数学导论学习心得（共12篇）
1.数学导论学习心得 篇一
芦娜 2014211443 工商管理类 工管四班
专业导论学习心得
专业导论课程的主要目的就是让我们对工商管理类下面包括的专业有一个初步的认识和了解，工商管理类下面包括工商管理、人力资源管理、会计、房地产管理四个专业。专业导论讲授老师是各个专业比较杰出的代表，为我们详细的介绍了各个专业的情况。
因为自己对选择专业有很明确的目标——人力资源管理专业是我一直坚定想选择的专业。在各个专业介绍的时候，讲授老师都是先简述了各个专业的特色、特点，要学习的课程，就业状况等。因为选择的是人力资源管理，所以在关于人力资源管理的专业导论课上很详细的听了文鹏老师对这个专业的介绍。（文鹏老师是人力资源管理专业的主要代表）
人力资源管理，是指在经济学与人本思想指导下，通过招聘、甄选、培训、报酬等管理形式对组织内外相关人力资源进行有效运用，满足组织当前及未来发展的需要，保证组织目标实现与成员发展的最大化的一系列活动的总称。就是预测组织人力资源需求并作出人力需求计划、招聘选择人员并进行有效组织、考核绩效支付报酬并进行有效激励、结合组织与个人需要进行有效开发以便实现最优组织绩效的全过程。这个是人力资源管理的定义，可是在我的理解里，比较简单的定义，就是负责公司或者企业员工招聘、培训、考核等一系列的工作。自己其实对人力资源管理的了解并不是很多。
在五月份的时候参加了人力资源管理三级证的考试。考试分为理论与实践两个部分，都是机考，理论部分还好说就是背书，把书上的重点背诵一下基本上就可以通过了。而对于时间部分确实有点无奈，因为三月份拿到书籍一直没有开始学习。三四月份一直忙于一些学生工作，没有花时间来进行仔细的学习，所以加导致了在五月份考试之前只有十几天的时间进行准备。所以准备的不是很充分，也许能够应付过去理论部分的考试，但是对于实践部分确实很头疼，所以最后只是尽我所能的答上了题目，希望自己能够过。
对专业导论心得这一个点，我要感谢文鹏老师的详细介绍。很早之前就听说文鹏老师是人力资源管理专业最好的老师，一直想与其关于专业进行深入的了解。文鹏老师很详细的为我们介绍了人力资源管理这个专业的特点以及人资主要包括的内容，并且还展示了上一届人力资源管理专业的毕业生的就业情况，也分析了这个专业未来发展的状况。文鹏老师告诉我们，如果想要了解更多的关于人力资源管理的知识，我们可以多看一些相关的专业书籍，一些典型的人资案例分析。他也鼓励我们寻找到自己适合的专业，为自己的未来找到合适的道路。
我真的十分感谢文鹏老师的讲解，听说文鹏老师要出国一年，对此感到很遗憾不能去蹭他的课了。十分感谢所有专业导论老师对每个专业的介绍，从其中我们对各个专业也有了更深的了解，再次感谢。
2.数学学习心得 篇二
我们到底应该怎么看待数学呢?数学实际上并不是一个神秘的学科，它有自己的历史，也有它自己的发展规律，其中当然也有曲折，有不完善的地方，这正是现在数学家们所要做的工作，数学跟物理一样，也是一种经验性的学科，只不过它比起其他的学科更严谨一些，数学是前人的部分智慧的集合，而我们正是在学习这些智慧，而不是僵死的教条，大家可以去看一些数学科普方面的书籍，从中找到一些自己感兴趣的内容，了解一下数学的发展。同时也能得到一些灵感。甚至激发起兴趣，如果我们这样看待数学，那么消除恐惧、减少抵触并且增加兴趣应该就不是难事了。
说了这么多，我们到底应该怎么学习数学呢?我觉得有以下几个方面——
首先，我们要保持积极的心态，心态是决定事情成败的一个关键因素，数学其实并不可怕，而我个人认为，这是一门很有趣的学科，有些时候，成绩并不能让我们满意，这很正常，人非圣贤，孰能无错?错了只要能改过来，了解其中的知识理论，下次不再犯同样的错误，那么之前的错误就是值得的，换句话说，很多好成绩是依靠错误的积累得到的，另一方面，有些题目比较难，无法解答，这也很正常，假如所有题目都是可以轻松解答的，那考试还有什么意义?心态要端正，不要一直想着自己要拿满分，任何一场考试都有它的区分度，考不了100分，我们可以考90分，不是吗?90分，相信没人会认为这是个很差的成绩。
心态的问题解决了，我们就面临一个更重要的问题，那就是学习技巧，我这里说的技巧并不是什么学习的捷径，而是一些切实可行的方法。
方法一：培养解数学题的“惯性思维”。
很多时候人们都认为“惯性思维”是有害无益的，它会禁锢思想，但我认为在数学的学习过程中，我们就是需要培养出一种“惯性思维”，使我们看到题目的一瞬间就可以有一个大概的解题思路。
数学知识是纯经验的，是可以积累的，但这积累并不仅仅是题的积累，而是平时自己思考、总结的积累，比如你在做题时，自己的方法与其他人的方法不一样，这时就应该想，我的方法和他人的有什么区别?谁的方法好?自己为什么没这么想?哪个方法计算量小?哪个方法的思维难度低?再如，当你在学习或总结时，碰到一个数学知识点很熟悉，像原来的某个知识点，这时就应该考虑一下，这几个知识点为什么像?它们有什么表面联系或实质联系?能不能放在一起理解?方法能不能通用?有了类似的思考，相信你一定可以形成属于自己的“惯性思维”。从而在解题的过程中为自己节省下时间，提高效率和正确率。
方法二：搭建自己的知识库。
我在学习数学的过程中，一般以学期为单位，为自己搭建知识库的两个部分：知识集和错题集，在知识集中我会将新学习到的知识记录在上面，包括书本上的新知识和老师扩展的知识，反正对我有价值的相关东西都会记录下来，方便以后再来温故知新，也许有的同学会有疑问，为什么那些例题之类的东西也要摘抄呢?我的理由很简单：听一遍不如看一遍，看一遍不如做一遍，摘抄和记录过程的本身就是消化、理解和记忆的过程，而且我们还会在摘抄的过程中发现自己的疑问，这样就可以及时解决疑问，加深理解了，在错题集中我会将考试中做错的题目记录在上面，当然，只是记录还不够，我们还需要对错题进行分析。
同学们将题目做错大约有以下几种情况：一种是会做，但粗心，做错了，第二种是一时想不出怎么做，但事后就会做了，第三种是时间不够，多给一点时间思考，也许就会做了，第四种是真的做不出来，这种题大多是试卷中的最后一题，是老师为了考查大家的综合能力而编写的，找到了原因，我们就不难找到对策了：针对第一种情况，我们能做的就是细心加上耐心，在考试过程中细心地审题细心地做题，在平时耐心地将基本功练好，针对第二种情况，今后要多做多练，所谓“熟读唐诗三百首。不会作诗也会吟”，也正如我前面说的，要形成解题的“惯性思维”，这样才能在最快的时间内对题目产生最正确的反应，针对第三种情况，应安排好做题的顺序和进行合理的时间分配，第四种情况比较棘手，我们在对付这种问题的时候要考虑到时间是否仍然充裕，如果时间并不充裕，我觉得放弃也算是一种理性的处理方法；如果时间充裕，那么我建议先检查一下其他的题目，再转回来思考这个问题，也许会找到柳暗花明又一村的解题灵感。
以上就是我学习数学的一些非常具体的方法，我不敢说这些方法对所有的同学都有效，但我相信多少都会对大家的学习有所帮助，请大家根据自己的实际情况取其精华，弃其糟粕。
3.《临床医学导论》学习心得 篇三
经过临床医学导论课的学习，使我对于临床医学这门学科有了一个整体上的认识，也让我对于未来将从事的医生职业有了一些了解。
关于医患关系，导论课上的一张图片使我印象深刻。一名医生跪在一个坐在轮椅的小男孩边询问病情，男孩的脸上充满了阳光的笑容。这又关系到了医生的职业素养问题。正如照片中所示，如果每个医生都能够温柔的、体贴的关心病人，我想病人也是会体谅医生的，这样医患关系就能朝着正常的方向转变。医生需要提高自身修养，用恬然淡静的微笑去面对病人，让病人信赖你，冷静下来仔细的叙述病情病史；而不是面无表情，冷漠的例行公事式的检查，这样就丢失了第一印象，在病人心中留下了不好的形象。礼遇他人，他人也会尊重你。想要改变全国人对医生的看法是很困难的，所以不如改变医生给的职业素养，善待病人，以解决医患关系紧张的关系，共同促进和谐社会，迎接美好的明天。
关于医学教育，我认为医学生课业繁重，需要学习的东西又多，如果能够减轻课业，让学生有时间进行复习与总结，建立起整个人体的体系，包括哪个部位有什么结构什么神经肌肉细胞以及相对位置，会对所学知识的掌握及未来医生工作奠定良好的基础。由于现在课程较多，分别从不同的角度对人体这一宝库展开探寻，因而就会有交叉，不同学科间所学知识会有些重合。这些重合有利于我们更好的理解所学知识，融会贯通，但是由于不同学科侧重点不同，导致交叉知识点的侧重不同，复习与整理时便会产生时间上的些许浪费。如果能够解决这个问题，我相信医学生一定就能有更多的空余时间来整理知识以及形成体系。
经过将近一年的学习，我也算初步跨入医学的大门了。越是学习，心中对于医学的敬仰就越是浓厚。学习了解剖，体会到极其复杂人体结构是多么难以记忆，但医生依然能够从容下刀，避开血管神经，直达患处，不可谓之不神奇。而且，前人到底经过了多久的努力才将如同浩瀚星海般复杂而玄奇的人体结构搞清楚，让我们能够快捷便利的了解人体这个宝库。学习了组织学，体会到前人一个个构思精巧的发明和实验方法，将肉眼不可见的微观世界展现在我们面前，让我们能从极细微的方面去感叹生命的神奇，那么多各种各样的不可见的微小细胞是如何组成一个庞大的、能够做很多事情的身体，人类本身就是一个奇迹。
4.《医学导论》课程学习心得 篇四
摘要：《医学导论》使医学生了解医学教育和卫生事业的发展和现状以及医学教育国际化的趋势，引导学生对医学及其相关学科有一个系统、完整的认识，提高学生学习临床医学的兴趣，让学生尽早了解医疗职业的社会、伦理和心理方面的性质与特点。
关键词：医学导论
医生
病人
医德
转眼间，一个学期的《医学导论》学习就这样结束了。在此，十分感谢给我们授课的各位专家和教授，他们以饱满的热情、丰富的临床经验向我们介绍了医学的起源与发展，医学教育及卫生人员与卫生服务工作等内容，让我受益匪浅。通过这门课程的学习，我对临床医学有了基本的了解，也深深地感受到了作为一名“白衣天使”的伟大与高尚，同时也对我国医患关系不容乐观的现状有了一定的认识，这使我对自己今后的奋斗目标有了更明确的方向、更清晰的定位。
《医学导论》是一门过度课程，是连接医学基础知识与临床专业知识的桥梁。虽然，当初念着“健康所系、性命相托。当我步入神圣医学学府……”豪迈的医学生誓言时，我为之动容，但临床医学是研究诊断、治疗疾病和医患关系的学科群，它是建立在生物学、物理学、化学、基础医学等学科基础上的应用科学。《医学导论》这门课程让我们医学生提前接触临床，提早进入医生角色，提高我们对医学的学习兴趣，犹如一剂强心剂，使我们迸发出学习的动力，帮我们摆正了自己的位置，认清自己的目标，那就是努力完成医学生向医生角色的蜕变，成为一名优秀的医生。
但是，要实现这种转变，成为一名优秀的医生，需要较高的综合素质。首先，要具备扎实的专业素质。医生应当具有渊博的学科知识和科学的思想方法，要有扎实的临床技能和严谨的工作作风，保证诊治的及时性、准确性、有效性，从而实现自己的医学价值。不仅仅要牢记医学课本上的理论知识，更要注重临床实践技能。此外，我们不应该只局限于医学专业知识，还应不断拓宽自己的知识面，多阅读社会科学类的书籍，积极参加社会实践活动，向社会学习，在实践中学习，使不同的知识相互交叉渗透，不断产生新的的知识和认识。
其次，要有良好的职业道德。“医乃仁术，无德不立；大医有魂，生生不息”，作为医生要有博爱、仁和的情怀，全心全意为人民健康服务的思想，永远把病人的利益放在第一位，以解决病人痛苦为己任，一切以服务病人为中心，视病人为亲人。最重要的是要严格遵循医德规范，对待病人不分尊卑贵贱，一视同仁，文明礼貌，态度和蔼，同情关心和体贴病人，把以病人为中心的服务理念，落实到我们的实际工作中去。
最后，要有良好的人际关系和较强的沟通能力。人际交往是社会生活中不可缺少的组成部分，作为医务工作者则更应注重与患者的沟通，医患之间良好的沟通对疾病的治疗是相当重要的，同时也可以避免不必要的医疗纠纷。医生应尊重病人，积极诚恳地倾听病人的诉说，在日常医护工作中多与病人接触，让患者感到被尊重、被关心、被重视的温暖，以赢得患者的信任，这样才能让患者乐意配合医生的治疗。此外，医生还应尊重患者的隐私权，理解患者的感受。只有赢得患者真正地信赖，才能相互协作，为医疗过程创造和谐融洽的氛围，使医疗活动顺利有序地进行。
5.英语专业导论期末学习心得1 篇五
从语言的角度来看待英语专业，这是在专业导论课上，车老师看待英语这门语言的视角，至今记忆犹新。语言是人类表达思想，相互交流的工具，语言的学习过程是思维方式改变的过程，然而语言不仅是思维的工具，而且是思维的产物。同时语言有作用于思维，使思维更活泼更健康。语言的巧妙运用需要智慧，在语言的运用过程中叶是人更富于智慧，所以，学习语言的目的就是在思想上不断地质疑、不断尝试、不断检验，深化和完善一个人的内心，促进心智的发展，才能做一个智慧的、对社会有益的人，才能看的更远、更宽，走的更长、更稳，实现一个真正意义上精彩的人生。
在这个经济的迅猛发展的现代社会中，人们之间的各种交往日益频繁，语言表达能力的重要性日益增强，但表达的能力不等于表述的能力，但因为社会存在竞争，由并非每个人的机会，所以我们就得用语言去表现，即表现的能力。可见掌握一门外语，特别是全人类共同的语言——英语，是多么的重要，正如一位名人所言: “掌握一门外语，就多用于一个世界”，在这个世界里，我们因此有别人更多的表现机会，从实现个人自我的人生价值的角度而言，这又是关键的优势。
语言承载的文化、宗教、文学、建筑、哲学、艺术、诗歌、司法、风土人情、种族歧视、政治矛盾、经济的盛衰沉浮······，以上的一切够成了社会，通过语言的学习，我们继承着人类的文明，当我们将其深化于内心，我们也将拥有准确辨别社会信息真伪的判断力，这是高速信息时代得以轻松生存的一个重要本领。
以上即为我对英语（语言）这个专业性质的认识和英语学习能带给一个人的想法及英语学习的目的，之所以说目的，并非目标，是在大学四年的阶段性学习过程中是无法实现像刚才所说的语言学习所带给人受用终身的思想精髓，更多的是把语言当做沟通交流的工具来学习，经过短期（4年）学习后，我们可能变成翻译、语言教学人才、文化交流人才等等。讲完这个最基本而有必须经历的学习过程，我们回到在学习外语初期怎样学好它的具体方法，英语学习基础阶段的三大模板：语音、语法、词汇。
语音：语音学习能帮助我们掌握语音语调，并且是提高英语听力和口语表达的切入点，掌握正确的语音可大幅度提升英文的应用能力，起到事半功倍的作用，那么怎样攻克语音关呢？我认为我们可以选一本适合自己的语音方面的工具书，然后自己分配好一带你时间，集中精力高强度的通过跟读原声版英文录音来掌握，这样做的目的是快速改变英文的发音习惯，锻炼口腔肌肉，让你的英文更加优美动听，记住练习的方式是以模仿为主——简单模仿直至较为复杂的，将训练慢慢向自然语言环境中延伸。
语法：作为一个外国人学习外语，语法是必不可少的一部分，也是学习应用的捷径，最初的阶段必须强迫自己对课文句子进行语法分析，但需注意一个问题，语法的学习应避免深陷死板的背诵太多的条条框框而脱离了语境。之前在一本自学教材上也看到了关于语法学习的被称之为2+555无师自通学习法，即2个基本语法概念（词类与句子成分），5种基本句型，5种短语，5种从句。基础阶段学习的同学也些可以尝试一下这样方法。
词汇：词汇也是英语学习重要的一部分，语法再好语音再好，可看见一个单词不知道是什么意思，那就一切都是徒劳，词汇的积累贵在坚持，我可以备上一些类似于英文字根字典，词缀词典，词根词典这一类归纳词汇特征的工具书，这样掌握起来较为方便快捷。
然而，语音、语法、词汇这
3者的联系有不是分割的，而是紧密相连的，单词构成了句子，文章，语法确保了句子的正确性，奠定了句子的逻辑性，语音也为人际沟通，信息正确快速反应提供了保障，而这3者是通过以句子或文章为单位而相联系，因此，语言的学习也需从句子或文章为切入点来突破。
建议：
1、希望老师能多举一些例子来介绍国外文化，并对一些现象提出个人的看法，这样有助于我针对老师看待问题的不同视角刺激并发展完善我们的思维方式，从中体会看待问题时的心态
2、专业导论课上，向我们适当介绍一些优秀作品，因为大学初期专业学习方面有点迷茫，除此之外，根据学习的不断深入程度介绍一些能发展个人思考能力或有指导学习的书籍，我感觉我们在思考能力，判断能力，思维的创新的能力方面发展缓慢。
3、希望老师能够针对英语专业就业多做一些介绍，英语未来发展方向，就业信息的动向的方面多做介绍，以便在大学期间好充分为以后的工作做好准备，谢谢。
英102
保艳强
201016031209（学号）2010、12、17 课程报告
学生姓名
：
保艳强
学号：201016031209
所在院、系：津桥学院外语系
专业、年级：英语专业2010级
科目
：《英语专业导论》
学年 学期 ：2010—2011学年上学期
任课教师
：车永平、曾卫、何七香、郭丹
完成日期
：2010年12月17日
6.提高高中数学自主学习能力的心得 篇六
关键词： 自主学习 高中数学 学习心得
数学作为一门基础学科，在信息时代科教兴国战略中，具有无比重要的意义，但是，自古以来，数学的逻辑性、严密性和技巧性使我们很难通过死记硬背提高成绩，因此，高中生必须改变学习方法，增强自主学习能力，通过自助学习在自主学习中体会到学习数学的乐趣，以适应社会需要。
1.对自主学习的认识
1.1自主学习的含义
一般说来，自主学习有以下两方面的含义：
1.1.1自主学习是由学生的学习能力、思维方式、主动接受知识的态度和对问题的处理能力综合构成的一种主导学习的内在机制，也是学生自己主导并控制自身学习情况的一种能力培养。
1.1.2自主学习中，学生对自己的学习资料、学习内容及学习任务有明确的规划，能够合理安排和调节自己的时间，将不同教材和辅导资料相结合进行学习，通过自学完成对知识和题目的理解和掌握。
1.2自主学习的特点
自主学习是在学生自我理解、自我反思、自我总结基础上发展起来的，具有主观能动性、独立性的特点：
1.2.1主观能动性的发挥。自主学习要建立在主观能动性充分发挥的基础上，自觉自律地学习，从被动学习转为主动学习、从消极学习转为积极学习，通过自主学习挖掘内心的学习潜能，培养学习过程中的责任心。
1.2.2自主学习的独立性。关于高中数学，如果一味听老师讲课，然后单纯记忆和理解，就容易导致“死学”现象。自主学习中，注重独立学习，不要一遇到不懂的地方就翻看教科书或询问他人，即使完全不明确的问题，也要在看完答案之后进行自我总结，形成自己的解题思路。
2.提高数学自主学习能力的方法
2.1培养学习兴趣
我们要努力培养自己的数学学习兴趣，例如：结合生活实际理解数学知识，数学来源于生活，生活中充满数学。使抽象的数学知识生活化和具体化等，降低数学学习难度，以便于加深对所学数学知识点的理解，同时结合生活在一定程度上增强数学学习的趣味性。
2.2注重与同学的交流与相互学习
由于高中生学习压力非常大，且知识内容量很大，很少有时间和机会开展合作学习，加之很多学生性格比较腼腆，同学间交流比较少，导致学习效率难以提高。我们可以找些数学成绩比较好的或者数学兴趣比较浓厚的学生组成一个小组，帮助自己提升学习成绩，对于综合性比较强且比较复杂的数学问题进行讨论和交流，大家齐心协力地解决问题，并且向彼此分享自己的解题思路和解题办法，降低数学问题的解决难度，使他们解决问题的同时更巩固所学数学知识，并且开阔自己的数学思维，增强学生学习数学的信心，使他们对数学学习更感兴趣。
2.3养成良好的学习习惯
无论在学习过程中还是生活过程中，良好的习惯都具有至关重要的决定性作用。又因为高中数学具有比较高的综合性和复杂性，所以我们必须培养良好的数学学习习惯。首先，课前预习是毋庸置疑的，这是基础，预习的时候，对于难以理解的知识点和例子，应该做好记录，使数学学习更加具有针对性，从而达到高效效果；其次，上课认真听讲、跟着老师的教学思路走，这是非常关键的，只有这样，才不会有所遗漏，才能完整地理解和掌握老师所教的数学知识点和解题方法。当然，很多学生对课后复习比较迷茫，不知道如何计划和安排，不知道该复习些什么内容，对于这种情况，建立错题集是一种比较有效的方法，因为它能让我们更明确自己在数学学习和运用过程中的不足之处，也让我们更集中地复习和巩固比较薄弱的地方。
2.4培养数学学习的自主性
数学学习和提高并不是我们仅依靠自己的力量就能完成的事情，所以我们要学会“借力使力”，当遇到自己解决不了的数学问题时，可以向同学寻求帮助，共同探讨解决问题的思路和方法。此外，还可以向老师寻求帮助，通过老师的引导探索解决问题的思路和方法，让他们跟我们共同分担解决数学问题的困难，使解题过程更加顺利无阻，降低解题压力。
3.结语
数学这一学科思维跨度广，学生如果闭门造车，就往往导致对数学概念或题目理解出现偏差，自主学习过程中，一方面想方设法地解决数学问题，并且对其解题思路和解题方法进行研究和总结，另一方面要多与老师和同学交流。总之，要把数学自主学习能力培养放在首要位置，通过自主学习探索数学问题、解决数学问题及提高数学能力。
参考文献：
[1]高夫立.高中数学教学中培养学生自主学习能力的探究[J].科教导刊（下旬），2015，01：116-117.
[2]杜素丽.高中数学教学中培养学生自主学习能力的策略分析[J].学周刊，2015，20：39.
7.《人工智能导论》学习心得体会 篇七
大学第一次接触《人工智能导论》这门课,通过老师的讲解,我对人工智能有了一些简单的感性认识，我觉得人工智能是一门具有挑战性的科学，想要学好这门课程必须要懂得计算机知识以及基本的算法认识。人工智能包括了十分广泛的科学，它由不同的领域组成，例如机器学习，计算机视觉等，总的来说，人工智能研究的主要目标是使机器能够胜任一些通常需要人类智能才能完成的复杂工作。虽然在此门课程中对算法的实现不能独立完成，但在一些简单的基本的算法上还是有一定的理解和认识。我也在此次课程设计的过程中不断的学习，反复的调式和思考问题，终于在我的坚持下能够很好地理解算法转换为实际代码的过程，也对算法有了更加清晰的思路。因此，我更加确信在自己的不断努力下总是会有收获的，只有坚持下去，才有成功的希望。
人工智能在很多领域得到了发展川在我们的日常生活中发挥了重要的作用。如:机器翻译,机器翻译是利用计算机把一种自然语言转换成其他语言的过程。用以完成这一过程的软件系统叫做机器翻译系统,利用这个系统我们可以很方使的完成一些语言翻译工作。目前,照内的机器翻译软件有很多,富有代表性的当属金山，它可以迅速的咨询英文单词和句子翻译,重要的是它还可以提供多种语言为用户提供了极大的便利。
人工智能：像人一样思考，理性的思考；像人一样行动，理性的行动，如果你与一台机器进行对话，它能回答你的问题并且感受不到是机器在回答的话，就说这台机器具有智能。当然并不是通过测试就说明有智能，但现阶段的研究主要还是弱人工智能：模仿人脑的基本功能，感知、记忆、学习和决策等，向着强人工智能以及超级人工智能发展的话还有很长的一段路要走，中间有着巨大的鸿沟。
人工智能经历3起2落，现在是机器学习阶段，人工智能现在最热门的领域：机器学习，自然语言处理，图像，而在金融领域：智能投顾，高频交易；互联网领域：语音助手，机器翻译，文本智能识别，听歌识曲，刷脸解锁（以色列的一项技术），拍照优化，相册分类，影像处理，AR特效，影像内容审核及分类；智能规划决策：博弈论（囚徒困境）；自动驾驶领域：感知-认知-决策-控制-执行；公共安全领域；教育领域；泛信息处理（百度和谷歌可以关键字检索速度很快，哈希算法）；医疗健康领域；工业制造领域；零售领域；广告营销领域；交通出行领域；智能客服领域
8.数学导论学习心得 篇八
陆艳娥
《数学教育学导论》为由张奠宙、李士锜、李俊编著的“基础教育新课程教师教育系列教材”中的一本。这本书中提到数学学科的研究对象是思维的材料。数学概念的高度概括、形式化的表示方法、公理化的思想体系、严密的演绎推理等等，使得数学内部之间有更加紧密地联系。按认知的观点，所谓数学上的“理解”，就是个人能针对特定的概念情境，通过新旧知识之间的相互作用，在心理上组织起适当的概念结构，并设法使其成为个人内部的知识网络即认知结构（关系结构）中的一部分。为此，所需要做的工作，主要是寻找并建立新旧制时间的联系。
数学思维的价值在于培养良好的思维品质，归纳起来大约有三个方面：第一．培养逻辑思维能力，使思维严密、秩序化；语言准确，言必有据；办事严谨，有条不紊。第二．培养良好的思维习惯，不怕难解的数学题，不怕冗长的计算，通过解题树立克服困难的信心，磨砺坚强的意志。第三．培养理性思维，把古希腊以来的数学体系中的理性精神发扬光大，补充和融入中国的传统文化。
数学课堂文化的创设。
课堂文化并非难以捉摸，而是普遍存在于课堂之中的文化现象。它是由国家的教育传统、学校和班级的风气、教师的个人修养和作风等诸因素形成的不成文的规定，弥漫于课堂的特定氛围，以及制约师生行为的习惯等文化现象。每一位数学教师都应该在自己的课堂上营造具有个人魅力的课堂文化。通过自己的工作和个人魅力，使得课堂文化成为能够潜移默化地影响学生的品德、进行思想教育的总要手段。课堂这个特定的社会的文化内涵由单个重要的因素：创新、民主、合作。
怎样启发学生 启发学生的关键有以下几个字：定向、架桥、含蓄、揭晓。首先，教师要让学生明确希望他们解决什么问题，任务不明确当然难以完成好任务。明确任务之后以便可进入探究，但是，具有挑战性的问题往往会难住学生，所以，课前教师要为架桥铺路做好准备，教师要了解在探究的额问题与学生的现实之间存在着多少差距，考虑涉及那些问题或那些活动能够化解困难，怎样文问题可以含蓄地启发学生。这里要特别强调含蓄地架桥，入股教师对学生的提示台直截了当，就失去了启发的本意，所以，最好是通过引导学生县从事某些活动，解决某些比较容易着手的问题来帮助学生。比如，利用实物、模型、实例、示意图等直观化手段启发学生从观察、比较、分析和归纳等活动中得出结论，形成思路。探究完毕，教师要记得将学生原先想做而不会做的正确做法，想说而说不出的正确想法用简明而明了的语言充数或者重写一边，这样做能够梳理学生的思路，明确正误，提供示范。
怎样提问学生
课堂提问时课堂教学的重要组成部分，提问可以有效地吸引学生的注意力，可以及时地得到教学的反馈，可以启发学生的积极思维，提供学生参与教学、讨论和交流的机会，加深对所学知识的印象。有些学生就是因为一次出色的回答提问而体验到了从未有过的成功感受，从此爱上了数学。
对所提问题的设计是提问质量的关键。对一个新知识刚学完，为了达到及时反馈和强化的目的，教师可以问一些简单的面向全体学生（通过举牌的方式来反馈）的问题。大部分的课堂提问应该对学生要具有一定的挑战性，能够引起学生的积极思考甚至热烈讨论和争辩，如将学生的典型错误设计成似真推理的辨析题，这样欲擒故纵的手法往往有利于加深学生对概念的理解。因为设问的主要目的是启发学生的思考，所以，教师的提问应该明确易懂，不能太大，要让学生摸得到边际，如果需要，可以将大问题化成较为具体的一个或几个小问题。所提的问题应该表述得很清楚，避免所提问题远离学生的生活经验和学习基础而给解决问题造成不必要的干扰。所提的绝大多数问题应该面向全体学生，提问后教师应该留有足够的时间让学生思考，对学生的回答要认真倾听，予以中肯而明确的评价，肯定合理的成分，指出还需改进的地方。如果学生不肯或者不能较好地回答老师的提问，教师必须尽快辨明原因，是问题难了？还是问题的表述不清楚？是思考的时间不够？还是学生对问题本身没兴趣？是师生间的感情渠道不畅，还是班机风气有问题？等等教师应该在较短的时间里找出相应的对策。
怎样引入和创设情境
一般说来，一个导入至少要完成下列四个任务中的一个：引起注意、激发动机、建立联系和组织指引。问题式导入的关键在于创设精彩的问题情境，它既能够吸引学生有能够与新知识密切相关。除了以游戏、实验和观察等活动产生悬念和问题的引入方法以外，还有一种方式就是教师的直接讲解，如果教师实在找不到好的引入方法，那么就只好开门见山，说出课题即可。
怎样探究
“以学生为主体”的教育观念要求教学过程要在探究活动中展开，也就是说，概念、公式、定理等的教学都要体现数学化的教学思想，要揭示数学的形成过程。
组织学生探究之前教师应该先经历过他扭，思考过概念的本质是什么，学生的现实和数学现实中与那些类似或者联系；也推到过公式和定理，对哪些思路走不通，哪些思路能走通但表较麻烦，哪些思路是捷径，都应该胸有成竹。应该对探究的路径有清晰地把握，对学生可能出现的问题有充分的了解，对如何帮助学生解决困难有合适的措施，能不失时机地、恰到好处地启发或给予借鉴帮助。当学生探究误入歧途时，教师如何点拨使学生回归正确的轨道。当学生的思路繁杂、不顺时，教师应该适当提醒，鼓励学生另辟蹊径。当学生的探究成果非常丰富，尤其是做一提多解的探究时，会奇思妙想不断，教师应该控制好发散与集中的关系，还要考虑多解和优解的关系，探究完毕，教师应该组织学生回顾探究的过程，总结有过那些探究思路，成功的、不成功的思路有什么区别和联系，能否从成功的思路中找出什么规律性的共同点，思考探究又没有彻底，答案是什么？是否还有与其相关的问题可以继续探究？等等
9.数学导论学习心得 篇九
一、例题生活化，学生易懂易学
荷兰数学教育家汉斯.弗赖登塔尔认为：“数学来源与现实，存在于现实，并且应用与现实，数学过程应该是帮助学生把现实问题转化为数学问题的过程。”因此，在数学过程中，教师应该充分利用学生的认知规律，已有的生活经验和数学的实际，转化“以教材为本”的旧观念，灵活处理教材，根据实际需要对原材料进行优化组合。
二、导入生活化，激发学习兴趣
“兴趣是最好的老师。”教师要善于发现生活中的数学问题，在教学中，要从孩子的心里特点出发，设计孩子感兴趣的生活素材以丰富多采的形式展观给学生。如讲故事，做游戏，表演等，以激发学生的求知欲，让学生学习数学的乐趣，例如“教学分数基本性质”时借助录音机讲了一个生活中的故事：“我去超市买了三瓶可口可乐，我喝了一瓶的，孩子喝了一瓶的，侄子喝了一瓶的，請同学们猜一猜，我三个谁喝的多？通过类似与生活密切相关的问题，可以帮助学生认识到数学与生活有着密切 的联系，从而体会到学好数学对于我们的生活有很大的帮助，无形当中产生了学习数学的动力。
三、练习生活化，做到学以致用
《数学课程标准》中指出：“学生能够认识到数学存在 于现实生活中，并被广泛应用于现实世界，才能切实体会到数学的应用价值。”学习数学知识，是为了便于更好地去服务生活。应用与生活，学习致用。因此，每一次学完新课后，我就编一些实际应用的题目，让学生练习，培养学生运用的所学知识解决实际问题的能力。
（一）与实践活动相结合
教学中，教师要有目的，有计划的组织学生参与具有生活实际背景的数学实践活动中，这样做不仅巩固学生所学的数学知识，又能开阔学生的数学视野，培养学生的实践能力，体验数学的实践性。例如，在教学：“你喜欢什么电视节目？”的实践活动课中，事先真正让学生了解周围的人们都喜欢什么节目，初步让学生体会到收集，整理信息方式，了解某些具有倾向性的现象，明白男生比女生更喜欢体育节目，学生比家长更喜欢挑战800等。通过这样的活动，提高学生收集信息的能力，在数据整理中，获得了更多的信息，同时，班内回报交流过程，也是数学交流提高过程。
（二）与生活问题相结合
《数学课程标准》中明确提出：“教学中，教学应该努力发掘出有价值的实习作业，让学生在现实中寻求解决方案。”数学练习要引进相关的生活问题，使学生学用结合。例如：在教学：长方体和正方体表面积”后，我要学生测量一下教室的长和宽，及门窗黑板的长和宽，然后利用所学的知识，测算教室要粉刷的面积。通过学生具体搜索信息，并多信息加以分析，找出解决问题的办法，整个过程都是学生学习长方体表面积的真实体验。有利于学生数学知识的理解、消化。 。
（三）与课外活动相结合
10.数学导论学习心得 篇十
——《临床医学导论》学习心得
引言
虽然选择了行医，却仿若驻足于黑暗之中，分不清方向，弄不清要到哪里去。世界也像蒙上了一层迷纱，近在咫尺又远在天涯。也许这一切仍将继续，但……当伯父在病魔折磨中离开，祖母在岁月流沙中消失，生命的脆弱让我在未来的分岔路口上还是紧紧握住了医学之旅的车票。
医学篇：“希波克拉底”效应
在糊里糊涂地走进广州医学院的那一刻，开学典礼上的老师便给我们贴上了“医学生”的标签。那时候，我猛然醒悟，我的生命将承载着神圣使命——救死扶伤，我的称谓将光芒绽放——白衣天使。但也在那一刻，我发现医学突然离自己好远好远。到底什么是医学，又怎样去这门学问？
幸好在懵了许久后，当钟南山院士以其人格魅力诠释着“医生”的概念时，我见到了“医学之父”希波克拉底。他引领我走进了医学的历史长廊，揭开医学的面纱。他说：“医生的艺术包括3件大事：疾病、病人和医生。医生是艺术的仆人。治疗艺术的最高职责就是治好病人。医疗的艺术乃是一切艺术之中最为卓越的艺术。”医学的发展源远流长：原始社会，猿人真正脱离了动物界，自疗和互救成为古代医学形成的基础；公元前500年，四大文明古国引领着奴隶社会的东方医学；后来，西方医学在古希腊发源，我们的“医学之父”希波克拉底谱写了医学新章，并将其《誓词》留传至今，叮嘱我们要遵循医师规范：客观、体谅、谦逊、端庄、关心、仁慈、整治、果断、聪敏、有判断力、知识渊博、厌恶一切邪恶，决不迷信和骄傲。是的，直到后来医学随社会文明发展至今的繁荣昌盛，但希波克拉底誓言仍具魔法，深深印记于医者的心中，“……我恪守此誓言，愿愿终生以我术广施惠泽，永享生活技艺的欢乐与世人的尊敬。……”在人类历经各种疾病挑战中，医者都仍以此增添着“白衣天使”的光芒。纵是千年以后，就在过去艰难的非典时期，我们的钟院士更是以其奉献敬业的精神履行“希波克拉底”誓言，树立了新时期的医者风范。医学是什么？是救人，也是奉献，是敬业，也是希波克拉底式的艺术。
医生与病人篇：沟通从心开始
从未感到沟通会变得如此重要！在这个科技高度发达的时代，当网络将我们网在各自的空间，当混钢筋土将邻居分隔得那么遥远，本以为就这么冰着吧，世界！但赖永洪老师带来了《沟通的艺术》；包老师以游戏显现沟通的障碍……我明白到沟通在医患关系中显得那样的重要。众所周知，当患者不再信任医者，当医者不再受敬于患者，医患关系便日剧恶劣。而这除了医疗制度本身的不合理和医疗费用的争端之外，大概就数这“沟通隔阂”了。因了沟通鸿沟，患者并无所医，医者技无所施。于是，作为一名医学生，提前掌握沟通技巧就显得特别的重要。
尚未以医生的身份接触过病人，但患者对医者的无理谩骂和暴力行为却是耳有所闻。面临如此难题，路又该如何走下去？接连几位老师在课堂上都极力推荐刘庸的著作《把话说到心窝里》。我想但就这书名就已将路牌指示明确了。生活中，特别是医患沟通，其实把话说到心窝里才是明智的。用心去聆听，用心去说，这一切都明摆着：沟通从心开始。打心里说，才能将信息编码为信息，才能将要告诉病人的传递；从心里聆听，才能将信息解码为信息体，才能了解病患；从心理沟通，医患便能真诚相待，齐手共抗病魔。
临床篇：病魔的四面埋伏
进入大学的近一两个月里，一直都特郁闷：明明选择了医学，却整天得高数，基化的，在这些连学习的理由都模糊得很的题海里漂浮。有时，我真怀疑自己是否报错了专业或者跑错了课室。但，当我翻到《临床导论》的第91页时，心情有着异样的兴奋，兴奋得有点莫名其妙。因为书上终于有讲到病例了。但这明明就是社会的负面，人类共同的敌人啊！所以，在乐了好一会儿后，我的心情马上平伏甚至有点忧心。尤其是读到“我国亚健康人群约占全国人口的70%”时，我呆住了：原来，健康的人就会那么的少？顿时，我感到了医生的责任重大。继续翻阅，几乎每一页都让我胆战心惊。特别是在了解了致病因子后，我发现，原来生活中，病魔竟如此猖獗！不是吗？今天鸡有H5N1病毒，鱼含孔雀绿；明天牛有疯牛症，虾带肝吸虫，甚至水质都无法保证了，空气更是病菌肆溢。人类的世界真可谓四面楚歌。但又能如何？医生不是上帝啊！面对病魔，医生能做的只有以知识引导众人营造生存空间，只能用医术缓解病痛，只有与病患并肩作战，和病魔对抗到底。
见习篇：白大褂的意义
第一次穿上白大褂进入医院大门，第一次以见习医生的身份到广州医学院第一附属医院见习。不同的身份，感觉有着不一样的兴奋。参观见习中，穿上白大褂在医院走廊穿梭，我试着以一名医生的身份浏览着坐在候诊椅上的病患。突然觉得这身白大褂变得很神圣。但是当他们的痛苦呻吟、他们的血迹斑斑以及他们的苍白面孔在四周晃荡……还有他们看见“白衣使者”出现而闪过的那一瞬充满希望的目光，而自己竟什么也做不了，只能机械地随老师离去，我的心里很不是滋味。
参观见习中，我们见过一部部先进的仪器，核磁共振，CT、X光片机、心电图器……一系列无不凸现着科技的进步。我们也惊讶于医院那高度细密的分工。诊疗的专业竟如此的强。在医院，还有一句经典：“时间就是生命！”医院里，忙碌奔波的医生，只有一闪而过的面孔，留下白衣的飘荡……一个下午了，都随老师走走停停的，当腿已酸，眼已疲，而老师仍翻着病例讲解要点，我几乎怀疑我和老师的身体机能是否有什么不一样的。那一刻，我突然感到自己身上那件白大褂特别的别扭，但也马上明白了那句“身体就是革命的本钱”的深刻内涵。参观见习中，在急救室里，有位老人被插了好多管，很像被束缚的刑犯，主宰其命运的是上帝。他几乎已不能动弹，身边唯一的照料者应该是他的老伴，也是颤悠悠地给他一口一口地喂着药。情景很感人！但是，一位白衣天使匆忙跑来，带来的只是冷冷的面孔和极不协调的催费单时，这是多么的大煞风景！我又在看了看老人周围的仪器，心想：或许仪器多了，人也就变得有点机械般冷漠了吧！突然，我好想脱下这件白大褂……
医生（Doctor）是什么呀？是Devotion , Obligation , Carafulness , Truth , Optimsm , Reliance.但这些在实际中却变得那样的苍白。白大褂又是什么？是一种神圣，是病人的一个希望，是启动关怀的见证，是坚毅魄体的标签……但人世间又有几人真正配得起这件白大褂？
结语：蛇杖下的宣言
选择了医生这个职业，就注定了一生的学习，一生的忙碌和一生的奉献。在此，我愿作出一名医学生的宣言：我谨以我的能力和判断所及，遵守这一誓言。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。我愿在我的能力和判断力所及，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女，是贵是贱，我都将之一视同仁，为他们谋幸福是我唯一的目的。
11.学科导论心得 篇十一
大一下半学期，我们农学院就上了学科导论这一课程。从原本对农学专业的一知半解，经过老师们从各方面对这一专业的解读，到现在，对这一专业也逐渐有了一些日认识，也对自己日后的学习发展开始做出自己的思考和规划。
很多老师都对我们说过，我们农学这一专业啊，大部分同学都会选择读研继续深造的，将来一部分的同学会选择从事科学研究。以前总是觉得科研离自己很远，直到现在才发现只要努力，刻苦探索钻研，一切皆有可能。
然而什么是科学呢？
科学，有五个方面的内容:
1、科学就是知识。
2、科学不是一般零散的知识，是理论化、系统化的知识体系。
3、科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。
4、在现代社会，科学还是一种建制。
5、科学技术是生产力，科学技术是第一生产力。
前苏联《大百科全书》是这么评价科学的：“科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。”
爱因斯坦也说过：“科学是寻求我们感觉经验之间规律性关系的条理的思想。它是直接产生知识，间接产生行动的手段。”
笛卡儿在《方法论》（1637）中指出，研究问题的方法分四个步骤：
1、永远不接受任何我自己不清楚的真理。这就是著名的“怀疑一切”理论。
2、可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
3、将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
4、将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
国家的发展离不开科学，科学是一个国家，一个民族发展的重要保障，因此，可见科学研究有多么重要。
作为我们学生，有应该在大学期间做些什么呢？
首先，我了解到我们农学专业是要培养具备作物生产、作物遗传育种及种子生产与经营管理等方面的基本理论、基本知识和基本技能，能在农业及其它相关的部门从事与农学有关的技术与设计、推广与开发、经营与管理、教学与科研等工作的应用型、复合型科学技术人才。培养具备植物生产与管理、植物遗传育种等方面的基本理论、基本知识和基本技能，从事农业科学领域教学与科研等工作的学术研究型人才和复合应用型人才。
在大学毕业时应获得以下7个方面的知识和能力：
具备扎实的数学、物理、化学等基本理论知识
掌握生物学科和农学学科的基本理论、基本知识
具备农业生产，特别是作物生产的技能和方法
具备农业可持续发展的意识和基本知识
熟悉农业生产、农村工作的有关方针、政策和法规
掌握科技文献检索、资料查询的基本方法，具有独立获取知识
有较强的调查研究与决策、组织与管理、口头与文字表达能力
如果我们能充分利用好我们的大学光阴，收获这些能力，那么，在毕业后，就一定能对自己，也是对这个社会有所贡献。
通过几位老师的讲解，我对农学这个专业有了大致了解。
“后稷教稼”，后稷的名字叫“弃”，传说出生时母亲因他长相怪异，就抛弃了他，后来又抱
回抚养，因此取名叫“弃”。玩耍时他喜好植麻种豆，麻豆茁壮。长大成人，即热心于农耕。他因地制宜，在适合种植五谷的地方，播种收获。黎民都仿效着去耕作。尧帝得知此事，举荐为农师。因为有功，舜帝以邰（地名，即现在的杨凌）作为弃的封地，号称后稷。从此，邰国成为中华农耕文明发祥之地。
农业的地位与作用
1.人民生活资料的重要来源
谁来养活中国人
2.工业原料的重要来源
3.出口创汇的重要物资
4.农业是工业和其它部门劳动力的主要来源
5.农业是我国资金积累的重要来源一
国以农为本，农以种为先
一粒种子可以改变一个世界，一个品种可以造福一个民族
种子的重要性可想而知，种子是重要的生产资料，种业安全是粮食安全的基础，农作物增产主要依赖品种的改良，种业发展已经上升为国家战略。
中国种业发展现状是怎样的呢？
1、种子市场容量巨大，发展潜力较大
2、种子研发实力不断增强，品种选育成效显著：
科研育种取得了巨大的成就，特别是在杂交玉米、杂交水稻等新品种的选育方面，一些品种已经达到了世界先进水平，在育种方法上，植物基因工程和生物工程育种方面也已达到了国际领先水平
3、种子产业在农业产业链中获利能力突出
4、种子经营初具规模，种子市场空前繁荣
凡事都有两方面，我国种子的现状也存在着很多问题，面临着许多挑战
种业企业“多、小、散、弱”
1、分工协作不合理
科研单位和大专院校从事商业化育种，而企业只注重经营，忽视研发。
2、育繁推严重脱节
研究成果不能产业化，育种导向是完成任务和课题；而不是农民的实际需要。信息不通问题
3、产业集聚度低
4、种企创新能力低
5、种子加工能力低
资金少、规模小、科研投资不足、设备落后，加工粗糙。
6、种子市场监管不力
7、跨国种企加入，民族种企边站边退
加快推进现代农作物种业发展就显得尤为重要
建立现代商业化育种体系，育繁推一体化种子企业，完善种子管理体系是所有奋斗在科研第一线的人的目标。作为我们学生，未来科研的接班人，关心国家农业种植发展，提早了解相应信息，是非常有必要的。
作物栽培学与耕作学在农学中扮演者至关重要的角色。
作物学：有关大田作物生产和改良的科学理论与技术。
作物：大田作物（庄稼）粮、棉、油、糖、烟、园艺作物茶、桑、果、菜、药
作物栽培学与耕作学：研究作物生长发育和产量、品质形成规律及其与环境条件的关系，探索通过栽培管理、生长调控、优化决策等途径，实现作物高产、优质、高效及其可持续性的理论、方法与技术。
作物遗传育种学：研究作物品种选育和遗传改良及种子生产的理论、方法与技术。作物学的地位与作用
1.人民生活资料的重要来源(开门8件事：柴米油盐酱醋茶糖)
2.工业原料的重要来源(烟草、甘蔗、甜菜、稻草、苎麻等)
3.出口创汇的重要物资(大蒜、有机米、有机棉、有机蔬菜等)
4.较高的种植业比重(西方：畜牧业；中国：种植业)
12.数学导论学习心得 篇十二
然而,大约在公元前第一个千年中叶,大约从公元前800年到公元前200年,全世界出现了一些非凡人物,各自从他们的社会中凸现出来,并宣称重要的新洞见。在中国有孔子、孟子、老子 ɑ蛘摺兜赖戮返哪涿髡郀┖湍印Ｔ谟《扔星谴鹉捶鹜印㈥饶墙檀词既舜笮?《奥义书》以及后来《薄伽梵歌》的作者)。在波斯有琐罗亚斯德。在巴勒斯坦有希伯来先知,如阿摩司、何西阿、耶利米、以赛亚 ü灿腥鲆匀菭┖鸵晕鹘帷Ｔ谙＠坝斜洗锔昀埂⑺崭窭住乩己脱抢锼苟嗟隆Ｈ死嗨枷胫姓庖皇种匾淖燮谝驯怀莆嵝氖逼凇Ｈ绻浇淌且杂烫涛疤岬?而伊斯兰教是以犹太教和基督教为前提的,那么所有当前的主要世界宗教都可以追溯到轴心时期。
轴心前或上古时代的人通常仅仅接受其生活的既定状况。在思想上他们并不退而进行批评反省,也没有展望,致使可能对现状表示基本的不满足。生活对他们 ㄓ靡晃蝗死嘌Ъ业幕袄此禒┦恰爸挥幸恢挚赡苄缘氖隆薄５谥嵝氖逼?世界大部分地区都有几个互相增强的发展内容:出现了城市;出现了不同于集体意识的个体意识,起初是在统治者和宗教领袖中产生,之后越来越普遍;产生了不满足感,感到我们人类日常生活的不完美性,发现自己多少缺乏更高品质,而这作为一种真实的可能性已处在我们面前。
这些非凡的个人当然出现在经历长时间的、逐渐改变才愿意倾听他们的社会中。由于他们的信息是面向个体的,迫使人们作出个人的响应,所以他们的信息首次可以说是普世性的。他们关心的不是保持现存的意义框架,而是要意识到其深刻的不完美性和不能令人满意的特征,并宣称了一种对个人,因而最终对社会无限美好的可能性。
罪的意识还是虚假的意识
在闪族宗教中,这种对不完美性的意识主要集中于对道德的关注。在我们的人性中有一种必须加以抵制和克服的邪恶倾向 ā洞词兰汀返?章第5节,称之为yeter ha-ra ?或者我们是堕落的存在物,在我们身上有亚当和夏娃的原罪,全人类在亚当和夏娃里全堕落了 ā陡缌侄嗲笆椤?5、22 ?或者我们由尘土所造 ā豆爬季?、59 ?是自私的,易于违背真主的诫命 ā豆爬季?6、6—7 Ｐ岸裉逑衷谌龅┱飧龆穸镜娜宋锷砩?人们总相信邪恶围绕我们,诱使我们走向歧途。
在起源于更东方,也即印度的宗教中,关注点较少集中于罪而更多地集中于虚假的意识——在马克思主义的阶级意识这一意义上的意识仅仅是它的一个方面。虚假意识的宗教概念在形而上学层面表达在印度教中关系密切的无明 ╝vidya ┖湍σ疇╩aya └拍钪小５涓睦硌У暮偷赖碌姆矫婢涞乇泶镌诜鸾潭匀死嘧纯龅姆治鲋小７鹜拥幕窘桃蹇筛爬ㄎ内?传统上相信他在波罗奈城 ń裉斓耐呃澳俏鳡┲馍衬撬範⊿arnath ┑穆挂霸烦踝帧Ｋ内兄械牡谝悔屑次酄╠ukkha ┶小！翱唷币淮仕淙幻挥幸桓鐾耆钊寺獾囊敕?但变换不定地被译成不如意、苦难和不幸。佛陀在描述人未觉悟的意识时说:“生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,怨憎会是苦,亲别离是苦,求不得是苦。”苦的根源是我参与生命过程的自我中心的方式。它植根于生物学上被编排好的自我保护的本能,在人类层面在于主要依事物对自己的作用来看待和评价事物。这样就会不信任陌生人,感到他人的他在性的威胁,担忧未知事物在将来所产生的后果,惧怕死亡,这一切共同造成了一种普遍的焦虑,剥夺了我们的宁静和内在自由的深层喜乐。这又导致了个体的贪婪、邪恶、残忍、嫉妒、怨恨、欺骗、不诚实,以及以侵略、剥削、战争、奴役、制度化的非正义形式表现的集体性自私。佛陀认为,人类这一悲惨的境遇 ㄋ狡鹆怂谋?促使他开始艰辛的传法生涯 ┰从谛榧俚囊馐?认为我们根本上是不安全的,把他人视为潜在的竞争对手和敌人,所以我们不得不通过掌握权力和财富来进行自卫。用佛教语言来说,我们对自身的佛性缺乏意识,也对宇宙的终极佛性缺乏意识,这种意识会让我们免除持久的防卫性的自私,而这种自私则会使生活成为一种危险,使将来成为一种威胁,使人的世界成为一个争夺利益之所。一旦通过消除我们自私的外壳而使佛性得以展示时,佛性自然的也是自发的表现就是普遍的慈悲 ╧aruna ┖腿拾疇╩etta ?
不过,我们不必只以佛教语言来思考。佛陀谈到苦时,指向一种可用千百种方式表现的人的基本的不安全性。在我们自己相对稳定、富裕的社会中,我们看到它,而且身陷其中,在众生必须承受的、苦恼的生活冲击中,在“以烦待烦,受时间支配的人”身上,在忧虑、急躁、拦劫、妒忌、不假思索的自私、不诚实、敌意、怨恨、普遍的不幸等等之中。我们可以在冷酷的商人那里看到,他们旨在创建财富和权力的帝国,置受雇者的福利于不顾。也可以在从事赌博、普遍吸毒的社会各阶层,在当代的集体沙文主义中,诸如在种族主义、反犹主义、恐伊斯兰主义、恐同性恋症,以及对异己者的缺乏同情等等之中看到。可以从无家可归、极度痛苦的难民中见到,也可以在对立双方的军事力量践踏下无助的人民那里见到。我们也可以从发达国家对大量人口由于生活空间之破坏而贫困化所表现的极大冷漠中见到;可以在男人、妇女、儿童因地雷及其他武器所受的伤害中见到,这些武器都是出于营利目的被生产出来的;可以从人人都要呼吸的空气不断受污染中见到;可以从对我们上空起保护作用的臭氧层的不负责任的破坏中见到。我们可以从自然环境的逐渐退化中看到,因为我们正在挥霍地球基本资源以维持我们高度发达的现代生活方式。我们看到这些事情,而且以无数大大小小方式,既在个人生活中也在社会结构中参与其中。我们多数人都意识到这一点,但作为集体却掉以轻心地继续走在这条彼此毁灭的道路上,因为苦构成了一个使自己永存的循环,这种循环只有转向一种根本不同的人观才能被打破。
罪或苦是问题吗?
“西方”宗教将这一对人类生活的普遍扭曲称为罪,因而把罪过看作问题。“东方”宗教则称之为灵性上的盲目,因而把无明看作问题。不管我们把道德上的恶视为无明的表现还是把无明视为罪的表现,扭曲本身是一个明显的事实;轴心后宗教正是从这一点出发,为我们提供方法,摆脱这种扭曲。它们的作用是为我们提供人类生存转变的环境,这种转变就是从有罪的和或受蒙蔽的自我中心转向全新的方向,即以神圣者、超越者、终极者为中心,使得它们从不同名称所称的真我或无私之我、阿特曼、普遍的佛性、我们之内的上帝形象获得自由。
这一根本的改变就是重新确立中心,它将产生一种内在的和平、宁静、喜乐、心灵的纯洁和清晰的道德观。但很明显,这一拯救性的转变在我们绝大多数人的现实生活中只取得非常有限的进步,因此世界诸信仰期望此世之后有更进一步的灵性成长,尽管决非必然从我们最容易想象的形式去达到。但超越的意识总以其种种开放的可能性把我们带回到当下。这里,大转变的突出例子既表现在内在的冥想形式中,也表现在外在的和政治的形式中,他们就是基督教所称的圣徒,对其他传统来说则有其他的名字,更详尽的内容见第五部。
超范畴的实在
我们本性的第五维度也即我们之内的超越者,对宇宙的第五维度,也即外在的超越者作出了应答。谈到这一点时,语言的种种限制造成了一个难题,而且遗憾的是没有一种令人满意的解决方案。我们要指向的是 ǜ葜钭诮虪┤死喙厍械闹占韵蟆Ｔ谖鞣接锞持?我们谈论的是上帝。我们加以规定就可以将上帝一词用以指称终极实在而无需定义,因而也就能够不带偏见地说终极实在既非人格的又非非人格的,甚至人格-非人格这种二元性说法也不适用的对象。但实际上,由该词长期确立起来的联想,是指一个无限的神性人格,这种人格性通常太强烈,致使这一规定失效。所以我们使用诸如终极者、终极实在、绝对实在、实在者 ╰he Real ⒊秸摺⑸袷フ摺⑹シㄕ摺⒂篮阏摺⑽尴拚哒庋氖跤铩Ｎ医褂谜庑┦跤?甚至使用语法不规范的“终极实体” ╱limately Real ┮淮?把它作为一个提醒,表明其中没有一个用法是完全适当的。但我倾向于支持使用超越者、终极者这两个术语,而尤其赞成使用实在者一词,因为该词是梵文sat ù嬖跔┖桶⒗腶l-Haqq ㄖ占翟跔┐笾碌亩杂Υ省Ｈ欢颐墙欢厦媪僬庋氖率?语言是在我们努力对付物质环境中发展起来的,当我们用它来指超越者时,它必定具有非字面的意义 从胝庑┐试诖实渖系囊庖宀灰恢聽Ｕ馐焙蛩前凳拘缘摹⒁餍缘摹⑹獾摹⒅赶蛐缘亩嵌ㄒ逍缘摹Ｋ晕颐潜匦氩欢吓ρ芯坑镅运赶虻亩韵蠖钦庥镅缘谋旧怼?
各大传统的神秘主义者几乎一致肯定,实在者超越了人类的认识。它是不可言喻的,用我更乐意说的话来说,它是超范畴的——处于我们用以思考的种种范畴之外。它 ň」苡谩八庇胗谩八被颉八币谎皇实睜┚褪撬堑?但它所是的并不处于我们人类的概念系统之内。我们有效的范式使得我们能够思考自然环境和社会环境;并且除此之外,数学概念能使我们以数进行思考,逻辑概念则能使我们进行一贯的思考。但实在者无法用我们的概念加以定义。我们可以对之作出纯形式的、语言学上引发的种种陈述 ㄈ缢强梢员恢赋频臓?但我们不能恰当地肯定或否定它具有某种可以为人类的语言所捕捉的属性。例如,我们不能说它是人格的或者非人格的;或者再如,它是善的或恶的,它是本质或过程,甚至我们也不能说它是一或者多。我们用以思考的二分的二元论,尽管是人类思想中不可缺少的特征,但不适用于终极者。
诸概念不适用于某物这一观念是为人熟知的。哲学家们谈到范畴的错误。例如,问分子是聪明的还是愚蠢的,这是没有意义的,因为这种范畴不适用于它。它们也不适用于实在者。实际上,实在者根本就不是一种东西。用必定具有隐喻性的语言来说,它是万物的基础。所以,人类的语言可以描述实在者作用于我们而采取的各种形式,但不适用于实在者本身。
由此立刻可以推出,不同宗教所珍爱的对终极实在的种种描述在字义上确实不适用于终极者本身。因而,依据我们的大图景,基督教教导的三位一体,启示在希伯来圣经中的亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,拉比犹太教的阿窦尼 ˋdonai ?《古兰经》中仁慈、怜悯 ╮ahma n rahim ┑恼嬷?有神论印度教中的毗湿奴、湿婆,以及印度教、道教和佛教传统中的梵、道、法或涅,都是人类通过对实在者的意识而提出的形式。它们是终极者的位格与非位格 慈烁竦挠敕侨烁竦恼故拘问綘?因为终极者对我们不同的宗教精神 ㄒ约跋喙氐牧樾逘┎跋?因为它们是在各大历史传统中发展起来的。用古代印度一句悖论性的话说:“你是无相的:你唯一的形式,是我们对你的认识。”