21 《孟子》二章 教案

21 《孟子》二章 教案（通用8篇）

1.21 《孟子》二章 教案 篇一

《孟子》二章

1．掌握文中实、虚词的用法。

2．掌握本文的论证方法及其特点。(重点)3．引导学生结合实例领会文章论点蕴涵的深刻哲理。(难点)

1．朗读法；2.讨论法； 3．合作探究法。

第1课时 《富贵不能淫》

步骤一 创设情境 导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看孟子对“大丈夫”的阐释。

步骤二 自学互研 自我感悟 1．作者简介

孟子(约前372～前289)，是战国时期思想家、教育家。字子舆，邹(今山东邹城东南)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。曾以所学游说诸侯，但不为所用。退而与弟子万章、公孙丑等作《孟子》七篇，计260章。

2．作品简介

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

3．字词积累 公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)．．富贵不能淫(yín)．4．听读音频朗读，读准字间，读准节奏。

5．自由朗读课文，对照注释，理解文言词语的意思。6．初读课文，感知课文内容。步骤三 合作探究 交流展示 1．再读课文，理清文章思路。

第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。

论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁义礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈。此之谓大丈夫”。

2．深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。“大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。3．探究文章主旨。

文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁义礼。

步骤四 当堂演练 知识拓展

写一篇400字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。步骤五 课后反思 查漏补缺

这节课的成功之处在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 这节课的不足之处在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

富贵不

能淫提出错误观点：公孙衍、张仪是 大丈夫

反驳错误观点：类比论证

树立正确观点：事实论证层层深入，论证有力

第2课时

《生于忧患，死于安乐》

步骤一 创设情境 导入新课

《孟子》是一部什么书呢？哪位同学简单介绍一下？《孟子》这本书是孟子与其弟子万章、公孙丑等撰写的，文章气势磅礴、论证严密，富有说服力和感染力，今天要学的这篇文章，就能看出这些特点来。

步骤二 自学互研 自我感悟 1．字词积累

畎亩(quǎn)

傅说(yuè)．．胶鬲(gé)行拂(fú)．．拂士(bì)曾益(zēng)．．2．听录音范读：听读注意读音、停顿、重音、节奏。3．自由朗读课文，疏通文意。

(1)通假字

①入则无法家拂士(“拂”同“弼”，辅佐)．②曾益其所不能(“曾”同“增”，增加)．

③困于心，衡于虑，而后作(“衡”同“横”，梗塞、不顺)．(2)古今异义 ①举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建造，修建)．②举于士(古义：狱官。今义：士兵)．(3)一词多义 ①于舜发于畎亩之中(从)．故天将降大任于是人也(给)．征于色(在)．生于忧患(由于)．②而而后作(承接连词)．而死于安乐也(并列连词)．③发发于畎亩(兴起，指被任用)．发于声(显露、流露)．④拂行拂乱其所为(违背)．法家拂士(同“弼”，辅佐)．(4)词类活用 ①劳其筋骨(使动用法，使……劳累)．②饿其体肤(使动用法，使……受饿)．③空乏其身(使动用法，使……财资缺乏)．．④所以动心忍性(使动用法，使……震撼；使……坚忍)．．⑤行拂乱其所为(使动用法，使……不顺)．⑥人恒过(名词活用为动词，犯错误)．⑦入则无法家拂士，出则无敌国外患者(动词作状语，在国内；在国外)．．4．有感情地朗读课文，注意停顿、重音、语调。5．本文的中心是什么。生于忧患，死于安乐。步骤三 合作探究 交流展示

一、赏析第一段。

1．本段列举了六位圣贤的典型事例，那么，这六位圣贤的共同点是什么呢？

第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，它们都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。

2．作者举例想说明什么？有什么作用？

说明了要想成才必须先经历磨练，只有经过磨炼才能有所作为，为下文将要说到的观点提供了事实根据。3．请你举出古今中外同类型的事例。

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素……

4．理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用。

“故”收束上文，归纳论证。“也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用。5．造就人才所不可缺少的前提条件是什么？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。

6．“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？

一是能培养坚强的意志和毅力；二是能发展一个人的才能。

二、研读第三段。

1．这段从哪两个方面来论述了什么道理？

从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理，指出一个人老犯错误，就能促使他改正错误，思虑堵塞不通，就能促使他猛然省悟自己的不足。一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。

2．最后，作者提出了一个什么观点？在文中起什么作用？ 生于忧患，死于安乐。是全文的中心论点，是本文主旨所在。

三、再读课文，加深对课文层层深入论证论点的理解。

文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。(摆事实)这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。紧接着就归纳概括第一段的事例。(讲道理)说明困境能造就人才的道理。

第二段从个人和国家的角度进一步阐发上述结论(正面)和(反面)。最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。文章正面论述生于忧患，反面论述死于安乐。

步骤四 当堂演练 拓展延伸

作为一名现代中学生，面对当代飞速发展的社会，你如何理解孟子“生于忧患，死于安乐”这一至理名言？ 孟子的“生于忧患，死于安乐”观点的实质是以时刻坚持积极进取的精神为人生目标，本着这种精神，在我们学习和生活中，可以积聚智慧，砥砺意志，跨越艰难，提高精神境界，以民族的繁荣和祖国的昌盛为己任，追求高质量的人生。所以“生于忧患，死于安乐”仍具有积极的现实意义。

步骤五 课后反思 查漏补缺

这节课的成功之处在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 这节课的不足之处在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

生于忧患，死于安乐

摆事实：六位圣贤(排比)→逆境出人才(客观条件)得结论(中心论点)→生于忧患 讲道理：个人→处忧患能进取——正面论证(主观因素)

国家→处安乐国恒亡——反面论证(主客观因素)→死于安乐

2.《孟子》二章教案 篇二

一、设计思想：

本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

二、课时安排：

本文安排两课时。

三、教学过程：

第一课时：

（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

（三）再读课文，注意停顿和轻重音。

（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

（六）思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的`论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。

再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

（七）追加思考：本文的论证思路是什么？

明确：层进式论证。

（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。

第二课时：

（一）由六名学生讲故事。

故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

（四）学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

3.孟子二章、出师表教案 篇三

复习知识点：

1、文学常识

2、读文填空

3、解释翻译

4、理解思想内容

5、写作方法探究

6、完成相关拓展 复习重点：知识点3、4 难点;知识点5、6 复习策略：自学、讨论、练习教学准备:多媒体 教学过程：

一、文学常识。

1文选自《

》，作者（），（）时期邹国人。

2、“四书”是指：《孟子》《论语》《大学》《中庸》

二、基础回顾，解释词语。

（1）亦：也（2）欲：想要（3）兼：同时具有（4）舍：舍弃（5）取：选取。（6）甚：超过（7）于：比（8）故：所以，因此（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（10）恶：厌恶（11）患：祸患，灾难（12）辟：通“避”，躲避（13）如使：假如，假使（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译（15）莫：没有（16）则：那么（17）凡：凡是，一切（18）得生：保全生命（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用（20）为：做（21）而：但是（22）是故：这是因为（23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅（24）贤者：有才德，有贤能的人（25）是：此，这样（26）勿丧：不丧失。丧：丧失（27）箪：古代盛食物的圆竹器（28）豆：古代一种木制的盛食物的器具（29）则：就（30）弗：不（31）得：通“德”，这里是感激的意思（32）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）（33）与之：给他（吃喝）（34）行道之人：（饥饿的）过路的行人（35）蹴：用脚踢（36）而：表修饰（37）不屑：因轻视而不肯接受。（38）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器（39）何加：有什么益处。何 介词结构，后置（40）宫室：住宅（41）奉：侍奉（42）得我：感激我（43）得：通“德”，感激（44）与：通“欤”，语气助词（45）乡：通“向”，从前（46）已：停止，放弃（47）本心：本性，本来的思想，即指“义”。

3、重点句子翻译。

1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3）二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

6）二者不可得兼，舍生而取义者也 7）是亦不可以已乎？此之谓失其本心 8）蹴尔而与之，乞人不屑也 9）所欲有甚于生者，故不苟得也

10）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

三、课文理解。

1、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

2、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？（用原文回答）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与而为之。

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考：

1、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是见利忘义。

2、人的本心是什么？舍生取义。

3、本文使用了哪些论证方法，试举例。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

5、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等

6、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

7、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义。诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**。（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

四、拓展连接。

1、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择），历史上有哪些人物表现了这种思想？

2、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

3、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

4、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

5、作者在文中赞扬的是怎样的人；批评的是怎样的人：

6、《三国演义》中有很多舍生取义的人物，其中“独行千里报主之志坚，又释华容酬恩之谊重”称赞的是哪个人物？该人物冒杀头危险义释了谁？

参考答案：

1、文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

2、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

3、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

4、能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5、舍生取义的人（精神永存）见利忘义的人（无生命价值）。

6、关羽；曹操。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

《生于忧患，死于安乐》复习

复习知识点：

1、文学常识

2、读文填空

3、解释翻译

4、理解思想内容

5、写作方法探究

6、完成相关拓展 复习重点：知识点3、4 难点;知识点5、6 复习策略：自学、讨论、练习教学准备:多媒体 教学过程：

一、导入新课

朗读课文《生于忧患，死于安乐》导入新课。

二、作者简介

1、孟子，是战国时期思想家、教育家。字子舆，邹（今山东邹县）人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。

2、《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

三、整体感知

1、齐读课文，标出易读错的字词并解释： 畎（quǎn）亩 ：田间水沟

曾（zēng）益：同“增”，增加

拂（bì）士：同“弼”，辅佐君主的贤士

拂（fú）乱：违反、阻挠

2、自由朗读课文，疏通文意，教师出题检查掌握情况：（学生圈点勾画出颖难字词，并且学生之间自由讨论，共同解决）A、词类活用。

1、苦：使-----受苦

2、劳（使动词，使......劳累)

3、饿(使......饥饿)

4、空乏(使....穷困缺乏)

5、所以：用这些方法

6、动(使......惊动)心

7、忍(使.......坚韧)性

行拂乱(使......受到阻挠)其所为

8、人恒（常常）过

9、过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）

10、入则、出则（在国内、在国外）．．B、古今异义词。

1、举于版筑之间（今义：建筑、修路

古义：捣土用的杵）

2、举于士

（今义：士兵

古义：狱官）

C、多义词。

3、于：

舜发于畎亩之中（从）

故天将降大任于是人（给）

而死于安乐也（并列连词）

4、征于色（在）生于忧患（由于，在）5是：于是人也（这样的）

今义，判断动词

6、发：发于畎亩（举，被任用）

发于声（表现）

7、拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）

拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）

3、齐读课文，翻译。

（1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

（2）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（3）所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。

（4）困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。（5）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，（6）然后知生于忧患，而死于安乐也。

四、阅读解析

（一）分析课文第一段

1、请一学生示范朗读第一段，并请另外一名学生翻译这一段

2、这段提到古代几个人物？他们的共同点是什么？

（六个，都出身低微，作都经历了磨练，最终都大有为）

3、作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）

4、请你举出古今中外同类型的事例。

（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语„„）

（二）分析课文第二段

1、第一段是记叙，那么第二段属于什么？（议论）

2、请一学生示范朗读

3、作者在这段中议论的观点是什么？

古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。简单的说：（人才要在艰难困苦的环境中磨练造就）

4、背诵第二段（采用抽查一两个学生的形式）

（三）分析课文第三、四段

1、一学生示范朗读，另一学生翻译

2、这段从哪两个方面来论述了什么道理？

从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。

3、最后，作者提出了一个什么观点？在文中起什么作用？ 生于忧患，死于安乐。是全文的中心论点，是本文主旨所在。

五、归纳总结

1、本文的论证方法。（特殊论据——一般论据——中心论点。）

2、本文写作特点。

（正反对比论证，排比手法。）

六、拓展训练

1、语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请你从历史或现实中，列举一个经受艰苦磨难，终于成就了不平凡事业的人物事例。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)人物：，事迹：，2、语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。

《出师表》复习

复习知识点：

1、文学常识

2、读文填空

3、解释翻译

4、理解思想内容

5、写作方法探究

6、完成相关拓展 复习重点：知识点3、4 难点;知识点5、6 复习策略：自学、讨论、练习教学准备:多媒体 教学过程：

一、《出师表》作者诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。

二、表是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。三.字词解释(一).重点词语

1.崩殂:死.崩.古时指皇帝死亡.殂.死亡 2.秋: 时 3.殊遇:优待.厚遇。4.光:发扬光大 5.恢弘: 发扬扩大.6.引喻: 称引譬喻 7.义: 适宜.恰当 8.臧否: 善恶 9.陟:奖 10.昭:表明，彰显 11.理:治 12.简拔:选拔 13.遗:给予14.咨:询问.15.裨:弥补.16.性行淑均: 淑: 善.均:平17.驱驰:奔走效劳.18.不毛:不长草的地方。19.攘除:排除，铲除.20.损:除去.21.益:兴办.增加 22.慢:怠慢.疏忽.23.彰:表明.显扬 24.咎: 过失.25.诹: 询问26.效: 实现.27.诚: 确实(二)通假字

1.简 通拣: 挑选

2.阙 通缺: 欠缺.不足.缺点(三)古今异义词

1.卑鄙: 古义: 身份低微.见识短浅今义: 品质低劣.下流 2.痛恨: 古义: 痛心遗憾;今义: 十分憎恨 3.感激: 古义: 感动今义: 激动感谢

4.开张: 古义: 扩大今义: 指商店开始营业

（四）成语归纳

1.开张圣听:打开圣明的听闻,要后主广泛地听取别人意见 2.妄自菲薄:过分看轻自己.引喻失义:说话不恰当

3.作奸犯科:做奸邪事情.触犯法律5.苟全性命:苟且保全性命

6.斟酌损益:处理事情斟酌情理.有所兴革7.感激涕零:形容感激得留下了眼泪

8.不知所云:不知道说些什么

9.三顾茅庐:用来泛指诚心诚意一再邀请 10.亲贤远佞:亲近贤臣.疏远奸邪小人

11.计日而待:数着日子等待.指马上就要实现

12.危急存亡：情势危险急迫，关系到生存或灭亡。13.裨补缺漏：弥补缺点和疏漏之处。

四、翻译句子

1、先帝创业未半而中道崩殂（cú）；

2、今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。

3、然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：

4、盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

5、诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；

6、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。

7、陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；

8、若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理； 不宜偏私，使内外异法也。

9、此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下

10、必能裨（bì）补阙漏，有所广益。

11、性行淑均，晓畅军事，12、愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。

13、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

14、先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

15、此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

16、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wèn)达于诸侯。

17、先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，18、咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

19、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yîu）一年矣！

20、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

21、受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，22、故五月渡泸，深入不毛。

23、北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

24、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

25、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；

26、陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

27、臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。五、课文理解

1本文的写作目的是什么?（表中向后主刘禅陈说了什么请求和愿望?）希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,使“北定中原，兴复汉室”的计划得以实现。

2诸葛亮对刘禅提出的三条建议是什么?哪一条是主旨所在?为什么？ 广开言路 严明赏罚 亲贤远佞.主旨是:亲贤远佞

这样才能让后主认识到只有做到亲贤远佞,才能修明政治,完成兴复汉室的大业的使命。（只有以广开言路为基础,用赏罚分明的手段，方可达到亲贤远佞的目的。）3.全文的抒情线索是什么? 希望刘禅能够继承先帝遗志,成实兴复汉室的大业

4.本篇开篇有何特点?（为什么先分析不利的客观条件，再分析有利的主观条件呢？）

本文开篇分析不利的客观形势,起笔凝重,予以人警醒,在分析不利的形势后又引出有利的主观条件,即使后主意识到形势的危急,又树立兴复汉室的信心

5.诸葛亮为什么要自叙本志和白帝城托孤? 表现刘备的知遇之恩和对他的极度信任,说明了创业维艰,表达了自己“报先帝,忠陛下”的心情希望后主支持北伐。6作者是怀着怎样的心情自叙本志和出身的? 对先主刘备的怀念,感激之情,以及对刘氏父子的效忠之情 7第一段在全文中的作用是什么? 为全篇议论作铺垫

8“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”其中“报先帝”一语呼应上文哪两件事？

三顾茅庐和白帝城托孤

9“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”说明了什么内容？这样写的目的是什么？

概括了与先帝患难与共的历史：这样写是为了说明创业的艰难，进一步表达了效忠刘备父子的心愿

10如何理解第六段是以陈情的方式为下文作铺垫？

作者自叙本志，为了突出先帝的三顾之恩，而“出师北伐，”“北定中原”正是为了完成先帝未竟的事业，报答先帝的深恩，由此自然引出下文.12诸葛亮对刘禅提出的主要观点是什么？有这条建议我们可以从侧面看出刘禅是一个怎样的人？

亲贤臣，远小人。刘禅亲小人远贤臣，宠信宦官，昏庸无能，不辨忠奸。

14、诸葛亮是在向刘禅提建议，但文中提到“陛下”不过七次，而提到“先帝”却有十三次之多，这是为什么? “受恩感激”，“报先帝”’，“忠陛下”的思想感情贯穿全篇，字里行间洋溢着对刘备父子的无限忠诚。

六、课堂小结：（参全解）

七、训练测评：

（一）课文默写

1.分析蜀国(益州)当时形势不利的客观条件: 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危机存亡之秋也。

2.作者分析当时有利的主观条件:然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者。

3.表达蜀国形势危机,令人担忧的语句:今天下三分,益州疲弊,此诚危机存亡之秋也.4.形成有利主观条件的原因是:盖追先帝之殊遇,预报之于陛下也。5.作者向后主刘禅提出的三条建议是:（1）开张圣听（广开言路）（2）宫中府中,俱为一体, 陟罚臧否,不宜异同;（严明赏罚）

（3）亲贤臣,远小人（亲贤远佞）

6.作者提出“开张圣听”这一建议的目的是:以光先帝遗德,恢弘志士之气

7.“妄自菲薄,引喻失义”造成的结果是:以塞忠谏之路也 8.体现“赏罚分明”的句子(第二段): 宫中府中,俱为一体, 陟罚臧否,不宜异同

9.《诸葛亮集》中有这样的话:”赏不可不平,罚不可不均”,这与本文中意思一致的句子是: 陟罚臧否,不宜异同

10.强调依法办事的语句(如何具体执行,”赏罚分明”):若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏

11.第二段中提出怎样的劝诫: 陟罚臧否,不宜异同；不宜偏私 12.作者认为先汉兴隆的原因是（本段的中心句）“每与臣论此事”中”此”指”汉室之隆可计日而待也”的主要条件是:亲贤臣,远小人

14.作者提出”亲贤远佞”建议的原因是:（从正反两方面概括两汉历史经验教训的句子）亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也: 亲小人,远贤臣此后汉所以倾颓也

15.表明作者出身的句子:臣本布衣,躬耕于南阳

16.（1）写作者生活恬淡,无意于功名利禄的语句（表明作者的志趣,抱负,品格高远,生性超凡脱俗.不求功名,默默为蜀汉效力）（2）作者自述心志,表明自己志趣淡薄,无意于功名的名句

（3）诸葛亮《诫子书》中有一句名言”非淡泊无以明志,非宁静无以致远”表现了作者恬静寡欲,但又志趣过人,由此可联想到<<出师表>>中的一句话

（4）与”人到无求品自高”一句,表达了一种旷达高远的人生境界,意境相同的句子

（5）表明作者“静以修身”“淡泊明志”的过人志趣的句子: 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯

17.概述”三顾茅庐”的故事即”感激”的原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事

18.成语”三顾茅庐”出自于<<出师表>>中的原句（唐代诗人杜甫在<<蜀相>>一诗中,写到”三顾频烦天下计,两朝开济老臣心,”其中第一句在本文中的原句是）: 三顾臣于草庐之中, 19.作者为报答先帝的知遇之恩,愿为先帝奔走效劳的句子:由是感激,遂许先帝以驱驰

20.（1）写作者与先帝患难与共的语句（临危受命,写尽作者一生的千古名句）:（2）诸葛亮深情回忆追随刘备创业时期处境艰难的句子（陈述作者临危受命的句子）

（3）刘备被曹操战败,诸葛亮临危请命,出使东吴,以图联吴抗曹大计,在本文中自述为

（4）本文形容在危急关头挺身而出勇挑重担的句子（赞美那些力挽狂澜的传奇人物的句子）: 受任于败军之际,奉命于危难之间

21.体现”白帝城托孤”的句子:先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.22.受命以来的心情是（北伐的思想基础）:受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明.23.受命以来的行动是:故五月渡泸,深入不毛 24.表明伐魏时机成熟的句子（出师前的有利物质基础是）:今南方已定,兵甲已足.25.诸葛亮提到“先帝临崩寄臣以大事”,“大事”指（写出师表的战略目标,自己的职分的句子）北定中原,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.26.表达作者思想情感,贯穿全文的句子（诸葛亮一切行动的情感基础是）:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

27.作者对汉室刘氏父子衷心,可以用六个字概括为:报先帝,忠陛下 28.作者向后主提出的希望是:陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏

（二）解释翻译（见文言文全解所划）

（三）拓展训练：

1、古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情的回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？

借先帝之意，告诫后主（刘禅）要亲贤远佞”； “亲贤臣，有利于兴复汉室，还于旧都”； “亲贤臣，远小人，有利于国家强盛发展”；“亲贤远佞，才能治理好国家”。

2、请写出刘备给后主的遗诏，并谈谈自己的体会。

遗诏：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。体会：今天，我们仍要坚持以德服人。生活中对于小的缺点或恶劣的坏事要防微杜渐，因为小错不改，慢慢会变成一种恶习，而不断的积累善行，却可以铸造成优秀的品质，形成高尚的人格，最终赢得人们的尊重。三.谈谈亲贤远佞在当今的现实意义。

4.21 《孟子》二章 教案 篇四

难点：目标中对第四段论证的理解 教具： 预习指导：

１．自读两篇文章各２次以上，注意断句及个别字读音 ２．结合注释，粗识大意

３．搜集有关孟子及《孟子》的简要知识 教学过程：

一、创设情境，导入新课（１）

引导学生回忆《人民解放军百万大军横渡长江》中关于西路军胜利的原因的论述，从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。

二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》（２）

孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。

三、初读课文、疏通文意

１．指名二人接力诵读全文，正音后齐诵二遍，再由教师范读课文（５）

正音：“夫”，fu，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，su，谷子，与“栗”区别。２．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译（问题一二）（１０）

３．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理” “人和”：指人心所向，上下团结等。“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲 “寡助之至”的“之”动词，作“到”讲 “畔”：“叛”的通假字，背叛。４．指名６人串讲课文（一读一译），师生共同订正（５）５．齐读课文（１）

三、分析课文

１．学生分组讨论下列问题：（问题三四五）（６）１）本文的中心论点是什么？

３）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第４段？（难度较大，教师可视情况作以讲解）

２．教师巡视解疑，并进行调控 ３．抽样提问后其他学生补充，教师评价总结（１５）附参考答案：

１）中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

２）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 ３）第４段的作用是在前３段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第４段绝非多余的闲笔。

注意下列词语：

“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论

“君子”即文章中所说“得道者”

归纳：第４段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理

四、布置作业：

１．ａ类：熟读并诵课文 ２．ｂ类：默写课文

３．ａ类：完成《掌握语文》ｐ 之。课题：孟子二章（第二课时）教学目标：

１．学习《生于忧患，死于安乐》一文，疏通文意，了解并掌握名词和形容词活用为动词 ２．正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义并从中得到应有的教益－－－人才要在艰苦中造就，从而以乐观的态度对待初三的生活 教材分析： 重点：目标１ 难点：目标２ 教具： 教学过程：

一、复习检查提问（２）

指名背诵《得道多助，失道寡助》

二、导入新课（２）

１）提问学生孟子的政治主张，后引导回顾《孟子》的主要内容，引出孟子的“个人修养”的主张，从而进入课文情境

２）教师指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子 告子下》

三、检查预习：（１）指名概述本文所讲的大致意思（中下生）

四、讲析课文

１．范读课文，正音（２）

畎亩（quan）傅说（yue）胶鬲（ge）拂士（bi）：同“弼” 空乏（kong）２．学生活动：指名依据书下注释，试译第１段，重点讲清“发”“举”等动词的意义（问题一）（２）

发：起，被起用。举：被举用，选拔。３．师生共同校正释疑，教师讲解（１）

明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物的身份，“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举” ４．讨论第１段（６）

参考答案：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚” ２）这六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析（独立思考后提问）（问题三）

参考答案：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业

5.《孟子》二章知识总结 篇五

孟子（公元前372～公元前289），邹人，名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

孟子的思想事迹大都见于《孟子》一书。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。《生于忧患死于安乐 》

中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直谏敢言的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

一． 重点字词和句子的翻译

1． 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，曾益其所不能。①任：责任，担子

②苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，译为“使……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫穷之苦”

③拂；违背

④ 曾：通“增”增加

⑤益：好处

句意：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，是他所做的事情颠倒错乱，增加他所没有的才能。

2． 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。①衡：通“横”，梗塞，指不顺。

②作：奋起，指有所作为。

③征：征验 喻：明白，了解

句意：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为：憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。3． 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

①入：在里面，指国内

②出：在外面，指国外 ③法家：有法度地大臣

④拂士：足以辅佐君主的贤士。⑤拂：通“弼”辅佐。

⑥恒：常

句意：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。4． 生于忧患，死于安乐。

生：生存发展

句意：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。5． 文章理解

（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不凡的事业。

第一段排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。（3）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动身忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。（4）第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用：困境能激发人的斗志 写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。

（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面将磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因（国家），入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

（8）文中有个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（9）论证本文观点的名言及实例：勾践卧薪尝胆 艰难困苦，玉汝于成 居安思危，戒奢以俭 忧劳兴国，逸豫亡身

《得道多助 失道寡助》

1、重点字音

“夫”，fú，发语词，放在句首，以引起议论。

“粟”，sù，谷子，与“栗”区别。

寡 guǎ 戚 qī 畔 pàn

3.掌握重点文言词语：

（1）一般实词：

天时：有利于作战的天气、时令。

地利：有利于作战的地理形势。

人和：作战中的人心所向、内部团结。

环：围。

兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。

坚利：坚固锋利。

米粟：泛指粮食。

委：放弃。

威：震慑。

至：极点。

寡：少。

顺：归顺，服从。

（2）古今异义：

郭：古义指外城。今义指姓氏。

亲戚：古义指父母兄弟，统指自家里的人。今义指直系亲属。

去：古义指离开。今义指离开所在的地方到别处，有“前往”、“到……去”的意思。

（3）一词多义

城：三里之城（内城）

兵：兵革非不坚利也（兵器）

城非不高也（城墙）

兵甲已足（兵员）

国：固国不以山溪之险（国防）

君子：故君子有不战（施行仁政的君主）

去国怀乡（国都）

花之君子者也（品德高尚的人）

国恒亡（国家）

池：池非不深也（护城河）

道：得道者多助（仁政）

有良田美池桑竹之属（池塘）

中道崩殂（途）

不足为外人道也（说）

（4）词类活用

域民：界限，这里的意思是限制。（名词作动词）

（5）通假字：

畔：同“叛”，背叛。

4。翻译句子

①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

②天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。4.课文分析：

（1）本文的中心论点是什么？主旨是什么？

中心论点即“天时不如地利，地利不如人和”。主旨是“得道多助，失道寡助”。

（2）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 文章层次总结：

（中心论点）天时不如地利，地利不如人和

↓

（论据）天时不如地利（从进攻一方而言）

↓

（论据）地利不如人和（从防御一方而言）

↓

6.《〈孟子〉二章》教学设计1 篇六

教学目标：

德育目标：领会人处于困境才会奋发有为，国无忧患往往遭到灭亡的道理。智育目标：学习有关文言文知识分析作者如何层层深入论证论点。

教学重点

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。2．掌握本文的论证方法。

教学难点

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学方法

1．诵读法 这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

2．质疑法 引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。3．鉴赏法

教具准备

多媒体

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点] 资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导语设计

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？ 请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

二、资料助读 1．“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2．请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。3．教师点评。多媒体显示： 字音：

(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。

5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。6．请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意 1．你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2．生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。3．教师检查学生自学情况 多媒体显示：

(1)指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不可以已平乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉(3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。④此之谓失其本心。选若干名同学回答

明确：(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。

(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2．学生背诵成组的排比句、对偶句。3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。多媒体显示：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，。。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，？由是则生而有不用也。是故。呼尔而与之，。

乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎？此之谓失其本心。4．学生齐背课文。

六、布置作业 1．背诵课文。

2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时

[教学要点] 理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤]

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1．理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。2．难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ ②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死„„乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？ 学生讨论。成果展示：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力 1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2．感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。„„

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业

7.孟子二章教学设计 篇七

第二十一课 孟子二章

[方法主线导析]

学法建议

本课两篇文章各从一个侧面体现孟子的政治思想。学习本课，先要了解孟子的哲学思想和政治主张。对文章要反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。

学习本课，反复诵读不可少，深入体会文章的思想内容是如何表达的，能分析理解作者提出观点的方式的不同特点及论证方法的异同，学习作者借题发挥，因势利导的论辩艺术，学习作者恰当运用比喻论证、对比论证等论证方法，并比较孟子和孔子的思想有何异同，我们应如何评价等。学习本课，还要对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式等以及常见虚实词，古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义，辨析其用法。

1.孟子的民本思想。

孟子是战国时代的思想家，是孔子之后的儒家代表人物，在封建社会里被尊为“亚圣”。和同时代的思想家相比，孟子提出了不少在思想史上颇有影响的见解，如他在《尽心下》中提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是充分认识到人心的向背对于国家的重要性。《庄暴见孟子》中提倡的“与民同乐”也有相通之处.民本思想在当时是有其进步意义的。

2.根据单元知识中的“断句”这一基础知识所阐发的几点来学习本文。

首先，通读全文，综合运用学过的知识，顾及前后文，反复研究，把握主要内容。在《鱼我所欲也》章中，孟子是怎样运用比喻和正反对比来阐述抽象的“义”的?在人生中，哪些行为做法符合“义”?哪些行为做法不符合“义”?在《庄暴见孟子》一章中，注意“乐”字的几种读音(yue，音乐;le，欢乐)以及在具体文句中词的活用情况。然后研读全章，仔细分辨何处读“yue”，何处读“le”，最后概括评论孟子在论辩中所描绘的两幅不同的政治画面。

其次，在翻译文句时，如何根据语序、句式特点来确定词的句中意义?可对照注释翻译，并把理解和推断的思维过程阐述一下。

重难点提示

1.怎样才能把抽象的“义”阐释清楚?

要把抽象的“义”阐释得具体生动，就必须借助一定的修辞格和论证方法，在这一点上《鱼我所欲也》章给我们提供了很好的范例。

文章开头即以“鱼”和“熊掌”设喻，托出“生”与“义”。通过选择，确立了“舍生而取义”的中心论点。那么，“义”的存在价值呢?作者通过“生”与“死”进行对比论证，证明“义”是存在的，接着又进一步论证重“义”之心，人皆有之，从而突出了“义”的存在价值。

作者又列举了为了维护人格尊严的“弗受”和“不屈”的例子。这样，就将“义”的存在价值具体化了。

作者又列举面对“万钟”，“受”与“不受”的正反之例，且运用了排比句式，造成充沛的气势，让人感受到了作者笔带锋芒、泾渭分明的感情色彩。

本章重在阐释“义”的价值，而不是“义”的含义。

2.借“乐”发挥，因势利导，诱人入范。

孟子的论辩艺术在脏暴见孟子卜章中得到了淋漓尽致的发挥。

庄暴面对齐王好乐(yue)之事无言以对，而孟子却能善设机巧，引出齐王的“可得闻与”。于是孟子借题发挥，把音乐理论的话题引申到政治范畴上来(即由乐yue到乐le上)，然后连发两问，使齐二接受“与众乐(yue)乐(le)”的主张。紧接着，孟子又不厌其烦描绘了“不同乐(le)”与“同乐(le)”这两幅对立的政治画面，一幅是不与民同乐，百姓妻离子散，怨恨国君;另一幅是与民同乐，百姓拥护国君。这样对比就充分突出“与民同乐(1e)”的中心。结句指出齐王如欲统一天下，应以仁政为本。这样，孟子在不露声色之中完成了他的施行仁政的宣传任务。

《孟子》散文气势充沛，笔带锋芒，善设机巧，富于鼓动性。在这些方面，它比《论语》有了很大的发展。

释疑解难

《鱼我所欲也》和赃暴见孟子格体现了孟子的什么政治思想?

1.《鱼我所欲也》体现了孟子的“舍生取义”的政治思想。孟子认为，人性是善的，他在《孟子告子上》中说：“侧隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;辞让之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。侧隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也;仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。”’只要人不让这些善性丧失，“人皆可以为尧舜”。本文正是从这一点出发，论述了人都有羞恶之心(即“义”)，懂得“所欲有甚于生者”，“所恶

有甚于死者”，因此应该也能做到“舍生取义”。

《庄暴见孟子》体现了孟子的“仁政”思想。孟子认为国君应该与民同乐，实行仁政。课文的“国王独乐民怨愤”、“国君与众乐民欣然”两幅图画进行对比，“证明”今王与百姓同乐，则王矣”的观点。

2.《鱼我所欲也》的第二、三节都是举例论证，但同中有异，异在何处?

第二节主要是正面举例，证明“义”的存在，而第三节主要是从反面举例，论证“义”的存在(“义”的丧失以“义”的存在为前提)。另外第三节还使用了排比、反问等修辞方法，并把对比和排比两种方法揉合在一起，使作者的爱憎感情表达得十分鲜明，使文章有一股磅礴的正气。

3.《庄暴见孟子》记叙了两次对话，它们之间是什么关系?

《庄》文中第一次写庄暴和孟子的对话，它实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写;庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话的`高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的的论辩技巧，这次对话是全文重点，因此记叙很详细。

典型题例

例1下列各组加点字注音全对的一组是

A 蹴尔(cu) 有诸(zhu) 王语暴(yu)

B 不屑(xie) 蹩(cu)e 一箪食(ddn)

C 庶几(shu ji) 独乐乐(yue le)

D 羽旄(mao) 豆羹(geng) 则王矣(wang)

[解答] C

A 语yu B 箪dan D 王wang

例2下列加点词语解释错误的一项是()

A 所欲有甚于生者喜欢的东西

B 所恶有甚于死者讨厌的事情

C 万钟于我何加焉(有)什么增加

D 何以能鼓乐也?凭什么

[解答] C 何加：(有)什么益处

倒3选出下列各项中没有通假字的一项()

A 可得闻与 B 今王田猎于此

C 所识穷乏者得我与 D 独乐乐，与人乐乐，孰乐

(解答] D

A.“与”通“钦”B.“田”通“政”C.“得”通“德”

例4对“失其本心”中的“本心”理解有误的一项

A.指人生下来就固有的善的本性

B.“我固有之”的“羞恶之心”

C.人的内心的本质的东西

D.文中指舍生取义

[解答] C.C项含义空洞不具体

[能力层面训练]

知识掌握

1.选出下列判句正确的一项

A.王之好 乐甚，则 齐国其庶几乎

B.是 亦不可以已乎?此之谓 失其本心

C.与少 乐乐，与众 乐乐，孰乐

D.今王 与百姓 同乐，则王矣。

2.对“与”字的解释，正确的一项是

A.呼尔而与之，行道之人弗受(给予)

B.吾王庶几天疾病与(句末语气词)

C.与赢而不助五国也(结交，亲附)

D.朝过夕改，君子与之(参加)

3.选出下列各句中翻译有误的一项

A.故患有所不避也

译：所以祸患也有不去躲避的

B.万钟于我何加焉

译：优厚的俸禄对我有什么好处呢?

C.由是则生而有不用也

译：由于这样就能生存下去，就不要再用别的办法了

D.是亦不可以已乎?

译：这种做法不也是可以停止了吗?

4.对下面两组句子中加点词解释，判断正确的一项

A.两个“乐”字意思相同，两个“鼓”字意思不同

B.两个“乐”字意思不同，两个“鼓”字意思相同

C.两个“乐”字意思相同，两个“鼓”字意思也相同

D 两个“乐”字意思不同，两人“鼓”字意思也不同

5 先出句中“则”释义恰当的一项

万钟则不辨礼义而受之

A 今之乐犹古之乐也 B 今王田猎于此

C 今王与民同乐观 则王矣 D 今夫颛臾，固而近于费 ()和(

能力提高

7.文中有“今之乐犹古之乐也”一句，请分析它在文中的作用。

8 下面各组句子中，9 加点的词解释有误的一项是

9、对下列各句句式判断错误的一项是

延伸拓展

阅读下面的文言文，完成10--16题。

汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令可代?”上曰：“曹参可。”萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君?”对曰：“知臣莫若主、”帝曰。“曹参何如?”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，“吾且入相。居无何，使者果召参。

赵括自少时学兵法，其父赵奢不能难，然不谓善。谓其母曰：“赵若必将之，破赵军者必括也。”后廉颇与秦相待，秦应俱(秦相范脏)行千金为反间于赵、曰。

贯之所畏，独赵括耳。”赵王以托代颇将。商相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王闻括已为赵将，乃明使白起代钻，遂胜赵。

曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以不可，秦王知之。

相应侯知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼!将相安危所系，可不监哉!且秦以白起易王错，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。

(洪迈《容斋随笔》)

川.下面两句中加点字的正确读音是()

①其父不能难

②秦应侯行千金为反间于赵

A.nan jian B.nan jian

C.nan jian D.nan jian

11.“将相安危所系，可不监哉”中“监”字的正确读音和意思是()

A.jian 监视 B、jian 借鉴

C.jian 审察 D.jian 鉴戒

以下两题，例句中加点字和题目中加点字意义和用法相同的是

12.君即百岁后，谁可代君

A.即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤

B.即可不死，而妻子离散不相见

C.哙即带剑拥盾入军门

D.水旱疾疫，即无地调剂之法也

13.赵括之不宜为将，其父以为不可()

A.若能之吴、赵之众与中国抗衡

B.孔子云：何陋之有

C.欲人之无感也难矣

D.以其求思之深而无不在也

14.比较下面两组句子中加点的字在词性上是否相同，判断正确的是()

①曹参之宜为相

②相应侯知之

③赵若必将之，破赵军者必括也

④赵王以括代颇将

A.①与②相同，③与④相同

B.①与②不同，③与④不同

C.①与②相同，③与④不同

D.①与②不同，③与④相同

15.“曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行”的正确意思是()

A 曹参做齐国的相国，听说萧何死了，就告知他的门客，催促他们准备出发。

B.曹参在辅佐齐国时，听说萧何死了，就要求他的门客赶快准备行装。

C.曹参做齐国的相国，听说萧何死了，就告知他的门客赶快准备行装。

D.曹参在辅佐齐国时，听说萧何死了，就要求他的门客，催促他们准备出发。

16.下面是对本文内容的概括，正确的一项是()

A.记叙了曹参和赵括这两个历史人物进行评述。

B.对曹参和赵括这两个历史人物的事迹。

C.围绕曹参和赵括这两个历史人物的作用问题，阐明了作者的有关观点。

8.21 《孟子》二章 教案 篇八

富贵不能淫

【重点词解释】

1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。诚：真正、确实。

2.安居而天下熄 安居：安静。熄：指战争停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠礼。4.父命之 命：教导、训诲。5.子未学礼乎

子：你。

6.以顺为正者 正：准则，标准。7.得志 得：实现 8.与民由之 由：遵循。之：代志向。9.独行其道 行： 固守。道：原则，行为准则。

10.是焉得为大丈夫乎 是：这。焉：怎么，哪里。11.威武：威胁暴力。【词类活用】

1.富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。2.贫贱不能移 移：改变，动摇。这里是使动用法。3.威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法。【通假字】

往之女家

（女同“汝”，你。）【一词多义】

1.居天下之广居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重点句子翻译】

1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

【译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？】 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”】 3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。】

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。】 5.得志，与民由之;不得志，独行其道。

【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。】 6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告诫。（2）必敬必戒 戒

②：

谨慎。【重点问题探究】 1.结构、内容：

第一段：景春提出大丈夫的标准。第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。总结起来比较重要的内容：

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.问题探究:（1）“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而诸侯惧，安居而天下熄； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同？ 【得志，与民由之；不得志，独行其道。】

（3）景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？【一怒而诸侯惧，安居而天下熄。】（4）请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。】（5）你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

【富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。】

（6）对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

【得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。】（7）孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的？

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。】

（8）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。】

（9）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。