汉语言文学自考科目

汉语言文学自考科目（共4篇）

1.汉语言文学自考科目 篇一

北京自考“训诂学”复习题一

一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。

二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。周南。关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。他说：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。

三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。“传”是一种发明经典大义的体例。“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。

四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：

（一）“诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时而产生的异言，也就是古语。因地而产生的异言，也就是方言。对因时而异的古语，用当时的今语去解释； 对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。

（二）“训”是道形貌的。所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。

五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。比如（诗经。大雅。大明），毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。他的意思说，“京师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。

六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。毛亨所作的系统解释《诗经》的《毛诗诂训传》，就是这种训诂最典型的样式。在这种随文释义的训诂的基础上，发展出了另一种训诂的方式。也就是从注释书中，把被解释的语言单位抽取出来按照一定的原则加以编纂，形成了类似后代字（辞）典的训诂专书。《尔雅》始见于汉武帝时，共有十九篇。

东汉许慎所作的《说文解字》是一部文献语言学的专著。

《尔雅》曾被称为“训诂学的鼻祖”，其实它不过是汉儒采取传注所作的训诂札记。它将古代注释（以《毛诗诂训传》为主）中曾经有过同样训释的词归纳到一起，再依它们意义的类别加以分编，是一部我国最早的训诂资料集。

《说文》根据“部首”将文字的形体分为五百四十部，用六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的法则来解释字形，又用以形说义的方法来解释字的本义，用“读若”和形声声旁来说明字音。

七、清代研究训诂的学者有两个派别：一派是以惠栋、江声为代表的“钩沉”之学。这一学派以辩识古训、疏明古义为主，目的是运用语言文字学来阐明古书上没有弄明白的理论问题和具体问题，使学者能进一步理解前代的训诂。另一派是以戴震为代表的“创新”之学。如训诂学家段玉裁、王念孙、王引之、俞樾等都属于后一派。张揖的《广雅》

八、传统的“小学”（古代专门研究语言文字学的一种学问）分成了三个互相有分工又有联系的门类：文字、音韵、训诂。这三个门类的总合，就是我国粗具规模的传统语言学。所以我们今天谈到“训诂”时，往往有两个不同的涵义：一个是包含在古代注释和训诂专书中的文献语言学的总称。它的研究范围还不甚明确。另一个则是与文字学、音韵学互相并列的以研究语义为主要内容的传统语言文字学的一个独立的门类。

九、那么，文字，音韵，训诂这三个门类如何分工？

文字学，传统语言学的文字之学，着重在识别汉字的字形，从字形出来辩明音、义，研究汉字形体的发展，从而达到归纳汉字造字法则的目的。

音韵学，传统语言学中的音韵学，着重在研究不同时期汉语语音的体系和漫长的历史发展中汉语语音的变化。切韵，等韵，古韵之学，都取得了很大的成果。

训诂学：语言所含的思想内容是它的核心。传统的训诂学着重研究词语的思想内容和感情色彩，词的意义系统和词语之间分化派生的关系，词的产生和发展变化。当语法学和修辞学还没有独立出来的时候，这两个门类的内容，也是包含在训诂学中的。如果简要地说，文字的研究偏重于形，音韵的研究偏重于音，而训诂的研究则偏重于义。这三个门类的研究虽有以上的分工和侧重，必须相互联系和贯通。

十、（训诂分析题）《诗经，郑风，女曰鸡鸣》：“弋言加之，与子宜之。”《毛诗诂训传》说：“宜，肴也。”《郑笺》：“所弋之凫雁，我以为加豆之实，与君子共肴也。”肴是煮熟可吃的肉，引申啖食熟肉也叫肴。《说文，肉部》：肴，啖也。可知《毛传》、《郑笺》训肴，就是训啖。《说文，宀部》“宜”训“所安也”，则是根《诗经，周南，桃夭》中“宜室”“宜家”所作的训诂。可见屋里有饭吃可以有“安”义，屋里有肉吃，也可以有“安”义。这就说明，在作训诂时，研究词的本义和引申义，是不能脱离字形的分析的。

十一、《诗经，邶风，北门》：“王事敦我”。《毛传》：“敦，厚也。”《郑笺》：“敦犹投 ”。从表面上看，好像《毛传》和〈郑笺〉彼此矛盾，作出了两个不同的训诂。从声音线索来寻求，就可以把两个训释统一起来。〈毛传〉读“敦”为“堆”字。郑玄则读“敦”为“丢”，义为搁置，所以以“投 ”解之，意思是都抛在我身上其实也是堆的意思。所以毛，郑的两种注释并无矛盾，只不过各取不同的方言来训释罢了。

十二、训诂的内容：甲、保存在注释书和训诂专书中的训诂内容。

1、解释词义：战国时的荀况在《正名篇》中“名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名”。荀况所说的“名”，就是今天语言中的词（古代称实词为“名”或“字”。郑玄说：“古曰名，今曰字，其实一也。”）

训诂首先要揭示词的概括意义。这种概括的词义必须是客观的，绝不能主观臆断、凭空推测。在解释词的概括意义时，训诂学家不但注意到词义的客观性，同时还注意到词义的系统性，也就是首先解释词的本义，然后沿着引申线索，说明它的引申义。这是训诂中解释多义词的基本方法。如《诗经，小雅，六月》：“比物四骊，”《毛传》：“物，毛物也。”又《小雅，无羊》：“三十维物，尔牲则具。”词义在其概括性的基础上，还有其灵活性。如，江淹《别赋》：“若乃秋月如，秋露如珠，明月白露，光阴往来。与子之别，中心徘徊。”在这里，作者用明月和白露来说明别离的时间、环境：秋夜月明之夕，人在花间月下告别，在月光照射下，只见微风摇曳着花枝，露水在叶上滚动。作者用“光阴”二字来进一步描绘当时的状况。“光阴”在这个具体的语言环境里是一对反义词：光是亮，阴是暗。“光阴往来”是指月光和露珠交相照映，徘徊往来，乍明乍暗的情境，以衬托出告别时心中的徘徊不舍之情。

十三、分析句读：句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。如《礼记，学记》篇把分析古书的句读列为教学和学习的基本内容之一。它说“一年视离经辩志。”“离经”就是判断文章的句读：“辩志”就是审明文章的思想内容。

十四、郑玄断句“东渐于海，西被于流沙，朔南暨。声教讫于四海”。“暨”形容日光偏射（《说文，旦部》：暨，日颇见也）。“讫”当作迄，迄，直行也。这段话的前三句说的是日光所照的方位：日初升于东海，西照流沙，偏射于朔暨，南暨。然后说，凡日光所临照之处皆行其声教。（唐代陆德明写过一部〈经黄释文〉。）

十五、《基传，哀公十七年》：卫侯贞卜。其繇曰：“如鱼称尾衡流而方羊裔焉大国灭之将亡”隋代刘炫认为卜辞的文句应该押韵，其实贾、刘的断句都是错误的。第一，繇辞是韵文，第二，“裔”和“焉”的词义怎么分析，他们把当成语气助词，因而断句是错误的。清初顾炎武在《左传杜解补正》里强调，应当把“裔焉大国”读为一句。因为“裔”的本义是衣边，后裔的“裔”就是衣边义的引申用法。在声音方面，“裔”“界”“介”是一声之转；在意义方面，衣边。田界，介画也是互相会通的。“裔”字在此处是用作动词的，“裔”就是“介”。“焉”字则和“于”的声义相同，是个介词。“裔焉大国”即“介于大国”。“灭之将亡”是说卫侯将被大国所杀，国家也要灭亡。后来卫果为晋所灭。唐代张守节的《史记正义》也没有正确的理解“取舍”和“类”的含义。

翻译：《史记，伯夷列传》：岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！译：没有权势的人，他们的行为很多是跟伯夷、颜渊一样高尚的，却大都没有被历史所称道，以致姓名，事迹都湮没无闻，这是多么使人悲痛的事啊！

翻译：《左传，僖公四年》：不虞君之涉吾地也，何故？ 第一，从语法结构上看，“不虞”是主要动词，而这个动词的宾语不是“君之涉吾地也”，而是“何故”。第二，从上下文看，这句话不是疑问句，而是质诘句，并且是表达了严厉的责问口气。联系上文“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”，这段话意思是：楚齐距离极远，就连马牛风逸的小事都连及不上，我君绝对料想不出你们派兵伐楚的缘故。十六：分析句读的注意几点：首先，断句读必须结合上下文。其次，一个句子是语法结构的具体体现，必须用语法规律说明句子的构造。再者，句子还反映了语言的情态和感情色彩，这在分析句读时，也是不可缺少的因素。

十七：翻译：《邶风，柏舟》：微我无酒，以敖以游。译：并不是我没有酒去遨游用以忘忧。

十八：翻译：《大雅，常武》：王命卿士，南仲太祖。译：周王在太庙任命南仲为元帅。

十九：阐述语法，两汉时期的训诂学者已把汉语词汇分析为：词，事，名，三类。

二十：翻译：《召南，行露篇》：厌yi行露，岂不夙夜，谓行多露。《毛传》：“岂不，言有是也。” 译：路上那潮湿的露水使人厌恶，只有那些早夜而行的人，才会满身沾上这种可厌的露水。（用以比喻，“没有失礼就不畏强暴”。

二十一：48，《卫风，河广》：谁谓河广，曾不容刀？ 曾：即现代汉语的“怎么”。《方言》“訾，何也。”

二十二：用虚词确定句型。《庸风，帝冻》：乃如之人也，怀昏姻也，大无信也：不知命也。《毛传》：“乃如是淫奔之人也。”“淫奔”解释“怀昏姻”

二十三、，《郑风，扬之水》：扬之水，不流束楚。《毛传》：“激扬之水可谓不能流漂束楚乎？” 毛亨告诉我们这七个字是一句，而且是反诘句。它用散文来注解，于是就用增加虚词的方法来补足原文所要表达的情状。

二十四、说明虚词在句子里使用的位置。“其”字在《诗经》里就有在句首，在句中，在句尾三种不同用法。如

1、《卫风，伯兮》：“其雨！其雨！杲杲出日”。这两句诗是从农民期待降雨的心情来比喻盼望丈夫回来的殷切思念。意思是说：下雨吧！下雨吧！可是云彩里又钻出明亮耀眼的太阳。这是语气助词用在句首的例子。

2、《庸风，帝冻》“朝剂于西，崇朝其雨。”意思说：“一清早西边升起了虹，今天整个早晨都要下雨吧！”这是用在句中的例子。

3、《小

雅，庭燎》：“夜如何其？夜未央。”意思是说：“夜里什么时候啦？是中夜。”这是用在句末的例子。

二十五、为了帮助读者正确地理解词不达意义和句意，训诂书有时是必须分析句子的语言结构的。

二十六、《诗经，小蚊》：维迩言是听，维迩言是争，《毛传》“争为近言”是语序的解释。

《左传，昭公十九年》：私族于谋而立长亲。杜预注：于私族之谋，宜立亲之长者。这也是解释语序的。

二十七、《左传，哀公十三年》谚所谓“室于怒，市于色”者，楚之谓矣。杜预注：言灵王怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。这是用解释语序的，是用常见的语法结构形式来说明特殊的语序的。杜预的意思是说，“室于怒，市于色”按一般的语序应为“怒于室，色于市”（在家生了气，到街上去发作）。

二十八、56页，简答：语序的作用？第一种，是借助语序表示客观事物在主观感触上的先后。如《孟子，尽心》篇“若崩厥角稽首”，一般的语序是“厥角稽首若崩。”这里的“若崩”放在句首，是重点强调声音，也就是先“缘耳而知声”，次“缘目以知形”。第二种，为了重点突出，紧接上文，而颠倒语序。如《左传，公元年》：“为吴太伯，不亦可乎！犹有令名，与其及也。”杜注：言虽去犹有令名，胜于留而及祸。接正常的语序应是“与其及也，犹有令名”。这里因为劝说申生应该权衡利害，远离晋国，所以在提出“为吴太伯”之后，就紧接着强调这样做“犹有令名”，而把“与其及也”这种不利的做法放到期其次的地位。第三种，为了协调声律而改变语序。如《诗经，小雅，节南山》：弗问弗仕，勿罔君子；式夷式已，无小人殆。这里本应该说：“无殆小人”。因为“殆”与“已”“子”“仕”谐韵，所以变换了语序。二

十九、清代训诂学者往往是在分析语言结构的基础上去订正前人的错误注解。

三

十、翻译：《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣。《毛传》：求矣，言求兄弟也。译：原、隰虽然是人们聚集的场所，但人们所求的是兄弟。翻译：61页，《小雅，吉日》漆沮之从，天子之所。译：从漆沮那里驱赶禽兽，把禽兽赶到天子的猎场去。

三

十一、说明修辞手段：如《小雅，车攻》：萧萧马鸣，悠悠旆旌。《毛传》：言不欢哗也。这里运用了烘托的修辞手段。

三

十二、66页翻译：上奏畏却，则锻炼而周内之。翻译：“周内”就是织文绣花的意思。这就是说，“吏治者”在上奏狱辞时，还怕上面批不准，就像冶金那样对狱辞加以千锤百炼，又像织绸那样细针密线地加以弥缝。

三

十三、71页，阐述表达方法：比如《诗经，庸风，柏舟》：“母也天只，不谅人只！”

《毛传》：“天谓你也。”孔颖达《毛诗正义》申述毛义说：“先母后天，取其韵句”。又如《礼记，祭统》：“天子亲耕于南郊以共齐盛，夫人蚕于北郊以共冕服。”郑玄注：“纯服亦冕服也，互言之尔。纯以见缯色，冕以著祭服。”据郑说，“冕服”即“纯服”，皆谓祭祀的礼服。凡祭服之制，一方面必须是黑色，一方面必须戴冕，此“互文备义”之例。又《礼记，文王世子》：“诸父守贵宫，贵室；诸子诸孙守下宫、下室。”又曰：“诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道备矣。”郑玄注：“贵者守贵，*.上言父子孙，此言兄弟，互相备也”。

三

十四、清代俞樾《古书疑义举例》 黄侃先生《古书文句异例》古今词言表达情状差异很大，分述于下：第一，古代叙事的文章，大体分为“记言”，“叙事”两类。

1、记一人之语中加“曰”字。如《左传，哀公十三年》；

2、记二人之语省“曰”字。如《礼记，檀公》；

3、记言中有叙事。如《左传，僖公三十三年》；第二，古人引书或记言，往往有引文不全和录语未竟的情况。如《周易，同人》。第三，又有“省略之例。”第四，与省略相对立的是复用和连类并称。

三

十五、78页名词解释：断章取义：此言赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思来表达自己的观点。

81页，连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。

83页，反义词对举，则是连用词义对立、矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。

三

十六、串讲大意，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串讲文章大意，他们把这种解说方法叫“章句”。流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》

三

十七、86页，《周南，关睢》：窈窕淑女，君子好逑。《毛传》：“窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关睢之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”毛亨的解释是：如果有这样德美兼备的女子，应当成为君子的嘉偶；应当用琴瑟之音以谐好；应当有钟鼓之音以相乐。

三

十八、93，分配析篇章结构，《论语，学而》：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。《史记，孔子世家》说过：“定公五年……孔子不仕。退而修诗、书、礼、乐。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

三

十九、97省略.乙保存在文献正文中的训诂内容。存在于周秦古籍正文中的诠释文字，实际就是训诂方法的开端。它的体例，约有两种类型：其一，是以训诂的形式出现的正文。这是很明显的训诂方法。其二，是以正文形式出现的训诂。

四

十、训诂的方法：

1、以形说义。东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辩识声读的专书，名词：“以形说义”，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。

第一笔意与笔势的问题。“劂意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。“笔势”只有较早的文字，才有笔意和笔意相对，是发展的结果，文字符号化了，字形与字义的联系逐步隔断了于是变成了笔势。四

十一、122页，《说文，十二卷下，民部》这说明，在运用以形说义的原则时，必须以笔意为据。如硬拿笔势说义，则会穿凿附会，走向廖误。第二，异形和数义的问题。这些不同的形体也能统一在同一本义或相互有关联的意义上。《说文解字》中往往是将不同形体的重文统一起来的。

2、因声求义。晚近章炳麟、黄侃两先生在总结前人文献语言研究成果的基础上，又把训诂学进一步提高到“语言学”的理论上来。128页，简答，如何利用声音来求义呢？主要有三个方面：第一，是解决同音替代问题，排除通假造成的形、义分离现象，求得本字，以便更好地运用以形说义的原则；第二，是解决方言词的问题，求得方言词声音变化的轨迹；第三，是推求语源，解释某些词诠释命名的由来。

128页，名词：通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。

130页，识别古书中的通假现象，以声音为线索，区别本字和借字，是非常必要的。如《庄子，逍遥游》：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。这句话“野马”，晋人司马彪注：野马，天地间气。《楚辞》里的“愈氛雾其如磨”，磨：尘埃； 马：磨；

131页，《战国策，齐策》：狗马实外厩，美人充下陈。所谓“美女充下陈”就是在阶下充满

了载歌载舞的美女的意思；陈的本字是墀。

四

十二、134页，第三，推求语源的问题。前人早有“声训”之说。所谓“声训”，就是从声 音线索推求语源的方法。

翻译：《召南，行露》：何以速我狱。《毛传》：“狱，确也”。翻译：“为什么跟我打官 司（招我于狱）”。

138页，章先生的《文始》：是运用因声求义的方法来阐述语源、疏明语言发展变化的专著。

140页，汉代末年刘熙写的《释名》，大量运用“声训”。他一方面用声音相同或相近的字来 解释词义的来源，探索词的命名的意义，另一方面广泛地综合了各地的方音，分辩它的发音部位 和方法，来探索词义的特点。__ 段玉裁《说文解字注》，是清代训训诂学杰出之作。《说文，草部》：若，择菜也。

四

十三、146页，1、古代文献语言与后代书面语言，既有差异亦可互相沟通。《说文》未收

录。如《说文，阜部》：“堤，唐也。”其实“堤”与“唐”的义界不同，“堤”指拦水的建筑

物，“唐”指蓄水的洼下之空唐。如《大戴礼记》：“鱼跃拂池。”拂池就是擦到水塘的边涯。

2、古代文献语言也有保留在现代汉语口语中的，把二者联系起来加以考察，更是疏通训诂的必要

方法。如《说文，酉部》：“滥，泛齐，行酒也。” ‘行酒’者，是普普通通的酒，并非嘉 酿。

150页，考察古代社会，第一，与词义发展有直接联系的是社会生活。比如，“玉”这个词，本来是一种又光泽又洁白的石头名称。“玉”字的词义便从“美好的石头”发展为一切最美好的

品物标志，引申成为“标准美”的意思了。

152页，如“洒”，“洗”这两个字。从音读和词义上来看，“洒”就是今天所谓用水洗除泥 垢的“洗”。如：“涤，洒也”：“沫，洒面也”； “浴，洒身也”； “澡，洒手

也”； “洗，洒足也”。颜师古《汉书注》“洒音信”，可见“洒”与“讯”也是同音同义 字。

四

十四、154页，洗手是除垢的动作，打扫房间也是除垢的动作。《管子，弟子职》里

“洒”，“ ”，“讯”都可以训泼水。今天“洒”只读Sa，是泼水，“讯”变为定期涨

水，而“洗”则为用水涤垢了。

155页，鸟的“振讯”是用以去其尘垢，就像人弹冠去其尘埃，抖搂衣被去其灰土。因此，振 讯也是除垢的动作。

156页，社会生产也直接影响词义的发展。如《说文，衣部》：襄，《汉令》解衣耕谓之

襄。：“解衣耕‘是一种种植农作物的方法。在天气干旱时，把又干又硬的土皮扒开，然后用表层下湿润的土播种撒籽，再用表层的土覆盖上去，以待其发芽成长：古代管这种播种方法叫”襄“，其作用是保持墒情。

162页，与社会生产直接有关系的，是古代科学文化的发展。如《诗经，豳风，七月》这首诗里，有两种计算年月的方法：一种是用“日”来表示月份的方法，一种是用“月”直接来标志的方法。

四

十五、171页，训诂的运用。一，运用于古代文献的注释工作。如《论语，阳货》：时其亡也而往拜之。这句话是说孔丘不愿结交阳货，又怕失礼，所以当阳货不在家的时候去拜见他。这里的“时”如何讲？有人主张“时”是“伺”的假借，意即“窥测”。这个说法比较牵强。一则，“时”与“伺”古代同韵而异纽，“伺”又是很晚出的字形，古代“伺”只作“司”，商鞅变法有“收司连坐”之语，“收司”即“纠伺”，可证“伺”古作“司”，如以“时”假借为“司”，就更不妥了。二则，意思上也有勉强之处。举例：首先，推求古音的正确读法。根据章炳麟先生《二十三部音准》和黄侃先生的《古本音》，“时”的古音读dai，与“待”同音。二字均从“寺”得声，声符相同。其次，文献中其他例证，证实先秦确有“待”假借为“时”的习惯用法。

1、《尔雅，释宫》：“室中谓之时，堂上谓之步，门外谓之趋”。这是讲人在宫中的动作。“时”即是“待”，今写作“呆”，即“停留不动”。

2、《庄子，逍遥游》：“犹时女也”。司马彪注：“时女犹处女”。即“待于室中之女”。“处”、“待”都是呆着，可证“时”即“待”。

3、《尔雅，释宫》：“鸡栖于弋为，凿垣而栖为埘。”则“埘”亦“时”的后出字，“埘”即鸡居处待止之所，可证“时”，“待”二字之关系。再次，“待”有“等待”之义。如《左传，襄公三十年》，《谷梁传》，《公羊传》也记载这件事，《左传》“待姆”的“待”和“女待人”的“待”，均义为“等候”，《左传，文公十五年》：“立于朝以待命”这个“待”也当“等候”讲。“时其亡”的“时”的“等候”义，就是假借这个“待”而产生的。四

十六、184页，通过训诂了解和研究古代社会及其科学文化。所以甲骨文“女”字象两臂背缚跪倒这形。由此可见，妇女在这种家庭中，是与奴隶或牲畜同等看待的。《说文，人部》：“，慎也”。“ ”与“服”乃一语之变。《礼记，曲礼》：“纳女子于诸侯曰 酒浆，于大夫曰 洒埽。”

四十七，190页，运用于工具书的编纂。我国最早的字典是许慎的《说文解字》。它首创了用偏旁部首来统帅文字形体的编排方法。汉代人释词的方法可以归纳为三种：第一，互训。互训是用同义词相互解释的一种释词方法。如《尔雅，释诂》“疑，戾也”。这是根据《诗经，小雅，雨无正》“靡所止戾”和《大雅，桑柔》“靡所止疑”这两句诗而得出的。如《计经，小雅，皇皇者华》里的几句话中的“咨诹”，“咨谋”，“咨度”，“咨询”都当“访问”讲，所以这里都是同义词复用。这种互训，只是指在特定的语言环境下它们有相对的同义，并不等于它们在一切环境中绝对同义。__ 194页，第二，推原。训诂解释词义的另一种方法，是根据词的声音线索，探索词义的由来。这种方法叫推原。

195页，第三，义界。用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义，这种方法叫义界。义界与互训的比较：互训只能对具体语言环境中的相对同义的词进行比较，并不能说明词的概括意义。用义界的方法来训释词义，对帮助人们了解词的概括含义，是更为行之有效的。如《说文解字，旦部》：暨，日颇见也。这就是用义界的方法来训释“暨”。“颇”是偏斜的意思。又如《说文解字，车部》对“辍”的解释：“辍，车小缺复合者”。“辍”的本义不是停 止，而是行车中途发生障碍，修理修理还可以继续前进和意思。如《说文解字，部》对“达”字的解释：“达，行不相遇也。”凡是中途遇到任何事物都会有被阻止的可能。走一条路而没有相遇的事物，自然是通达的了。

197页，《说文，见部》‘不毛之地’解释“不长庄稼的荒芜之地”，并不是连草也不长。

四十八，198页，运用于指导阅读和语文教学。《曹刿论战》“败绩”纯指车不能行。如《礼

记，檀弓上》：“败绩”就是车不能循迹而行，故辙乱而颠覆的意思。名词解释：

1、句读：26页 我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。

2、断章取义：78页，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。

3、连类并称：81，指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。

4、反义词对举：83，则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。

5、章句：84，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。

6、以形说义：119，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。翻译：

1、《史记，伯夷列传》：岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！

译：没有权势的人，他们的行为很多跟伯夷，颜渊一样高尚的，却大都没有被历史所称道，以致姓名，事迹都湮没无闻，这是多么使人悲痛的事啊！2、36页，《左传，僖公四年》：不虞君之涉吾地也，何故？译：我君绝对料想不出你们派兵伐楚的缘故。3、43页，《邶风，柏舟》：微我无酒，以敖以游。译：并不是我没有酒去遨游用以忘忧。4、43页，《大雅，常武》：王命卿士，南仲太祖。译：周王在太庙任命南仲为元帅。5、59页，《小雅，棠棣》：原隰裒矣，兄弟求矣。《毛传》：求矣，言求兄弟也。译：原，隰虽然是人们聚集的场所，但人们所求的是兄弟。6、61页，《小雅，吉日》漆沮之从，天子之所。译：从漆沮那里驱赶禽兽，把禽兽赶到天子的猎场去。7、67页，《汉书，路温舒传》……上奏畏却，则锻炼而周内之。译：周内：就是织文绣花的意思。这就是说，“吏治者”在上奏狱辞时，还怕上面批不准，就像冶金那样对狱辞加以千锤百炼，又像织绸那样细叶密线地加以弥缝。8、86页，《周南，关睢》：窈窕淑女，君子好逑。毛亨根据全诗的基调，认为“君子好逑”，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”都是诗人的一种向往，并不是已成的事实，所以用“宜为”、“宜以”、“宜有”来说明。译：如果有这样德美兼备的女子，应当成为君子的嘉偶；应当用琴瑟之音以谐好；应当有钟 鼓之音以相乐。9、131页，《战国策，齐策》：狗马实外厩，美人充下陈。译：“美女充下陈”就是在阶下充满了载歌载舞的美女的意思。陈的本字是墀。__

2.汉语言文学自考本科名词术语解释 篇二

名

词 术 语 解 释

1、荷马史诗——

是指古代希腊的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。它们形成于公元前九、八世纪，传说中的编定者是荷马，因此得名。这两部史诗各分24卷，都是由一万余行的六音部长短短格的英雄诗体构成。史诗的情节都以特洛伊战争为背景，是歌颂古代部落战争英雄的史诗。荷马史诗不仅是欧洲古代叙事诗的的典范，也是研究希腊早期社会的重要文献。

2、“命运悲剧”—— “命运悲剧”是古希腊悲剧的一种，古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人因此称之为“命运悲剧”。它主要写主人公的个人意志和命运的冲突，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭。命运悲剧实际上反映了人与外界环境、人与人之间的冲突，是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊方式。著名的命运悲剧有三大悲剧诗人的代表作。

3、“流浪汉小说”——

是16世纪中叶在西班牙产生的一种新型小说。它大多描写城市平民的生活，并通过他们的眼光观察、讽刺一些社会现象。因其主人公多为流浪于城市的失业者，所以被称为“流浪汉小说”。最著名的作品是《小癞子》。

4、文艺复兴——

是14世纪至17世纪初，席卷欧洲的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。它以人文主义为思想武器，由于打着复兴古希腊罗马文化的旗号而得名。这场运动在哲学、文学、艺术、和自然科学各个领域广泛展开，不仅为资产阶级意识形态打下基础，也对欧洲和世界文学艺术以及自然科学的发展起了巨大的推动作用，是人类思想文化史上一次伟大革命。

5、人文主义——

是欧洲文艺复兴时期出现的以人为中心的新思想。它主张以“人”为本，反对教会的神学世界观；用人性反对神权；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；拥护中央集权，反对封建割据。它是新兴资产阶级反封建、反教会的思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。

6、堂吉诃德——

是西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。他持过时的骑士道为民请命，立志扫尽人间不平，成为一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是他的动机充满着崇高的理想主义精神，因此，堂吉诃德又是一个有着崇高精神境界的悲剧人物。堂吉诃德性格中的矛盾，正是处于新旧交替时代西班牙现实社会矛盾的反映，也体现了人文主义思想的阶级局限。

7、古典主义——

指提倡以古希腊、罗马文学为典范，学习古代作品和发扬古代理论的一种文艺思潮。古典主义文学在思想内容上崇尚理性，拥护王权，具有鲜明的政治倾向性。在艺术上，提倡摸反模仿古代，重视规则。古典主义文学涌现出一批杰出的文艺理论家和作家。它对巩固中央集权和民族意识、民族语言的形成都有进步的意义。

8、“巴洛克风格”—— “巴洛克”源于葡萄牙语Barcco，本意为“形状不规则的珍珠”。后引申为珍奇、奇妙的意思。它是16世纪至17世纪欧洲文学艺术中的一种华丽风格。它一反文艺复兴盛期的严肃、含蓄和均衡，崇尚豪华和浮夸，专事雕琢。后18世纪古典主义理论家用“巴洛克”一词，来嘲笑17世纪意大利以及受其影响的欧洲各国艺术（建筑、雕塑、绘画）中的浮夸风格。

9、答丢夫——

答丢夫是莫里哀五幕诗体喜剧《伪君子》中的一个宗教骗子。其特征为伪善、贪婪、好色、狠毒，是一个披着宗教外衣进行欺骗和掠夺的恶棍。通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和上流社会的伪善、贪婪、狠毒和荒淫无耻，批判宗教伪善的欺骗性和危害性。达尔杜弗已成为伪善、“故作虔诚的奸徒”的代名词。

10、启蒙运动——

是18世纪兴起的一场全欧性的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。当时进步的思想家提倡用近代文化“启迪”人们的理性和智慧，照亮愚昧、落后、黑暗的迷信和偏见。启蒙运动带有强烈的政治革命性质，提出了自由、平等、博爱和人权的战斗口号以及“理性王国”的理想，批判封建社会的全部意识形态，为资产阶级夺取政权和巩固政权作舆论作准备。

11、浮士德精神——

浮士德是18世纪德国大作家歌德的诗剧《浮士德》中的主人公。在诗剧中，他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求真善美的崇高理想。他所具有的自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神，被称为“浮士德精神”。它代表了资产阶级上升时期的积极进取精神，也代表人类对人生价值和意义的无限追求。

12、浪漫主义——

是18世纪末19世纪前期盛行于欧洲的新资产阶级文艺思潮。它以直抒胸臆，歌颂理想，歌颂赞美大自然，追求人性美，重视民间文学创作为主要特征，具有浓郁的主观抒情色彩。其创作多采用感情色彩强烈的体裁，如抒情诗，抒情叙事诗，以神话传说为题材的戏剧和历史剧等；在表现手法上，喜爱用夸张和对比的手法。

13、“湖畔派”——

是指18世纪末、19世纪初英国早期的浪漫主义流派。以华兹华斯、柯勒律治、和骚塞为代表诗人。由于他们怀疑资产阶级革命，憎恶城市文明，曾逃避现实隐居在英国西北部的昆布兰湖区，寄情于山水，缅怀中古宗法制社会，创作了不少歌颂大自然、歌颂田园生活的诗篇，因而被称为“湖畔诗人”。“湖畔派”的创作具有明朗清新、恬静深邃的风格，给英国诗坛带来清新的诗风，推动英国浪漫主义运动的发展。

14、“拜伦式英雄”——

指的是拜伦在《东方叙事诗》中所塑造的具有叛逆性格的人物。他们孤傲倔强，愤世嫉俗，具有不凡的才能和力量，但却在社会中找不到用武之地。于是转而以加倍的勇敢和热情向社会挑战示威，报复或反抗社会的压迫。这些人物多带有明显的个人主义和无政府主义色彩。由于他们带有诗人生活遭遇的印记，寄托了拜伦反抗专制压迫的豪迈激情，所以被称为“拜伦式英雄”。

15、《草叶集》—— 教材P108

16、“小人物”—— 教材P136

17、“自然派”—— 教材P136——137

18、废奴文学——教材P139

19、《人间喜剧》——

是巴尔扎克于1829至1848年间创作的九十多部小说的总称，用分类整理法和人物再现法连成整体。《人间喜剧》的基本内容真实地再现了封建贵族的衰亡史和资产阶级的罪恶发家史，揭露拜金主义的罪恶和资本主义社会中人与人之间的金钱关系。1841年，巴尔扎克受但丁《神曲》的启示，正式把自己的作品命名为《人间喜剧》。它是19世纪批判现实主义文学的高峰。20、“人物再现法”——

所谓人物再现，就是同一人物在不同的作品中再次出现。这是巴尔扎克在《人间喜剧》中塑造人物的独特方法，也是作家把《人间喜剧》连成整体的方法。《人间喜剧》的再现人物共有四百多个，散见于75部作品中，首次运用这种方法的作品始于《高老头》。巴尔扎克的人物再现法，不仅丰富了塑造人物的艺术方法，也丰富了群体小说的构思方法。对欧美各国文学产生了深远的影响。

21、泼留希金——

是俄国作家果戈理的长篇小说《死魂灵》中的一个地主典型，一个病态的吝啬鬼、守财奴形象。他形容委琐，贪婪吝啬，愚蠢残忍，丧失人性。他疯狂地聚敛财富，残酷榨取农奴的血汗，盲目地积累又惊人地浪费，生活畸型而堕落。这是一个俄国农奴制腐朽没落的肖像缩影，也是世界文学史上著名的四大吝啬鬼之一。

22、“威塞克斯小说”（“性格与环境的小说”）—— 教材P181至182

23、“托尔斯泰主义”——

是指俄国大文豪列夫•托尔斯泰的“救世新术”，即他晚年提出的所谓拯救俄国和人类的政治道德主张。其基本内容为：“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”、宽恕和博爱，各阶层的人们以博爱精神和平共处，从纯洁宗教中寻求解决社会矛盾的出路。在19世纪后期俄国社会矛盾日益激化的形势下，“托尔斯泰主义”无疑是空想和消极的学说。

24、“忏悔贵族”——

指的是俄国作家列夫•托尔斯泰笔下的开明地主形象。

这些人物以鲜明的深刻反省和精神探索为主要个性特征。他们的人生多表现为道德自我完善过程。托尔斯泰通过一系列“忏悔贵族”的形象，表现他的社会探索和精神探索，也宣扬了“托尔斯泰主义”。文学史上最著名的“忏悔贵族”形象是《复活》中的聂赫留朵夫。

25、“社会问题剧”——

是指挪威作家易卜生所开创的一种戏剧类型。这些戏剧着重反映现实生活中的社会矛盾，揭示尖锐的社会问题，借以针砭时弊，唤醒人民，让观众在剧中的“问题讨论”中探索有关的社会问题，因而被称之为“社会问题剧”。代表作有《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》等。易卜生的“社会问题剧”改变了欧洲戏剧舞台的形式主义局面，在欧洲戏剧史上具有重要的进步意义。

26、“迷惘的一代”——

是20 世纪20年代因共同的创作倾向而被认可的文学流派。它因美国作家海明威的小说《太阳照样升起》的题辞而得名。该派作家大多是参加过第一次世界大战的欧美青年，他们历经战争的残酷，因理想破灭而厌恶一切传统的道德说教，于是把厌战情绪和迷惘感受表现于作品中，形成该派共同的创作倾向。海明威青年时代的创作是其典型代表。

27、“硬汉子性格”——

是一种典型的海明威式的英雄形象。美国现代作家海明威在他的短篇小说中，描写了一些拳击师、斗牛士、猎人，并在这些人物身上塑造了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉子”性格，无论在怎样危难困苦的逆境，他们都保持了人的尊严和勇气，保持了“重压之下的优雅风度”和永不言败的精神。《老人与海》中的桑地亚哥就是这种“硬汉”性格的发展与升华。

28、“冰山原则”——

是美国现代作家海明威的创作原则和审美观点。海明威曾在《死在午后》中，把文学创作比喻为漂浮在大洋上的冰山，看得见的是八分之一，而八分之七应当隐藏在水下，文学创作便是以八分之一的形式，去表现那八分之七的内容，使读者获得言外之意、趣外之旨。海明威的“冰山原理”，创造了一种简约有力、含蓄深沉的文体和含蓄凝炼的意境，对20世纪世界文学产生了深远的影响。

29、表现主义——

是第一次世界大战前后流行于欧美各国的文学艺术流派。它的理论纲领为“艺术是表现不是再现”，主张文学不应再现现实，而应表现主观真实和内在激情，因此，艺术上常采用怪诞的形式、扭曲的形象、抽象的象征性手法，去表现“现代人的困惑”和荒诞感觉。代表作家有奥地利的卡夫卡、美国的奥尼尔、捷克的恰佩克等。

30、意识流小说——

是运用自由联想和内心独白等方法来表现人物意识流动的小说。意识流小说家认为，文学应表现人的意识流动，特别是人的潜意识活动；而人的意识流动遵循的是“心理时间”而非“物理时间”，因而艺术结构上不受时空限制去表现人的心灵世界。其代表作家作品有：英国乔依斯的《尤利西斯》、法国普鲁斯特的《追忆逝水年华》、美国福克纳的《喧嚣与骚动》等。

31、魔幻现实主义——

是20世纪三四十年代出现于拉丁美洲的现代主义小说流派。该派小说家创作上多表现拉美人民苦难的历史和现实，探索民族的未来与出路。艺术上他们在现实的描绘中引入大量超自然因素、神魔鬼怪、巫术与梦幻，将现实与超现实融为一体，构筑起一个虚实相间、真假难辨、光怪陆离的艺术世界，成为民族文学传统、原始宗教观念和非理性的现代主义共同影响下的一种特殊文学样式。代表作家作品如马尔克斯《百年孤独》等。

32、“黑色幽默”——

是兴起于20世纪60年代的美国小说流派。由美国作家弗里德曼1965年所编的小说集《黑色幽默》而得名。该派深受现代反理性哲学思潮特别是存在主义的影响，“黑色”指的是残酷、绝望、恐怖和痛苦的“黑色”现实，人们对此发出的无可奈何、玩世不恭的笑声，用幽默感拉开与现实的距离，维护人的尊严。其小说情节富于跳跃性，笔法富于反讽，善于夸张变形。代表作家作品如海勒的《第二十二条军规》。

33、存在主义文学——

是20世纪30年代末存在主义哲学的文学形式。其基本主题为“存在先于本质”、“自身选择”论和世界是荒谬的思想。存在主义文学多反映人在这个荒诞世界的孤独、恐惧、冷漠等思想情绪，作品富有哲理性、寓意性和象征性。存在主义文学的代表是法国作家加缪、萨特和西蒙•波伏瓦。

34、“境遇剧”—— 教材P285

35、“卡夫卡式”小说（风格）——

卡夫卡是20世纪初奥地利的表现主义小说家。他的非理性小说着力去表现世界的荒谬与现代人的困惑，通过多层的隐喻来表现一种神秘、梦魇般的氛围。“卡夫卡式”是一个德文新词（Kafkaesk），表达一种任人摆布、无法自主、错综复杂、似真似幻的处境。代表作有《诉讼》、《城堡》等。“卡夫卡式”小说以独特的艺术,深刻地表现了现代社会问题和精神危机给人们带来的梦魇般痛苦,是一种发人深省的小说艺术。

36、《吉尔伽美什》—— 教材P302

37、《亡灵书》——教材P304

38、《旧约》—— 教材P308第1、2行；P310

39、《万叶集》—— 教材P323 40、“玛卡麦”—— 教材P329

41、《源氏物语》—— 教材P330、331

42、《果园》—— 教材P342

43、《蔷薇园》—— 教材P342至P343

44、“砚友社”—— 教材P348

45、白桦派—— 教材P349

46、新思潮派—— 教材P349

47、《吉檀迦利》—— 教材P361

48、“新感觉派”—— 教材P366至367

是20世纪20年代日本的现代文学流派。1923年日本关东大地震后，有14位文学新人创办了《文艺时代》杂志。当时著名的评论家千叶龟雄针对该杂志创刊号，发表了《新感觉派的诞生》的专论，新感觉派因此得名。新感觉派的文学创作接受西方现代主义流派的影响，力图以新感觉、新认识、新表现来革新文学。艺术上重视感觉、刻画细腻、抒情意味浓郁。其代表作家为川端康成等。

3.自考汉语言文学专业毕业自我鉴定 篇三

自我鉴定是一个人对某一特定时间段内的学习和工作生活等表现的自我总结，它可以帮助我们有寻找学习和工作中的规律，因此我们要做好总结，写好自我鉴定。但是自我鉴定有什么要求呢？下面是小编整理的自考汉语言文学专业毕业自我鉴定范文（精选5篇），欢迎大家分享。

自考汉语言文学专业毕业自我鉴定1

我在大学所学专业是汉语言文学专业。下面从思想表现、学业课程学习和能力养成等方面作自我鉴定如下：

一、思想政治方面

在读大学期间，我积极向党组织靠拢，自觉追求进步，坚决拥护中国共产党的领导，支持改革开放事业，在学习过程中，我越来越认为这些理论的博大精深和伟大正确。从而极大地影响了我的人生观、价值观的确立，使自己成为一个愿意为社会、为人民、为民族贡献毕生精力的人。

大学期间，我尊重领导，尊敬老师，团结同学，积极参与“学习钱学森精神”活动，积极参与公益活动，这对我的思想有很大帮助。

二、专业学习方面

在读大学期间，我对中外文学史、中外名著做了系统阅读，并利用网络广泛关注文学发展动态。每次考试，我的专业成绩均能名列前茅，成为系里的学习标兵。

此外，我还考取了英语四级证书；计算机NIT证书；取得了记者实习证。

学习期间，我还学习了新闻的撰写，有多篇发表于省报；写散文30篇。

学习方面的勤奋刻苦精神受到了学院的表彰，多次被评为“三好学生”。

三、社会实践方面

三次参加了由都市播报栏目组织的大学生新闻采写活动，亲自到新闻单位、厂矿企业、市民中间调查了解，从而对新闻采写、撰稿、等流程有了一定的了解。对热点事件、重要新闻有了很强的预测能力。这些实践活动，对我将来的就业求职来说，是很重要的经验积累。

自考汉语言文学专业毕业自我鉴定2

通过三年的本科函授学习，本人在思想认识，业务知识，专业技能等方面都有较大的提高。现概括如下：

（一）思想认识：

本人在函授期间，能认真学习学院开设的《马克思主义文艺理论》、《西方文论》、《中国古代文论》、《语言学概论》、《美学》等课程，对各种文学理论和语言学理论有较系统的了解和把握，对文学作品的认识有了一定的广度和深度，弥补了以往在宏观把握上的不足，拓展了在微观审视上的优势，提升了自身处理语文教材的能力。特别值的一提的是：通过对美学理论的学习，认识到语文教材和课文都蕴含审美因素，课堂教学过程更蕴含审美因素，语文教学是一门遗憾的艺术。作为一个教师，作为一个在新课程背景下的现代语文教师，应尽己所能，最大限度地挖掘教材、课文、教学过程的审美因素，对学生进行审美教育，提高学生的审美能力，把学生塑造成具有一定美学审判能力的现代合格公民。

（二）业务知识：

三年的函授学习，虽然面授时间短，平时教学任务繁重，没有很多的时间作深入的思考，但觉得还是有较大的`收获：特别是通过对《现代汉语》、《古代汉语》、《现代文学》、《古代文学》《儿童文学》等的学习，使本人在过去的基础上，有一个较完整的框架把握。

自考汉语言文学专业毕业自我鉴定3

自考汉语言文学本科阶段的学习生活就要结束了。回顾自考的这段时光让人难忘。这段日子里，通过专业学习和工作实践，不断充实自己、锻炼自己，使自己在思想认识、专业知识和业务技能方面都在原有基础上有了很大提高。毕业之际，现对自己的各个方面作一自我评价：

思想方面，通过认真学习自考课程，进一步加深了对党和国家方针政策的认识和理解，树立了正确的世界观、人生观和价值观，提高了个人修养和道德品质。

学习方面，谦虚谨慎，勤奋学习，能以正确的态度对待自考，较好地处理自考与工作的关系，做到工作与自考两不误。自从工作以来，没有因为自考的紧张而放松对工作的要求，也没有因为工作的繁忙而放弃自考，能够始终严格要求自己。另外，注重把所学的理论知识与工作实践相结合，学以致用，为自己更好地开展工作发挥了积极作用。

生活与工作方面，树立了积极向上的人生态度，养成了良好的生活习惯和正派的作风，实实在在做人，认认真真做事，是一个团结同志、真诚待人的人，是一个务实重干、乐于奉献的人。

自考汉语言文学专业毕业自我鉴定4

为了提高自己的业务水平和能力，我参加了20XX年的成人高考，考取了贵州师范大学的汉语言文学专业，于是开始了三年的`学习。通过学习，本人各方面都有了较大的提高。

(一)政治思想上

本人有坚定的政治方向，热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，热爱神圣的教育事业。函授期间，我努力遵守学校的各项规章制度，培养自己的文学兴趣。尊敬师长，热爱自己的班级，与班级同学和睦相处，且关系融洽。

(二)学习目的及态度

面授期间上课认真听老师的讲解，作好学习笔记，并把自己的困惑拿出来和老师共同探讨。对老师布置的作业，我从来都是不折不扣的高质量的完成。因为我深深明白：这是我提高自己水平和能力的机会。

(三)收获和体会

平时不常读书，函授学习使我感受到自身文学修养的欠缺，并促使我研读各种文学书籍，并把它与平时的教学工作相结合。教学上取得了良好的效果，个人素质也得到了很大提高。

(四)工作与学习的处理上

在校工作期间，我一边尽力做好自己的本职工作，认真备课，教好学生。一边不忘曲师大任课教师的嘱咐。充分利用自己的闲暇时间，把函授期间不能作具体解说的书本知识理解消化。一份耕耘，一份收获。学习上的毫不懈怠使我能从容面对每一次考试，并取得不错的成绩。

(五)存在问题及努力方向

虽说是三年的函授学习，实际上面授只有三个月左右。虽说函授教师备课认真负责，学员真正能从老师那学到的东西并不多。大部分的知识还得靠自己的积累和教学实践中的领悟。在以后的学习工作中，我将以此为基础，不断的研究学习，提升自己。

自考汉语言文学专业毕业自我鉴定5

几度风雨，几度春秋。经过几年的坚苦磨砺，我正式修完了汉语言文学的所有自考科目，等到了收获的这一天。

有付出，就必有收获，几年的汗水凝聚成终身的内能，*勤的付出，提高了自己的知识水平，还将获得一张沉甸甸的毕业*书肯定自己的付出，这便是读书的最好受益。而走过的坑坑坷坷?过那一个又一个坎，有几多艰苦奋斗的历程值得去记忆和回顾。

我在大学的*是人力资源管理，每天都要学习大量的*知识，空余时间并不是太多。但由于我对汉语言文学*的热爱和兴趣，我毅然选择了自学，只能充分利用大学上课以外的时间来自学汉语言文学。于是乎，诸如朋友聚会，同学联谊，泡吧*的时间就被压缩了。我经常一个人拿着几本书，只身坐在某个地方慢慢的啃书。看着别人*的欢笑，我依然坚定自己的信心，管住自己，既然热爱，就应该努力，既然选择了，就应该坚持不懈，生怕学习之魂被迷住，耽误了宝贵的时光。空闲之余，别人可能在谈天说地，纵论天下大事，热衷于校园的花前月下，我则不管东南西北风，乘机进入自考书本天地，畅游在知识的世界。

尽管困难重重，但一个有理想、有追求的人是不会被困难所压倒的。困难只能让奋斗者越战越勇！虽说我的自学之路困难重重，但我都不断地去克服困难。即使自考的学习占用了一些业余时间，但我也收获叻一种幸福。大学的*学习时间我也没有放松自己，严格要求自己，以效率取胜，自学并不耽误我的*学习，而且让我更加的具有紧迫感，积极努力，在*学习方面并没有因此而受到太大的影响。

虽然自学中面对一些困难，自学起来也存在一些阻碍，但是我依然没有参加助学班，相信自己，努力学习，在中我坚持以诚实守信去对待，严格要求自己，考出自已的真实水平，为自己交上了满意的成绩。

4.高自考汉语言文学专业美学试题1 篇四

2002年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。

1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为 A.期待视界 B.先验图式 C.主体经验 D.先见之明

2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于 A.读 B.悟 C.观 D.品

3.意境和意象的区别在于

A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度

B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征 C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域 D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴

4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《诗经》）这段古诗中意象的类型是 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

5.现实主义艺术中的人物形象一般属于 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在

A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品 7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是 A.符号说 B.表现说 C.游戏说 D.教化说

8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是 A.物质实在层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层

9.下列美学家中不主张模仿说的是 A.柏拉图 B.亚里士多德 C.贺拉斯 D.席勒

10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的 A.形象性 B.愉悦性 C.独创性 D.逻辑性

11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调 A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性 C.审美是纯粹的知性活动 D.审美与社会地位毫不相干 12.最重要的审美途径是 A.自然 B.社会 C.人生 D.艺术

13.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是 A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底

C.柏拉图 D.亚里士多德

14.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是 A.前者是客观的，后者是主观的

B.前者是客观的，后者是主客观的统一 C.前者是实在的，后者是虚幻的

D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴 15.与美学联系最为密切的学科当推 A.哲学、语言学、精神分析学、社会学 B.哲学、文艺学、心理学、伦理学

C.哲学、教育学、现象学、文化人类学 D.哲学、文艺学、阐释学、符号学

16.陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是 A.审美的非功利性 B.审美的非自觉性 C.审美的具象性 D.审美的个性

17.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是 A.直觉 B.通感 C.想象 D.表象

18.把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是 A.黑格尔 B.马克思 C.亚里士多德 D.卢梭

19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了 A.美感的主体差异 B.形式因素在美感中的中介作用 C.美感的一般特点 D.美感的感觉特征

20.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有 A.历史性 B.民族性 C.阶级性 D.地域性

21.唯物辩证法对于美学研究具有 A.总的指导意义 B.具体方法的意义 C.重要启示意义 D.实践意义

22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是 A.按照对象的客观规律进行建造 B.按照主体的内在尺度来生产

C.把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象 D.把主体情感投射到对象上面

23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即 A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又创造美

C.既扬弃了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑 24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调 A.艺术作为观念形态对生活的审美反映

B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系 C.艺术作为意识形态必然具有阶级性 D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争 25.美的本质问题的核心是

A.人的本质与美的本质之间的关系问题 B.审美主体与审美对象之间的关系问题 C.人类审美感官与世界历史的关系问题 D.事物审美属性如何在实践中生成的问题

26.托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是 A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态 C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要

27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明

A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情 C.美依存于人们的生活实践 D.美取决于距离

28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是 A.德谟克利特 B.休谟 C.博克 D.康德

29.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是 A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容 C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味

30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为： A.心手相应 B.刻镂无形 C.胸有成竹 D.气韵生动

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31.下列诗句所包含的意境为无我之境的有 A.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” B.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮” C.“采菊东篱下，悠然见南山” D.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” E.“大漠孤烟直，长河落日圆”

32.布莱克说：“从一粒沙里看一个世界”，这说明审美是 A.感性具体的 B.以小见大

C.个别性与普遍性的统一 D.透过现象看本质 E.直观个别的形象

33.狄德罗认为“美在关系”，他所说的关系主要包括 A.一事物自身在内在结构上的秩序、安排、对称等关系 B.一种事物与其它事物的关系 C.由想象力移植到物体上的关系 D.事物与人的关系

E.在虚拟世界里创造出来的关系 34.李泽厚认为，美的特点主要有 A.典型性 B.观念性

C.客观社会性 D.主客观统一性 E.具体形象性

35.美学思想不同于审美意识的特点主要在于 A.它以直观的形式存在于人的心理意识层 B.它以语言文字的形式存在于典籍文献之中 C.它是对人自身审美需要的把握 D.它是对客观事物审美属性的反映 E.它具有理论观点和概念范畴

三、名词解释（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）

36.寓教于乐

37.美学研究的对象 38.生命的机械化 39.集体无意识说

四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）

40.为什么说车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题符合生活的常识，却不符合生活的辩证法？ 41.简述喜剧性的效果。

42.简述美育与体育的区别与联系。

五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43.以李益《江南曲》为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。附诗：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。

44.画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”（《题画》）请结合艺术意象的

等级：版主

2003年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。

1.从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于 A.体现了唯物辩证法的精神

B.抓住了美具有感性形式这一特点 C.肯定了美就存在于人类的生活中 D.强调了美的客观实在性

2.弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是

A.把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界 B.揭开了心理无意识这一重要领域 C.发现了人的心理结构

D.描述了人的审美心理机制

3.马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指

A.外在的自然界 B.人所改造过的自然界

C.人所创造的物质产品 D.人类社会或社会化了的人类

4.王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是 A.美在形式 B.美在关系 C.美在生活 D.美在距离

5.标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是 A.柏拉图《大希庇阿斯篇》 B.维柯《新科学》 C.鲍姆嘉登《美学》 D.黑格尔《美学》 6.“由上而下”的美学研究方法的主要特点是 A.重视科学实验 B.注重实证 C.哲学思辨 D.心理分析

7.大自然成为人类审美对象的直接前提是 A.人类学会了使用劳动工具

B.人类社会初步形成

C.人类自身价值得到了充分肯定 D.人类具备了运用语言的能力

8.把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着 A.艺术开始进入自觉的时代 B.审美活动开始走向独立

C.人对自然审美意识开始觉醒 D.人对现实审美关系的建立 9.美感产生于 A.游戏 B.摹仿

C.巫术 D.社会实践

10.“爱美是人的天性”的说法出自 A.席勒 B.柏拉图

C.亚里士多德 D.尼采

11.孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越 A.功利 B.逻辑

C.日常自我 D.自由 12.提出“神思”的理论家是 A.司马迁 B.司空图 C.刘勰 D.严羽 13.美感开始于

A.异性的吸引 B.游戏的冲动

C.工具的制造和使用 D.祭祀的崇拜 14.从历史发展的观点看，美感

A.没有起点 B.有一个起点，却没有终点

C.既无起点，也无终点 D.有起点，也有终点 15.俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于 A.感官 B.审美能力 C.想象 D.灵性

16.载道说界定艺术的角度是 A.艺术的起源 B.艺术的功能 C.艺术的本质 D.艺术的内容

17.在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

18.意象思维和抽象思维的区别不在于

A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴 B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念 C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品

19.中国古代把“艺”解释为各种操作与本领与技能，这说明艺术品是一种 A.精神产品 B.物质产品 C.人工制品 D.自然物

20.下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是 A.集体无意识说 B.有意味的形式说 C.符号说 D.娱乐说

21.席勒认为，通过审美教育，人们可以 A.由“自由王国”进入“必然王国” B.由“审美王国”进入“必然王国” C.由“审美王国”进入“自由王国” D.由“自由王国”进入“审美王国”

22.下列不属于美育特点的是 A.感性 B.感染性 C.愉悦性 D.规范性

23.“以美育代宗教”的主张的提出者是 A.王国维 B.蔡元培 C.李大钊 D.李泽厚 24.霍布斯的喜剧主张是

A.突然荣耀说 B.预期失望说

C.生命的机械化 D.心理能量消耗的节省

25.中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的 A.优美 B.崇高 C.悲剧 D.喜剧

26.笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是

A.美丑互补 B.化丑为美 C.以丑衬美 D.美丑相间

27.朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是 A.优美 B.悲壮 C.滑稽 D.崇高

28.古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是 A.优美 B.崇高 C.悲剧 D.喜剧

29.下列学说不属于中国古典美学的是 A.言志说 B.心生说 C.缘情说 D.表现说

30.“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31.美育与智育的区别是

A.目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育

B.过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程 C.性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性 D.接受不同，智育用脑接受，美育用心接受

E.思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心 32.美是一种多层累的突创，它所包含的层面主要有 A.自然物质层 B.形式符号层 C.知觉表象层 D.社会历史层 E.心理意识层

33.在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则，就要求美学研究者 A.应当具有深厚的历史修养 B.应当具有历史的眼光

C.应当懂得一些自然科学知识 D.应当善于运用逻辑的方法

E.应当抓住历史学与逻辑学的契合点

34.提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于 A.能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限

B.有助于扩大美学研究的范围

C.只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美

D.只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美 E.有助于感性认识的完美

35.19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有 A.费希纳 B.桑塔亚纳 C.弗洛伊德 D.阿恩海姆 E.费尔巴哈

三、名词解释（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）

36.寓教于乐

37.“上升的乖讹”与“下降的乖讹” 38.无我之境

39.美感欣赏活动

四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）40.简述美育的特点。

41.简析“美感是性本能的升华”。

42.简述罗丹的雕塑“欧米哀尔”“丑得如此精美”的原因。

五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43.为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？ 44.以王昌龄《采莲曲》为例试阐述美感作为一种感觉的一般特点。附诗：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱

2004年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。1.艺术鉴赏过程的三阶段按顺序应为 A.观、品、悟 B.品、悟、观 C.读、解、达 D.感、品、悟 2.下列要素不属于艺术想象的是 A.意象的触发 B.意象的发展 C.意象的鲜明 D.意象的形成

3.在艺术孕育过程中，主体与对象世界的关系主要是 A.反映 B.模仿 C.认识 D.感动

4.诗与画都是艺术，其作品结构中都必然具有且性质相同的层次是 A.物质材料层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层

5.造成艺术品具有“他律性”的核心要素是 A.意象 B.材料 C.流通 D.形式

6.下列诗句中，属于有我之境的是 A.“大漠孤烟直，长河落日圆” B.“采菊东篱下，悠然见南山” C.“人闲桂花落，鸟鸣山更幽” D.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

7.古希腊人把“艺术”理解为各种工匠的技术或技能，这说明艺术品是一种 A.物质产品 B.精神产品 C.人工制品 D.自然物

8.中国的书法艺术所产生的意象类型主要是 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

9.模仿说的主要缺陷是

A.忽视了艺术与现实的联系 B.忽视了艺术的认识功能 C.忽视了艺术的审美特征 D.夸大了艺术创造的主体性

10.柏拉图的“美本身”、普罗提诺的“理型”说、莱布尼兹的“预定和谐”说，实质上都体现着一种基本的观念，这就是 A.美即自然 B.美即感性 C.美即有用 D.美即完满

11.康德自称他在哲学研究中掀起了一场“哥白尼式的革命”，从美学上说，这个“革命”主要是指他把美学研究

A.从客观世界转移到主观世界 B.从主观世界转移到客观世界 C.从重内容转移到重形式 D.从重形式转移到重内容

12.在荣格看来，艺术家应该是一种“更高意义上的人”，即 A.拥有自由意志的人 B.自我实现的人 C.审美的人 D.集体的人

13.从西方美学家对美的本质问题的探讨中可以看出，传统美学在美的问题上表现出明显的 A.相对主义观念 B.形而上学观念 C.怀疑论的观念 D.开放性的观念 14.美学思想得以形成的直接基础是 A.艺术活动 B.客观存在着的美 C.审美意识 D.审美理想

15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是 A.感性学 B.现象学 C.审美学 D.解释学

16.从美学史上看，绝大部分美学家在探讨美学基本问题时，其研究的主要对象都是 A.美的规律 B.艺术

C.美感经验 D.审美关系

17.在孔雀等鸟类中，雄鸟往往会在雌鸟面前展示其美丽的羽毛，这是因为 A.它们已具备了一种自觉的精神活动能力 B.它们具有与人相同的情感要求 C.它们已懂得欣赏美

D.它们具有性选择的本能需要

18.人们看电影时，看到滑稽的场面忍俊不禁，看到悲伤的场面痛哭流涕。这表明美感教育 A.具有不可抗拒的魔力 B.需要接受者客观冷静 C.接受者缺乏自制力 D.对冷静理性的人没有效果 19.对中国古代“感物斯应”的正确理解是 A.一种低级的美学观 B.一种感官美学

C.一种心与物的交流 D.一种官能刺激

20.梁启超说：“艺术的陶冶可以将情感善的方面尽量发挥，把邪恶的丑的方面渐渐压服淘汰下去。”对此不正确的理解是

A.艺术可以扬善抑恶 B.美育是从情感的角度进行的

C.艺术是无功利的 D.艺术有助于推动道德的形式

21.对“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”最恰当的审美理解是 A.人的异化 B.感情专一

C.人为美而兴奋倾倒 D.审美是件苦差事

22.亚里士多德的“净化”或“陶冶”主要是指悲剧的 A.感化作用 B.娱乐作用 C.认识作用 D.教育作用 23.崇高

A.是美的一种基本形态 B.是一种伦理判断 C.是一种纯粹的美 D.不是一种高级的美 24.《蒙娜丽莎》所属的审美范畴是 A.优美 B.崇高 C.悲剧 D.喜剧

25.刘熙载说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这里的丑是 A.一种古怪的丑 B.一种突出的丑

C.一种秩序的美 D.一种不规则的美

26.狄德罗曾说，卢浮宫的美，不论有人或无人，都同样存在。这句话说的是 A.美感的主观性 B.美的客观性 C.美感的社会性 D.美的社会性 27.美感从本质上讲是

A.人的自然禀赋 B.人的先天快感

C.人的种族属性 D.人的精神享受之一 28.爱美之心是

A.人的自然禀赋 B.人的本质力量 C.人的族类本质 D.人的先验能力 29.美感产生于

A.劳动实践把主体力量对象化的过程 B.动物向人的自然进化过程 C.人的本能的升华过程 D.人的自我表现的过程

30.人的生存本能和生殖本能发展为美感的生理基础是在 A.生物进化过程之中

B.制造和使用工具过程之中 C.大脑完善的过程之中 D.感觉发展的过程之中

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31.艺术操作的作用有

A.将艺术家心中的意象物态化 B.丰富艺术家心中的意象 C.提供接受过程的基础 D.进行艺术意象的重建 E.继续进行意象的孕育 32.美感包含着

A.满足感、愉快感和幸福感 B.和谐感 C.精神上的自由感 D.物质享受感 E.心灵上的自豪感

33.崇高与优美的关系是

A.形态相对，互不相同 B.截然对立，互不相容

C.明显不同，互补共存 D.相互转化，相互取代 E.审美范畴的不同类型

34.美育与德育的关系的正确表述是 A.美育是德育的必要前提 B.美育高于德育应代替德育

C.美育对德育的实施起促进作用 D.美育包含着更多的精神 E.美育与德育是相辅相成的

35.西方现代艺术及艺术的观念都发生了重大变化，这主要表现在 A.传统的美学原则几乎完全被抛弃 B.摧毁了传统艺术的观念

C.艺术品与非艺术品之间的界限变得很模糊 D.以更为多元化的面目出现 E.否定给美和艺术下定义

三、名词解释（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）

36.柏拉图的美育观 37.美学思想 38.审美态度 39.艺术敏感

四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）40.简述艺术的存在方式。41.简述美感与美的关系。42.简述黑格尔的崇高观。

五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43.试以王维《鹿柴》为例，分析意境和意象的关系。附《鹿柴》：

空山不见人，但闻人语响。返景人深林，复照青苔上。

44.试论美的问题在于人生相与创造相之间。

2005年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。

1.在美学研究的各种审美现象中，最重要的是 A.社会审美现象 B.心理审美现象 C.自然审美现象 D.艺术审美现象

2.19世纪中叶以前，在西方占主导地位的美学研究倾向是 A.“由下而上”的方法 B.“由上而下”的方法 C.重视科学实验的方法 D.实证主义方法 3.马克思主义美学的哲学基础应当是 A.唯物论的反映论 B.唯物辩证法

C.辩证唯物主义和历史唯物主义 D.作为整体的马克思主义哲学

4.提出“人也按照美的规律来塑造”这一命题的人是 A.康德 B.席勒

C.马克思 D.车尔尼雪夫斯基

5.从文献材料看，西方美学史上最早讨论美的专著是柏拉图的 A.《斐多篇》 B.《大希庇阿斯篇》 C.《伊安篇》 D.《会饮篇》

6.马克思说 “忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”，这说明了人要与现实建立审美关系就必须具有 A.闲暇时间 B.自由意识 C.物质条件 D.艺术趣味

7.荣格心理分析美学的一个核心概念是 A.性力 B.权力欲望

C.集体无意识 D.力必多 8.审美关系最本质的特点是 A.他律性 B.排他性 C.自由性 D.社会性

9.人类普遍爱好人体美，这说明

A.美感是性本能的升华 B.美感来源于性选择 C.美感离不开性 D.美感是人的性选择的社会化

10.埃塞俄比亚原始部落里的人以嘴大为“美”，这反映了原始人的美感 A.与特定观念相联系 B.模仿动物

C.包含反感祖先形象的本能 D.与性感紧密相连 11.丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感 A.与生殖崇拜观念相关 B.与图腾崇拜观念相关 C.与动物崇拜观念相关 D.与人的巫术观念相关

12.林黛玉对于贾宝玉送给她的一块旧手帕产生天下至美之物的感受。这是因为林黛玉采取了

A.实用态度 B.伦理态度 C.审美态度 D.认知态度

13.“美就是由视觉和听觉产生的快感”是出自

A.《1844年经济学哲学手稿》 B.《大希庇阿斯篇》 C.《判断力批判》 D.《美感》 14.艺术创造最主要的是创造 A.艺术境界 B.艺术形式 C.艺术情感 D.艺术意象

15.马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是 A.精神产品 B.物质产品

C.意象思维的结晶 D.抽象思维的结晶 16.有意味的形式说的倡导者是 A.席勒 B.斯宾塞

C.克莱夫·贝尔 D.康德

17.不主张载道说的美学家是 A.孔子 B.韩愈 C.柳宗元 D.陆机

18.在“意境”范畴的形成过程中，没有做出直接贡献的美学家是 A.刘勰 B.司空图 C.王昌龄 D.王国维

19.认为艺术“是为人类心灵而存在”的思想家是 A.奥古斯丁 B.黑格尔

C.克莱夫·贝尔 D.海德格尔

20.下列说法中错误的是——艺术根本上是存在于 A.人类社会中 B.动态流程中 C.人类历史中 D.人类心灵中

21.中国古人认为，艺术活动起于艺术家的“人心之动”，这个“动”包括 A.意象的生产和意象的创造 B.意象的孕育与意象的生产 C.意象的孕育和意象的创造 D.意象的创造和意象的接受 22.西方文论中，有时会把闪现灵感的心灵称作 A.“镜” B.“灯” C.“线” D.“洞”

23.优美的形象一般表现为

A.内容与形式互为表里 B.内容比形式重要 C.形式比内容重要 D.形式具有独立的价值

24.波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是 A.以丑为美 B.崇美抑丑 C.美丑不分 D.无美无丑 25.悲剧突出地说明了

A.有限的人生所具有的无限的意义 B.无限的人生所具有的有限的意义 C.现实的人生所具有的历史的意义 D.理想的人生所具有的现实的意义

26.康德与黑格尔的崇高观之间的关系是

A.康德受到过黑格尔的影响 B.黑格尔受到过康德的影响 C.康德与黑格尔互相影响 D.黑格尔与康德之间互不相干

27.苏珊·朗格说：“一个嚎啕大哭的儿童所释放出来的情感比一个音乐家释放出来的个人情感多得多”，说明美育

A.要重视情感 B.要重视儿童的哭声

C.光有情感是不够的 D.光有哭声还不够 28.自然的陶养是美育的

A.最基本的道理 B.基本途径之一 C.很次要的途径 D.一种间接的途径

29.“一千个观众就有一千个哈姆莱特”说明

A.观众是真正的艺术家 B.审美活动无标准可言

C.审美是一种积极主动的创造 D.作家的创造不及观众的创造

30.朱光潜说：“文艺和其他美感活动给本能冲动和情感以自由发泄的机会。”这表明美育具有（）

A.娱乐作用 B.感化作用 C.陶养作用 D.交流作用

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。31.美感教育所培养的“完美的人”，是指 A.既有物质生活，又有精神生活

B.既有理智，又有情感

C.既满足了欲望，又满足了感情

D.既有工作能力，又善于生活和娱乐 E.既无道德的缺陷，又充满着智慧

32.狄德罗“美在关系”的理论最大的成就在于 A.看到了美与人的主观世界的关联

B.突破了过去把美当成某种单一的现象或某种孤立的因素的观点

C.自觉地把审美关系作为美学研究的出发点

D.开始从自然和社会生活各种相互关系中来理解美 E.有意识地把美的本质与人的本质联系起来 33.朗吉诺斯倡导崇高，是因为当时人 A.把崇高看成是粗野的自然

B.只有有文化教养的人赞叹崇高 C.有庸俗的气息

D.过于贪求金钱

E.生活败坏，每况愈下

34.艺术意象的孕育有赖于艺术家的如下状态： A.感动 B.虚静

C.神思 D.心手相应 E.迷狂

35.与以往的美学理论相比，马克思主义美学具有自身显著的特点，主要有 A.把美学问题与人类社会实践紧密联系起来

B.把美的本质问题与人类的本质紧密结合在一起

C.第一次深刻揭示了人的无意识在美的生成中的作用 D.唯物辩证地解决了美学中主体和客体之间的关系问题 E.渗透着巨大的历史感

三、名词解释题（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）36.观

37.移情说

38.埃斯特惕卡

39.心理能量消耗的节省说

四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分）40.简析现当代西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的主要原因。41.简述欣赏者在艺术接受中对艺术的重建过程。42.为什么应当把审美关系作为美学研究的出发点？

五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）43.为什么说美感是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物？ 44.试结合具体事例，论述艺术品与非艺术品之间的联系与区别。

2004年7月高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。

1.主张美学的研究对象是“感性认识的完善”的美学家是 A.亚里士多德 B.休谟 C.鲍姆嘉登 D.康德

2.马克思主义美学的哲学基础是 A.辩正唯物主义 B.历史唯物主义

C.唯物辩证法 D.作为整体的马克思主义哲学 3.下列美学家中不主张“美在理念”的是

A.柏拉图 B.亚里士多德 C.普罗提诺 D.黑格尔

4.桑塔耶纳认为，“美是客观化了的快感”，这种观点属于

A.从事物的客观属性中探求美 B.从客观的精神世界中探求美 C.从主观的心意状态中探求美 D.从事物之间的关系中探求美 5.在中国当代的美学讨论中，朱光潜主张美是 A.主观的 B.客观的

C.主客观的统一 D.客观性和社会性的统一 6.美感的核心是 A.情感 B.感受

C.想象 D.理解 7.通感是

A.感官与心灵的沟通 B.情感的充分表现形态

C.感官间感受的相互挪移 D.审美中的豁然贯通感

8.在人的各种感觉器官中，与审美活动关系较为密切的是 A.视觉和味觉 B.嗅觉和触觉 C.听觉和触觉 D.视觉和听觉

9.在西方美学史上，提出“崇高是伟大心灵的回声”的美学家是 A.毕达哥拉斯 B.朗吉诺斯 C.博克 D.康德

10.在西方美学史上，主张丑是“近代精神的一种产物”的美学家是 A.休谟 B.莱辛

C.康德 D.李斯托威尔

11.在西方的喜剧理论中，倡导“心理能量的节省说”的美学家是 A.霍布斯 B.康德

C.柏格森 D.弗洛伊德

12.从艺术本质的角度来界定艺术的学说是 A.游戏说 B.载道说 C.表现说 D.娱乐说

13.艺术品结构的最重要层次是 A.思想内容层 B.形式符号层 C.意象世界层 D.意境超验层

14.在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是 A.仿象 B.兴象 C.喻象 D.抽象

15.“有我之境”与“无我之境”的区别在于 A.前者具有人为色彩，后者没有人为色彩

B.前者物与我处于对立状态，后者物与我处于统一状态

C.前者是中西艺术共有的现象，后者是中国艺术独有的现象 D.前者具有强烈的主观色彩，后者则是主体隐藏在意象的背后 16.下列关于“意象孕育”的说法中正确的是 A.表象与原型可以完全相同 B.表象必须具有客观原型

C.表象的形成与主体的情感因素无关 D.意象是主客体相互交融的产物

17.庄子说：“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”这说明 A.“技”通过“道”体现出来

B.“道”是不依赖于“技”而独立存在的 C.“技”是无法通达“道”的 D.“技”与“道”可以相互转化

18.艺术家与创作对象的关系是

A.反映与被反映的关系 B.模仿与被模仿的关系

C.认识与被认识的关系 D.因感动、感应而产生的情感激荡的关系 19.下列关于美育的说法中正确的是 A.美育带有一定的强制性 B.美育是一种情感教育

C.美育是通过人的意志力来实现的 D.美育是促进知识的教育

20.孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这段话说明 A.美育可以培养人的个性 B.美育具有“寓教于乐”的特征

C.美育带有一定的强制性 D.美育是通过人的意志力来实现的

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。21.人类审美意识产生的标志有 A.人类开始把自己与自然区别开来 B.人类能够按照“美的规律”创造物体 C.人类能在自己的创造物中直观自身 D.人类能够进行自觉的艺术创造

E.人类能够形成关于审美现象的理性意识

22.下列美学家中，主张从主观的心意状态中探求美的是 A.亚里士多德 B.鲍姆嘉登 C.休谟 D.博克 E.黑格尔

23.中国古代美学中与“崇高”相近的范畴包括 A.壮美 B.阳刚 C.含蓄 D.飘逸 E.大

24.下列关于“意象孕育”的说法中正确的有 A.客观原型转变为知觉表象

B.表象上渗透着主体的主观情感因素 C.表象与表象的关系受到主体的影响 D.表象与原型不完全相同 E.表象可以没有客观原型

25.人生天地之间的美的形态主要有 A.科学美 B.艺术美 C.自然美 D.社会美 E.技术美

三、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）26.心理距离说 27.“山羊之歌”

28.“生命的机械化” 29.游戏说

30.《审美教育书简》

四、简答题(本大题共4小题，每小题6分，共24分)31.简述马克思主义美学的主要内容。32.为什么说美是自由的形象？

33.艺术品与非艺术品有何区别与联系？ 34.试述美育的基本特性。

五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）

35.以李商隐《锦瑟》为例，说明美感欣赏活动表层的心理特征。附：李商隐《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。36.试举例说明艺术接受的主体性特征。

2005年7月高等教育自学考试全国统一命题考试 美学

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。1．被各国美学界尊称为“美学之父”的是 A．苏格拉底 B．鲍姆嘉登 C．鲍桑葵 D．亚里士多德

2．西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的 A．伊安篇 B．斐多篇

C．大希庇阿斯篇 D．会饮篇

3．审美关系是人与世界构成的一种 A．物质关系 B．精神关系

C．物质与精神统一的关系 D．欲求关系

4．传统美学由于割裂内容和形式，从而致使艺术作品的内容成为一种 A．艺术的存在 B．非艺术的存在

C．既是艺术的存在，又是非艺术的存在

D．既不是艺术的存在，又不是非艺术的存在 5．以下属于艺术品的直接性物质存在的是 A．意象世界层 B．物质实在层 C．形式符号层 D．意境超验层 6．艺术最核心的功能是 A．娱乐 B．道德教化 C．审美 D．社会干预

7．19世纪，以德国美学家费希纳为代表的美学流派是 A．结构主义美学 B．现象学美学 C．体验美学 D．实验美学 8．提出“美是生活”的美学家是 A．别林斯基 B．黑格尔

C．狄德罗 D．车尔尼雪夫斯基 9．中国当代美学家蔡仪曾主张 A．美在客观说 B．美在主观说

C．美在主客观统一说 D．美在客观性与社会性的统一说

10．最早提出“天才”论，强调艺术是天才的创造和表现的美学家是 A．贺拉斯 B．柏格森 C．克罗齐 D．康德

11．从联想的类型来看，人们常说的“爱屋及乌”、“睹物思人”、“瑞雪兆丰年”属于 A．相似联想 B．对比联想

C．接近联想 D．类比联想

12．在西方美学史上，最早谈到喜剧问题的是 A．德谟克利特 B．柏拉图 C．亚里士多德 D．苏格拉底

13．在中国当代美学研究中，主张“美是客观性与社会性统一”说的美学家是 A．蔡仪 B．朱光潜 C．李泽厚 D．吕荧 14．席勒曾认为美是

A．感性的完善 B．理念的感性显现 C．活的形象 D．关系的完满

15．“主观的合目的性”是以下哪位美学家美学思想的一个核心命题? A．谢林 B．黑格尔 C．康德 D．布瓦洛

16．马克思主义探讨美的本质问题的逻辑起点是 A．客观的物质世界 B．客观的精神世界

C．主观的心意状态 D．社会化了的人的审美实践活动 17．德国古典美学家康德的美学代表作是

A．《判断力批判》 B．《艺术与现实的美学关系》 C．《美感》 D．《理想国》 18．艺术的存在方式是

A．艺术接受→艺术品→艺术创造 B．艺术品→艺术接受→艺术创造 C．艺术创造→艺术品→艺术接受 D．艺术创造→艺术接受→艺术品 19．艺术接受的过程可以区分为 A．品、观、悟 B．观、品、悟 C．悟、品、观 D．品、悟、观

20．中国近代美学思想家中，曾提倡“以美育代宗教”的是 A．王国维 B．梁启超 C．蔡元培 D．朱光潜

21．“寓教于乐”的原则实际上就是强调

A．美育和智育的统一 B．美育和体育的统一 C．德育和智育的统一 D．美育和德育的统一 22．明确提出“审美教育”概念的美学家是 A．康德 B．贺拉斯 C．席勒 D．锡德尼 23．美育主要依据的是

A．现实的原则和社会的尺度 B．理想的原则和情感的尺度 C．现实的原则和情感的尺度 D．理想的原则和社会的尺度

24．美育的过程中对个人创造性的激励是通过以下哪个要素来实现的? A．情感 B．意志 C．理性 D．愉悦

25．在意象的类型中最具有“天然”性的是 A．仿象 B．兴象 C．喻象 D．抽象

26．在中国历史上，自然美开始作为独立的审美形态出现在 A．盛唐 B．西周 C．魏晋 D．宋金

27．在人的各种感觉器官中，与审美活动关系较为密切的是 A．视觉和听觉 B．味觉和触觉 C．视觉和味觉 D．味觉和听觉

28．英国美学家布洛曾提出 A．移情说 B．时间距离说

C．心理距离说 D．空间距离说 29．美学研究的出发点是 A．实用关系 B．伦理关系 C．审美关系 D．认识关系 30．美学研究的基本方法是 A．哲学方法 B．心理学方法 C．艺术学方法 D．人类学方法

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31．在西方美学史上，提倡“快乐说”的理论家是 A．格兰特·艾伦 B．托马斯·阿奎那 C．斯宾塞 D．亨利·马歇尔 E．席勒

32．从主体与对象世界的关系来看，意象可以区分为 A．虚象 B．仿象 C．兴象 D．喻象 E．抽象

33．20世纪60年代，结构主义美学研究方法在西方盛行，其代表人物是 A．列维·斯特劳斯 B．罗兰·巴特 C．托多罗夫 D．姚斯 E．阿多诺

34．以下关于美感的表述正确的是

A．美感受主体的生理结构、心理因素和文化因素等的制约 B．从本质上看，美感是一种生理的快感 C．美感是对主体的创造性的一种体现 D．美感具有丰富的社会性意义 E．美感的范围比美的范围狭隘

35．关于喜剧产生的原因有多种解释，其中具有代表性的有 A．突然荣耀说 B．乖讹说

C．生命的机械化 D．心理能量消耗的节省说 E．游戏说

三、名词解释（本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分）

36．内在感官说 37．崇高

38．美学思想 39．灵感

四、简答题（本大题共3小题，第40、41小题每小题各7分，第42小题6分，共20分）

40．简述意境与意象的区别。41．简述美育的特点。42．简述优美的特征。

五、论述题（本大题共2小题，第43小题12分，第44小题14分，共26分）43．结合具体事例，试论美和美的东西之间的差异。

44．举例说明艺术品与非艺术品之间的区别与联系。

2006年7月高等教育自学考试全国统一命题考试 美 学 试卷

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。

1.鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的独立，其时间是在A.1775年 B.1757年

C.1755年 D.1750年

2.西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的A.伊安篇 B.斐多篇

C.大希庇阿斯篇 D.会饮篇

3.“隐秀”说的提出者是

A.钟嵘 B.陆机

C.司空图 D.刘勰

4.决定着美的生活内容和文化深度的是以下哪个层面

A.自然物质层 B.心理意识层

C.知觉表象层 D.社会历史层 5.德育主要依据的是

A.现实的原则和社会的尺度 B.理想的原则和情感的尺度

C.现实的原则和情感的尺度 D.理想的原则和社会的尺度 6.以下陈述不属于席勒所作出的是

A.“审美带有令人解放的性质。”

B.“通过自由去给予自由，这就是审美王国的规律。”

C.“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径。”

D.“因为正是通过美，人们才可以达到自由。” 7.以下不属于大力倡导美感的非功利性的美学家是

A.康德 B.王国维

C.蔡元培 D.柏拉图 8.审美关系是人与世界构成的一种

A.精神关系 B.认识关系

C.信仰关系 D.物质与精神的统一关系 9.被比作“水中盐、蜜中花”的美感心理要素是

A.通感 B.理解

C.想象 D.情感

10.曾指出意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”的美学家是

A.朱光潜 B.李泽厚

C.蔡仪 D.宗白华

11.在中国近代美学史上，将“意境”范畴发展为“境界”的美学家是

A.王国维 B.吕荧

C.严羽 D.蔡元培

12.曾以典型的“无我”创作方式闻名的作家是

A.雨果 B.马拉美

C.庞德 D.梅里美 13.艺术的最高追求和目标是创造

A.有意境的世界 B.有意象的世界

C.有意境的意象世界 D.有意象的意境世界

14.当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的

A.社会干预功能 B.心理平衡功能

C.道德教育功能 D.娱乐消遣功能 15.艺术意象是一种

A.虚拟的存在 B.客观的物质存在C.精神的存在 D.物质—精神存在 16.决定艺术品之所以为艺术品的关键层次是

A.意象 B.意境

C.表象 D.内容 17.以下不属于艺术品的基本特征的是

A.自律性 B.他律性

C.形式符号性 D.开放性 18.艺术品的直接性物质存在是

A.物质实在层 B.意象世界层

C.形式符号层 D.意境超验层

19.将艺术的本体存在仅仅归结为艺术家直觉创造的美学家是

A.弗洛伊德 B.荣格

C.海德格尔 D.克罗齐 20.艺术品结构中的核心层次是

A.物质实在层 B.意象世界层

C.形式符号层 D.意境超验层 21.马克思主义认为，艺术生产是

A.物质生产的重要形式 B.精神生产的重要形式

C.物质—生产的重要形式 D.理性生产的重要形式 22.曾将天才区分为“自然天才”和“造就天才”的理论家是

A.胡塞尔 B.科林伍德

C.莫扎特 D.艾迪生

23.艺术家感受、体验世界，孕育审美意象的基础与起点是

A.艺术想象 B.艺术技巧

C.艺术敏感 D.艺术灵感 24.认为美是本能冲动的升华的美学家是

A.阿恩海姆 B.弗洛伊德

C.柏格森 D.荣格

25.维特根斯坦是以下哪个美学流派的代表人物

A.实验美学 B.格式塔美学

C.接受美学 D.分析美学

26.以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸并根据主体心灵来创造的意象是

A.仿象 B.兴象

C.喻象 D.抽象

27.提出美是人生“各种要素中之最要者”的美学家是

A.梁启超 B.叔本华

C.蔡元培 D.尼采

28.在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是

A.抽象 B.喻象

C.兴象 D.仿象

29.以下不属于实验美学的研究方法的是

A.观察法 B.思辩法

C.内省法 D.核对法 30.美感的起点是

A.感受 B.体验

C.知觉 D.品味

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）

在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31.在西方美学史上，提倡“快乐说”的理论家是

A.格兰特?艾伦 B.托马斯?阿奎那

C.斯宾塞 D.亨利?马歇尔

E.席勒

32.狄德罗曾认为“美在关系”，他所谓的“关系”不包括

A.一事物内在结构上的秩序、安排、对称关系

B.一事物与其他事物的关系

C.人与人的关系

D.人与自我的关系

E.事物与人的关系

33.以下属于古希腊毕达哥拉斯学派的美学观念的是

A.美来源于数的秩序

B.数是宇宙的本源

C.美在于客观事物的对立、冲突

D.人体美在于各个部分之间的比例对称

E.一切艺术都产生于数

34.作为审美关系主体的人，包括以下哪些方面的本质属性

A.自然性 B.物质性

C.社会性 D.精神性

E.历史性

35.在西方美学史上，关于喜剧产生的原因有多种解释，其中具有代表性的有

A.突然荣耀说 B.乖讹说

C.生命的机械化 D.心理能量消耗的节省说

E.游戏说

三、名词解释（本大题共4小题，第36、37小题每小题4分，第38、39小题每小题3分，共14分）36.心理距离说 37.美感

38.艺术的审美功能 39.无我之境

四、简答题（本大题共3小题，第40、41小题每小题7分，第42小题6分，共20分）40.简述审美活动中会产生通感现象的原因。

41.简述现当代西方的一些美学家反对给美和艺术下定义的原因。42.简述美育转移人的心理气质和精神面貌的途径。

五、论述题（本大题共2小题，第43小题12分，第44小题14分，共26分）43.从矛盾统一的观点出发，举例说明美感欣赏活动的深层心理特征。44.为什么说“技”与“道”是艺术创造中不可逾越的环节？二者的关系如何？

61、简述戏剧艺术的审美特征。

答：①首先是媒介自身的审美作用；②表现的是一个动态的事件，其结构自然也就具有相应的特点，要求完整与统一。

62、论述艺术接受的主体性。

答：①艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成，是接受者调动主体性因素进行的意象创造；②艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”，即与接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构有关；③艺术品形式的结构，是一个特殊的结构，其中有许多空白和不确定点，给接受主体的参与以自由；④不但文学作品，一切艺术品都只提供较模糊、概括的总体框架，需要接受者主体性的参与。

63、论述艺术品鉴赏过程的三个阶段及特征。

答：①观——是接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建意象，是不完整和粗浅的鉴赏；②品——是接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象，使意象更具接受者的个性。可以说“品”就是意象的重建过程。接受主体进一步把握了形式符号的深层意义，在把握过程中把意象建立起来，更丰富、更完美；③悟——是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。接受主体完全进入意象世界，主体不再执著于符号的形式，而直接与艺术意象合而为一，进而直接领悟其意味。所谓“得意而忘象，得象而忘意”，这就是悟，也就是艺术接受的最高阶段和理想境界。

64、简述中国美育思想的基本线索。

答：中国古代的美育思想：①上古时期的美育思想是以乐感化。孔子把乐视为安邦治国的重要措施，美育的目的是通过乐化达到天人和谐；②朱熹认为美育实现目标的过程，是“消融渣滓”的过程，以此实现天人和人际间的和谐，提升人格，完善人生；③李渔指出戏曲的情节、文词都应有益于道德教化，三美俱擅……

中国现代的美育思想：①蔡元培率先引入“美学”一词，他强调了美育的目的在于陶养感情，倡导“以美育代宗教”；②梁启超是中国近代美育思想的另一位先驱者，他认为美育是一种“趣味教育”，有着独立存在的价值；③王国维则把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称“四育”。

65、简述西方主要美学家的美育观。

答：①西方从古希腊开始就重视美育问题，真正明确谈到审美教育的是柏拉图，他认识艺术特别是音乐对人的教育作用；②亚里士多德认为悲剧有一种净化或陶冶作用，这就是审美教育作用；③罗马的贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则，强调美育与道德教育的统一；④席勒发表《美育书简》，第一次明确提出“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，是第一部系统的美育著作；⑤马克思从培养全面发展的人为终极目的确立美育的基本任务，认为“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。

全国2008年7月高等教育自学考试《美学》试题

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.美学研究的核心方法是（）

A.哲学方法 B.心理学方法C.伦理学方法 D.社会学方法

2.美学作为一门独立学科形成的标志是（）

A.黑格尔的《美学》 B.鲍姆加登的《美学》C.康德的《判断力批判》 D.柏拉图的《理想国》

3.陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”，这道出了（）

A.诗歌与优美的关系 B.诗歌与崇高的关系C.诗歌与荒诞的关系 D.诗歌与丑的关系

4.“移情说”的代表人物是（）

A.维特根斯坦 B.亚里士多德C.里普斯 D.阿恩海姆

5.19世纪中叶以前，在西方美学中占主导地位的研究倾向是（）

A.“由下而上”的方法 B.“由上而下”的方法

C.心理学方法 D.实证主义方法

6.西方美学传统中长期占主导地位的“模仿说”,其界定艺术的角度是（）

A.艺术起源 B.艺术本质C.艺术功能 D.艺术接受

7.诗人贾岛与韩愈的“推”“敲”之辨（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），属艺术作品的（）

A.物质实在层的追求 B.形式符号层的追求C.意象世界层的追求 D.意境超验层的追求

8.“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体忒性存，无痕有味”一语，强调艺术作品的（）

A.感性特征 B.理性特征C.情感特征 D.感性与理性交融的特征

9.所谓“得意而忘象，得象而忘言”,是艺术接受中的（）

A.观的阶段 B.品的阶段C.悟的阶段 D.思的阶段

10.审美趣味的两重性是指（）

A.个体性与社会性 B.相对性与个体性C.社会性与时代性 D.相对性与历史性

11.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是（）

A.直觉 B.通感C.想象 D.表象

12.从审美发生学角度看,“劳动说”的明显不足在于（）

A.忽视了人的审美活动中的社会性内容 B.过分注重人的审美活动中的社会性内容 C.未能真正切入审美如何发生的内在机制D.将艺术起源与审美发生学理论相混淆

13.在20世纪初倡导“以美育代宗教”的人物是（）A.朱光潜 B.鲁迅C.梁启超 D.蔡元培

14.王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之境”是指（）

A.前者体现“天人合一”的意境，后者体现“天人对立”的意境B.前者说明的是自然的意境，后者说明的是艺术家创造的意境 C.前者是“隐我”，后者是“显我”，但都体现出“天人合一”的意境

D.前者指自然美中的意境，后者指艺术美中的意境 15.马克思主义美学的哲学基础是（）

A.先验主体论 B.绝对精神论C.理念论 D.实践存在论

16.下列学说中,隐含着灵感理论特点的是（）

A.柏拉图的迷狂说 B.席勒的游戏说C.亚里士多德的净化说 D.荣格的集体无意识理论

17.苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，在艺术想象上体现为（）

A.接近联想 B.对比联想 C.类似联想 D.自由联想

18.指出“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”是（）

A.贝克特 B.莫里哀 C.鲁迅 D.老舍

19.托尔斯泰笔下的人物形象聂赫留朵夫属于意象中的（）

A.仿象 B.兴象C.喻象 D.抽象

20.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是（）A.莱辛 B.休谟 C.洛克 D.康德

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

21.现代西方美学流派纷呈，其中具有人文主义倾向的有（）

A.自然主义美学 B.语义学美学 C.分析美学 D.直观主义美学 E.解释学美学

22.中西传统美学概念体系差异颇大,下列术语中属于中国传统美学的有（）

A.意境 B.崇高 C.阴柔 D.风骨E.气韵

23.艺术意象的主要特征有（）

A.虚拟性 B.感性C.想象性 D.理性 E.思辨性

24.美育的特点与功能包括（）

A.诉诸感性 B.潜移默化C.怡情养性 D.化性起伪E.寓教于乐

25.审美想象与审美情感的关系是（）

A.情感是想象的原动力 B.想象是情感的原动力 C.情感对想象有支配作用 D.情感是想象的对象和内容E.情感对想象有调节作用

三、名词解释（本大题共4小题，每小题5分，共20分

26.有意味的形式

27.寓教于乐

28.审美形态

29.审美体验

四、简答题（本大题共4小题，每小题6分，共24分）

30.简述审美感知的特点。

31.康德与博克在优美论上的区别。

32.简论意境与意象的区别。

33.如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一？

五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）

34.“一千个观众一千个哈姆雷特”，请试从艺术接受的角度对这一句话作出理论阐释。

35.当代艺术的发展越来越呈现多样化态势，如装置艺术、行为艺术、新媒体艺术等不断出新，似乎也在不断地开拓着艺术的边界，请联系这一现象，就艺术品与非艺术品的联系与区别作一论述。

全国2010年4月自学考试《美学》试题 自考考试网 更新：2011-7-17 编辑：静子

一、单项选择题(本大题共20小题，每小题1分，共20分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1．艺术的首要功能是（）

A．娱乐功能 B．政教功能

C．文化交流功能 D．审美功能

2．艺术品结构中的核心层次是（）

A．意象世界层 B．形式符号层

C．物质实在层 D．意境超验层

3．提出“有意味的形式说”的美学家是（）

A．燕卜荪 B．艾略特

C．克莱夫?贝尔 D．艾布拉姆斯

4．载道说和娱乐说界定艺术的角度是（）

A．艺术的本质 B．艺术的形态

C．艺术的起源 D．艺术的功能

5．西谚云：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这说明审美理解具有（）

A．直观性 B．无目的性

C．普遍性 D．多义性

6．提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（）

A．休谟 B．洛克

C．荷加兹 D．夏夫兹博里

7．关于审美惊异，下列说法中不正确的是（）

A．它是一种鲜活的生命感

B．它是一种理性的求知欲

C．它主要表现为一种内在的精神召唤

D．它与被打断的生活之间依然保持一种内在的深刻联系

8．在原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素是（）

A．生殖活动 B．劳动生产活动

C．狩猎活动 D．巫术礼仪活动

9．审美理想作为一种人生修养（）

A．是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要

B．是人的本质的一种内在规定性

C．具有直接的社会影响力

D．直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分

10．审美活动本身就是一个自身完满的世界，是指（）

A．审美活动与其他人生实践无关 B．审美活动只具有手段意义

C．审美活动直接是目的本身 D．审美活动直接是现实的人生实践

11．灵感理论在中国古代主要表述为（）

A．迷狂说 B．神灵凭附说

C．代神立言说 D．“顿悟”与体“道”

12．孕育意象的第一步往往是（）

A．艺术敏感 B．展开想象、联想、幻想或意象思维

C．主体接触客体并受感动 D．对于艺术技巧的运用和理解

13．接受主体的主体性来源于（）

A．艺术品的“物化状态” B．接受者的“期待视野”

C．创作者的“理想形象” D．主客体的“情景关系”

14．美育的功能之一是（）

A．修身 B．养性

C．求知 D．养神

15．《毛诗序》强调“风以动之”，说明（）

A．艺术感动是潜移默化的 B．美育需要动力

C．美育以风为动力 D．美育雷厉风行

16．我国著名美学家蒋孔阳提出要从“审美关系’’出发来研究美学问题的著作是（）

A．《美学讲演录》 B．《美学新论》

C．《美学新解》 D．《实验美学》

17．黑格尔的美学代表作是（）

A．《实验美学》 B．《判断力批判》

C．《艺术哲学》 D．《美学》

18．美学的学科性质是（）

A．自然科学 B．价值学科

C．实证学科 D．人文学科

19．在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（）

A．柏拉图 B．亚里士多德

C．苏格拉底 D．毕达哥拉斯

20．具有小巧、轻缓、柔和等形式特征的审美形态是（）

A．优美 B．崇高

C．荒诞 D．乖巧

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

21．审美经验的超越性主要体现在（）

A．从物质世界向精神世界超越 B．从现实世界向理想世界超越

C．从经验世界向超验世界超越 D．从主观世界向客观世界超越

E．从内在世界向外在世界超越

22．审美趣味中实际上存在着的矛盾包括（）

A．个体性与社会性 B．主体性与客体性

C．感受性与思想性 D．特殊性与普遍性

E．工具性与价值性

23．美学史上，人们划分艺术类型，往往依据的标准有（）

A．艺术与现实之间的关系 B．艺术作品与欣赏者之间的关系

C．艺术作品自身的存在方式 D．艺术作品与创作者之间的关系

E．艺术作品与社会之间的关系

24．下列属于“美育的目的”的是（）

A．培养审美的感受力和创造力 B．造就文化人才

C．成就审美的人生 D．全面提高人的素质

E．繁荣社会文化

25．审美形态主要有（）

A．优美与崇高 B．宏大与渺小

C．悲剧与喜剧 D．细腻与粗犷

E．丑与荒诞

三、名词解释题（本大题共4小题，26、27小题，每小题3分，28、29小题，每小题4分，共14分）

26．有我之境

27．审美体验

28．空间艺术

29．净化说

四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）

30．简述艺术意象的基本特征。

31．如何理解审美活动是一种价值活动？

32．简述作为审美活动中介的艺术品的基本特征。

33．美育的功能。

34．简述美学的研究方法。

五、论述题（本大题共2小题，每小题13分，共26分）

35．为什么说想象力是审美对象得以构成的重要因素？

36．为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。全国2007年7月高等教育自学考试《美学》试题 自考考试网 更新：2011-7-17 编辑：静子

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1．被各国美学界尊称为“美学之父”的学者是（）

A．苏格拉底 B．鲍姆嘉登 C．鲍桑葵 D．亚里士多德

2．西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的（）

A．伊安篇 B．斐多篇 C．大希庇阿斯篇 D．会饮篇

3．美学思想得以形成的直接前提是（）

A．审美意识 B．艺术美 C．审美理想 D．社会美

4．决定着美的客观性质和感性形式的是以下哪个层面?（）

A．自然物质层 B．心理意识层 C．知觉表象层 D．社会历史层

5．曾以典型的“有我”创作方式闻名的作家是（）

A．雨果 B．马拉美 C．庞德 D．梅里美

6．艺术的首要功能是（）

A．认识 B．感化 C．审美 D．启蒙

7．孕育艺术意象的内在动力是（）

A．主体与客体之间的认识与被认识关系

B．主体与客体之间的反映与被反映关系

C．主体与客体之间的模仿与被模仿关系

D．主体与客体之间的感动与被感动关系

8．在生产审美意象的全过程中始终是最重要、最具决定性的艺术创造力是（）

A．情感力 B．想象力 C．意志力 D．灵感力

9．美感的核心是（）

A．情感 B．意志 C．直觉 D．体验

10．在审美活动的过程中，想象活动的依据是（）

A．形象的逻辑 B．抽象的逻辑 C．表象的逻辑 D．情感的逻辑

11．在中国当代美学研究中，主张“美在客观”说的美学家是（）

A．蔡仪 B．朱光潜 C．李泽厚 D．吕荧

12．从心理学的角度看，小孩子看事物，只看到物的形象，而不知其为何物，这属于（）

A．知觉 B．直觉 C．统觉 D．感觉

13．审美欣赏时注意的集中追求的是（）

A．抽象的理解 B．形象的理解 C．感性的观照 D．形象的观照

14．曾经提出“内在感官”说的美学家是（）

A．夏夫兹别里和哈奇生 B．夏夫兹别里和斯宾塞

C．哈奇生和斯宾塞 D．柏格森和夏夫兹别里

15．西方美学史上，最早讨论到崇高的是（）

A．毕达哥拉斯 B．朗吉诺斯

C．柏拉图 D．亚里士多德

16．“崇高是伟大心灵的回声”是贯穿以下哪一部作品始终的一条红线?（）

A．《判断力批判》 B．《论崇高》 C．《伊安篇》 D．《诗学》

17．认为想象的快乐有三种：宏伟、新奇和美的美学家是（）

A．爱迪生 B．博克 C．贺拉斯 D．黑格尔

18．将崇高区分为数学的崇高和力学的崇高的是（）

A．劳鲍特里 B．康德 C．梅里美 D．雨果

19．崇高与优美之间的关系是（）

A．对立的 B．并列的 C．递进的 D．同一的

20．18世纪，将文章的风格区分为阳刚与阴柔两类的是（）

A．方苞 B．姚鼐 C．刘熙载 D．王夫之

21．优美的基本特征是（）

A．小巧 B．光滑 C．和谐 D．纤丽

22．艺术品动态结构中最为重要、最为核心的层次是（）

A．物质实在层 B．意象世界层 C．形式符号层 D．意境超验层

23．亚里士多德著名的关于悲剧原因的理论是（）

A．过失说 B．命运说 C．永恒公理说 D．性格缺陷说

24．霍布斯关于喜剧产生原因的学说是（）

A．“乖讹”说 B．“鄙夷”说

C．“生命的机械化”说 D．“游戏”说

25．将乖讹区分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”的美学家是（）

A．休谟 B．柏格森 C．斯宾塞 D．弗洛伊德

26．科学哲学家托马斯?库恩将西方现代艺术正在经历的危机称作是（）

A．审美危机 B．形式危机 C．范式危机 D．范型危机

27．与自然对象之间没有直接的、显明的关系的意象是（）

A．仿象 B．兴象 C．喻象 D．抽象

28．曾坚持认为丑不能进入造型艺术的美学家是（）

A．雨果 B．席勒 C．拉辛 D．莱辛

29．构成人身上反人性的本质力量的是（）

A．理性 B．非理性 C．意志 D．意向

30．中国美学史上的“载道说”的完善者是（）

A．孔子 B．孟子 C．韩愈 D．朱熹

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。

31．在意象生成过程中，起着重要作用的是（）

A．情绪 B．意志 C．意向

D．直觉 E．想象

32．以下属于古希腊毕达哥拉斯学派的美学观念的是（）

A．美来源于数的秩序

B．数是宇宙的本源

C．美在于客观事物的对立、冲突

D．人体美在于各个部分之间的比例对称

E．一切艺术都产生于数

33．艺术意象的基本特征有（）

A．虚拟性 B．理性 C．感性

D．想象性 E．情感性

34．天才独特的艺术创造力主要表现为以下哪几方面?（）

A．艺术敏感 B．艺术感受力 C．艺术想象力

D．艺术技巧 E．灵感

35．在中国当代美学研究中，主张“美是主观”说的美学家是（）

A．蔡仪 B．朱光潜 C．李泽厚

D．吕荧 E．高尔太

三、名词解释（本大题共4小题，第36、37小题每小题4分，第38、39小题每小题3分，共14分）

36．游戏说

37．寓教于乐说

38．艺术敏感

39．审美意识

四、简答题（本大题共3小题，第40、41小题每小题7分，第42小题6分，共20分）

40．简述人的感觉能够产生美感的原因。

41．简述马克思主义美学的基本特点。

42．简述喜剧性的笑的特征。

五、论述题（本大题共2小题，第43小题12分，第44小题14分，共26分）

43．试论意境与意象的区别与联系。