大千世界散文

大千世界散文（15篇）

1.大千世界散文 篇一

两个世界散文

前天玲儿问我为何总是问一些奇怪的问题，我没有如实回答，我只是不想让她为我担心。这些天不知为何特别的难受，每每都想到心痛，想到心碎。可是慢慢的我会好起来。可是昨天的一件事感触颇深。

突然间想起了她，于是用别人的手机发过短信：

“在上班？”

“你是？”

“四眼。”

“这是你的手机吗？怎么不用移动？最近过得怎么样？”

“不是。还好吧，你呢？”

“一般般了。没有别的事吧。”

“没有，时间不早了，你忙吧，晚安！”

后面没有了，我以为她还还有什么要说的，可是最后我等了许久都没有音讯，只好作罢。

不知从何时我们话语变得如此简捷，没有了以前的很多的话，更没有了以前的那种心态。只有问寒问暧。别的.似乎都不太重要了。

躺在床上久久不能入睡，想了许多都是关于和她。而外面的雨正是我的此时的心境。而自己也在那时悟出一个话：我们已经成为两个世界的人了。

自从那次我说了一句不合时宜的话，一直到现在她都不肯原谅，想必她是失望、悲痛、无奈、无助。我向前走，而她转过身去，向相反的方向走去，我知道自己从此失去了与她继续真心相处的机会。从此我们也成为了陌路人，那注定是两个世界。而自己一直幻想着与她再一次相遇，一起走在那寂静的夜里，一起谈心，一起向前。

每次都是不甘寂寞打扰她平静的世界。每次都是自己的多情引出无聊的话题，换回的只是不了了之。距离是越来越远，远的让我有些担心没有回来的余地。

外面的雨一直在下，我安静的坐在电脑桌前想些心事，多数是以前快乐的时光，让这潮湿的世界变得有些暧昧，而不知何时风儿偷偷地把我思念带走，吹向了远方，而自己一直不知。小雨淅淅沥沥地下，滴滴晶莹的雨水，掺杂着思念的泪水，早已为不分清了。

2.大千世界散文 篇二

张大千(1899~1983),原名正权,后改名爰,又名季爰。一度为僧,法号大千,还俗后以法号行。别号大千居士、下里巴人,斋名大风堂。四川内江人。张大千是20世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,无论是绘画、书法、篆刻、诗词都十分精通。早期专心研习古人书画,泛涉各家,后去敦煌石室揣摩三年,遂创自己艺术面目,特别在山水画方面卓有成就。

张大千原名张正权。张正权出生于一个书香门第,良好的家庭文化氛围对他起到了很好的启蒙作用,同时也为他打下了坚实的国学基础。

六岁的时候,张正权就跟着姐姐、哥哥读书识字。九岁时在母亲和姐姐的教导下,开始学习绘画、书法,十几岁时就小有名气。十九岁时,随兄去日本京都,习绘画并研究染织工艺。

二十岁时,因为不满意自己的婚姻,张正权到松江禅定寺削发出家,当了一百多天和尚。逸琳法师取《长阿舍经》所说“三千大千世界”,为他起法号“大千”。

张正权从法师为自己起的法号中悟出,纷繁复杂的大千世界,可包含在一个人精诚专一、锲而不舍的坚持,从此便以“张大千”为名字,号“大千居士”。还俗后,张正权即以其佛门法名“大千”为号,从此全身心致力于书画创作,成为大千世界的大画家、一代绘画大师。

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3.走进琦君的散文世界 篇三

琦君是20世纪台湾文坛的散文大家。她写普通人、身边事，诠释亲情、友情，回忆童真童趣，用清丽的文字、疏淡简约的风格营造出一个和谐宁静的世界。

（一）

琦君散文的题材领域并不广阔，多半是写童年经历、伦理亲情、师友之谊及日常生活。出生在江南一个旧式大家庭的她，满怀深情地写出童年少年时代熟悉而挚爱的人：母亲、父亲、哥哥、外公……各个栩栩如生，丰满感人。其中对亲情的追忆，尤其令人动容。琦君认为“世界上只有一个真理，就是爱”。（《圣诞夜》）一般一篇文章写一个人物，但她借鉴《史记》写法，对人物描写不是一篇完成，而是通过许多篇章，一篇一两个重点，将许多重点串联起来后，人物形象鲜活地跃然纸上。像她倾注笔墨最多的母亲形象，《母亲》展现出来的是一个具有旧时代女性美德的形象：任劳任怨，勤劳俭朴，同时注重对孩子的教育；《粽子里的乡愁》写出母亲的心灵手巧，乐善好施；《一对金手镯》、《春雨》等也多侧面、多角度地对母亲的慷慨善良进行了淋漓尽致的书写。

琦君和母亲是母女，更是朋友。她常在心中轻声地说：“妈妈，如果您现在还在世的话，我们将是最最知心的朋友啊！”（《母亲》）琦君以女儿、朋友，更以一个女性的视角，写出母亲作为一个失宠女人所特有的心理。《妈妈的小脚》中母亲为讨父亲欢心而裹脚，父亲却带回有双天足的二姨太；不识多少字的母亲居然牢记父亲作的得意诗句。

琦君善于借物抒情，使情感如潺潺小溪般缓缓流淌于字里行间，如《一朵小梅花》中的小梅花，《母亲的金手表》中的手表。这种连环画似的写法，对散文来说是一种创新。

（二）

琦君说：“就我个人来说，我就只会写自己：自己的童年与故乡、自己的亲人师友、自己的悲欢离合、自己在这动荡的大时代里如何挣扎奋勉。”琦君对童年时光作过许多描述，她的童年在江南水乡度过，虽然后来随父亲去台湾，但她从未淡忘童年时光。在《留予他年说梦痕》中，她说：“我常常想，我若能忘掉童年，忘掉故乡……我宁可搁下笔，此生永不再写。然而，这怎么可能？”林海音认为，琦君“大部分的散文作品都是怀忆往旧的，所以常常在那里面，可以看到笑影中闪着泪光” 。

浙江永嘉乡间，有琦君“小时候那段快乐的爆裂开来的好日子”，即使是下雨天，琦君也觉得很好，在《下雨天，真好》中写出雨天的许多好处：可以溜出去看电影、邀同学吃蜜枣……这些充满童真童趣的描写，勾起成人对童年往事的回忆。琦君对童年的追忆，充满温情。但在这温情中，有种淡淡的惆怅。过年时，“阿荣伯叹息似地说：‘大人总是要老的，只要小的长大，一代一代接下去就好了。’”（《灯景旧情怀》）喝会酒时，母亲亲酿的“八宝酒”令琦君终生难忘，后来她也做这种酒，但“究竟不是道地家乡味啊。可是叫我哪儿去找真正的家醅呢？”（《春酒》）

琦君也写童年中一些不开心的事。《压岁钱》便是一例。虽然二妈夺走的仅是放压岁钱的钱包，但伤害的却是一个美好的童年。还是在这篇文章里，作者小叔叔那“我是一片烂叶子，谁也无法把它粘回到树上去”的情况，更是对人生辛酸苦辣的诉说。《粽子里的乡愁》中讨粽子小女孩“一脸悲苦的神情”和“一双吃惊的眼睛”令人心酸。

琦君在有些文章中写童年的欢乐，而在另一些文章中却道出难以言喻的凄怆。《金盒子》悲切地倾诉对哥哥、弟弟的思念。“哥哥与弟弟，就这样离开了我，留下的这一只金盒子，给予我的惨痛该是多么深？但正为它给予我如许惨痛的回忆，使我可以捧着它尽情一哭，总觉得要比什么都不留好得多吧！”

这样的生死离别，一般人的心灵深处该经受怎样的撕裂啊！然而琦君却保持着平静、沉稳，原因很多。她从小受儒家思想教育，母亲是佛教徒，后来琦君在教会女校读书时又接受了基督教教义。这些都使她的文章笼罩在“哀而不伤”的氛围中。

﹙三﹚

琦君散文风格平淡、简约。质朴、含蓄，极富古典美的文字便是这一风格的体现。

她的语言朴素，和鲁迅先生在《朝花夕拾》中所体现的“闲话风”特征有相似之处，在自然亲切的氛围中，任意而谈，像和老友围炉夜话。《团圆饼》讲述母亲做饼的过程；《妈妈炒的酸咸菜》显现母亲炒咸菜时包含的浓浓亲情；《灯景旧情怀》展现出一幅热闹的家乡过年风俗画……语言简洁优美，自然中透着情韵。

琦君散文文心情深款款，语言质朴，在平和舒坦中愈见稳定凝重，如春蚕吐丝细细抽出，于细微中见淳厚。《我的蚌壳棉鞋》就用缓缓的节奏，显出姨婆对琦君的疼爱。悠悠的思绪、淡淡的情怀宛如山间小溪潺潺流淌，和谐恬静。由于题材多集中在亲情领域，这种长于抒情的节奏与气势则是这类素材的最佳表达方式。

琦君的语言又是含蓄而有古典美的。她常常用炼铸诗句的精湛功夫，力求做到“语近情遥，含吐不露”。在《下雨天，真好》中，“……院子里风竹萧疏，雨丝纷纷洒落在琉璃瓦上，发出叮咚之音”，寥寥几笔勾勒出优美的雨夜风竹图。同样在此文中，她引用范仲淹的诗“片心高于月徘徊，岂为千钟下钓台。犹笑白云多自在，等闲因雨出山来”来赞美“妻梅子鹤”的隐士林和靖。古典诗词的引用，不仅有助于文字的精炼，更增添了文字的典雅优美，营造出一个柔美的抒情意境。

“潘琦君的散文，无论写人、写事、写物都在平常无奇中含蕴至理，在清淡朴实中见出秀美，她的散文，不是浓妆艳抹的贵妇，也不是粗服乱头的村俚美女，而是秀外慧中的大家闺秀。”（郑明俐《谈琦君散文》）琦君以她独特的魅力，在文学宝库里开创出一片属于自己的园地。

4.独步世界散文 篇四

在没有光的世界里，一股莫名的恐惧涌上心头。寂静黑暗的夜，凄冷的风浸过你的身躯，这种地狱般的生活你已经习惯了。

曾经那个最“特殊”的你仿佛也已逝去。只留下了一具残缺的空壳来填充那本不属于你的东西。你是那么的“自信”。自信的而不过是小小的火苗来燃烧你那腐烂的躯体。让你知道这就是现实，这就是你不想面对的`人生。

华而不实仿佛最能形容你了，惆怅，后悔，自责。一切的负面。无情的刺穿你那薄冰班的心脏，直取脆弱的灵魂，你毫无还手可言。在别人的镜中你看到了那个骄傲的自己，但在自己的镜中，你从不喜欢照镜子。

彷徨彷徨，想要忘却痛，忘却悲，夜是寂静的，心却是冷凝的。光和热不在惧见。你还是你，毫不改变!

为何要选择忘却?逃避退缩的藏在残缺的驱壳中，一个人默默地哭泣，你早晚会被发现的。到最后还是一样。

净水，鱼儿喜欢在里畅游，快慢，都是自己选择。自由，是啊你渴望得到。渐渐地你变了。由慢到快，在分秒间见证了你的伟大!

你曾经哭过，现在却学会了笑。你说过这个世界上只有你配叫做XXX。这句豪情壮言。也只有你才能说出。

现在的你，抬起了头，仰望天空，极冰也在慢慢的褪去，它化成了水。因为出现了太阳，你那残缺的空壳终于得到了灼烧。渐渐地形成了高大的躯体。你再也不用怕了，再也不用怕了!因为你找到了自己，真正成为世上独一无二的人!

5.绿色世界散文 篇五

我虽是大自然间最微小的生命体，但我可以让大地充满生机，让山间遍野成为绿色之谷。

我没有其他生命体的绚丽多彩，但花朵因有我的存在，而更加芬芳。大地也因有我的存在，而更加生机勃勃。

我不像太阳那样伟大，可以照亮整个人间。但我可以给人间带来绿色。

我不像花儿那样给大地带来绚丽多彩，但大地因有我的存在才不会孤寂。

我不像星辰明月那样，可以在黑暗中给你指明方向，但大地有我才会有生机。

我是一株草，蓝色的天空下最微小的绿色生命。主宰世界的人类可以任意将我践踏，但我毫无怨言。只希望，那主宰世界的人类可以将脚步放轻。

我是一株草，没有人注意到我的存在。但我仍然要以挺拔的身姿，最健壮的`身躯展现在世人面前。

我是一株草，是蓝天下最微小的生命体，但并不代表我卑微。

小溪潺潺，河流冲荡，在通往大海的路上，因为有我，你才不会感到孤寂。

我是一株草，但我并不卑微。

我是一株草，是天底下最坚强的生命体。风吹雨打，山河破碎，我也依然能够丝毫不动。

我是一株草，有我的存在，大地就不会缺少绿色。有我的存在，大地就不会缺少生机。

我是一株草，我要带着神圣的使命来给大地填满绿色。

我是一株草，天下最坚强的生命体！！！

我是一株草，天下最坚强的生命体！！！

我是一株草，天下最坚强的生命体！！！

6.世界散文节选 篇六

下面绿色山谷敞开来，

小路上青草模糊了路界，

穿过刚刚开花的栎木矮林，

孩子们放学一齐回家去。

在盖子打开的铅笔盒里，

有几片面包卷和一些粉笔头，

还有个个孩子为春天和花园里

第一只杜鹃藏起来的便士。

女孩的贝雷帽和她兄弟的校帽，

随着她们的步伐浮现在矮林边缘。

一只鸟尖叫着，跳跃在树顶上;

树木上空，云朵飘动成长长的田埂。

拐角过去，你可以看见红屋顶：

父亲在前园里倚着锄头，

然后弯腰去摸一片半张的叶子;

7.大千世界 篇七

日前,河南某副市长对扬尘污染问题进行暗访时,在工地被一工人挡在门外近40分钟,工人称需要向上级汇报后才能打开大门……最终,该工地依然因覆盖不严,扬尘四起,拒绝执法人员检查等被重罚。难道没有副市长暗访,问题就无法解决了吗?

兰州也撞枪口上了。8月30日,兰州市酒泉路北段省政府门口马路发生塌陷!省政府门口都塌,还想不想承包工程了?据悉,当月兰州已经发生至少6次道路塌陷事故……

不知领导们能感受到房价压力吗!据报载,8月份全国302个城市土地市场成交的平均楼面地价环比大幅上扬46%至1591元/平方米。研究者指出,持续多月的量价攀高,市场几近失控,而二线城市地价超过房价的怪相也成为常态。

这座桥也要拆了盖房吗?近日某晚,南昌市近百台挖掘机齐上阵,一座立交桥一夜之间被拆得干干净净,从空中俯瞰,拆除现场颇为壮观。

生活压力太大,是得找个兼职了!近日,在北京安贞门地铁下车的不少乘客发现,附近很多黑摩的前侧都装上了手机架,这些摩的车主也和网约车一样利用手机APP拉客、送货。据调查,并且还有可供黑摩的使用的叫车软件。

遇到警察罚款怎么办?南京一男子骑电动车闯红灯被交警拦下,罚款50元,男子表示没带钱将回家取钱。一会儿男子返回并交出一大袋一毛硬币。民警对罚款进行清点,比50元罚款还多了8毛,最终将多余的钱退还给男子。

民警同志很有耐心。浙江宁波市民曹女士在列车洗手间内,不慎将99张百元大钞掉入蹲坑,钱从蹲坑口飞出列车。铁路杭州南站派出所的两位民警,沿铁路线来回寻找,步行七八公里、搜寻3个小时,扒草丛、查小沟,终于找回了其中的9700元!

交罚款直接给大钞多省事。徐州一男子骑电动车闯红灯被拦下,面对50元罚款处罚,男子不服气,从兜里掏出100元钱扔地上,大声喊:“给你,自己去捡吧!”结果突来一阵大风将钱吹得不见踪影,男子又掏了50元!应该多刮几阵风!

这种风会很受欢迎!前些天,上千个美国人聚集在美加边境玩漂流。谁知天边突然吹来一阵大风,强行将海上漂着的1500名美国人吹进加拿大,最终海岸警卫队出马,将这批“非法移民”送回自己的国家。

被罚是不是因为车牌违规?某晚,岳阳市一名司机竟然开着车牌号为“湘F.王炸”的黑色轿车奔上了大路,被正在执勤的白石岭交警逮了个正着。目前,这名“王炸”车主已被警方控制,具体情况还在进一步调查。带炸弹上路,没炸到别人把自己炸了。

如果太着急可以考虑搭车。安徽泾县交警在省道巡查时,发现一辆货车后竟然挂着个人。交警赶紧示意货车停车。而此时,驾驶员才知道,有个“蜘蛛侠”以这样的方式搭便车,着实吓得不轻;而挂车男子却不以为意,并表示自己是练过的。

这要出了事多危险!日前在广乐高速南行K218路段,一大型拖挂车撞到中间护栏后,沿右侧车道滑行近一百米,冲出了道路的安全护栏,悬挂在空中,而下方距离地面约150米。所幸的是未造成人员伤亡。

这两个人胆子更大!9月14日清晨,北京首都国际机场,两名旅客因误机与值机人员发生冲突,随后撞倒值机人员,冲进登机桥,闯入机场控制区,冲到飞机前阻拦飞机出港,逼迫机组开舱门让其登机。随后,机场警方将其带走,该航班全程延误20分钟。

还是有私家飞机方便。捷克一名锁匠弗朗迪塞科·哈德拉瓦用2年时间自己设计和建造了一架纯木质飞机,最高时速达146公里,使上班时间缩短为7分钟,不过,他的飞机要占据4个停车位。

油价上涨时别开飞机了!哈萨克斯坦一名男子想出了一个奇招。为了躲避早高峰,他竟骑着一只鸵鸟去上班。鸵鸟的大长腿在拥挤的车流中优势明显,不一会儿便没了踪影。

自己造的飞机比汽车还便宜。英国23岁男子到西班牙度假,在酒吧里狂欢喝醉。等他一觉醒来,却发现自己不知何时在购物网站上下单,购买了一辆价值28500英镑的50人座大巴!现在他正在跟网站联络,表示自己是失手买下巴士,不过目前还未收到回复。

中国剁手党也不示弱!张女士买了一双5000元的名牌凉鞋,断断续续穿过五次后,她发现两只鞋的鞋跟处各有两处金色外皮已经脱落,黄鞋底已磨成黑色……对此,门店经理回应:“这双鞋每次穿后要休息!”

8.大千世界任泼洒 篇八

如果说人的衰老是一瞬间的事，那么从1949年12月6日登上飞往异国他乡飞机的那天起，年过半百的张大千便迅速衰老了。

张大千又何尝不想留下来？但一心画事且曾与国民党高官有着密切联系的他，面对“文艺必须为政治服务”的新政权心存顾忌，而风流倜傥、放荡不羁的性情也使他只能选择离开。他有一枚最爱的印章，上面刻有“一生江海客”五个篆字，便是他晚年的最好写照。之后的30多年，由于种种原因，他再没能踏上家乡的土地。

离开大陆后，他先后去往台湾、印度、香港、美国等地办画展，获得极大成功。1954年他迁居巴西圣保罗市，次年八德园建成。这座完全参照中国古典园林建起的庄园，寄托了张大千对故乡深深的思念——“海角天涯鬓已霜，挥毫蘸泪写沧桑。五洲行遍犹寻胜，万里归迟总恋乡。”

1956年7月29日，毕加索在法国的“加尼福里亚”别墅的大门向张大千敞开。与毕加索的谈话，使张大千开拓了眼界，也促使他在西方抽象绘画中寻找符合自己观念的因素。这次偶然的会面竟成为日后张大千达到绘画巅峰的一个契机。

就像虾之于齐白石、马之于徐悲鸿，泼墨泼彩对于张大千来说，便是他一生最简洁、最精彩的注释。张大千在自传中写道：“予年六十，忽樱目疾，视茫茫矣，不复能刻意为工，所作都为减笔破墨。”因祸得福，眼疾成为他泼墨泼彩的催生剂。

他的泼墨泼彩常在熟纸或绢上泼出狂放不羁的混沌大体，趁着水墨色彩恣肆流动之际，根据画面需要一层一层加以墨色，之后以细腻严谨的笔触勾勒出主次、虚实、远近、高低等关系。泼写结合，张弛有度，快慢有节，从“翻倒墨池收不住”到“一丝一毫不相差”，让观者在酣畅淋漓中大呼过瘾。

其实，泼墨山水自唐代便有，之后历朝历代都有习者。张大千曾具体说道：“这主要从唐代王洽，宋代米芾、梁楷他们的泼墨法发展出来的。”但他不复古守旧，不拾人牙慧，突破了中国传统线条的包围，大胆地借鉴西方以色块构图的理念，创新性地大量使用积墨、破墨、积色、破色等技法，泼墨泼彩相结合。水、墨、色的交融碰撞使画面绚丽多彩，层次丰富，变化多端，在浓淡变化、光色交映中展现山川河流的无限生机。

泼墨泼彩用看似简单粗放的技法，在水墨色块之间带给人无限的遐想空间，又在细微处温润细腻地传达出画家的感情。书画家曾克端曾这样评价张大千：“饱经世变，人画皆老，学问深邃，气质淳化，万象罗胸，一心独运，笔墨之痕与之俱化，是为艺术高峰、历来画家朝夕追求、皓首难跻之最高境界也……大千能融化古法，再造心境，实为划时代人物也。”

泼墨泼彩的变革源自张大千张扬自由、无不造其极的洒脱性情，源于他早年临万轴画打下的深厚功夫，源于他中年远到敦煌临摹壁画所打开的器局，更源于他虽漂泊万里却时刻思念故乡的心。这种“添加了牛奶的中国艺术”饱含着他对故土的深情，那些画面上的山山水水是他多少次的午夜梦回。

“能画不能归”的痛苦日夜灼烧着年近八旬的张大千。1977年张大千归居台湾并建造了居所摩耶精舍，本想离家近些，早日归家，却无奈被一条浅浅的海峡阻隔。如同“悲愤出诗人”，画笔成为他托信的鸿雁，故乡的青城、峨眉，祖国的湘江、太湖、黄山、赤壁都成了他绘画中的常客，他用满腔的热情描绘着祖国的大好河山。

1981年，疾病缠身的张大千应朋友之邀创作巨幅壁挂，并决定以从未去过的庐山为题。这幅长达10.8米的《庐山图》画了整整一年半的时间，期间他曾数次晕倒，但仍坚持作画，可谓毕其功于一画。全图气势磅礴，青绿水墨淋漓，云山朦胧。从左上方的庐山含鄱口画起，后进入崇山峻岭之中。前景姿态万千的山石，后景高低起伏的山峦，细微处的楼宇小桥，在画家的笔下隐约朦胧，变化万千。庐山之美早已酝酿在画家胸中，此时的庐山亦是祖国的山河。

《庐山图》还未完成，张大千却溘然离世。“五百年来第一人”（徐悲鸿语）的张大千先生走了，他没有来得及回到阔别已久的家园，但灵魂终可以飞过海峡看看故乡的一草一木、一河一山吧。他留给我们的，是瑰丽壮阔的山川，是对祖国家园的思念，是一颗不变的中国心。

9.世界经典散文欣赏 篇九

不知这能否算作爱情的规律。但在读过周东屏与徐海东的爱情故事后，我固执其是了。

他们的爱情发生于长征途中。那时，周东屏叫周少兰，19出生于安徽六安县贫苦木匠家庭，7岁失去母亲，10岁当童养媳，13岁踏上了革命的道路。1932年，周少兰随中共皖西省委转移到鄂东。是年秋，新的红25军成立，周少兰入伍了。先在兵工厂工作，后来到25军军医院当护士。当时医院的条件，设施之简陋超出想象，支撑她坚持下去的理由，大概能从她的歌声里找到：“……参加红军闹革命，咱妇女翻了身……做一个女英雄多光荣……”

有时间，人宁愿为尊严活着，而不仅仅是为温饱。

正当她在革命队伍里找到自我，成长进步时，25军要长征了。出于行军安全与便捷的考虑，部队决定遣散7名红军，并发给她们每人八个银元。迷茫与绝望，让她们感到了真正的自伤心。于是，站在路旁，抱头痛哭。这时，听到一个洪亮的声音问：“你们为什么哭鼻子?”是副军长徐海东。周少兰壮着胆子，请求徐海东留下她们。

被打动了的徐海东，做出了让她们继续跟着部队走的决定。他绝没有想到，这个决定将对他产生多么重要的结果。

1934年年底，部队进入陕南后，与敌进行了一次恶战。徐海东在战斗中负伤。这是他第九次负重伤，前八次他都奇迹般的从死神手里溜走。但这次，一颗子弹从他的左眼下方打进，从后颈飞出，穿过了徐海东的头，却避开了要害部位。也就是说，这颗子弹虽不即刻致命，但结果不容乐观。无设备无药品的医生除了用盐水洗伤口，用绷带包扎之外，没有办法。血汩汩地流着，不省人事的徐海东蚕食着战友们的希望。

周少兰被派来护理徐海东。她用心地换绷带，擦拭伤口，用嘴吸出卡在他嗓子里的痰……一天过去、二天过去，周少兰日以继夜、不敢合眼。就在人们的希望既将殆尽的第五天，徐海东睁开了眼睛。他调整着模糊的目光，就像对焦镜头，在逐渐清晰的视野里，出现的是周少兰的眼睛和面容。他觉得在哪里见过她，但一时又想不起。他轻声问道：“现在几点钟了?部队该出发了吧?”

周少兰的眼泪不知道为什么一下子流了下来，她说“首长可醒过来了!五天五夜不省人事，一句话也没说，把人都急死了!”

徐海东的头肿的像米斗，却笑着说“我可没着急，倒是睡了个好觉。”

当爱情需要条件时，是一个无底洞。当爱情不需要条件时，简单得只是从昏迷中回归人间时见到的第一个人和她的眼泪。就像现在，徐海东爱上了周少兰。

在许多人眼里，徐海东是个“天真可爱的小伙子”，圆脸上总挂着笑容。“嘴里露出掉了两个门牙的大窟窿，使他有了一种顽皮的孩子相”也就是这个人，蒋介石的南京政府将他与彭德怀一样的价——十万银洋。《西行漫记》里，斯诺言及此事时，外号“徐老虎”的他“脸涨得通红”。这些，大致能表现出一个人的概貌罢，这样的人对爱情多半会采取直抒情怀的方式。

几个月后，当周少兰听到军长的表白后，意外了。徐海东于是追问：“你是不是嫌我比你大?”

周少兰急了。她从来没嫌过军长，她嫌的是自已——出身卑微、没文化、身无所长……

周少兰的担心让徐海东释怀了。他的出身比周少兰好不了一丁点。徐海东告诉她，从前，他是个不名一文的窑工。

到了陕北，他们结婚了。在他的要求下，周少兰改名为周东屏，意为“徐海东的屏障”。一个驰骋沙场、叱咤风云、出生入死的大将，要求娇小柔弱的妻子做自已的屏障!多么意味深长，又多么情深意长。一次，徐海东将周东屏裹在大衣里，一起走进大门，卫兵瞠目结舌地看着——军长怎么迈着四条腿走路呢?而他俩却为自已的戏法笑个不停。

抗战爆发后，从大后方来了许多女学生。一次，有位同志向徐海东半开玩笑地说：“要改组吗?我帮你介绍一个漂亮的。”徐海东青筋毕露，怒不可遏：“混帐话!东屏是受苦人，我是泥巴人，我们是生来的夫妻!”

既是诺言，东屏就忠实地做着“徐东海的屏障”。徐东海也始终偎着他的屏障。他能从她一个眼神里读到安慰，能从她毫不特别、甚至毫无疗效的草药里喝出生的希望……直到1970年，先她而去……

10.两个世界哲理散文 篇十

我生活在两个世界里。

一个叫现实;一个叫网络。

在现实世界里，我是个食五谷,有七情六欲的平凡人。为生存而努力;为理想而奋斗。

我也像普通人一样，小心翼翼地走好人生的每一步：二十立冠;三十而立;四十不惑;五十知天，。。。艰难爬涉，怎敢怠慢，从不敢推卸肩上的职责，競競业业，走的好累。

在网络世界里，我是个自由自在的小精灵。脱掉外装，扔掉面具，心灵跳出躯体这个臭皮囊，在虚幻中任意翱翔。我可以唱自已想唱的`歌;我可以抒自已想抒之情，张扬自已的个性，如鱼得水，永葆青春。

在现实世界，我必需遵循孔孟之训：修身齐家治国平天下，成家立业，有所作为，勇于担当，成为一个顶天立地的炎黄子孙。

在网络世界里，我可以充分享受黄老之学为我们创造的天地，无作无为，消遥自在，人法地，地法天，天法道，道法自然。

11.微小显示大千世界 篇十一

一、 将诗的意象运用到影片中

该影片与其他传记类影片有所不同，其不用叙述方式推进，也没有大起大落的情节刻画，更不用传奇性或喜剧性的人物经历进行烘托，有的只是将诗歌融到情节中，用铺陈以及留白的方式使故事向前推进。[1]该电影别具特色的地方在于情节部分大都具有情趣的生活小场景连接而成，如诗歌朗诵、踏青等。打破影片中事件的连接用理性化的逻辑方式进行处理，改用情感连接或者让观众自己进行联想，从而形成情景相容的效果。对此影片中就有一段能够说明——当时地点在荒凉的小树林，人物是芬妮和济慈，事件是两人因布朗给芬妮写的一首讽刺性的情书而产生了争吵，之后芬妮生气离开了。紧接着的片段却是芬妮的弟弟和妹妹在郁金香盛开的地方玩耍，芬妮捧着鲜花出现在济慈的门口。导演将这两副画面直接进行连接，从而将芬妮和济慈和好的部分留给了观众去想象。另一段中，济慈告诉芬妮在假期需要和布朗离开这里，不能陪伴芬妮了，希望芬妮找别人陪伴，而芬妮的回答却是坚定的：“不！”通过芬妮给济慈的回答能够说明芬妮对爱情的专一程度。而连接这一片段的却是几个天真无邪的小女孩，在草地上玩耍，这一幕看是和上一片段无联系，但通过想象就会联系到一起，由这个场面可以想象到两个主人公若能这样的生活该有多幸福。在影片的片段中不进行连接意在发挥观众的想象，帮助观众进入戏中，从而让电影的观赏效果更加圆满。

该影片在剪辑时运用了特别的手段，如跳切以及越轴等，其意在效仿诗歌的特点。[2]影片中的独立画面均经过了相关人员的仔细裁剪，但效果上却是自然流畅，正如作诗时对词汇精挑细选一样。影片和诗歌最大的不同，在于诗歌是通过语词刻画意境，而影片则是通过画面和音乐构造意境，两者相比而言，影片所构造的意境更具有想象的情感元素，观众对影片的认可度应该更高。该影片既是影片又可说是诗，由于影片中的许多画面就带有诗意，由此使观众从内心深处发出了感慨和赞叹。影片用英格兰式的田园风光将通片连接。用自然风景进行影片的构建，能够增强影片的想象力，通过这些风景画面能够将美好的爱情、等待幸福时的焦虑、死亡的苍凉以及诗人灵魂的抒发表现得淋漓尽致。由于将人情渗入了画面，使得影片的观看效果带有着浓浓的诗意。

二、 将诗的情感抒发出来

该影片在实际展现过程中，通过各种方式化解了情节产生的影响，而只是采取意向铺陈的方式不断推动故事发展，最终使影片具有较强的整体性。借助饱满的感情填充使得观众在观看影片时总体感觉较为完整，而不是支离破碎。此时的情感是指影片主人公济慈和芬妮的美好爱情，其作为贯穿影片全部的中心思想，其在实际表现过程中采取诗歌的方式，注重抒情和轻视对于事情的叙述。故事的发展也不是按照传统方式开展，而是通过对两人真挚感情的描述感动广大观众。本部影片通过女主人公芬妮的女性视角展现更加真实的感情，而在阅读济慈的诗句时便会产生一种喜爱的感觉。虽然芬妮最为擅长和喜爱的是缝纫和时尚，但是为了自己爱的人还是请求济慈教自己写诗。亲手为济慈病重的弟弟送去点心，花费一整晚的时间帮其缝制枕套并交给济慈让其去世的弟弟枕着长眠。当知道济慈不能和自己一起过圣诞节时显示出了小小的失望之感。芬妮所做的一切在济慈的好友布朗看来都是极为肤浅的，只是芬妮为了获得爱慕者关注的一些故意行为。她认为，芬妮只是一个读了一星期诗的文盲，但是只有济慈真正懂得这份真挚的情感。经过上述分析可以发现，两人爱情令人感动之处并不是完美的才子佳人配，更不是爱情的戏剧性和传奇性，只有最简单、最真诚的爱情。

在影片中展现两人坠入爱河的感觉极为真实自然。当芬妮坐在床上时，微风轻轻吹起，仿若吹送来的爱情，轻轻地抚摸着她的面庞，最终被甜蜜的爱情灌醉。当济慈在树下天马行空的想象时，他逐渐构思起了夜莺歌颂，芬妮在房中缝纫，从而展现出面带微笑观望爱人的情景。[3]芬妮在不能获得济慈消息时展现出的是心神不宁，寝食难安，而且还自言自语的说道：“我是不是陷入爱情了？这会要命的。”在收到济慈的来信之后，芬妮所有不好的表现顷刻间全部都消失了。两人之间的爱情不存在任何的目的性，只是简简单单的相爱。这种表面极为平淡的爱情其实具有极为强烈的味道在其中。通常的爱情在实际展现时往往会遇到极大的阻力，但是本部影片对其进行了诗意化处理。而本部影片中两位主人公所遭受的最大阻碍便是贫穷。但影片在实际展现时并没有多加描述，而是采取诗意化的方式进行了淡化，仅仅对其贫穷进行了描述，并没有展示贫穷对主人公产生的现实困扰。这种贫穷更没有对两人相爱形成阻碍。采取诗意化的处理方式只是为了展现影片主体，只要有爱情，贫穷并不可怕。在主人公济慈前往罗马养病之前，两人生死离别，并相约来年春天济慈回来之后会过上诗意的田园生活。在苹果园中有着绵延的山脉，有着开满野花的花园。芬妮说希望这一切在醒来之后不是一场梦。而芬妮的母亲也对济慈说到：一定要回来，跟他们一起住，迎娶芬妮。芬妮的妹妹更是送给他礼物，并在拥抱时说“我爱你”。此时说明，济慈不但被芬妮深深爱着，更被芬妮的家人深爱着。当芬妮听到济慈的死讯时，芬妮悲痛欲绝，难以呼吸。在她撕心裂肺的哭喊声中，观众可以听到最真挚的爱情。最后芬妮在雪中吟诵诗歌。大雪纷飞的冬季，象征着生命的结束，但是爱情并没有因为生命的结束而结束，芬妮依然在为自己爱的人守护着。其实爱情本身是极为美好的，当爱情遭受阻力时也会被加上某种色彩，从而使影片展现出哀而不伤的氛围，该种感情正是诗歌所能够表达的。随着情感融化在意象中，其也被赋予了鲜活的生命和完整的外在形象。

三、 对于诗歌韵律的运用

本部影片在实际展现时不仅仅使用诗歌意象，借助诗歌抒发影片情感，更借助诗歌的节奏和韵律准确展现影片主题。而理想状态下的节奏和韵律能够充分反映其自身的美感，诗歌借助语言的轻重缓急和阴阳顿挫形成韵律，而影片则通过音乐形成全新的旋律。作为诗歌的灵魂所在，音乐和诗歌是相伴而生的。在本部影片中，综合使用了音乐和语言的基本节奏，最终形成本部影片的整体韵律。

就本部影片的音乐韵律来说，其在开始阶段使用大提琴进行独奏，而选择的曲目则是改编自莫扎特的B调弦乐小夜曲，整体较为温柔，在深沉中夹杂着些许俏皮，最终以一种超出凡间的形式展现出来，为本部影片奠定了整体旋律。在之后的影片故事开展中，背景音乐的节奏产生了一定的变化，从而形成了高低起伏的优美节奏。譬如，在诗会上众人进行合唱时，其中不但带有宗教的圣洁，仿若一种来自于灵魂的声音，与其说在诉说着诗歌的灵魂，倒不如说在诉说爱情的神圣。芬妮向济慈请教如何写诗时说道，我还是不知道怎样作诗。此时济慈回答道诗歌就像是在湖中游泳，它的目的并不是以最快的速度到达对岸，而是尽情享受被湖水触摸的感觉，是一种超越思想的感官旅行。随着剧情的推移，两人的声音被各种琴声淹没，导演试图通过音乐充分展现诗歌的奥秘，而诗歌的奇妙之处也是无法使用语言描述的。[4]当影片发展到济慈和芬妮互通信件表达相思之情时，男女声相互交替的念白随着音乐节奏的转化而产生变化，观众便能够准确感受到了主人公情绪的变化，即收到信件时的开心和等待信件时的焦急之感。

通过对本部影片中语言韵律的分析可以发现，诗歌朗诵占据了影片的绝大多数内容，影片中人物的对白也全部经过了诗化处理，所有人物对白像是在朗诵诗歌。虽然没有背景音乐，但是语言自身具有的节奏和韵律也会产生极为浓厚的诗意。在济慈和芬妮分别时，两人相互念了一首诗：“骑士啊，是什么让你苦恼，独自沮丧地游荡？湖中的芦苇已经枯萎，也没有鸟儿歌唱……我在草坪上遇见一位姑娘，美丽动人，如仙女下凡，长长的秀发，脚步轻盈，眼神中散发出炽热的感情。我带她骑上骏马，外界的一切都黯然失色，只剩下她那倾侧的脸庞和美妙的歌声……我在山坡醒来，才发现，这是刚刚做的一个梦。”该首诗的节奏和韵律变化将爱的梦想和现实之间存在的差别展现的极为清楚。在影片最后芬妮在哭泣的同时念诵着《明亮的星》，此时唯一的背景乐是隐隐约约的鸟鸣声，在此背景下主人公的孤独和忧伤之感随着诗歌的节奏变化充分展现在观众面前。而男主人公声音在念诵《夜莺颂》时，济慈已经死去，这种声音更像是来自天堂，天堂和人间也通过诗歌连接在了一起。

结语

经典作品《明亮的星》是借助诗歌的方式完成拍摄的一部影片。其诗意化的画面描述和情感以及台词的展现，将部分人生中存在的诗意充分展现在观众面前。本部影片采取诗歌的意向、情感和韵律等多种形式将超越人家悲欢离合的美展现在观众面前，将济慈短暂的人生和早逝的爱情以及美好的诗歌永远定格在田园美景和观众心中。该种诗歌的表现方式通过微小显示大千世界，呼唤起观众对于济慈的记忆和关心，更体会到了诗歌和美好的香味。

参考文献：

[1]张晓雯.济慈诗歌中的死亡意识——浅析《夜莺颂》和《明亮的星》[J].现代妇女（下旬），2013（7）：168-169.

[2]张萌，王谦.追求永恒之旅——济慈《明亮的星》赏析[J].群文天地，2012（5）：269-270.

[3]丁雅琳.民族文化特色在中国诗意电影中的呈现[J].鄂州大学学报，2015（12）：52-53，64.

12.世界末日散文 篇十二

真有世界末日吗？我却不信。且从来都没有把这件事情放心上哪怕一刻。倒是他，这几日回家了，有时会念叨几句世界末日的话题。说他们室小青年如何如何的在谈论，说今晚要好好的大把大把的花钱享受了才是。

看他的神态，好像还真信以为真，笑话他那只是网上疯传的东西，好早好早以前就有，因为你不上网所以没听说，乍一听说，当然有点怪异了。难道你真的信了？他说不是。

我说，如果真的是世界末日，那我快点从那边赶回家，我们呆在一起，可惜那时你肯定在单位呀，还是不行，所以别信才好。

管他世界末日不末日，生活还是要不停的继续走下去，而我们的日子依然要前行。

看过这样的一句话，大意是那些人们所感觉的所谓快乐幸福知足，其实从某些方面来讲都是消极的、无意义的，因为那会造成人的惰性，而困厄、痛苦才激发人的思想与创造能力。而此刻的我，似乎也有那么一点被胜利冲昏头脑的意图，模棱两可的，胜利这个词就这么出现在脑海。

那又是什么呢？或许是一种心灵的快乐，一种感觉不曾失去或失而复得的心灵的快乐。而正是这种快乐或胜利情绪的萦绕，心思寡然，无思无虑，大脑处于真空，似乎被那所谓的快乐的胜利感觉填充了所有。

心思匮乏，写不出什么。

但要相信，这一切都是真实的。哭泣的时候，是真正的哭泣，欢笑的时候也是真正的从心底发出的欢笑及爱意。

不想说时间的匆忙，它又走完一季，把我甩在一边黯然，但我其实并不曾经常的将它想起，就像此刻，它的脚步不停的缓缓却又沉重而迅疾的`向前奔驰，我还是只能跟在它的后面，不想受它的影响，我只愿按我自己的节律充容向前。

天气真的冷了，不用怀疑季节的模糊，已经是冬天了。问儿子晚上冷吗？他说有点。但我觉得昨晚好像还好。到他房间查看，原来通向阳台一扇门上面的天窗的玻璃没有关。这样，就算拉上窗帘一样会有冷风袭来。愧疚，是我没有做好，好在亡羊补牢，未为晚矣。

所看到的几乎人人都在说冷，而我却觉得不冷，我的法宝是多动，能走路的时候尽量多走路，坐着不动的时候，最好不要让自己冷着。走路很暖和，促进全身血液的流通，而血总是暖的，当然没有冷的感觉。当与他午间睡着的时候，偶尔挨着他的脚，却发现那里冰冰凉的，而我的脚是暖呵呵的，这就是得益于早上我步行很长距离回家的缘故。终于让他仰慕我一会，我并不总是睡在他身边的冷血动物，暖暖的，那是运动的赐予。

心是有一种很平宁的快乐，但即便不如此，我想我此刻最渴望的行动之一，依然是轻轻松松的步行一个小时回家吧。似乎听来很原始，很老套，但真的喜欢这样的感觉，喜欢这样的一个人在路上行走的感觉。

山上的那些树叶依然赤橙黄绿青蓝紫，一一具有，而身边的人，是否会越来越少了呢？而如果有一天终于下雪了，我还会从那里经过，而不惧怕山路湿滑么。

13.世界随笔散文 篇十三

世界，在大体来说。指的是宇宙以及宇宙之外的一切事物的所在处。再细一点便是银河系，太阳系，地球。若在往下细分的话，也就是最为实际的我们人所处在的社会，可以称之为一个较为完整的世界了。

这个世界不同于上述的几种那样在短时间内难以发生变化，一般需要几百亿甚至上千亿年才会有所变化多端。而这对人类而言几乎就是永恒了吧。社会，就有所不同，它瞬息万变，无数的成功，失败。都可以在一瞬间发生。这样看来它～～是万变的，但事实上它又是永恒的。

为什么这么说呢？虽然社会的内容是千变万化的，但其本质不过是无数“智慧生物”所创造以及掌握的。

这些智慧生物当然（至少现在）是人类，正因为人类有智慧与情感才使其创造世界不像宇宙那般寂静。当然宇宙是否寂静，也是未知的。但这只是题外话，在此就不多提了。

那么回到正题，虽然人有创造世界的能力。但人毕竟不是神没有创造现实世界的能力。但每个人都拥有着自己的一个精神小世界。这个世界中有着属于每个人自己思想，梦想，回忆以及其他的什么东西。

但人终究是一种“贪婪”的物种，所以人们总想扩大自己的世界。于是人们把目光放在自己的.同类身上。于是天下无数的人们带着不同的世界，但为了同样的目的汇聚一堂，开始互相影响。最后这些小世界终于融合在了一起，变成现在社会这个大世界。这个大世界出于精神世界，最后却实现于现实。这也是这个世界与其他大世界不同的地方，也造就了它不同知处。

14.天、天下与大千世界 篇十四

欲界六天，亦称六欲天，包括（1）四天王天，又称四王天、四大王众天，东为持国天，南为增长天，西为广目天，北为多闻天。（２）忉力天，又名三十三天。此天在须弥山巅，四方四峰各有八天，加上中央的帝释天，共为三十三天。（３）夜摩天，此天昼夜不分，光明灿烂。（４）兜率天，弥勒菩萨即居住在此处。（５）乐变化天，又称他化天。（６）他化自在天。

色界在欲界之上，是已离食、淫二欲的有情所居住的地方。

无色界也分四天，即四无色天，亦称四空天、四空处，是修习四无色定者死后所得的果报。具体是：空无边处（天）、识无边处（天）、无所有处（天）和非想非非想处（天）。因此界是没有欲望和形体的生存者居住的地方，没有自然国土和居住宫室，没有任何物质性的东西，故称为无色界。另外，日天、月天、韦陀天、大圣欢喜天等诸天神，亦名为天。

佛教所说的四天下，又称四大部洲、四大洲、须弥四洲等。根据佛教的宇宙观，须弥山是世界的中心，山中香木繁茂，四面山腰是四天王天，有四大天王的宫殿。山顶上有三十三天宫，是帝释天居住之处，山基有纯金沙。山的周围有七香海、七金山。在第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周有四大部洲。四大部洲是弗婆提洲、瞿陀尼洲、阎浮提洲和郁单越洲，分别位于咸海中的东西南北四方。日月星辰围绕着须弥山，普照四天下。四大洲又各有二中洲及五百小洲。弗婆提洲，又称东胜身洲、东弗于逮洲等。位于须弥山的东方，因为那里的人身形殊胜，故称胜身。地形如半月，其土极广、极大、极妙，人面亦如半月。瞿陀尼洲，又称西牛货洲。位于须弥山的西方，阎浮提洲，又称南赡部洲。“阎浮”是一种树，因此处盛产此树而得名。位于须弥山的南方，郁单越洲，又称北俱卢洲。“俱卢”是“胜处”、“高上”的意思，以其地胜于上述三洲而得名。位于须弥山的北方，于四洲中最胜。

“大千世界，无奇不有”是我们在日常生活中经常说的一句话，实际上这句话也源自佛教。佛教主张宇宙空间是无限的，由无量无数的世界所构成，而须弥山就是世界的中心。其他大地、山河、星球等都围绕着它而排列。以须弥山为中心，以铁围山为外廓，同一太阳和月亮周遍流光所照的地方，名为一小世界，一千个小世界称为“小千世界”；一千个“小千世界”称为“中千世界”；一千个“中千世界”称为“大千世界”。因“大千世界”包含有小千、中千、大千三种“千世界”，合称“三千大千世界”。佛教认为，宇宙是由无数个三千大千世界构成的，无量无边，如恒河沙数。这种宇宙观虽然是宗教的想象和虚构，但也包含了关于宇宙无限性的合理成分。

15.我的世界情感散文 篇十五

看着我单瘦的身体，叔叔说“你在那也不知吃了些什么了，过我这边来，不要再在厂里做了，看看你的沉没，如何能在社会上争夺。”

每次听叔叔讲话，我的心就会酸酸的疼痛，叔叔是个强人，强人的世界是不许弱者生存的，我之所以不愿过叔叔那边做事，是因为我不想使叔叔失望。在强者的世界里求生我只会是叔叔的一个累赘。

宇也劝过我，辞了工就不该再进厂，这样只会白白地浪费自己的青春。青春对我来说只是个过客了，我又想起徐志摩先生的那句诗，轻轻地走了，悄悄的来，我的青春又在那里呢？它消失在了我的无知的日子里。

与人争夺，不是我的性格，如果大家都抢着走阳光大道，我会茕然的走独木桥。叔叔说我总把自己的想法瞥在心里，你不说出来，要有谁会知道呢？

在一个陌生的世界里游走，为了不让自己受伤害，又不去伤害他人，我选择了小说的世界，我不得成认小说有着一个寂寞的生活，原本的我是喜欢喧哗的街上。可能,是在我行走的时候，感受到人们的冷静，还有与他人打交到的欺骗，街上有许多为了生存而去伤人的人。那些人我不好怎么去看侍他们，他们的出现是必然存在的，每个时代的每个都市都有自己的混混。

傍晚的夕阳像一位取下头帕的新娘。有了夏天的陪伴，她可以欢快的、无忧的在蓝天下散步。踩着自行车一路如风似的放飞，我忘记了白日里的疲乏，想到今天加班是我开打拔机来的最轻松的一天，一天里的车间冷冷清清，偶尔一阵响亮“嗒嗒”的声音再提醒我们是在工作。

早晨来上班我就感到精神上的昏沉，这是失眠夜里的憔悴。

曾经几时，自己也迷恋上了文字，一个人长时间静守在午夜的时候，他的心就会放出一种无形的心绪。游走在文字的世界里，我像个盗墓的贼，是一个会流泪的贼。

寻找，随着梦的消失，苏菲已不在的世界，自己徘徊在午夜的天空，我的世界是一片的黯然。

独到消魂处，无语话凄凉。

如果说再见的世界，那将是梦的一个乐端。

夜里和朋友一起去玩，唱着悠伤的歌，喝着苦涩的的啤酒，摇着响亮的塞子，八个一，九个一，开了，他站起来斜着身来数落着塞子，好似就要倒下似的，可他就像个不倒翁左右晃荡，在一傍观看的我见桌上真有九个一，这似乎就是九九归一，生命终究归于黄士，人们却在有限的岁月里演出不同的本性，世界变的五彩纷飞。这是一种酒吧里最简单的游戏，叫做摇塞子。

缘份又走在了相缝的路上，对我而言又是一次胆怯的逃避，喜欢一个人就应勇敢的追求，可我做不到，我宁可看到自己在黑夜里无声的哭泣，也不愿面对感情的世界。

今生的我不求会赚到多少钱，会找个自己喜欢的,我的愿望是能够在有生之年实现自己的梦想。

我不愿再对自己多说些什么，我的人生被自己弄成了这样的难堪，路，还得自己支撑下去。

苦守着沉静的夜晚，月亮也消失的黑夜，我的唯一相伴就是白色屏幕上的文字，我不知道弄着这些无用的文字做什么，于说，与其浪费时间，不如好好去找个女朋友。一个比我小三岁的他都知道自己须要个家，走到那儿也会有个依靠。

温馨的家才是我们去拼搏的动力，我没有走上战场就厌倦了人们的争夺，为什么人们就不能自由地生活呢？在外几年，替人家做苦力我累了，我却依然不能改变什么，我感到自己好没用，想到远千里外的一个村庄，有着年迈的父母等待我的归来。为什么我不听母亲的，老老实实的把家成了，守在村庄跟着父亲做水泥匠，日子虽苦了点我和你父亲不是照样过过好好地，什么苦日子没过过，对你们而言是够享福了。

春节的那晚一边陪着父母看守夜，一边聆听着母亲的教诲，窗外的夜里绽放着五色的烟花。

心想，好美的一瞬间就不复存在了，人生莫非也是如此，那天深夜原本是一家子开心的夜晚，乡人说你在那一夜过的不开心就表示在未来一年你会倒霉的，母亲是很相信的，所以不开心的我假装着脸上的苦笑，陪伴父母亲守完了新年的年岁。

那一刻，村里到处想起噼哩啪啦鞭炮声；从窗口望去黑夜好似许多流星伐落。