幸福内涵的抒情散文

幸福内涵的抒情散文（共11篇）

1.幸福内涵的抒情散文 篇一

感受幸福的抒情散文

下班后哥哥开车接我去吃饭，哥哥问我想吃什么?我说随便什么都可以，他说好像这里没有随便卖。我说这句话早都流行过了，我要吃饭。于是我们就去吃饭，不管吃什么，只要和哥哥在一起吃我就高兴。在等上菜的时候，哥哥转发一条消息给我，因为他觉得那条信息写得很好：人不一定要成功，但一定要尽可能快乐。要在这个真实的社会背后用柔软的眼神面对这个硬邦邦的世界。内心充满爱与宽广，对生活的态度放轻松一点，认真吃好每顿饭，睡好每个觉，不要辜负自己也不要伤害别人，尽可能把人生过成自己真正想要的样子，就是最好的.人生!

吃完饭，哥哥开车我们出去玩。在城里转了几圈，出城在绕城路上看风景。哥哥陪我在不久的将来本城城里最宽的大道上聊天。哥哥从这条消息说起，他说成功没有标准。我跟以前相比状态好了许多。我第一次到这里的时候，他看到我很憔悴。他说以前都是在纸上看到憔悴这个词，去年7月第一次看到我的时候，他就体会到什么叫憔悴，当时他对我没有责怪、也不是同情，就是想到怎么会这样子?

是的。那时我很憔悴，而且很自卑，喝茶的时候，哥哥把电话给我，让我给以前的同学说话，我说自己很没有用，是垃圾。这时我看到哥哥的表情变得很不高兴，一会儿就说走了，离开那个喝茶的地方，我看出哥哥很心痛的样子，我不开心哥哥也很难受!那个表情我至今很难忘记，也很打动我—是爱，是心痛，是同情……总之很复杂。

哥哥说我现在更加阳光了，自信了，连皮肤也好了许多。是的，因为有哥哥爱和关心我就足够!我其实很伤感、很绝望、很无助，但是想到还有哥哥的关心就有希望，就快乐!因为没有衣服哥哥会给我买，没有钱了哥哥会拿给我。但是我并不是一个依靠别人的人，从小就很独立，现在也希望在哥哥的帮助下最终走向成功，不会一直依赖哥哥的，只是现在没有办法，运气不好啊!

我们还聊到孩子的叛逆期，可能我的儿子快到叛逆期了，他叫我要教育他有责任心、要明辨是非，要定时给妈妈打打电话告诉我他的学习情况、有什么想法等等。不要让他到处伙起耍，社会很复杂害怕染上坏习惯。

后来我们还聊到小时候的情况，哥哥跟我讲了小时候在长江回水沱捞残木的情景，我听得很仔细，我问他小时候苦不?哥哥说很苦啊!我也告诉他我五岁开始就放牛、帮家里干活，也说自己小时候很苦。这时候哥哥又心痛了，我真的好庆幸有这样一个可以叫哥哥的男人这样爱我、关心我，而且我也那么爱他、喜欢他。在心里哥哥就是我最爱的男人!

人的感觉很奇怪的，其实幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可;渴时，水是幸福，够饮即可;穷时，钱是幸福，够用即可;困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。

幸福，由心而生。哥哥每次叫我的名字，都很亲密，很开心的样子。我幸福快乐极了!人到中年，终于感受到哥哥的爱，感受到久违的幸福!

2.幸福内涵的抒情散文 篇二

一、窥一斑而见全豹———紧扣题眼

抒情散文的内容包罗万象, 阅读时要获得对文章的整体印象, 首先应从标题入手, 因为标题是文章的眼睛, 抓住标题有助于理解文章的主要内容。

例如 《白杨礼赞》一文中, 通过对 “白杨”进行 “礼赞”, 借白杨树高大的形象, 赞美在共产党的领导下坚持抗日的北方军民, 歌颂他们坚强、质朴、力求上进的精神。《囚绿记》中作者借助对绿色植物常春藤的赞美, 表露了自己乃至整个中华民族追求光明的圣洁灵魂。作者以“常春藤”为“绿友”, 朝夕相处, 息息相关。被囚的常春藤总是朝着窗外的方向, 作者借助绿色的生命, 意在当时异族入侵、祖国受辱之际, 展示自己向往光明的心境, 抒发自己热爱祖国的激情, 赞颂中华民族渴求自由、坚贞不屈的精神。

二、双针竞引双丝缕———穿针引线

线索是贯穿文章内容的一根“红线”, 是散文组织安排材料的“纲”, 它在文章结构中起着举足轻重的作用, 抒情散文如果没有恰当的线索, 全文将是一盘散沙。找准文章的线索, 就可以理清它的结构。散文的线索多种多样:以“游踪”为线索, 如《绿》, 作者的三个观察点是坐在亭边、走到山边、站在水边, 观察的视角分别是由远及近, 由低到高, 再由高到低;以 “某种感情”为线索, 如《灯》《蒲公英》《故乡的榕树》, 则分别以“灯”“蒲公英”和“故乡的榕树”为线索。顺着线索读下去, 可以提炼出文章的纲要, 为深入理解文章主题奠定基础。。

三、中心有朵耍花儿———慧识文眼

抒情散文大都采用寄情于物、借景抒情、托物言志等手法来表达文章的中心, 而文眼就是揭示全文主旨的点睛之笔, 反映文章中心的词语或句子。抓住了文眼也就把握住了全文的主旨, 这样就可以以点带面、层层推进分析作者的思想感情。例如《济南的冬天》以“请闭上眼睛想:一个老城, 有山有水, 全在天底下晒着阳光, 暖和安适地睡着, 只等着春风来把它们唤醒, 这是不是个理想的境界?”为文眼, 写出济南的冬天暖和安适的特点, 中心明确清楚。

文眼就是文章的中心, 体现文章中心的句子一般在文章的结尾, 有时也可能在开头或中间, 有时还可能要用自己的话来概括。如《鼎湖山听泉》的文眼在结尾几段。作者在听完鼎湖山的泉水后写道:“在这泉水的交响之中, 仿佛能够听到岁月的流逝, 历史的变迁, 生命在诞生、成长、繁衍、死亡, 新陈代谢的声部, 由弱到强, 渐渐展开, 升腾而成为主旋律。”这里通过听泉, 从而透出了作者对人生的感悟, 把山泉当做山的灵魂来写, 表现了对山泉的喜爱之情, 并不断升华, 写出了自己对人生的见解:美是无处不在的, 是充满生机的, 历史是向前发展, 生生不息的这一主题。

四、刻样衣裳巧刻绘———由文生画

抒情散文的阅读, 需要仔细品味文中所描绘的画面, 抓住景物的特征。如朱自清的《春》一文, 作者描绘了春回大地、生机勃发的五幅图画。第一幅是春草图, 描写春草旺盛的生命力, 它的色彩、质感、覆盖面在描绘中具体可感。 第二幅是春花图, 树上———树间———树下, 动静结合, 色味结合, 虚实结合, 高低结合, 明暗结合, 绘出了一幅色彩鲜艳、春意盎然的立体春景图景。第三幅是春风图, 从触觉、嗅觉、听觉三个角度来描绘。第四幅是春雨图, 着力描写春雨的多和细密, 一连用了三个比喻句“像牛毛, 像花针, 像细丝”, 展示了春雨的特点和人们对春雨的喜爱。第五幅是迎春图, 作者着力写春早人勤。最后赞美春天, 表达对春天的喜爱之情。

《鼎湖山听泉》作者采用移步换景的手法来写鼎湖山的泉水, 来到不同的地点, 描绘不同的图景, 文章描绘了鼎湖山四幅图画。第一幅图是初闻泉声图。作者下了江轮过了寒翠桥时就听到了泠泠淙淙的泉声, 泉声非常清朗、悦耳动听, 使人的心情发生很大的变化, 从而“顿生雀跃之心”。第二幅图是初见泉影图。顺着行踪来到山中, 由于到达山间树林茂密, 泉水隐入其中, 有时在林木疏朗之中隐约可见, 一闪而过, 再去寻找时却不可得。此时作者把它形象地比喻为 “膝下的爱女”, 当“我”伸手欲揽时, 她却远远的跑开;当“我”假装不顾时, 却悄悄跑近, 依偎在“我”的身边“好一个调皮的孩子”。第三幅图是近听泉声图。依山拾级而上, 来到补山亭, 越是向山的高处攀登, 树木越茂盛, 绿意就越浓, 但泉影就越不可寻, 而泉声却越发悦耳, 写出了山泉青春的气息。第四幅图是倾听泉声图。听到钟声, 依山而上, 来到庆云寺。借宿寺旁客房, 如枕泉而眠, 倾听鼎湖山的泉声, 表达听泉的感悟。

五、品味语言———闲境总能精妙道

文学是语言的艺术, 它反映了作者的创作个性, 品味文章的优美语段, 能够陶冶读者的情操, 赏析文章的语言有效地进行积累, 可以开阔视野增强语言的表达能力, 提高文学素养。抒情散文语言的一大特点就是优美凝练, 富有音乐美, 简洁准确, 质朴自然。例如朱自清的《春》中, “花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着, 大小的蝴蝶飞来飞去”, 一个“闹”字用得很传神, 写出了春天到来时各种野花竞相开放的特点, 蜜蜂赶来采蜜, 也写出了花的清香、浓郁、醉人。又如“春天像刚落地的娃娃, 从头到脚都是新的, 它生长着”, 这句话运用比喻的修辞手法, 写出了春天“新”的特点, 具有生命力、活力, 表达了作者对春天的喜爱之情。

表现手法从广义上来说就是作者的行文方式和表达思想感情时所使用的语句组织形式。抒情散文的表现手法是多种多样的, 主要有借景抒情、寓情于景、象征、欲扬先抑、对比衬托、夸张等。例如借景抒情的手法, 《夏》通过对夏天万物蓬勃生长、太阳烘烤、麦浪翻滚、热风浮动、暑气蒸腾、农民辛勤劳作几幅画面的描写, 写出了夏日紧张、热烈、急促的特点, 表达了对夏的热爱和赞美之情。《白杨礼赞》文中茅盾用尽笔墨描写白杨树的外部形态:笔直挺立的干, 紧紧靠拢的枝, 片片向上的叶, 光滑淡青色的皮, 描写的是普通而又平凡的白杨树, 着重写它的神采、姿态、精神和品格, 给予它激情的讴歌。作者塑造这一形象的目的, 是把它当做一个象征体, 象征着北方的农民, 尤其象征着民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。

每一篇优美的抒情散文, 都寄托着作者对自然、人生的独特感悟, 凝聚着作者的深情。要做到“悦读”抒情散文, 读懂是前提。读懂这类散文的最大技巧就是整体感知全文, 把握阅读技巧和方法, 与作者的感情产生共鸣, 这样才算真正意义上的“悦读”抒情散文。

摘要：初中生要做到“悦读”抒情散文, 要抓住标题, 理解文章的主要内容;找准线索, 理清文章的结构;找出文眼, 把握文章中心;描绘画面, 明确景物特点;品味语言, 感悟散文语言之精妙;分析手法, 领悟写作技巧。

3.抒情散文的美感实现 篇三

[关键词]抒情散文美感实现自然美情感美形式美

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010018

美感实现，是我自创的词语，意思是使美感得以实现或使之（我、物）具有美感;或者说使之美起来。教学中，我通过让学生阅读课文，通过分析课文，让学生感受文中之美 。

抒情散文的美感实现，至少需要两种因素——人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的，文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说，抒情散文作家、作品及读者之间，其美感实现有着各自的自身实现与相互实现，因此，我让学生认真阅读课文。

在抒情散文的美感的自身实现中，作品对象是外因，作家对象是内因，在其相互实现中，作家、作品是外因，读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之，可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。

一、文本写作呈现的美的基本形态

《荷塘月色》有如下三方面的丰富性：1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述：

（一）“物色之动，心亦摇焉”

自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美，这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的，且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等，都是自然物的象征美的表现。如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

朱自清认为写景散文就应当是“画”，是“以文学作画”，“画中有诗，诗中有哲学”。

《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中，蕴含了先人的精髓，同时，更重要的是，也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中，寄寓了他全部的审美理想和审美价值，他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花，不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景，更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花，由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景，由上而下地多视点观照。

（二）“繁采寡情，味之必厌”

朱自清深谙这一修辞原则，他在描写客观景物，抒发思想感情时，善于结合具体的题旨情境，选择最恰当的不可移易的动词，将静态的事物动态化，从而使描写的事物形象可感，生动逼真。

朱自清主张在散文中要渗透情感，其作品无不体现这一主张。面对社会、人生，他以血写血，以泪写泪，笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”，即使是“写到了风花雪月，好总要点出人与人的关系，或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意，无不洋溢着他“个人”的情调，饱含“激情寓志”之声——或寄托政治忧愤，或指点社会疮痍，或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中，总是别有一番画外情韵和滋味。

《荷塘月色》写成正是1927年7月，是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避办法”。因此，该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写，表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。

他“动情辞发”，开篇直入主旨，“这几天心里颇不宁静”。继而以“自由人”的心境“受用这无边的荷香月色”，以此一句，引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中，蝉声与蛙声，却打破了他超然的境界，他重坠现实深渊，烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合，文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。

（三）“形生势成，始末相承。”

朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象：幽深静谧的“荷塘”，自然与情感美的碰撞、融合，产生了味之无极、绵绵如织的佳构，给人留下难忘的印象。

我们知道，文学作品的形象是借助于语言表现出来的，作家要塑造出鲜明生动的形象，必须对语言进行艺术的加工锤炼，以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说，“散文是语言的艺术，杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。

朱自清就是一位杰出的语言大师，他十分讲究语言的锤炼，即使是日常生活中的口语，一旦经过他笔炉的加工，也会变得鲜活起来。读他的作品，我们可以体会得到，那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感，为读者提供了诗的情怀与空间。

二、文本画面的美感实现

朱自清曾在评论孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画，他叙事，抒情，写景，固然是画;不但文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中，也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手，朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意，读它，不仅是听悦耳的歌，简直是欣赏美丽的图画。如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物，而且还融进了人物的活动，既显得朴素自然，又有浓郁的生活气息。如：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

三、文本解读的美感实现

有人说：“散文是心灵的歌。”的确，散文是作家从心灵深处奏出的最强音，它能表现一个作家的内心世界，字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文，简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。

朱自清写景散文的语言，有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样，善于对语言进行加工润色，因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意，读他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文，说它“能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。

如果说在本文写作过程中，意象是显性的，作家是隐性的，那么，在文本解读中，作家与文本均是隐性的，处显性地位的是读者。

“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中，作家成为作品的一部分，解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验，并挖掘自我，选择、丰富作家经验，在文本的解读中获得共鸣。

《荷塘月色》的选材，“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，叙写情文并茂，为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”，反之，“这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样，一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个” 《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。

综上所述，在教学过程中，我引导学生深入文本，亲历身受作家的体验，并挖掘自我，共同讨论，在文本解读中获得共鸣，从而达到抒情散文美感的最终实现。

[参考文献]

[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛，2011（16）.

[2]陈家富.试论朱自清写景散文的修辞美感[J].考试·教研版，2012（6）.

4.幸福的颜色高二抒情散文 篇四

如果你问我：幸福是什么颜色？我会告诉你它是像彩虹一样的多彩色。

艳红。有时，它是你幼儿园的小红花，艳丽夺目。有时，它是红色条幅上你潇洒的名字。有时，它又是证书上的大红奖章。这都是幸福，我们渴望着成功和表彰，我们站在高高的位置时，心中是愉悦的，我们享受成功带来的红色幸福，但红色也是充满警醒信号的，它是在告诉我们不要骄傲大意，否则这红色也未必是幸福的，所以，在享受幸福过后，就不要沉浸其中了，赶快迈出脚步寻找下一次幸福吧！

淡蓝。幸福又似是淡蓝色的，是友谊与亲情的.象征颜色，它总会有一种神奇的魔力，使你的心如海一样的平静无澜。每当你为了生活而奔波劳苦，举足无措时，亲人总会为你抚平那眉间的愁思，让你有所启发，消淡心中的烦闷，它使你镇静，头脑清醒的去想，去做，这便是幸福的力量，永远激励着你，永远是你坚实的后盾，哪怕前方是熊熊的烈火，也能够用幸福的泉水浇灭它。当你要放弃时，它又重新摆正你的态度，燃起心中不灭的明灯，用平淡的心去承受远方的未知世界，能拥有这样淡蓝色的幸福是美妙的，它永不会使你失望，它是希望之泉。

墨绿。它是这样一种深沉的色彩，它使人畏惧，不敢靠近，但如若转念一想，或许它又是幸福的一角。当涉足于幽暗的沼泽地里，困难阻隔你所有的去路，是选择反悔呢？还是选择远方。其实，困境，他只不过是你成功的一块垫脚石，而不是绊脚石，我们循着一块一块看似险峻的岩石直冲云霄，只要你走好每一块，每一块都是稳稳的，它是通向光明的序幕，我们不应该抵制它，要去享受那过程给予我们的启发，是痛并快乐着的，它又何尝不是一种幸福呢？

5.我眼里的幸福抒情散文 篇五

央视问获得了诺贝尔文学奖后的莫言：你幸福吗？莫言道：我不知道。在他看来，幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有什么压力。可是现在的他，压力很大，忧虑重重，幸福与否，他没有考虑过。

重阳节，我的父亲母亲专题采访，问老人：你幸福吗？老奶奶回：孩子常回家看看，给我点温暖，就很幸福。

微博里频转的那句：你幸福吗？大家都调侃的发：问元芳怎么看。

幸福是什么？

幸福，是个模糊的概念，难以形容，无法定义，不胜枚举，答案不一。每个人的心目中都有自己对于幸福的理解。

幸福，在我看来，它是需要发现，需要给予，是满足，是感悟藏在生活点滴中，躲在心灵角落里一种即使虚幻，而我们却如此强烈需要它，别人在仰望我正追求的叫“幸福”的东西。

别人的幸福

妈妈家楼下有间十平方米的杂物房很是“与众不同”，它是被租住的房客精心装修，在剥落的墙体上贴着碎花墙纸，在狭窄的空间里摆放简单家具，打扫干净温暖整洁的家。门口放置的七彩冰淇淋车是他们用以谋生的工具，每天，下班途经那里，我总能看见女人在洗衣做饭，男人在调配研制冰淇淋，6岁的女儿则坐在一旁帮忙洗着冰杯的忙碌身影。

某个周末清秋的夜晚，我依旧像往常一样带着孩子们到小区球场练单车，那天，又路过了那间小屋，看到6岁的小女孩手里拿着冰淇淋吃得津津有味，孩子们也嚷嚷着要我给她们买，我问女人还有吗？女人打开冰柜，说只剩下一个。孩子们就拿着两个勺子一起分着吃。

孩子们在一旁边吃边玩着，我便和女人聊了起来。她告诉我，她们一家三口是从湖北农村来到这座滨海小城赚钱的，因为没有什么手艺，也不想帮别人打工，就从别人手里买下一架二手冰淇淋车，靠每天在学校附近卖冰淇淋为生，日子虽然过得清苦，但老公很努力，孩子很懂事，她说只是没有一个固定的.家，也不知什么时候才可以拥有属于自己的房子。我说慢慢来，一切都会有的。她微笑，略带涩涩的无奈。

离开的时候，我要把冰淇淋的钱给女人，女人说不要，就当请孩子们吃的，最后我还是把钱塞进了她的衣服兜里，说谁赚钱都不容易。

现在，偶而走在路上遇到她，彼此会相视而笑，有时，路过她们家门口，听到传来嘻笑打闹的声音，看到忙碌的男人为了次日生计在工作，女人在一旁用毛巾给他擦汗，女儿就坐在门口小小的方桌前画画，看似很平常的这一切，却有股暖流在我心中涌动，她们在陋室里编织自己的梦想，正在用心、用爱、用自己的双手一朝一夕，一点一滴筑起一间叫“幸福”的家，那是简简单单却又如此温馨的幸福，我能感受到。

父母的幸福

那曾经光滑如今粗糙的手，那原本笔挺此时佝偻的背，那过去有神现在老花的眼，那年轻却日渐皱褶苍老的脸，岁月的侵袭，时间的无情，深深地在他们的脸上留下了印记，他们用尽一生的时光，给了我们力所能及的幸福，现在她们老了，我们给了她们什么？

她们说：我们不要什么，我们只要孩子们常回家看看。

20央视记者在重阳节前采访老人，问她们“现在最在乎什么”“觉得幸福吗？”老人们说：“年龄大了，不希望活着。”“现在的孩子不像从前的孩子，从他们身上感受不到温暖。”“希望你们还年轻，常回家看看爹妈。”“老了，没地儿说话去。”

只是想谈谈心，只是要说说话，如此简单的温暖，这么容易的幸福，在父母们的奢望里却成了乞求。

而薄凉的我们，却吝啬得连拥抱也没有给予。

父母们年纪大了，我们还有多少时间陪在她们身边，就自己而言，看着每天，母亲因富贵病不能吃好睡香，还要打针吃药，心里有种说不出来的滋味。当有一天，她开玩笑的对我说：想我陪她去北京玩，害怕有生之年也来不及去。

那话，深深的扎进了心底，铭记着。

我告诉自己，只要能带母亲去的地方，我都尽量带她去。

那年国庆，难得的8日长假，计划了很久的云南之行，本打算带着母亲一起去，终还是因为害怕拥堵，放弃了。

后来改道去江西井岗山重走红军路，和爱人极力劝母亲一路前行，母亲却还是因为晕车不愿路途劳累没有去成。

父母的幸福是什么，现在的她们的健康是幸，万寿是福。而这些却是我们给不了的幸福。

如今，我们能给的幸福就仅仅是多陪陪她们，给她们多点温暖。

孩子们的幸福

孩子们上学后，每天放学回到家，吃完饭第一件事就是写作业，作业写多了，她们也心生厌烦，问我：妈妈你可以把我们变小吗？

好天真的一句问话呀，却告诉了我她们的不愿意成长。

终究还是孩子，需要轻松，需要快乐。

可即使是这样，那些成长也是必须的。当每次写写算算完后，她们高兴的拿着自己的作业，让我和她们的爸爸看过批准通过时喜悦的表情，多么的雀跃，多么的得意，那幸福的小表情，感染着我，不禁也会开心起来。

她们的幸福多么的容易满足，只是在商场里购的两顶太阳帽，就能让她们俩臭美一整天，不过是在公园里买的一根棉花糖，也能让她们嘴甜一上午。

其实她们不知道，比起很多孩子，她们已经很幸福。

相对那些贫困地区的失学儿童来说能上学，吃饱穿暖就是幸福。

对于那些离开父母的留守儿童来说能在逢年过年，见到父母就很幸福。

孩子们的幸福，有些时候，是需要给予的，也需要满足的。

做为父母的我们，还给孩子们一个快乐的童年吧，别让学习的压力挤走了快乐，也别让生活的压力消蚀了幸福。

自己的幸福

别人的幸福在我眼里，我的幸福在自己心里。

幸福，不是用嘴说，而是用心感受；

幸福，不是靠施舍，而是努力创造；

有一次，陪爱人到外面吃夜宵，他对我说：晚上饿了能有人陪着吃烧烤是一种幸福。那是他第一次在我面前提到幸福二字，因为平时总是出差在外，在家时又隔三差五的应酬，能偷得浮生半日闲来吃喝玩乐，对于他便是幸福。那天，他吃着烧烤，叫来了路边歌手点唱我曾经在学生时代为他唱过的歌，说想浪漫一把，最后，因为没有听到如期的音质效果，还没等人家夫妇弹唱完，他就匆匆掏出钱来打发，感叹说，浪漫不成反倒浪费，而我在他这些谈笑风趣的言语里，却被浓浓的爱和幸福感紧紧包围着，那时的幸福，对于我来说，只是一种感觉，放心里的。

之前，在网上看了发生在重庆中山古镇关于爱情天梯的故事，内心深受感动，56年的爱情，六千步的爱情长度，花了几十年时间徒手凿出来的爱情之路。在这现实的社会，她们纯净的爱情就像清新剂般，撒向我们浮躁的内心深处，让我们的灵魂得以洗礼，这段感天动地的爱情把那句“愿得一人心，白首不相离”的诗句诠释得淋漓尽致。随着男女主人公的逝世，这段旷世之恋也画下了完美的句号，那镌刻在深山里的爱情天梯被向往爱情的人走了又走，那通往爱情天堂幸福的梯度给人一种意念，每个人都在一步步攀爬，一点点积累。也如刘国江老人被采访时对记者说的，我们要幸福，要真爱，就要做到凭良心，互相帮助，互相包容。

是呀，自己的幸福靠自己把握。每个人都有属于自己的幸福。

幸福是什么？

幸福不是坐在宝马车里哭，也不是呆在豪宅里笑，而是有老公疼，有父母爱，有孩子陪，在阳光正暖时，心情正好时，陪父母说说话，与爱人散散步，和孩子玩玩乐，便是幸福。

6.抒情散文：若你是幸福的 篇六

那刻，你在我心中，

开出一朵圣洁的花。

那刻，我释然人间繁华，

随你享受白云拂面的畅快。

闭着眼，我希望，这一切，都不是梦

————-题记

一直，我坐在这石台，盼呐，望啊。

你，路过了吗?

掀开泛黄的老照片，你是否和我一样，迷离在这繁华尘世?

那些关于我们的--尘封斑驳的记忆，

它们被践踏的支离，破碎，残缺，不全!

那夜，你望着星空，对我说：十年后，我们在哪，还会这样在一起么?

我笑笑，全然不理

今天，忽的`，那么想念，那么留恋。

今天，忽的，将“永远”理解的那么透彻，那么深刻!

都市的忙碌早已拂去我们最烂漫的童真。

而，今夜，

你会不会也这样想起还有一个我?

是的，留恋的也许只是过去，而不是你

可过去的日子却是满满的你。

有时，想着，看着，就落泪了。

因为繁忙，因为成长，因为世俗，因为困惑。

因为，不知从何时开始，我们，天各一方!

每天身边的过客那么多，

而唯独你，是念念不忘的，深深怀念。

从那刻起，我在心中开阔了一片小小的土地，

允许你继续驻扎在我的记忆中，

无声的，寂静的，

在深夜，

7.浅析朱自清抒情散文的写作特色 篇七

第一, 细腻委婉的描写极富画面美。朱自清在散文 (特别是写景散文) 中善于运用描写来细腻的刻画对象, 力求做到逼真、形象, 给我们带来一种画面的美, 就好像是一卷工笔的画卷, 丝丝入扣, 栩栩如生。比较典型的就是《荷塘月色》。

《荷塘月色》从第四段开始描写月下的荷塘。首先看到的是“田田的叶子”, “叶子出水很高, 像亭亭的舞女的裙。”接着看到的是叶子中间, 零星点缀着地白花。那些花儿形态各异, “有袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的 ;正如一粒粒的明珠, 又如碧天里的星星, 又如刚出浴的美人。”微风吹过, 展示给我们的是叶子底下“脉脉的流水”。接下来又写月下荷塘整体的形象 :“月光如流水一般, 静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样 ;又像笼着轻纱的梦。”最后写荷塘四周的灌木、杨柳和远山。作者从形、色、香几个方面展开联想和想象, 将一幅的月下荷塘的美景呈现在了我们面前。

第二, 多样的写作手法极富情趣美。朱自清用精湛的技能, 将观察到的声音、色彩等用比喻、拟人、通感等艺术手法传达出来, 描绘了一幅幅幽远宁静、声色俱全、可感可触的艺术画卷。在他笔下, 一切事物都具有了与众不同的特点。“风轻悄悄的, 草绵软软的。……野花遍地是 :杂样儿, 有名字的, 没名字的, 散在花丛里, 像眼睛, 像星星, 还眨呀眨的。……“吹面不寒杨柳风”, 不错的, 像母亲的手抚摸着你。”从视觉、听觉、触觉等各方面描绘春天。《荷塘月色》中通过众多的比喻, 用“舞女的裙、明珠、星星、美人”等可感可触的事物、“远处高楼上渺茫的歌声、梵婀玲上奏着的名曲”等声音来形容静止的, 呆滞的荷塘、荷花、荷叶、荷香, 充分调动各种感官体验来表现月下荷塘的美感。这种化静为动, 点石成金的表现手法被作者运用得炉火纯青。

第三、巧妙的构思, 精确的剪裁, 使文章在很小的篇幅里表现出丰富的内容。朱自清的散文, 虚实结合, 详略得当, 充分展现其精密的构思。《春》从“盼春”到“绘春”到“颂春”的精巧构思, 不仅用鲜明、生动、准确的语言描绘了春天的景色, 而且行文的安排上也独具匠心。作者先全面、整体地观察春景, 从山色、春水和阳光几方面勾勒出春景的轮廓, 总体观察后, 再微观描绘, 有次序地、精细地观察春天的各种景象。“绘春”中描述了“春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图”五幅图, 在这五幅图的顺序安排上作者也下了一番工夫。先写“春草”是因为它是春的使者, 是人们最先看到的春天 ;次写“春花”, 因为花迎春, 它是春的象征 ;三写“春风”, 因为它让人感受到春的温度 ;四写“春雨”, 雨润春, 既体现了春的特点又表现了人们对春到来的喜悦, 自然就过渡到了“迎春图”。尽管各幅画面观察的方法, 描写的角度不一样, 可都抓住了它们各自的特点, 融入了作者对春天、对生活、对未来的喜爱赞美之情。“迎春图”中, 作者就像是一位丹青高手, 用含情的画笔描绘了春天的各种景物, 赋予各种景物以鲜明的感情色彩。结尾以三个形象的比喻, 进一步揭示了春天有不可遏制的创造力和无限美好的希望。

第四, 写景抒情, 情景交融。朱自清的散文中有着真挚的情感, 无论是写景还是写人往往都倾注了作者的深情。他笔下的自然都是人化的自然, 是作者思想感情的写真。他在“继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握, 加上‘诗可以怨’的审美理想的制导, 生成了风格的隐秀与清逸的色彩。”在《绿》中“我”把梅雨潭的绿当做自己的“女儿”对待, “我用手拍着你, 抚摩着你, 如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口, 便是吻着她了。”

总之, 朱自清的散文以独特的艺术风格, 为中国现代散文增添了瑰丽的色彩, 树立了“白话美文的模范”, 也奠定了他宗师的地位。了解朱自清散文的写作特色, 不仅可以帮助我们理解他的散文, 还能帮助我们提高写作能力。让我们在理解“美”的基础上学习“美”、靠近“美”。

摘要：朱自清是中国现代著名的散文家, 他一生创作了130余篇散文, 很多散文都是家喻户晓的名篇, 具有很高的艺术价值。余光中称赞朱自清先生的散文心境温厚, 节奏舒缓, 文字清爽。语言洗练, 文笔清丽, 极富有真情实感, 是朱自清散文的一大特点, 这一特点在其抒情散文中表现得尤为突出。本文将以朱自清的《春》《绿》《荷塘月色》《背影》为例, 分析朱自清抒情散文的写作特色, 希望能窥视其文被人称为“美文”的原因。

关键词：朱自清,抒情散文,写作特色

参考文献

[1]朱自清.朱自清散文精选[M].人民文学出版社.2003

8.试谈冰心早期散文的抒情特色 篇八

(一)

“我想随处可写，随时可写，时间和空间里，开满了空灵清艳的花，以供慧心人的采撷”(冰心《往事(十八)》)，冰心自己就是采撷那“清艳”的花的“慧心人”。诚然，她在“五四”时期还只是一个怯生生地探讨人生的年青的女作家，她所接受的教育、自身的经历以及生活环境的影响，使她在散文作品中袒露的感情世界还只是一个比较狭窄的天地，她向读者诉说的无非是她所吸吮的母爱的甘露，她能忆及的也仅是她孩提的梦境，而她自己“对于事物的感情和态度，丝毫不可挪移，不容假借”，“其中只有一个‘真字”。这种“真的文学”，使她“心里有什么，笔下写什么”，“只听凭着此时此地的思潮，自由奔放，从脑中流到指上，从指上落到笔尖……洒洒落落，自自然然的画在纸上”，“行云流水似的，不造作，不矜持，说我心中所要说的话”。茅盾曾说，在冰心早期散文中，“她把自己反映得再清楚也没有了”。因此，冰心早期散文的抒情特色，首先在于她那特有的温柔而率真。

冰心早期的散文，可以说都是擎着“爱”的旗帜而作的。她的《寄小读者》《山中杂记》《往事》以及《南归》，充溢着“对父母之爱，对小弟兄小朋友之爱，以及对异国弱小儿女，同病者之爱”，甚至对小动物的爱。爱“使她的笔底有了温泉水似的柔情”，这股柔情不事雕琢，掏心倾诉，坦率真白。例如。她曾为自己使一个温柔的小活物——小鼠遭不幸而觉到“心上飕的着了一箭”，感到自己的“堕落”而深深地“忏悔”(《寄小读者·通讯二》)。

这种温柔而率真的感情表达是有其独到的方法的。首先是，她以自己的亲身体验为基础，常常以叙事为主，在叙事中揉入些许描写与议论，融情人事，使得她强烈的主观抒情不仅塑造了她独特的“自我”形象，而且还具有了一往情深又清澈如水的突出特点。其次，她又常常以独白、书信、笔记的方式来直抒胸臆，显其爱浓情深。《寄小读者·通讯十》在冰心的《寄小读者》整个通讯作品中，有突出的思想艺术地位。就其抒情特点来讲，也是相当突出的。文章开头用“我常常喜欢挨坐在母亲的旁边。挽住她的衣袖，央求她述说我幼年的事”一句启始，整篇共复述了十一个孩提时代的小故事。例如：

“‘有一次你病得重极了，地上铺着席子，我抱着你在上面臃行。正是署月，你父亲又不在家；你断折续续说的几句话，都不是三岁的孩子所能说的，因为你奇异的智慧，增加了我无名的恐怖。我打电报给你父亲，说我身体和灵魂都已不能再支持。”

这里，缓柔的叙事渗透着满盈的感情，母亲对女儿患病的焦急不安和关心爱护之情，女儿复述此事时对母亲的感激、挚爱的思念之情，都流淌于笔端，朴实动人。在复述完幼年的故事后，作者又荡开笔锋来了一段抒情，竭力歌颂母爱：

“她的爱，不是因我是‘冰心，或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字；她的爱是不附带任何条件的，唯一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱，是摒除一切。拂拭一切，层层的麾开我前后左右所蒙罩的，使我成为‘今我的原素，而直接的来爱我的自身……她的爱不但包围我，而且普遍的包围着一切爱我的人，而且因爱着我，她也爱天下的儿女，她更爱了天下的母亲，……‘世界便是这样的建造起来的!”

“——请小朋友和我同声赞美!”

冰心所竭力赞美的“母爱”，其性质及影响作用，评论家已多有评价(如林非《中国现代散文史略》，不复赘述。而她那自由直白地倾诉自己的心灵、抒发诚挚感情的文字，一直打动着我们的心。

自然，冰心早期散文的抒情特色不能仅仅归结为艺术手段，诚如作者自己所说：“文章写到风格。必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚、真挚的情感”(冰心《关于散文》)，应该强调，正是对自己所述写的人、事、景、物有着深切的感情，才使她笔下的抒情具备了女性独特的温柔动人的魅力。

(二)

甜润而忧愁，是冰心早期散文中的另一抒情特色。

“我的生命中只有‘花，和‘光，和‘爱；我生命中只有祝福，没有咒诅。”(《寄小读者·通讯十三》)对一切母爱、童贞、大自然美的讴歌，对如同初融的春水满溢奔流的回忆，都使她的抒情洋溢着甜润的柔情。然而，从只知道“人世间只有同情和爱恋，互助与匡扶”到认识到“人世间是同情带着虚伪，爱恋带着装诬”，从对于宇宙生命的探求的无结果到又“撷到了生命花丛中的尖刺”，造成了球心种种不可解决的烦闷，因而，她的文章中，时时流露出了悲观伤感的情调，加之于她后来客居国外，远离乡土亲人，病魔缠身的境遇，她那原本就十分脆弱的心，更充满了难言的怅惘和忧郁。所以在她这时期散文中，往往渗透着丝丝的喜悦与淡淡的哀愁。她在回忆中充满了含泪的微笑，在她别离前所得到的亲人爱的“光荣”中更有“凄恻”之味，病中得到的抚慰的温暖倒让她勾起了离别的情愁。在《寄小读者·通讯十一》中，她述说了身居国外而又因病住院时，一个圣诞节之晨的喜愁之情：

“……正在凝神，看护妇出来将我的床从廊上慢慢推到屋里，微笑着道了。圣诞大喜，便捧进几十个红丝丝绳绕。自纸包裹的礼物来。堆在我的床上。一包一包的打开，五光十色的玩具和书，足足的开了半点钟。我喜极了，一刹那顷童心来复，忽然想要抱到母素床前去。播醒她，请她过目。猛觉一身在万里外!……只无聊的随便拿起一本书来。颠倒的，心不在焉的看。”

受到“爱”的关怀的刹那的“喜极”之情，又被“猛觉一身在万里外”的恋亲之思、孤寂之感扰乱冲散。在喜悦的温情中总要撩起几丝悲绪，其脆弱敏感的心中总是“复杂的蕴结着欢慰与悲凉”。这就形成了冰心早期散文抒情中统一的特色。她说过：“我的‘诗的女神只是一个，‘满蕴着温柔，微带着忧愁的，就让她这样的抒写也好。”

冰心的散文作品中常常利用悲喜相交的场面来抒发这种甜润而忧愁的情感。特别突出地是表现在《南归》中。《南归》是冰心献给亡母的一支哀曲，是她那宣扬“爱的哲学”思想的篇章中“最鲜明、最灵活、最酸楚”的几页。就在这充满真切、庄严、悲哀之情的散文里。她剐出心裁地写下了二个“喜剧”场面，一是在母亲弥留时刻。全家提前“欢”度新年假扮喜乐的情景；二是庆祝父母结婚四十周年。儿女要父母重温新郎新娘旧梦的一幕，喜中有悲，悲中有喜。如同一杯醇酒，甜柔中而又少不了一丝丝苦味。

(三)

作为一个具有典型的女性作家阴柔风格的冰心，她在坦爽地尽情地抒

发她那温柔伴忧愁的情怀时，又显示出她抒情的另一个突出的特色——婉约而轻逸。

冰心早期创作往往将传意描物写得跌宕有致，摇曳生姿。委婉隐约。如她和弟弟们驰骋着想象，描写出海的女神的动人形象，幻想着做一个“海化”的青年，抒发出自己的美学思想(《往事(十四)》)；她写她在太平洋船上迎接惊涛骇浪的来临，以此来证明自己确是“父亲的女儿”。在《南归)中，每至母亲逝世的点钟，弟弟便催促众人提前散去睡觉，因为物在人亡，触目有伤。

借景抒情的运用，使冰心的叙述语言别具一格。

《往事(二)之三》写她在一个万籁寂静的冬季月夜临境的感受：

“今夜井中月下的青山，无可比拟!仿佛万一，只能说是似娟娟的静女、虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖。璎珞矜严。”在作者的笔下，井中月下的青山是人间的“仙境”，“充满了凝静、超逸、庄严，流溢着满空幽哀的神意”。面对这清幽的夜景，作者展开了丰富的想象，以为这夜“不宜于将军夜猎”，“不宜于燃枝野餐”，“不宜于爱友话别，叮咛细语”，“不宜于高土徘徊，美人掩映”，月夜的青山只宜于“病中依枕看月的女孩子!”于是，悠逸之情顿生，作者思绪万端，有如水的客愁，有如丝的乡梦，有幽感，有澈悟，有祈祷，有忏悔，有千种话……

作家由人间进入“仙境”，又进入“幻境”，“泛人七宝莲池”，“参谒白玉帝座”；“有天上的重逢”，“有人间的留恋”……柔情掩过淡愁，飘逸随之而出。

(四)

冰心自己在《回忆“五四”》一文中说：五四时期，“另一部分青年，包括我自己，就像一泻千里的洪流中的靠近两岸的一小股，它冲不过河岸的阻力，只挨着岸边和竹头木屑一起慢慢地挪动着”。“五四”的狂飙，震动了年轻的冰心，她满怀热情地投身于这轰轰烈烈的反帝反封建的革命浪潮中，以文学创作来探讨人生的真谛。但毕竟由于生活天地的狭小，家庭生活的优裕，又加上接受了教会学校教育及泰戈尔唯心的哲学思想的影响。所以她的反抗缺乏强烈与坚定。热望以“爱的哲学”使青年从空虚、苦闷、悲哀中醒来。走上热爱人生、改造环境的道路，同时也以此来安慰自己寂寞和苦闷的心灵。她要使自己的创作，“爱在右。同情在左，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一经长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦。有泪可落，也不悲凉”(《寄小读者·通讯十五》)。要做到这一点，她只有到现实外的过去了的生活中去追忆了。因而，如前所述，在她的散文中，“爱”充溢着一切，在抒情上带上了一种脉脉的温柔，又渗透着丝丝的忧愁。不仅如此。这种抒情的特色，也是她早期创作审美思想所追求的，她叹赞泰戈尔作品的“澄澈”中的“凄美”，使自己得到了“凄美的快感”。以为“美在深幽”。这种审美趣味，使其散文抹上了她所独有的抒情特色。

冰心是以自己独立的创作个性取得成就的，她的散文中的抒情特色自然是由她自己的创作个性所决定的。评论家常常把同时代的冰心与朱自清的散文风格相并提，赞誉他们散文所同有的漂亮、缜密、清新的风格。的确，他们都有寂寞的心情，抒发的都是具有“自我”形象的复杂的情怀。然而，思想上、个人经历上，生活境遇上的不同，又使他们抒发的情怀各有不同的特色。朱自清对世态炎凉的体识，使他抒发的悒郁、苦闷的情怀更浑厚，而冰心对“爱的享受和憧憬，使她的抒情显得轻柔飘逸”。这种抒情特色的区别表现在抒情手法上，冰心往往边叙边抒，一般在叙事后有独白的抒情，是为触景生情。朱自清则较少冰心那样独自情怀，而常寓情于事。如冰心的《寄小读者·通讯十》中对小时所受母爱的回忆，朱自清《背影》中对少时所受父爱的追忆，都各有特色。因而，“冰心只是冰心，不是任何其他人”，她的“特有的作风，使她成为现代中国女作家的第一人”(李希同编(《<冰心论>序》)。

正是冰心以她所特有的女性的细腻的情感，玲珑的文笔所显示的上述抒情特色，吸引了“五四”时代的广大的尤其是青年的读者。阿英在《谢冰心》中说：“青年的读者，有不受鲁迅影响的，可是，不受冰心文字影响的，那是很少的，虽然从创作的伟大性及其成功方面看，鲁迅远超过冰心。”他认为冰心在那个时期的彷徨苦闷的情绪，“乙乙欲抽”的情怀，清新隽丽的文字，“建立了冰心当时在创作界的权威”。(阿英语)

9.幸福抒情散文 篇九

小时候的我却从未去认真的思考过，“幸福”是什么，至念让我触摸不透。

有人说：“幸福就是在你哭泣时，有人为你抹去眼角的泪水。”

有人说：“幸福就是在你弧独时，给你以安慰和鼓励的朋友。”

也有人说：“幸福就是在你低落时，别人给你的一双坚定的翅膀。”

那幸福究竟是什么呢?

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间老人的脚步踏响了人生的交响曲，摧促我们加快人生的步伐，我们抓住时间的脉搏。也许那时间老人的脚步就是幸福吧!

一只幼小的海鸥向往那大海的辽阔，它每天都不断的翱翔，它实现了自己的梦想，也许这就是幸福吧!

伟大的科学家爱迪生，是他给人类带来了光明，是他引导人们走出了漆黑的夜。但世人却不知他在实验过程中所遭受的挫折与失败。也许这些挫折与失败就是幸福吗?

也许我们的人生之路中并不是一帆风顺，相反，一帆风顺可能是我们的谁都想要。但当你成功时你可曾想过，你收获的是什么，你成功了你高兴吗?也许你并不曾想过。因为你根本不知道幸福是?

“不经历风雨，怎么见到彩虹，不经历失败，哪能看到成功。”同样，不经历分离，哪能看到重逢时的幸福喜悦。

一株弱不禁风的牵牛花，没有坚硬的躯干，但它却能昂首在高高的墙上，靠的是什么，不就是妈妈的的甜蜜微笑吗?那何尝不是一种幸福?

回想至今，幸福是什么?

有人把幸福喻为是“母手中线，游子身上衣”的牵挂。

有人把幸福喻为是“他乡遇故知”的欣喜。

还有人把幸福喻为是“有情人终成眷属”的祝福。

而我呢…………

幸福就犹如漆黑夜里的一盏明灯引导你走向光明。

幸福就犹如雨过天晴时，天空挂着的一条美丽的彩虹。

10.寻找下一个幸福的出口抒情散文 篇十

青鸟的翅膀，轻微一抖，春天就悄悄地，暖了一季的河水。

许多花儿，在水面上笑盈盈的，不着一丝痕迹。那些淡轻若飘的花香，削开一层水波，以微笑的姿态，扑面而来。

坐在岸上，凝望。

一树杏花，纷飞纷扬。把我在风里梦中，对你说过的话语，隐入尘土。与地下清泉，做一次亲密接触。

而，那些鲜为人知的秘密，在掌心里，久久地攥着，不忍心松开。怕有些痛，灼伤你的眼睛。

其实，我攥着的美丽，还有含在唇边的芳名，都让我咂摸出幸福的滋味，如一杯陈年的女儿红。

亲爱的，请你别拦着我。就想，在你的酒窝里，醉一回男儿柔肠。让那些纷纷扰扰的忧愁，湮灭在江南的瘦柳里。

有些夕阳，渐渐凉下来。一丝筝音，颤入指间。

静水的旷野，轻烟散入杏花林。

鸟鸣的流畅，和着曼妙的音乐，翩跹入梦。

谁在千里之外，轻轻唤着……

谁在白云之上，嫣然微笑……

谁在湄水之岸，捂红了一树的鲜果，水灵灵的`。是你，肌肤上那枚鲜嫩的胎记，镂刻着爱的山盟海誓。

回眸，来过一次的幸福，似乎触手可及。温柔的一抱，尽在月色下，缠缠绵绵。

拥你入怀，是一朵清纯的百合花，是一枚幸福的石榴果，更是一截小小的日子。把那些遥远的时光，蒸发得热气腾腾，余香袅袅。

幸福，就躺在一滴泪水中，渐行渐远。我的思念，却躲在细腻的阳光下，春暖草香。

起身，夕阳中有我行走的、长长的背影。

流水无音。花落的日子，我特别想念下一次灿烂的相逢，将会是在一阙优美的宋词里。

11.例谈散文中的借景抒情 篇十一

关键词：意境；交融；相辅相成；和谐；相异；辩证统一

“文章不是无情物”“一切景語皆情语”。散文中的情与景是自然地融合在一起的，情是景的魂，景是情的形。古诗说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”雅人深致，正在借景言情，若舍景不言，不过日春往冬来耳，有何意味？借景抒情是写景类文章最常用的表现手法，即通过描写自然景物或生活场景，抒发作者的思想感情。大自然绚丽多姿，一草一木、一花一鸟、一枝一叶，时时会触动我们的心灵。古人有云“登山则情满于山，观海则意溢于海”。写作时如果把景物描写和抒情结合起来，就可以创造出深远的意境。那么怎样使情感融入到景物之中？一般有以下几种方法。

一、触景生情法

“触景生情法”也就是“情以物兴”，触及外界景物而引起情感，发出感叹抒怀的方法。《故乡的榕树》写久居异乡的“我”，带着小儿子在大榕树下散步，触景生情，由眼前的景引出故乡的情，通过对榕树的描写抒发思乡之情。“故乡的亲切的榕树啊，我是在你的绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么？如果你有思乡，你会像慈母一样，思念我漂泊天涯的游子么？”这哪里是对榕树说的，分明是呼唤着故乡的亲人，作者面对榕树捧出一颗赤子之心，抒发感人肺腑之情。又如茅盾《风景谈》中有这样一个写景片段：“这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸……”既有自然之景，又有人的活动，接着作者借这一特定景抒发内心的感受；“在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。”借风景的描绘赞颂了充满崇高精神的人的活动。

二、情景交融法

“情景交融法”是指在描写景物时，句句流露出感情，将写景和抒情自然地融合在一起，达到“水乳交融”的境地。即作者在描绘景物时，不直接抒情，而是借描绘自然景物和生活场景来渗透自己的主观感情。如苏雪林的《溪水》：“水是怎样的开心呵，她将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个漩涡里，使他滴滴溜溜的打圆转儿；那叶向前不得，向后不能，急得几乎哭出来；水笑嘻嘻的将手一松，他才一溜烟的逃走了。”溪水的快乐，融入的其实是作者的快乐。再如朱自清的散文《绿》中对于梅雨潭绿的描写：“那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她滑滑的明亮着，像涂了明油一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色--但你却看不透她！”借写景传达出作者对梅雨潭绿色的无比喜爱之情。又如朱自清写《荷塘月色》，抓住了月色下的荷塘，荷塘上的月色中的景物特征来写，写景之中流露出一种不满现实，幻想超越现实的淡淡的喜悦之情。内心的“不宁静”和环境的“静美”相辅相成，清单朦胧的景色和淡淡的喜悦、哀愁紧紧的融为一体。

三、寓情于景法

“寓情于景法”就是把作者的感情寄托到景物中去，以景衬情的写法。即作者带着自己的某种主观感情（如欢乐、悲哀、苦闷等）去描写客观景物，自觉不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写中，达到景与情的和谐统一。朱自清的《绿》，通过描绘梅雨潭的绿抒发作者热爱自然、热爱生活的激情。全文依次写了瀑——亭——潭，处处流露出狂喜之情，把倾慕、欢愉、神往的感情寄托在这一片绿色之中，融情于景，还常常直接赞叹：“那醉人的绿啊”、“那满是奇异的绿啊”，抒发出难以抑制的浓烈的喜悦之情。茅盾的《风景谈》描写北国清晨，朝霞粉红，喇叭嘹亮，两个战士如雕像一般站在岗位上的情景，则烘托了作者对这些英雄战士的由衷敬仰之情。

四、情景相异法

“情景相异法”就是指作者描绘的景和抒发的情似乎是相异的，或是景美情悲，或景丑情美，然而却是一种自然的反衬，辩证的统一，能够更深刻地表达作者的情感。茅盾的《风景谈》，写沙漠风光的单调、平板，反衬了人类活动创造“风景”的庄严、妩媚；石洞雨景画面，写了一个沉闷的雨天，在寂寞荒山的原始洞里，一对青年男女促膝读书的情景，自然界的贫乏，却反衬了人的精神生活的高尚。借景抒情、情景交融，应充分体现“融”字，由景生情，由景入情，融情入景，都应该是非常自然和谐的，不能有丝毫的牵强附会，虚情假意。只有真情实意地写景，才能打动读者，才能引起人们的共鸣。

总而言之，完成以写景为主的文章，要借景抒情，达到情景交融，确实不是一件容易的事，但也绝不是“难于上青天”的事。只要掌握了方法，再多下点工夫，就必定能写出好文章来。