读孙子兵法有感

读孙子兵法有感（共11篇）

1.读孙子兵法有感 篇一

读<<孙子兵法>>有感

<<孙子兵法>>我读了三次,一次与一次感受不同。

读第一次时我还在少年时代,不是很熟古文,但那时看些<<水浒传>><<三国演义>>的连环画,少年不谙事,便幻想将来自己也能驰骋疆场占一方土地为王,所以感到自己要看点兵法的书,<<孙子兵法>><<三十六计>>就成了我最早接触到的古人智慧,在七村打八村的少年时代也做过几回“军师”，因为“战功显赫”最终做了“孩子王”。读第二次是大学毕业后的事了，当时听说日本人把我们的<<孙子兵法>>用于企业管理取得了很好的成果,而那时我们中国的企业还完全处在“大锅饭”计划经济的时代，我们还很难读到一本有关现代企业管理的书，更不要说<<孙子兵法>>都能用于企业管理,中国人的东西中国人不会用反而给外国人用了,让我们这些受爱国主义思想教育比较深刻的青年不得不引起重视,所以这一次读得特别认真,对于经营之道和为人之道也多有受益。在企业中摸爬滚打已有十多年了,亲身经历和耳闻目睹的事也有不少,最近回过头来再温<<孙子兵法>>,结合现状有一些感受需要同大家共享。

<<孙子兵法>>是全世界第一部兵书,内容全面而精僻,虽为言兵,其实有很多人生哲理和经营之道可从中获取。全文现存共有十三篇,对于其中内容仁者见仁智者见智,从管理者的角度,我抽取如下内容和大家讨论。

兵书开篇有云:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。强调万事万物中以道为先的思想。何为道?兵书上讲“道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生，而不诡异也”，也就是说道就是道理道德，是用于人与人之间互相沟通的一种准则，是让团队上下齐心协力的客观存在。有了这个客观存在，在团队中大家才能生死与共，才能万众一心。所以兵书上又说“上下同欲者胜”，只有上下一心的团队才会胜利。在古人天地为上的哲学中能将道列在天地之上，这可见道的不一般。要想取得军事上的成功，首先要有道理道德这类让人保持正确共识的思想，其次就是天时地利，再者就是具有优秀的将才，另外还要严明的法制和纪律。同时兵书上对“将”的解释是“将者，智、信、仁、勇、严也”，也就是说做领导要具有智慧、诚信、仁爱、勇敢和严格的思想。这种在兵书上贯穿始终的“以德至上”的思想，在我们所有的团队建设中都具有经典意义。一个企业或企业的部门能否取得进步与成功，关键在于管理者所具有的“道”和管理者在企业中所执行的“道”，这也是我们现在讲的企业文化的重要组成部份。“道”不正便无以凝聚人气，无以明辨方向是非，无以知进退得失；那些求小利而舍大利、亲近侧而失贤众、观明天而不顾明年的将帅，就是“道”不明“法”不正者。所谓天时地利，也并非人不可为，明“道”者可选择和创造适合自己的“天时地利”。由此可见，不论在战争中还是在部门管理中，“道”在各种因素中起主导和领先作用。所以兵书上又说“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。

“道”这么重要，我们又怎样来“修道保法”呢？我听过香港训导大师陈安之先生的课,他一而再再而三地强调阅读,他说“阅读，阅读，再阅读，只有阅读才能让你成功”。对于陈先生的话，我不能完全苟同，但可以理解──因为陈先生是搞推销起家的，广泛的理论知识对他来说的确很有用，但“只有阅读才能让你成功”的说法我感到有些激进。同时我们对“阅读”的理解不能足限在读书，而还表现在读人读事。不过，陈先生对阅读重要性的认识是值得我们引起注意的，我们在有了大量阅读后可以增长见识，可以多借鉴前人的方法来处理问题，可以丰富我们的智慧和拓宽我们的思路。只有阅读还不行，我们还要有足够的人生阅历，多参与一些实践活动，多结交一些有不同意见的朋友，要广开言路，深入不同意见中，还要善于思考。“道”就是这样修来的，只有修好“道”才能保好“法”。

兵书中还多次强调的一个重要内容就是团队建设方法的问题，这种强调并非泛泛而谈，而是列举了很多具体办法和准则，非常值得我们借鉴。“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也”，意思是说，下属还没有亲附于你而你经常惩罚他，他就一定会不诚服，不服也就难为你所用了；如果下属亲附于你，已从一般意义上的人变成了你自己非正式组织中的人，而他犯了错误你还不惩罚他，也就是有法（罚）不用（行），那他也就如同成了不可以用的人了。这是我们主管最容易犯的一个错误,那种一上任不去了解情况就开始“三把火”的，最后往往烧毁了自己，那种因照顾自己一两个亲人或老乡而失去大众信任的，不管他能力有多强，最后他还是一个孤家寡人，他很难在关键时刻把艰难的任务高效率地执行下去，很难让自己的团队融洽和有坚强的战斗力。“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，民则服；令素不行以教其民，则民不服；令素行者，与众相得也”，这段话的意思是说，如果我们用刚柔相济的办法，以一定的规定和条例来约束和要求大家使其思想统一和行动整齐，那么我们的工作就会成功；我们这些正确的规定平常都得以推行到所有人教育到所有人，这样大家才会诚服；相反，就会有令不能行了；同时规定能得以推行，这个规定应该是对大家都有好处的事。这也就是我们平常说的宽猛相济、恩威并用，同时还要做到规定面前人人平等，严防法不服众，同时在制作规定时一定要考虑并说明这最终是对大多数人有好处的事，要得到大众支持。这也是兵书上对我们执行力的一个科学透澈的诠释,好的规定是具有可执行性的,同是也只有一开始就执行才能更好更全面地执行。团队建设的精髓是兵书中这样的一句话:“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”,也就是说把士兵当成婴儿来关心,当成儿女来爱护,那么他就会与你同甘苦共患难,生死相随;然而对那种给他恩给他爱而他又不听使唤的下属,犯了错误又不能改正,这就如同那种被我们宠坏了的子女,已经不可以再用了。

兵书中更多地方是论述工作方法的问题。“知己知彼，百战百胜”“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也”,前句话已成了千古名言,后句意思同前句其实相差不多,只是在书中不同地方出现,意思都是强调要想成功,必须充分地了解自己,了解对方,预见未来。用于我们的管理就是要多了解下属,多了解问题,多了解市场,只有这样才能百战百胜。对于受任于危难之中的领导,不管形势多么混乱,不管人心多么分散,首先斗乱自己不可以乱,同时马上要做到组织架构明晰责任纪律清楚,这样就可以治乱而胜了。在兵书中有这样的论述:“纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败也”,形圆的意思就是组织架构明晰责任纪律清楚。“智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也”，这句话的意思是，聪明的人考虑问题要一分为二地想到好的一面和不好的一面，只有想到好的一面我们才有信心去完成任务，同时也只有想到不好的一面我们才能有所防范而做到解除忧患得以让任务完成。如果我们单单只考虑一面，那么我们可能一直都难以做成一件事。这是在苟且偷安的团队中普遍存在的一个问题。在日新月异的市场竞争中，我们要知道“兵无常势，水无常形”只有“善出奇者”，即懂用新办法，才能“无穷如天地，不竭如江河”，也就是才能让团队得以发展和延续。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”，所以那些善于战斗的将领，能够制造一些有利于战斗的形势，而不仅仅是要求士兵的能力；更主要是知道把不同人用在不同位置上以求人尽其才。在一个团队的管理中，“求之于势”就是营造很好的内外环境，特别是要形成一个优秀的运作系统，在这个系统中人人都重要但人人都不至于缺席而影响工作，事事有人为，人人有事为。要做到择人而任势和因势而择人，有什么样的工作再选择什么样的人，高于工作要求的人我们留不住，高薪留下也是资源浪费，低于工作要求的人会不能很好地完成我们的要求，如果是做领导还会造成整个团队资源的浪费，问题会更加严重。把恰当的人放在恰当的位置上，这在两千多年前就被我们的祖先提出来了，这也是他们对后人从事管理所寄予的希望和要求。

掩卷后仍“余音绕梁”，有“三日不能绝”的感受。<<孙子兵法>>真不失为一本好书,为我们古人的战争创下了不少弱队战胜强队的典范。

吴 翔

于2011年8月8日

2.读孙子兵法有感 篇二

《观书有感》初一读来, 诗人展现在我们面前的是一幅清新淡雅的风景画:半亩方塘, 一泓池水, 水光清澄, 波平如镜, 没有一丝涟漪;红日、白云倒映其中, 美不胜收, 天上云卷云舒, 日升月落。一位诗人在方塘边静坐深思:方塘的水为何长年这么清, 这么深?也许此时诗人在方塘边小径上徘徊, 当他看到方塘的水的源头处有一条小溪, 顺着小溪, 眼光再沿小溪上溯, 发现远远的溪流也许来自一座山, 也许来自一道瀑布, 站在方塘边也许还能听到瀑布的一点响声。此时作者也许心中有一个惊喜:方塘之水之所以这么清, 这么深, 原来是有源头活水来啊!

但令我们惊奇的是:这一美景竟然和读书的感受极其自然的结合在一起。塘边的朱熹, 捋着长髯, 手中拿着一本书, 忽有所悟:一页书, 一卷书, 不就是半亩方塘吗?打开书本, 面对的就像半亩方塘;阅读书的内容, 简直就是池中的天光云影。那么, 读书为何有如此美妙的享受呢?荀子《劝学》上说:君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。一个人时常的不读书就会言之无味, 面目可憎;一个人时常的读书, 就会与古今哲人交流, 人生的境界, 自身的觉悟就会日有所进。书上的知识就是源头活水, 滋润着自己干涸的心田, 使自己的内心就像半亩方塘一样澄澈清明。会心的朱子顿悟后挥毫写下了这首小诗。老实说读这首诗, 使我想到了释迦牟尼菩提树下悟道的情形, 而这首诗就是朱子的读书悟道。是因为有长期读书积累的丰富知识。举例说吧:红学家们读《红楼梦》, 那是一种享受, 因为他们拥有广博的知识, 如果让一个小学生来读, 恐怕就会是另一番情景了。

今天我读这首诗, 一方面使我领略了朱子的读书之乐, 读书境界:书光悦人性, 理趣空人心;一方面使我仿佛置身于青岛崂山龙潭的潭边, 潭水清而深。上有龙潭瀑布的水长年注入, 下有龙潭水库大坝的阻拦, 不过不是完全的阻拦, 而是多余的水可从大坝上流过。这样进出收支平衡, 潭中的水四季总量不变, 可谓流水不腐, 否则光有源头的水进, 没有水出, 最终就会像“死海”一样没有生机。一个人光读书, 不进行知识的思考梳理, 不断的扬弃一些浅见陋识, 就会成为一个书橱式的书呆子, 只有多读多思, 继承一些, 扬弃一些, 方能步入读书的圣境, 成为一个学以致用、活学活用的人。当年的朱子也许就是这样的一位书海中的弄潮儿, 令我们后人仰视。

3.读《孙子兵法》有感 篇三

——读《孙子兵法》有感

寒假闲暇之时，细读国防大学教授马骏所写的《马骏说孙子兵法》，感受颇多，受益匪浅，谈谈心得，与大家共勉。

《孙子兵法》乃“百代谈兵之祖”,其中精妙，不言而喻。孙子说：“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”,我们作为武警部队的后备警官，肩负着强军兴军重任，练好打仗本领是我们的责任和义务。我们将来都要到基层任职，如何率先垂范，以身作则，如何管好部队带好兵，如何做到召之即来、来之能战、战之必胜……，这都是我们迫切需要提升的能力和素质。对此，军子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。”

智

“智”便是智慧，智谋。西方有人说：心智决定视野，视野决定格局，格局决定命运，命运决定未来。部队依托地方高校培养国防生，目的便在于利用地方高校优质教学资源培养高科技人才。我们既然拥有了良好的学习环境与师资力量，那就应该好好珍惜和利用在校时光，努力学习专业知识，学以增智，学以增才，努力提高自己的软实力，成为指技合一、军政兼通的新型军事人才。

信

“信”指“赏罚有信”,要想带好士兵就必须树立威信，而这威信就是凭借自己的一言一行树立的，常言道“君子一言，驷马难追”.这就要求我们从点滴小事做起，言而有信，言出必行；处事公平公正，不厚此薄彼；承诺践诺，诚实守信，不信口开河。

仁

“仁”便是指儒家的仁爱之心，俗话说仁者无敌。仁对于一名将领来说就是指关爱部下，体恤下属，带出仁爱之师。记得下基层当兵锻炼实习时选培办领导在出征前教导我们，作为一名排长必须要关爱士兵，融入到兵的生活中去，体悟“兵”味、“汗”味、“苦”味，只有融入其中才能发现问题并解决问题。我们的第一任职都是排长，仁的重要性可见一斑了。

勇

“勇”指的就是勇敢无畏，即“勇者不惧”,也是习主席所指的“有血性”.“血性”是一支部队精气神的充分体现。拿破仑说：一头狮子带领的一群羊可以打败一只羊带领的一群狮子。作为一名指挥员，如果软弱无能，瞻前顾后，何以带出能打仗、打胜仗的队伍。因此，我们时时刻刻都要做士兵的榜样，只有自己不畏强敌，敢于亮剑，士兵们才能舍生忘死，奋勇杀敌。

严

“严”就是纪律严明。一支队伍的战斗力主要体现在作风是否过硬，军纪是否严明上。事实证明，铁一般的纪律铸就铁一般的队伍。对于目前在校的我们来说能做的便是服从上级的管理，严格遵守校规校纪和国防生各项规章制度，严于律己，严于修身，培养良好的作风纪律。

以上五点是孙子当年所提的“为将五需”,也适用于现代军事人才素质要求。当前，作为国防生的我们各方面都还有很大差距，但差距就是动力，在校的我们要做的便是按照强军目标、新一代革命军人“四有”要求和好干部“五条标准”,努力打牢各项素质基础，为将来成为一名优秀的“将才”铺下基石。

2016,长安大学武警国防生，加油！再加油！

小编寄语

1、孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、孙子曰：势者，因利而制权也。

4.读孙子兵法有感 篇四

在浩如烟海的中国古代典籍中，《孙子兵法》被誉为“兵家圣典”，这本书的作者因此也被人奉为“兵圣”。

我认真阅读了这本书，对谋略有了全新的认识，对孙子也更加佩服了。那博大而全面的军事学说，细致而鲜明的实战指导，无不让我叹为观止。孙子兵法的`精髓是慎战、重战观，宣扬“以战止战”、“不战而屈人之兵”的军事思想，这些观点现在仍然有着极为重要的现实意义。

其中我最喜欢的故事是诸葛亮的空城计。这一计谋能够成功，关键还是在于双方主帅，诸葛亮不仅很了解司马懿“多疑”的性格特征，还深知自己给人留下的一贯印像是“谨慎稳重、擅使计谋”，知己知彼，他才能弄险成功，逃过一劫。我想这样精彩的故事，我一定要讲给班里的小朋友听。

5.读孙子兵法有感 篇五

《孙子兵法》这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的？孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是说军事是国家的大事，关系到国事不准不看。首先孙子从战略术概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了他们对官兵心理状态的影响，并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。

孙武的一生充满机遇，奋斗、艰辛、危机。但他一直沉着应战，坚持完成人生的目标。他从默默无闻到闻名天下，孙武一生的奋斗过程是值得我们深入研究学习的。《孙子兵法》十三篇，可以说是他一生应变的经典，其中经典语句是“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孙子的“兵者诡道”“兵以咋立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，它构成了孙子军事思想的主体。孙子十三篇，几乎篇篇论及战争的诡道。

《孙子兵法》不愧称之为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰丽，也不愧为中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑缜密、严谨，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。而作为学生，我们也可以将其运用于学习中，相信我们也会有所收获。记住：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”

6.读孙子兵法始计第一有感 篇六

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此法非专指兵者，商政之争，亦然斗智斗勇，剑拔弩张，参与者如履薄冰，胜负往往在一刻、一线、一念之间，而败者如坠深渊，其惨烈程度丝毫不亚于真正的战争。故而孙子经略兵家的五事与七计，我辈须体察之。

五事即道、天、地、将、法：

道者，令上下同意，可与之生死共进，而不畏危难。道，是指宇宙天体、自然万物运转规律，历来倍受中华文化推崇。同一事物，是可以从多角度进行解构的，因而道是虚幻的，只有当价值观是一维的时候，才存在。成事者，须先立道，确信事情的出发点符合道德与法律，落脚点切合团队成员的价值观。简而言之，出师有名，得打出旗帜，凝聚住人心。

天者，天时，时机有天注定，亦有人力使然。静若处子，动若脱兔，时机的把握，其中玄机不是我的浅陋才学能体察的。

地者，行军之时的地理，在政商我觉得应该是你的人脉网、情报网、资讯网。天生地养，天生带有一定随机性，而地养，则是指一些实实在在支撑个体成长、发展的因素，故而我将人生在世并处其中的人脉网作为“地者”。

将者，指领导者的道德品质、文化修养、智慧谋略、性格习惯。在我的理解中，将者是这个局势的博弈者，是具有主观意识、运用其他四个要素的主体。

法者，指将在实际操作中，综合运用各项因素的总和。例如组织结构、权责划分、人员编制、管理制度、资源保障、物资调配等等。

7.读《班主任兵法》有感 篇七

从小我就受教师姥爷的影响立志当一名优秀的人民教师，但怎么个优秀法，说实话我并没有什么概念，只是特别欣赏姥爷的是，他不仅仅是一位人名教师，更是一位疼爱儿孙的慈爱老人，他对我们晚辈的喜爱与尊重是我儿时立志当老师的主要原因。随着年龄的增长，书籍的阅读，我心中的教师形象越来越清晰、鲜明了！最近我读了万玮老师的《班主任兵法》，深为万老师的幽默、丰富、鲜活的教学经验所折服，他就是我希望成为的教师形象——不仅传授知识，更是肩负改变学生心灵的重托，把快乐、自信、勇敢传递给孩子们!我深信不疑我会成为这样的老师。

既然是兵法，这本书自然而然地分为了理论篇和实战篇。其中，理论篇系统地介绍了班主任如何进行班级管理。实战篇则是以学校中发生的活生生的例子作为解释理论的依据，真是本难得的好书。书中例子生动、形象，语言诙谐、幽默。可以看出万老师是个风趣幽默的好老师。

理论篇得我印象最深的是以下三个方面。

第一，作为一名新老师，尤其要学会自保。何为自保？尽可能地多转化学生；尽可能地保护自己。何解？尽可能多地将对立面的学生转化为支持自己的学生，这样在以后的班级管理中，那些问题大王们就不会戳那么多的窟窿给老师了，但怎么赢得他们的支持呢？一是过硬的专业知识。拿我们外语系的师范生来讲吧，作为一名英语老师，我们操着一口流利、纯正的美式发音，我想自己学生也会特自豪地向别班的学生炫耀了吧；二是幽默、风趣，其实学生整天整天地上课也很辛苦，再听着老师的照本宣科，他们是真的会昏昏欲睡的，大家都是从学生时代过来的，都理解。所以作为学生，他们希望老师给他们带来些快乐，也算是苦中作乐吧！谈到幽默这一点，我就恨佩服新东方老师。曾经我和婷婷上过一期新东方口语课，老师们的口语那是不用说，好的没得挑剔，他们更是会调剂课堂气氛，开几个无伤大雅的笑话，形象地一人饰多角诠释着美国的某部经典对白，他们不仅再现了美国人的生活、语言表达方式，更是以一种愉快的方式将知识传送给我们，让我们快乐学习。所以在那段时间是我和婷婷最快乐的时光，是老师的幽默调剂了我们繁忙、紧张的学习生活。我很喜欢幽默的老师，幽默的老师很有魅力，我要做一个魅力老师。除了过硬的专业知识和幽默，如果老师能在课下和学生打打球，跳跳绳等，多参加学生的体育活动，就像《热血教师》中的老师一样参与到那群顽劣孩子们的花式跳绳中，最终助他与孩子打成一片。相信这三点能让你更受学生欢迎，赢得更多学生的支持。但是我们也要学会保护自己——与学生保持一定的距离！老师就是老师，不是学生；学生就是学生，不是老师，虽然从地位上讲，师生关系平等，但并不意味着师生就可以混为一谈。老师就要有老师的样子——威严、捉摸不透、阴晴不定。老教师无一例外都深知此道理，在学生眼中，他们威严，学生对他们充满了崇敬与敬畏之情。假若学生对你称兄道弟、没大没小，试问你如何建立威信、如何进行班级管理？特别像我们新老师，没经验更要注意这一点——与学生保持距离，不要让学生捉摸透你。说到这，我不由自主地觉得我们和学生有点亦敌亦友、敌友难分的意味。可是没办法呀，孩子们人小鬼大，还真要花些心思去揭露他们的小伎俩的啊！但不管怎样，我们大前提都是爱学生、为了学生好。

第二个策略是攻心为上，攻城为下。现如今，简单、粗暴的训斥甚至是体罚已不再是适合的教育方式了，作为老师，我们要十分了解不同年龄、性格迥异甚至家庭背景的学生情况，因人而异地进行有效的批评教育，以理服人、以情感人。其中，万玮老师针对体罚，他说最厉害的是心罚。老师对一个犯了错误的学生故意不管不问，有意地冷落他，会使学生受不了的，但是万玮老师也强调了这种心罚在使用时一定要小心，不然反而会严重地伤害到孩子的心灵，造成创伤也是不可比免的。其实心罚的实施还是建立在老师深悉每个孩子的性格个性的前提下进行的。

第三个策略是预篇。万玮老师讲过：“高境界的老师，时刻都准备上一节精彩的课”很多老师觉得只要我备好自己要上的课就好，而其他的班队活动、调研会议什么的就不重视、准备了。他们这只是在教学而不是在教育。一个懂得教育的老师，会在平时就有意识的积累一些在班队活动或是教师大会上的发言，他们会预先想好要说什么，怎样说，学生、老师有做何反应，针对不同的反应如何对答等等。只有这样时刻锻炼自己发言、反应能力，教师才能更快成长，在教育上愈加上手！其中万玮老师提到一位优秀老师，说他每天晚上睡觉前都会设想明天会发生什么，自己给学生讲些什么，学生反应如何、如何应对如此之类都想完之后，他才会安然入睡。有句话说的好“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外。”

8.读班主任兵法有感 篇八

在书中，一个个真实的教学事例被作者万玮老师用非常生动诙谐的语言细细陈述，娓娓道来，让我在每读一个故事时仿佛身临其境，每读完一个故事后都会很有感触。书中列举的大量真实生动的案例，无不充满智慧，充满心与心的交流。书中的一幕幕校园喜剧，让我有种似曾相识的感觉;书中老师的“斗智斗勇”，让我感到耳目一新，不禁感慨：教育真是一门充满智慧的学问!许多个动人心魄的故事，为我们演绎了多种角色，展示了新生代教师的风采：一位剑法高超、临乱不惊的武术家、一位处事干练、善于应变的政治家、一位运筹帷幄、决胜千里的军事家、一位细致入微、举重若轻的心理学家。一位经验丰富、智勇双全的智谋家……我读过之后，感觉受益匪浅。下面我就简单谈谈自己的一点感受：

其中《一立千钧》可以说是经典中的经典，面对自修课上违反纪律的学生，“我心潮澎湃，想大发雷霆，但是另一股力量却不断提醒我，要冷静，要冷静。”“我强压怒火，竭力控制住自己。”读到这里，我就想起了我的“自得”学生――刘东岳，应该说他是一名聪明的学生，伶牙俐齿。正因为如此，有时候他犯错误，我进行教育时，他总是狡辩，我们免不了就要动口角。现在想起，这些口角，固然他犯错在前，但也与我的不冷静有关，让他过于激动，说出许多不讲道理的胡话，最终与教育目的背道而驰。而万玮老师自有一招，最终赢得了学生的心。他总会尽量克制自己，冷静之余，说：“我要好好反思一下这段时间来对你们的教育，为什么竟然如此失败!”最后采用了“自罚”这种出其不意的方式，让学生的心灵受到了强烈的震撼，万玮老师这样说：“那个晚上的一个小时的站立，给所有学生上了刻骨铭心的一课”。虽然如此但是他对学生心灵的震撼也时有分寸的，我们都知道心罚是比体罚更厉害的一种惩罚，学生心灵一旦留下伤疤是永远愈合不了。

教育如同园艺师，面对一株株形态各异的花木，需要用心琢磨每一棵的生命习性，进而修枝剪叶、灌溉施肥，使之成为美的化身来装点世界。书中的学生，脾气秉性习惯好恶皆不相同，如果用一成不变的方法去教育他们，势必捉襟见肘，难以奏效。而作者巧妙地运用了心理学、教育学的常识和自己的智慧，兵来将挡，水来土掩，展示了教育自身的丰富多彩。

《激怒制怒》一篇中，那位容易情绪失控的学生，经历被责骂的反抗情绪，“受冷落”的委屈，冷静的反思，成为了一位用功读书的好学生。我想，只有真心地去为学生着想的老师，才会有这样的好点子。相较自己，有时为了一篇作业，为了课堂上的一句话对学生大发雷霆，也不去想了学生们的感受，实在相形见绌。于是，我开始反思自己的行为。书中有这样一段话：“当学生与你当面顶撞怎么办?你感觉到全班学生内心反抗情绪很激烈，怎么办?这个时候千万要记住这个原则：自保是第一位。先估量估量、实在不行，先避其锋芒，日后徐徐图之”。这段话，看似调侃，实为至理名言啊!

好的班主任应该是刚柔相济的。该刚的时候要刚，该柔的时候要柔。他可以为维护教师自身的权威而对班级不良风气进行大刀阔斧的处罚，也可以在学生情绪激烈之时审时度势，稍作退让。而总体来说，班主任对待学生的基本原则应该是既有要求有宽大为怀。班主任在对学生严格要求的同时，要体谅学生的难处，要设身处地地为学生着想，学生犯了错，要尽量原谅他，学生没有取得预期的进步，要有耐心，永远给学生机会。这样的班主任学生自然信服。

9.——读《班主任兵法2》有感 篇九

来这儿三年了，当了两年的班主任，可依然感觉管理学生的经验很缺乏，师傅推荐了万玮老师的《班主任兵法》，自己闲暇之余阅读了它。他写的这本书，把兵法和班级管理联系起来，引人入胜，读来孜孜有味。其中《班主任兵法2》讲述了作者短短28天和一个临时拼凑起来的班级通过背书感悟人生的故事。学生即将直升入高中，无须背负中考的压力，但“人心散了，队伍不好带”。作者却通过思考，独辟蹊径，选择了背书这种方式，来让学生进行意志的磨练和人生的感悟，为他们进入高中打好基础。为了达到教育目的，作者尝试了多种教育方法，诸如诚信动员、设置背书记录、分组竞赛、绕口令、写日记、倒计时、勇气、恒心训练、善的训练、赏识教育等等。作者全身心投入进去，最终和学生一起沉迷在背书得奇妙的世界里，那里有紧张与乐趣，那里有悬念与感动，那里有激情与智慧。

这本书是一段连续完整的带班记录，涉及到班级管理，学生教育的每一个细节，我们在感受作者睿智教育思想的同时，更多地被其理性的教育理念所折服。由此而得出几点心得：

一、智慧与爱心

教育是一门管理艺术。我们面对的是脾气秉性习惯各不相同的学生个体，他们有思想，他们有个性。而且随着社会的发展，时代变化，“师道尊严”渐渐被淡化。如果仅仅凭借教师的身份居高临下地震慑学生，很难收到期望的效果。

万玮老师在《班主任兵法2》中曾说：“教育需要管理，管理需要方法。教师要理解学生，顺应学生，最后要有能力改变学生。”我们需要用心理学，教学的常识和自己的智慧，深入了解学生，从学生的言行神态之中窥见学生的心理，把握学生的思想动态，驾驭学生，教育才不再沉重。我初担任班主任时，有的前辈告诉我：“教师与学生，是猫和老鼠的关系。”万玮老师把自己的书定名为“兵法”，似乎也是把学生当作我们的对立面——敌人，进行严峻斗争。

可是通读此书后，才觉得书中所有的方法只是一种手段。所谓“兵法”，也是以爱学生为基础和前提，才能达到“无形的境地，就不会存在与现实割裂的问题”。只有爱学生，才会想学生之所想，急学生之所急，乐学生之所乐，忧学生之所忧，才能想方设法教育学生，引导学生，塑造学生，使学生健康成长，优秀成才。作 者用这种深厚的爱，才将教育和兵法联系起来，运用至无形。

二、严格与宽容

由来自不同家庭背景的许多学生组成的集体，让他们共同遵守相同的规范是谈何容易啊？引导学生自觉遵守班规，校规，当面对全体学生时并不是对所有人都有效。有一些学生就是一贯散漫，积习难改，常常违规违纪，教师就要用严格的教育，让规范转化一种习惯，学生自然就接受了规范。

但是严格不等于严厉，教师更需要宽容。《班主任兵法2》中万玮老师说了这样一句话：“有时宽容引起的道德震撼比处罚更强烈。”这句话我觉得深有体会。我刚当班主任时，总想掌控班级，对学生十分严格，有时会把自己的意愿强加到学生头上去。等到我做了2年班主任下来，审视学生的角度变了，懂得了要遵循学生身心成长法规律，以宽容之心对待成长中的学生，宽容学生的缺点，宽容学生的不恭，宽容学生的失误，宽容学生的幼稚。该严的时候严，该送的时候松，要做到张持有度。

万玮老师曾寻问，在教育中，我们“是否在学生中做了足够的善的教育？我们有没有教会学生与人为善，学会宽容和善待他人的缺点与错误”。教师的教育方式态度影响了学生的行为方式。因为教师这个特殊的职业，不但传授知识，更铸造心灵。正如书中说，“教师更应关注学生的状态，学习状态，成长状态，学生是不是对学习充满热情，对自己充满自信，他的人生态度是不是乐观，精神面貌是不是积极向上，这才是学校教育着重关心和塑造的。”其实，学生在成长过程中，教师一句鼓励的言语，一个宽容的眼神，就有可能使学生航船纠正方向，驶向光明美好的前方。

当然宽容并不排斥严格，并不等于放任自流，教师严格要求学生的时候是以爱为前提，让学生确实感受到老师的真爱。是要当众表扬，私下批评。万玮老师说，有时候碰到学生表现不好，他也生气，但他提醒自己，要保持冷静，因为教师绝大多数错误都是在冲动的状态下发生。其实教师给与学生平等而又博大的爱与宽容师，就会控制自己的情绪，就会使自己的心灵像天空一样开阔。“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才是鹅卵石臻于完美。”教师严格与宽容交织的师爱，会让学生体会生命的真，善，美。

三、反思与修养

“我们每天迎着晨曦踏入校园，披着星光卖出校园，日月轮回，斗转星移，我们像神话里的西西弗斯重复着一天又一天。我们将平凡演变为平庸，将梦想沦落为失落，将疲惫拖沓为怨言。” 当我读到这本书的这一段的时候，一种莫名的感动涌动在我心中。万玮老师在他工作的第二年，因班级频频出事，而被学校撤去班主任之职。班主任不是显赫的地位，甚至承担着琐碎，繁重的负荷。但他努力反思，永不服输的执著精神，用拒绝平庸的心态迎接教育的挑战，他用睿智与心血凝结了《班主任兵法》、《班主任兵法2》等作品。同样作为年轻教师的我们，在失去的岁月中又留下了什么呢？

刚毕业时，我怀有满腔的热情，投入到教育教学工作中去，可是两年下来，虽然我们在教育中也很尽职，也很辛苦，但进步不是很大。我觉得主要原因是自己在教育过程中，缺乏积累与反思。在《班主任兵法2》这本书中，有很多案例，相信我们每一位教师也都曾经经历过，但是我们走过了，也就走过了，却没有把这些经历记录下来，整理出来，变成自我的收获。我们把太多的体验，太多的苦乐，太多的渴望变成了司空见惯、习以为常，琐碎的生活使我们的心灵变得麻木了。

“改变自我，天高地阔，埋怨环境，天昏地暗”，“与其希望环境改变，找客观原因，不如挖掘自身潜能”。万玮老师是普通的，普通的书中叙述的是犹如我班级一样，但他又是不普通的，他成功了。那些如万玮老师一样优秀的教育者，之所以成功，就在于认真地琢磨，用心地反思，勤奋地钻研，不断探索，不断提升自我，将古老的教育智慧变成自己的信念和素养，从而体现在自己的日常的，细微的教育行为中。

10.读孙子兵法感悟 篇十

最初接触《孙子兵法》，深感玄妙，它不仅是一部军事巨作，也是一部教人处理问题的哲学著作，美国人称《孙子兵法》为历史上最杰出的智慧，并成为美国高级军校的必修书目，日本人将《孙子兵法》列为商界领袖的必读书。作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的军事巨作、哲学著作而深深的着迷。

《孙子兵法》共分十三篇，主要讨论的是战争谋略问题，涉及作战原则、制胜条件和取胜技巧等问题。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。对我个人来说，懂得变通的理解，很多理论、原则都是可以借鉴运用到现实生活中的。

《计》篇主要揭示了战争的性质、意义和重要作用，“先计而后战”、“以庙算胜”、“攻其不备，出其不意”等等，这种对战争的认识，同样可以运用到我们的人生和事业当中，当我们面临影响人生的重大选择的时候，首先应该精心研究一切主客观条件，对于难得的机遇一定要牢牢把握，对自己做出分析，发扬优势，改进不足，努力为自己创造成功的条件。

《作战》篇主要论述了战争给国家带来的影响，孙子在分析了战争的持久可能给国家带来的一系列损害之后，提出速胜的军事思想，时至今日，孙子的这一思想得到了很好的发展，我们常说“时间就是金钱，效率就是生命”就是这一思想的转化过来的。

《谋攻》篇强调的是以谋胜敌，提出了“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋”的原则，以及 “知己知彼，百战不殆”的著名军事思想，这一思想早已超越军事范畴，成为指导人们进行实践活动的基本规律。用于求职，它要求我们全面了解自己的长处和短处，招聘单位的情况等等；用于交友，它指导我们更全面的认识彼此，以免错失良友或遇人不淑等等。因此，我们在生活中要处处牢记“知己知彼，百战不殆”这条真理。

《形》篇主要论述攻守时的形势，提出“先为不可胜，以待敌之可胜”，即首先要确保自己立于不败之地，然后寻求敌人的可乘之隙，以压倒性的优势击败敌人，从而达到“自保而全胜”的目的。应用于我们现实中，就是说，在与人竞

争之前，首先应该提高自己的各方面能力，才能保持竞争力。

《势》篇主要论述在军事实力的基础上，如何发挥将帅的指挥才能：“奇”与“正”相结合，使战术生生不息、变化无穷，还要善于选择人才，从而形成有利态势并善加利用，出奇制胜的打击敌人。《势》篇使我们很容易联想到企业、市场等名词，企业的发展、市场的开拓无不需要“以奇胜”。当今企业在开拓市场的时候，必须清楚的认识到“以奇胜”的重要性，“人无我有，人有我精”，做好市场调查，做好人员配备，做好创新工作，这样，才能开拓出自己的市场，并迅速发展。

《虚实》篇主要论述如何“致人而不致于人”。交战之前，应“先处战地而待敌”，抢先完成作战部署，以逸待劳。作战时，要善于隐藏和伪装自己，做到“我专而敌分”；还应根据实际情况的变化，主动灵活的采用相应战术，“避实而击虚”，“因敌而制胜”。人生道路充满变数，我们应对的方法就是因势利导，具体问题具体分析，方不至于湮没。

《军争》篇论述的是如何与敌争夺有利的制胜条件，即如何争夺有利的战地和战机的问题，孙子提出了“迂直”的概念，这既是军争的原则，也是我们做很多事所要注意的原则，不要直奔目标，过于暴露自己的想法，可以通过曲折迂回的途径达到真正的目的。

《九变》篇主要论述主将应根据不同情况灵活运用不同的战略战术，提出“有备无患”的战略思想，强调“智者之虑，必杂于利害”，要趋利避害，防患于未然。最后点明“将有五危”，应当引以为戒。在当今激烈的竞争中，一个企业能否在竞争中脱颖而出，在很大程度上取决于这个企业的领导者是否具有杰出的智慧，是否具有敏锐的市场洞察力、判断力和决策力，从而在纷繁复杂的形势下权衡利弊，趋利避害，把风险降到最小，实现利益的最大化。

《行军》篇主要论述处军、相敌和治军三点。两军对垒时，能否查微知著，直接关系到战争的成败。同样在生活中，注重生活的细节，才能发现生活之美，才能给生活增添乐趣和价值。

《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。地形是客观存在的，而对于各种地形的正确认知和运用，是将领们的最重大责任之一。结合现实生活，这就是一门领导艺术，当领导的往往需要具备更强的能力，还要承担

比部下更重大的责任。

《九地》篇主要论述将帅应掌握“九地之变”。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。生活也是如此，它总是会给你设置前有恶虎，后有饿狼的绝境，若是你毫无抵抗，就会成为虎狼之食，不如放手一搏，寻找突破口。

《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。在最后，孙子告诫君主将帅们用兵作战要慎之又慎，战争的出发点是要对国家有利。同样在我们生活中，在做任何一件事情之前，都应该理性的克制个人情绪，控制自己的行为，决不可逞一时之气。

《用间》篇主要论述了使用间谍的重要意义。孙子认为：是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。信息是决策的基础，是构成战争资源的重要问题，孙子开篇就提出，情报的价值在于“先知”。在企业管理方面，为了防止被侵权，企业内部员工要是做了“内鬼”，把企业机密泄露出去，对企业是致命的，所以企业要依靠法律维护自己的权益，管理者要小心员工把企业机密泄露，对员工的素质和品格要有所了解。企业的领导者、管理者，也要树立务实的思想，要做好市场调察等工作，通过正确的信息来安排企业的工作。

11.读《孙子兵法始计篇》有感 篇十一

杨店镇一中

王昊

孙武子十三篇开篇便言始计，这里的始计意思是对赤战之前的观测而推知知其胜负。首回便是“兵者，国之大事，死生之地，夺亡之道，不可不察也。”直截孙武子的心腹，痛快说出兵法，军事对国家而言的重要性。果如是生死之地，存忘之道！

纵观中国历史朝朝代代，无不是倚重军队来维护“国权”，无不是倚重士兵将帅征讨逆反，若说历史多元化可否无置可否，而“兵者”在中国历史的地位却不可动摇。简言明说，谁若掌握“兵者”谁便掌握国之实权，谁就有兴帝王大业的资本，谁的腰杆子就硬。担论“兵”也有强弱，多少明暗之类分，具中智慧亦深重，然万变不离其家，这仅是“生死之地，存亡之道”的一个体况。

孙武子比较的是西方的五个方面。即道、天、地、将、法。孙武子也对这五个方面有明确的解释。“道”今意可译为政治。孙武子认为政治上要做到民众拥护君主，民众服众君主。有“道”就指拥有民众拥护支持。类比古代历代末朝帝王，皆言“无道昏君”这里的无道就是说帝王得不到百姓的支持，政治作风腐败。把“道”放在五个方面之首，可见孙武眼中政治的重要性。

天、地容易理解。天指的就是阴阳、寒暑、时。简明说就是昼夜、晴雨、寒冷、炎热、春夏秋冬四季节令天气状况对作战打仗有着重要的影响因素。夜袭战总不能安排在白天吧！古代还有利用太阳光而制造“日光阵”，是晴是雨更是必知条件。下着大雨总不能用火攻吧！而寒冷、炎热则关乎军队士气，军队士气则关乎战役胜负，出兵因素则在春夏秋冬四季中定夺衡量，历来兵家抗争，喜好春秋两季而不喜夏冬两季。“地”我可以解释为现代的地理学。地理情况对战争的胜利与否有着极为重要的因素。历来总有一些军事重地，兵家必争，就是因为地理位置极为重要。一个好的军事学家定是要精通地理的！地理是上天给予对战双方的阵法。比如长江天险，衔亭要道。孙武说是“远逝，险易，广狭，生死”意思是作战区域的距离远近、地势的险要或平坦、作战地域的广阔或狭窄、地形条件是否利于攻守进退。由此可见地理因素对战争的胜负有重要的取决作用，不容忽视。

将，就是将帅。孙武要求一良将要做到“智，信，仁，勇，严”因为将帅是军队的第一大脑，所以将帅的能或不能与战争的胜负有着直接的关系，“兵熊熊一个，将熊熊一窝”就是这个道理罢！智，就是说将帅要有智慧。信，说将帅赏罚要有信。仁，说将帅要爱抚士卒。勇，说将帅要勇敢果敢。严，说将帅要懂军纪严明。这是孙武提出来的一个优秀将帅身上所具备的五“德”

法，就是法利。孙武说“曲利，官道，王用”指的是军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的管理。没有确切严明的法制，那么军队就会乱的不成样子，也就称不上合格的军队。这一点也是很重要的。

孙武总结起来说“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法之孰行？兵众孰强？士卒孰行？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。直译便是，君王有道，将帅有才能，天时具备地理具得，法令执行严明，兵众强大，士卒干行，赏罚有信。那么这一方肯定能取得胜利，除非有了突变意外的发生。

“计利以听，乃为之势，以佐其外；势着，因利而制权也。”我理解的这句话的意思是说：“筹划有利的方略已被采购，于是就造成一种态度，辅助对外的军事行动。所谓态势，即使依据有利于自己的原则，掌握主动权！

举个例子昔大同皇帝宇文邕率兵攻齐，眼看就要大破洛阳城，却得知后备援军已回撤，原来是被权臣宇文护所牵扯。后院起火，不得已撤兵，煮熟的鸭子飞走了！这说明筹划的再有利的方晗如果不被采纳，被态势所牵连，便固然毫无意义，毫无价值！主动权不在自己手中，自己就会变得被动，处于劣势！

我最欣赏孙武子的“诡道十二法”“兵者，诡道也”孙武子说打仗是一种诡诈之术。”“能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近；利而汲之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”这就是有名的“诡道十二法。”我认为这是针对对手的弱点，喜好而设计的“诈敌”谋略。让对手被表面现象所迷惑，我方便掌握主动权，趋势取利，出奇不意，攻其不备。这真是军事指挥的艺术。

末了，孙武子用筹划事宜来判断胜负。筹划的多，胜利的条件充足，打胜仗的可能就大。

总结几句：

一、《孙子兵法》是部军事经典著作，又是光辉的哲学著作。

二、胜利可否存在着诸多因素，需要悉心研察，筹划详密，不仅仅适用于军事，更适用于各行各业。

三、谋略只是为了施展自己的志向，如果是用谋略妨害他人，终究害人害己。

四、所有的谋略、计策终究只是辅佐，我唯信只要坚持就能成功。