火把节来历

火把节来历（通用9篇）

1.火把节来历 篇一

火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严整、完备的集中体现。彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格，保留着彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值;火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体;火把节对强化彝族的民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要好处;同时，火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用。

阅读精选(3)：

火把节的起源和传说

火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，资料丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：

一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。

二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志.文艺志》(建昌竹枝词)所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。

三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派超多的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。

火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一向玩到天亮结束。

火把节风俗介绍

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。此刻，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。火把节的第三天，彝语叫“都沙”，“都”意为“火”，“沙”意为“送”，意思是“送火神”或“送节”。

这一天下午，各家要杀一只鸡，意思是杀鸡看鸡舌头顺不顺，鸡舌头顺的话，就认为这一年将吉祥如意，如果鸡舌头不顺的话，就认为不吉，另外再选一只鸡杀后看鸡舌，假如再不顺的话，等到火把节过后要请毕摩来做“除灾祈福”的原始宗教活动。鸡舌的看法是：鸡头煮熟后先捞出来，让长者将鸡的舌头和舌根抽拉出来，然后把舌头上的鸡肉刮干净，先看鸡舌中间，若弯曲，则认为吉;向内弯曲成圆圈，就认为大凶，主人一方要出人命，向外弯曲成圆圈，也认为大凶，客人或亲戚一方要出人命;两边的向内大弯曲，认为内急;向外大弯曲，认为外急。晚饭做好后，要把供在柜子上的饭、肉、汤热好后，由家里的长者端到大门口抛撒以示敬献火神，口中念上一段祈求平安，风调雨顺的祷词后，端回屋里每人分食一点，表示敬火神的食品吃后将会得到火神的保佑。

等到东南方启明星露面时，全村各家各户陆续点燃火把，屋里边舞边念：

烧呀烧，

烧死吃庄稼的虫，

烧死饥饿和病魔，

烧死猪、牛、羊、马的瘟疫，

烧出一个安乐丰收年。

老人念完之后，叫儿女们将火把接到院门口，火把被男女青年们接到野外的田边，同样念着火把节的祝词，带上第一天宰杀的鸡的翅毛等，边唱边向北边离自家房子较远的某个土坡或崖石边，向着历年焚烧邪恶精灵的地方(一般在村子下方)，一路抛着火把，抛了捡，捡了抛(意在哄撵驱赶一切邪恶精灵)，远远望去就象一条滚动的火龙。这时满山遍野火把在闪耀，火龙在山间弯弯曲曲、曲曲弯弯地游荡，山顶、沟谷也有星星点点、点点星星闪烁着的火光，好象是彩霞在飞舞，好一个“火树银花不夜天”。明代状元杨升庵曾赋诗赞美火把节夜景：“谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。杨升庵这两句诗把火把节夜间的美景如实地描绘了出来。年轻人就将火把聚在没有猪屎马尿的干净小坡上，并且每人都要象征性地往火堆里丢九根小山草，九块小石粒儿，紧之后又提起各自未燃完的那节火把，排成长长的火龙，绕山绕岭地转。小伙的英姿，姑娘的笑容被映在闪闪的火光中。大家舞啊舞，唱啊唱，渐渐地火把越来越少，火龙越来越短。

到了焚烧邪恶精灵的地方，人们各自为阵，(每家每户都得举行此仪式，孤寡老人请村里的孩子代行。)拆开火把，燃起篝火，把第一天晚上杀的鸡翅毛、鸡脚皮、鸡股骨一齐焚烧，象征邪恶的精灵也随之焚毁了。因为这鸡已在各自的宅前屋后、庄稼地里转过，人们相信邪恶的精灵已收附到鸡身上。然后找一块较大的石头，把点剩的火把、鸡毛等一齐压在石头下面，火光务必朝北边的“得布洛莫”，即魔鬼的住地，这样就人丁平安，牛羊发展，五谷丰登。顿时，一股股皮毛的焦糊味和蒿枝燃烧的清香味随着晚风在山野里弥漫开来。

借着篝火的光亮，人们一边用蒿枝架起一排排象征喂牲畜盐水的木槽和喂猪的.石槽，嘴里不停地唤马、唤牛、唤羊、唤猪、唤鸡，祈求六畜兴旺。

这天晚上的火把要选扎得粗扎得长的，要不然不够用。送了邪恶精灵后，人们回到场坝燃起篝火继续歌舞欢乐，迎接丰收的到来。小孩们也聚在一齐评价今年的火把谁扎得最捧，商量明年春上哪儿去折蒿枝扎火把，迎接第二年的火把节。

火把节第三天晚上就是结束节日。夜晚，各村各寨游龙似的火把，如闪烁的星光点点，最后聚集在一处，燃成一堆大火，以示全村人团结一心一致防御自然灾害。人们把鸡毛一把一把地扔进熊熊大火之中，火焰映红了半边天。这时，人们各自要用火把燃剩的蒿杆做成猪、牛、羊、马槽型搭好，或把竹子劈成两半做成牲畜喂盐槽，再拾些小石头放在槽型的蒿杆上，一般在每个槽上放九个小石头，表示无数，口中念道：“透过这次火把节，但愿本家粮食堆成山，牛羊遍山坡，美人、勇士、能人、万物聚我家。”等祝福语，以求家人安居乐业，吉祥如意。

云南彝族地区火把节的习俗和大小凉山彝族地区的火把节习俗，能够说从资料到形式都有所不同。

彝族火把节习俗，严格说各支系之间都有所不同，各支系火把节习俗都有自己的特点。

按道理，写彝族火把节习俗就应到各地去实地田野调查，但因经费和其他一些原因，不可能走遍所有的彝区。除了凉山彝族地区部分火把节习俗笔者比较了解外，云南和贵州彝区火把节习俗只能从有关资料的介绍中得知。

从民俗学的角度来看，凉山地区的火把节规模大，习俗方面也基本趋于一致，除了但是火把节的“义诺”地区外，民间没有一家但是火把节的，除民间外，都市里的彝族也过火把节。

云南和贵州彝族地区火把节的状况不一样，云南有些彝族聚居区民间多数举行火把节的活动仪式，有些地区则各家在家中表示一下，有些地区则已但是火把节，只是在口头传说火把节而已。贵州地区部分彝族过火把节，但其资料到形式都已简化，据说只是各家简单表示而已。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”、划船、放生等一系列的文艺活动。

每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。

2.火把节 篇二

学习目标：

1、有感情的朗读课文。

2、理解课文内容，了解彝家火把节的来历，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。

学习重点：

理解课文内容，想象课文描写彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。

学习难点：

了解火把节的来历，理解火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢、坚强、不屈不挠的优良美德。

课前准备：课件 定向·诱导

1、复习巩固，导入新课 1）听写课后“读读写写”词语。2）说说课文主要讲了什么？

3）谈话：同学们，通过上节课的学习，我们不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。这节课，就让我们和彝族人民一起欢度火把节，感受火把节热闹场面，感受彝族人民的民族风情。

2、出示目标 自学·探究

1、出示自学思考题

1）自读第一部分，用笔画出彝家人为了欢度火把节做了什么准备。多读几遍，谈谈自己的体会。

2）默读课文第二部分，说说课文描写了火把节那几个场面，试着加小标题，选出自己喜欢的场景，多读几遍，想象画面，想象人物的表情、神态，你从中能感受到什么？批注在文中空白处。

3）默读课文第三部分，讲一讲这个传说。从关于火把节的传说中想到什么？与同学交流。

2、学生自学，老师辅导 展示·答疑

1）感受到人们的热情好客、盼望、兴奋。（感情朗读）2）标题：节日准备、斗牛、摔跤、点燃火把 感受：人们那欢乐的心情，尽情释放的激情

彝家人的火把节真是太有意思了，让我们感受到了彝族的民族风情。（感情朗读）

3）火把节不是一个普通的节日，它更彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。拓展·延伸

1、提出问题

课文2至4自然段，哪句话在文中重复出现？从重复出现的“我为你”这个词中，你体会到了什么？

课文中还有那句话重复出现，你又从中体会到了什么？

为什么说“火光照亮了每个彝家人的脸，也照亮了每个彝家人的心”？ 反馈·总结

1、谈谈收获

2、师生共同小结 板书设计： 火把节

准备：扎火把、民族服装、美酒佳肴 场面：准备节日饭菜、斗牛、摔跤

点燃火把、围着篝火跳舞

来历：人们用火把消灭“天虫”

3.彝族火把节 篇三

火把节期间，最热闹的地方要算斗牛场了。斗牛不仅是一种文娱活动，也是选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义。

歌声是彝族人民表达情感，自我教育和休闲娱乐的重要形式。对于彝族人民来说，民歌在记录历史，交流情感，传授文化。彝家男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情融融乐乐，非见高下，不肯停声。

彝族烟盒舞包括正弦和杂弦两部分，形成了山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达220套，目前仅搜集整理117套，其中正弦62套，杂弦55套。其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。

正弦为“母弦”，杂弦为“子弦”，按惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，这类舞蹈只有乐器伴奏，不唱。参加人数不限，最少二人，最多可达十几人。每套的命名均根据动作而来。如“三步弦”就由登步、过堂步、蹲步剪子口这三种动作组合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套合。“歪歪弦”中有双脚交叉，左歪右歪的动作。“斗蹄壳”(即斗脚舞)是模拟动作斗蹄的动作，跳时参加者须成双数，两排对舞。

杂弦大多数是载歌载舞的，内容丰富，套数很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分为自娱性和表演性的两种形式。

1、自娱性的杂弦是群众性的舞蹈，参加人数不限，围圈而舞。每套以晃跳步、盖掖步等基本动作为基础，加上表现一定内容的动作--或模拟劳动，或根据唱词而变化--组合起来。其中表现劳动生活的有：“踩谷种”、“踩茨菇”、“戽小细鱼”等。表现爱情生活的有 “大理弦”、“大红丝线水红青”、“三妹子”等。另一类是根据图形的变化，如三、四、六人的对穿花，或根据唱词而命名的“赶瘦马”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪哟”等都属此类。

2、表演性的杂弦又叫“新杂弦”，多由两人表演，一般在自娱性的杂弦跳完后才表演。每套都有简单的情节。开始先跳“三步弦”，然后根据情节表演。其中有许多优美的舞姿和造型，调度复杂，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、叠罗汉。其中表现劳动生活的有“哑巴砍柴”、“哑巴拿鱼”；模拟动物的有“鹭鸶拿鱼”、“猴子搬包谷”、“鸽子学飞”；显示技巧的有“滚松得”、“苍蝇搓脚”；“仙人搭桥”，也有少数现传统故事的如“三打白骨精”等。

烟盒舞的图形变化也很有特色，除一般的圈舞外，有丰富多彩的穿花图形变化和组合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和图形变化配合巧妙和谐。成为烟盒舞风格特色的一个重要组成部分。烟盒舞节奏鲜明、灵活多变，在清脆的烟盒声伴奏下，全身富于弹性的起伏，手臂凤凰点头似的舞动，小腿灵活而富有韧性。特点突出，风格浓郁。

烟盒舞与彝族生活有密切的关系。舞蹈中的“斗蹄壳”，明显地摹仿动物斗蹄子而来；“踩谷种”、“踩茨菇”等，则为反映农耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的动作变化而来。据说，开始跳时没有烟盒，只徒手跳或拍掌。后来，当人们吸烟时，发觉手指弹烟盒，能发出“呱、呱”之声，既可统一舞蹈节奏，又能增添舞蹈的热烈气氛。于是弹起烟盒起舞一直流传至今。

石屏彝族烟盒舞个性鲜明，技巧多样，著名的技巧动作有“仙人搭桥”、“蚂蚁搬家”、“倒挂金钩”等。这种富有特色的民族民间舞蹈既可健身又可怡情，动作流畅潇洒，极富艺术感染力，深受群众喜爱，传播范围遍及城乡，现已发展成为集歌、舞、乐、竞技于一体的综合性舞蹈艺术。

4.火把节 篇四

教学过程

一、新课引入（4分钟）

师：同学们你们看老师的衣服是不是很特别? 生：是

师：这是彝族的服饰（板书“彝族”），在老师的家乡美丽的大凉山，那里住着许多的彝族人民，他们都会穿着这样的民族服装。瞧，老师还带来了好多彝族的服饰。

师由此简单介绍彝族服饰。（出示课件）

师：彝族不仅衣服漂亮，他们还有更多好玩的，好看的，特别是彝族火把节，（板书“火把节”）有很多好玩好看的，大家想不想看看？

生：想

师：请每个孩子闭上眼睛，我们来到了彝族之乡，美丽的大凉山，那里正在举行一场火把节盛会，请你仔细看看盛会里，人们都有哪些活动？（出示课件）快看，活动开始了。

师：大家看到在节日里的人们他们过得怎么样？ 生：开心，高兴……

师：那么都举行了那些活动呢？ 生：打火把、斗羊、斗牛、跳舞…… 师：（出示课件）就像同学们刚才说的的除了赛马、斗羊、斗牛传统活动外，还有磨尔秋、爬油杆、选美等活动。其中同学们还提到了跳舞，那是彝族传统的民族舞蹈——达体舞。（出示课件）谁来说说他们是怎么跳的呢？

生：围着火堆、手拉手……

师：说得真好，达体舞简单易学，在老师家乡，不仅是彝族，几乎人人都会，特别是火把节，人们最喜欢围着火堆跳达体舞了。我们现在也来看看他们是怎么跳的。（出示课件，欣赏达体舞的跳法）光看太不过瘾了，干脆我们现在就来学一学，孩子们请起来，然后跟你的同桌手拉手，随着音乐，我们便学边跳，看哪一组先学会。（出示课件）

师生共跳达体舞。

师：大家觉得怎么样，是不觉得很容易学？ 生：是。

师：达体舞学会了，我们就要去参加火把节了，而且老师要带大家去参加火把节中最好玩的，就是火把节狂欢夜。

师介绍狂欢夜：在这一天，当夜幕降临, 无论男女老少都会聚在一起，每人手举火把,排成一条条长龙，从四面八方涌向火把广场。（出示火把广场）然后人们把手中的火把熔进篝火中，烧红天空。最后随着美妙的音乐，围着绚丽的火焰，手拉手尽情的跳起达体舞，跳啊、唱啊，直到天亮，整个城市也仿佛成了火的海洋，场面十分盛大。

三、技法探究

师：瞧，我们热情的彝族朋友已经等不及了，亲自来请我们去参加他们的火把节狂欢夜！出示教师制作的撕纸范作。贴在火把广场上。而且这里还有好多彝族朋友，我请一些同学来帮老师把他们请进我们的火把广场。

生贴人。

师：大家看，彝族朋友们他们在……？ 生：跳达体舞。师：没错，看来同学们刚才学的还真不错，现在除了跳舞的人，你还想在广场上做一个什么样的人呢？(板书“想”）

生……

师: 那咱们就来做一个打火把的人，想好了，我们就可以动手了，可这样的人是怎么做出来的呢？

生：撕出来的。（板书“撕”）

师：孩子们真会观察。除了是撕出来的以外，还有什么特别的地方吗？ 生：

师：对，他们都没有五官，只有外形轮廓，这叫剪影。（出示课件，介绍剪影）方法我们也学到了，咱们现在就来动手。（师示范撕人）逐步引导出“摆”，“贴”，“画”三个步骤。最后总结想、撕、摆、贴（画）四个步骤。

作业要求： 1：撕人。

2：人物动态要生动、夸张。

3：可以独立完成也可以跟同桌同学合作完成。

并且来参加我们狂欢夜活动的同学都能得到彝族小伙的英雄结、彝族姑娘的瓦盖，先来先得哦！

师：广场上的彝族朋友已经在等大家了。而且我们的火堆已燃起来了，就请你赶快行动起来。加入到我们的狂欢夜吧。

生：实践。五：展示、评价

对做好的人，贴在广场上的孩子用送瓦盖和英雄结的方式鼓励孩子，让其体验成功的快乐。

师总结：大家看，在广场上的红、黄、黑三种颜色，正是彝族的三色文化。彝族以黑为高贵，以红为勇敢，以黄为美丽。今天我们只走进了彝族的火把节，学习了用撕贴剪影的方式来表现，而我们学校其他同学还运用了其他表现方法来展现彝族人民更多的民俗民风。请看（出示课件），展示我校曾经表现彝族民风的艺术作品。彝族是一个古老的民族，希望在今后我们可以更多的了解它。现在还是让我们再跳起达体舞一起感受火把节的快乐吧。

5.彝族火把节 篇五

学校：北

航 学号：39032119 姓名：范 文 涛

彝族是我国少数民族中人口较多的民族，全国彝族人口776万多人，主要分布于云南、四川、贵州、广西等省（区）内。

在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有“中华民族风情第一节”、“东方狂欢夜”的美誉。作为所有彝族地区的传统节日，彝族火把节广泛流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。

佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。

火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，并开设贸易集市。

彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。

火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载”，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。

火把节第二天为“都格”，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起“朵洛荷”。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有“东方狂欢节”的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是“东方的情人节”。

火把节的第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，“烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。

在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。

看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

6.火把节作文 篇六

开始出发了，在路上看到川流不息的汽车，也有很多电瓶车呢。又在高速上看到下面的火车在行驶，过了几个小时，终于到了石林风景区。下车一看人好多，车也好多……

接着我们走到风景区的入口，先坐车到一站买票，买了票又坐车进去，到了里面我们就下车，开始走了上去，走呀走，走到了一个好看的地方拍了几张照片。有继续走啊看啊，走到半路，我看到一块熊掌石，又拍了几张照片，走累了，我们就休息了一会儿，吃点东西补充体力。又继续走，走到了出口，我们上车回宾馆了。

到了晚上我们来到火把节了，我们买了火把就开始点了，点玩火把我们就去广场了，天上还有漂亮的孔明灯。我许了个愿，就回宾馆睡觉了。到了第二天我们就去汤池游泳去了。有了几个小时就回家了。

7.火把节作文 篇七

贵州平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。火把节的由来，有一个传说——相传很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的毛南族人急急忙忙跑回来对寨老说：“今年三十晚，一支异族人将要来侵占我们的地盘。他们人高马大，兵器精良，……”寨老立即召集大家商量对策。 大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。于是，寨老组织全寨男女老少在寨脚、路边与山坡上插了许多亮槁，再用猴滕把亮槁牵连起来，并挂上许多炮竹。天快黑时，全寨人马四处埋伏，备足牛角、火药、锣鼓家什，等待入侵的异族人。当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人们点燃亮槁，牵动猴滕，顿时，锣声、鼓声、牛角声、炮竹声与怒吼声响成一片。异族人见山坡上、路边都亮起晃动的火把，弄不清到底有多少毛南族人，以为中了埋伏，个个吓得心惊肉跳，不敢往寨子里冲，纷纷夺路而逃。有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规劝，使俘虏们很受感动。从此以后，异族人再也不来侵犯毛南族的地盘。

后人为了纪念祖先的功劳，年年都在除夕晚上全寨人集中在一起，手持点燃的火把，敲锣打鼓、吹牛角、放炮竹，互祝新年快乐，与邻寨群众互相对“骂”、捉“俘虏”，据说“骂”得越凶，来年就越吉利，对“骂”正酣，双方暗中派人混入对方人群，出其不意，将对方成员“俘虏”归寨，用酒肉惩罚，将其灌醉。这个习俗一直保持到现在，毛南族人叫它“火把节”。

8.火把节致辞讲话 篇八

火把燃情颂盛世，金鹰展翅迎宾朋。在这生机万象、激青燃烧的仲夏时节，我们欢聚在小河彝寨，一起点燃祈盼平安幸福的火把，隆重举行2012年彝族火把节。

在此，我谨代表市区委、区人大、区zf、区政协向全区彝族同胞、各族兄弟姐妹、父老乡亲表示节日的祝贺！向各位领导、各位嘉宾的光临表示热烈的欢迎！向前来参加活动的各界朋友致以亲切的问候！向为筹备火把节付出辛勤劳动的同志们表示诚挚的谢意！

区是一个典型的多民族杂居地区，世居着汉、彝、苗、白、仡佬等23个民族，少数民族占全区总人口的10%。全区各族人民同呼吸、共命运、团结一心、艰苦奋斗、与时俱进、开拓创新创造了一个又一个的辉煌。

火把节是彝族同胞盛大的传统佳节，也是民族文化的经典传承。千百年来，勤劳、勇敢、智慧的彝族人民，高举吉祥的火把，传承千年彝风，弘扬民族精魂，彰显时代风采，谱写了团结发展、繁荣和谐的新篇章。

今天，我们欣喜地看到这里群贤毕至、人流如潮、民族团结和谐，已然成为一方热土，这里风情无限、魅力无限、商机无限、希望无限。

各位来宾，时值经济社会各项事业高歌猛进之时，让我们在素有“东方情人节”之称的彝族火把节来临之际，唱响动情的民歌，跳起欢乐的舞蹈，点燃激青的火把，共同迎接美好的明天。

9.火把节简介 篇九

陈宏进

笃支格阿鲁的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，对和平幸福生活的渴求，他禁不住引吭高歌。高吭的歌声引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。

早就对妮璋阿芝垂涎三尺统治天地万物的天神恩体古孜的儿子大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，与黑体拉巴摔跤决斗。结果被黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大布摩（祭司），布摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的恩体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大布摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源都与火的自然崇拜有最直接的关系。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。

彝族火把节，是彝族地区的传统节日。火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日，节期三天。流行于云南、贵州、四川等彝族地区。人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

火把节从每年的农历六月二十四日开始，举行

3天的点燃火把仪式。第一天“多咂”意思是“迎火” 这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉敬神祭祖，共同分享欢乐和幸福。“大富人家杀牛过节，中富人家宰羊过节，贫穷人家杀鸡过节，孤汉煮鸡蛋过节，寡妇也要做荞粑海椒汤过节”，不分贫富贵贱，各尽所能。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从老人手里接过用蒿杆扎成的火把，游走于房前屋后、田边地角，以示驱除病魔灾难。

第二天“多格”意思是“赞火” 这一天，是火把节里最热闹的一天。彝家男女老少身着盛装，从各村寨聚集到山野场坝，举行各式各样的传统活动。姑娘们身着美丽的衣裳，唱起动人的情歌，跳起“朵洛荷”。由红、黄、黑三色组成的彝族男女服饰绚丽多彩，在火把节里成为一道独特的风景穿行在你的周围。火把节期间最为刺激的莫过于彝族民间竞技活动。竞技，是力量与技巧的角逐。在这种角逐中，彝族民间形成了赛马、斗牛、摔跤等风格独特的各种竞技项目。