《题破山寺后禅院》的教案（通用10篇）
1.《题破山寺后禅院》的教案 篇一
一、主题思想
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀，语文教案-诗词五首《题破山寺后禅院》等。
《左迁至蓝关示侄孙湘》是一首比较深刻的政治抒情诗，诗人把朝廷的腐，败同自己的不幸遭遇结合到一起来写，表白了自己为朝廷革除弊政的忠心和勇气。
《别云间》是诗人在故乡被清兵追捕时所作的一首悲壮慷慨的绝命诗。全诗抒发了诗人对故乡的深深眷恋、对破国亡身的悲痛和誓死不屈的抗清决心，表现了诗人大无畏的英雄气概和炽热的爱国热忱。
《水调歌头》这首词通过中秋醉酒赏月，以奇特的想象抒发了作者政治失意的苦闷和对弟弟子由的怀念之情，表达了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄托的美好祝愿。
《醉花阴》这是一篇相思之作，通过对闺中环境和重阳佳节把酒赏菊的孤独寂寞之感的描写，表达了对丈夫无比深切的思念之情。
二、思路结构
《题破山寺后禅院》以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色;颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫;尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。
《左迁至蓝关示侄孙湘》全诗叙事、写景、抒情融合为一。首联：直言获罪被贬原因。“朝奏”与“夕贬”相呼应，表明意外获罪之迷。“路八千”由贬谪之远，说明获罪之重。颔联：表明自己为朝廷革除弊政的忠心及不顾惜衰朽残年的勇气，言词之中充满着对因忠而得祸的怨愤之情。颈联：借景抒情，念家人，更系国事，情悲且壮，进一步抒发非罪远谪的不平。尾联：对远道而来的侄孙韩湘交代后事，情调凄楚、心绪沉痛，蕴含着诗人难以言喻的愤激情怀。
《别云间》全诗缘事抒情。叙事上，由远及近，渐次推进;感情上，由悲而烈，逐层加深。首联：写自己抗清的经历和现在的遭遇。颔联：作者将个人的遭遇与国家命运联系起来，表达了对清军入侵中原的强烈义愤和对国家前途的深切忧虑。颈联：表明诗人就义之前的思乡之情。尾联：表达诗人坚定的抗清斗志和对抗清事业的必胜信念。
《水调歌头・明月几时有》按问“天”一一问“月”一一问“人生”的思路，层层递进。
词前小序，叙述作词的原因，领起全篇。上片：写词人欢饮时的想像，刻画了一个空灵澄澈的境界，表达了词人对美好生活的追求。下片：写“无眠”时对人生哲理的探求，表达了作者的豁达胸襟和对亲人的怀念，初中二年级语文教案《语文教案-诗词五首《题破山寺后禅院》等》。
《醉花阴》这首词上片开头写节日的无聊与闲愁，一个“愁”字奠定全词基调。后二句写佳节重阳的夜晚。一句“凉初透”，给人以凄清寂寞之感。下片写独自对酒赏菊以及内心的.愁绪。开头二句似乎写得闲雅洒脱，良辰美景自得其乐，但因酒前花下少了一个人，于是有了下面的凄凉意境。“莫道”是突兀而来，三个句子三个层次，不消魂承上逆转，引出下句“西风”，使重阳佳节带上萧索的凄凉;最后推出“人比黄花瘦”的警句来，是重阳“愁”的归结。“瘦”是全词词眼，主题所在。全词以“愁”字起，以“瘦”字止，寄相思之情，抒离别之苦。
三、参考译文
《题破山寺后禅院》
清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。
《左迁至蓝关示侄孙湘》
谏阻迎佛骨的上疏早晨刚呈送到皇宫，傍晚就传来获罪的消息而被贬潮州。既然决心为圣明的君主兴利除弊，又怎么能够顾惜自己的衰朽残年。巍巍秦岭云海茫茫，身家何处是归宿?皑皑白雪拥堵蓝关，马儿都裹步不前。贤任孙从远方来，念你孝心一片，就劳你到那瘴疠之地收拾我的骸骨了。
《别云间》
抗清斗争已经整整三年了，今日不幸落入敌人的手中。想起河山沦陷，双眼热泪不断，天地辽阔，可何处能诉说心中的悲愤!毁家纾难生死早已不放在心上，只放心不下铁蹄下的父老乡亲。待到魂魄归来故土的那一天，重举抗清的大旗与敌人决一死战。
《水调歌头・明月几时有》
明月何时出现的呢?端起酒杯仰问上苍。(又)不知天上的宫殿楼台，今夜是什么年月。我(有心)想驾风前去，又怕琼楼玉宇的极高处，(我)耐不住那里的清寒。(况且在那里)起舞只能玩赏自己的孤影，哪如在人世间(痛快)呢!月亮转过朱阁，低照着美丽的窗户，照着不眠的诗人。不应有什么怨恨，(但它)为什么总是赶在(我)离别亲人的时候露着圆脸呢?(退而思之)人世本有悲欢离合，月亮总有阴晴圆缺，此事自古难以圆满。只求亲人平安，千万里之外共赏此美月吧。
《醉花阴》
漫长的白天难以挨过，铜香炉里的香料逐渐燃尽。重阳佳节又到了，碧纱橱中夜半时，玉枕冰凉透骨。傍晚在东篱下饮酒赏菊，淡淡的菊香沁人心脾。仍无法排解心中的愁苦，西风吹卷竹帘，赏花人比菊花还显得单薄清瘦。
四、诗词简析
《题破山寺后禅院》
这首五律是诗人仕途失意后，游历虞山破山寺时写的一首山水诗。
“清晨入古寺，初日照高林”。首句点明出游的时间和地点。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。
“竹径通幽处，禅房花木深”。抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。这两句用语精当，意境幽邃，成为历代读者赞赏的名句。
“山光悦鸟性，潭影空人心”。紧承上联，进一步渲染了僧房的幽深、清寂。“悦”，用如动词，使……欢化“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”消除。形容词用作动词。“使……空”。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。
“万籁此俱寂，但余钟馨音”。尾联是上一联的补充，进一步以动显静，以钟馨音响轻轻回荡，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。
这首诗以凝炼简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。
2.《题破山寺后禅院》的教案 篇二
《题破山寺后禅院》初看去是描绘拜谒寺庙时的写景诗, 实际上在诗的韵味外, 它还是一幅颇具画境的作品。通过对诗句所体现的审美空间意识、审美感知意识及诗情画境的分析, 让读者领略到了不同环境下的自然美、意境美上升至一种心境美的境界。
一、审美空间意识
绘画讲究空间意识, 不仅是因为空间能体现出画面的立体感, 更因为它能带给观者一种诗意的创造性艺术空间。就诗句本身并无空间, 但就其意义上讲, 诗同画一样, 也具备空间感。
《题破山寺后禅院》是诗亦是画, 是景亦是情。它所描绘的是一种恬淡宁谧、空灵幽美的禅院风光。透过这种风光, 闭上双目, 聆听自然, 沉浸于诗中之境, 诗景顿化为画景, 跃于眼前。这种感受正是诗中所体现的画一般的审美情趣。
在常建的《题破山寺后禅院》里“清晨入古寺”, 既然是入, 便会产生一种往里行走的纵深空间, 让人想一探究竟。“初日照高林”中“照”揭示了阳光直射下来的垂直感。古寺与高林间那纵深与垂直的交错, 构造了一个充实的空间。这个空间不仅存在诗的表象中, 也在诗人的心境中, 更在观者意识的画境中。“曲径通幽处, 禅房花木深”中也存在着空间关系。“曲径通幽”、“花木深”都带给人深邃之感。禅房, 花木的空间走向与曲径是一致的, 它们间存在着一种平行空间感。“山光悦鸟性, 潭影空人心”, 山光与潭影的融合是如此的美妙。山光潭影的静与鸟的飞悦显现了画面的生动活泼。它不仅反映了自然的风光美, 也反映了诗人所追求的自由心境。山光中凸显潭影, 潭影中映出山光。它们的对比存在更体现了画面空间上的距离感。
此外诗中体现了绘画的平远、高远、深远“三远法”。以“入古寺”作为入口, 一切景观皆由此展开, 体现了三远中的“平远”;由“照高林”我们可以得知诗人的视点已由平视转为仰观, 体现了“高远”;而“通幽处”是在“平远”、“高远”的基础上, 向更远更深处瞭望, 体现了“深远”。整个空间由近及远, 由实至虚, 从“高林”到“潭影”, 由仰视转俯视。诗人满怀深情对禅院风光做出了客观的审美观照, 并赋予诗文, 生动再现此佳境。
二、审美感知意识
《题破山寺后禅院》一诗记载了诗人的所见所听所感, 它体现一种由视觉意识, 听觉意识和联想意识构建成的审美感知意识。
1、视觉意识
诗文向我们展示了清晨古寺周围的环境, 有高林、曲径、禅房花木, 更有山光、飞鸟、潭影。由寺外景到禅房再到山光, 这是一种由外至内的视觉描绘。曲径通幽和花木深过后, 兴许会有“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”的豁然开朗之境, 带来一种审美视觉上的惊奇感。
2、听觉意识
诗中的听觉意识是指诗文韵律的节奏感。这种如音乐般的节奏将自然的语言节奏组织化、艺术化。“声律与韵律完美地体现了‘异音’与‘同声’交互作用以强化审美听觉的心灵辩证法。”【1】审美听觉的体现是要靠声律与韵律的结合才能得到完美体现的。此诗亦是如此。诗文每行第一字的音律是“平平仄平平平仄平”, 第三字的音律是“仄仄平平仄仄平平”, 第五字的音律是“仄平仄平仄平仄平”, 诗文间平仄交错构成的抑扬节奏深入地揭示了自然语言节奏。此诗虽无声却胜有声。
3、联觉意识
联觉意识在审美的领域里大大扩展了审美心理空间, 增强了艺术的感染力。“山光悦鸟性, 潭影空人心”, 山光, 潭影本是自然之景, 却在诗人的联觉意识下, 有了悦鸟性和空人心。这种联觉意识, 把视觉中的无声的景象化为听觉中有声的波动, 由静入动, 让人在视觉里获得了听觉和联觉的享受。有了这样视听觉的贯通才有联觉上的审美。
“审美是通过五官整合的方式进行的。”【2】视听联觉间的彼此交流达到了灵魂上的贯通, 使得美感倍增。它们间的联合让无形的诗向有形的画转化, 富有一种全新的精神享受。
三、诗情画境
《题破山寺后禅院》除了空间意识和感知意识上的审美外, 还存在着浓郁的诗情画境及诗人对人生的道悟。
1. 诗画意境
诗情画境需要借助人内心的联想、想象和人的情感、思维等因素相互作用才能体验到。这也是我们内心所体会到的意境美, 显然它已远远超出了观者对诗文表象的单纯感知。
欣赏的经验告诉我们, 诗情画境得以体现的基点是想象, 这种想象往往将观者的情感从现实转向虚无, 从社会转向自然。当我们陶醉于诗文所表现的某种美的意境的时候, 我们就会沉浸到诗文所引起的各种难以言传的联想和感受中去, 进入一种听声而不闻声、品画而不见画的出神状态。这种状态不正是所谓的“诗中有画, 画中有诗”吗?
2. 道悟
《破山寺后禅院》一诗不仅体现了诗情画境, 也体现出了禅意。“潭影空人心”一句道出了诗人的淡然心态。它反映了诗、画、禅三者间存在着某种内在的心灵和精神的贯通。“诗僧皎然的‘意境’说把审美主体的‘意’、‘情’、‘心’、‘思’与审美客体的‘境’两相契合交融视为诗的最高美学境界。”【3】意境不单要有意, 有境, 更要有能将二者相联系的心。这才真正体现了意趣上的审美价值。在诗的本象中除了诗情画境的体现外, 也许更多的是作者心性的表达。它是一种对世间心性的探究, 抒发理想心境的审美意趣。
从诗句中可以看出诗人借诗写禅, 以抒写对人生的淡然, 对功名的超脱。那是一种淡泊名利, 向往自然, 寄情山水, 物我相忘, 超然世外的泰然心境。寄情山水也许能让诗人暂时忘却苦闷与忧愁, 但留给诗人更多的却是心灵与精神上的冲击。
自然是诗也是画, 真正的美就该化景为诗, 化诗为艺, 化艺为象, 化象为无。或许在诗中诗人已找到了自己想要的答案。
摘要：本文的着眼点在于探究唐诗《题破山寺后禅院》的美学意趣。主要从审美空间意识、审美感知意识和诗情画境三个角度来进行探讨与分析, 深入了解唐诗的审美情趣。
关键词：审美意趣,空间意识,感知意识,诗情画境
参考文献
[1]梁一儒户晓辉宫承波:《中国人审美心理研究》, 山东人民出版社2002年版, 第129页
[2]同上, 第157页
3.题破山寺后禅院改写 篇三
一个晴空万里的清晨，一阵阵鸟鸣回响在虞山间。这时一个中年人从山下气喘吁吁地走了上来，他边用手打里散乱的头发边走进了山北麓路的一座寺院。
刚一进寺庙，他不由自主地停了下来：他眼前是一大片高高的树林，清晨的阳光透过叶间的空隙洒在地上，多么一副令人陶醉的景象。他又向前走去，眼前一条小路在林间弯弯曲曲地向前延伸，四周的密林使它多了几分幽静，忽然小路一下汇入了一片空场，使这位中年人眼前一亮，只见一座座禅房与一潭清澈的泉水，禅房四周花木盛开，绿意盎然，使其平增了一丝自然之美，而它不远处的那潭碧水，倒映着天地，却又清澈见底，更使人心中倍感空灵。这时不知哪里的鸟儿见了明媚的阳光，欢快地鸣叫起来，又快速地向远方飞去了。
这一切都静谧而空灵，使他陶醉其中，此时此刻，万物也都沉静了下来，似乎也为之动情。只有一阵阵轻轻的钟磬之声，仍在从古寺深处传出。
4.《题破山寺后禅院》扩写 篇四
走进这座古老的寺庙，太阳才刚刚升起。微弱的阳光透过薄雾，照在高高的山林中。
过了一会儿，雾全部散开了，太阳的光亮也由弱渐渐过渡到明亮，寺庙里的景物也逐渐变得清晰起来。
我看的见，我的脚下有一条窄窄的小径，这条小径弯弯曲曲地通向幽静的深处，在远处有一片翠绿的竹林，竹下还有大片的花草，而在竹林之中，禅房在那儿静静地坐落着。
现在，太阳已经完全暴露在我的视野之内，这下，美丽的事物就更清楚了。
山峦翠滴，光彩悦目，蔚蓝的天空下有一片翠绿的竹林，竹林上停留着几只可爱的小鸟，不时地传来阵阵悦耳的歌声。微风吹起，竹林发出刷刷的.响声，使人心旷神怡;看着碧绿的山和水，让人去除尘世俗心。
5.题破山寺后禅院作文 篇五
风和日丽的早上，我梳洗完毕，穿带整齐，来到虞山北边的破山寺。这座寺庙已经有百余年的历史了，有许多得道的高僧在这里修行。我对它慕名已久，今天正好有时间，于是来这里参观一下。我走到山角下，抬头望去，只见初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
我沿着石阶走入寺院，沿着弯曲幽深的小路向后禅院走去。到了后禅院我不觉心神一爽，看到花木繁茂清香扑鼻，僧房深藏在花木丛中，香气馥郁景色幽静迷人。举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。让人涤除尘念，心境空灵。世上一切的声音在都变得寂静了，只有那清脆悦耳的钟鼓之声有节奏的响着，余音袅袅，不绝如缕，萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。这景色使我如痴如醉，仿佛到了仙境一般。
6.扩写《题破山寺后禅院》作文 篇六
猛然，在寺院的竹林深处，我发现了一条小路。阳光透过竹叶在路上留下斑斑点点，一阵风吹来，竹子微微晃动，竹叶翩翩起舞，路上的斑点也发生了一些变化。我望着小路远处，却是一眼望不到头，花木掩映着的经房更显得分外幽静。
我缓缓地走在小路上，观赏者那被誉为四君子的——竹子。听着风吹过竹叶发出的轻响，呼吸着竹林中的新鲜空气，欣赏着古寺在阳光下的身姿。忽然，一只不知名的鸟儿婉转的啼叫起来，在青山绿叶的光彩中欢声歌唱，歌声时而快时而缓，时而好似涓涓溪流，时而好似滚滚波涛。我停下脚步，细听这只鸟儿的歌声，忘记了自己。清潭照影，在我的心里顿时一片空灵。
7.《题破山寺后禅院》诗词阅读答案 篇七
《题破山寺后禅院》，回答7～8题。(4分)
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
7.有些版本把“曲径”作“竹径”，你认为课本用“曲”好在哪里?(2分)
8.请对“山光悦鸟性，潭影空人心”做点赏析。(2分)
参考答案
7.“竹径”就是竹林里的小路，而“曲径”是指弯弯曲曲的.小路。课本要“曲径”，小路弯弯曲曲，这样层次多了，景致变得丰富了，胜过了“竹径”的一览无遗的景色。
8.《题破山寺后禅院》的教案 篇八
古寺：指兴福寺，即破山寺。破 山位于今江苏常熟。兴福寺始建于 南齐，至唐已为古寺。高林： 山上 树林。佛教称众生聚积的居所为 “丛林”，故这里的高林亦含有称颂 古寺之意。禅房：修禅的屋所。籁： 本指孔穴中发出的声音，泛指自然 界一切声音。磬：佛家的打击器具。清晨登山入寺，正值旭日东升，光 照山林。曲回竹径通向幽深，花木 繁茂笼簇禅房。青山日照绚丽多彩。鸟儿于林间欢悦啼鸣，水潭清澈，映 现身影，顿感天地物我融为一体，心 境豁然澄明。山寺此时万籁俱寂，唯 有寺院的钟磬之音悠然而鸣，更显 幽邈静谧。此诗朴素自然而意旨深 远，虽写澹逸情致，却深含禅机理 趣，即使不主观地以禅心去感悟，也 会自然地获得一种禅心的空明澄 静。
【全诗】
《题破山寺后禅院》
.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【注释】
①竹径：一作“曲径”。禅房：僧人的住房。②二句意谓禅院幽美的环境使鸟儿感到愉悦，使人消尽杂念。山光：指阳光在山岩上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。③万籁(lai)：各种声响。钟磬(qing)：两种打击乐器。鸣钟击磬，寺庙中用为作息信号，鸣钟表示开始，击磬表示结束。
【大意】
我清晨登上破山，进入兴福古寺。初升的太阳，照亮了山上的树林。茂密的翠竹林中，一条弯弯曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去处;僧人 们居住的禅房，掩映在花枝繁茂的深处。阳光照耀在寺后的青山上，鸟 儿在欢快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠绿的山色，使人的 心灵也像这潭水一样，感到清澈和洁净。大自然中的一切声响仿佛都已 经消逝;只有寺院中那悠扬洪亮的钟磬声，回荡在这幽静的山林中。
【鉴赏1】
破山寺在今江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名兴福寺，遗址犹存。
常建，生卒年不详，唐朝开元、天宝年间著名诗人，作品流传下来的有五十多首，其中以反映边塞和山水的诗篇成就最高。这首《题破山寺后禅院》是他山水诗中的代表作。
大约是在一个春天的早晨，诗人独自来到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝阳透过薄薄的晨雾洒向山上的树林，点染着寺内寺外，使古寺更显出神秘与宁静。如此景象，使诗人心旷神怡，但他无意于游览整个寺院，他所向往的只是那寺后的禅院。于是他踏着晨曦，穿过寺内那曲曲弯弯的竹林小径，来到了幽深的后院，惊喜地发现僧人们唱经礼佛的禅房被繁花茂木所深深地掩映，环境幽雅，景色宜人，不啻人间仙境。惊叹之余，诗人深深地陶醉了。于是乎忘却了人间的一切烦恼，尽情地欣赏着仙境般的美景。他抬头望见那青翠的山峦经朝阳的点缀，更显妩媚、迷人。这绝妙的山光不仅陶醉了凡人，而且还愉悦了林中的小鸟，它们在花木丛中竞相婉转啼鸣。伴着鸟儿的歌声，诗人走到一座水潭旁，只见那一泓清水，清澈如镜，探身望去，山光物态连同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切尘世杂念，顿觉荡涤一空。什么仕途失意，官场黑暗;什么互相倾轧，尔虞我诈，全从灵魂深处消失得无影无踪，只有这新鲜、生动、宁静而又神奇的大自然占据了诗人的整个心胸，仿佛诗人自己也已融进了自然之中。在这万籁俱寂，物我两忘之时，只有寺院内那钟磬之音，悠扬、和谐，随风飘来，如丝如缕，沁人心脾。
这首诗表面上看是题咏佛寺禅院的，实际上抒发的是诗人寄情山水，向往隐逸的真实胸怀。在这八句诗中，诗人重在刻画的是一个“幽”字，而旨在体验和示人的却是一个“空”字。“清晨入古寺”，交待了时间和地点。一大早，诗人便登山来到了古寺，可以想见一路上是没有什么行人和游客的。“初日照高林”是进入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽谧的氛围。“竹径通幽处，禅房花木深”则道出了诗人急欲一睹的禅房更是幽中之幽，掩映在花木丛中。如此幽静的去处和幽美的环境，不能不令人陶醉和净化。“山光悦鸟性”一句是诗人以鸟来比兴，旨在说明净化后的心灵感受，即“空”，也就是佛家所说的“空门禅悦”，忘却了人世间的一切烦恼，仿佛诗人在目睹了禅院的幽谧空灵，超然世外的景致后，一下子领悟到了空门禅悦的奥妙和真谛，自己的心灵在净化后不断升华，人间的一切音响不复存在，只有寺院内那钟磬之音，萦绕耳际，把人带进佛家圣境。诗人用“万籁此都寂，但馀钟磬音”作结，一方面是受了王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”诗句的启示，以动寓静，进一步突出禅院的“幽谧”;另一方面则可收到“言已尽而意无穷”的艺术效果。让余音袅袅的钟磬之音去启发读者的思维和想象。
由此可见，常建的这首诗在艺术构思上是颇为新颖、巧妙的，表面上看，诗人运用近乎白描的手法，疏疏几笔，勾画出了古寺禅院内外的风光景致，从中不露痕迹地强调深化了“幽”字而道出了“空”字，从而将诗人心中的真情实感，通过幽深、静谧、秀美的客观景物传达给读者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的艺术效果。对于常建诗歌中看似写景，实则传情;看似平易，实则深曲;语言挚朴，造句警策;巧用比兴，耐人寻味的艺术特点，唐人殷璠在《河岳英灵集》中有：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”的评价，可谓一语中的。
【鉴赏2】
这是一首别具一格的山水诗。
佛教传入中国以后，寺庙就成为中国建筑中极具特色的一类。一般的 寺庙，大约有两种类型。一种是修建在闹市通衢，便于人们拈香礼佛;一种 是建于山林，利于僧众潜心修行。修建于山林的寺庙，往往与山水自然融 为一体，别有韵味，后人有“天下名山僧占多”的说法。
山有佛寺，山水似乎也沾溉了禅性;寺靠名山，禅院似乎也增加了灵 性。常建的这首诗，把二者都很好地表现出来了。
破山寺即兴福寺，在今江苏常熟破山。后禅院，即诗中所说的“禅房”。寺庙一般分两个部分，前面从山门开始，天王殿、大雄宝殿、法堂、菩萨殿、祖师殿、伽篮殿、罗汉堂等，是僧徒诵经礼拜的地方，也是善男信女烧香礼 佛的地方，是对外开放的。而“禅房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少数高僧 修行的地方，是不对外开放的，只有特殊的客人才能进入。
常建大概就属于这种特殊的客人，所以才有颔联的出现。因为如果仅 仅是在前面随众参拜，是不需要经过什么“曲径”的。
这一联太精彩了!随着弯弯曲曲的小道，来到幽深的后院，寂静而带 一点神秘色彩的禅房，掩映在花木丛中。没有禅语，却带有禅意。宋欧阳修 十分欣赏这一联，曾经想仿此撰写一联，却终不可得。
颈联可以看作是两个倒装句式。“山光悦鸟性”，就是“鸟性悦山光”，雀鸟喜爱的，就是这寂寂的山光水色;“潭影空人心”，就是“人心空潭影”，到了这里，人心就像潭影一样清空，没有欲念，没有贪嗔。
写到这里，尾联已是呼之欲出。“万籁”，各种各样的声音，也包括了各 种各样的欲念，到这里都放下了，心灵得以静化，一片空明，只有寺中的钟 磬声，缥缈入云。
【鉴赏3】
此诗一题《题破山寺后禅院》。破山寺，在今江苏常熟县 西北虞山上，也叫兴福寺，是南齐时一处宅园改建的，到唐 代已被称为古寺了。禅院是佛家子弟居所。这首诗不从寺本 身着笔描画，而是题咏寺后院的静趣，抒发寄情山水的隐逸 胸怀。在盛唐山水诗中是独具一格的好诗。
首先，诗人用精巧的构思和质朴的语言，塑造了一个幽 静清空的意境，那深远的诗旨将我们带到了一个远离尘俗，佛音回荡的世外境界。构成于诗中的特殊氛围并不使人感 到孤独、清寂，而是让人感到在精神上达到物我一体的充 实。人的灵性和悟性仿佛只有在此时此刻此情此景中才得 以复苏和发现。这种传神动情的意境美，完全得益于诗中表 现出的一个“静”字和一个“空”字。“静”与“空”是最能够体 现佛家精神的，佛门之地无处不求一个“静”字，从物静、人 静到心静皆如此。“静”是实现“空”的基础，而欲求得“四大 皆空”则是佛家最高旨向。诗人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰(均在今陕西西安市附近)，以游历名山大川自娱，后隐居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做为 归隐之人，要想抛却尘世，这求“静”达“空”当是不可少的，因此常建自然对此二字备加礼赞。请看诗中首联“清晨入古 寺，初日照高林”两句，先从外部环境点出了破山兴福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的时间。一个“清晨”包含着 一日尘俗嚣烦开始之前的寂静。“初日”与“清晨”照应。僧徒 所聚之所通称“丛林”，用“高林”便兼有赞美禅院之意。此处 已写出了“静”意。
再看颔联：“曲径通幽处，禅房花木深。”这里的曲径、深 禅以及环绕其旁的青竹、素花、绿林，更是无一字不衬托出 景色的幽静宜人。这景致是游寺者(即诗人)于初步领略了 禅寺的 “静” 之后无意发现的，又进一步使诗人沉浸于其 中。紧接其后的颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，则从仰望、低俯的角度更造“警策”之句。“悦”这里用作动词。“潭影”，指山光倒映在空明澄澈的潭中。诗人远望旭日初照的早霞 轻笼着寺后青山，林间鸟儿似受这山光的召唤，愈发欢快地 飞翔、啾啾地叫着;又缓步清泉潭边，低头凝望倒映在水中 的晨景，心中烦恼顿时烟消云散。往日追寻的禅悦隐逸之趣 仿佛在此时此景中方得领悟。在这缤纷的晨色中，诗人独选 鸟性，似在隐喻要想达到物我合一的忘我之境，心灵首先要 自由自在，无所牵、无所挂。这儿已由求静升华为求“空” 了。而潭中景本是外界万物重叠之影，自然是“空”的了。这 怎能不触发诗人寻觅已久，终有所得的灵性呢?
尾联“万籁此俱寂，唯闻钟磬音”两句中的“万籁”，指自 然界的一切声响。籁，凡是能够发出声响的孔窍都叫籁。“钟 磬”是古代的两种乐器。僧人礼佛颂经时则敲击钟磬，又兼 有报时的作用。这一联讲处于心空意灵的诗人聆听着恍如 世外的钟磬声，早已忘记宦海沉浮的俗念，也忘记了空明的 山景，婉转的鸟鸣，甚至忘记了自己的存在。大自然和人世 间的一切声响这时都已消失，唯有那钟声引导着人们进入 那纯净的胜境。这钟磬声，当是发自诗人内心深处的回响，这寂静当属诗人领悟禅悦后的感受。在此，诗人已完全从 “静”达到了“空”的境界。
9.《题破山寺后禅院》常建阅读答案 篇九
2.末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情?
3.古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。
4.诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理?
5.诗的最后两句隐含的`一个成语是 ，由这两句，我们很容易想起与此有异曲同工之妙的王维的诗句 ， 。
6.“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个词的理解。
7.“曲径通幽处”一句，对“曲”课文注释为一作“竹”。纺者选取用“曲”而不用“竹”，你答为这两个词在表达的意境上有什么区别?
8.请对“山光悦耳鸟性，潭影空人心”从表现的内容上或表达的情感上做点赏析。
9.下面对诗句的理解有误的一项是( )
A.起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。
B.三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。
C.五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。
D.这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
10.“万籁此俱寂”和“但余钟磬音”中否矛盾，为什么?
11.这首诗描写的主要内容是:
12.对下列诗歌理解不正确的一项是
A.本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。
B.诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。
C.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。
D.“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
13.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句，请赏析其中的妙处。
14.“山光悦鸟性，潭影空人心”一句妙在何处?
10.《题破山寺后禅院》阅读答案 篇十
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
1.这首诗着眼于表现禅寺后院幽静、寂静的环境，第五六句主要表现了作者欢悦()的心境，主要运用了以动写静的手法。
2.末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情?
3.古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。
4.诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理?
5.诗的最后两句隐含的一个成语是，由这两句，我们很容易想起与此有异曲同工之妙的王维的诗句，。
6.“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个词的理解。
7.“曲径通幽处”一句，对“曲”课文注释为一作“竹”。纺者选取用“曲”而不用“竹”，你答为这两个词在表达的意境上有什么区别?
8.请对“山光悦耳鸟性，潭影空人心”从表现的内容上或表达的情感上做点赏析。
9.下面对诗句的理解有误的一项是()
A.起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。
B.三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。
C.五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。
D.这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。
10.“万籁此俱寂”和“但余钟磬音”中否矛盾，为什么?
11.这首诗描写的主要内容是：
12.对下列诗歌理解不正确的一项是
A.本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。
B.诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。
C.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。
D.“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。【《题破山寺后禅院》阅读精选及答案】文章《题破山寺后禅院》阅读精选及答案出自www.cnrencai.com/article/1404958532393.html，请保留此链接!。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
13.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句，请赏析其中的妙处。
14.“山光悦鸟性，潭影空人心”一句妙在何处?
15.常建《题破山寺后禅院》中写天光、山色、澄波不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消的句子是：，;描写佛寺禅院曲径幽静、花木掩映的著名诗句是：
【参考答案】
1、深幽寂静宁静、空灵
2、答：末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上是以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。
3、答：“诗眼”分别是“悦”“空”。“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清澈，临潭顾影，使人心中的俗念(或杂念)消除净尽。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了人的`心情与山光水色相应。(不脱离文本，言之成理即可)
4、答：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
5、万籁俱寂蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
6、答：写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院中幽深安静的环境。
7、答：这两个词表达的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路弯弯曲曲，层次很多，景致很深。
8、答：这里曲径幽静，花木掩映，天光山色潭水，不仅让鸟儿欢悦，而且让杂念顿消。表现了大自然的美景对人的熏陶作用，表达了作者对自然山水的热爱与陶醉之情。
9、D
10、答：不矛盾。万物之音响全部消寂，而仅有禅院的钟表磬之音，袅袅不绝，似乎永恒地吟唱，它使这寂静的禅院更显空寂，使用权这肃穆的世界更为庄严，使用权一刹那成为了永恒……
11、清晨，破山寺后禅院清幽脱俗的景致流露出了诗人颇为浓厚的隐逸情怀。
12、A
13、“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。
14、这两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。