红色校园写传奇（共8篇）
1.红色校园写传奇 篇一
3月29日下午，县委党校组织全体教职工集中观看党员教育纪录片《红色传奇》。
《红色传奇》纪录片包括《星火初照》、《千里来龙》、《英雄拔哥》、《壮家英魂》、《桂北之殇》、《雷声惊天》、《战地黄花》、《漓江亢歌》等十集，分别详细地再现了我国建党初期和革命初期先辈们所遭遇的种种困难。纪录片中，革命先辈们在艰苦的环境下表现出的坚强意志和信念，以及那种不屈不挠、勇往直前的奋斗精神，深深地触动了党校每位教职工的心灵。
收看结束后，大家进行了观后感交流会。会上每位教职工结合自身工作实际，查找自己在工作中存在的不足。同时，纷纷表示，要把先进人物的力量体现在自己平时的思想、学习、工作、生活、作风等方方面面。
通过观看纪录片，党校全体教职工进一步了解了党建党史和党的光辉历程并给他们注入了强大的精神动力，增强了他们干事创业的信心和决心。
2.读《红色经典传奇100例》 篇二
叶子静 吉水县城东小学五
（二）班 指导老师——戴晓冬
今天，我怀着崇敬的心情读完了《红色经典传奇100例》这本书。读完后，我的心里久久不能平静。这本书记载着革命先烈的故事，它辑录了许多革命英雄的事迹。
当我轻轻的把书合上，一幕幕血雨腥风的革命斗争场景仍在我的脑海中浮现——万里长征的革命前辈；英勇奋战在抗日前线的红军战士；不惧危险，潜伏敌营的地下工作者；还有身处炼狱，却积极向上的革命志士„„那一幅幅惊天动地的画面，那一场场惊心动魄的战争，深深地震撼着我的灵魂。
在这本书中，最让我难忘的故事就是《四渡赤水破重围》了。这则故事讲的是1935年1月29日至3月16日，长征途中的红军为摆脱敌人的围追堵截，毛泽东灵活地变换作战方针，来来回回地四次渡过赤水河，巧妙的穿插于敌人的重兵集团之间，处处牵着敌人的“鼻子”跑，从而取得了战略转移中具有决定性意义的胜利。四渡赤水无疑是我军战争史上以少胜多、以弱胜强、变被动为主动的光辉典范。为长征取得胜利打下了坚实的基础。
新世纪的孩子们远离了那战火纷纷的年代，幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚强。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。现在的孩子们面对困难大多是知难而退。
记得有一次，我有一道题不会做，没有经过任何思考，就不做了，现在想起来，那是我人生路上的一次最大的失误。我后悔自己没有去面对它，没有去锻炼自己，红军爬雪山的时候，吃的是皮带、树根，穿的是草鞋，薄衣，他们却翻过了一座又一座的雪山，战胜了一道又道的困难。试想一下：在家里，我们是“饭来张口，衣来伸手”，有时候根本不懂得朴素，不懂得节约。记得有一次，我见妈妈拿了一件旧衣服，我就是闹着不穿，吵着要穿新衣服，硬是磨得妈妈给我买了一件。现在回想起来，真是不应该呀！此时此刻就觉得我们在革命先驱们的面前似乎变得那么的渺小和苍白无力。
我想，革命先烈在那么艰苦的环境下坚持斗争，可我生活在这么好的环境里还不好好读书，真是惭愧。从现在起，我一定要改掉坏毛病，好好学习，天天向上，今后要把祖国建设得更加繁荣昌盛、更加强大。
3.《红色传奇》观后感500字 篇三
纪录片向我们讲述了广西梧州建党的历史。1925年周总理亲临梧州指导建党工作，从此广西的革命斗争向着“组织化”的方向迈出了坚实的第一步。1925年10月，中共在广西建立了第一个地方组织——梧州支部，这颗刚播下的红色种子具有顽强的生命力，迅速生根、开花、结果。1927年5月，中共广西地委在梧州成立，推动了广西革命运动日益高涨。
中共党员谭寿林受党组织委派到梧州发展党的组织工作，宣传马克思主义思想，发动和指导工农革命运动，培养革命骨干。1926年9月，梧州三工人遭无辜杀害，谭寿林发动梧州工人举行了罢工游行，进行了坚决斗争，这是中国共产党领导下的梧州工人运动取得的首次胜利。
1926年3月，中共党员林培斌受党组织委派，在多贤乡开展农民运动的同时，发展农民运动骨干分子为中共党员，成立了中国共产党在广西建立的第一个农村党支部。
4.红色传奇纪录片观后感 篇四
在收看了《红色传奇》后，该局党员干部纷纷表达了自己的观后感。大家一致表示，理想信念是一个人乃至一个政党生命的动力，在无影无形间集聚着强大的力量。在今后的工商工作中，也要以艰苦奋斗、无私奉献的精神，紧紧围绕市委、市政府的中心工作，增强服务意识，优化服务手段，认真履职尽责，大力发展各类市场主体，加大市场监管执法力度，切实维护好消费者的合法权益，为梧州经济社会又好又快发展作出新的更大的贡献。
为贯彻落实党的十八大精神，发掘和利用党员革命史开展理想信念教育，弘扬党的优良传统和作风。3月29日下午3点30分，七星社区党委组织党员在社区二楼会议室观看《红色传奇》，由广西自治区党委组织部制作，共10集大型党员教育记录片：第一集、星火初照，第二集、千里来龙，第三集、英雄拔哥，第四集、壮家英魂，第五集、桂北之殇，第六集、雷声惊天，第七集、战地黄花，第八集、漓江亢歌，第九集、向死而生，第十集、风展红旗。该记录片以1925年梧州建党到1949年广西全境解放的历史为背景，突出反映了广西各族人民在中国共产党的领导下，百折不挠、前仆后继、不怕牺牲的革命精神，为民族独立和人民解放做出了巨大牺牲和贡献。
通过收看《红色传奇》，学习党的历史，让大家更深刻地认识到邓小平、韦拔群、张云逸、李明瑞、雷经天等老一辈革命家的英雄事迹，了解革命先辈敢于抛头颅、洒热血的精神，红七军从8000多人左右打到解放中国，只剩下70多人;韦拔群为了广大劳苦大众，开展对上请愿，对下清算中把自己家的田地分给农户，拔哥领导的东兰农运会，有9000多人参加革命，有多人成为烈士，革命烈士们为了保家卫国，英勇抗战，不怕牺牲，艰苦奋斗，顽强不屈的精神，党员们都心中肃然起敬，更加深刻的感受到了今天和平生活的来之不易，真切体会到了肩负的责任和使命，进一步激发了大家爱党爱国的革命情怀和昂扬向上的工作热情。
5.《聊斋志异》运用传奇手法写志怪 篇五
从而超越了传统志怪小说
《聊斋志异》是一部题材丰富，思想深刻，艺术技巧很高的文言志怪小说集。作为中国古代文言志怪小说的杰出代表，鲁迅先生曾评价其为“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出入幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”这段话精辟地指出，《聊斋志异》既是对传统文言志怪小说的一脉相承，有共同的创作规律，如内容庞杂丰富，注重搜身记异等，然而在与史区别，创作思想，形象塑造，语言之胜等方面以及总体水平上不同于传统志怪小说而显示出成熟精美的优势，使得我国古代文言小说跃上巅峰。
“用传奇法，而以志怪”，写的是传统志怪小说中的“神仙孤鬼精魅”，但他兼收并蓄，大量使用了更先进、更丰富的传奇小说的表现手法。怪异、丰富的题材加上更加自由、艺术的表现形式，使这部作品更添了生活的真实感，也更富有了艺术的精致美和奇。故事和手法完美融合，使《聊斋志异》成为中国文学史上文言志怪小说的一座峰巅。本文接下来将从作者创作思想、情节结构、形象塑造、语言运用等方面对“用传奇而以志怪”的《聊斋》之所以能够震古烁今，超越传统志怪小说做出一些探讨。
一、作者的创作思想
对于一部文学作品而言，作者创作的出发点首先就决定了一部作品价值的高低。对于文言志怪小说而言，这种创作的思想首先表现在作者自身的鬼神观念及这种观念对于创作的影响。传统的志怪小说都非常相信鬼神的存在，甚至对于鬼神的存在，许多小说都不遗余力地加以证明和确认。如干宝《搜神记》序中就明确提出创作的目的是“发明神道之不诬”。这个观念对于作家创作的影响表现在，由于他们认为鬼神乃实有，所以只要忠实地记录就行，特别重视事实的真实性，强调的是“一耳一目之所亲闻睹”而让作品流于历史的支流。对于作品作家也独立其外，做一个记录的旁观者，完全不重视作家主观世界的感受，粗陈梗概的叙事方式也让作品的艺术魅力大打折扣。
而《聊斋》的作者蒲松龄，他也爱搜神记异，写鬼写狐，但是他在作品序言中明确告诉大家说:“披萝带荔,三闾氏感而为骚,牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。...才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,喜人谈鬼。”最后又
总结说:“集腋成裘,妄续幽冥之灵,浮白载笔,仅成孤愤之书。”他创作的目的是为了托鬼言志，借以抒发胸中愤懑和万千感慨。这样的鬼神观念对他创作的影响表现在，他也是写一些神鬼狐媚，但这些形象实际上是代表着现实社会中各色人等，他怀着惩善扬恶的美好愿望，驰骋想象，通过拟人化的鬼狐形象，曲折地表现了人生理想和观念。在作品中，到处可以体现出作者鲜明的爱憎态度，他批判封建社会贪官污吏，地主豪绅，他痛斥科举制度害人、误人，他同情下层人民和志不获展的读书人，他更同情女性痛苦无奈的人生，表达对人与自然和谐相处的愿望，这表现出《聊斋志异》对于国运民生的关怀和忧患意识。
其次，传统的志怪小说只是一种记事是对于正史的一种补充，还没有到自觉结撰小说的自觉，是王惔所称的“鬼之董狐”，是作为作为记述史事来看待的。而《聊斋志异》虽也有对传统志怪的传述怪异非常之事补史和稗史的意思，但主要是将其作为小说来创作的，用“描写委曲，叙次井然”作为小说的创作技巧，“用传奇法，而以志怪”是小说的创作方法，注重事实与虚构的关系，作品来源于生活更高于生活。用传奇法的精髓，即对于现实社会、人生的解释来写志怪，虽志的是怪，而执着的却是现实社会。
二、艺术技巧
“用传奇法、而以志怪”是《聊斋志异》的创作方法，其中在艺术技巧方面娴熟的使用，是其脱颖而出的重要因素。
（一）情节和结构的安排
《聊斋志异》用传奇法写志怪最突出地表现在其“描写委曲，叙次井然”这表明作者对于小说情节和结构的安排做了一番细致地安排。他继承和发扬了我国传奇文学的传统，在构思故事时不是平铺直叙，而总是要在“曲折”方面做了一番经营，把一个本来平常的故事写得层峦叠嶂，波澜起伏，让人目不暇接。
在情节的安排上，作者有的是娓娓道来，变化莫测，故事发展基本上没有征兆预测，例如《青梅》写得书生张介受先后娶王进士的小姐及婢女青梅为妻的故事，如果平平叙述，则内容既陈腐，故事也会索然无味，但是作者将这个故事写的万般曲折，捉摸不定，常常有“山穷水复无疑路，柳暗花明又一村”的感觉，如但明伦所说：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此裂开旗门，将军突现，令人目眩神摇，笔亦跳脱欲飞”；有的是平中有奇，于整齐中见参差，事散但神不散看似眼花缭乱，但主题却自有法度。如《续黄粱》作者着重写“得意”与“失意”的对比，却列举了三生三世中种种事情来表现这两种状态，虽然看似眼花缭乱，但是“得失”像一条线把种种事件串在一起。按照时间先后，详略
得当，层次分明，尽然有序；还有的是陡然出奇，怪异迭出。这里就不一一举例了。
在结构的处理上，作者也经过一番精细研磨。结构是文学作品的组织方式和内部构造，是根据主题和塑造人物形象按照各种艺术表现手法，把一系列生活材料、人物、事件等按照轻重主次合理地加以安排和组织。这在文言志怪小说中首先表现为繁简的处理，魏晋时期的志怪因为本身就粗陈更梗概自然是相当精简的，《聊斋志异》的简繁有度主要是相对于唐代传奇而言，唐传奇开始，注重小说的曲折委婉，是志怪小说的一大进步，但由于小说技艺不是相当成熟，所以在结构处理上常常表现为繁简失度。唐代小说中有许多冗赘是来自多余的交代，比如为了证明所写是实有其人，就对此人的家世历数一番，而这又都与作品的正题无关，让人读着甚为繁琐。然而《聊斋志异》在结构处理上就比较妥当，有的用的是单线叙述，基本上按照时间顺序记叙一个人或一件事的发展过程，例如《考城隍》，就是述说宋焘熹考中城隍的故事；有的是将几个彼此联系而又有关联的事件串联起来，就像是串糖葫芦一样。如《仇大娘》；还有的是两段式的，整个作品由两大块组成，或前轻后重，或轻重后轻，或平分秋色。如《云萝公主》；还有的是双线并行。无论是情节还是结构，都是作者细心雕琢，巧妙安排的，即使是一些短篇小说如《偷桃》、《骂鸭》、《种梨》等也是做了创造性的虚构和惊心组织，突出情节引人入胜。
（二）人物形象的塑造
《聊斋志异》给人最大的享受是塑造了一批为数众多、个性鲜明、各具特色的人物形象，常常让人“过目难忘”，尤其是其中的女性形象她们有容华绝代的外貌、多才贤德的才情、不让须眉的侠义、有胆有识的智慧、纵横商海的干练。通过这些生动的人物形象，或让人茅塞顿开，或让人喜爱不禁，或让人咬牙切齿，或让人自行惭愧。这些丰富多才的人物形象，让《聊斋志异》相比其作品高出许多。
首先，《聊斋》用传奇手法写志怪，在塑造人物形象时，特别注重刻画人物性格和心里。如《促织》中，他在意外地捕到一只“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时，他喜不自胜，珍贵收养。待虫死于儿手，儿子又不知去向，他“如被冰雪”，迁怒于儿子，表现了“乐极生悲” 的心理变化。当“得尸于井”，儿子复苏后，他“化怒为悲”，“心稍慰”，细腻地展示了他的心理转变。得到一只如“土狗”一般的小蟋蟀，但“意似良”，又使他在绝望中看到了希望，这才“转悲为喜”。在“试斗”情节中，他又经历了惭愧、大喜、惊喜的情感波动。由忧、喜、怒，又到喜、愧、惊喜，把成名的情感心理描写得一波三折，入木三分。蒲
松龄对人物心理世界的描写，表现了他传奇手法出神入化的运用。
其次，蒲松龄注重描写同一类型的人物形象时又区分他们细微的差别，而是他们同中有异，个性鲜明。例如，同样是“痴”，孙子楚痴于爱情，刑云飞痴于石头，张幼量痴于养鸽，郎玉柱痴于读书。同样是温柔专情的狐女，青风拘谨而深沉，婴宁天真而浪漫，莲香冷静而干练。由此可以看出，蒲松龄对于人物的塑造真正达到了“每个人都是典型，但同时又是一个单个人”的高度。
而传统的志怪小说，要么是直接对无人物形象的塑造，要么是人物形象塑造的特别失败让人觉得无味扫兴，当然也有一些形象塑造的还是比较可人喜爱的，如“干将莫邪”中的韩凭夫妇等，但是，相比于《聊斋》中的优秀的人物形象，就显得不够丰满和深刻。因此，在人物形象一方面，《聊斋志异》是传统志怪小说所不能媲美的。
（三）语言的运用
《聊斋志异》在清代白话文已经出现的情况下还依然能够家喻户晓，受到人民大众的追捧与喜爱，这不能不归功于蒲松龄对语言艺术的探索。读《聊斋》，给人的感觉是，通常三言两语就能准确传神地勾勒出一个场面，一副风景，一个形象。那是因为，一方面，文言文的简练简洁对其的创作有很大影响。另一方面，《聊斋志异》吸收和借鉴了唐传奇的语言艺术技巧，而又对其进行创造和发展。唐传奇语言已然是生动，简介而富于表现力，这少不了唐代诗歌的润色，而且注意汲取骈文，讲究藻饰，为《聊斋》的语言风格及表现方法提供了借鉴。同时。因为蒲松龄一直生活在社会下层，所以《聊斋》的语言汲取了民间口语的精华，既保留了文言文的简洁高雅又具有口语的亲切流畅，既镂金雕玉，言辞艳丽，又自然生动，通俗易懂。骈文的华丽藻饰，诗词的委婉含蓄，使《聊斋志异》的语言绘声绘色，极是生动。像《夜叉国》里对“官”的说明“出则舆马，入则高堂，上呼而下百诺；见者侧目视，侧足立，此名为官”。又如对婴宁的美丽和爱笑“荣华绝代，笑容可掬 ”句式对偶，辞藻华丽，借用骈体文，把人物外貌特征及内在气质，写的淋漓尽致。蒲松龄化腐朽为神奇，在继承中不断探索创新，给日渐僵化的文言小说注入了新的活力，使其作品家喻户晓。
值得一提的是，《聊斋志异》在诗歌运用方面注重对唐传奇的吸收借鉴和发展。在小说叙述过程中，它们都比较运用诗歌描写环境，烘托意境气氛，表现人物特定的心里和行为状态等。但唐传奇有些地方诗歌显得冗赘，有的作品中可说是诗多成灾，使人们读小说时遇到无穷无尽的诗。例如张文成的《游仙窟》此篇共有诗七十首。而《聊斋》
中的此类诗歌多事为了传情达意为了作品中人物的创作而写，它们与小说中人物、身份、思想、所处的情势天然浑然天成。诗歌的意象也常常融入小说中的具体描写中，炼词造句极具意象化特征，聊斋中叙事、写人、状物中常常用一两个内涵丰富的词使叙事简介明快，人物形象跃然纸上，这些词通常有意向的神韵。如《王大》中写周子明的吝啬，“汝真铁豆，炒之不能爆也 ”只用“铁豆”这一意象形象地揭示出人物悭吝的本质。
三、作品的思想内涵
《聊斋志异》400多篇的文章，向我们展示了一段生动活泼而又不乏真实的断代史。它揭示了社会生活的各个领域，对于科举制度，官僚制度，思想道德，婚姻爱情，妇女地位等做了广泛的揭示。而且，在这些作品中，作者是为了抒发“孤愤”的，所以他的态度爱憎分明，态度坚定，同时，对科举制度，官府制度黑暗等问题做了前所未有的深入挖掘，尖锐揭示。《王子安》、《叶生》、《考弊司》、《书痴》等或揭露了科举制度对读书人身心的残害，或者嘲讽科举入仕的酸腐无能，充分表现科举制度的实质是“黜佳士而进凡庸”；《席方平》、《梦狼》、《促织》、《续黄粱》等，揭示了官场的黑暗，吏治腐败给人民造成的深重的苦难；《骂鸭》、《正心》、《立身》、《救过》等表现了世道人心浇薄，人与人之间道德伦理关系的沦丧，有劝善惩戒的作用；《婴宁》、《小翠》、《青梅》、《聂小倩》等反对道学强加人青年男女身上的枷锁，热情歌颂自由的基于爱情的婚姻，对理想的爱情婚姻模式有一定的探索，同时揭示了妇女在家庭和社会的地位。
6.红色故事读后感怎么写 篇六
红色故事读后感
（一）：
再次把我带回到上个世纪那腥风血雨的年代：硝烟弥漫于整个大地，国家四分五裂，国恨家仇——那是一段屈辱史！然而，无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心，为解救人民为解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，中国共产党应运而生，登上历史的舞台，带领中国人民艰苦创业，从此，中国的面貌涣然一新！
在这段跨越时空的旅行中，我看到，从中国共产党成立到中华人民共和国建立二十八年间，党克服重重困难，在逆境中谋求发展，由五十三人的小党派一跃成为推动中国革命胜利的中坚力量，创造出万里长征等无数震惊万世的奇迹，成为指引中国人民和中华民族的政治、经济、文化的忠实代表，无数惊天地、泣鬼神的感人故事闪耀出璀璨的光芒。
至此，我似乎已经明白《红色之旅》为何如此振奋人心，我能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心为之震撼和感动吗？
当我驻足于刘胡兰纪念馆时，刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和“生的伟大，死的光荣”又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选取死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来，但刘胡兰永远活在我们心中！
我个人比较喜欢红色故事的小说，没事的时候也会经常看一些这样的书籍还有电影，因为我总觉得这是我们国家诞生的标记，没有这些书籍、影音制品，我们怎样样看到我们国家一步一步的富强？所以红色故事是十足的珍贵的。
红色故事读后感
（二）：
在这个国庆长假里，我怀着崇敬的情绪读完了《党在我心中》这本书。这是一本爱国主义教育用书，里面描述众多革命的英雄人物：爱国主义者李大钊在临死前坚贞不屈，视死如归、民族赤子俞秀松，他舍己为人，默默无闻的把生命奉献给祖国、还有巾帼不让须眉人女英雄赵一曼，她受尽酷刑，从不畏惧，把自我的生死置之度外，昂首挺胸的和敌人对抗到底也不屈服…………
在这本书中，让我最钦佩的还是舍身堵枪眼的黄继光。当他得知所在营美军为首的“联合国军”和南朝鲜军激战４昼夜后，又奉命夺取上甘岭西侧５９７。９高地。黄继光挺身而出，请求担负爆破任务。在用尽的状况下，他顽强地向火力点爬去，靠近地堡射孔时，奋力扑上去，用自我的胸膛，死死地堵住了敌人正在喷射火舌的枪眼，壮烈捐躯。在黄继光英雄壮举的激励下，迅速攻占零号阵地，全歼守敌两个营。
我几乎是留着眼泪看完他的光辉事迹，他的大无畏英雄气概让我佩服。他的钢铁英雄形象在我心里挥之不去。黄继光舍身堵枪眼的英雄壮举，激励和教育了几代人，虽然他己经离我们远去了，但他永远活在我们的心中。成了我们后代人的榜样。
应对这些钦佩的同志，他们从没有什么豪言壮语，也没有向组织要求过什么，总以自我真诚的心履行为党奉献了一生的承诺，以自我无私奉献的精神，将自我的命运同党伟大的理想绑在了一齐，把青春甚至生命而无怨无悔奉献给共产党。在他们面前我不仅仅的感到深深的愧疚，平时我如果在学习和生活中，只要遇到小小的挫折，就会想到放下，此刻认识了这么多的英雄人物后，我懂得了越是充满困难的路我们越要克服的走下去，越是艰巨的任务我们更要坚定不移的完成。
正因为有这么多的革命先烈对祖国的热爱和执着，才换来了新中国的成立。每当我看到鲜艳的五星红旗，我就个性的自豪，我也要学习革命先烈默默无闻奉献精神，长大以后，我要做一块砖去构建祖国那繁荣昌盛的大厦；我要做一颗螺丝钉去铺设民族走向光辉的路轨；我要做一棵小草为祖国的春天奉献自我的生命之绿；我要做一支画笔，在建设新中国的蓝图上画下精彩的一笔！
红色故事读后感
（三）：
我怀着无比崇敬的情绪读完了《红岩》这本书。书中的革命志士们一个个抛头颅、洒热血，为革命的胜利奠定了基础，用鲜血谱写出了可歌可泣的史诗。
这本书主要描述的事革命者们在狱中与反动派斗争的故事。书中塑造的许云峰、江姐、成岗、刘思扬、于新江等在酷刑下毫不畏惧，宁死不屈的英雄形象更是给我留下了深刻的印象。
在书中我十分敬佩江姐，江姐的丈夫在革命的斗争中牺牲了，然后但她却忍着悲痛，接替了她丈夫的工作，任然在工作的第一线奋斗。之后由于叛徒的出卖，她在万县被捕，后被关押于重庆渣滓洞集中营。再那里，她受尽了军统特务的各种酷刑：老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……，但是她丝毫没有动遥甚至于当敌人残忍地将竹签子一根根插入她的食指时，她也是面无惧色，还说：“严刑拷打那是太小的考验，竹签子是竹子做的，共-产-党员的意志是钢铁铸成的！”就这样，江姐宁死不屈，就在重庆即将解放时，被反动派残忍的杀害了。
我读完书后，又深入地查了资料。我发现其实书中的众多烈士在历史上都是确有其人。如许云峰的原型徐建业，敌人用酷刑拷打，他只字不招，之后改用利诱，他仍然不为所动。敌人恼羞成怒，给他施加了所有狠毒的刑罚，但他仍是沉默。敌人无计可施，只得将奄奄一息的他关进渣滓洞集中营。最后，他高唱《国际歌》英勇就义。
我们这天过着幸福安定的生活，但是试想一下，然后如果没有当初那么多的革命烈士用鲜写历史，我们怎样可能有如今的生活呢？而应对这些牺牲的烈士，他们在酷刑之下信念始终如一，这对我们是不是也有所启示呢？
此刻的许多人，一碰到困难就退缩，一遇到挫折就放下。但革命先烈们在遇到数十倍、数百倍于此的困难时他们畏惧了吗？他们退缩了吗？不，他们没有！他们知难而进，勇往直前，用鲜血开辟了革命的道路，为新中国的成立打下了基石，这难道不应发人深省吗？
读完这本书，我眼前仿佛出现了那被鲜血染红的红岩，出现了那些为了革命胜利而献身、然后为了争取自由而牺牲的革命先烈们。虽然我们生活在和平的时代，但我们时刻都应铭记：胜利的旗帜是烈士们用鲜血染红的！如今的生活来之不易，要懂得珍惜，我们更应为了完美的明天而奋斗！
红色故事读后感
（四）：
怀着—股澎湃的屏蔽资料读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上方，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自我的理想，更为着祖国的伟大事业——屏蔽资料事业，然后在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，然后为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。他们对自我人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，然后或许他们认为：应对自我的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自我心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自我一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。然后邓小平也说过：“必须要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自我的前途自我要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自我的领土……理想，是人生的灯塔，然后更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“群众”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离群众，可谓已经深入骨髓，同自我的生命融为—体了，风里来，然后雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“群众”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的群众思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把群众利益摆在第—位，这似乎是—个很奇怪的特性。
汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为群众而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自我的生命，更无愧于自我在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。然后关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。
《林海雪原》中，讲述的不仅仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨日也是这天的导航。
红色故事读后感
（五）：
读过《毛泽东箴言》后，我怀着十分崇敬的情绪读完了《红岩》这本书。然后《红岩》是一部中国军事文学名着。它描述了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮忙，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她明白丈夫牺牲了，她不像普通女性一样应对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她明白共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，然后竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
应对这些敬佩的同志，只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的一分一毫。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放下。读了红岩之后，我明白了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
7.红色文化进校园征文 篇七
我想，你们都没有去过那里吧?虽然你们没有去过，但是有一些邪雏鹰”们去过。说到这里，我想，一些同学会提出一个小问题——邪雏鹰”们去那里干什么?你们不用着急，听我来为你们解答。邪雏鹰”们去那儿，是为了探索井冈山的奥秘。探索什么奥秘呢?在这儿，同学们肯定又要问了吧!别着急，听我再来为你们解答。
毛秉华老师说，井冈山“红色文化”的形成得益于他的光荣历史。秋收起义失败之后，毛泽东主席分析了当时的形势，决定放弃攻打湖南中心城市长沙的原定计划，改向敌人力量相对薄弱的农村进军，放弃了“城市包围农村”的道路，改走“农村包围城市”的道路。1927年10月，毛泽东主席等老一辈无产阶级革命家率领中国工农红军来到井冈山，建立起中国第一个农村革命根据地——井冈山根据地。井冈山革命根据地的建立，把革命的防守和革命的进攻巧妙结合起来，点燃了“工农武装割据”的星星之火，开辟了符合中国国情的胜利道路。各地共产党人也纷纷领导武装起义，建立革命根据地，行程里燎原之势。从此鲜为人知的井冈山被载入中国革命史册，被誉为“中国革命的摇篮”和中华人民共和国的奠基石”。
8.弘扬革命精神 构建红色校园 篇八
构建红色校园
江阴市澄西中学创建“革命传统教育示范基地”汇报材料
一、学校概况
澄西中学创建于战火纷飞的1938年，坐落于江阴临港新城“千亿级机械装备重镇”利港镇，学校占地面积130亩，建筑面积4万多平方米，环境清静优美，现有48个教学班，学生近2300名，教职工近220位。澄西中学作为一所有着73年办学历史的江苏省三星级普通高中，有着丰富的历史文化底蕴。
校园林木葱郁，碧草映阶，曲径蜿蜒，景色宜人。学校相继建成江苏省中学一级图书馆、江苏省三星级档案室、江苏省中学标准实验室，先后获得江苏省健康促进学校、无锡市文明单位、无锡市德育先进学校、无锡市园林式单位、无锡市心理健康示范学校、无锡市青春期教育基地、无锡市常规管理先进学校、无锡市爱国卫生先进学校、无锡市A级食堂、无锡市绿色学校、无锡市廉洁文化进校园示范校、江阴市爱国主义教育基地、江阴市教育收费规范学校、江阴市平安校园等荣誉。
二、创建背景
（一）、学校的革命历史召唤我们 澄西是一块红色的土地，革命先辈在这片土地上进行的艰苦卓绝的革命斗争，为我们留下了丰富的革命精神内涵。
1938年9月，在祖国命运多舛，民族前途未卜之时，在日寇的铁蹄践踏华夏大地，抗日的烽火燃遍大江南北之际，在璜土前栗山崇圣寺——一个不起眼的地方，澄西中学应运而生。
这年冬天，中国共产党的外围组织——澄西中学虹光社成立，1939年7月以后，许多师生先后参加我党领导的“江南抗日义勇军”（简称“江抗”），奔赴抗日战场，并献出了宝贵生命。1940年4月，中共七区区委书记张馥赓等同志来校开展地下党建活动。1940年7月澄西中学党支部成立，这是江阴地区第一所学校党支部。
1939年10月14日，陈毅元帅亲临我校对全校师生作抗日形势的演讲，盛赞我校是“江南第一所抗日中学”，勉励学生救国必须读书，读书不忘救国，并赠送学校二百枚银圆作为办学经费。陈毅元帅振聋发聩的抗日演讲成为澄中学子勇猛前进的不竭动力，烫滚的二百枚银圆掀开了捐资 助学的新篇章。在刀与枪的相撞中，血与火的洗礼下，生命的光华在尽情的绽放，革命传统成为深刻动人的记忆。在解放初期，作为澄西片唯一的一所完全中学，时任中共江苏省委书记陈光、彭冲等先后莅临我校，其中陈光书记到我校视察4次之多，并勉励师生将我校光荣的革命传统发扬光大。
（二）、强烈的责任激励我们 革命传统是那些历经岁月，穿透时空永不衰老，流淌于人类心灵的清清河流；革命传统是光芒四射的黑夜中永远闪烁的星辰；革命传统是源自烽火狼烟，源自壮士热血的精神遗产。她内涵深广，影响深远。而教育，首先是一种传承——传承民族优秀文化传统，而从目前现状来看，相当一部分青少年缺失了革命传统，主要表现为：国家利益、公众利益意识淡薄，追求个人利益最大化；追求享受，互相攀比，缺乏艰苦朴素作风；意志力薄弱，面对困难，往往知难而退，缺乏竞争意识和鏖战攻关的精神；精神空虚，沉溺于网络中的虚拟世界，缺乏远大理想和奋斗目标。所以，革命传统教育就显得尤为重要了。我们结合时代特征及学生的特点，最终以“弘志励学，毅行致远”等元素作为校园文化的内核，以唱红歌、诵经典等德育活动为突破口，深入挖掘本校革命资源与本民族传统文化的契合点，将“弘毅”确立为澄中人永恒的追求，构建具有我校特色教育的主轴线。
三、具体做法
怎样让革命传统资源最大限度地发挥其化人育人的功效，我们群策群力，集思广益，从制度建设、氛围营造、活动开展等方面入手全方位打造特色教育。经过多年的努力，我校在革命传统教育方面已经积累了丰富的经验，成为学校特色之一。现具体汇报如下：
（一）、领导重视，优化组织网络 革命传统教育特色，既体现在学校的办学思想上，又落实在学校的发展规划中，在制定学校“十一五”、“十二五”发展规划时，学校都把革命传统教育作为学校德育工作和校园文化建设的主要内容。
市委宣传部、文明办、团市委、教育局、利港镇党委政府等各级领导、社会各界人士、历届校友、校理事会等，非常重视澄中革命传统特色学校的争创，他们筹划、出资、出力，为我校特色建设提供坚强保障。学校建立了两个创建条线，一是由党支部领导下的工会、团委、少先队及学生会参与的创建网络，主要负责宣传、介绍澄中优良的革命传统，积极开展各 项专题活动；二是由校长室领导下的另一条线，充分发挥政教处、年级组、教研组、班主任的主导作用，把革命传统教育渗透到学科教学以及班主任工作中。这些组成了学校创建工作的强大网络。
学校通过教代会、行政会议、家长会等渠道，建立健全与革命传统教育相关的校本培训制度、设备管理制度、岗位责任制度、评价与奖励制度等。
（二）、优化环境，构建教育基地 从环境建设入手，注重校园文化建设。积极添加多彩的校园文化元素，构建良好的育人环境，使学生的道德情操在校园内时刻处处都能受到影响、得到净化、升华，收到环境育人、物化育人的良好效果。目前我校形成五个革命传统教育基地。
1、澄西革命烈士事迹展示馆。面积500多平方米，由图片展示馆、民俗馆、多媒体放映厅三部分构成，四周有陈毅汉白玉雕像、古铜浮雕环列。图片展示馆客观真实地展示了发生在利港乃至澄西片地区的革命斗争历史史实，展示共分五个部分：地方斗敌史、英名录、革命烈士事迹选、人民斗争小故事、陈毅与澄西中学，重点展出了有历史记载的14位英烈事迹；民俗馆展示已被淘汰的近代农民的生产、生活用具，如老式家用织布机、独轮车、蓑衣等，尽管这些物品已淡出历史舞台，但能让后人牢记祖辈，不忘历史，感受时代的发展和人类的进步；多媒体放映厅主要放映《陈毅与澄西中学》红色革命历史宣传片，讲述的是一位开国大元帅与一所乡村中学的革命故事，特别是陈毅元帅在澄西中学演讲时，激励全校师生“读书不忘救国，救国必须读书”的励志之语，激励了一代代澄中莘莘学子。展示馆是我校革命传统教育的一张名片，是江阴市爱国主义教育基地之一。我们专门邀请江阴设计院的专家结合学校布局进行设计，周边环境庄重且不失讲究，或在草坪、或在路边安放了诸如“勤学”“励志”“诚信”“明理”等文化石加以点缀，这一校园内的独特景观吸引着越来越多的人们前来追溯历史，缅怀先烈，激励爱国情怀。
2、革命烈士陵园。陵园位于学校西南角，在苍松翠柏的掩映下显得格外庄严肃穆，其中的主体建筑“革命烈士纪念碑”建于1987年，2011年3月在利港镇政府支持下修葺一新，它是为了纪念在抗日战争中光荣牺牲的我校师生而建立的，以铭记他们的爱国主义精神、自我牺牲精神和艰苦奋斗精神。革命烈士陵园是我校乃至澄西片爱国主义教育的重要场所。
3、澄西中学旧址——前栗山。前栗山位于璜土镇北五华里处，山上 有座叫“崇圣寺”的寺院。1938年澄西地区知名人士许少英、周祺松、周郁如等发起创办澄西中学之议，经过校董会积极筹备，终于在九月份选址前栗山万佛楼中开学，招收方圆百里的学生。山南麓有层层石级，学校依山势分别建有食堂、礼堂、教室、办公室、宿舍。山腰辟有跑道一圈，北面有操场、篮球场；山顶有银杏树一株，高达数丈，根深叶茂，凭山远眺，村庄田野，远近景物，尽收眼底，使人心旷神怡。现寺内的大雄宝殿曾作为学校的部分教室，殿前的操场是当年陈毅元帅发表豪迈演讲、点燃星火的地方，1988年璜土镇政府和澄西中学为纪念陈毅元帅的事迹，激励后人，在此处共同树立纪念碑一块，上面刻有“澄西中学旧址（前栗山）——陈毅元帅演讲处”。
4、校史陈列室。陈列室于2008年设立，面积为110平方米，展示分为立面展示（文字、图片）、玻璃柜展示台（实物类）、学校荣誉台等版块。立面展示资料共有50块，内容包括以下几个部分：“前言”展示学校沿革、大事记等；“初创时期”重点介绍了我校在解放前的艰苦岁月里在不断发展壮大的革命历程，讲述了中共地下党的外围组织“虹光社”光荣历史，以及在抗日战争中牺牲的陈康颉、杨子江等我校师生事迹；“奋进发展”展示学校发展目标和方向，其中有上级领导对学校的关怀，各届校友、社会人士对学校的大力帮助；“桃李天下”主要展示各届知名校友风采和成就。这些资料很好地展现了开设校史陈列室的主旨：“继承优良传统，发扬革命精神，增进校友情谊，展示办学成果”。
5、弘毅广场。去年暑期改造完工的广场命名取自校训“弘毅”，在设计上充分体现革命传统教育与校园文化相结合的特点。广场南侧景墙中央刻有“弘毅”二字，两边墙面镌刻有“弘志励学 毅行致远”是对校训的诠释和呼应，既汲取了儒家文化的精华，也集中体现了我校办学指导思想，同时还有很强的时代感和现实的针对性。北面的大型假山取澄西中学原址而命名为“栗山”，背面刻有陈毅元帅赠予时任校长孙剑华先生的七绝《夜过江阴履国防废垒有作》，旨在激励澄西中学的每一位先学和后人，不忘革命前辈的教诲，弘扬诸如陈毅元帅等老一辈无产阶级革命家历久弥新的革命精神，将华夏优秀的文化传统和老一辈无产阶级革命家的革命精神一代代地传承下去，自觉肩负起改造社会，振兴中华，服务世界的重任。
在弘毅广场边还修建了百米文化长廊，专门开辟了“成功的人生从这里开始”，“家事、国事、天下事、事事关心”，“校园星光灿烂”等几个栏目。面向全社会，广泛征集各教学楼及校园道路的名称，例如，取诸葛亮 《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的名句而命名的“致远楼”，以勉励澄中学子志存高远，勤奋读书；为纪念澄西中学第一个中共地下外围组织“虹光社”而命名的“虹光路”。
校园的条幅标语、图片墙报，各班墙壁挂有革命先驱的画像寄语等等，无不渗透着催人上进红色的励志之语；校园音响播放每天中午和晚自习前播放半小时精选励志歌曲，每周更换一次，歌曲既有传统的经典红歌，也有新时代的赞歌。让校园时时处处都营造出 “养德修身”的革命文化传统的氛围。
（三）、教育渗透，浸染红色雨露 经过多年的革命传统教育，我校积累了一系列德育实践经验，保障了革命传统教育健康、有序地进行。
1、将革命传统教育有机地渗透到学科教学之中。充分利用各学科课堂教学重要阵地深入开展革命传统教育，如：音乐课教唱红歌，欣赏红歌，分析红歌的时代背景，感触红歌的革命情怀；历史、政治、语文等教研组根据学科特点，组建研究性学习小组，探讨研究新四军的历史、赏析陈毅诗词等，期末学校统一组织考核。
2、将革命传统教育与校本课程相结合。我们根据澄西地区的历史、文化等方面的资源，在充分挖掘澄西片革命斗争史资源基础上，将道德教育与革命传统教育相结合，开发了具有我校特色的《陈毅诗词选读》、《利港英烈传》、《红歌100首》、《中流砥柱—新四军抗日斗争》等校本教材，2007年还专门摄制了《陈毅元帅与澄西中学》历史纪录片。多年来，我校形成了由“革命传统教育系列”必修课程和多门选修课程共同构成的校本课程体系。
3、将革命传统教育与日常行为规范的养成教育相结合。在班主任工作中，我校与时俱进，提出创建“星级”班集体，从“弘毅勤学、文明礼仪、卫生健康、明理慎行、军营风景”等五个方面对班级常规管理进行星级考核，同时也将革命传统教育作为班级文化建设的一个重要内容。凡学校验收达到规定要求的班级、个人，学校给予表彰、并给予一定的物质奖励；通过采取定期检查资料、师生座谈，客观公正的评价、奖惩等措施，推动校园革命传统文化建设工作不断向纵深发展，做到制度化、规范化、常态化。
4、将革命传统教育与书香校园、活力校园建设相结合。图书馆每学期都会推荐一批红色经典书目供全校师生借阅，每个班级的“图书角”有 若干本红色著作，学生随时都可徜徉在红色经典的海洋中。在寒、暑假期间，学校除了通过倡议书向全校师生推荐红色书目，还以“征文活动”、“书香班级”、“读书之星”评比等形式多样的系列活动为载体，激发广大师生阅读热情。每年新生入学教育，每班都要举行围绕革命传统教育开展的“唱红歌〃诵经典〃讲故事”主题活动，每年12月学校还要开展“红歌唱响校园”和“红诗会”比赛，由合唱团、朗诵社等学生社团的指导老师精心搜集、推荐红色革命歌曲和诗词经典，所有指导老师和班主任全程参与学生比赛活动，让学生在教师指导下，打心底爱唱红歌、爱诵读经典诗词。这些活动营造了浓厚的红色教育氛围，不断丰富着书香校园、活力校园建设的内容，还增强了革命传统教育的参与面和感召力。
（四）、特色活动，继承革命传统
1、“祖国在我心中”主题活动。通过选拔、组建、训练学生铜管乐队、国旗班营造爱国氛围。每周一的升旗仪式鲜红的五星红旗都会在铜管乐队演奏的《国歌》声中冉冉升起，响亮的乐曲声伴随着学生们唱出的嘹亮国歌声在校园回荡，庄严肃穆、振奋人心。同时我校还邀请参加抗日战争的老战士、优秀企业家代表、先进学生代表等在国旗下讲话，使学生获得一次次心灵上的洗礼。
2、“勿忘历史，祭奠先烈”主题活动。清明扫墓，是我校的一项传统活动。我们与时俱进，根据新时代学生特征，不断变换着内容和形式，让扫墓活动始终保持感染力和教育力。在革命烈士纪念碑前，我们先后组织了2008年的“忆先烈、知荣耻、爱中华”主题活动，2009年的“感念先烈、报效社会”主题活动，2010年的“感恩思源、放飞希望”主题活动，2011年的“继承革命传统，争做时代先锋”主题活动，通过活动，学生深刻认识到今天的幸福生活来之不易，纷纷表示要继承革命传统，勤奋学习，报效祖国。
3、“溯源前栗山”小长征活动。该活动是新生入学教育的重要内容，也是我校革命传统教育的传统项目，旨在追根溯源，重温历史，牢记使命，激发爱国主义热情，培养战胜挫折困难的意志品质。利用半天时间，学生徒步前往澄西中学旧址——前栗山，往返14公里，全体师生在陈毅元帅演讲纪念碑前举行“牢记陈毅元帅教诲”宣誓活动，牢记“读书不忘救国，救国必须读书”的铮铮誓言。在远足行走的过程中，同学们要消耗大量的体力，经常汗水浸透衣背，但大部分仍能昂首阔步完成行程。许多学生怀着崇敬的心情到留有英雄足迹的地方参观访问，缅怀英雄，热爱家乡的感 情在学生心中油然而生。
四、社会影响
学校的革命传统教育影响力已经显现。每当新老校友返校时，他们都要感慨学校的“弘毅”文化给自己带来的深远影响，“弘毅”精神始终他们激励在工作岗位上坚持理想、锐意进取。2007年9月，澄西革命烈士事迹展示馆隆重揭牌开馆，市、镇各级领导、市部分机关单位、兄弟学校、村、企等领导以及革命烈士后代、老干部等众多代表，参加了揭牌仪式。江阴电视台、江阴日报、江阴教育网等相继报道了开馆盛况，《扬子晚报》还专篇报道了“民俗馆”相关情况。
学校现在已是名副其实的“红色景点”、“革命传统教育基地”。江阴市临港新城管委会主任薛良、江阴市宣传部长徐冬青、江阴市副市长龚振东、利港镇党委书记童金良、镇长陶建国等领导来视察指导革命传统教育工作；学校还接待了江阴市文化局、卫生局、精神文明建设考核小组、史志办、电视台等参观指导；接待了利港镇机关干部、各村主任、妇女主任等来宾，特别是利港镇人武部新兵入伍前安排一次主题活动就是参观澄西革命烈士事迹展示馆，对新兵影响深远，部分党支部也把参观澄西革命烈士事迹展示馆作为一次党训活动；周边学校师生、部分烈士后代也常来借此祭奠先烈。
2009年12月25日，学校接待了陈毅元帅之女陈丛军一行及中央教育电视台《沿着父辈的足迹》摄制组的来访。在革命烈士陵园，陈丛军女士仔细阅读碑文，询问烈士英勇事迹，对当年受陈毅等革命先行者影响从我校走向革命战场、奉献了青春热血乃至年轻生命的六位烈士深表敬慕，她带领家人对纪念碑三鞠躬，表达深深缅怀之情。陈丛军女士还与当年亲历陈毅同志演讲、时年88岁的老人朱纲亲切交谈，认真听取朱纲老人回忆当年情形，不时询问细节，和蔼提请老人喝茶，并笑称：“老人家你很幸运啊，我都没有听过我父亲演讲。”陈才龙校长向来宾们讲述了陈毅与我校的渊源故事，表达了澄中人在“弘毅”文化的引领之下，传承陈毅革命精神、谱写时代教育华章的坚定信念。陈丛军女士频频颔首表示赞许，对学校保持的优良传统、浓厚的爱国主义教育氛围给予了高度肯定，并携子王新岳、媳梁艳为学校题赠“弘毅而任重道远”以兹勉励，陈毅长孙陈兴华题词“兴国读书，读书兴国”。在接受中央教育电视台记者采访时，陈校长介绍了我校作为“江阴市爱国主义教育基地”独树一帜的特色与日益彰显的影响辐射作用，表达了澄中人学习陈毅精神，传承光荣传统，弘扬刚 毅坚强、勇挑重任、开拓创新的品质精神，为幸福江阴、和谐社会的建设发展而努力的信心与决心。来宾们对一所中学具有如此鲜明的革命传统与时代特色均表意外及赞叹。此事在当时引起了强烈的社会反响。
五、展望未来
学校将通过弘扬学校“弘毅”文化特色，加强“三风”培育，不断提炼和丰富学校的核心价值观。构建“弘志励学，毅行致远”校园文化氛围，使“弘毅”精神深入人心，引领学校不断发展。开展丰富多彩的活动，形成有一定影响力的活动品牌，从而唤醒学生的内在力量，开拓自己的精神空间，成为德、智、体、美全面发展的人才。
学校将通过进一步挖掘学校特有的革命传统教育资源，并积极开发新的教育教学资源，推进文化治校，凝练校园文化的特色，提炼校园文化的精神。开展好具有我校传统与优势的校园文化活动，同时不断创新活动的内容与形式。
学校将把“新时期革命传统教育”作为江苏省级的“十二五”课题开展申报及研究工作，要求教师参与率达80%以上，并以此引导无锡市、江阴市和学校级别的教师个人专项课题的研究，将革命传统教育特色发扬光大。
烽火中诞生的澄西中学历经岁月磨练，这所有着光荣革命传统的老校为社会培养了一大批优秀人才，也赢得了社会赞誉。如今的澄中校园特色鲜明、个性突出，将革命传统教育有机地融进素质教育之中。澄中人正以只争朝夕的焕然风貌不断传承历史文化精髓，谱写时代教育新声，以期将学校办成集规范化、特色化、人本化于一体的广大师生的精神家园。
革命传统教育需要坚守、需要丰富、需要创新、更需要继续得到各级领导的支持和帮助，我校将不遗余力地加以努力，更好地起到引领、示范作用。