二月二日祝福语

二月二日祝福语（共3篇）

1.二月二日祝福语 篇一

《二月二日》唐诗赏析

【原文】

二月二日

作者：唐·李商隐

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

【繁体对照】

【二月二日】李商隱

二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。

花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬裏憶歸元亮井，三年從事亞夫營。

新灘莫悟遊人意，更作風檐夜雨聲。

【注释】

①据《全蜀艺文志》，成都以二月二日为踏青节，梓州风俗当亦相近。诗作于大中七年二月梓州幕。

②花须：花的雄蕊。柳眼：早春初生的柳叶。无赖：有意逗恼人。

③元亮井：指故园。陶潜字元亮，其《归园田居》云：“井灶有遗处，桑竹残朽株。”

④从事：指为幕僚。亚夫营：借指柳仲郢军幕。《汉书，周亚夫传》载亚夫为将军，屯军细柳，军纪严明，世称柳营。

⑤全诗校：“滩，一作春；悟，一作讶；夜雨，一作雨夜。”

【赏析】

公元851年（大中五年）秋，李商隐的妻子王氏亡故。为了谋生，他不得不应东川节度使柳仲郢之辟，入幕任节度书记，于同年十月撇下幼女稚子，只身远赴梓州（州治在今四川三台），开始了他一生中最后也是时间最长的一次幕府生涯。此诗应作于公元854年，即诗人在抑幕的第三年。

蜀中风俗，二月二日为踏青节。诗的首句“二月二日江上行”，点明踏青节江上春游。次句“东风日暖闻吹笙”，写江行游春的最初感觉和印象。和煦的东风，温暖的旭日，都散发着融和的春意，就是那笙声，也似乎带着春回大地的暖意。笙簧畏潮湿，天寒吹久则声涩不扬，须以微火香料暖笙。东风日暖，笙自然也簧暖而声清了。“闻吹笙”和“东风日暖”分别从听觉和感觉写出了踏青江行的感受——到处是暖洋洋的春意。

颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红（花）、绿（柳）、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的.标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。“无赖者自无赖，有情者自有情，于我总无与也”（姚培谦《李义山诗笺注》），其实还不止是“无与”，而且是一种刺激。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。

颈联“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”转写长期寄幕思归。元亮井，用陶潜（字元亮）《归园田居》：“井灶有遗处，桑竹残朽株”；亚夫营，用周亚夫屯兵细柳营事，暗寓幕主的柳姓。虽用典，却像随手拈来，信口道出。他曾说自己“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，可见诗人连归隐躬耕的起码物质条件也没有。“万里”、“三年”，表面上是写空间的悬隔，时间的漫长，实际上正是抒写欲归不能的苦闷和无奈。对照着“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”（《写意》）、“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”（《初起》）等诗句，不难感到“三年从事亚夫营”之中所蕴含的羁泊天涯的痛苦。

末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在羁愁者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是听者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。冯浩说：“悟字入微。我方借此遣恨，乃新滩莫悟，而更作风雨凄其之态，以动我愁，真令人驱愁无地矣。”可谓深得其旨。李商隐许多抒写身世之悲的诗篇，往往以深沉凝重的笔调，绮丽精工的语言，着意渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀，以清空如话的语言表现宛转曲折的情思，具有相辅相成对立统一的艺术效果。

【作者介绍】

李商隐（约8或8~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

2.二月二日原文翻译及赏析 篇二

日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。

天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。

烟村南北黄鹂语，麦垅高低紫燕飞。

谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归？

古诗简介

二月二日出郊的作者是宋代的王庭珪，这首诗写了作者郊行所见之初春景色，抒发了诗人对自然风光和农家生活的喜爱之情。

翻译/译文

太阳将出而未出的时分,大雾遮住了江城,又变成细雨霏霏。忽然天又变晴,卷起帐幔露出了群山;云彩朵朵,好像山石披上了白衣。村落间到处听到黄鹂啭鸣,麦垅间看到紫燕在上下翻飞。谁能像农人一样知道此中乐趣?他们正招呼儿童骑牛吹笛把家归。

注释

①雨脚:即雨线之意。杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“雨脚如麻未断绝。”

赏析/鉴赏

3.二月二日祝福语 篇三

邱震海先生将温总理的话提高到与“现代文明公民的概念相对接”的高度，这确实是一个非常大胆的设想——啥叫“现代文明公民的概念”？如果在这方面官家不再硬来个“中国特色”，这确实是一个令人振奋的“重大信号”啊。

听了邱震海先生的高论，对生活对是充满幻想的的老李不禁有点兴奋起来„„

然而，并不是所有人都有邱震海先生那样的理解领会水平，能从温总理的讲话中认识到此中“意味深长”。甚至“跟现代文明的公民的概念相对接”。比如，我有一位十分关注“国是”的老友，昨天大年初一还专门在电话中与老李讨探了这个问题。下面，是我们谈话的内容：

党的十七大报告在结束语中明确指出：“我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命。”准确理解和努力实现这一神圣的历史使命，对于我们更好地把握党的奋斗目标，把当前的工作任务同党的奋斗目标联系起来，更加努力地为创造中国人民幸福生活、实现中华民族伟大复兴而奋斗，具有十分重要的意义。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党86年的历史，就是一部为中国人民过上幸福生活、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的历史。建党之初，我们党就认识到，在半殖民地半封建的旧中国，人民幸福、民族复兴根本无从谈起。只有带领人民推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，建立起一个独立、自由、民主、统一的新中国，才能为实现现代化，最终完成中华民族的伟大复兴扫清障碍。中国共产党立足中国国情，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，创造性地开辟了一条以农村包围城市，最后夺取全国政权的正确道路。经过28年的浴血奋战，以党的元数优秀儿女的鲜血和生命为代价，推翻了“三座大山”，建立了中华人民共和国，中国人民从此站起来了。

新中国的诞生，标志着中华民族复兴的第一项历史任务，即民族独立和人民解放的胜利完成。同时，又把中华民族复兴的第二项历史任务，即实现国家富强和人民幸福，提到了中国共产党人的面前。能否胜利完成这一历史任务，关系到实现中华民族伟大复兴的理想最终能否变成现实。中国共产党团结带领全国各族人民自力更生、艰苦奋斗，克服各种艰难险阻，仅仅用了三年时间，就把国民经济恢复到旧中国历史的最高水平。又通过社会主义改造和社会主义建设，逐步把一个一穷二白、积贫积弱的旧中国，变成一个生机勃勃、奋发前进的社会主义国家。

改革开放29年来，中国共产党团结带领全国人民开展了一场复兴中华民族的壮丽实践，更是取得了举世瞩目的巨大成就。

中国共产党86年的奋斗历程，就是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的历史。新中国成立以来特别是改革开放以来所取得的辉煌成就，有力地证明了我们党完全能够肩负起团结带领人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命，有力地证明了中国共产党所开创的中国特色社会主义道路，是实现人民幸福、民族复兴的康庄大道。我们满怀豪情地审视现在，也有足够的自信和力量迎接未来。我们要牢牢抓住和用好重要战略机遇期，继续坚定不移地抓好发展这个党执政兴国的第一要务，促进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展，不断增强我国的综合实力，不断满足人民日益增长的物质文化需要。我们要坚定不移地巩固中华民族的大团结，大力弘扬爱国主义精神，团结一切可以团结的力量，最大限度地凝聚海内外中华儿女，激励一代又一代中华儿女风雨同舟、开拓进取，为祖国统一、人民幸福和民族复兴而努力奋斗。我们要以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，把党的执政能力建设和先进性建设作为主线，坚持党要管党、从严治党，贯彻为民、务实、清廉的要求，大力加强党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，使党始终保持旺盛的活力和蓬勃的朝气，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

现在，我国发展正站在一个新的历史起点上，我们党正在带领全国各族人民进行改革开放和社会主义现代化建设。这是新中国成立以后我国社会主义建设伟大事业的继承和发展，是近代以来中国人民争取民族独立、实现国家富强伟大事业的继承和发展。我们坚信，中国共产党带领中国人民创造幸福生活的前进步伐是谁也阻挡不了的，中国共产党带领人民实现中华民族伟大复兴的雄心壮志是谁也动摇不了的。（《十七大报告学习辅导百问》）

这是政府的责任，认识到政府工作还有不足之处，是基于构建和谐社会提出的更高的要求

3这是服务型政府的目标和内涵

4幸福主要是物质生活宽裕，精神满足，社会和谐

5尊严，就是让人民群众的权益可以得以保障和尊重，保障选举权 参与权 监督权 知情权等

《国际先驱导报》文章 “让人民生活得更加幸福、更有尊严。”在最近3个月时间里，我们听到一位大国总理至少三次在公开场合提及这同一句话。或许，我们对“生活更加幸福”的表述并不陌生，但在幸福之后追加了“更有尊严”的承诺，却是一个让人耳目一新的说法。

幸福原本是一个内涵宽泛的概念，它包含了尊严的义项在其间，没有人格尊严的幸福必然是虚假和残缺的幸福。同样，尊严也需要以幸福作为铺垫和基础，不幸的尊严中只有悲壮，而不可能是人们所孜孜以求的尊贵与庄严。当两个概念同时对举的时候，幸福更侧重于其物质层面的本意，即让人满意的境遇和生活，而尊严更突出精神层面的指归，即神圣庄严的自由与权利。从人民幸福到人民尊严，是一种巨大的超越。

让老百姓活得更有尊严，需要真正以人为本的发展观。既然人是发展的目的，而不是发展的手段，那么侵犯劳动者权益、荼毒青山绿水的发展模式，就不应当被漠视和纵容。既然幸福和尊严属于全体民众，而不是专属于某一个群体，那么发展的成果理应由全体人民共享。既然发展事关人们的普遍利益，而不是单独的政府责任，那么民众在发展中的自由权利和创造精神应当得到尊重。

让老百姓活得更有尊严，需要民主与法治的与时俱进。民主的真谛不在于个人事务方面的为自己作主，而是在公共事务中验证权力的来源及历史的主宰。选举法的修订，“同票同权”的实现，将毫无悬念地铭写中国民主的又一个进步。人民享有尊严，必对自由与权利的实现提出更多要求，作为权利清单的宪法，将被举过头顶，并举得更高。笃定的权利来自笃定的法治，否则一时的获得难免失去，此番的幸福未必不成烟云，有幻灭则无尊严。执法与司法必须体现公平正义，有正义在，合法财产无须焚身换取，鲜活生命不至莫名凋零，幸福不需要乞求，尊严不属于奢望。

让老百姓活得更有尊严，需要权力的谦恭与自抑。有权力的跋扈，则无民众的尊严。政府当为民众幸福竭尽全力，同时亦要防止以发展之名遮蔽民众的尊严与权利。公开透明应当成为政府运行权力的基本要求。官员听命于民意，大事求教于民意，权利方能在权力面前扬眉吐气，人民方能真正见证尊严。人民有权批评和监督政府，应当作为不言自明的天条，作为畅通言路重要途径的互联网必须被善待，跨省追捕、彭水诗案等耻辱的反面教材决不能重演。对批评和监督悍然进行疯狂报复者，必须受到法律的公平审判。

让老百姓活得更有尊严，需要公民社会的进一步发育和成熟。汶川大地震之后的守望相助，垃圾焚烧等公共话题面前的自发行动，都体现着理性而不是偏激、秩序而不是散乱的种种力量。任何权利都不会来自赐予，尊严更需要主动争取。尊严亦是自尊，它需要公民和社会的自身努力。“岂能因为声音微小而不呐喊？”我们每一个人都有权利获得尊严，也因此都有义务在那些让老百姓丧失尊严的事件面前发出自己的声音。每一次尊严的失而复得，都将成就此后更牢固的尊严。每一个人获得尊严，都将撬动一个群体赢回尊严。为乙肝病毒携带者群体争取权利的年轻人雷闯，为健康权益不惜开胸验肺的农民工张海超，还有更多的个体与群体，他们以自己的尊严，成为争取尊严的典范。

如何让人民生活得更加幸福更有尊严？

力瑾

总理温家宝《在2010年春节团拜会上的讲话》中讲，要“让人民生活得更加幸福，更有尊严。”温总理的话，令人感动，令人感到温暖。在感动和温暖之余，我不禁产生一个疑问：我们凭什么“让人民生活得更加幸福，更有尊严”，不只成为一句时髦的口号，而落到实处？我觉得，在说漂亮话方面，我们是有优良传统的，比如“全心全意为人民服务”“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”等等。相对来说说漂亮话是比较容易的，而让言行一致却是不容易的。如何“让人民生活得更加幸福，更有尊严”？显然是比说说“让人民生活得更加幸福，更有尊严”这样的话，更重要，更值得我们关注和思考。



有人早已经写了《如何让人民生活得更加幸福更有尊严》这样的同题文章，只是我不满意于他人的言说，所以自己再写一遍。在给出我的答案以前，先看一看别人对这问题给出的答案：“2010年，如何让十三亿中国人生活的更加幸福，更有尊严呢？其一，期待在民主法制社会的建设上更加趋向公平公正，让人民群众更有钱，更富有，更均富。„„其二，让人民有房住，更得有好房住。„„其三，让人民“病有所医”。„„ 其四，让孩子们上学不再难。”（眭明泉：《如何让人民生活得更加幸福更有尊严》）



上述给出的四点，虽然是大多数人渴望的，但这仍是和“让人民生活得更加幸福，更有尊严。”一样，是结果而不是过程，是口号而不是实际，还没有说到“如何让人民生活得更加幸福更有尊严？”的关键之处。



那么，如何让人民生活得更加幸福更有尊严？



答案很简单，我认为，只需一条就足以让13亿多炎黄子孙，过上“更加幸福更有尊严”的生活。那一条就是：张人权，去特权！只要我们切切实实地保障了个人的基本权利，将《宪法》中规定的“保障人权”落实到位，人民的生活，必将会变得更加幸福更有尊严。反之，“让人民生活得更加幸福，更有尊严。”这样的话，说得再震天价响，说得再冠冕堂皇，终究是无益，是空中楼阁。



要“张人权，去特权”，就必须建立对公权力有有效约束、制约、限制的制度，只有将对公权力的约束、制约、限制，纳入制度的范围，才有可能是真正有效的。可以这样毫不夸张地说，没有制度层面的对公权力的约束、制约、限制，就不可能有人权的真正保障，就不可能真正做到“张人权，去特权”。



对公权力有有效约束、制约、限制的制度，在今天早已经被人类创造出来了，根本不需要我们再干“摸着石头过河”这样的傻事，这样的无效率之事。问题的关键，不在于我们要不要建立对公权力有有效约束、制约、限制的制度，而在于我们有没有决心去真建立这样的制度。



在今日，对公权力有有效约束、制约、限制的制度，就是民主政治。说白点，民主政治就是分权制度，就是权力制衡制度，就是监督制度。这，一点也不神秘，一点也不深奥。没有分权的制度设计，就不可能是真正意义上的宪政，就不可能有对公权力的真正有效约束、制约、限制。分权，是民主政治的核心内容。行政、立法、司法，三种权力的分立，是分权制度设计绕不过去的一道坎。我们中国，迟早要迈这道坎。这道坎，迈不迈得过去，迈得平稳还是动荡，是关系到“人民生活得更加幸福更有尊严”的大事。这道坎，迈不过去，迈得不平稳、动荡，那么，“人民生活得更加幸福更有尊严”，就可能永远是一句空话、大话、假

话，而成为历史的笑柄。反之，将是人民之幸，国家之幸，民族之幸。



离开了个人权利的保障，离开了分权制度的建设，而泛泛地谈什么“让人民生活得更加幸福更有尊严”，是当不得真的，只不过是过去老调“全心全意为人民服务”的重弹罢了，毫无新意可言，毫无价值可言。



