，定期举行和猫咪相关的活动，例如猫友聚会等，做出文化氛围。

【合理分区很重要】如果一定要把猫咪放在店里，那就要注意合理分区，划分专属于猫咪的玩耍区域。毕竟有的客人喜欢猫，有的则不一定喜欢，有的客人甚至还可能对猫毛过敏。所以合理分区才能保证咖啡店里有更多的客人，而不是只有喜欢猫的客人。如果客人想要带自己的猫咪来店里玩，那么就要求客人一定要出示自己猫咪的相关卫生证明。

TIPS

大女人创业小建议

开咖啡店的其他经验之谈

1.想好自己想开的是一家什么样的咖啡馆。是纯粹的咖啡馆？还是有周边产品贩卖的兼营或者是加盟店？做好市场调查，确定自己的核心竞争力。现在市面上大大小小的咖啡馆很多，确定好自己店的类型和核心理念，才能保证在这个市场上拥有竞争力。

2.开咖啡店避免感性。不少女性想开咖啡店，是抱着一种感性的态度：‘开咖啡店是很美好的事’。有这种想法固然没错，但实施时应注意一定要避免感性。要提前做好规划，让自己的思路更清晰。只有心里有数，实施更严密，才能保证你的想法更好地落到实处。

3.咖啡店一定要有相关规范。在开店前就应该做好自己店的相关规定，例如是否可以吸烟等。不要等问题出现才来定规矩，提前定好规矩，有标准化的流程管理，才能成功。

4.没有经验，做加盟会更好。对于没有经验的新手来说，做加盟可以保证收入，加盟方可以从进货、制作、装修风格上提供一系列成熟的方法，让新手避免走弯路。

创业账单

总投入：20万元

转让费：78000元

器材、原料：30000元

房租：36000元/半年