思想汇报人生价值观

思想汇报人生价值观（通用12篇）

1.思想汇报人生价值观 篇一

人生价值观入党党员思想汇报范文

尊敬的党组织：

什么是价值？什么又是共产党员的价值观？一个真正的党员拥有的真正的人生价值观到底是什么。他不是名利的熏陶，也不是利益的腐化；他不是无所作为，也不是有所牟取。一个真正的党员，他的价值体现在于为百姓，为国家做了多少。

如果单从表面意义上讲，价值是一种客体与主体的联系，是客体对主体的存在、发展和完善所具有的效应。价值是一个关系范畴，是一个意义范畴，是源于客体，取决于主体，而产生于实践的。老师说：价值最大化就是满足主体最直接、最现实、最关系的需要。而在我们国家，民生才是社会的依存，国民的生计，人民的使命。

国家之所以发展，在于一直有着这样一批共产党人，在执着地为着人民默默付出着。一个为国家工作了整整45年的老者，一个在今年两会政府工作报告会上再一次提出“要把保障民生作为政府工作的首要任务”的领导，一个可以在汶川地震穿着普通的运动鞋不停奔波的政府人员，温总理一直在感动着我们，也感动着无数的海外华人。当他说出“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”时，我们知道，一个人的价值就是舍小家，顾大家；一个共产党员的价值观就是以百姓为重，以关心民生为己任。温总理深信：老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念；老百姓是山，老百姓是水，老百姓是共产党生命的源泉。”我们也深信，因为，当我们懂得去思考自己对社会的价值时，我们的人生价值观已经在不同程度上得到了提高了。

当我们还在思考“人生价值”这样一个令人深思的话题时，不妨看看那些为了国家，为了百姓，为了人民，放弃了小家，顾全了大家的优秀党员吧，他们的价值已经得到了最大化的体现了。有些已逝，可是精神永存。

忘不了为了氢弹的研制而选择隔离家人，甚至在生命的最后也是因为工作的两弹元勋邓稼先先生；忘不了为了顾全大局，即使内心有很多话想说，可是直到临终始终没有说出口的周恩来总理夫妇；忘不了和蔼的，一直带给我们感动的共产党总理；忘不了的很多，很多、那些优秀党员，在有限的生命里实现了他们最大的人生价值。有所付出，就必然有所价值。就像作家毕淑敏所说的“人生本来没有意义，人生的意义在于创造。”是的，作为一名入党积极分子，我们又该如何真正地践行党员的风范呢？或许，从现在起，我们能做的还很多很多，只要我们愿意。

汇报人：思想汇报网

2012年4月14日

本来来源 ：http://

2.思想汇报人生价值观 篇二

关键词：欣赏,亮点,人生价值,思想政治交流课

邢转利

教育界有这样的矛盾, 学校及教师想方设法规范、约束学生行为;学生千方百计张扬个性, 导致师生关系紧张而尴尬近几周 , 总会看到 对学生的 通报 , 损民宅、拆 篮环、偷摩 托……事件一件连一件 , 通报、处分一张接一张。问题还是没解决, 我疑惑:是学生无视荣辱、自暴自弃, 还是学校管理方式出了问题?

课间操时间我的汽车前轮胎在车棚内惨遭学生刺破。针对此事件, 教师间议论纷纷, 出现两种截然相反的意见。一是极“左”的观点, 向派出所报案, 立即追查当事人。请派出所调取监控, 查勘现场, 提取指纹, 对整个事件详录在案, 查到当事人严惩不贷。对事件急于求成, 严肃追究, 达到震慑全校学生的目的。

二是极“右”的观点, 听之任之, 放弃追查。认为学生刺破车轮胎, 这是学生早有准备的, 有预谋的, 一时半会也查不出什么。即使让派出所调查, 也没有人提供线索。忍一时风平浪静, 退一步海阔天空。自己换上就行了。

我展开了剧烈的思想斗争:如果采取第一种办法, 当事人就会拼死抵赖, 阻止侦破, 甚至会威胁知情人, 加大侦破的难度。即使几经周折查到当事人, 他也会心怀怨恨, 自暴自弃, 不能改过自新, 有违教育学生的初衷;如果采取第二种办法, 当事人就会目无法纪, 目中无人, 说不定其他教师的车轮胎就会屡遭刺破, 这简直就是对学生的放纵。教师的软弱、逃避助长了学生的威风邪气, 既不利己, 又不利于学生的养成教育。

几经思索后, 我认为对此事的处理, 要深思熟虑, 妥善处理, 既要设法找到当事人, 又要达到从内心深处教育当事人, 使其认识错误、改过自新的目的。

由于事情发生在学生当中, 解铃还须系铃人, 我决定从学生入手, 先不问是谁刺破了轮胎, 而是从车轮胎被刺的原因分析入手, 展开一节以对学生的教育方式与接受程度为主题的政治交流课。

我营造了宽松的氛围, 让学生无所顾忌, 畅所欲言。

“就车轮胎被刺这一事件 , 咱上一堂政治交流课。你 们知道吗? 当老师们听到这一事件时全是痛恨、寒心, 强烈要求严惩当事人。作为受损者的我何尝不是? 但转而又想, 毕竟是学生 , 古语有言 :人非圣贤 , 孰能无过 , 过而能改 , 善莫大焉!我想对当事人从轻处理。今天, 我想听听你们的看法。请各位畅说真言, 交流沟通, 帮我们找出有效解决问题的方式和途径。”

“老师 , 你们想过吗 , 我们虽是学生 , 但也有言论自由权 , 可学校里从上到下能听听的有多少呢? 没人听, 青春期的我们专干你们不愿意的事, 让你们头疼的事, 看着你们忙、愁, 我们就乐、得意, 时间长了就会上瘾, 更别说自省自改。对轮胎惨遭刺破, 我听了没什么愤恨, 很正常呀, 你们一天处理惩罚通报警告问题学生, 受处理的学生大都面服心不服, 心不服, 当然就得找机会杀杀你们的威风。你如果不自我检讨管理方式的话, 还会出更大的问题, 如今对学生来说, 送交派出所, 绳之以法的举动并不是太吓人, 震慑力不大。还是请您想想我们问题学生需要什么吧? 别老想着你们老师的尊严和面子。你让说真言我就说了, 可不要因我说的粗, 你对我产生成见。”

“不会 , 我感谢你还来不及呢 ! ”

“真的 ? ”

“真的 , 一言为定 ! 有全班学生作证。”

听了这段剖析, 我茅塞顿开, 这真叫“当局者迷, 旁观者清”。

……

你一言我一语, 一节课很快就结束了, 铃声响起时, 一位同学跳起来说:“这课上得真美, 还想继续, 老师, 下节历史课继续。”

“对 , 继续……”

师生又上了一节。90分钟学生给我的启迪, 我自身的收获远远超过了从教十年来一言堂的积累。90分钟给我带来看待个人财产遭破坏事件的新角度、新视野、新做法。

在宽松的氛围下, 让学生畅所欲言, 使我懂得了如果对学生 采取不适 当的教育 方式 , 往往结果 适得其反 。我决定以 一颗清白 的良心 , 一颗真诚 的爱心 , 一颗为自 己负责、为学生负责的责任心感化、感染当事人, 使其从内心深处认周刊2014年第54期○政史地教学与研究识错误, 并主动承认错误。我采取如下方式与一些问题学生交流。

首先, 我从教师管理学生的角度谈起。老师对你管得严, 并不是为了整垮你或歧视你, 老师同父母一样, 打你骂你都是因为关心你, 都带着恨铁不成钢的迫切心情。即使在工作中有某些不当之处, 学校也会为你打开畅谈之门, 请你采取正当方式找我或其他老师面谈, 我们定会感激之至、洗耳恭听, 对自己的不当之处加以改正。在工作中, 由于管理水平和方式的限制, 一些学生可能对我或多或少地存有看法或意见, 但我要说明的是, 我的一言一行都是本着一颗清白的良心的。这样让学生认识到教师的管理是为了发展他而不是为了征服他, 从内心深处改变消极抵抗的态度。

其次, 我从学生犯错误的角度交流。我认为, 学生的许多举动都是无心的, 无意识的, 没有明确的目的。我们不能因为他干了一两件错事而认为他就是坏学生。比如七 (4) 班某同学, 只因贪玩随手向邻舍扔了两块砖块, 他也并无搞破坏的动机, 但他确实违法乱纪了, 破坏了周边居民屋舍建筑, 干扰了周边居民的正常生活, 情形恶劣。我们不能说他就是坏学生, 只能说他贪玩而采取的方式不当。事实上, 一些同学当其精力相对过剩, 或精神空虚无聊之时, 往往会无意识地、无目的地干一些傻事, 造成不应有的伤害和损失。因此, 要以社会主义核心价值观为指引, 陶冶情操, 努力培养六大行为习惯, 善于欣赏自己的亮点, 展示自己的才华, 填充自己的空虚和无聊 , 调节自己 的情绪 , 乐观积极 , 控制自己 的行为不 违法乱纪。

再次, 从自身对此事的处理态度谈起。我一向是以真诚的仁爱之心对待每一位同学的, 即使是对于违规乱纪的学生, 也会本着教育拯救的原则, 循循善诱、谆谆教导。老师是为了让你成才, 绝对没想要怎么治你或怎么罚你。《弟子规》有言:“扬人恶, 即是恶。”意思是说, 张扬别人的恶行, 本身就是一种恶行。念在他们毕竟是学生的份上, 加上他们本次是初犯, 本着挽救学生、教育学生的原则, 我答应对当事人以人为本, 从轻处理。一是在请求学校同意的前提下, 撤销派出所立案, 为他抹去将陪伴终生的一个污点; 二是只就破坏的财产做原价赔偿, 不公开他们的姓名, 为他们保存声誉。宽容并不意味着大度, 也不意味着软弱。中国是一个法治社会, 依法治校是我们的职责。如果教师的宽容和仁慈并不能让学生痛改前非, 使其沿着健康的、有价值的人生道路发展的话, 如果类似的事件第二次发生, 那么我们定将以法律的威严捍卫尊严和个人财产的安全。因为那时, 我们的宽容就成了纵容, 也失却了教师和领导为学校负责、为学生负责、为自己负责的强烈的责任心。

采取这些措施, 感化了当事人, 他们终于向我坦白, 是因为无聊, 无意间刺破了我的轮胎。这则事例说明, 有效沟通能消解彼此的困惑, 倾注其心的言行必然会打开学生尘封的心灵。现在的学生不是没治, 而是师生间缺乏真诚的交流。

参考文献

[1]李镇西.做最好的老师.漓江出版社, 2006.5, (1) .

3.浅谈人生价值观 篇三

关键词：选择；正确；人生价值观

随着市场经济的进一步发展，人们的人生价值观逐步呈现了多元化的趋向。其中，既有社会主义的价值观，又有西方资本主义价值观；既有传统文化价值观，又有现代文化的价值观。价值观的变化与冲突，使人们在价值选择上有了更大的余地，更多的表现出个人的自主性。但是由于价值观属于人的深层观念，它一方面要体现社会变化的某些特征，另一方面要保持自身的超越性。那么，在市场经济条件下，怎样选择树立正确的人生价值观。笔者就此谈如下看法。

首先，要刻苦学习掌握现代化建设的过硬本领。社会主义条件下，即使是社会主义市场经济体制的条件下，人生的价值在于贡献，而贡献的源泉来自创造。创造就需要过硬的本领。有了过硬的本领，才能服务他人，奉献社会。而人的创造才能不是先天具有的，而是后天学习、实践的结果。因此，一个人只有积极实践、刻苦学习，掌握更多的为人民服务的过硬本领，在现代化建设中才能创造更多的物质财富和精神财富，为国家和人民作出贡献，不断提高自己的人生价值。当今社会，有人称为知识爆炸的时代，知识更新迅猛发展，我们要提高自己的本领和才能，就不仅要掌握前人已创造的全部精神财富，而且要努力做到有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

其次，要树立崇高的人生理想。人要充分实现和不断提高自己的人生价值，就必须树立起崇高的人生理想。崇高的人生理想是信念的结晶，也是指导人们正确实践的内在动力。只要树立起崇高的人生理想，不论眼前的现实生活多么坎坷，也不论在实现理想的道路上遇到多少艰难、挫折和失败，一个人都能不屈不挠，积极地为国家强盛人民幸福而无私工作，创造出闪光的人生价值。现实生活中，由于职业和社会分工不同，加之个人在兴趣、爱好、个性和素质等方面的差异，每个人具体的奋斗目标是不同的。但所有有进取心的人，都应当从国家安全和人民的整体利益出发，把实现共产主义这一崇高目标和各族人民的共同理想作为总的、共同的人生理想。这样，个人的行为和工作才会有明确的方向，内心才会激发出饱满的政治热情和无穷无尽的青春活力，才能使自己的人生沿着正确轨道向前发展。

再次，要有强烈的进取精神。人的价值不是从天上掉下来的，也不是别人赐予的，它存在于人们坚持不懈的努力之中。要想充分实现并不断提高自己的人生价值，就必须具备强烈的进取精神。这就要求我们必须充分利用时间，做时间的主人。要认真对待每一个工作日的分分秒秒，自觉提高工作效率，这不仅是每一个社会主义公民的光荣义务，而且是加快现代化建设的客观要求。要充分利用业余时间， 它是人才成长最广泛的天地。世界上一切有作为的人，无一不是自觉利用时间的人。因此，为了充分实现和不断提高人生价值，一定要驾驭时间，做时间的主人，只争朝夕，从现在做起。

4.正确的人生价值观思想汇报 篇四

每个人来到这个世界,都对自己的人生有着特殊的憧憬.随着我们一点点长大,随着我们所接受的教育水平越来越高,我们思想的领域也变得愈加宽广,树立正确的人生价值观,将对我们的人生产生重要的导向作用.

何谓人生价值观? 在我看来,就是依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的“罗盘”和“指南针”。

人身价值”问题应该是价值观的中心问题，也是人生观的中心问题。胡适先生曾说：“生命本身并没有什么实际意义，你赋予它什么意义，它就有什么意义。一个人与一只猫、一只狗有什么区别，人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，作一事便添一事的意义，生活无穷，生命的意义也无穷了。”胡适先生所倡导的“赋予生命以意义”当是我们应持有的积极的人生态度。当前社会正处在转型时期，社会上各种思潮、各种观念激烈碰撞，人们的思想情绪都比较浮藻，有些人甚至价值观迷失。在这样的大环境下，作为教师确立正确的的人生价值观显得尤为重要。一方面是自身完善的需要，更重要的是能够真正做好工作，不迷失自己的前提。

不同的价值观成就不同的人生。人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。

人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。

价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。

没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识。要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。

作为一名中国共产党员，是否具有正确的人生价值观对发展中国特色的社会主义具有至关重要的作用。那么对一个共产党员来说，什么样的人生价值观是正确的呢?

在新的时期里，我国的社会主义建设取得了显著成果，如北京奥运会的成功举办、神七的顺利飞天等。现在我国正在向着富强、民主、文明的社会主义现代化国家迈进，因此，我们应该坚信在党的领导下，我国一定会实现中华民族的伟大复兴。

理想就像人生的航标，它时刻指引着我们前进的方向，并给予我们动力。中国共产党的最高理想即实现共产主义，因此，我们在自己的生活中，不能满足于当前的一点点成就，要有远大的目标，努力为实现共产党*而奋斗。

在人际交往中，要有乐于助人和奉献的精神。这样，人与人之间就是和睦友好的关系，而我们这个社会就会成为真正的社会主义和谐社会。

只有加入中国共产党成为其中一员，才能从根本上提高自己的思想觉悟，真正深刻领会党的思想内涵，为建设中国特色社会主义事业出一份力、尽一分心。而要做一名合格的中国共产党员，应该在享有党员的权利的同时，更重要的还在于要履行党员的义务，切实做到全心全意为人民服务，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，立党为公、执政为民。

此致

敬礼

汇报人：xuexila

5.思想汇报人生价值观 篇五

谈及价值观，可能很多人都觉得这是一个老生常谈的话题，再谈似乎意义不大了。但是，从另一个角度看，之所以经常被谈论，很大的一个原因便是现今社会实在是太需要强调关于正确价值观的树立等问题了。更进一步地去看便是，现在我们虽然能在报纸等媒体上看到无数道德模范用实际行动向我们诠释的人生价值的意义，但另一方面，让人痛心的是，在这样一个社会主义事业发展得蒸蒸日上的时候，道德败坏、人生价值低下等现象仍是屡见不鲜，其中一部分还是受过高等教育的知识分子。面对这样血淋淋的现实，让我们又怎么能去回避谈论这样一个看似“古老”的话题呢?

所谓的价值观，主要是指个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。在西方世界，大多数的人们信仰基督教，而在印度，佛教则十分盛行。宗教对于这些信徒而言，就是一种信念，一种行事处事时所必须恪守坚持的原则。价值观虽然和宗教信仰有着很大的差别，但是与那些神圣不可侵犯的宗教教义一样，价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。

它决定人的自我认识，直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。每一个人价值观的形成决不在于一朝一夕之间，其价值观里的每一字每一句都深深烙印着他的生活经历。这些生活经历影响着每一个人的对世界对人生的看法，并在一定岁月的积淀之后，固定成为价值观。

所以我们看到有一些大学生，在进入职场前的大学岁月里，被教科书中无数光辉形象所感染，立志要做一名为民服务、无私奉献的人。但是，一旦跨入社会这个大染缸，很多人尝尽了钱、权、利　所带来的无尽快乐，于是便迷失了自己，忘记了自己在大学这个象牙塔里的纯真，功利性的价值观最后占了上风。可悲的是，形成正确的价值观有时候于个人而言就像登山一样困难、吃力，而形成不正确的价值观却常常像下山一样，不仅快速而且便捷。

尝遍了好处的人们又怎么愿意在这样的美梦中醒来呢?纵使受到道德上的谴责，仍是执迷不悟，这样的价值观所具有的持久性与社会而言是很具有杀伤性的。这样的事例现今实在是太多了，许多官员的腐败便是很好的例证。他们经历过大学岁月，但不幸的是，当年淳朴善良的大学学子现在变成了鱼肉百姓、贪婪自私的道德“践踏着”。这样的事件现在仍是屡见不鲜，曝光的仅仅是冰山一角，作为一名普通大学生，看到这样的残酷现实又是何其痛心啊!

价值观就像一个指向标，指导着我们的一切行为。所以，它的作用我们是决不能忽视的。树立正确价值观并在大风大浪的淘洗下仍然恪守不变，是非常困难的。但是，如果我们真正做到了，那便是十分的了不起的。大学生是祖国发展的顶梁柱，我们更需铭记这一点。就让我们以那些反面教材为鉴，坚持树立正确的价值观，争取做一名对社会对人民有益的人!

6.思想汇报人生价值观 篇六

中国*人应该有怎样的人生价值观，相信大家都知道——全心全意为人民服务!理论如此简单，但是真正做到谈何容易。这次党课的学习，让我想到几个离我们很近的员，我想回顾一下他们的感人事迹，向榜样学习，向组织靠拢，这个也不失为一种很好的人生观培养途径。

作为同样来自黄冈大山的孩子，我最忘不了的就是汪金权老师。在华师不惧贫穷刻苦学习，刚毕业为了贫困孩子扎根大山，23年真诚奉献记不清帮了多少孩子，被誉为“大别山师魂”依然低调地耕耘着……他的事迹，语言无法承载;就像他的奉献，金钱无法衡量。

他不畏艰险、献身教育的崇高精神，他扎根山区、无私奉献的高尚品格，他爱生如子、关爱学生的大爱情怀，他淡泊名利、甘守清贫的做人风范……所有这些，难道不正是优秀员的具体表现?

还有我们学校的优秀辅导员，现文学院副书记冯圣兵老师，他的家境并不富裕，但在大学期间，他看到有的孩子需要帮助，于是他创办了“圣兵爱心社”来聚集的力量，向那些渴望知识的孩子送去了光亮。每次碰到“圣兵爱心社”搞活动，或者是看到他们社员忙碌的身影，我都在想，或许他们没有想到自己有什么样的人生观、价值观，但是我敢说，就是那份真诚奉献的信念在支撑着他们，让他们更好地传递一种大爱，超越自我，服务别人。

当然，是个先进的集体，她的伟大感人的事迹，永远也说不完。但是从这些先进员身上，我们可以看到他们“全心全意为人民服务”的价值观、人生观，而正是这些，值得我们永远铭记，并好好学习!我希望我们能在这种具体事例中，加深对理论的理解，投身社会实践，知行统一，努力提高自己，早日成为一名合格的员!

7.司马迁人生价值观的时间解读 篇七

一、由时变惊醒的精英价值意识

(一)因时变而被惊醒当以人格而论

第一,浅析“识时务者为俊杰”。识时务者方为俊杰, 这是积极意义的解释和评价,意思是:能够积极顺应局势而做出调整的良好姿态。可是这“时务”能是什么?是一种轮回似得发展光辉?那样会是正确的选择,可如果这“时务” 只是皇帝君上的一句改不了圣口的失误、只是小人当道的鸡犬升天、只是尔虞我诈的纷繁猜测,那又将作何评论?司马迁“不识时务”,被施以宫刑,难道他不是俊杰吗?对于“识时务者为俊杰”,我终究还是持“大义当先,方为时务之俊杰” 的观念不变。

第二,因时变而被惊醒当以人格论。时局动荡变更反复, 是明白之人定会有一己之哪怕鄙陋拙见,时变惊荡足以催人惊醒,可,有的人,醒来却如同麻木:只是应激性的自我保护反应,没有触动灵魂,没有触动神经,他感到疼,一种生存意义上的疼;然而有的人醒来就已经不见了踪影,他去了哪?他去了一个该惊醒的地方,因为人格不同,时变惊醒后的反应俨然已经分道扬镳。

(二)时变之惊醒,“醒”出的应该是一种精英的价值

战乱纷争、群起逐鹿的年代,怎以保江山之太平?怎以平硝烟之战乱?怎以安天下之和顺?站在历史变迁的河畔,是应水势而下?还是搏激流而上?是越王勾践般卧薪尝胆、韩信般背水一战?还是赵括一般纸上谈兵?因时变而醒,醒出的应该是一种惊世骇俗的狂吼,应该是一种精英般的价值[2]。

二、与时偕行的价值创造与不变的人文关怀

(一)与时偕行的价值创造

与时偕行,是一种胸襟,是一种超脱世然的大度,司马迁之《史记》在记载历史前进步伐的同时也加入了自己的态度和评价,对于一统天下的秦始皇也是功过两分论,既承认秦始皇的威严大气,能够有一统天下的大战略眼光,同时对于秦始皇的独断专权极度膨胀的私欲又是做以理性分析,这种不健康的膨胀私欲在一定程度上违背了与时偕行的价值创造理念。

(二)不变的人文关怀

第一,于写史做书之间彰显人文天下、仁者无敌的信仰。 《史记》全书上下始终透漏着一种浓厚的人文关怀情感,,从对孔子的描述和赞美中就透漏着仁者爱人的人文关怀情感, 孔夫子不侍奉权贵显宦,一心著书立说,传仁义于天下,终能名垂千史,得到万世敬仰,对孔子的赞美其实就是对古之圣人胸怀天下黎民百姓之人文情怀的赞扬。

第二,对脆弱生命的珍惜。对于被战乱夺去生命的无辜百姓,司马迁总是难以释怀般的痛苦,他不想看到那么多无辜的生命横尸遍野、流离失所;他不想看到年幼的小孩、年迈的老人失去家庭的支撑,对于战争、独权而夺去生命的行为,司马迁终不能够释怀。

第三,对人才的珍重。司马迁本人对于人才是非常的尊敬爱惜,这种惜才爱才之事不能由自己而作,那就只能是对于惜才爱才的君王大加赞赏,以抒心意。

三、时变的价值尺度和价值等级

(一)因时而变之价值评判有尺度

对于因时而变,司马迁有着明确的分辨和态度,对于像李斯这种辅佐君王而治,让国家能够在太平中得到发展,也让君王能够赏识自己,这是一种出仕的杰出,没有枉坐官宦, 没有枉作人臣,是一种留功名于世上的时变价值;而,像赵高这种灭绝人性、只为私利的奸诈小人,司马迁给出的只有愤怒和不懈,所以,因时而变之价值评判有尺度,不能妄加评判,趋炎附势,也不能肆意夸大,不切实际,对于历史, 要用理性的头脑去看待、去分析[3]。

(二)因时而变之价值有等级

这就如同司马迁所说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”就是说,每个人在世上活着的目的不同,信念不同,理想不同,有的人渴望能够荣华富贵,不管什么途径得来,都觉得是应该的,是恰当的,是自己想要的,像是赵高这样的小人,一生只能在小人的路上越走越远,为了达到自己的目的,总能穷极所有可能的和不可能的方法;像司马迁本人,为了一种人活着应有的价值,他毅然决然选择了被宫刑而不低头,忍辱负重只为一个价值的尊严,这也许就是司马迁能够名垂千史的原因吧,为了完成父亲未竟的事业, 为了给被侮辱的自己一个正名的机会,他用尊严证明了尊严,他用价值证明了价值,司马迁的人生是残缺的,但同时, 他的人生又是极度完美的。

结语:

8.人生价值的思索 篇八

一个极其古老，却又非常现实的问题，将人们引进了这样的梦境，那就是：人生的价值何在？

人为什么要活着？为了荣华富贵？为了上帝？还是为了美好的理想？小说正是在这样一个古老的哲学思辨的背景下展开其全部情节的。它通过男女主人公淮平与南珊的相识与爱慕、楚轩吾一家两代人的命运与情操，表现了作者对人生价值的探索。它除了具有强烈的抒情气息，还贯穿着艰难的哲理思索；它力图表现生活的真实，却又在真实的思索中散漫着淡淡的宗教迷雾；它并不悲观于人生，却又在充满了爱和同情的心灵间涂抹上一层薄薄的宿命色彩。所有这些，既表现出这部小说独特的艺术个性，又使人感到它是比较难读的作品。

从逻辑上说，这部小说对人生价值的思索，首先是在“命运”与“人格”的冲突之间展开的。它通过原国民党中将楚轩吾的一生，形象地展现了这一冲突：

“楚轩吾是一个深刻的矛盾。这矛盾表现为一种淳厚的个人品质与那段罪孽深重的政治历史的尖锐对立。”

在一次红卫兵的抄家行动中，李淮平意外地发现，他的革命对象楚轩吾，也正是他父亲当年在淮海战场上的手下败将。然而，他同时也发现了一个“人”，一个有着渊博的学识，有着同情、友谊、谦逊和尊严的人。这个人，曾与中国近、现代史上无数志士仁人一样，怀抱着复兴民族的强烈愿望，真诚地探索过、奋斗过、追求过。但是，在他度过了整整三十五年戎马生涯之后，面临着全军覆没的绝境，他发现自己错了，历史违背了他的本意。面对这样一个残酷而又现实的矛盾，作者提出：难道一个人“犯了可怕的错误，他就必定有一颗邪恶的心么？”如果不是，那又怎样解释楚轩吾这一矛盾的存在呢？楚轩吾作为个人，他抱有的十分善良的道德动机，具有较高的学识修养。但是悲剧在于，这种个人的道德动机并不等于历史的必然性。正如在卑劣的个人品质背后可能隐藏着伟大的历史前进的契机一样，在高尚的个人品质下面，也同样可能掩盖着历史的反动。因此，楚轩吾一生的失误，并非是他个人品质的过错。他的命运是与他所从属的阶级紧紧联系在一起的。正是这个阶级，决定了他的事业的反动性与非正义性。无论他个人具有怎样的“人格”，只要他的这一阶级局限性没被突破，那么，他的悲剧的一生就总是不可避免的。所以，作品所展示的矛盾冲突其实只是历史的必然性与楚轩吾所属阶级局限性之间的冲突罢了。然而，作者并没有这样地得出结论，而是将这一过程简单地归结为一种偶然的、不可知的“命运”，是“命运捉弄了”楚轩吾。按照这一观点，国共一战不仅是偶然的、没有任何意义的，而且根本无所谓进步与反动、正义与非正义的区别。不仅如此，人类历史上的一切阶级斗争、生产实践，也都是毫无意义的：

“几千年来，人类为了建立起一个理想的文明而艰难奋斗，然而野蛮的事业却与文明齐头并进。人们在各种各样无穷无尽的斗争和冲突中，为了民族，为了国家，为了宗教，为了阶级，为了部族，为了党派，甚至仅仅为了村社和个人的爱欲而互相残杀。他们毫不痛惜地摧毁古老的大厦，似乎只是为了给新建的屋宇开辟一块地基。这一切，是好，还是坏？是是，还是非？这样反反复复的动力究竟是什么？这个过程的意义又究竟何在？”

作者这一段近乎哲理的叙述，要说明什么呢？一切都是偶然的，不可知的，它就是“命運”。在“命运”面前，人类再也不具有任何历史的主动性，因为他自己并不知道他所从事的是些什么事业。如果人类无法对自己的物质实践活动作出肯定或否定的判断，也就是说，人在这些实践活动中并不是作为自觉的主体，而只是被动服从某种命运的工具。命运作为对人生的某种异己力量，主宰和支配着人的实践活动。那么在这种由命运占居统治地位的人与客观世界的关系中，人生价值当然也就不能够得到体现。人的价值是一种人生的自觉，是对必然命运的逐步掌握与驾驭。

作者认为，人生价值本质上是通过人的道德价值——人格而体现出来的。由于他脱离了具体的历史分析，因此把这个人格表现为一种独立的，超然于偶然、不可知的命运之上的抽象演绎。如果说，作者以楚轩吾一生奋斗的失败要说明的是对现实的人生价值的否定，那么在南珊这一形象中，他则展现出对一个完美而又完全虚幻的人格——“善”的执着追求。

南珊的生命是从楚轩吾——她的外祖父的失败开始的。他使她从小就陷入了一种包含着尖锐矛盾的生活之中。这种生活一方面使她很早便摆脱了精神上的愚昧，另一方面，在极左路线的影响下，又使她几乎没有希望摆脱在社会政治地位上的卑微，其结果是使她的精神长期处于极度压抑的状态，从而促使她在灵魂的磨难中过早地开始了对于人生价值的思索。作者认为，正是这样的思索，使她在屈辱之中树立了自尊，在强权面前保全了人格。然而，我们知道，一个人的自尊和人格并不是凭空建立的，它必须以一定的信念为基础，并且只有在为了一定的信念而从事、而奋斗的事业中才可能得以实现。对于一个没有信仰、没有追求的人，也就谈不上什么人格与自尊。

因此，南珊的生活便面临着两个出路：或者用仇恨去反抗给她带来屈辱的生活，——这是与前面小说中关于命运及不可知的思想相冲突的；或者在某种超现实的精神中寻找解脱。作者为她选择了这后一条道路：以“善”作为自己全部精神的寄托。值得注意的是，作者笔下这个“善”不是凝炼着现实生活准则的单纯道德范畴，它是一种脱离现实关系的、被神化了的道德感情，是一种宗教的信念。在南珊那里，这个“善”被想象为一个“公正的老人”，有着伟大而神秘的力量，“高踞在宇宙之上，知道人间的一切，也知道我的一切。我并不怀疑我的生命和命运都受过他仁慈的扶助。因此，尽管我不可能见到他，但是我依恋他，假如他真的存在，那么当我终于有一天来到他面前的时候，我一定为我自己，也为他所恩赐给我的家庭，向他老人家深深鞠躬，表示一个儿女的敬意。”

到此为止，小说基本上完成了它对人生价值的追究。这一过程从不可知的命运开始，到主宰命运的上帝结束；从追求某种尽善的人格开始，到依附于上帝的神格告终，其中表现出极大的内在矛盾性。上帝作为对人生价值思索的归宿，一方面是“善”的化身，具有着伟大而又仁慈的博爱精神；另一方面又是人类命运的主宰，同时表现出极大的野蛮性与残酷性。毫无疑问，这样一个自相矛盾的上帝，不但不能使南珊摆脱现实生活中的矛盾，相反，它如同麻醉剂和鸦片烟，只能使南珊深深地麻木于现实矛盾之中而无力解脱。我们在小说最后所见到的上帝身边的南珊，其实早已只剩下一个空洞的躯壳，她的生命的火焰已经永远地泯灭了。

现在，我们又回到本文最初的问题上来了：人生的价值何在？很显然，作者对于这个问题并没有作出正确的回答。但是，尽管如此，这部小说却仍然以其独特的方式，鲜明地表现了它的时代特征。梦，无论怎样飘渺虚无，终究离不开现实的人生。近年来，文学作品对人性的细腻描写，对人情的热烈抒发，对人道主义的竭力张扬，已经成为很多作家在创作上的共同追求。《晚霞消失的时候》作为这批创作之一，虽然它的结论是虚幻的，空想的，但它对人生价值的执着追求，以及它那虚幻的、空想的“梦”境，也同样有着深刻的社会根源。

“文化大革命”十年，犹如一场巨大的灾难，在人们的心灵里留下了严重的创伤。楚轩吾和他一家的遭遇是有真实性的。不错，楚轩吾作为国民党战犯，是一个历史的罪人。但是，既然他也是一个人，即使是犯了不可饶恕的错误的罪人，那么，从革命的人道主义的原则出发，我们除了能够谴责甚至处罚他的错误以外，却决不应当去亵渎与污辱他的人格，特别是在楚轩吾已经悔悟到自己的错误，真诚地回到人民的怀抱以后。我们又有什么理由可以把他的这段历史子子孙孙地传下去，使所有的南珊们都永世不得翻身呢？！在这个意義上，作者在这里对“文化大革命”中的错误做法作了高声的抗议。

然而，比仅仅提出人的问题更加耐人深思的是，这部小说并没有能够把以上关于人的思想贯彻到底。神的尊严终于战胜了人的尊严，脱俗出世的玄思代替了现实人生的认真思索，梦境的虚幻变成了真实情感的主调。

从前面的分析可以看出，作者对于人生价值的思索，是以一系列道德范畴为核心的。他从这里出发，根本否定了整个人类创造世界和改造世界、同时也创造出人类本身的全部实践活动，从而使道德脱离了现实生活，变成为人生最高的抽象目的，即变成一种宗教信仰。正是基于这样一种思想，作者肯定了宗教作为一种心灵的寄托在人生中所具有的价值：

“艺术的意义不在于真而在于美。同样，宗教的意义也不在于真而在于善。世上的宗教，西方有耶稣、阿拉，东方有佛祖六师，支派纷繁，何止百种，难道都是真的不成？但那教义尽管纷纭，主旨却终不过是劝导人间，使强者怜憨，富者慈悲，让人生的痛苦得到抚慰，于灵魂的空虚有所寄托。所以，只要善行布于天下，我佛究属有无倒在其次。……可见，宗教以道德为本，与科学并不相干。”

这段看起来十分深奥玄虚的话，正如恩格斯在批判费尔巴哈的历史唯心主义时所说的：“就形式讲，他是现实的，他把人作为出发点；但是，关于这个人生活在其中的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是宗教哲学中所说的那种抽象的人。……虽然他同其他的人来往，但是任何一个其他的人也和他本人一样是抽象的。”在小说中，南珊及老和尚就是这样一种活动在抽象概念中的抽象个人。他们作为艺术形象只能是一种纯粹的想象，与现实缺少一种有血有肉的真实的联系。

在马克思主义看来，历史的进步决不是靠人性善来推动的，任何道德观念都决不是抽象的，更不是永恒的，它总是具体体现着一定社会的生产关系，并且归根结底，随着社会经济、政治的改变而改变。由于小说作者忽视了这一历史唯物主义的基本事实，因此他在作品中陷入了无法解脱的矛盾，并终于导致了对自己的否定。

除了理论上的原因以外，这部小说在思想与情感上的混乱与迷茫，也深刻地反映了我国一部分青年在动荡不安的乱世无常的十年中所感到的人生的虚假与空幻。从领袖到内奸，从座上宾到阶下囚，一落千丈与一步登天，一切都是那样的偶然、迅速、出乎意料与不可理解。固有的尊卑、秩序，神圣的理想、追求，仅仅在几昼夜间便被动摇了、打碎了；而新的标准还未来得及重新建立，便又开始了新的崩溃。一切都有待于重新估价，同时，一切又都无从进行估价。善恶是非、真假黑白，统统混淆了、颠倒了，只是在无数次的反反复复中，充当着阴谋政治的标签。那么，在这种情况下，人生的价值究竟何在呢？于是，宗教便成了一部分青年的精神寄托。正是由于这个原因，这部小说在一部分青年中引起了不小的反响。这种社会效果也多少说明，我国整整一代青年，在挣脱了现代迷信的束缚之后，有人在思索着，也有人在彷徨着，他们中也许会有迷失，也许会有陷落，但是，我们深信，他们通过这痛苦的思索与奋斗，一定会摒弃种种出世观念和宿命思想，走向自己的未来。

这部小说在艺术上还是有一定特点的。作品的构思巧妙；它以“春”作开头，“秋”作结尾，两头虚，中间实，梦中来，雾中去，思绪飘忽却前后呼应，内容庞杂又情理贯通，思想矛盾但又浑然一体，从而使故事情节、情感抒发、理性思维错综交织，展示出一幅丰富而又朴实、广漠而又亲切、蒙胧而又清晰的画面。

在人物的刻划上，作者以“线描”的方式勾勒表现出人物的神情风貌与性格特征。少年时淮平的娇憨与任性，南珊的早熟与深沉，一动一静，形成鲜明的对照。整个说来，作品给人以强烈的色彩感与线条感，特别是“春”、“秋”两节，产生了动如诗、静如画的艺术效果。可惜的是，作者这一切艺术手法在意境上只是为我们开拓出一个虚幻的“梦”境。

一九八一年五月

9.思想汇报人生价值观 篇九

开宗明义，人生价值观是人们关于个人对他人和社会的作用和意义的认识、评价和判断，其所阐述的是个人对他人和社会需要的满足以及所能满足的程度。而人生价值观解决了三个基本问题：第一，人生目的，即人为什么活着活着说为什么人而活着;第二，人生意义，即什么样的人生才有价值;第三，人生道路，即选择什么样的人生道路才能实现自己的人生价值。

身为中国共产党人，其人生价值具有一定的特殊性，其主要体现在：第一，特殊的历史条件;第二，特殊的追求目标;第三，以特殊的世界观作指导;第四，特殊的价值标准;第五，特殊的实现途径。基于以上五个特殊性，中国共产党人的人生价值观具有鲜明的时代的内涵与特征。因此，作为作为共产党人，其人生价值观的当代追求应该是：第一，坚持国家利益至上与追求人类共同利益的统一;第二，坚持推进社会发展与关注民生的统一;第三，坚持讲求社会贡献与个人修养的统一。因此其人生价值观的时代特征为：第一，价值理念上高度注重科学发展;价值目标上始终坚持执政为民;第三，价值实现方式上包容多样性和合理性;第四，价值评判标准上倡导科学性和综合性。

在满足以上条件后，作为一个入党积极分子，在树立正确的人生价值观时，首先，要坚定远大的理想信念。党的十八大报告中指出：“坚定的理想信念，坚守共产党人精神追求。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产党*的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”在坚定理想信念，我们要注意，一是要始终保持政治立场的坚定性，二是要始终保持理论学习的自觉性，三是要始终保持明辨是非的自察力。

其次，要树立正确的人生态度。在树立正确的人生态度时，同样要注意以下几点：一是要务实，正确对待成功与失败;二是要乐观，正确对待幸福与不幸;三是要创造，正确对待人生的有限与无限。紧接着，要承担更多的人生责任。在承担责任时，要谨记两点，一是要勇于承担责任，二是要善于承担责任。其中勇于承担责任就是要明确自己的社会责任，勇于承担自己应该承担的社会责任，而不是推卸责任。而善于承担责任包括两层含义，一层是要担当的起，另一层是要担当得好。

最后，要培养健康的生活情趣。在培养时，我们应该了解如何来培养。第一，增强法制观念;第二;增强民主观念;第三，增强道德观念。按上所述，知道如何正确培养我们的人生价值观，是作为一个入党积极分子所必须了解的，因此，试着去改变吧。

汇报人：xiexiebang

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10.人生价值主题思想汇报欣赏 篇十

今天查字典范文网为大家整理推荐“人生价值”主题思想汇报范文优秀篇欣赏，希望内容对您有参考价值，详细内容请看全文介绍。

尊敬的党组织：

人生价值观对人的日常行为有很大的导向作用，树立正确的价值观也是个体适应社会发展的根本需求。作为一名中国共产党员，是否具有正确的人生价值观对发展中国特色的社会主义具有至关重要的作用。那么对一个共产党员来说，什么样的人生价值观是正确的呢?

首先，要树立和坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。这就需要我们有坚定的社会主义信念。在新的时期里，我国的社会主义建设取得了显著成果，如北京奥运会的成功举办、神七的顺利飞天等。现在我国正在向着富强、民主、文明的社会主义现代化国家迈进，因此，我们应该坚信在党的领导下，我国一定会实现中华民族的伟大复兴。

其次，必须树立远大的人生理想，即确立为实现共产主义而奋斗的人生理想。理想就像人生的航标，它时刻指引着我们前进的方向，并给予我们动力。中国共产党的最高理想即实现共产主义，因此，我们在自己的生活中，不能满足于当前的一点点成就，要有远大的目标，努力为实现共产主义而奋斗。

第三，必须具有良好的个人道德和人际交往。良好的道德是党员最基本的要求，社会主义道德要求我们处理好个人利益与集体利益的关系，要把集体利益放在首位。在人际交往中，要有乐于助人和奉献的精神。这样，人与人之间就是和睦友好的关系，而我们这个社会就会成为真正的社会主义和谐社会。

我想，之所以要加入中国共产党，不是因为虚荣心、好面子，不是因为有从众心理，不是为了将来方便就业，也不是为以后追名逐利、从政做官打基础、做铺垫;而是因为觉得中国共产党是真正先进的、革命的政党，它与中国以往的任何政党都不一样，它完成了中国以往任何政党都没能完成的使命，带领中国人民取得了以往任何政党都没能取得的成就，它真正地代表了中国最广大人民的根本利益，是真正的人民的政党。只有加入中国共产党成为其中一员，才能从根本上提高自己的思想觉悟，真正深刻领会党的思想内涵，为建设中国特色社会主义事业出一份力、尽一分心。而要做一名合格的中国共产党员，应该在享有党员的权利的同时，更重要的还在于要履行党员的义务，切实做到全心全意为人民服务，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，立党为公、执政为民。

此致

敬礼

11.成就人生的价值 篇十一

假如你只是一碗米饭，不必去羡妒一旁的酒。因为你不过忍了10分钟，酒却不得不经受数月甚至数年的磨砺与等待。假如你只是一个普通人，也不必眼红他人的成功与光鲜，因为他可能经历过你不曾想象过的失败与痛苦。

我们要从一碗米蜕变成美酒，就需先做好忍受长时间磨砺与痛苦的准备，让时间助我们褪去米粒的青涩，酝酿出美酒的醇厚芳香。

世间的事，人生的事，何尝不如此呢？晴天若不经历风雨，便不会有彩虹的绚烂；毛毛虫若不经历破茧的痛苦，就不会有展翅化蝶的美丽；雄鹰若是畏惧跌下悬崖的危险，就不会有展翅翱翔的自由。动物尚且要经受相当的磨练，何况人呢？司马迁在他的《报任安书》中对这一点的诠释可谓鞭辟入里：“左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”孟子也说：“天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”欲破茧化蝶者，就必须忍受常人所不能忍受的苦难。

反之，有些人一生饱食终日，无所事事，最终碌碌一生，更有不少家境优越的纨绔子弟纵情挥霍，浪费青春……他们没有接受磨砺的意志与心性，所以只能简单地被生活煮成一碗米饭，而真正能忍受痛苦、微笑地接受生活考验的人，才会散发出美酒的醇香。我们难以想象，如果当年的苏东坡不曾经历乌台诗案，只是平稳地在京城当一个文官，也许后人真不知“东坡者何人也？”我们更无法想象，如果当年的曹雪芹不曾遭受家庭没落的变故，不曾体验举家食粥酒常赊的窘迫，他写出的《红楼梦》会是怎样的苍白无力，稀松平常。

有一座寺庙，寺前的台阶与殿中的石佛是出自同一座山的花岗岩。台阶们质问佛：“我们原来是一样的，凭什么人们踩着我们去膜拜你？”

凭什么呢？

佛说：“你们只经历了四刀就走上了今天的岗位。而我却经受了长久的精雕细刻。”

名师点评：

12.思想汇报人生价值观 篇十二

一、当代大学生人生价值观存在的偏差及影响

大学生,是十分宝贵的人才资源,是民族的希望,更是中国特色社会主义事业建设者和接班人。“必须坚持以人为本,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,促进人的全面发展”,是指导大学生思想行动的指南。

(一)大学生人生价值观存在偏差的主要表现

团中央与中国青少年研究中心于2004年,联合开展了“大学生思想政治教育”调查。调查结果显示当代大学生人生价值观存在着偏差。

海明威认为:“我们是迷惘的一代”。大学生价值观念是多元的,这种多元观念中所体现出来的主体性是不完善的,部分大学生的主体意识出现了畸形发展的现象。若任其发展,大学生人生价值观很容易滑向功利主义和拜金主义,甚至走向自私自利的极端个人主义。具体表现在:

(1)主体意识与个人主义倾向增强。

弘扬人的主体性和主体意识是人类成长历程中始终不忘的主题。有少数学生由于过于强调个性的张扬,将“以人为本”绝对化,处处以自我为中心,导致了以个人主义为准绳的价值取向。

(2)政治意识呈弱化趋势。

很多大学生的政治意有弱化的趋势,缺乏坚定的政治信仰。对国家和政治漠不关心。

(3)价值观标准趋向务实化和功利化。

由于受市场经济效益至上的影响,在行为选择上更重视功利,讲求实惠。有的大学生认为:“责任,不是修身齐家治国平天下的自我实现,而是一种建立在成本收益模式上的社会经济学。”形成了以实用主义为指导的理想信念。

(4)享乐主义和拜金主义倾向严重。

马克思指出:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”部分大学生的人生观、价值观崇拜金钱,以金钱量来衡量人生价值,表现出享乐主义的倾向。

(二)大学生人生价值观出现偏差的影响

人生价值观偏差对大学生的影响是全面而深刻的。在偏差的价值观的指导下,必然导致其行为的偏差,成为国家最大的隐忧。所以,对大学生人生价值观教育问题必须给予高度重视。

大学生的价值观从某种程度来说决定一个国家的生死存亡。因为大学生这个特定的青年群体,是承担国家命运、赋予社会新鲜血液的最直接群体。该群体所处的大学时代正是个体价值观逐渐完善和定型的决定性阶段,国家和民族的未来与前途很大程度上取决于青年的面貌。正如列宁指出:“真正建立共产主义社会的任务正是要由青年来担负。”

价值观对人生选择、人生道路具有重要的导向作用。是决定人的行为的心理基础,成为人们活动的目标定向和判断事物的取舍标准。

马加爵临刑前与《中国青年报》记者的对话,很发人深思:“我觉得没有理想是最大的失败。我觉得很多大学生的生活是失败的。平时,我与周围的人,浑浑噩噩过日子。学习不怎么努力,也没有想过为社会国家做什么贡献。想到的、关心的只是自己的那点心事。”当一个人的人生价值观出现偏差,人生的航线也会出现偏离,这是马加爵用生命换来的教训。

二、当代大学生人生价值观存在偏差的原因

当代大学生人生价值观的形成过程受到社会客观因素以及个体认知思维能力、主观因素影响。

(一)影响大学生人生价值观出现偏差的客观原因

从客观上来看,社会环境是大学生价值观变化的首要原因。大学生的价值取向、道德标准,无一不与社会紧密相连。

1. 大学生价值观的多元化和功利化趋向是由我国当前的社会经济条件决定的。当代中国正处在改革和社会转型时期“传统与现代观念的冲突,东西方文化的交融与对抗,使社会价值观念呈现多样化和多样性。”它集中表现为当代大学生价值观趋向现实化、功利化的特征。

2. 现代社会崇尚个性解放、追求个人价值,是当代大学生价值观个人色彩突出的文化上的深层动因。社会的转型给整个社会带来的观念和意识的转变。他们在评价事物、决定取舍时,把自我置于价值主体的中心。注重寻求实现个人价值的最大化。

3. 由于受多元文化的冲击,尤其是西方某些国家所实施的“和平演变”策略和“全盘西化”图谋,少部分大学生中产生了消极影响。共产主义理想淡化、人生目的庸俗化。面对西方价值观的双重影响,有些大学生在价值观方面产生了困惑和矛盾。

4. 社会价值导向的失衡、学校教育的弱化和家庭教育的脱节,是大学生人生价值观存在问题的重要原因。社会上存在的严重不正之风和消极、腐败现象。他们的理想、信念产生了困惑和动摇,学校传统德育内容、方法落后于社会现实,难以对大学生形成强有力的影响。

(二)导致大学生人生价值观出现偏差的主观原因

人的价值观的形成可以通过发挥人的主体作用,能动地把握自己的价值取向和发展方向,这些内在的因素就构成了大学生人生价值观出现偏差的主观原因。

1. 生活经验、社会阅历不足。

当今的大学生,处于人生的初级奥德赛时期,缺乏对国情民情的实感和具体了解,缺乏生活实际的磨炼和对社会制度、社会规范、社会思想意识的思考。于是,在接触社会生活时,看到纷繁复杂的社会现象,就会出现很多矛盾和困难。

2. 心理发展不成熟。

从心理学角度看,大学生心理发展尚未成熟,他们的思维、情感处于变化发展之中,他们在各方面的心理特点上充满矛盾,处于极不稳定的变化中;他们敢想敢做,有时又不计后果;勇于创新,却容易盲目,不辨真伪。

3. 价值观认识存在矛盾性和局限性。

当前大学生群体是一个趋于成熟但尚未完全成熟的群体,大学生的自身矛盾和认识上的差异,决定了他们对人生价值观还缺乏深刻、全面的了解,在认识上具有一定的模糊性、片面性和局限性。

三、当代大学生价值观教育的策略与途径

当代大学生的人生价值观应该是与社会主义市场经济相适应的正确的人生价值观。邓小平曾经指出:“每个人都应该有它一定的物质利益,但是这绝不是借个人抛开国家、集体和别人专门为自己的物质利益奋斗。”西方国家也很重视价值观教育,认为“社会、学校、家庭对政治教育的核心内容长期保持了稳定性和连续性”。所以,可以从以下几个方面来探索大学生价值观教育的途径。

(一)国家规导公民明德构筑规范

国家在多元价值取向中坚持社会主义核心价值观的引导。这既是时代发展的迫切要求,也是新时期我国各族人民团结奋斗的共同思想基础,更是这个时代所提倡的明德意识。提倡用社会主义核心价值体系净化自己的德行。

胡锦涛在党的十七大报告中也指出:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚。”国家要不断强化社会主义核心价值观的引导作用,为大学生价值观教育提供政治和政策导向,树立社会主义核心价值观。

(二)学校教化师生师德振兴教育

学校应努力从全方位、多层次来改进高校价值观教育。教育部长周济指出:“教育发展不均衡、办学行为不规范等问题,在某种程度上助长了应试教育之风,一些制约素质教育推进的体制性障碍尚未消除。”因此,要实现我国的教育目标和价值目标,创新大学生价值观教育新思路。

1. 努力构建大学生人生价值观教育的理论体系,发挥“思想政治课”教育的主渠道和主阵地的作用,要以“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想为指导,弘扬社会主旋律。让他们自觉摒弃各种消极的价值观,以科学的人生价值观指导自己的人生实践活动。

2. 提倡新课改,改变教育理念和教育内容。打破传统的工作理念,以科学发展观为指导,树立新的人才观和质量观。努力推进教育理念向注重德才兼备、以德为先、全面发展的素质教育理念转变,创新大学生价值观教育新思路。

3. 要实现价值观教育的针对性和层次化。大学生价值观教育工作必须打破传统的“大一统”的目标模式。开展教育工作时必须注意因人施教。建立新的分层次的大学生价值观教育目标和规格。

4. 创新教育方式,发挥网络教育优势。高校德育工作者必须因势利导,充分发挥网络的教育功能,加强对大学生价值观的引导。让网络成为高校价值观教育的新亮点。使大学生通过自我要求、自我践行、自我锻炼形成自己的价值行为。

5. 注重舆论的导向功能,加强校园文化建设优化育人环境,构建和谐的校园。高校还必须运用理论、文化、宣传等手段对大学生的人生价值取向加以正确的舆论引导,营造一种健康、活泼、有序的文化氛围,形成正确的舆论导向和有凝聚力的校园文化,给学生以积极的影响。

6. 加强师德培养,因为师德兴则教育兴,教育兴则民族兴。师德高尚,方可以为人之范,方可以担任培养高素质人才的重任。在学习、思考、实践之中学会做人,成为具有高素质、高品质、高尚灵魂、高度负责任的人。

(三)家庭关爱成员改善社会风气

价值观教育会受到社会和家庭环境的影响。家庭教育是人生的第一课堂。

父母是孩子的第一任教师,现代家庭教育既是摇篮教育,也是终身教育。家庭教育因其特殊的地位和影响,在大教育系统工程中起着举足轻重的作用。家庭教育也更大程度上影响了大学生价值观的建立。

父母的思想道德品质、人生价值观念及生活态度等都会给子女带来潜移默化的影响。引导家长以良好的价值观修养为子女做表率。

在青年群体价值观塑造的过程中,社会的价值理念是影响他们正确的荣辱观、价值观形成的重要因素,因此,要营造良好的社会舆论环境。

(四)大学生审慎价值做到勤学修己

教育实践证明:对教育效果起决定作用的环节,在于被教育者根据自己的需要有选择的接受社会道德规范、价值观念等要求,使之“内化”为个体的思想品德意识,再“外化”为个体的道德行为。

教育家霍姆林斯基认为真正的教育乃自我教育,教育家叶圣陶认为教育的目的是为了达到不教育。自我教育是实现培养人才的有效手段。大学生要加强自我价值感的培养和自尊、自爱、自信、自强的自我教育,内化正确的价值观。

(五)发挥社会合力加强教育团结

价值观教育是个系统工程,包括社会教育、学校教育、家庭教育、自我教育多个要素。

1. 以科学发展观为指导,构建协调发展的良性机制。全社会必须构建并形成大学生价值观教育协调发展的长效机制。

2. 建立学校、家庭和社会整体联动的机制。要建立新的学校与学生家长的有效联系沟通机制,充分发挥家庭的教育功能,重点开展做人和做事的教育,形成学校、家庭、社会的联动效应。

3. 加强全民价值观建设,提高“社会合力”,改善价值观建设的外部社会环境。全社会要大力加强全民价值观建设,重塑整个社会的价值观体系。社会要充分发挥爱国主义教育基地对大学生的教育作用。

综上所述,大学生价值观存在偏差是主客观各种因素影响的结果。价值观教育是一定社会、阶级依据其价值目标和标准,有组织、有计划地对人们施加系统影响的过程。就必须开展积极有效的综合性、系统性的价值观教育。

摘要：当代大学生价值观问题不仅是大学生个人的人生思考和定位,而且关系到一个国家的发展与未来。随着市场经济体制改革和社会结构的不断变迁,当代大学生的人生价值观受到了严重的冲击和挑战。虽然主流是好的,但也不同程度的存在着政治信仰淡化、价值观念模糊、价值取向偏离和人生航向迷失等问题,其形成原因有客观因素和主观因素两个方面。因此,应运用社会主义核心价值体系对当代大学生进行价值观教育。