西游记知识选择题

2024-08-01

西游记知识选择题（8篇）

1.西游记知识选择题篇一

《西游记》知识题

1.《西游记》全书共一百回，《西游记》是我国第一部神话小说。作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。主要描述了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西天取经的故事。书中的情节扣人心弦，引人入胜；孙悟空的疾恶如仇，八戒憨厚单纯（围绕其他人物任意填写一个）都给人们留下了深刻的印象。

2.《西游记》是我国古代神魔小说的代表作，它成功塑造了唐僧师徒四人的形象，使人过目不忘。唐僧的大徒弟孙悟空自称齐天大圣，是中国古典小说中塑造得最成功、最受人们欢迎的艺术形象之一。在玉帝传旨处死孙悟空时，孙悟空大闹天宫（填写一个“故事情节”），可以让我们感受到他的桀骜不驯；在三调芭蕉扇中，他钻进铁扇公主（填写一个“人物”）的肚子里，可见他的勇敢机智。

3.《西游记》中的孙悟空号称美猴王，在天庭时，由于他不满意玉皇大帝封他为“官位，于是他大闹天宫，打败十万天兵天将；回到花果山后，他自立为王，在独角鬼王的提议下号称“齐天大圣”，后来，他和猪八戒、沙僧一起保护唐僧西天取经，立下了汗马功劳。

4.孙悟空从灵台方寸山斜月三星洞菩提祖师处学到七十二变、筋斗云等神通，又从龙宫索取如意金箍棒作为兵器，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙行者。

5.在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。

6.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。

7.古典文学名著《西游记》中，大闹天宫的故事情节体现了他热爱自由、敢于反抗的品格，他不畏权贵，树起“齐天大圣”的旗号，最能体现它的斗争精神口号是“皇帝轮流做明年到我家”。

8.请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：（如：第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王）《西游记》最后一回（第一百回）的题目是“径回东土五圣成真”。这里面的“五圣”分别是：

9.填人名，补足歇后语。

（1）（猪八戒）照镜子——里外不是人（2）（猪八戒）见高小姐——改换了头面

（3）（孙悟空）钻进铁扇公主肚里——心腹之患

10.从下面《西游记》人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。

孙悟空猪八戒白骨精红孩儿示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。示例二：猪八戒——法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，善于变化，诡计多端。她想吃唐僧肉，利用金蝉脱壳之计先变成十六七岁的漂亮少女，1

再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破，于是使出离间计，迫使

唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，白骨精终于被打得露出原形。

示例四：红孩儿——红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。

11.“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发„„”这首

歌中的“挑担”者、“牵马”者分别是《西游记》中的沙僧和猪八戒。

12.《西游记》中的猪八戒是一个惹人喜爱的人物,，（情节）

写出他憨厚单纯、贪图女色的性格特点。小说一方面写了他好吃懒做、爱占便宜的弱点，另一方面也写了他和孙悟空一起在斩妖除魔过程中又展现出勇敢机智的特点。正是由于

他的这种性格，所以得到了广大读者的喜爱和肯定。请简述一则表现猪八戒憨厚可爱或忠勇善良的故事。

如：当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。美丽的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老头也被他打死了，可怜的老太太也被他打死了；猪八戒实在看不下去，可是孙悟空排在自己之

上，是自己的师兄没有阻止的大权。唯有怂恿师傅唐僧，念那个金箍咒惩罚老孙的凶心。对妖精

尚且如此，对一般的凡人，猪八戒同志一定会善待天下。

13.读了《西游记》后你感受最深的一点是：①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。14.白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经取

经后被封为八部天龙马。后在化龙池中恢复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

15.《西游记》中的孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，请问他几次返回花果山？是哪几次？

主要有两次：一是唐僧刚收孙悟空为徒弟时，唐僧埋怨悟空残害生灵，悟空看不惯，逃回花果山，在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边，菩萨赠唐僧紧箍咒；二是孙悟空三打白骨精，唐僧

埋怨悟空乱杀无辜，一气之下，返回花果山，后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出。

16.《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于得正果，最后唐僧被如来佛封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战圣佛、猪八戒封为净坛使者、沙僧封为金身罗汉和白龙马封为八部天龙马。

《西游记》中，成为唐僧师徒取经路上最大的障碍是哪一家族的刁难？这些刁难分别是牛魔王家

族，火云洞主红孩儿三昧真火的考验，解阳山如意真仙、牛魔王之妻芭蕉扇刁难。

17.出自《西游记》中的经典语句：人生一世，草木一秋；山中无甲子，寒尽不知年；

一客不犯二主；走三家不如坐一家；今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非；玉帝轮流坐，明年到我家；宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金；扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯；珍奇玩好之物，不

可使见贪婪奸伪之人；好借好还，再借不难„„等

18.结合具体情节说说唐僧这一形象的典型意义：唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得

幸福成功

19、《西游记》全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回

-----100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。

20.《西游记》，长篇章回体神话小说，是神怪小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

21.有人对《西游记》道：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子吴承恩。”

22.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲

23.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师,它的兵器原是大禹治水的定海神针,又唤如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山.后受观世音菩萨规劝皈依佛门,唐僧为他取名孙行者。

24.猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。

25.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。

26．悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是：如意金箍棒、九齿钉钯、降妖禅杖

27.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟金蝉子投胎转世的，做了状元陈光蕊的儿子，因父亲遇难，自幼出家，法名是玄奘。

28.《西游记》给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人；《美猴王》给我们的启示：真正的领袖从来都是在实践中锻炼成长，最后由公众推举出来的。《三打白骨精》的启示是：告诉人们要时刻保持清醒的头脑，善于识破敌人的伪装，进行坚决彻底的斗争，才能取得最终的胜利。

29.某校初一（2）班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?

正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。

30.某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？

反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战头，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

31.“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。

示例：1.铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。

2.东海龙王与孙悟空刚结识，孙悟空借走了定海神针，当知道定海神针是宝是又反悔，百般刁难他，可以看出龙王为人的虚伪，同时也显现出他的吝啬。

3.唐僧师徒历经磨难到达灵山领取真经时，负责传经的阿难、迦叶二尊者竟向唐僧索要人事。悟空没给，领走之后发现的经书皆是无字。最后，唐僧把紫金钵盂送给两位，才取得经书。

4.石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。

32.《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例证明。语言要简洁。

不屈不挠的反抗精神如大闹天宫或与恶势力斗争的精神如三打白骨精。

33.《西游记》中的玉皇大帝具有昏庸无能，不辨忠愚的性格特点，作者塑造这一形象的目的对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。妖魔的形象让人联想起人间的恶霸、强盗、军阀、土匪。

34.《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“"花果山福地，水帘洞洞天”。

35.“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，„„”这段名著出自四大名著之一的《西游记》，本书中你最喜欢的一个情节是：如大闹天宫。

36.《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是孙悟空在万寿山五庄观与镇元大仙。

37.《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例说明。语言要简洁。不屈不挠的反抗精神，如大闹天宫；或与恶势力斗争、除恶务尽的精神，如三打白骨精；有勇有谋的是三调芭蕉扇。

38.列举《西游记》唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精等。

39.孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄，二不为取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求?答：反对压迫，追求平等。追求自由、民主。

40.唐僧驱逐孙悟空之后，出现了“真假美猴王”一事，会出现两个“美猴王”是因为唐僧师徒生了二心，内部不团结而至。

41.通过“大闹天宫”这一段精彩描写，我们不难发现，作品的象征意味是很深浓的。天宫是人间朝廷的代称；玉帝是封建皇帝的化身；孙悟空是人民意愿的化身和民主主义思想的代表。

42.读书推荐卡

书名《西游记》作者吴承恩

《西游记》着重表现了孙悟空降妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德，是我们中学生百看不厌的作品。《西游记》创造了神气绚丽的神话世界，具有强烈的艺术美丽，天上地下，龙宫冥府，人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领，清洁生动、奇幻、曲折，富有大胆是艺术想象力。

2.西游记知识选择题篇二

关键词：高等教育,知识,知识选择,专业

知识问题是高等教育的根本问题, 这是因为“整个教育、教学活动都是围绕知识的传递、掌握和学习而展开的, 或者说是以知识为轴心, 促进学生各方面发展的, 离开了知识的活动便丧失了存在的基本前提, 学生的发展也失却了得以可能的客观基础”[1] 。知识对于大学的重要性不言而喻, 然而并非所有知识都可以进入大学, 进入高等教育领域的知识都是具有选择性的。大学中所划分的专业作为一种进入高等教育体系的知识的组合, 它是知识、社会、国家和大学共同选择的结果。

一、知识本身的性质决定了其在高等教育中的地位

世界是复杂的, 人们对世界的认识也是多样的, 由此形成的关于世界的知识也是多样的。但是, 多样的人类知识并不是平等的。16世纪特别是17、18世纪以来, 现代意义上的自然科学的发展, 奠定了科学知识在现代知识中的主导地位。由于科学知识在征服自然、改造自然的过程中具有重大意义, 因此, 科学成为现代知识的代名词, 唯有科学知识才是真正的知识, 人们的学习第一要务就是学习科学知识。

科学知识因而也占据了高等教育知识系统的核心位置并掌握了绝对的话语权, 科学主义成为衡量其他知识类型进入高等教育体系的标准。吉尔纳 (Gellner, 1974 ) 认为现代社会被一种特别的认知模式——科学的认知模式——所影响。在现代社会, 科学作为知识的一种形式受到很高——也许是最高的评价。其必然结果就是其他可能的知识形式没有得到重视, 甚至可能根本就没有被看做是真正的知识形式。非科学的思想形式“包含着主张、判断, 这些听起来好像符合认知的特点……但无论如何它们都不是充分的严肃, 不配称得上是真正的知识”[2] 。

以科学知识为标准的高等教育知识体系中, 有的知识竞相进入, 形成大学内的专业建制, 而有些知识则被排除出局。科学知识被视为最有价值, 在科学知识中, 自然科学知识作为一切知识的典范尤其具有价值。一些人文社会学科虽然是大学的“合法知识”, 但也会经常受到“是否科学”一类问题的纠缠。大学中还有一类学科由于难于归类而处境尴尬, 例如教育学既非人文学科又非社会科学, 其科学性和学科“合法性”也常常受到质疑;最后则是一些为跨进大学门槛, 争取学科建制的知识门类, 女性学的“学科化进程”即为一例[3] 。在这种情况下, 这些人文学科只能够通过表明它们与科学标准有亲密关系才能被挽救呢, 还是它们能够证明作为知识形式具有自己的合法性?显然, 如果高等教育在决定其知识政策的时候采取以科学知识为标准的话, 那么大多数其他的思想形式就不会进入高等教育的知识领域了。

然而, 后现代知识观的出现动摇了科学知识的霸权地位。后现代哲学的特点之一是认为即使科学知识本身也不可能成为稳固的基础以此来建立社会的知识实践。隐性知识的出现正在动摇着科学主张全部接受实证检验的观点[4] ;伽利略和其他科学家有意通过非理性的手段取得成功和科学上的进步的观点[5] ;将科学描述为非累积性的探究形式, 易于导致革命, 不可通约的范式在其中相互斗争的观点[6] ;科学发展并不是通过共识, 而是通过冲突、分裂和不连贯的观点[7] ;科学在技术控制上有其内在的“基本利益”的观点[8] , 这些关于科学知识的后现代理论无疑会导致对科学知识的本质和地位的重新评价。

这些理论上的发展并没有产生贬低科学作为一种知识形式的效果。但是, 无论如何, 这样的观点是不正确的:在现代社会, 科学可能会保持一种优势的——如果不是唯一优势的——知识形式。相反, 现在越来越多地出现的是将科学看作是一个社会共同体的动态的话语, 它有自己的传统、争论、竞争对手和利益。因此, 科学正在被看做不是一种完全不同于所有其他知识类型的话语, 而是在许多方面与其他话语类似的话语。当科学知识的话语霸权被解构而其他更多的知识类型在高等教育知识体系中的合法性得到承认的时候, 可以想见, 高等教育将会呈现更加广阔的知识范围。

二、社会变迁对进入高等教育领域知识的影响

西方现代意义的大学发端于11世纪左右的欧洲中世纪, 大学在产生之初具有“象牙塔”的特征, 大学的教育活动与知识的传播和掌握相关, 而不与新知识的探索与获得有关, 也不与社会生产相关。由于僧侣是中世纪知识的占有者, 大学以培养大学教授、法官和高级僧侣为己任, 以神学为主, 兼修文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文等科教育[9] 。

产业革命加速了知识的分化进程, 使自然科学成为主要学科。大学开始围绕各类专业、各个学科、各门课程组织教学形式和教学内容。到19世纪后期, 除原有的古老的神、医、法而外, 工程、技术、农业、兽医、管理等都进入大学门墙之内, 侧身专业教育之列了。

20世纪初, 高等教育从单一走向多样化。从学校类型看, 随着人类认识能力的发展, 知识的增长速度加快, 各种专门化程度较高的专业学院纷纷诞生。从学校层次看, 除了传统的本科教育仍保持其活力外, 适应当地社会经济、科技发展需要的“初级学院”以崭新的面貌出现。在初级学院中, 从农业到工业, 从家政到商业, 从医疗部门到服务部门等, 无所不包, 其专业设置适应着所在地区的经济结构。二战以后出现的世界范围的大学改革浪潮, 使大学的形态、职能都发生了巨大的变化。特别是世界范围内的高等教育从精英到大众教育阶段的转变, 意味着几百年来只能满足少部分人需求的高等教育在最近四十年以来已经增长到几乎可以满足每一代新人口中的一半。这样就使高等教育越来越处于更为强大和更加多样化的外界社会的包围之中——接受过更好教育的公众, 大学与社会之间的相互影响也就更加强烈。这种发展也影响到对研究和学术活动的认识。随着市场化的取向, 人们日益把在劳动力市场中具有可操作的、可计算性质的, 具有使用价值的知识类型置于优先考虑的地位[10] 。比如:护理学、脚病学 (podiatry) 以及针灸等。这样, 大学就会更多地处理一种知识, 即专门技术 (know-how) , 这种知识传统上主要是通过职业锻炼来学习的。此外, 最初在职业当中受过训练的不同领域的实践者可以获得高等教育的学位的事实也迫使大学来确认除传统学术性知识外, 还有其他形式的知识。所有这些都是一个渐进的过程, 而这一过程恰好表明大学正在失去定义知识的专有权利。大众化高等教育转变的另一个影响就是更加关注毕业生离开学校后的需求。如果说精英高等教育的当务之急是未来学术的生产, 而这种结果在大众化高等教育就不是那么优先了[11] 。

另外, 高等教育国际化发展也对进行高等教育领域的知识发生重大影响。国际化意味着大部分学科和知识生产方式越来越依赖国际化的网络基础之上, 因此学术界要比以往更多地去鉴别国际性社区、国际性网络和机构。相应的, 单一的国家就会越来越难以充当知识生产和认证的权威中心, 因此, 也就越来越多地依赖国际性标准来制定创造知识和转播知识的政策[12] 。国际化的影响在于它为高等教育可以接受哪些知识提供参考, 并把这些知识传递给新的一代, 它甚至也规定着职业进步和精英挑选的标准。

高等教育在社会中扮演的角色已从“社会中的高等教育”转化到“社会的高等教育”, 在这种转变中, 社会和高等教育在旨趣和承担的义务上的重叠正变得日益扩大和显著。高等教育越来越多地扮演的是社会的组织, 而不仅仅是一个在社会中的组织;社会正在建构自己对知识定义的界定与理解, 知识生产不再仅仅是高等教育独此一家, 知识正日益变成游离于高等教育之外的一种独立的力量。外部利益相关者指望高等教育提供某种类型的知识 (如文学理论、历史编著学) , 他们也指望另外的社会组织——比如传媒、艺术团体或宗教组织来提供其它类型的知识 (如流行文化、高雅艺术和信仰方面的知识) 。在某些领域, 知识的发展可以由高等教育和另外的社会组织共同完成。比如在生物技术或计算机科学方面, 研究型大学和高科技企业都参与其中, 或作为竞争对手, 或作为合作者。尽管高等教育仍然在很大程度上保持知识合法化的垄断地位, 这些领域的差异也表明外部利益相关者在看待大学组织的价值上会产生越来越大的分歧, 而高等教育正在被要求呈现这些外在于高等教育系统的知识定义, 而且满足这些要求是高等教育发展的必由之路[13] 。

三、国家宏观控制下的高等教育官方知识体系

知识和国家利益的关系密切, 源于知识对政权存在的重要性。国家为了更有效地对知识控制, 总是建立起相应的知识控制制度, 而大学的专业设置制度, 正是国家总体的知识控制制度体系的一部分。

巴纳特 (Barnett, 1994 ) 认为在现代社会, 高等教育更加紧密地融合进国家的运作之中, 因为高等教育在战略上被纳入国家的各项事业与动机之中。高等教育所拥有的传统的自治与自由已经减少了。有些变化是有意为之的结果, 也有些变化是随着大众化高等教育的出现而自然产生的。必须针对这种社会背景做出可能的应对。现代国家会把它的主张施加于高等教育, 既可能是在操作层面的, 也可能会深入到其内部[13] 。

高等教育的专业设置与调整过程也是国家把它的影响施加于高等教育的过程。国家意志的代理人政党或政府为唤起和维持对其统治合法性的信念, 巩固统治权力, 发展经济、文化, 兑现对民众的承诺, 也通常要有意识地控制知识体系的传播与发展, 控制学科专业在大学中的进入。国家利益的代表决定什么知识能被合法地组织、建构到大学专业体系中来。“所有这些问题 (其实) 都是社会中统治与服从是如何被再生产和被改造的这一问题的重要构成部分。通常, 存在一种官方知识的政治, 该政治体现了一种冲突, 这种冲突往往缘于人们对知识究竟是世界的客观描述、还是在赋予某些集团以权力的同时, 又剥夺其他集团权力的精英概念的不同理解。”[15]

国家通过对大学专业设置的宏观管理来对知识进行控制, 形成了一种官方知识的体系。这种官方知识的控制可分为实体性控制和程序性控制, 前者是指对知识内容进行的直接控制, 后者是指通过对一些程序性的要求来达到对知识控制。

国家在大学专业设置中对知识所进行的实体性控制, 主要表现为通过专业目录对知识进行框限。在我国, 国家通过设置专业目录来认定进入专业领域的知识。高校要办学招生, 所设的专业必须符合这份目录。通过专业目录的机制, 什么被看成是官方知识, 什么不被接受为合法化的知识, 就必然要经历一个知识选择的过程。因此, 专业的设置与调整过程, 本质上是知识的排除与筛选的过程。通过这个过程, 国家进行着高等教育知识的控制与分配。而在美国并没有一个全国统一的专业目录来对大学新增专业的范围和名称予以限定, 对于选择什么样的专业作为学校将要新增的专业, 完全是大学自主范围内的事情。但美国各州的高等教育委员会通过对专业的审批和评估达到对专业设置从入口到出口的全程监控。高校可以选择增设新专业, 但需经高等教育委员会审批和评估通过后方能增设。几乎每个州都有类似新专业审批程序指南类的手册, 对新专业的申报和专业评估的程序、要求、需要填写的表格、具体的指标和项目等做出规范的要求, 这些较为严格的新专业报批程序, 规范了大学的专业设置行为。新专业的审批和评估只是质量保障的起点, 以办学绩效为主要内容的对新专业3年一次的评估及对已有专业的周期性评估则实现了对专业办学质量连续的监控。评估过程中, 质量不合格的专业则被要求整改或停办[16] 。通过申报、审批和评估以及认证等一系列程序所形成高等教育专业知识体系同样反映着国家控制的官方知识的本质。

四、大学内部的知识微观操作

国家对知识进行宏观控制, 那么相对而言, 大学则在其内部对知识进行微观操作。如果通过教学与研究来进行知识的传授和生产是大学的核心教育功能的话, 那么, 我们可以看到两个相互联系但又相互独立的组织形式来承担这些功能:科层的 (如学院、系、所等) 和专业的 (如各种学位性专业) 。大量的组织输入与输出都是由这两种组成部分来实现的。

院、系、所等科层单位是典型的按照研究和学习的领域建立起来的, 负责管理各种学位性专业, 负责雇用教师以及资源的流动。大学里几乎所有的学术活动都以某种方式与一个正式的科层单位有关。所有的正式教员都与院系联系在一起, 对学生的每一种学位性专业的管理也是在院系。这样, 增加或取消某个正式的单位是件很重大的事情。但大多数情况下, 院系不是单纯的出现或消失;而是随着时间的变迁发生着演变, 如院系变更了名称、与其他院系进行了合并或者是分裂为几个单位。这种变革不仅与院校内外的经济和政治因素有关, 而且也与知识类型的合法化与去合法化有关[17] 。

如同院系一样, 大学所提供的专业也是随着时间的变化而变化的。专业的增加和取消, 虽然比院系的增加和取消所引起的资源与人员分配影响较小, 但是也是很重要的。它们代表着教师的研究兴趣和擅长领域, 在大学这样的学术机构中使学生定位、形成组织的外部身份。因此, 科层结构和专业结构的变化不仅代表着重要的组织动力学, 而且也代表着更加广阔范围的把什么看做是知识的变化[18] 。第一, 高等教育组织是知识发展的主要社会舞台。也就是说, 大学和学院都反映着、重构着知识的分类, 因此它们也建立了专业和知识的类别。第二, 院校环境在把什么看做是知识方面起着重要作用。影响因素包括对院校使命的共同理解以及不同研究领域之间资源分配的组织传统。第三, 学术组织倾向于对知识变化做出反映并提出解决的办法。

相比于国家层次的宏观管理, 大学通过其内部的科层性组织和学术专业的组织对知识进行着微观调整, 这种微观调整同样决定着教学当中的知识状况。大学是通过知识与学术结构 (科层的和专业的) 的共同演进来实现对知识的微观操作的, 这种微观操作体现在五个方面:

1.知识分化 (knowledge differentiation) :

某个学系或专业分裂成多个研究领域, 这些研究领域的增加反映了知识越来越专业化的趋势和职业的专门化趋势。比如, 体育专业分为运动训练、运动科学、教育学、适应性治疗、社会研究与运动管理几个专业。

2.知识提升 (knowledge promotion) :

当以“系”为标志的部门升格为学院 (school or college) 的时候, 或者当某一专业只提供本科学位在随后几年转变为研究生层次的学位的时候, 这方面的知识被提升了。在专业设置方面, 知识提升是最常见的学术项目扩张的形式。比如护理系升格为护理学院。

3.知识演化 (knowledge evolution) :

这主要是在名称的变更中反映出来。经常反映出与某一类别有关的知识发生了根本性变化, 或者是某种职业合法性发生了变化。比如图书馆系改为图书馆科学系, 家庭经济系改为营养与食物科学系。

4.知识合并 (knowledge consolidation) :

主要发生在学系合并中, 常伴随名称的改变。比如商学院的六个系合并为三个:会计、管理、市场营销、办公管理、人力资源管理、保险和房地产合并为会计和金融、组织和管理、市场和计量研究。

5.知识稳固性 (stability of knowledge) :

学系或专业并没有表现出以上四种特点而保持原来的状况。当然课程内容会随着时间的变化和院校的不同而有所不同, 因此, 在相同专业名称标识下的知识组合可能在不同院校或不同时期其具体知识内容可能有所差异, 这主要是有院校通过对专业下的课程设置来实现的。

3.全国中小学生党史知识竞赛选择题篇三

1()，中国共产党的第一次全国代表大会在上海召开，通过了《中国共产党第一个纲领》，宣告了中国共产党的诞生。

A、1921年7月23日

B、1921年8月2日

C、1921年9月1日

2中国共产党是根据党的纲领和章程，按照()组织起来的统一整体。

A、个人服从党的组织

B、少数服从多数

C、民主集中制

3马克思主义是中国共产党的指导思想，《共产党宣言》是马克思主义诞生的重要标志，《共产党宣言》是由()起草的。

A、马克思

B、恩格斯

C、马克思和恩格斯

4新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。新文化运动的基本口号是()。

A、民主和科学

B、新道德和新文学

C、民权与平等

5中国共产党的阶级基础是()。

A、无产阶级

B、工人阶级

C、农民群众

6中国共产党党旗底色为红色，红色象征革命，黄色的()代表工人和农民的劳动工具，象征着中国共产党是中国工人阶级的先锋队，代表着工人阶级和广大人民群众的根本利益。

A、铁锤

B、镰刀

C、铁锤和镰刀

7中国共产党领导革命战争和开始创建人民军队的起义是()。

A、秋收起义

B、南昌起义

C、广州起义

81931年，日本帝国主义制造“九·一八事变”，开始发动变中国为日本殖民地的侵略战争。()首先举起抗日救国的旗帜。

A、中国共产党

B、中国国民党

C、中国国民党革命委员会

91935年1月召开的()确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，成为党的历史上一个生死攸关的转折点。

A、古田会议

B、黎平会议

C、遵义会议

101938年，()发表了《论持久战》，科学地预见了抗日战争将经过战略防御、相持、反攻三个阶段。

A、毛泽东

B、周恩来

C、朱德

11中国人民民主革命取得伟大胜利的重要标志是()。

A、三大战役的胜利

B、解放军占领南京

C、中国人民政治协商会议的召开

121941年6月在党成立20周年之际，中共中央发文正式规定，()为党的诞生纪念日。

A、7月23B

B、8月1日

C、7月1日

131978年12月召开的()，是建国以来党和国家历史上具有深远意义的伟大转折，开创了社会主义事业发展的新时期。

A、中共十一大

B、中共十一届三中全会

C、中共十一届五中全会

14()是邓小平和中国共产党对当代中国基本国情的科学论断。

A、我国处在社会主义初级阶段

B、我国是发展中的社会主义国家

C、社会主义在实践中

15树立社会主义荣辱观，要以崇尚科学为荣。以()为耻。

A、愚昧无知

B、封建迷信

4.西游记、骆驼祥子名著知识篇四

1.内容摘要：写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评.共一百回,六十余万言.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程.内容分三大部分: 第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大.第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由.第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经.2.唐僧∶ 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

3.孙悟空∶ 又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之明灵石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。然孙悟空也是传说的舍利子中最主要一颗名叫无谷舍利的利子后原身。

4.猪八戒∶ 又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化,猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒惰,却是孙悟空的左膀右臂,虽然自私却讨人喜欢。

5.沙和尚∶ 又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

一、填空。

1、《西游记》，长篇（）小说，是（）中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2、《西游记》作者是（），字是（），号是（），（）朝人。

3、全书（）回，基本由两个故事组成，由1至7回，写的是孙悟空出世至（）表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第（）回总写唐僧师徒经历（）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（）的人生真谛。

4、孙悟空的第一个师傅是（），它的兵器原始大禹治水的（），又换（）大闹天宫后被如来佛祖压在基础上（），后归一佛门，唐僧为他取名（），为西天取经立下汗马功劳，后被封（）。

5、猪又叫（），原为管理天河水兵的（），获罪下凡，误投猪胎，曾占（）为妖，后经菩萨点化，保护唐僧取经，得成正果，封为（）。

6、沙僧也叫（），原为天宫中的（），被贬下界，在（）为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为（）

7、白龙马原是（）之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰囚禁，后化作白马双百方针贞唐僧取经，被封为（）。

8、《西游记》有许多脍炙人口的故事，如三打（）、大闹（）、真假（）、三借（）。

9、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最既有反抗精神的故事情节是：（）

二、列举。

1、悟空、八戒、沙僧使用的兵器是：

2、《西游记》中化作妖精的白骨精先后三次分别变为那三位人物来哄骗唐僧：

三、简答题。

1、谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。

2、你认为《西游记》中那一回合写得最为精彩，为什么？

答案:一．填空.1.《西游记》，长篇章回体神话小说神怪小说，是中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经_的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2.《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。

3.全书100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。

4.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师,它的兵器原是大禹治水的定海神针_,又唤如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山.后皈依佛门,唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。

5.猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。

6.沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。7.白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。8．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。

9．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫_

《骆驼祥子》知识点《骆驼祥子》中考知识点

一，《骆驼祥子》主题：

《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。二，主要内容：老北京人力车夫的心酸悲剧故事[1]

主要内容：小说讲述的是一个普通人力车夫的辛酸故事。祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。三起三落，祥子失去了生活信心。到小说结尾，祥子变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。小说批判了那个不让好人有出路的社会。堕落之前

故事发生在19世纪二十年代末期

从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，无情地批判了那个社会－－不让好人有出路的主题思想。《骆驼祥子》问世后，被译成十几个国家的文字，产生较大影响。

三，故事梗概：

祥子本来生活在农村，18岁时，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城来赚钱谋生。他既年轻又有力气，不吸烟赌钱。他认定拉车是最好挣钱的活儿。他咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。他激动得几乎要哭出来。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也能开车厂了。

祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，仅仅只是为了多赚一点儿钱，他竟然冒险把车拉到了清华，结果在抄便道的途中连车带人被十来个兵捉了过去，给大兵们干活，连车都给兵营收了。他自食其力的理想第一次破灭了。后来大兵吃了败仗，夜里祥子趁乱混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。天亮时，以35块大洋把3匹骆驼卖给了一个老头儿。从此，他就得了一个外号，叫“骆驼祥子”。回城的路上，祥子突然病倒了，等祥子病好后，便进城向原来租车的人和车厂走去。

人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了，只有一个37岁的女儿叫虎妞。虎妞长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。

祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。他恨不得马上就能买上一辆新车。为此，他不惜和别人抢生意。祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。心事重重的祥子回到车厂已经是晚上11点多，被虎妞几杯酒引诱，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到羞愧，并且觉得有点危险。他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。

于是祥子去了之前的拉车主曹先生家去拉车，曹先生也对他很好。一天，虎妞告诉祥子她怀孕了，祥子非常吃惊，虎妞把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，并要求他腊月二十七给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。

祥子在街上拉车时，遇到了老马，他没钱给孙子买包子，不能让孙子饿肚子，于是祥子便买了几个包子给了老马，老马对他很感激。老马感叹，一辈子做车夫就是死路一条，穷人活该死，再要强也没用。

祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶。大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。祥子刚到曹宅，便被孙侦探抓住，孙侦探是当初抓祥子的乱兵排长，他骗走了祥子所有的钱，使祥子买车的希望又一次成了泡影。不久，曹先生一家离开了北平。第二天祥子只得回到人和车厂。

刘四爷的生日很热闹，由于心里不痛快，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上，于是虎妞忍不住生气，告诉刘四爷她怀孕了，孩子是祥子的。他不愿把女儿嫁给祥子，害怕祥子继承他的产业，要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，和祥子在一个大杂院里租房子成了亲。祥子坚决要出去拉车。虎妞拗不过他，只得同意。如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了一家车主，自己享福去了。虎妞给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。怀孕的虎妞不爱活动、爱吃零食，导致胎儿过大，结果难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，祥子的努力全白做了。

邻居二强子的女儿小福子表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢小福子，但又苦于无力养活他们全家。只好狠心离开并许下承诺。并去曹先生家应允拉包月，谁知回去到四合院却见不到小福子，后来得知去了白房子。堕落之后

他要让那些恶心人都死，而祥子得要强的活着，他的生命再次燃起了希望。他又重新找到了曹府，曹先生答应祥子还拉包月，而且愿意把小福子也一并接来。祥子觉得生命又有了希望，他又从死里活了过来。可是四合院却见不到小福子，通过问别人祥子得知小福子去了白房子，因此便去找她，谁知小福子因为折腾过度，上吊自杀了。因此祥子开始堕落，抽烟，耍坏，犯懒，对车也不再爱惜。刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。

一次拉车，祥子又碰到了刘四爷，刘四爷问祥子女儿的下落，祥子说死了也没告诉他虎妞埋在哪里就这么甩头走了。对刘四爷出过这口恶气，祥子的心又有了气息。

他所有的希望都破灭，再也没有了生活的希望，不能要强就只有使劲堕落。祥子为了赚钱用了所有阴狠坏的招，最终他举报出卖了阮明，成为一个小人。祥子也不再拉车，什么来钱快他干什么，甚至出卖曹先生。祥子他吃喝嫖赌，渐渐成为一个堕落，无耻，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自弃的行尸走肉。在祥子心里，什么事都是“那么回事”，有便宜他不能不占。祥子成了个人主义的末路鬼。四，简答：

1，请阐述祥子的三起三落的故事

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。

一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。

二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。

二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭。

三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。,2，祥子的命运三部曲是“精进向上－－不甘失败－－自甘堕落”。, 3人物形象概括：

祥子－－祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

虎妞－－泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。

刘四爷－－旧社会的袍哥人物，改良办起了车厂，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。

曹先生－－一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”

高妈－－心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法，常常开导祥子，是一个祥子很佩服的人。

小马儿的祖父－－一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。

小福子－－一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但留给我们的只有深深的同情和无限的思考。

二强子－－一个自暴自弃的车夫。

4，请分析人物性格变化

祥子：（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。

虎妞：心计重，具有双重性，一方面有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一方面剥削者的意识已经渗透到她的灵魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。

5请写出阅读感受：

① 通过祥子的变化，无情地批判了这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语，使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特色。五，中考习题集：

1、祥子是老舍的长篇代表作《__________》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子，到北平谋生创业，_____次买车又______次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。__________，是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是__。（《骆驼祥子》、三、三、祥子与车、虎妞）

2、《骆驼祥子》是作者＿＿＿最钟爱的作品，讲述的是一个普通的的辛酸故事。（老舍（人力车夫）旧北京人力车夫）

3、《骆驼祥子》以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，祥子来自农村，他＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，祥子最大的梦想不过是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。但是他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾，祥子已经变成了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳等；拥有一辆自己的车；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。）

4、《骆驼祥子》还写了其他各色人物，如残忍霸道的车主＿＿＿＿，大胆泼辣而有点变态的＿＿＿，一步步走向毁灭的＿＿＿＿以及大学教授曹先生和他所受的政治迫害等等。（刘四虎妞小福子）

5、《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是他“作职业写家来的第一炮”。老舍对这部作品非常满意，比作“谭叫天唱《定军山》”。

6、《骆驼样子》通过描写正直好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望，最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇，揭露了黑暗的旧社会对劳动人民的压迫和剥削，表达了对劳动者的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。

7、《骆驼祥子》以祥子买车又卖车的三起三落为线索展开故事情节，结构简单而缜密，情节安排得错落有致、丝丝人扣。

8、祥子原本是个正直、善良、勤劳的人，他一心一意地靠劳动挣钱，人生的最大愿望就是买车，往远处想就是开车厂，娶个清白的好姑娘，过上好日子。这个愿望并不高，可是处在那样黑暗的社会中，一个卑微的车夫“买车”的希望也成了奢望。他一次又一次为希望而奋斗，一次又一次陷入失望，最终连生活的希望也破灭了。

9、中国现代文坛自五四以来就倡导平民的文学，但直到《骆驼祥子》出世，劳动人民才真正成为主人公，得到小说艺术的表现和描写，老舍因为《骆驼祥子》而确立了都市平民文学第一家的地位。

10、人物性格特征：

祥子：老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃

虎妞：管理车厂工人，大胆追求祥子大胆泼辣而又有点变态。刘四：残忍霸道。

二、妙语佳句评析

1、雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

2、爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。

3、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

4、最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。

三、阅读训练

1、简单复述《骆驼祥子》故事。

2、阅读《骆驼祥子》后，你有什么感受？阅读感受：①②③④

5.格列佛游记知识点篇五

1699年,外科医生格列佛随“羚羊号”出航南太平洋.不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住.利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人.格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯.当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功.但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴.这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火.于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛.格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国.【第二卷】『布罗卜丁奈格（大人国）』

格列佛回家不久,就随“冒险号”再次出海,不幸又遇上风暴,船被刮到布罗卜丁内格(大人国).格列佛被一位高达20米的农民捉住.农民带格列佛到全国各大城市展览,最后来到首都.这个农民发财心切,每天要格列佛表演10场,把他累得奄奄一息.当这个农民眼看无利可图时,便把格列佛卖给了皇后.由于小巧伶俐,格列佛在宫廷中非常得宠,但是也常常遭到老鼠,小鸟等动物的侵袭.面对国王,格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史,但被国王一一否定.格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国.【第三卷】『勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记（飞岛国）』

在家呆了一段时间,格列佛又随“好望号”出海.这一次,格列佛所乘的船遭贼船劫持,格列佛侥幸逃脱,被一座叫“勒皮他”的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的“拉格多科学院”.这所科学院研究的部是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.尔后,格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人“斯特鲁布鲁格”.离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国.【第四卷】『慧骃国游记』

格列佛回家后五个月,受聘为“冒险号”船长,再次乘船出海.途中水手叛变,把他囚禁了五个月,然后被放逐到“慧马国”.在这里,格列佛遭到一种形状像人的名为“耶胡”的畜生的围攻.幸亏一匹具有智慧的马——“慧马”来给他解了围.原来马是该国有理性的居民和统治者,而“耶胡”则是马所豢养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在“慧马”国的马民看来是一只有理性的“耶胡”,因此引起了他们的兴趣.格列佛很快学会了该国语言,应主人的邀请,他谈到在世界其他地方马是畜生,而像他那样的“耶胡”则具有理性,并且是马的主人.这使“慧马”感到很震惊.在“慧马”各种美德的感化下,格列佛一心想留在“慧骃”国.然而“慧马”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对“慧马国”的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。英国作家乔纳森.斯威夫特的小说《格列佛游记》讲述了航海医生格列佛的几次离奇经历.首先他来到一个叫“利立浦特”的小人国，帮助国王打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，受到国人的崇敬，但也因此得罪了朝中显要不得已逃到“不来夫古斯”，在他们的帮助下“做”船逃离那个充满是非的小人世界。

在大人国“布罗丁奈格”他成了国王的宠物......在飞岛国“勒皮他”他见识了愚蠢、自负的国王和贵族；可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养......在巫人岛“格勒大椎”的一位巫人贵族家里他见到了形形色色的著名人物并了解到一些历史事件的“真相”；见到了荷马和亚里士多德及因不当注解两位作品而羞于见作者本人的众多“学者”。在“拉格奈格”他见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”在得知这些永远不会死但已经失去了生存的原始意义后，他改变了以往的人生观、价值观，对与为什么活着进行了另一个角度的思考。在“慧马”这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，他见到了一种叫“耶胡”的畜生对人类所有缺点、弱点以及对人性中卑鄙与丑恶夸张的展示，并为自己也是一个“耶胡”而感到万分的羞耻。

全书语言生动、流畅质朴，在讽刺小说里独树一帜，特别是影射与反语运用的非常精彩

纵观小说的全部情节，《格列佛游记》政治倾向鲜明。它的批判锋芒，集中在抨击当时英国的议会政治和反动的宗教势力。

作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时，有的直言相讥，有的利用异邦人的唇舌，有的隐喻挖苦，有的以兽讥讽人，凡此种种，风趣滑稽，神情皆备。

《朝花夕拾》

狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》

三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

海底两万里简介

法国生物学家阿龙纳斯，接到美国海军部的邀请，登上了一艘驱逐舰林肯号，参与“驱逐海怪 ”的活动。

经过千辛万苦，“怪物”未被清除，驱逐舰反被“怪物”重创，生物学家和他的仆人康赛尔以及为清除“怪物”被特意请到驱逐舰上来的一名捕鲸手尼德兰，都成了“怪物”的俘虏！结果发现“怪物”是一艘尚不为世人所知的潜水艇——“鹦鹉螺”号。

6.党团知识选择题篇六

1、党员如果没有正当理由，连续（B）不交纳党费，就被认为是自行脱党。A、三个月；B、半年；C、一年；D、两年

2、党是根据自己的纲领和章程，按照（B）组织起来的统一整体。A、民主法制；B、民主集中制；C、民主分工；D、个人分工

3、中国共产党以（D）作为自己的行动指南。

A、马列主义、毛泽东思想；B、邓小平理论；C、三个代表重要思想；D、以上都是

4、（A）是党的根本组织原则，也是群众路线在党的生活中的运用。A、民主集中制；B、为人民服务；C、民主评议党员；D、一切依靠群众

5、党员必须坚持党和人民利益高于一切，吃苦在前，享受在后，（A），多做贡献。

A、克己奉公；B、廉洁自律；C、艰苦奋斗；D、艰苦创业

6、党员要切实开展（D），勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。A、自我反省；B、民主生活会；C、自我教育；D、批评与自我批评

7、党员有（D），选举权，被选举权。

A、参与权；B、建议权；C、否决权；D、表决权

8、发展党员，必须经过党的支部，坚持（B）的原则。

A、集中吸收；B、个别吸收；C、广泛吸收；D、统一吸收

9、申请入党的人，要填写入党志愿书，要有（B）名正式党员作介绍人。A、1；B、2；C、3；D、4

10、党的支部委员会对申请入党的人，要注意征求党内外有关群众的意见，进行严格的审查，认为合格后直接提交（B）讨论。

A、上级党委；B、党支部大会；C、支部委员会；D、支部书记

11、预备党员必须面向（B）进行入党宣誓。

A、党支部所有成员；B、党旗；C、党徽；D、支部书记

12、党章指出，党的上下级组织之间要互通情报、互相支持和（A）。A、互相监督；B、互相批评；C、互相促进；D、互相提醒

13、党员预备期满，具备条件的，可以按期转正，但是需要继续考察和教育的，可以延长预备期，但不能超过（B）。

A、半年；B、一年；C、一年半；D、两年

14、党的各级委员会在必要时召集代表会议，讨论和决定需要及时解决的重大问题，代表会议代表的名额和产生办法，由（B）决定。

A、上级党组织；B、召集代表会议的委员会；C、召集代表会议的委员会常务委员会

15、党组织讨论决定问题，必须执行（A）原则。

A、少数服从多数；B、成员服从领导；C、下级服从上级；D、个人服从集体

16、党章指出：企业、农村、机关、学校、科研院所、街道社区、社会团体、（B）人民解放军连队和其他基层单位，凡是有正式党员三人以上的，都应成立党的基层组织。

A、社会医疗组织；B、社会中介组织；C、社会民间组织；D、社会调查组织

17、对要求入党积极分子进行教育和培养，要重视在生产工作第一线和（C）中发展党员。A、工人；B、农民；C、青年；D、知识分子

18、党组织对违犯党的纪律的党员，应当本着（A）精神，按照错误性质和情节轻重，给以批评教育直至纪律处分。

A、惩前毖后、治病救人；B、坦白从宽、抗拒从严；C、团结-批评-团结；D、实事求是

19、党的各级纪律检查委员会的主要任务是：维护党的章程和其他党内法规，检查党的路线、方针、政策和决议的执行情况，协助党的委员会加强党风建设和组织协调（C）工作。

A、经济；B、精神文明建设；C、反腐败；D、党内监督 20、中国共产党党徽为镰刀和（D）组成的图案 A、斧头；B、火炬；C、五星；D、锤头

21、中国共产党第十七次全国代表大会关于《中国共产党章程（修正案）》的决议，在（A）中国共产党第十七次全国代表大会通过。

A、2007-10-21；B、2007-10-20；C、2007-10-22；D、2007-10-19

22、始终做到（C），是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。A、毛泽东思想； B、邓小平理论；C、“三个代表”；D、科学发展观

23、我国的社会主义建设，必须从我国的国情出发，走（A）社会主义道路 A、中国特色；B、有中国特色；C、中国式；D、中国特点

24、党员享有在党的会议上和党报党刊上，参加关于（A）问题的讨论的权利。A、党的政策；B、党的路线；C、党的方针；D、党的决议

25、在党的会议上（B）批评党的任何组织和任何党员，向党负责地揭发、检举党的任何组织和任何党员违法乱纪的事实，要求处分违法乱纪的党员，-要求罢免或撤换不称职的干部。

A、自由地； B、有根据地；C、及时地；D、有针对性地

26、党员的党龄从（C）算起。

A、支部大会通过他为预备党员之日； B、党委审批通过之日； C、预备期满转为正式党员之日； D、通过成为发展党员开始

27、党章规定，党的基层委员会每届任期三年至五年，总支部委员会、支部委员会每届任期（B）。基层委员会、总支部委员会、支部委员会选出的书记、副书记，应报上级党组织批准。A、一年至三年； B、两年或三年； C、三年至五年； D、三年至四年

28、党的纪律处分有（B）

A、警告，严重警告，撤消党内外一切职务，留党查看，开除党籍 B、警告，严重警告，撤消党内职务，留党察看，开除党籍 C、警告，严重警告，撤消党内职务，留党察看，开除公职

D、警告，严重警告，撤消党外职务，留党察看，开除党籍并开除公职

29、党要实现共产主义必须在社会主义社会（B）才能实现。

A、充分民主和人人平等；B、充分发展和高度发达；C、充分民主和高度发达；D、充分发展和人人平等

30、坚持（A）的基本原理，是中国人民自愿选择的适合中国国情的道路。A、马列主义；B、毛泽东思想；C、邓小平理论；D、“三个代表”重要思想

31、中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、（C）资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利。A、剥削；B、权贵；C、官僚；D、垄断

32、十一届三中全会以来，实现了全党工作中心向（D）的转移。A、民主建设；B、法制建设；C、政治建设；D、经济建设

33、十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，积累了治党治国新的宝贵经验，形成了（B）重要思想。

A、人民民主专政；B、三个代表；C、全心全意为人民服务；D、集体领导

34、我国要逐步实现社会主义现代化，必须坚持和完善以（A）为主体，多种经济成分并存的所有制经济共同发展的基本经济制度。

A、生产资料公有制；B、按劳分配；C、发展生产力；D、共同富裕

35、我党的各项工作都要把有利于（D）作为总的出发点和检验标准。A、发展社会主义社会的生产力；B、增强社会主义国家的综合国力；C、提高人民的生活水平；D、上述都是

36、我国所制定的经济发展的目标中指出，本世纪中叶人均国民生产总值达到（C）水平。

A、小康；B、初步发达国家；C、中等发达国家；D、发达国家

37、党章指出，到建党一百年时，建成惠及（C）人口的更高水平的小康社会。A、几亿；B、十亿；C、十几亿；D；几十亿

38、中国共产党在领导社会主义事业过程中，要抓紧时机，加快发展，必须实施科教兴国战略和（A）发展战略。

A、可持续；B、跨越式；C、前瞻性；D、推进式

39、坚持（B），是我们的强国之路。

A、三个代表重要思想；B、改革开放；C、社会主义道路；D、邓小平理论

40、党章指出，中国共产党领导人民发展社会主义民主政治，建设社会主义（D）。

A、物质文明；B、精神文明；C、民主文明；D、政治文明

41、社会主义精神文明建设为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持，我们应当大力发展教育、科学，文化事业，提高全民族的（D）素质和科学文化素质。

A、思想政治；B、科学技术；C、科学道德；D、思想道德

42、中国共产党维护和发展国内各民族的平等、团结、（B）关系，坚持和完善民族区域自治制度，实现各民族的共同繁荣和全面进步。A、互助；B、互利；C、协助；D、互赢

43、中国共产党同全国各民族工人、农民、知识分子团结在一起，同各民主当派、（A）、各民族的爱国力量团结在一起，组成最广泛的爱国统一战线。A、无党派人士；B、无党派民主人士；C、政协代表；D、人大代表

44、在国际事务中，我们要坚持（D）的和平外交政策，维护我国的独立和主权，促进人类进步。

A、自力更生；B、兼容并进；C、互利互惠；D、独立自主

45、中国共产党要领导全国各族人民实现社会主义现代化的宏伟目标，必须紧紧

围绕党的基本路线加强和（B）党的建设。

A、推进；B、改进；C、促进；D、整顿

46、我们要坚持（C）、从严治党，发扬党的优良传统和作风。A、与时俱进；B、开拓创新；C、党要管党；D、民主集中制

47、坚持党的基本路线，必须把改革开放同四项基本原则统一起来，全面落实党的基本路线，全面执行（C），反对一切“左”和右的错误倾向。

A、全面奔小康的目标；B、实现现代化的目标；C、党在社会主义初级阶段基本纲领；D、三个代表重要思想。

48、（A）是党的根本组织原则，也是群众路线在党的生活中的运用。A、民主集中制；B、为人民服务；C、民主评议党员；D、一切依靠群众

49、党必须按照总揽全局、（B）的原则，在同级各种组织中发挥领导核心作用。

A、统筹兼顾；B、协调各方；C、高瞻远瞩；D、宏观调控

50、党的中央委员会认为有必要，或者（B）以上的省一级组织提出要求，全国代表大会可以提前举行。

A、二分之一；B、三分之一；C、五分之一；D三分之二

51、党的全国代表会议调整和增选中央委员会及候补中央委员的数额，不得超过党的全国代表大会选举的中央委员及候补中央委员各自总数的（C）。A、三分之一；B、四分之一；C、五分之一；D、五分之二

52、党的中央委员会总书记由（A）选举产生。

A、中央委员会全体；B、中央政治局；C、中央政治局常务委员会

53、党的地方各级委员会全体会议，每年至少召开（B）次。A、一；B、二；C、三；D、四

54、党的干部要努力用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题，坚

持讲学习、讲政治、（C），经得起各种风浪的考验。

A、讲真话；B、讲真理；C、讲正气；D、讲实话

55、“三个代表”重要思想最早是江泽民同志（C）年3月21日在广东茂名高州市领导干部“三讲”教育会议重要讲话中提出的。

A、1998年；B、1999年；C、2000年；D、2001年

56、（B）是促进人类社会向前发展的最终决定性因素

A、生产关系；B、生产力；C、生产要素；D、生产方式

57、党的十六大报告中强调，马克思主义具有（A）理论品质。A、与时俱进；B、实事求是；C、开拓创新；D、解放思想

58、创新是一个广泛的概念，它包括理论创新、制度创新和（C）。A、文化创新；B、管理创新；C、科技创新；D、体制创新

59、（A）是党一贯坚持的马克思主义学风，是党具有旺盛创造力的关键所在。A、理论联系实际；B、求真务实；C、解放思想；D、实事求是 60、党员组织关系介绍信是党员政治身份的证明，介绍信的有效期一般不超过（B）。

A、一个月；B、三个月；C、半年；D、一年

61、保持共产党员先进性是对(C)A、党政机关所有工作人员的要求 B、肩负领导责任的党员干部的要求 C、所有共产党员的要求 D、全国人民的要求

62、党的民主集中制原则的“四个服从”中，最重要的是（A）A、个人服从组织 B、少数服从多数

C、下级组织服从上级组织 D、全党服从中央 63、党的最重要的纪律是（A）A、政治纪律 B、组织纪律 C、宣传纪律 D、外事纪律

64、党员享有在党的会议上和党报党刊上，参加关于（A）问题的讨论的权利。A、党的政策；B、党的路线；C、党的方针；D、党的决议团知识选择题：

1、中国共产主义青年团团徽的内容为（A）、齿轮、麦穗、初升的太阳及其光芒和五字的绶带。

A、团旗 B、国徽 C、党旗 D、党徽

2、中国共产主义青年团团旗旗面为红色，象征（A）。A、革命胜利 B、青春理想 C、蓬勃生命 D、年轻活力

3、中国共产主义青年团团歌为（B）。

A、五月的花海 B、光荣啊，中国共青团 C、共青团员之歌

4、中国共产主义青年团团歌是在团的（D）上确定。A、一大 B、十三大 C、十四大 D、十五大

5、中国共产主义青年团团员证封面为（B），象征着青春和朝气蓬勃的青年运动。A、绿色 B、墨绿色 C、红色

6、在团的各级代表大会代表人选构成中，女代表一般不少于代表总额的（B）。

A、20% B、25% C、30% D、15%

7、团的一切工作的出发点和落脚点是（A）。

A、竭诚服务青年 B、争先创优 C、党建带团建 D、服务群众

8、年龄在（C）的中国青年，就可以申请加入中国共产主义青年团。A、15—28 周岁 B、14—30 周岁 C、14—28 周岁 D、15—30 周岁

9、团的中央和地方各级委员会委员缺额由候补委员（A）递补。A、按得票多少 B、按姓氏笔画 C、按职务高低 D、按团龄长短

10、团的全国代表大会每（C）年举行一次，由中央委员会召集，在特殊情况下，可以提前或延期举行。A、三 B、四 C、五 D、六

11、中国第一个青年团早期组织（B）社会主义青年团是于1920年8月诞生的，负责人是()。

A、北京施存统 B、上海俞秀松 C、广州任弼时 D、武汉张太雷

12、中国第一个青年团早期组织诞生后，为了便于团结、培养进步青年，并且为输送青年赴苏俄学生做准备，于1920年9月在团的机关所在地创办了（B）。

A、工学世界社 B、外国语学社 C、改造社 D、青年学习社

13、我国第一部团的章程是（C）。

A、《中国共产青年团章程》 B、《中国社会主义青年团章程》 C、《中国社会主义青年团临时章程》 D、《中国共产主义临时章程》 14、1928年7月12日至16日中国共青团在（A）召开了第五次全国代表大会。A、莫斯科 B、瑞金 C、武汉 D、上海 15、1927年8月，共青团在武汉召开了驻武汉全体中央委员会议，传达党的八七会议精神，并发布（C）。

A、《团的任务决议案》 B、《本团目前任务决议案》 C、《告全团同志书》 D、《本团加强作风议案》

16、共青团中央对基层团委的最高综合性奖励称号是（B）。A、全国先进基层团组织 B、全国五四红旗团委 C、全国红旗团支部 D、全国先进红旗团委 17、1994年4月8日，团中央首次为（A）系统的“青年文明号”授牌，标志这创建“青年文明号”活动从此拉开了序幕。A、民航 B、铁路 C、电信 D、公路

18、团的建设必须坚持（B）的统一。教育、引导青年坚定正确的政治方向，发挥团员的模范作用；广泛团结青年，与青年保持密切的联系。A、历史性与现实性 B、先进性与群众性 C、广泛性与独特性 D、社会性与个人性

19、民主集中制是共青团根本的（C）。要充分发扬民主，切实保障团员的民主权利。要实行正确的集中，加强组织性和纪律性，保证团的决议得到有效的贯彻执行。

A、纪律原则 B、行为原则 C、组织原则 D、决策原则

20、（B）是团的一切工作的基础。团的领导机关要确立基层第一的观念，发扬务实、求实的作风，深入基层，服务基层，不断增强基层活动。A、、基层建设 B、基层组织 C、基层工作 D、基层服务

21、团员必须宣传、执行党的基本路线和各项方针政策，积极参加改革开放和社会主义现代化建设，努力完成团组织交给的任务，在学习、劳动、工作及（A）中起模范作用。

A、其他社会活动 B、青年志愿者活动 C、社会公益活动

22、团员在团内有（C）。

A、知情权、选举权和被选举权 B、知情权、选择权和选举权 C、选举权、被选举权和表决权 D、选择权、被选举权和表决权

23、团的（D）都无权剥夺团员的权利。

A、基层组织 B、个人 C、任何一级领导 D、任何一级组织或个人

24、申请入团的青年应有团员（B）介绍。A、一人 B、两人 C、三人 D、四人

25、青年入团，介绍人应负责地向被介绍人说明团章，向团的组织说明被介绍人的思想、表现和（C）。

A、家庭背景 B、社会背景 C、经历 D、学历

26、被批准入团的青年（A）之日起取得团籍。

A、从上级团委批准 B、从支部大会通过 C、从入团宣誓 D、从总支大会批准

27、团的全国领导机关，是团的全国代表大会和它产生的（C）。A、中央书记处 B、中央常务委员会 C、中央委员会 D、中央

28、中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的（A），是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。

A、群众组织 B、群团组织 C、政府组织 D、基础组织

29、（A）是团的一切工作的基础。

A、基础组织 B、地方组织 C、中央组织 D、群众组织

30、在团的全国代表大会闭会期间，（B）执行全国代表大会的决议，领导团的全部工作。

A、团的中央常务委员会 B、团的中央委员会 C、团的中央书记处 D、团的地方各级代表大会 31、1915年9月，陈独秀在上海创办了（A），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动——新文化运动的序幕。

A、《新青年》 B、《青年杂志》 C、《青春》 D、《青年》 32、1917年7月1日成立的五四时期历史最久、会员最多、分布最广、分化最显的青年社团是（A）。

A、少年中国学会 B、少年学会 C、青年学会 D、青年中国学会 33、1919年5月4日，北京爆发五四爱国运动。下午1时，北京13所高等学校的学生3000余名汇聚（B），发表宣言，提出“外争国权，内惩国贼”的要求，然后举行示威游行。

A、北京大学 B、天安门 C、北京师范大学 D、北京清华大学 34、1919年5月，《新青年》出版了一期由（C）主编的《马克思主义专号》。

A、钱玄同 B、陈独秀 C、李大钊 D、胡适 35、1919年（D），上海工人开始举行大规模罢工声援北京学生。中午又出现工人罢工、学生罢课、商人罢市的局面。

A、6月3日 B、6月4日 C、6月6日 D、6月5日

36、在中国共产党的关怀和领导下，中国社会主义青年团于1922年5月5日至10日在（B）开了第一次全国代表大会。这次大会的召开标志着中国社会主义青年团的正式建立。

A、上海 B、广州 C、北京 D、武汉

37、深受广大青年喜爱、有深远历史影响的《中国青年》杂志于（D）在上海创刊。

A、1923年3月20日 B、1923年8月20日 C、1923年19月20日 D、1923年10月20日 38、1925年1月在上海召开的中国社会主义青年团第三次全国代表大会具备出决定：将中国社会主义青年团改名为（A）。A、中国共产主义青年团 B、中国共产青年团 C、中国少年共产党 D、中国青年共产党 39、1927年5月10日至16日，中国共青团第四次全国代表大会在（B）召开。A、上海 B、武汉 C、南京 D、北京

40、要求入团的青年要向支部委员会提出申请，填写入团志愿书，经（A）讨论通过和上级委员会批准，才能成为团员。

A、支部大会 B、支委会 C、总支大会 D、团委会

49、团员没有正当理由，连续（A）不交纳团费、不过团的组织生活，均被认为是自行脱团。团员自行脱团，应由支部大会决定除名，并报上级委员会批准。A、六个月 B、九个月 C、一年 D、二年

50、团的县级和县级以上委员会在必要时可以召集代表会议，讨论和决定需要由代表大会决定的重大问题。代表会议可以增选委员会的部分成员。增选委员会委员和候补委员的数额，不得超过该级代表大会选出的委员会和候补委员总额的（B）。

A、二分之一 B、三分之一 C、四分之一 D、五分之一

51、团的省、自治区、直辖市、自治州代表大会每五年举行一次。团的县（市、旗）、自治县、市辖区代表大会每（A）年举办一次。A、三 B、四 C、五 D、六

52、增强共青团员意识主题教育的主题是（B）。

A、党在我心中 B、永远跟党走 C、为青年服务 D、志愿服务

53、团的（C）活动，可以使用团旗。A、一般会议以及重要 B、重要会议以及一般 C、重要会议以及团日 D、任何会议以及团日

54、（A）是中华民族的伟大凝聚力。是当代青年进步的巨大动力，是共青团对青年进行四项基本原则教育的基础和起点。

A、爱国主义 B、民族主义 C、民主主义 D、民权主义

55、团内的“三会一课”指的是（B）。

A、民主生活会、团员发展会、思想教育总结会和团课 B、支部委员会、支部团员大会、团小组会和团课 C、支部委员会、支部发展会、团小组会和党课 D、民主生活会、支部发展会、团小组会和团课

56、（A）年5月4日，北京爆发了五四运动。A、1919 B、1921 C、1922 D、1920

57、在中国共产党的关怀和领导下，中国社会主义青年团于1922年5月5日至10日在（D）召开了第一次全国代表大会。这次大会的召开标志着中国社会主义青年团的正式建立。

A、上海 B、武汉 C、北京 D、广州

58、对团员的纪律处分共有（C）。A、7种 B、6种 C、5种 D、4种

59、在2000的“中国青年五四奖章”获得者当中，有一位著名的乒乓球女运动员，她在44、45届世兵赛和世界检等比赛中获得六项世界冠军；并且是乒乓球史上在洲际大赛中囊括全部金牌的第一人。她的名字叫（C）。A、邓亚萍 B、李菊 C、王楠 D、张怡宁

60、团十五届三中全会上提出要大力加强共青团能力建设，增强团组织的（C）。

A、服务能力凝聚能力学习能力交流能力 B、创新能力服务能力凝聚能力学习能力 C、服务能力凝聚能力学习能力合作能力 D、创新能力凝聚能力学习能力合作能力 61、1981年11月16日，中国一支女子运动队首次荣获世界冠军，这是中国在篮、排、足三大球比赛中第一次获和世界冠军。团中央授予这支运动队“全国新长征突击队标兵”的光荣称号。这支运动队是（A）。A、中国女排 B、中国女足 C、中国女篮 D、中国女乒 62、1963年初，由共青团组织发起，经中共中央领导人的关怀和推动，在全国范围内兴起了（A）活动的高潮。

A、学习雷锋 B、学习王杰 C、学习欧阳海 D、学习63、1983年3月7日，共青团中央作出决定，授予山东省聊城地区共青团员、五岁时因患脊髓血管瘤，造成严重高位截瘫，胸部以下全部失去知觉，仍以顽强的毅力与疾病作斗争的（A）“优秀共青团员”称号。A、张海迪 B、钟铧 C、王桂荣 D、徐兴

64、（B）年，中央人民政府正式宣布5月4日为青年节。A、1921年 B、1949 C、1953年 D、1978年

65、中国共产主义青年团团旗，是毛泽东、周恩来等同志亲自审定，并经党中央批准，于（C）年5月4日由团中央委员会公布的。A、1949 B、1953 C、1950 D、1952年 66、1922年1月15日，中国社会主义青年团机关刊物《先驱》在（B）创刊。A、上海 B、北京 C、广州 D、南京

67、中国社会主义青年团第一任中央执行委员会书记是（B）。A、俞秀松 B、施存统 C、张太雷 D、胡耀邦 68、1931年“九一八事变”后，日本帝国主义开始大举入侵。在民族危亡的重要关头，共青团响应党倡导建立抗日民族统一战线的召唤，于1935年12月发（C），声明愿意开放组织，欢迎一切赞成抗日救国的青年加入。A、《告全国青年书》 B、《八一宣言》

C、《为抗日救国告全国各校学生和各界青年同胞宣言》 D、《抗日宣言》 69、1936年11月1日，中共中央政治局会议作出《关于青年工作的决定》。决定的基本精神是将共青团改造成为（A）。

A、民族解放性质青年群众组织 B、中华民族解放先锋队（简称：民先队）C、抗日救国青年团 D、中华民族青年团

70、__________1945年5月3日，（A）筹备委员会在延安召开成立大会。大会选举冯文彬等24人为筹委会委员，冯文彬为主任，蒋南翔为秘书长。A、解放区青年联合会 B、民主青年协会 C、民主青年同盟 D、解放区青年同盟

71、为适应革命斗争的需要，中国社会主义青年团第（C）次全国代表大会把中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。A、第一次 B、第二次 C、第三次 D、第四次

72、由于延安地区建团的试点工作获得了一定的成功，1946年11月5日中共中央正式向各解放区发出了：（A）

7.生命教育视野下的课程知识选择篇七

一、生命教育的本质意涵

1.从生命的自然属性发现人的生命本质

生命是人与生物之共在。从生物学的范畴来说,人是一个独立的生命存在,是受到自然制约的众多生命体中的一个,是生物链中的重要一环。毋庸讳言,教育在人的成长与生命发展过程中具有重要的价值意涵,而其效用的发挥需要处理好人与自然以及其他生命体之间的相互关系。通过生理教育,认识到自身作为生命个体的起源及其有限性, 进而珍爱自身及众生的生命;通过美的教育,认识到人之外的其他生命个体与人的内在统一性及其生命存在样态的多样性,从中体会生命奥妙的同时构建对生命的责任意识,进而尊重生命、敬畏生命; 通过自然教育,认识到自然力量的强大,从而树立起与自然和谐相处的价值情怀。

2.从生命的社会属性激励人的生命实现

人究其生存环境来说,大环境是自然环境,第二层次的环境便是社会环境,其在人的发展过程中具有决定性作用,规定着人的生命走向。从生命的社会属性层面来说,人既作为自然人存在,同时还作为社会人存在,而在社会中生活,其与他人之间关系的处理就显得尤为重要。有鉴于此,教育应关注人的社会性发展,重视个体与其他人的关系,培养个体的社会能力、自我生活能力,同时注重个体生活习惯的培养、生命旨趣的调适以及道德品行的提升,使自身成为德行与学问兼备的人,并且在该过程中能够认识自我、发现自我,进而实现自我、超越自我。

3.从生命的精神属性提升人的生命价值

生命是由肉体和灵魂组成的和谐统一体,两者和合共生、休戚与共。人是一个复杂性的生命存在, 除自然生命、社会生命之外,其还作为精神生命存在。因是之故,生命教育应在促进个体发展了自然生命和社会生命的基础上发展个体的精神生命,使其心灵得到教化,达至天人合一的灵性层次。精神生命的发展过程,心智将逐步完善,智慧将完全开展,心中的困惑将一一消解。最后是个体走向精神和肉体的完全自由,成为一个“本真”的人,为生命价值的实现奠定基础。

二、课程知识选择的生命性缺失

1.课程知识观的主体偏离

课程传递什么样的知识在一定程度上受知识观的制约和影响。传统的知识观认为,知识是一种客观的存在,知识与个体之间是认识与被认识的关系,课程知识是用来向学生传递文化符号进而帮助学生认识世界、改造世界的外在客体。受此观念的影响,捷克教育家夸美纽斯提出了:“把一切知识教给一切人”的观点,这是传统课程知识观开始出现的雏形。之后赫尔巴特提出的“明了———联想———系统———方法”的教学阶段论,使得这一课程知识观开始走向实践。进入20世纪以后,知识的数量呈现出爆炸式增长,人们也开始从不同的视角考察学习者和知识间的关系。例如:布鲁纳的认知结构学习理论、瓦·根舍因的范例教学法、布卢姆的掌握学习理论等等[1]。此类理论皆是在学生与知识的认识关系框架下衍生出来的不同理论。

上述知识观的存在与衍生,异化了学生与课程知识之间的关系,使得知识不再成为滋养学生心灵成长的养料,而成为禁锢其心灵的枷锁和镣铐。知识权威化的现象也开始伴随出现,所有知识问题都是由统一化、标准化的答案构成,学生自己的个人认识、个人理解在教学过程中不被认可和需要。学生的对错是以一张标准答案和教师的话语为准,家长的言说和学生的理解被排除在外。这种异化现象的产生究其原因是由于课程知识观的主体偏差,认为课程主体是知识而非学生个体。深入剖析可知, 现世知识观认为知识是权威的、客观的、不可动摇的,然儿童是可变的、可形塑的,所以不能要求知识来适应儿童,而是儿童去适应知识。在课程知识与学生的关系中,课程知识的价值高于学生发展,成为第一性的存在,学生则成为习得知识的工具与手段,其不是为了生活而去认识,而是为了认识而去生活。课程知识观的主体偏离,异化了知识的作用, 边缘了学生的地位,遮蔽了学生的话语。

2.课程知识选择的意义性遮蔽

课程知识选择的意义性遮蔽不是近代的产物, 而是在课程知识演变过程中始终存在的理论与实践困境。在古代教育中,中国课程知识选择的意义性遮蔽主要体现在对知识的“形而上”追求、推崇和对经验性知识的排斥和否弃上。这种做法催生了 “读书做官”之风的盛行,造成士人学习知识不是为了完善自我、追求真善美,而是为了功名利禄、爵禄福喜。与此同时,统治阶级为实现社会公平和政治稳定,知识趋向于静止、凝固、僵化,学习者开始逐渐丧失创新和反思能力,咬文嚼字的现象甚为普遍。

在现代教育发展过程中,课程知识选择的意义性遮蔽主要体现在以下三个向度:第一,课程知识选择主客体之间逻辑关系颠倒。知识是人创造出来的实在,但如今,知识却成为奴役人的异在。其尤以斯宾塞“教育未来生活准备说”的提出为甚。该学说认为,儿童的未来生活就是成人的生活,对于儿童的教育就应以成人的生活为标准,儿童在学习过程中所要掌握的知识即课程知识就是指那些被成人精心筛选并预先设计好的课程知识。知识的掌握成为了主体,儿童成为了实现该目的的工具、手段,忽视了人作为生命实在的属性。第二,课程知识选择中人文知识的失落。从本质上来说,知识是社会文化的重要构成,课程知识是从文化中选取的一部分。由于受近代逻辑实证主义的影响,“科学”知识成为了一切知识的标准,人文知识开始变得可有可无。此种趋向使得课程知识选择中的文化意蕴被遮蔽,丧失了知识作为文化构成部分所蕴含的价值形态,课程知识开始变为一堆失去精神灵动性的外在符号。第三,课程知识选择的功利化倾向日趋普遍。毋庸讳言,价值性是知识的重要属性。“但功利价值绝不能遮蔽知识对人精神世界的意义性,更不能威胁到人对有意义生活的追求,否则知识便异化为人的对立力量”[1]。然在当今教育发展过程中,知识已成为追逐欲望的工具、达成私欲的手段,人们认为惟有实利的知识才有价值,致使人成了知识的奴隶与侍女。课程知识选择中的意义性遮蔽,异化了知识与儿童之间的关系,知识成为钳制儿童思想的武器,禁锢儿童心理的枷锁,教育开始成为功利主义的催化剂,学校成了一个工厂,“生产”出越来越多知识的奴隶,异化的人。

3.课程知识选择的完整性缺失

由于受传统认识论和科技理性的影响,课程知识选择呈现出单一化的路向,课程知识的多样性被遮蔽,课程知识的完整性出现缺失。课程知识的完整性缺失主要表现在以下三个层面:首先,知识的客观性导致缄默知识在课程中缺失。受客观主义认识论的影响,知识被认为是纯粹的、绝对的、外在的实在,不符合这些特征的知识被排除在外,而符合这些特征的显性知识则被大范围地选入课程。缄默知识就是不符合知识客观主义认识论的一类重要知识。由于课程知识选择中缄默知识的缺失,导致课程知识结构的失衡,造成课程知识的情境性、文化性和层次性的缺失,同时在教学过程中也产生了 “高分低能”、“教师永远是对”的异象。其次,知识的普遍性导致本土知识在课程中缺失。“本土知识是由本土人民在自己长期的生活和发展过程中所自主生产、享用和传递的知识体系,与本土人民的生存和发展环境及其历史密不可分,是本土人民的共同精神财富,是一度被忽略或压迫的本土人民实现独立自主和可持续发展的智力基础和力量源泉”[2]。其特征表现在地方性、整体性、被压迫性以及授权性。本土知识的这些特性与知识的普遍性相冲突, 导致近代本土知识始终处于西方知识的压迫之下。西方知识被看作是先进的、卓越的,成为课程知识选择的主流;而本土知识则被看作是未开化的、野蛮的,应该摒弃的异在。最后,知识的价值中立性造成人文知识在课程中缺失。科学知识被认为是一种具有客观性、中立性、普遍性的实用性知识,满足现代社会中人们将知识看作是经济、政治和人自身获取利益的一种工具。许多人对科学技术发展充满希望,认为现代科学技术的发展不仅为经济发展提供了广阔的前景,而且还深刻地影响着人们的生产方式、生活方式以及思维方式、价值观念。诸多人类面临的灾难性问题的解决,虽然首先需要人们的文化觉悟,但在手段上必须依靠科学技术[3]。科学知识作为全人类的福音在世界各地传播,成为了知识的划分标准,决定了怎样的知识可以被选择、怎样选择, 造成了知识的不均衡。课程知识也被等同于学术知识、理论知识和科学知识,不同的知识都被排除在外,知识的来源和外延性受限。例如:自然科学知识在课堂中占据着主要地位,而历史、哲学、文学、艺术等人文学科知识则被给予很少的关注与说明。与此同时,本土知识、民间知识、具体的实践知识和生活知识都不能被看作是知识,或者即使能被看作知识也被看成是“低级知识”。那些进入课程的知识成为了意识形态的产物,知识不再是事实。课程知识不再能更直接、更深刻地反映人的生活和人与世界的冲突,学生也不能从学校的课程知识中得到更多关于人的生活、人的本质和人对世界的真知灼见[4]。

三、课程知识选择的应然走向

1.课程知识观应走向生存

传统的知识观导致知识与人关系的异化,造成知识对人精神的钳制与束缚。究其原因主要是因为传统知识观中目的与手段的二分性使得知识本身成为了目的,人成为了手段,人与知识的关系变得浅陋,人是“占有”知识的客体,并通过占有知识获得更好的“生活”。培根的“知识就是力量”、洛克的 “白板说”等等,似乎是在不断提醒人们去“占有”知识、获得“生活”。然知识可以成为人更好物质生活的手段,也可以成为炫耀的资本,但是却扼杀了学生的生命活力和创新精神,同时助长了学生的“占有”倾向。使学生形成一种“变态”的人格,在这种人格的作用下,他会希望把所有人和物都变成他的占有物。

生命教育的使命在于将个体引向一种无拘无束、摆脱自己欲望的自由世界,并在这个世界内作为一个本真的人生存。“人的生存是自我生成、自我绽放,因而也可以说,生存本质上是人的自我否定、自我超越”[5]。因此,教育中的课程知识观应走向生存,走向自我。所谓学会生存是指人走出模式化、表浅化、庸常化的生活层面,全面了解自己的生存境域和生存可能性,在与各种对象打交道的过程中, 既依赖外在对象,又不断地否定和超越它们,选择属于自己的生活道路,创造真实的自我[6]。因此,生命教育下的课程知识观应以培养一个人格丰富多彩,表达方式复杂多样为标准,让他不仅成为一个社会人,同时也成为一个自然人、精神人,最终成为一个完整本真的生命个体。

2.课程知识选择应注重知识的意义发现

教育中知识与人关系的异化产生诸多的“知识人”,其生活在一个意义性缺失的世界。人和动物一样都是为了现实生存,但人和动物又存在着本质性区别。人不仅是为了生存,更重要的是他要对所生活的现实世界做出反思与批判,追寻生存与发展的价值和意义,进而提升自身素质,实现认识世界、改造世界的目的。所以人要想成为一个真正的人而不是一个“动物”性存在,他必须在学会生存的同时, 发现他所生存世界的意义。然而,现代教育所培育出来的“知识人”正是这样一个不完整的“异”人。 “他成为了物质世界的居民,但却成了意义世界的流浪汉。”[7]为有效转变此种趋势,教育必须将人放在一个有意义的知识世界中,培养其成为一个完整的人,一个有意义的人。将知识整合、转化到个体的经验结构之中是实现这一夙愿的重要路径。

有鉴于此,课程知识选择应注重知识的意义发现。第一,统整知识世界与生活世界的现实关联。知识是人类生活世界的产物,源于生活,高于生活。我们对课程知识选择中一定要在知识的科学世界和学生的生活世界中做好统整,能够做到将知识的科学世界转向生活世界,同时能从生活世界中发现新的科学世界。第二,明确书本知识与教材知识的现实差异。现今出现的一系列问题,都可以归结为“学校知识是否该以书本知识为主?”的问题。同时这一问题又衍生出了另一问题:书本知识和教材知识是否为同一概念?大多数认为书本知识就是教材知识,所以将多数的问题归结于书本知识,让学生认为书本是罪魁祸首。但事实上教材知识和书本知识存在着现实差异:教材知识是一种“制度性的知识”,它与一般的书本知识所描述的事实不同,它不仅是“事实”的传输系统,还带有深深的权利的烙印,它是被政府和教育部这层“滤纸”所通过的知识[8]。在权利控制下的知识处处渗透着权力意识,让学生不自觉地陷入意识形态的规训,对于学生所需要的自然的、自由的、生活的知识却在教材中没有体现或者提出甚少。就像有的学者说,之所以开设数学这门学科,不是因为它的完美和内在品质,而是它的社会经济价值[9]。这样对知识的理解也只能使知识与人成为占有和被占有的对立关系。有鉴于此,在课程知识选择中区分书本知识和教材知识, 可以帮助我们将知识与人的关系从占有走向对话和理解状态,并使人走向知识的意义世界,成为一个完整的人。

3.课程知识选择应走向多元共在

一个时代对教育提出的要求,更直接的反映是通过对课程知识的重新选择和组织来实现。在工业时代,为了满足追求效率和竞争的时代精神,课程知识选择多倾向于“什么知识最有价值”,课程知识选择的标准是“科学”,科学主义主导着课程知识选择。在此过程中,陷入了工具主义的泥沼,课程知识选择的标准变得单一,学习和教育成为了谋取功利和财富的手段。随着工具理性主义的大肆盛行,所暴露出来的问题越来越多,人们开始反思这样的课程知识选择标准是否真的合理。例如:韦伯对工具理性的批判,胡塞尔对欧洲科学危机的分析和对实证主义的反思,齐美尔对现代技术世界的物化和异化的诟病。我国也开始反思课程知识选择中的问题,兴起一股批判工具理性主义之风,提出了诸如 “教育应该回归生活”“找回生活世界”等等观点[10]。然而在此过程中又产生了绝对化倾向,认为工具理性主义的所有东西都是错的,都是需要批判的,不管什么学科都应该“回归生活”,只要和工具理性主义关联的都丧失了教育的本质,都应该受到批判。造成一些只关注学生的内心世界,而忘记了人除了是自然人之外还是社会人,使得学生只学会了一种大声批判的方法,而不能从中获得认识社会的本真路径,更不可能从当中获得社会的位置和自由,乃至有可能仇视、对抗社会,其最恐怖的结局则如伯林(I.Berlin)所揭示的那样“主观世界崩溃,走向疯狂”[11]。

为了适应时代的变化和人发展的需求,课程知识选择走向多样化显得越来越重要。首先,认识到课程知识选择来源于知识整体。知识本身就是多样性的、动态的,不是静止不变的,能作为课程知识的不仅有科学知识,还有个人知识、人文知识、公共知识、本土知识等等这些种类繁多的知识,从各类知识中选取并且将其进行整合,使得那些既符合时代需求同时又尊重人本真的知识进入课程知识。其次,调整课程知识供应制度。不论怎样,学校都无法摆脱社会和国家权利意识形态的控制,然而不改变过于集中的知识供应制度,其他提出的任何措施、政策,都只能流于表面,成为一张“空头支票”。尤其对于国家主导性的知识供应制度,更加迫切需要作出调整,应该加大地方课程、校本课程的开发,使得一些像地方性知识、情景知识这样的边缘性的知识进入学校,从而实现课程知识多元共生的局面。

摘要：人是具有自然属性、社会属性和精神属性的生命实在,其既是教育的出发点,也是教育的落脚点。课程知识是传递社会文化的重要路径,其在促进人发展过程中的作用不言而喻。然而,现今课程知识选择过程中却出现了课程知识观的主体偏离、课程知识选择的意义性遮蔽以及课程知识选择的完整性缺失。为提升课程知识选择的科学化程度,课程知识观应走向生存,课程知识选择应注重知识的意义发现,课程知识选择应走向多元共在。

关键词：生命教育,课程知识选择,生命意义性

参考文献

[1]李召存.课程知识的意义性研究[D].上海:华东师范大学博士学位论文,2007.

[2]石中英.本土知识与教育改革[J].教育研究,2001(8).

[3]张碧辉.科学教育与科技进步[M].北京:光明日报出版社,1987.

[4]扈中平,刘朝晖.挑战与应答:20世纪的教育目的观[M].济南:山东教育出版社,1995.

[5]张曙光.生存哲学[M].昆明:云南人民出版社,2002.

[6]李虎林.超越占有:教育的生存论转向[J].当代教育科学,2004(16).

[7]鲁洁.一个值得反思的教育信条:塑造知识人[J].教育研究,2004(6).

[8][日]佐藤学.课程与教师[M].钟启泉,译.北京:教育科学出版社,2003.

[9]Apple,W.M.Power,Meaning and Identity:Essays in Critical Educational Studies[M].New York:Peter Lang Publishing,1999.

[10]朱文辉.精神洁癖与幻想乌托邦:课程知识选择的双重病症[J].教育研究与实验,2012(5).

8.学好基础知识正确选择方法篇八

一、一元二次方程的根

例1 （2014 荷泽）已知关于的一元二次方程有一个非零根，则的值为（）

A.1 B. C.0 D.

【分析】由于关于的一元二次方程

有一个非零根，那么代入方程中即可得到，即

，因为，所以 .所以 =1.

【答案】：A

【点评】已知含参数的方程的根，往往根据方程根的定义直接代入方程，得到一个关于参数的新方程，从而确定参数值。

二、一元二次方程的解法

一元二次方程的基本解法有：直接开平方法、配方法、公式法、因式分解法。我们既要理解一元二次方程解法中转化的数学思想，如配方法体现了数学式子的转化，公式法直接利用公式把方程中的“未知”转化为“已知”，因式分解法通过“降次”把一元二次方程转化为两个一元一次方程，又要善于根据一元二次方程的特征，灵活运用各种解法并能选择最佳解法。

例2 （2012 永州）解方程：

-9=0.

【分析】将原方程化为，

利用直接开平方法求解。

解：移项，得：，

直接开平方得，得：，

【点评】解这类问题要移项，把所含未知数的项移到等号的左边，把常数项移到等号的右边，化成（k≥0）的形式，利用数的开方直接求解。用直接开平方法解方程可概括为“左平方，右常数，先把系数化为1，再开平方取正负，分开求得方程解”.这里的x 可代表一个式子。

例3（2014 庆阳）解方程：

【分析】本题二次项系数是1，先将常数项移到等号的右边，再配方即可。

解：移项，得：

配方，得，

即

直接开平方得，得

【点评】当一元二次方程的二次项系数为1，一次项系数为偶数时，比较容易配方，所以常用配方法求它的根。配方法是对二次项和一次项配方，因此一般先将二次项系数化为1，再将常数项移到方程的另一边，利用等式的性质，方程两边同时加上一次项系数的一半的平方。配方法解一元二次方程，实质上就是对一元二次方程变形，转化成能直接开平方所需的形式。

例4（2013无锡）解方程：

【分析】此方程的二次项系数为1，一次项系不是二次项系数的偶数倍，用公式法较简便。先确定公式中的的值，并计算出的值，然后代入求根公式，即可求出方程的根。

解：

【点评】公式法是解一元二次方程的通法。在用公式法解一元二次方程时，一定先要将方程化为一般形式，再确定的值；然后计算判别式的值，必须满足时，才能将的值代入求根公式。如果，那么在实数范围内原方程没有实数根。当时，必须把原方程的根写成的形式，表示有两个相等的实数根。

例5（2014自贡）解方程：

【分析】此方程先通过移项转化为方程右边为0的形式，然后利用提取公因式法分解因式。

解：原方程可化为

=0.

即，

，

【点评】用因式分解法解一元二次方程是通过因式分解降次，把原方程转化为两个一元一次方程。此解法只适用于方程的一边为0，另一边能分解因式的一元二次方程。

【规律总结】解一元二次方程的关键是方法的选择，一般按照先特殊后一般的程序选择，考虑的顺序是直接开平方法→因式分解法→公式法，配方法除特别要求使用此解法外一般不用。但配方法在学习其它数学知识时有广泛的应用，是要求掌握的重要数学方法之一。