家庭教育五种境界

家庭教育五种境界（精选8篇）

1.家庭教育五种境界 篇一

“五种类型”与人生境界

2007-11-14 17:13:30浏览次数：108

1樊非雨

至理者，必定相通。一切领域，大言皆惟一。有建树、有情义、有魅力、有诚信、有品位“五种类型”，其中蕴涵着广阔而丰厚的“真、善、美”意味。“五种类型”的交汇融合所成就的将是“真、善、美”兼备的人生境界。

有建树。即自我实现，实现自我是“美”的最高境界，要实现自我，就必然要有创造性，创造性来源于重塑自我，学习则是重塑自我的根本。“学无止境”，其一意为，学习本身的行为是无穷的；其二意为，不断学习的所获也是无尽的。作为一名人事干部，学什么，怎么学，至关重要。一是学习要自觉、持之以恒。学习是生存的基础，学习是服务的前提，学习是进步的阶梯，学习是成长的捷径，牢固树立终身学习的理念，养成在学习中工作、在工作中学习的习惯，真正做到挤出时间多学习、静下心来多思考。二是学习要针对性强。学习如果缺乏针对性，就很难收到好的效果。既学习理论、学政策，不断提高理论政策水平和辩证思维能力，又学习业务知识、学习相关知识，不断提高工作能力和服务水平。既要向书本学习，不断拓宽知识面，又要向实践学习，在实践中增长才干。向领导学习，提高综合素质，向同事学习，取长补短。三是学习要有实效、有目的。学习的目的全在于应用，如果脱离我们的思想、工作实际去学，任何形式的学习都没有太大的意义。另外，我们要坚持理论联系实际，学以致用，用有所成，做到既要联系思想实际来学习，又要联系工作实际来学，增强工作的原则性、预见性和创造性。

有情义。情义之最外在的表现即是包容，“额上能跑马，胸中可撑船”，释怀与宽厚是“善”的表象，善者得人心、成大事，“轻舟虽捷，怎及巨舶容深（莎士比亚语）”，很多时候宽容的效果胜于尖锐。首先对人要宽容，人事部门是政府的窗口，形象工程关系全局，因此，在服务理念上要强化宗旨意识，牢固确立全心全意为人民服务的观念，真正做到体贴基层、关心群众，为人民掌好权、用好权，切不可把人民群众赋予的权力当作自己的权力、自己的资本。另外，对同事、对上下级都要体察细微，想对方所想，常换位思考，不要胸窄气短、睚眦必报。其次，对事要宽容，命运对人的每一项馈赠都在暗中标有价格，所有的获得都要有等价的付出，艰苦与辛劳伴随着幸运与平安，善待挫折即是成功的第一步，包容缺憾，才能享受完满。只有勇于承担工作生活中所遇到的困难和矛盾，才会有所建树、有所成就。

有魅力。古今中外，一切成功者，皆有不寻常的人格魅力，魅力来源于“真”，只有“真”回归了心灵，魅力才能放出光彩，自然的本性和真淳的品格是魅力的源泉。当今世界，各种流行的价值观和思想观念相互碰撞，对人的思想产生巨大冲击和影响，日益多元化的发展态势，市场经济的潮起潮落，使拜金主义、享乐主义、个人主义在许多人身上开始滋长，腐败现象蔓延。人事干部作为特殊的群体，尤其应当注重廉洁自律、克己奉公。时时处处严格要求自己，时时处处把人民群众的利益放在首位，正确行使党和人民给予的权力，为党和人民掌好权、用好权，始终注意讲学习、讲政治、讲正气，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，保障人民群众共享改革发展的成果。一要牢固树立全心全意为人民服务思想，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立立党为公，执政为民的理念，筑牢拒腐防变的思想道德防线，提高廉洁自律的自觉性。二要用党纪国法规范从政行为，按制度办事、按原则办事、按法律办事，做到不徇私情、不谋私利。三要时时客观自省，既看到自己的长处，更看到自己的短处，不能自以为是，夜郎自大，要常常自我反省，常想立身之本、常思贪欲之害、常怀律己之心，要能耐得住寂寞，警觉与提醒常存心头，做到自爱、自尊、自省，保持朴素、自然、纯真的人格之美。

有诚信。所谓诚信，即实践能够遵守诺言，诚信是做人之根本，真实、真诚，“真”为准则。人事干部对自我的诚信要求更要严格，出言则掷地有声。我们要培养求真务实的品格，提高求真务实的能力，养成求真务实的作风，弘扬求真务实的精神。一是要把求真务实作为一种诚信来培养。以求真务实的精神和作风构建世界观、人生观、价值观，锻造正直、朴实的政治品格。首先，要有求真务实之心。始终深怀热爱事业、热爱生活的诚心，打牢求真务实的思想基础，脚踏实地地去求“真”，满腔热忱地面对每一天。其次，要敢想敢干、勇往直前。坚持求真务实，就是要发扬大无畏的精神，勇于说真话、报真情，善于出实招、干实事，符合实际的就坚持到底，脱离实际的就努力改正。二是要提高求真务实的能力。求真务实这种能力，不是与生俱来的，而是在长期的学习和工作实践中培养起来的，需要不断锻炼和提高。一方面要善于学习。学会运用马克思主义的立场、观点和方法，不断深化对事物发展认识，使人事工作不断体现时代性、把握规律性、富于创造性。另一方面要善于调查研究。先弄清真情实事，适应形势发展的需要，做到常思求真之法，常谋务实之道。三是要把求真务实作为人生的准则。其一，做事要求实。求实就要实事求是，实事求是就是要不唯书、不唯上、只唯实，坚持深入基层、深入实际、深入群众，广泛开展调查研究，防止和克服走马观花、一知半解的现象。其二，做人要诚实。诚信是做人最基本的道德底线，踏实是对一个人最朴实而又宝贵的评价。诚信待人，才会赢得别人的信任；踏实处世，方能获得生活的厚报。其三，责任要落实。对于每一名人事干部而言，从事人事工作，本身就是一种神圣的责任；而在各自的工作岗位上，责任无处不在。只有把责任落到实处，人事工作才能不断向前推动，每个人之于岗位才有意义。其四，工作要务实。务实就是要真抓实干，就是要不图虚名、力戒浮躁，坚持重实际、察实情，说实话、鼓实劲，出实招、求实效，真正把心思凝聚到干事业上。

有品位。当“真”与“善”相融相济，和谐统一，便由内而外散发出“美”的光芒，高品位随时体现出超拔的意义。芸芸众生，品位各异，何为高品位，评判亦不同。人事干部的品位自然要超越普通的领域，要做到“不俗”“不

空”“不躁”。“不俗”即加要强道德修养，加强能力修养，加强作风修养，加强心理修养，品行端正，谈吐高雅，心灵热情，外在沉静，保持高尚的思想道德情操。“不空”即精神世界充实，精神厚载非一朝一夕所能成就，外化的智慧是厚积薄发之事。精神世界的积累远远难于物质的积聚，但其收效却大相径庭，精神文明能使人终生幸福宁静，而再多的物质也无法弥补心灵的空虚，人事干部更要摆正二者的位置，切勿在行使人民给与的权力时迷失自我，为追求物质而掏空心灵，追求虚幻缥缈的人生，最终追悔莫及。“不躁”即宁静淡泊，有位哲人语：宁静者最坚强。只有驱散心中浮躁的阴影，消除功名利禄的私欲，“致虚极，守静笃”，才能笑看人生，清静常乐。

“五种类型”是每一位人事干部努力完善自我的人生标尺，“真善美”的人生真谛是人类智慧不息追寻的目标。有建树、有情义、有魅力、有诚信、有品位，各个元素之间不是孤立的、分离，而是相连相融的，亦“真”亦“善”才能“美”，亦“真”亦“善”必然“美”。人生职位无贵贱，但人生境界却有别，功利境界必定狭小，自然境界无限广阔，要达到人生境界的至高层面并非取决于人生所扮演角色的高低贵贱，而完全取决于一个人对生命的理解，取决于心灵深处对“真善美”的追求。

人生的意义全是各人自己寻找出来的：高尚、卑劣、宁静、污浊、有用、无用，一切全靠自己的行为。你希望你的生命是怎样一个过程，是生物学意义的，还是社会学意义的？生命不能无穷，而生命的意义却能无穷，这全由你来锻造！

2.品牌的五种境界 篇二

第一、求声：

追求听到声音——简单的追求受众能够听到自己姓字名谁、听到品牌的声音，比如早期的“恒源祥、羊羊羊－－绒线羊毛衫”；从上世纪90年代品牌理论进入中国并受到业界重视开始，大多企业初始的追求便是知名度，是炒作名气，并延续至今。

第二、求异：

追求个性尝试－－初步进入品牌差异化营销阶段，开始注重更高层面的品牌个性与风格，并逐渐与社会风尚与受众潮流心理相接轨，比如长虹树起“以产业报国，民族振兴为已任”的大旗，或当年VCD大战中的爱多－－我们一直在努力；尝试在竞争对手的重重包围中实现品牌突围。

第三、求丰：

追求丰厚完善－－开始有意识的完善品牌架构及其在受众心目中的系统影响力，考虑企业的多元化与专业化方向，及相对的多品牌布局或强大的单一品牌战略，考虑主品牌、副品牌或行销品牌，并逐步具有全球视野、为品牌注入文化内涵，加深底蕴；比如海尔从“真诚到永远”到“海尔中国造”的国际化发展，多元化产业的介入及多类副品牌的诞生。

第四、求新：

追求与时俱进－－能够自觉或被动的意识到品牌的老化迹象，并及时做出顺应潮流的更新变化。比如曾一成不变的健力宝易主后以“第五季”、“爆果汽”及运动饮料“A8”焕发品牌概念的进程，不论其现实销售如何，至少为失落品牌的振兴指出了一条有冲击力的路；再比如夏新毅然将好听难记的“AMOISONIC”焕新成了时尚的“AMOI”，奥康皮鞋将明显具有上世纪时代烙印、草根色彩的“穿奥康走四方”变革成了“梦想，是走出来的”。

第五、求同：

3.论电信服务与营销的五种境界 篇三

论电信服务与营销的五种境界

在当前电信市场激烈竞争的态势下，如何搞好电信服务与营销的创新工作是各家电信运营商十分重视并致力探讨的课题。服务没有止境，营销应以服务为先导，好范文，全国公务员公同的天地以服务促营销……这样的理念层出不穷，也普遍被人们认同并

接受。同样，电信服务也没有止境，然而没有止境并不是说我们在做具体服务和营销工作时就没有一定的标准和与此相应达到的境界。笔者认为电信服务水平的提升、电信营销活动的优化是应该有目的性和层次性的，它们也会通过我们的努力和创造性的工作而达到一种理想中的境界，取得我们所期望的效果。现笔者就这一课题，结合国内电信运营企业积极开展电信服务和营销工作并取得成功的实例，探讨剖析并归纳如下。

境界之一：把产品做“酷”、扮“酷”

“酷”是时下最流行的新名词。“酷”在现代汉语中本当“极其”讲，而现在则已演变成“极致”并延伸为“极其好”、“绝妙”的涵义了。在当前电信激烈竞争的市场上，电信运营商所推销的产品以及与其附加的服务是不是“极其好”，是不是达到了“绝妙”，不能不说是销售成功与否的重要关键。因此，把我们的电信产品做“酷”扮“酷”，是我们电信运营商首先应做到并应达到的理想境界。如何将我们的产品做“酷”呢？一是我们推出或开发的产品要“酷”，让客户用了喜欢、“爱不释手”。常州电信采用当前国际最新的先进技术，研制开发出集音频、视频、数据传输为一体的多点“会议通”系统。该系统基于互联网，操作简便，可实现远程用户之间的网络会议、远程维护、远程培训、网上协同等工作。系统运行以来，受到了常州众多企事业单位的欢迎，这正是产品做“酷”的成果。二是我们在进行产品服务和营销时要“酷”，让客户乐意来买，蜂拥而至。今年月，江苏电信正式启动了全省宽带互联网优化工程，就是针对该省今年宽带互联网用户急速增长，为适应客户需求，进一步搞好网络优化，使其宽带互联网产品做“酷”而推出的一项重大举措。通过这一做“酷”，必将为该省电信此项业务的更快发展奠定了更坚实的基础。我们还应将产品扮“酷”，扮“酷”就是将电信产品打扮得靓丽多姿，让客户钟情于它，纷至沓来买它用它。正所谓好货也要有好的包装、好的形象。为此，一是我们要积极做好产品的宣传工作。我们说“小灵通”是个挺不错的电信产品吧，但并不是每个客户都清楚其“酷”在哪里的。泗阳电信就能别出心裁请人编写了一首共句名为《实惠、健康、时尚的“小灵通”》民谣，谱以徐淮琴书和淮海锣鼓的动听曲调，将“小灵通”经济实惠、时尚精巧、绿色环保等特点描述得生动形象，演唱给广大客户听，营销效果确实不错。二是要通过切实、精细的服务树立起电信产品“酷”的形象。南京电信为圆满完成月在宁举办的“中国电视金鹰奖周年庆典文艺晚会”图像传输任务，于会前即组织人员布放了近米光缆，与江苏电视台播控中心共同努力沟通了全程光纤；并通过精心调测，将文化艺术中心晚会现场到电视台演播中心光路的质量调测到了最低衰耗，同时调通了各个点上的视频光端机，准备了光端机和设备的充分备份，从而确保了这次中央电视台以及各省会电视台电视直播任务的顺利完成。这样，产品的“酷”像自然就显示出来了。

境界之二：行动不如“心动”

之于电信运营商的服务与营销，我们可能有千般打算、万种计谋，正所谓营销策略时时有、服务举措处处新，活动搞得轰轰烈烈，行动推进热火朝天。但也许这些做法并不都是电信服务与营销的理想境界。俗话说：“行动不如‘心动’”。若我们的举措和策略能打动客户的“心”，哪怕只有一条措施，一个动作，也是我们所达到的理想境界。要得客户“心动”，我们应该怎么做呢？一是我们的产品要契合并满足广大客户的需要，让客户觉得相关电信产品确实不错，是个好东西，而心有所动。兴化电信通过替客户算相关消费明细账和与同质产品比较而推介“小灵通”业务，并让使用者现身说法讲其实惠，激发广大客户“心动”，使此项业务得到了超常规的发展，仅今年就发展“小灵通”用户多户。二是要致力提高电信产品的品位，充分运用企业品牌效应，赢得广大客户的“眼球”，拨动客户的心弦。无锡电信面对电信市场全方位的激烈竞争，精心组织并举办了“企业文化活动周”的系列活动。系列活动充分利用文化的整合力，全面重塑企业的崭新形象，以期形成对客户诚信、对员工激励、对社会负责、与竞争者竞合的企业形象，从而有效地提高了自身的市场竞争力和电信服务水平。无锡电信凭借文化活动周的东风，还以各服务网点为单位，将浓厚的电信文化进一步延伸到客户中间，推出号“无形柜台有形服务”活动，让客户坐在家里就能解决一揽子电信业务的咨询和申请问题。“‘绿色小灵通’连着你我他”特色服务活动，给予客户更多的实惠和方便。“金秋大派送，好网人人用”活动，让客户在接受

宽带服务中惊喜连连，享受多种“套餐”。客户由此而“心动”，以文化“造势”，使无锡电信的固定电话、“小灵通”、宽带及数据通信用户大军迅猛发展至多万户，无锡地方门户网站的造访量突破了亿人次。

境界之三：卖产品就是卖便利

目前，电信产品已完全进入了买方市场，任何一家电信运营商还想像几年前那样“任从风浪起，稳坐钓鱼台”

式地仅仅依靠窗口服务人员坐在营业厅内“等客上门”抓服务、搞营销，把产品卖出去肯定是不行的了。现在客户有了更多的选择，他们会选择产品的高质量，选择更好更便利的服务。因此，“卖产品就是卖便利”应该成为我们电信服务与营销所追求的一种理想境界。我们要经常想一想，客户为什么要买我们的电信产品，因为电信产品给他们带来了并提供了“便利”。由此“卖产品就是卖便利”则包含了两层涵义：一是我们所提供的电信产品其本身给客户带来了“便利”。如宽带业务给客户提供了更快更便利的上网，“小灵通”业务给客户提供了随时随地且价格便宜的通话功能等。因此，我们在卖产品时就要充分运用和突显这些相关电信产品的便利功能，使广大客户充分感受到这些便利的功能，更乐意使用它们。最近，江苏赣榆电信为进一步巩固电信网吧的市场份额，对该县网吧用户全部实行了光缆接入，使网吧上网速度均提升到。线路改造升级后，网吧业主普遍反应上网更便利了，生意更好做了，并吸引了更多的网吧业主投入到电信宽带网中。他们说：“是便利的宽带网将我们互联在一起，我们与电信是一‘网’情深！”二是我们在提供电信产品的同时，应伴随着对广大客户的便利，使客户消费时亦享用到“便利”。如目前所倡导的电信经营进小区，“现场受理、现场施工、即装即通、确保效果、服务到家”的“一条龙”服务等，均是以便利客户为目的而展开产品营销的，自然会受到广大客户的欢迎。近日，镇江电信率先成功开发了“小灵通”故障自动定位派障管理系统，实现了“小灵通”故障自动告警、自动判断故障类型、自动派修，提供灵活实用的统计分析报表，从而简化了查障处理流程、缩短了处理障碍时限，大大便利了“小灵通”用户。所有这些我们应看成是“卖便利”的深化。三是我们在进行电信产品营销时，应着力为客户营造“便利”，使客户从我们的营销中切实获得所期望的“便利”。今年，南京电信在金陵热线网站上着力打造网络营销服务渠道，提供网上电信便利服务，连续建成并推出了多媒体在线客户服务中心、“小灵通”服务平台、呼叫中心、网上⒏“家家”、“新视通”业务平台、劳动保障账户信息、电信新业务宣传以及网上营业厅等个自营频道，使上网客户切实感受到了使用相关电信业务的“便利”。这样不仅使广大客户满意，还有效地带动了网站访问时长的剧增，全年页面和网站应用时长已超过了亿小时。

境界之四：人走茶不凉

电信产品的服务与营销不应以产品卖出为最终目的，而应以产品用好、客户满意为宗旨。只有这样，电信产品才能有真正的销路、稳定发展的市场和旺盛持久乃至永恒的客户需求。由此，我们就必须步入“人走茶不凉”这一理想的境界。这里所指的“人”即是我们的客户，“茶”即是我们的服务。客户买走了我们的产品、使用了我们的产品，我们所提供的“茶”是不能让它“凉”下来的，我们的售后服务应紧紧跟上去。“人走茶不凉”，我们应做到以下三点：一是我们应将“茶”保持恒温，也就是客户将“货”买走了，我们的服务不能冷下来，而要热情、周到的跟上去。南通电信分别采取了化投诉为咨询、化投诉为资料和提前做好甄别工作等三项措施，进一步改进和完善了业务流程，预先解决问题隐患，计费中心另行自编一套程序，并结合现有程序，两套程序同时使用，比较计费是否有误差，提高计费准确率。这样有效地保持了服务的“恒温”，大大减少了用户话费投诉，月份受理话费方面的投诉比上月就减少了。二是我们应积极采取措施及时将“茶”加温，让客户一旦需要服务时均能喝到“热茶”。响水电信闻过则喜完善客户响应机制，针对客户响应工作中存在的问题作出了三项规定：

一、前端在受理客户装移机、宽带或其他业务的过程中，对客户所在区域是否机线到位应该心中有数，给予明确的答复，具备条件的予以受理；不具备条件的，前端人员知道原因的可以向客户作出解释，不明原因的可向后端有关人员咨询后答复客户，切不可对客户持敷衍、推诿的态度。

二、前端因资源情况不能满足客户需求并对客户作出解释后，并不是服务的终结而是服务的开始，前端人员应及时向营业厅负责人报告，并由该负责人向后端客户响应人员反映，由客户响应人员对此作出答复或安排。

三、接到前端关于资源情况的报告后，客户响应人员必须高度重视，适时作出反应或安排，在流程规定的时限内予以答复或给予解决，即使在短时间内不具备解决条件的，也应及时向前端作出反馈，由前端再次向客户通报情况或告知客户大约能够解决的时间。这样，客户就能谅解和满意。三是即使客户没有买“货”走了，我们也要保持“茶”的热度，以热情、周到的服务吸引“回头客”，让他们只要来时即能“喝到热茶”。连云港电信针对该市极速网吧等家网吧中止使用电信宽带业务的情况，客户经理们一方面与网吧业主畅叙旧话友情，一方面宣传电信无可比拟的技术优势、网络优势、服务优势和新近出台的网吧优惠政策。家网吧业主终于心动，与连云港电信重新签订协议，再次回到了中国电信网。连云港电信正是以真诚热心的服务——“热茶”招回了客户，成功地保住了存量。

境界之五：滴水当报以涌泉

电信产品当以怎样的魅力吸引客户并赢得广大客户的青睐，进而成为我们的忠诚、永久的用户呢？这就是我们必须时时、处处替客户着想，为客户不仅提供极大的便利，还要为客户创造最大的价值和最高的效益。为此，哪怕客户所花的电信消费只是一点点，我们也应给其提供尽可能多的效率和效益，“滴水当报以涌泉”无疑是电信服务与营销的又一理想境界，而且是最具影响力、吸引力和竞争力的理想境界。那么如何让客户给我们的“滴水”而使其获得“涌泉”之报呢？我想，一是“滴水”也应反映出“太阳”的光辉。这就是说我们应将电信产品的功能和效用向客户们讲清说透，并让其充分发挥出来。如互联网业务的作用是巨大的，客户可以花不多的电信费用，就可以使其获得无法估量的效益。那么我们就要充分突现互联网应用这一环节，使客户上好网用好网。洪泽电信向驻在该市的江苏农场热情介绍并推荐宽带上网，月初，该场通过电信宽带从《中国农业信息网》上获取到一条水稻价格将全线反弹的重要信息。根据这条信息，该场以稳制动，与连云港和青岛两个大型外贸加工企业签订了销售大单，销售额达万元。仅此一项，该场就比往常多赚了万元。该场领导充满感激地对洪泽电信人说：“真没想到，一条产品价格信息让我们抓住了商机，从网上拣了个‘金娃娃’。”二是我们应积极主动地为客户着想，让其“滴水”用准用好，尽可能产生增值效能，实现其价值的最大化。月日，上海电信“绿色动力”连锁网吧经营计划正式启动，家社会经营网吧同时加盟。上海电信也成了中国电信第一个拿到地方性连锁网吧经营牌照的公司。上海电信首批家连锁网吧将充分引入“绿色”理念，严格实行统一化管理，在拓展网吧的服务功能之外，更提升文化品位。对加盟“绿色动力”的网吧，上海电信一律实行零费用加盟，网络接入费实行优惠。今后，电信业务也将逐步进入加盟网吧。这样，连锁网吧各网点将不仅是上海电信延伸电信增值业务的窗口，更成为其推动宽带内容和网上应用的孵化基地；网吧业主亦能获得比以往更大的效益。三是我们要充分引入“合作共赢”的理念，进一步深化“滴水”与“涌泉”的关系，在获得企业价值最大化的同时，谋求合作客户的利益最大化。近日，启东电信与启东盛世佳人娱乐中心联手，合作推出了“抽奖送‘小灵通’”活动。由盛世公司以优惠价整批购进“小灵通”，然后每晚通过活动抽奖赠送给佳宾。由于活动丰富、节目精彩，大大提高了该娱乐中心的上座率。尽管启东电信获利不多，盛世佳人娱乐中心获益不小，但有力地推进了“小灵通”业务的宣传与营销，其发展趋势可以验证：只要我们运作得好，“滴水”既可以给合作者报以“涌泉”，亦可反作用于自身相关业务的发展给以“涌泉”之报的。

4.谈孔子组织教育的五种方式. 篇四

栗洪武

孔子是中国教育史上第一位著名的伟大教育家，他在教育领域的贡献是多方面的，其中关于组织教学的方式就很值得总结。他组织教学的方式从受教育的人数言，有集体讲授式、个别教导式和小组漫谈式，以施教地点言有定居授课式和游学式等，本文试作一简述。

一、集体讲授式

《史记·孔子世家》载：“孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”这时，孔子约30岁左右，学问已达到成熟的程度，他自称“三十而立”。于是他顺应时代的潮流，冲破“学在官府”的桎梏，创办私学，聚徒讲授。孔子的学校是长年开办的。初开始，他的学生还不是很多的。“孔子年四十二岁，……定公立。阳虎因办醒子，与盟而释之。阳虎由些益轻季氏。季氏亦僭于公室。陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”（《史记·孔子世家》）按这一说法，孔子从这时起，开始用他自己编选的《诗》、《书》、《礼》、《乐》和新增写的《易》、《春秋》作为教科书，教授自远方来鲁的众多弟子。那么，在当时“韦编”竹简成书的条件下，孔子是采用何种方式把他自己新编选的教材，教授给那样多的弟子？据《史记·孔子世家》说：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》是普通科，人人共习。对于人人都学习的课程，在学生众多、又不能人手一册掌有教材的情况下，作为大教育家的孔子就运用集体讲授式组织教学活动。以教《诗》为例：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”（《史记·孔子世家》）很明显，孔子为他自己编选的305篇待配上乐曲，放声歌唱、并非自己取乐，而是为了向更多的学生传授，达到“兴于《诗》、立于《礼》、成于《乐》”（《论语·泰伯》）的目的。在周游列国途中，孔子把弟子召集在一起，“讲育弦歌不衰。”这种由孔子一人向从多弟子讲诵、弦歌的教学方式，就是孔子创造的集体讲授式。孔子还采用如今日所谓的导生制办法，即除自己讲授外，个别学生有所惑疑，还可向高年级的学生求救。如樊迟向孔子问仁问智，孔子回答后，樊迟未达，转而向子夏请益，得到子夏的帮助。（《论语·颜渊》）但孔子“有教无类”和“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的教育主张和教学态度来看，可以肯定，对一些公共课，主要是由孔子向学生集体讲授的。

二、个别教导式

所谓个别教导式，即是根据“因材施教”的原则，对个别学生进行教导或辅导的方式。这是孔子组织教学的一大特点。因材施教是指针对学生的不同特点，从学生的实际出发，把学生培养成具有各方面才能的人。它既是一个教学原则，又是一种教学方式。而个别教导式，则是实施因材施教原则或方法的一种基本的教学组织方式。“子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”“樊迟御，子造之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也。子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》“子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。”“颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）在《论语》中，记述了很多这样的事例，都是孔子运用个别教导式组织教学活动，对弟子因材施教。

这种组织教学的方式，不受时间、地点等条件的限制，简便易行。在这种方式中，可以用提问、谈话、读书指导、答疑解惑等具体方法，根据学生的个性特点，因势利导，步步启迪，引人入胜。如孔子对儿子鲤的教导，孔子“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学《诗》？对曰：未也。不学诗，无以言！鲁退而学《诗》。他日又独立，鲁趋而过庭。曰：“学《礼》乎？对曰：“未也。不学《礼》，无以立。鲤退而学《礼》。”（《论语·季氏》）还有孔子对子路的教导，“子曰：由也！汝闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语汝……”（《论语·阳货》）等，就是孔子运用个别教导工的范例。

三、小组漫谈式

孔子在组织教学时十分善于运用小组漫谈式，而且往往就某一个问题师生一起漫谈，各抒己见。如一次，颜渊、季路与孔子在一起，就志向问题展开了讨论。“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）还有一交仓路、曾皙、冉有、公西化四人陪孔子坐。“子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，报乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《论语·先进》）接着，冉有、公西华分别谈了自己的志向和主张。曾皙也谈道：“莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语·先进》）最后，孔子表态道：我赞同曾皙的主张啊！像这种师徒无拘无束，畅所欲言地漫谈问题，在孔子的教学活动中经常可见。在漫谈教学中，孔子总是把自己置于学生之中，同学生一起讨论问题，丝毫没有一点老师的架子，所以，学生便毫无拘束地发表自己的意见。这种和谐融洽的教学气氛，是孔子组织教学的一大优点，很有借鉴意义。

四、定居授课工

所谓定居授课式，是指定居在某一地组织教学的方式。孔子一生的大部分时间是定居在自己的家乡阙里（亦称阙党，今山东曲阜城内阙里街）设学舍讲学的。他在青年时，就开始在阙里办起了私人学校，附近的居民纷纷把自己的孩子送到他的门下求学。到了四十多岁，他的学校办得十分兴旺，影响不断扩大，“弟子弥众，至自远方，莫不受业。”学生篇及于鲁、卫、齐、宋、陈、楚等地。后来，“孔子之去鲁，凡十四年，而反乎鲁。”继续在家乡定居讲学，直到临终。

孔子长期定居阙里办学，一方面总结、传播了鲁国丰富的传统文化；另一方面，如荀子在《儒效》篇中称赞的那样：“居于阙党，阙党之子弟，罔不必分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”充分发挥了教育的重要作用，使阙里子弟“反情治性，尽才成德”，从而改变了当地的民风、民俗。

五、游学式

孔子在35岁左右开始带领第一批弟子游历齐国，师徒同行，随问随答。这也是孔子后来组织教学的一种基本方式。

孔子五、六十岁时，又带领弟子奔走了卫、陈、宋、蔡、楚、齐诸国，先后达14年之久。一一路上颠沛流离，屡遭险难。“适陈、过匡，……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人是遂止孔子。”“适宋，宋司马桓

欲杀孔子”。“适郑，与弟子相失。”“在陈蔡之间，……不得行，绝粮。从者病，莫能兴。”（《史记·孔子世家》）但是，孔子每到一地，都能克服困难，坚持教学。在宋被困，仍“与弟子习礼大树下”。在陈蔡绝粮，还“讲诵弦歌不衰。”（《史记·孔子世家》）孔子的这种教学精神，是值得后人学习的。

孔子组织教学的方式，在当时交通不便、消息闭塞的条件下，其意义是十分重大的。第一，传播了思想、文化，扩大了教育影响。孔子携同弟子一起周游列国，不仅向各国君、臣、士大夫竭力宣传自己的政治主张，而且也同当地平民百姓广泛接触，如“适卫，主于子路妻兄颜浊邹家”，“居陈三岁”。（《史记·孔子世家》）从而广泛地传播了儒家思想和文化知识。

第二，学生走向社会，增加了实际经验。孔子每到一国，十分注意让学生了解当地的区俗民情，并结合各国国情施教。如《论语·子路》载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”意思是说，众多的人口，富足的经济，发达的教育，三者具备，这个国家就大有希望了。这就是孔子著名的立国的“庶、富、教”思想。

第三，坚定了孔子终生从事文化教育事业的志向。孔子周游列国的主要目的，是为了宣传他的政治主张，寻找明君实现其政治理想，结果，“终不能用”，“亦不求仕”。这时，他才进一步看清“道之不行”的真正矛盾，决心把全部精力放在文化教育上。

以上所述孔子组织教学的五种方式，这些并非是孤立的，互不相关的。孔子在长期的教育实践中，根据教学对象、教学内容和教学条件的不同，运用多种方式，有时侧重一种，有时几种相互并用，收到了突出的教学效果。研究孔子的这一成就，对于今日学校组织教学活动是大有裨益的。

当前，学校工作的首要任务是认真贯彻执行党在新时期的教育方针，全面提高教学质量。而全面提高教学质量的途径和方法是多种多样的，其中教师组织教学得法是重要的方面之一。一般说来，首先要组织好课堂教学活动。在课堂上，教师应根据教学对象、教学内容和教学条件的不同，善于运用集体讲授、个别教导和小组漫谈等多种方式组织教学活动，充分利用有限的时间，以取得良好的教学效果。同时，教学活动还不能仅仅局限于课堂上，丰富多彩的课余活动、调查访问、游学游历等都是行之有效的组织教学的方式。有人认为，教师主要是在课堂上组织教学活动，离开课堂，教师的教学任务就算基本完成了，这是一种错误认识。要知道：学科知识只是教学内容表现形式，而教学内容中所包括的隐含因素，诸如有关智力、能力、意志、情感等方面的培养内容，还需要通过多种教学活动，还要用生动活泼的方式组织好课堂之外的教学活动；而且，一个完整的教学过程就包括课内外教学活动的全过程。有目的的、有计划地组织这一全过程的活动，并在全过程活动结束时取得显著效果，这才是一个教师教学任务的彻底完成。这便是孔子组织教学的方式组予我们的点滴启示。

5.家庭教育五种境界 篇五

考研(微博)复习还是要早点定院校，有了明确的目标，复习才能更顺畅高效。本文要谈的是关于教育学考研择校的问题，面对众多的研招单位，你该怎么为自己定位呢？下面把教育学考研考生情况分为五类，针对不同的情况给大家推荐相关院校，希望对2017考生有所启发。

第一种情况：如果你教育学专业基础较好或者说虽然你基础薄弱但是想挑战一下，那么你可以选择名校作为自己的目标。

教育学实力非常强的师范院校有北师大(微博)、华东师大(微博)、南师大、东北师大、陕师大、华中师大、华南师大、湖南师大、西南大学(微博)、首师大、上师大，其中北 师大和华东师大是985大学，南师大、东北师大、陕师大、华中师大、华南师大、湖南师大、西南大学是211大学，首师大和上师大虽然是普通大学，但是在北 京地区和上海地区的认可度和就业前景都是非常好的。综合类院校有北京大学(微博)、复旦(微博)大学、厦门大学(微博)、天津大学(微博)、武汉大学(微博)、浙江大学(微博)、南京大学(微博)、东南大学(微博)等等。具体的选择可以根据自己的本科院校、喜好和未来想要发展的地区来做出，例如：如果本科院校在京津冀地区以后也想在此地区发展的话，那么可以选择北师大、首 师大、北大(微博)、天大等。如果想在本科院校在江浙沪地区以后也想在此地区发展的话，那么可以选择华东师大、上师大、复旦大学、南京大学、东南大学等。在此不一 一列举。

第二种情况：如果你的专业基础较为薄弱也想稳妥地考上研究生的话，那么建议选择一般的师范类院校或者综合院校。

师范类院校有天师大、河北师大、河南师大、哈尔滨师大、辽宁师大、内蒙古师大、西北师大、山东师大、山西师大、浙江师大、江苏师大、安徽师大、福建师大、重庆师大、四川师大、贵州师大、云南师大等等。综合院校有河北大学、河南大学、山西大学、渤海大学、扬州大学(微博)、长江大学、广州大学(微博)、云南大学(微博)等 等。具体的选择也是根据自己的本科院校、喜好和未来想要发展的地区来做出。

第三种情况：如果你已经选定了专业，那么就可以按照专业的排名来选择相应的院校。下面是教育学各专业的院校排名：

一、教育学原理

重点优势学科单位：1。华东师大2。北京师大3。南京师大

优势学科单位：1。东北师大2。华中师大3。山东师大4。辽宁师大5。西南大学6。西北师大7。上海师大8。华南师大9。武汉大学

二、课程与教学论

重点优势学科单位：1。北师大2。华东师大3。西南大学4。华南师大

优势学科单位：1。西北师大2。首师大3。华中师大4。南师大5。东北师大6。湖南师大7。陕师大 8。哈尔滨师大9。上师大10。安徽师大11。广西师大12。山东师大

三、教育史

重点优势学科单位：北师大

优势学科单位：1。华东师大2。浙江大学3。西南大学

四、比较教育学

重点优势学科单位：北师大

优势学科单位：1。华东师大2。西南大学

五、学前教育学

重点优势学科单位：华东师大

优势学科单位：1。北师大2。南师大3。西南大学

六、高等教育学

重点优势学科单位：1。厦门大学2。北师大3。华中科技大学(微博)4。华东师大

优势学科单位：1。北京大学2。湖南师大3。西南大学4。苏州大学5。南师大6。南京大学7。浙江大学8。清华(微博)大学9。武汉理工大学(微博)10。上海交大11。河海大学(微博)12。长江大学

七、成人教育学

重点优势学科单位：华东师大

优势学科单位：1。北师大2。华南师大3。西南大学

八、职业技术教育学

重点优势科单位：华东师大

优势科单位：1。北师大2。天津大学3。西南大学4。南师大

九、特殊教育学

重点优势学科单位：北师大

优势学科单位：华东师大

十、教育技术学

重点优势学科单位：1。华南师大2。北师大3。华东师大

优势学科单位：1。南师大2。西北师大3。西南大学4。内蒙古师大5。东南大学6。山东师大7。川师大8。吉林大学9。山西师大10。浙江师大11。华中师大

第四种情况：如果你在几所院校之间徘徊，那么建议去考虑这几所院校的专业设置、招生人数和分数线。举个例子，如果纠结要考天师大还是首师大，你就可以去研招网和 学校官网查阅相关信息。天师大的教育学考研专业有教育学原理、课程与教学论、教育史、比较教育学、学前教育学、初等教育学、少年儿童组织与思想意识教育，首师大的教育学考研专业有教育学原理、课程与教学论、比较教育学、学前教育学、高等教育学、初等教育学、少年儿童组织与思想意识教育。如果你想学教育史的 话，那么就可以选择天师大；如果想学高等教育学的话，那么就可以选择首师大。如果你想学两所学校共有的专业，那么你就可以结合专业方向、招生人数和分数线 来进行综合考虑。拿教育学原理来说，天师大的专业方向有教育基本理论、教育考试与评价、教育管理学，首师大的专业方向有教育基本理论与教育哲学、教育政策 与法律、教师教育、德育原理、教育社会学与人类学、校外教育与家庭教育、中外教育史，可以通过选择不同的专业方向来选择相应的学校。此外，拿课程与教学论 专业来说，天师大和首师大进复试最低分均为321分，但是天师大一共录取了4个，首师大一共录取了18个。分数一样，但是不能说首师大招生人数多就报考首 师大，还是要综合考虑、全面权衡。

6.家庭教育五种境界 篇六

1、吃苦意识不吃苦的孩子永远长不大。

2、独立意识学生进入高中开始了寄宿制生活，一切事情需要自己独立处理。

3、集体意识高一新生来自四面八方不同地域，来自不同的学校，不同的家庭，组成了新的班集体。班主任要想建立一个有强大凝聚力的班集体，那么学生必须有强烈的集体意识。

4、纪律意识升入重点中学的学生原来基本上都是班内的优秀生，老师对他们偏爱有加，有时候违反了纪律，总是由于成绩优秀的原因对他们网开一面，造成部分学生心理往往有种优越感，认为自己只要成绩好就可以了，无视学校班级的法规制度。

7.感悟诗意生活_提升教育境界 篇七

——《教师的诗意生活与专业成长》读书心得

黄会宇

最早结识肖川博士，是在一年前，因为他的书《教育的理想和信念》；还在大学的时候品读过他的书，其人其书，其文其思，让我整个身心都浸润在教师幸福诗意生活的阳光之中，激发了我对教育幸福诗意生活的追求，也积累提升了我的教育教学思想境界，让我无怨无悔地行走在专业成长的路途上„„

我们教师生命的最高境界就是生活在教育的纯真情怀里，为有价值的教育目标而不懈努力。在我看来，追求教育真情与智慧，追求教育生活的幸福和诗意，追求专业成长的老师，他（她）的做人一定不会枯燥，讲课不会干涩，也一定会知道如何让自己的教育教学生活洋溢温馨，弥漫芬芳，从而感动自己，感动学生，感动他人„„

诗意的生活是什么?它距离我们有多远？其实，诗意的生活是一种感觉，是一种把教育现实生活中繁杂琐碎提炼升华为温馨美好情感的过程。只要我们愿意用心寻觅，诗意的生活就在我们的身边！

是的，当我们换一个思路，换一种审美的眼光，以一种内心的体验或一种审美的态度，去看待我们必须应对的事物，来看待我校的教育现实，看待我们的学生，蓦然回首，诗意和幸福的生活就在我们的身边。我曾努力尝试这样去做：

首先，在教育教学过程中，尽可能多地发现教育现象的意义和价值，尽可能多地领悟其中的诗意。

于是，我将自己所担任的两个班级当成两块实验田。我努力将自己的每一堂课，每一次教学活动都做得精彩，做得生动，都做成一个成功的案例，这难道不是教育的一种诗意？在课堂教学过程中，我尽情展示自己的教育智慧，展现自己的教学品质和个性，充分挖掘中国方块文字独特的魅力和魔力，这也许也应该算是一种诗意吧？还有，当我对教育教学进行深入的探索时，我会发现新的角度，发现另类的存在，这也是诗意！我力求专业解读文本，用真心去感悟平凡教育现象的意义和价值，发现学生细微的进步和努力，表彰孩子的学业和人品，这些看似寻常的小事，在我看来，无一不充满了诗情画意！于是，我让这种感悟进而内化为自己的一种习惯，上升为一种境界，并付诸教育生活实践。于是，我努力从庸常的自我和繁琐的生活中延伸出去，解 1

脱出来，从而超越自我，提升自我。

其次，我认为:营造积极和谐的人际关系，本身就是幸福诗意生活的集中体现。我注重友情，关注亲情，在乎爱情。我期待他们关注我的目光，感谢他们的激励鼓舞。来自亲人和友人的理解支持和帮助，让我的生活时时洋溢着温暖和力量，亲人的臂膀和家的温馨是我永远的心灵的港湾，友人的鼓励和慰藉是我心灵的栖息地！

作为老师，我当然努力营造与学生的良好关系。我欣赏学生，如同欣赏珍宝。内心充溢着一种幸福和快乐。我深深地明白：学生就是我幸福快乐和诗意生活的重要源泉之一。与学生的每一次交流、沟通和谈心，对于师生彼此而言，都是心灵的倾诉和慰藉。学生把我当成师长，也把我当成朋友。我与学生每天都在收获学业，时时都在进步成长。学生对我天天有所期盼，我对学生时时有所期待。师生之间，彼此因为对方，把每天美好、温馨的生活擦亮！

于是，我发现：诗意幸福的秘诀不在别处，不再远方，也不在未来，就在我们点滴的生活和行动中。是学生，是英语教学，辉耀了我教育教学星空。让我身心忙而不累，累而不苦，苦而不哭，让我踏着繁琐不觉得痛苦，有泪可落却不是悲凉！

最后，诗意生活还意味着要为自己的人生留出一些空白。有道是：留白天地宽。我们需要留出一定的时间和空间来思考，给自己腾出一定的时间和空间释放种种压力，从而达到心灵的安宁、平静、平衡与和谐。每每夕阳西下，一曲优美的萨克斯《回家》回响在校园的上空，继而，喧嚣的校园变得宁静，我会静静地一个人呆在办公室里，读自己深爱的书，做自己喜欢的事情，梳理一下自己一天来的收获，在电脑上轻轻地敲打着一行行的文字，抒写着自己对生活和教学的情愫，而或，与爱人散步话聊，彼此畅谈生活共话现实的无奈与期望，同叙感悟教学的苦与乐„„留白与空闲，让我的心灵日渐丰盈、深刻、丰富而美丽！

也许旁人无从理解、无从明白，现实的困境给了我怎样的心理压力和恐惧，但我一定是坚定地从容地行走在理想与信念、幸福和诗意之间，力求从中寻出一道自由呼吸的缝隙来；我不知道这样的努力和坚守能让我走多远，能对我身边的人有多少感染力，我也无从知道自己的教育情怀能给学生的学业引领和人生奠基有几多的帮助？但我一定是放飞了自己的梦想和希望，耕耘在了我教育人生的四季！也许我在人生的春天奋力耕耘播种，在夏日骄阳下辛勤劳作，到了秋季的田园，我可能仍然一无所获，看不见累累的硕果，但我一定会无怨无悔地对自己说：“我付出了，我爱过了，那么这一切都不仅仅是传说。”

我情愿我自己的教育教学人生，站成一棵树的永恒。诗意地栖息在大地和天空之中，一半在尘土里安详，一半在风里云里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光！

追求诗意和幸福的教育教学生活，提升我的教育教学境界，纯洁我的教育教学情怀，是我毕生努力的远方！

8.家庭教育五种境界 篇八

（作者：张小萍 单位：互助县哈拉直沟中学）

创新教育是以培养学生的创新精神和创造能力为基本价值取向的教育实践。新大纲提出要在语文教学过程中“培育学生的创造力”。笔者听课中发现目前的语文课堂上确实出现了不少创新教育的“亮点”，对它们进行整合思考，觉得语文课堂教学应该依据创新机制去开拓教学境界，“有境界自成高格”，境界体现着创新教育。

境界之一：入坐，轻松和谐，富于情趣

亚里士多德说过：“闲暇出智慧。”也有研究显示“心理安全”和“心理自由”是创造力形成的两个最重要的条件。营造轻松活泼的氛围，建立民主和谐的人际关系，以保障学生的“心理安全”和“心理自由”，语文课堂才会富于情趣，学生才会对语文有兴趣，才有可能培育创造力。

现在的语文课堂少了一些限制，多了一些宽松，体现出对学生人格的尊重。据了解，英国的小学生是围坐在课桌四周的，美国的是茶馆式的散坐，坐姿更是随便。我们也应该给孩子们多一些理解和宽容。即使学生说出“妈妈和姐姐都是女的”之类的话，也要宽容。如果斥责为“废话”，那这位学生今后还会敢想敢说吗？他的心理必然会产生一种“安全”防护意识。其实，我们老师也要学会欣赏，以上学生带着稚气与天真的这句话，不也有趣吗？

语文课堂上，著名的“皮格马利翁效应”的运用，还有以扬代抑的“黄金原则”的应用，是用褒扬赞美取代斥责批评，这是最具“人情味和凝聚力”的，都会使师生关系变得和谐。学生也就不会因为错误而尴尬，也不会因批评而失意，而对语文学习产生厌倦情绪。

我国创造教育的倡导者和先行者陶行知先生，几十年前就说过“六大解放”：解放儿童的头脑，使他能想；解放儿童的眼晴，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴，使他能谈；解放儿童的空间；解放儿童的时间。“六大解放”的核心是还学生自由。人身自由了，心理自由了，他们就会敢想敢问敢说敢做。有了这个条件，语文课堂才会充满情趣。如一位老师教学《游园不值》，鼓励学生做做动作，看看你对“应怜屐齿印苍苔”是怎样理解的。几个学生上讲坛来做，并且把评议结合起来。学生轻手轻脚，步子拉得很大，把诗人那种生怕践

踏绿苔、毁坏清幽的爱春惜春情怀表演得淋漓尽致，妙趣横生。

轻松和谐的环境氛围，富于情趣的语文活动，会使学生对语文学习产生浓厚的兴趣，创新就有了动力支持。

境界之二：读书，浮想联翩，声情并茂

语文教学已开始从注重繁琐分析走向重视感悟，从注重繁重练习走向重视积累，从注重语言理解走向重视语言运用。感悟、积累和运用都离不开读书。读书的基本过程是感形入境——体情明理——出境悟文，也就是叶圣陶先生所说的“到文章中去走个来回”。由于学生的知识经验不同，读书过程中会充满个性色彩，极富创造性。有道是：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”朱光潜先生也说过，一首好诗，可以是一幅“画境”，可以是一幕“戏景”。有经验的老师当学生读书时总要问问“你们读进去了吗”，“脑子里有没有一幅图画”？以下是一位老师教读《第一场雪》的一个片断：

师：第二天清早，天就放晴了，我们看看雪景好不好？（生：好！）雪景很美，谁能美美地读出来？读的时候，大家闭住眼来听，看自己能不能步入雪景中去。（生读）

师：你们听了这一段，是不是感到走到雪景中了？（学生反映不一）

师：刚走到雪地边上，是不是？啊，没进去，谁能带着大家进去？（学生再读，可未读好）

师：进去了吗？（生：没有）

师：是没有。可能刚才那位同学领咱们到雪地边上，他又领咱们回来了。让我来给大家读一读，看看我能不能把大家领进去。（范读，接着领读，提示：谁能把雪读得很大很大，谁能把雪读得很静很静，读出了雪景之美）。读完问：我们往前走了没有？（生：走了）

这种读是“披文入境”，读中感形。是学生调动表象储备，讲行再造现象的过程，他们想像的“产品”也各具特色。如读《所见》，一位老师让学生读后就“交流”出三个画面：牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其一；诗人（诗人所见）——牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其二；蝉“闭口”不鸣——牧童“闭口”不唱（谁“闭口”无从考证），此其三。

学生读书，展开想像的翅膀，浮想联翩，形象迭出。学生的脑中之“形”是作

者眼见之“物象”，是带着作者主观感受的“意象”，所以学生读书，教师要引导体情悟理，渐入佳境。可以毫不夸张地说，从小学语文课本中信手拈来一篇（产品说明书之类的说明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇与庄稼》的第一个故事，其基本情节（图景）是：海啸时，洪水泛滥，淹没田野村庄，一片汪洋；洪水退后，庄稼长势喜人，茁壮葱绿；后来，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴随这个过程的情感经历是：洪水肆虐的惊恐——丰收在望的喜悦——庄稼歉收的遗憾。此外还有：“蛇——（吃）田鼠——庄稼”，这个食物链所揭示的事物联系。这段课文的文化内涵十分丰富。文章的情理，犹如“水中之盐，无痕有味”。如果一篇课文的情感因素较强，就应该通过朗读读出情意，读出味道，做到声情并茂，即声以情发，情因声显。

“形象多于理性” 是语文的重要特点，“形入心通”是学习语文的规律，所以对课文的感悟，主要依靠直觉、顿悟等感性认识的形式，不太需要动用逻辑思维进行繁琐分析和“微言大义”的讲解。感悟的主要途径是读书，我们不要吝啬让学生去读书，努力做到杨再隋教授所提倡的自读自悟，读出形，读出意，读出情，读出味，读出神的境界。把学生引入浮想联翩、声情并茂的读书之境，这本身就是极具创造性的活动，同时，学生在读中积累了事物形象、思想感情的原型和语言，久而久之，沉淀内化，就为创新提供了丰富的材料支持。

境界之三：讨论，各抒己见，妙语连珠

小语课堂教学是最易张扬学生个性的，也是最易激发创造性思维的。

创造性思维有两个最重要的特征：批判性和发散性。所谓批判性，就是独立思考，不盲目从众；思考往往从怀疑开始，怀疑就是批判。比如，有个学生读了《小猴子下山》之后，对老师给出的参考书中的寓意（无论做什么事情都要专一，如果三心二意，将一事无成）提出质疑，说：“老师，假如小猴子追上了小兔，能说它不对吗？”显然，这个学生意识到小猴子不断追求的进取精神，玉米、桃子、西瓜、小兔，一个比一个有价值，多么难能可贵的价值观！没有批判，这位学生就没有新的思想。

所谓发散性，是指多角度、多侧面的思维方式。在科学的发明创造上，凯库勒受火炉“金蛇狂舞”的启发提出苯分子结构的设想，牛顿在苹果树下的奇思妙想引发对万有引力的研究，都是发散性思维的成果。苏轼《题西林壁》诗中的“横

看成岭侧成峰，远近高低各不同”，也是发散性思维的佐证。

创造性思维要求我们语文课堂给足学生思考的时间，拓宽思维的空间，这就要改变师生问答式的“满堂套问”，打破单一僵化的模式。反观《詹天佑》第四自然段的“套问”教学：①“毅然”是什么意思；②詹天佑工作态度怎样？③詹天佑是怎样做的？④詹天佑是怎样想的？为什么这样想？不难看出这些问题是针对“文章分析法”模式设计的，指向于寻求得到或印证“理性”结论——“严肃认真”、“为国争光”等，其思维模式，即从“一般”到“个别”。应该说这种思维模式本身没有问题，只是因为“单一” 才僵化。

提出具有开放性的问题，课堂讨论气氛活跃了，学生才会各抒己见，妙语连珠。如一位老师教学《黄河象》：

师：现在读课文……（读后）“黄河象”给你留下怎样的印象？（生：高大完整）说说“高大完整吧”。（生以读，回答。）

师：科学家们根据黄河象化石高大完整的特点，推想出两个结论（师读“结论”）。这两个结论的推想过程是十分严密的，大家读读，想想，议议。

生（跳读课文，不是逐段分析）：

1．假如不是一头“疲劳和干渴”的老年公象，就不会有这具高大的化石。

2．假如不是老年公象带队，先失足落水，其它小象被惊跑，留下来的不只是高大的化石，我们还会看到小象的化石，真可惜！

3．假如老象是摔死的，化石就不会这样完整。

4．假如黄河象不是栽在河中的淤泥里，而被其他动物啃食过，化石也不会这样完整。

教师除了设计能够引导学生思维方向和拓展思维空间的好问题外，还要多鼓励学生质疑。学贵有疑，思起于疑，“有疑则进”。至于质疑方法，有人说要“教给”，如在文章的重点难点处质疑，在文章的空白处质疑等，我以为方法应各取所需，牛顿思考苹果只往地上掉，不往天上飞，决不是别人给他指点了方法的，所以重在质疑习惯的培养。