生死存亡在荆州的经典散文（精选9篇）
1.生死存亡在荆州的经典散文 篇一
刘墉励志散文《在生死之间选择》
今天你在弹琴的时候，从门外飞进一只大苍蝇，在几间屋子里串来串去，每当苍蝇飞到你附近，就听见你尖声惊叫。
“我怕嘛!我就是会被吓到嘛!”当我怨你大惊小怪的时候，你喊。
“你当然会被吓到。”我说：“可是你要控制自己，不要被吓一大跳，因为‘吓’
不危险，真正危险的是‘一大跳’!”
但你还是不断惊叫，直到我把苍蝇打死，才重新练琴。
孩子，你知道哥哥小时候也有个毛病吗?
他很怕痒，只要稍稍抓他一下，他就会痒得像你今天一样哇哇大叫。
但是你有没有发现，哥哥现在一点都不怕痒了。你知道那是你妈妈训练的吗?
因为哥哥小时候，有一次妈妈去学校，看见一群孩子在楼梯上打打闹闹，你哈我一下，我哈你一下，大家躲来躲去，随时可能滚下楼梯，真是太危险了。
所以妈妈从那天开始，就训练哥哥，每天哈他痒，又命令他要忍着。没想到，训练他一阵，他真不怕痒了。
哥哥从来不是真不痒，而是因为他懂得控制自己，不作过度的反应。
“过度反应”常常会出大乱子。
我刚来美国的时候，有个朋友，就爱作过度反应，他开车，过到路上任何一个小坑洞，都会闪过去，他说如果不躲开，一震一震的，车子容易坏。
但是他的车子比谁都坏得快，而且不但车子坏，他还总出车祸。
道理很简单——他过度反应，他固然闪躲了一些小坑洞，却因为分心，忽略了路上其他的车子，所以好几次跟别的车子擦撞，差别送了命。
过度反应，最大的害处就是分心。你看看，电视新闻是不是常报导，车子因为闪烁小动物，造成大车祸的消息。每次在高速公路上，看见有小动物的尸体，被压成血淋淋，薄薄的一片，你骂那些驾驶人残忍的时候，我不是也告诉你，有一天你开车，如果发现有小动物躺在路当中，而车子正飞快行进的时候，也只能选择直直开上去吗?
在那紧要关头，你必须知道选择，用理智告诉自己，也控制自己情感的反应，你要知道当你紧急煞车的时候，很可能造成连环车祸，许多人都会因此丧生。
记得我十六七岁的时候，常爱爬山。有一次，到乌来的深山，下起倾盆大雨，我走过架在一个小瀑布上的独木桥;突然顺着瀑布冲下一条大蛇，嗖一声，就缠在我脚前的独木桥上。
天哪!你想想，那有多可怕!如果是你，会不会吓得从桥上摔下去?
问题是，桥下是几十公尺深的`山涧，如果我不控制自己，而在当时作出过度反应，今天就没有你了。
所以我虽然怕蛇，但是在那一瞬间，硬是强迫自己镇定下来，然后趁蛇还完全清醒，一脚，把蛇踢了下去。
说到这儿，我要问你，如果今天是你爬山遇险，你只抓住山边一棵小树，就能不坠落，但是小树上缠了一条蛇，你抓，还是不抓?
你当然抓，对不对?
那么我再问你，如果今天发生大地震，我被倒下的东西压到，知道你不可能帮得上忙，而对你喊“快跑，快跑!”的时候，你是留下来陪我一起死，还是听我的话，立刻往外跑?
我举这样的例子或许太残酷了。但是，孩子!在我们生命中，常必须面对残酷的选择，在那一瞬间，你只能选择一个，不能两边都选;两害相权取其轻，你必须用理智克服感情，才能存活下来。如同我在〈当你遇见大野狼〉那封信里对你说的，当你不幸落入坏人手里，遭遇强暴，为了保命，你只好放弃无用的抵抗，唯其如此，你才有求救和讨回公道的可能。
听了这么多，你懂了吗?
我为什么说，你可以“吓”，但是不能“吓一大跳”!
2.生死的句子经典唯美 篇二
只期盼少许，才能接近最高的幸福。---苏格拉底(希腊)信奉真理的人，必受天佑。---富兰克林(美国)
真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。---培根(英国)
在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现;相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。---培根(英国)
敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。
---达尔文(英国)
我相信我没偷过半小时的懒。---达尔文(英国)
我从来不认为半小时是我微不足道的.很小的一段时间。---达尔文(英国)
我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。---达尔文(英国)
我不能忍受游手好闲，因此，我以为只要我能够做，我就会继续做下去……---达尔文(英国)
胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿(英国)
不要在已成的事业中逗留着!---巴斯德(法国)
我从不想未来，它来得太快。---爱因斯坦(美国)
等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。---爱因斯坦(美国)
世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧!---爱因斯坦(美国)
即使上帝也无法改变过去。---亚里士多德(希腊)
最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。---苏格拉底(希腊)
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。---苏格拉底(希腊)
一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠!---达·芬奇(意大利)
希望是永远达不到的，因此，人才希望，追求希望。---富兰克林(美国)
从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。---富兰克林(美国)
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。---富兰克林(美国)
以希望为生的人，将绝食而死。---富兰克林(美国)
每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身----这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。---爱因斯坦(美国)无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点灰心丧气。---爱迪生(美国)
3.生死存亡在荆州的经典散文 篇三
现在回想起来，被撞瞬间的感觉、手术时的感觉均十分清晰，可是麻药药效过去之后的剧烈疼痛却大多已经忘记了。看来，身体和心灵为了保护自己，原来是真的具有故意性健忘机制的。
自那以后，只要身后喇叭一响，必定惊魂动魄，连一丝一毫的反应过程都没有。每一次有人在身后按喇叭，都相当于魂魄被瞬间撞飞，没有这种经历的人是无法靠想像获得这种体验的。很长一段时间里，都需要故意躲着车道走。
这是尚未到而立之年，死亡送给我的最重的礼物了。
每天吊着打着石膏的手臂去上班，那段时间真不知道是如何熬过来的。
骨折事故留下了无法修复的身体创伤，手再也无法完全恢复。虽然十多年过去了，但这只手仍然不能承受太重的东西。
这个印痕真的是够深刻的。
但还有更深刻的。
30岁，而立之年。爷爷因病去世。入殓时，亲眼看着爷爷的骨灰洒在棺材中的衣服上。那时，我在心里对自己说，你看，爷爷那么鲜活的生命此刻就剩下了这把骨灰而已。那一刻，感觉生命真的是一场梦。
那一次，为爷爷披麻戴孝送爷爷下葬，但我却如在梦中。
亲人们的哭喊既是那么真实，又是那么虚幻。
而爷爷的音容笑貌却从此留在了我的记忆里。
我总是能够清晰地想起爷爷的笑，那是开朗的笑，那是阳光的笑，那是豁达的笑，那是慈祥的笑，爷爷的笑发自内心，祥和而温暖。
那么爷爷就并没有从这个世界上完全消失，至少对于我是如此。爷爷的笑此时此刻回想起来就能够在心里真切地看见，真切地看见爷爷的笑，真切地感受到那笑容中透发的祥和与温暖，谁能说，爷爷真的死了呢?
从此开始自觉地寻找生死的答案。
经过无尽的思考与追寻，终于遇见了鲜活的超越生死的智慧。
自己也感觉，在理论上自己已经彻底明白了生死皆是幻象。
但死神并不这么认为，死神没有任何废话，直接就将利刃狠狠地插进了我自以为明白的心里。
37岁。母亲因脑溢血离开了我们。那段在重症监护室外守候的日子，如同炼狱。所有的一切，都是炼狱。
那时，我清晰地看到，自己的那所谓的明白是如何的脆薄如纸。当这真实的炼狱到来时，理上的明白没有任何意义，自己仍是痛彻骨髓。
我几乎整夜整夜地在写微博，写着关于母亲的一切，写着关于亲情的苦海，也写着自己于这炼狱中的体验和感悟。
母亲走了，没有给我们留下任何一句话。
但母亲却用她的生命唤醒了儿子。这是我此时此刻才刚刚认识到的。
我一直不知道自己究竟是何时觉醒的。
我只知道，在那段炼狱般的日子里，我仍在心里不断地念着“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。
我只知道，在那段炼狱般的日子里，我仍然在心里保持着对一切的观照，是的，我的确痛到了极处，但同样的，我也在看着自己的痛。那看着，并没有因为痛苦而间断，反而因痛苦而让那看着更加清晰。
我一次次地对自己说，你看，这难道不是真实的苦海吗?
就这样，我一边深刻地感受着炼狱般的痛苦，一边用无形的眼睛看着自己的痛苦，而且不仅仅是看着自己的痛苦，而是看着所有亲人的痛苦。每个人都是善良的，但每个人都处在炼狱般的痛苦中。而自己正处于所有矛盾与痛苦的中心位置。
在红尘中，是没有让所有亲人都从痛苦中解脱的办法的。
不管我如何选择，终究都会有人痛不欲生。
那段时间，感觉自己被五马分尸了一般，身体和心灵都承受着巨大的煎熬。
亲人们也是如此。
唯一不同的是，我并没有怀疑自己的信仰，我不会像父亲那样因为母亲虔诚信佛却遭此厄难就对佛法失去信心，我也不会像其他亲人那样由着自己的性子发泄情绪却不知道去反观自己的心。相反，我真切地感受到了佛陀所说人生是苦海的言教真实不虚，我真切地感受到了佛陀所说生死无常的教诲真实不虚，我真切地感受了亲人们因为不明白人生是苦、不明白生死无常、不明白一切皆是妄想执着而无法超越自己的痛苦。同样的，我也真切地感受到了，虽然自己也承受着与亲人们同样巨大的痛苦，但因为我真切地看到了这苦痛的原因而不再去执着了，我没有忘记上师的教导，我没有忘记佛陀的教导，我也没有忘记保持着对所有这一切的觉照。
所以，我并不确切地知道我是不是真的彻底明白了。
或者说，我并不确切地知道我到底是什么时候真的明白了的。
因为我没有那所谓的狂喜般的顿悟。
我只知道，当料理完母亲的后事，我已经确切地看见，自己心里此前所一直认为的那个我，真的只是一个妄想，一个幻象，一个梦。
何止是那个所谓的我，而是所有的一切，一切的一切，都是一场大梦。
而现在，梦醒了。
现在想来，那觉醒却是发生在母亲的葬礼上。
痛苦也是无常的。当那痛彻骨髓的痛苦痛到极点并煎熬了一段时间之后就开始渐渐平静，直到自己的心成了一泓止水。
而那一直未离开的觉照也更加清明。
一切都变成了戏场。
我再一次穿上了孝服，演出这一场为母亲送葬的戏。
但无论别人如何规劝、指责、刁难，我已经再也流不出一滴泪来。
泪，已经干了。我只看到了戏。
那时，再难听的话也无法动摇我的心了。
我听着这些话，同时观照着自己如止水般的心。
但因为忙着处理诸多事务，也就没有去想自己到底有没有醒来。
母亲走后，我也从未觉得母亲离开了我。
看着母亲的遗像，跪在母亲的坟前，虽然我在做着这一切，但心里却感觉这一切与母亲无关，与自己无关。
直到今天，仍是如此。
41岁。今年。父亲亦因病去世。
父亲去世前前后后所发生的一切，似乎是死神想再一次将炼狱的魔咒强加于我。但我却始终领不下死神的这份情。我平静地处理着所有的事，没有怨言，也没有希望，自然地面对，自然地接受，自然地处理。
虽然也有诸多不愉快的事发生，但我却并无纠结之心，而且开始想着如何更智慧地处理事情，尽可能让亲人们都能满意。如果做不到都满意，那也就顺其自然吧。
最后，所有的事也都得到了圆满的解决。至于亲人们心里怎么想就随他们去吧。
不过，在最近与亲人们的沟通中，能够感觉到事情真的都过去了，大家心里也并没有留下什么解不开的结，也算是比较圆满了。
人生四十年，经历了四位至亲亲人的去世，两位与自己有关系的人的去世，自己也亲自体验了一次与死神擦肩而过。
这一切的经历，都深刻地演绎着“生死无常”这一坚如磐石般的真理。
还有什么放不下的呢?
在太平间请人给父亲穿寿衣的时候，我看着父亲被病魔折磨的只剩下了一身骨架的冰冷的尸体，心里清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。
在从火葬场出来后，一路抱着父亲的骨灰时，心里又一次清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。
在将父亲的骨灰装到棺材中时，心里再一次清晰地对自己说，有一天，你也会是这个样子。
所以，真的没有什么放不下的了。
而那个死亡也无法夺去的东西，自己也已经真实明白地在自己的心里见到了。
此刻，它就在看着这些文字，看着写着这些文字的自己。
那么，还有什么呢?
在死神尚未收回这个肉房子之前，就尽量地将自己的所思所感分享给更多的有缘人吧，也希望他们能够早日醒来，早日在自己的心里找到那个死亡也无法夺去的东西。
其他的，就真的没什么了。
4.生死散文 篇四
我的大舅姥爷去世了。
今天，我从微信群里看到舅舅与姥姥回乡的消息，因担心姥姥路上辛苦，在和妈妈通话时便提了一句，谁知竟得来这样的消息。妈妈定是觉得，这样远的亲戚，何况又已病了多年，不必给我另添心事。可是关于生死的思绪已在我心中萦绕了。
我确是忆不起大舅姥爷的音容笑貌了，只依稀记得是一个微胖而慈爱的长者——这印象，至少也要追溯到十五年前。每次姥姥带我去拜访，他总是亲自下厨做肉丸子与我吃。我那时约四五岁，还用不熟筷子，肉丸子常常滚落到桌上，他便拣那滚落的送到自己口里，依旧鼓励我从盘里挟。六岁我随父母到了烟台，便绝少见面的机会了，也许过年节时曾在姥姥家来往的客人中见过，印象总没有那样深。几年前听说他得了脑血栓，我也并未在祷念时特意求告他的健康，谁知一位温厚的长者，就这样悄然地去了。
亲戚或余悲，他人亦已歌。一个人的离去就如同投入忘川的一粒石子，唯留下一时的涟漪而已。亲人哀恸，可日子也照旧的一天天过下去，或许在生命的某一个时间，因着某个触动而想起逝者，哀伤袭来，却总会如潮水退去。
我没有哭。
我从小就是一个凉薄的人。三四岁时我想过自杀，尽管父母亲人待我如掌上明珠。可那时我冷眼旁观书本里悲欢的和身边人世间的喧嚷，憎恶幼儿园里同学的无知卑劣;以一种做客的心态疏离地待在自己家里，听话，安静，从不主动要什么东西。那时死亡于我是一种虚空中的静谧安宁所在，当我向往它的时候，从未想过我是父母的唯一的女儿。我很小的时候，曾拍着手笑称一位快要离世的老人“新娘子”——因为她身上寿衣的鲜艳颜色——尽管她于生命的最后时刻，听到我的话是微笑了的。当我的老姥娘去世的时候，我甚至没有去奔丧，尽管当时正上学并面临着一个当时很重要的考试，尽管父母都劝我不必回去，因为我已经在她卧床不起时探望过一次了。可是如今我痛恨那时候的顺从，因为一次现在看来无关紧要的考试，我没能送我生命中最重要的`人走最后一程。我请妈妈买一包冰糖放在她的墓前，因为我小时候曾答应长大后好好孝敬她，给她买冰糖吃。
然而我的悲伤是因为我的失去，我为数不多的温暖回忆从此无所归依。这真是彻头彻尾利己主义者的自私。我读苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，读韩愈《祭十二郎文》，读袁枚《祭妹文》，常常为人家的事泪落不能自已，可是大舅姥爷的死，我掉不出眼泪来，尽管他曾那么疼爱我;老姥娘离世已经几年了，我甚至写不出一篇像样的悼词。
古人云：“死生亦大矣”。可是我并不畏惧死亡，正如我不畏惧生活一样。我最亲爱的姥姥曾辗转于恶性肿瘤的魔掌下，我也未曾下泪。因为我不觉得死亡可怖，——只是心疼姥姥在医院里所受的苦。姥姥步态从容地从死神的袖中走出来，正是因为她自己源于信仰的达观态度。我觉得颇与道楷禅师示寂时所言类似：“吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束?”即便宗教有再多我不理解的地方，仅是生死观这一条，便值得我一生敬重了。
庄子亦有言：“是其始死也，我独何能无慨然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”生命之来源去处，从古希腊至今，依旧是不可解的哲学命题，对庄子所谓“气”也不妨姑且存疑，但其高明之处在于将生死置于一种自然冲淡的境界里。
究竟“一死生”，“齐彭殇”，还是“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，其实说不清，也没那么重要。生死既不由人选，生则乐生，死则乐死罢了。
然而至少到现在，我是做不到像庄子那样鼓盆而歌的。还是小时候，独个背着书包上学去，路上遇见一只后面双腿轧断的小猫，在路上只用前爪吃力地爬。我犹豫许久，仍是弃它不顾，自己走了，只因为若送它回家，上学一定要迟到了。天知道我因为该死的“上学”而做下了多少不能原谅自己的事。至今想起来仍不能释怀，为那只猫儿，为自己的麻木与冷心冷情。即使我因此而死后要到地狱里面去，也是颇为应当应分的。
过世了的大舅姥爷，也许入了又一次轮回，也许去了上帝或佛祖的所在，也许回到生命最本原的形态去，无论哪一种，于他自身来说，都不是可悲的。
5.生死以之,血泪以俱的散文 篇五
陆放翁说:佳句本天成，妙手偶得之。好的故事总是在等待着，等待大才子去把它写在纸上，就像《红楼梦》在等待着曹雪芹，《桃花扇》也在等待着一支文采飞扬的笔，把它遗留在人世间，这支笔，便由孔子第四十六代孙孔尚任拿起。
孔尚任，字聘之，自称云亭山人
，生于清初。他的一生，可谓十年读书，十年出仕，十年隐居。三十七岁之前，一直过着寒窗读书，躬耕养亲的生活。三十七岁，康熙南巡北归途中，到孔庙祭祀，由孔尚任为康熙讲解儒家经典，颇得康熙赞赏，授官国子博士，后来配到江南治水。五十三岁时，“命薄忍遭文字恨，缄口金人受诋毁”，由于文字著书原因被罢官，从此山居读书，袖手观棋，直到七十岁离开人世。
孔尚任写过许多诗，也写过传奇，但让他名扬天下，流芳后世的是《桃花扇》，他成全了《桃花扇》，《桃花扇》也成全了他。
他在扬州治水时，结交了许多南明文人墨客，不与清朝蛮子合作，或隐居山林，渔樵于绿水青山，或发愤著书，明理于天下士林。他们关系极好，经常谈论南明遗事。扬州也是一座悲伤的城市，命运起伏跌宕，在天下太平之时，扬州是“烟柳画桥，珠帘翠幕，参差十万人家”，在天下大乱之日，则“废池乔木，犹厌言兵”。
孔尚任感于世事浮沉，兴亡无常，看看眼前满目疮痍的扬州，曾经的繁荣又在哪里?国破则家亡。便想写一本述人间离合，究天下兴亡的著作，在众多文体之中，虽然戏曲一直为传统文人视为小道，可声色文武，唯戏曲独有，便按谱填词，合于声律，历经十载，三易其稿，终于完成戏曲的高峰之作。
《桃花扇》的问世，艺术造诣之高，不亚于《金瓶梅》与《红楼梦》。孔尚任把《桃花扇》留给人间，《桃花扇》也为孔尚任带来极大的名气，一时间洛阳纸贵，他也与写《长生殿》的洪升齐名，被称为“北孔南洪”，戏曲在王公贵族之间，出演不绝，甚至化外之地，也一再演绎。可是，他也为他的《桃花扇》付出了代价，那是盛行文字狱的`时代，孔尚任自然没能幸免，他沾了孔子的光，没有惹来杀生之祸，最终被罢免归田，回到山林，过起了清贫的归隐生活。
汤显祖写《牡丹亭》时，常常在自家园林之中大哭，林语堂写《京华烟云》时，眼泪便不知觉的打湿稿子，于是便有血泪之作。“传得伤心临去语，年年寒食哭天涯。”这是《桃花扇》剧本最后一句诗，可知其中有血有泪。曹雪芹《红楼梦》有“都云作者痴，谁解其中味”之叹，付之以生死，而《桃花扇小引》中记载:“今携游长安，借读者虽多，竟无一字一句着眼看毕之人，每抚胸浩叹，几欲付之一火。转思天下大矣，后世远矣，特识焦桐者，岂无中郎乎?”可知孔也有知音难觅之感慨，如是之作，也可以说是生死以之。有血有泪，有生有死，这才是艺术之大家手笔。
6.生死一念间散文 篇六
生c死之g，以槭分bh……然而，它之gs]有不可逾越的稀
一人的生命，在@一念gw灰纭;蛟S，是希望自己能在痛苦的r候就生命停止前M的_步;然而又有l能了解你的苦衷?y道@么p易地，就可以他人阎δ愕牟唤猓默默地槟憧奁、流I幔
生死一念g，S多o辜的生命走向了O端;但是，也有S多的生命在@一念g存活了下怼…
5.12大地震r，有S多S多的s又脆弱到了Oc的生命就在自己意念的支持、鼓钪下，造了一又一ゴ蟮`奇E。
生命的ゴ笃孥E?突然我想到了自己的外祖母。在外祖母80q那一年，她患上了胃癌，t生J樗最多是活不^一月了……但是，她s比t生的估多了月。m然，外祖母造的@一奇E并不稀奇，但是，那至少C明了，生命是可以造奇E的……只要我一直不放，造奇E的^程很巍
生死一念g，有S多人因槌惺懿涣松活巨大的毫Α⒕疲力竭，往往就在@一刻想到了一字――死。
7.生死如窗 毋须忧伤散文 篇七
在医院呆得久了，对生死这原本遥远的问题，仿佛一下来得那么迫近。尤其是住在外科，耳闻的是痛苦呻吟，伤心哀嚎；时时刻刻目睹的是鲜血淋漓，皮开肉绽，断臂少腿，病人走马灯似的一轮又一轮。挂着红色十字的医院成了人生的天堂与地狱的终极站。拥有鲜活生命时未曾明白和珍惜，及至躺在病床上，我才开始认真思考这个问题。只道是：生亦何欢，死亦何惧，生生死死之间恍若洞开、闭合的门窗。
开窗听雨，清风扑面。新鲜的泥土气息糅合着花草的芳香，令人心驰神往，人生宛若舒展的卷轴，风光旖旎，美不胜收。
闭窗思量，静中驰骋，思绪千载，与灯畅谈，和墙私语，动静之间，人生恰似浓缩的`咖啡，苦乐相随，悠悠荡荡，荣辱得失，了然于心。
是呀，生死两茫茫，毋须忧与伤。尽管生命因了年纪的增长变得异常沉重，人到中年，犹如舟中听雨，纠结如乱麻。精神率先垂死，心灵的安宁和富足都依赖于物质的多寡与优劣。实在可悲，可叹！
其实，生死如窗，开合自若，全宜我心飞翔。只要我们时常持有一颗从容的心，怀有一种感动的情愫，在奔跑的人生路上，我们总会理清乱麻，总会让烦燥茫然的心灵得到透彻的清凉与慰藉。这种清凉与横流的物欲丝毫无关，只与我们曾经鲜活、明亮，如今混沌却又不甘沉沦而挣扎的灵魂息息相连。如果我们能做到这点，卑微的灵魂就会无愧于生。
在开闭窗户的时空里，我们若能常思己过，就能知晓自己是在何时何地失去了青年时代的理想追求；就能看清自己是在什么时候什么思想的驱动下，开始名利的追逐，以至于使物质累积的心灵负重得没有了生机，社会再大的震荡也激起不了心中的涟漪。这已不是社会的无力，而是我们作为人的悲哀。如果我们真能想明白这点，疲惫的灵魂也就会无畏于死了。
8.行走在路上的经典散文 篇八
人生如旅途，每个人都在路上。
呱呱坠地的我们，第一声啼哭就是上路的号角吧。幼小的你我，在父母的庇护下，一步步慢慢长大。虽然没有锦衣玉食，但是有父母的陪伴，父母就是我们的天，由他们牵着手，人生的路是铺着鲜花的。记得小时候，因为生活的艰辛，父母被生活的压力压得失去耐心时，面对犯错的我们，责骂惩罚时，不懂事的我们，总想着快快长大，长大了，就可以逃离家了。 等真的长大了，才体会到，有父母庇护的生活是多么的幸福啊！童年的我们，有了小小的不如意，就可以在父母跟前撒娇哭泣。而父母的一个拥抱或者是糖果，即刻就让我们忘了伤心和难过。等我们长大了，离开父母后，一个人开始踏上人生旅途后，才会深切体会到，有父母相伴的日子，是多么的幸福呢！
前天看一篇文章，作者说，毕业后在外闯荡多年，每次遇到挫折难过，不愿说给别人听，说了又有几个人会真心关心你的难过和不开心。但是真正关心自己的父母，却不想说给他们听，不想增加他们的担忧。是啊，慈母手中线，游子身上衣。每一个离开父母的孩子，都是父母牵着线的风筝，飞的再高，再远，也被那根亲情的线牵着。
等我们长大了，一个人开始独自闯荡社会，开始谋生活时，才是自己真正人生之路的开始吧。一路的旅途，除了亲人的陪伴，我们会遇到许许多多的人，各种各样的事情。在经历着亲情的呵护后，我们会遭遇友情，会邂逅爱情。我们会经历友情的珍贵，也会遭遇朋友的背叛，我们会遇到喜欢的人，也会遇到不喜欢的人。一路的磕磕绊绊，一路的风雨兼程，经历了岁月的洗礼，我们慢慢地明白，并不是所有的努力都会有好的结果，并不是辛勤的付出就会得到回报。一粒种子种下去，也许会枝繁叶茂，却不会结出自己想要的果实。在失望中，在希望中，我们慢慢变得坚强，坚强的可以成为别人的依靠。
这就是成长吧，人总是要学会长大，学会一个人走路。
记得09年时，疯狂的迷上户外。一到休息日，就和几位好友同事，背起包，在秦岭山中穿行。 每一次出行归来，面对疼痛的双腿，都在心里说，下次不去了。可是每一次的决心都抵挡不住自然的吸引。所以每一次都是好了伤疤忘了疼，每一次都抵挡不了山的诱惑。爬山对于我，就象爱情对于人类，明知爱情使人伤痕累累，但是我们仍旧无法抵御爱情的诱惑。再一次的背起背包，走入山中，走进自然，去体验行走的痛苦和快乐！痛苦是身体的，快乐是精神上的。爬山的日子，让我学会了坚持，只有坚持走下去，才会抵达山顶，才会看到最美的风景。也学会了顺其自然，和大自然相比，人类太渺小了，只有学会顺其自然，才是和自然界最好的相处模式。也是在世俗的社会里，和人打交道的最佳模式吧。
行走在人生的路途，难免风雨兼程。 古人云，人生不如意十之八九。人生无常，我们常常凭借那十分之一的暖，去支撑自己度过那八九分的冷。或者怀揣那一份纯真和至善之心，在人生的艰险中寻求一隅生的希望。犹记得，泪眼朦胧中读完杨绛先生写的《我们仨》，那些朴实的文字，记录着一个知识分子之家的酸甜苦辣，在遭遇丧偶和失女的打击下，耄耋之年的先生，却坚强的说，““钟 书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”
亲人的离去，不是逃避遁世的借口。安宁与淡泊，是她走过人生百年经历诸多磨难而平静以待的秘诀。96岁高龄的杨绛先生又意想不到地推出 一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”走到人生的.边上，她愈战愈 勇，唯愿“死者如生，生者无愧”。一百岁的她写下感言：今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。写下自己无声的心语：“我和谁都不争、和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”.她的婆婆曾感慨这位儿媳，“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨 房，入水能游，出水能跳，钟书痴人痴福。”这样的儿媳，是我们现代女性学习的榜样吧！她的人生之路，走的充实，走的完美。
行走在人生的旅途，因为这些前辈的文字，方得以思考体会人生的价值和灵魂的去向。也是借了这些思想，才在自己迷茫的人生中，看到了照亮前路的那一线光。活着才有希望。是啊，只有活着。那些难以入眠的夜，那些辗转反侧的路，那些坚持不懈的梦想，那些一个人孤独奋斗的时刻，最终才会在黎明到来时，开出最美丽的花来。
总是在某个时刻，想起台湾的理财师阮震宇老师博文里写的座右铭：行万里路，看万卷书，阅人无数，得万万金后助万万人。这也是老师的人生目标。
作为芸芸众生中不知名的我，虽然没有老师那么大的人生目标。只能羡慕老师可以云游四海，脚步遍布中国，传授理财知识，传道授业解惑之余，一步步践行自己的人生目标。但是这也是我一直努力的方向。
行走在路上，总得有目标。有目标才会有前进的方向，有目标才会有动力。正如莫言所说:当你的才华还撑不起你的野心时，你就该静下心来，学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，就该沉下心来，历练。学会与内心深处的自己对话，问问自己，想要怎样的人生？静心学习，耐心沉淀。
9.生死之间抒情散文 篇九
最不愿思考人生，因为人生到最后终是黄泉路。
最不敢思考人生，因为怀旧总是心痛。
思念是最寂寞的遗憾，思念是最无奈的寂寞;能做的只有不去想。
爱一个人爱到了生气;爱一个人爱到了不满;可是，当一个旧人离世，人非草木;别到那时才明白慈悲。
如果，注定掌握不了命运;不如学一学倒骑驴的`神仙，往前走，向后看;人生不会有答案。
人该怎么活，或许可以选择;生命来至于自然，首先让生活充满欢乐，就需要相亲相爱。
爱一个人的好很容易，爱一个人的不好很难;不是不去改变一个人的不好，而是欲速则不达。
变是可以慢慢来的;欲也可以淡一淡的;不管有什么，不能心生遗憾;遗憾是活着时最苦的东西;生死之间，最重要的是心态。