武当山旅游景观鉴赏（8篇）
1.武当山旅游景观鉴赏 篇一
八月八日，我们来到天下第一仙山、道教名山—武当山脚下。仰头一看，好大一座高山，云遮雾罩间像一个风姿绰约的仙子，神秘而美丽。
我们乘索道到达皇经堂，看这个名字，应该是藏书和炼丹的地方。这里有个好玩的地方是转运殿，据说在里面转一圈可以带来好运。一个小小的殿里供奉着一尊神像，神像背后是一道方形木质结构的柜体，和墙壁隔成一圈刚好可容一人通过的黑暗通道。里面没有灯，伸手不见五指。道士敲响钟声，问转运的信众：转过来没?大家在黑暗中齐声答应：转过来了。我也乐呵呵地跟着转了一圈!
皇经堂周围有很多建筑，天云楼、天池楼、天乙楼、太和楼、龙庙，都是明代风格，飞檐翘壁、勾心斗角，既威严凝重，又轻巧灵动，和山体浑然一体，真是巧夺天工啊!
从皇经堂进紫金城到金顶，还有五百米。近六米高、矫若游龙的紫金城墙围绕在金顶下面，形成一道保护金顶的屏障。我们沿着坡度接近九十度的九连蹬道慢慢向上，终于达到金顶。在山顶的约一米的基座上，矗立着金光灿灿的金殿，殿前是绿色的玉石小广场，两只黄色的铜制仙鹤展翅欲飞。金殿的左、右、后边分别还有一座比金殿低矮的小殿，拱卫着金殿。这么精致的建筑，在几百年前是怎么设计建造出来的呢?需要那么多的石头、金属，从山下搬运上山，该有多难啊?
在金殿前，极目四方，八百里武当秀丽风光尽收眼底，群峰起伏犹如大海的波涛奔涌在静止的瞬间，众峰拱拥，八方朝拜的景观神奇地渲染着神权的威严。我们在金顶逗留很久都不想离去，慢慢的把玩着金殿的铜柱、殿前已被摸的发亮的仙鹤、还有山上的古树，远眺群峰，思绪飞到了很远很远的天边和遥远的明朝!我抱着仙鹤的脖子留了个纪念，希望和它一样轻盈、美丽、健康!
下山的道路虽然陡峭，但古木森森、峰回路转，有时还遇到溪水潺潺，加之道路全部是大条石铺成的台阶，路两侧还有顶端带寿桃的石柱子，古朴庄严，所以近五公里的古神道并不感觉枯燥疲惫，只是我的两条小小的腿真是受不了啊。印象深刻的是三天门、二天门、一天门，都建在特别陡峭的山垭口，贴着山崖的道观很有仙气，周围茫茫的林海在云海中时隐时现，很容易让人联想到“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”的诗句来。
走到乌鸦岭，眼前豁然开朗。岭上的宫殿宛若仙境，白色悬崖上的南岩宫更是端庄灵秀，气势恢宏，飞升崖壁立千仞，崖顶的苍松斜着身躯，似乎也准备随时飞升身而去。走在乌鸦岭山巅，回望武当群山，周围的群峰顶如众星捧月朝拜着金顶，十分壮观。徘徊在南岩宫群内，威武雄壮、雕梁画栋的建筑让我们叹为观止。特别是伸出悬崖一米多，镶嵌在悬崖上正对金顶的龙头香，让人看着都觉得胆战心惊。古人道法自然、天人合一的设计，勤劳勇敢的建设，为这坐山增加了永恒的光辉!
五天时间，我们攀登了三座大山。对我这个“小公主”来说，这三座大山是爸爸妈妈有意给我的磨练，让温室里成长的花直接接受大自然的挑战。翻越大山，也是翻越自己的心理大山。
我慢慢的开始明白：只要敢于攀登，就没有比脚更长的路，也没有比人更高的山。
2.武当山旅游景观鉴赏 篇二
一、武当山景区建筑市场管理工作的主要问题
武当山在打造AAAA级最佳旅游目的地的同时, 无可避免地遇到了一些问题, 而且还相当严重, 如若不有效加以解决, 将对特区建筑市场的健康发展起到极大的破坏作用。
1.少数部门特别是政府牵头的工程不履行或未履行完毕基本建设程序而开工建设。
2.统一的市场没有形成。这里要说明的是武当山特区的城管监察、房产、墙体改革、建筑装饰由特区下文不归建设局管, 因此也就不能对整个市场进行有效监管。
3.从业人员素质不高, 这里包括两个方面:一是从业的部分管理层人员, 二是从事现场的操作及管理人员。
4.工程造价低。武当山特区目前砖混结构的房屋建安造价在650元左右, 框架结构的在800元左右, 与质量安全搞得好的县市在工程造价上有较明显差距。很浅显的道理, 施工企业不可能做亏本生意, 所以在质量, 特别是安全投入上千方百计节省, 赚点钱也是风险钱, 给进一步的质量和安全提高带来了极其不利的影响。在这个问题上, 建设行政主管部门应当有所作为。
5.施工企业 (不含专业承包企业和劳务分包企业) 迫于市场竞争, 以单包工的形式承揽工程, 给建筑工程的管理带来不利影响。这种形式中, 安全投入这一块究竟谁投入, 没有明确法律依据, 有问题责任也不好划分, 很不好管理。我们认为:专业承包企业和劳务分包企业都是总承包企业的从属, 总承包企业应以双包的形式出现, 这样才更符合相关法律法规精神, 才符合施工分管管理规定。因此也请上级主管部门给予指导。
6.违法分包还较严重。按有关规定, 建筑图纸设计范围类的各分部分项工程必须由施工企业来完成, 但实际上有好多被建设单位肢解违法分包, 给质量、安全管理和工程保修制度的落实等带来较大困难。
7.相关责任主体质量和安全行为不规范, 管理部门应加强执法力度, 从大量的实际工作中可以看出, 无论是勘察设计单位, 还是施工企业, 特别是建设单位及监理企业的质量和安全行为急待改进。当他们有了不良行为, 该停的没停住, 该做不良行为记录的没记录, 久而久之, 问题将越来越复杂。
8.私人建房。这是个沉重的话题, 老百姓有了钱改善居住条件无可厚非, 但繁琐的基本建设程序和较重的费用又让他们望而却步, 在这种状况下, 搞好工程质量安全和为老百姓服务成了一对矛盾。
9.对弱势群体的保护及其援助缺乏有力的措施, 其中包括农民工的工资拖欠问题以及对其进行职业培训和工伤保险保障不到位的问题。
二、武当山景区的主要做法
针对以上一系列不足, 武当山采取了许多相应措施:
1.继续强化履行基本建设程序, 把法律法规要求的内容以工作流程的形式确定下来, 确保程序的有效运行。这些程序的设置既考虑到其合法性, 也考虑到其便民性。既保证了规划、质量安全等方面的技术要求, 也考虑到了保障农民工工资的政策性因素。为了进一步保证程序运行质量, 对相关参与部门的工作质量做了质的要求;进一步细化了市场准入标准;对招标工作也做了相应的要求, 比如要求招标单位应在中标通知书中明确项目管理机构的组成情况。
2.进一步规范了分包行为。武当山规划行政管理部门组织特区所有在建工程施工企业、监理机构, 部分建设单位学习了《湖北省房屋建筑和市政基础设施工程分包管理实施办法》 (鄂建[2003]167号) , 以促进进一步规范分包行为, 而且要求建设、监理单位要强化监管, 在合同中对分包范围也必须给以明确。
3.加强了预制构件企业的管理。因为一些历史原因, 特区的一些构件生产企业至今还没有生产资格证书。武当山规划行政管理部门会同工商、公安等部门对这些企业进行了整顿, 虽没有彻底改观, 但这些企业都正在积极申办资质。
4.加强了对大型公共建筑的管理。武当山的建设速度很快, 在中国乃至世界产生了较大反响。为进一步搞好大型公共建筑质量安全管理, 武当山规划行政管理部门在市场准入方面提出了更高要求, 要求所有参建主体必须是本行业出类拔萃的, 同时, 进一步要求对监理企业必须招标, 这一点是很难能可贵的。
5.进一步规范了图纸审查。一是要求所有工程在进行图纸审查前先到我局建工科备案。二是所有审查必须到具备相应资质的机构进行审查。这一点看起来是很正常的事, 但与武当山特区以前相比有了很大进步。
6.加强了对建筑领域预防职务犯罪工作的管理。武当山规划行政管理部门依据十检 (会) [2007]1号文件要求, 加大工作力度, 成立了由武当山规划行政管理部门和检查机关共同组成的预防领导小组, 并制定了相应的工作制度。
7.加大了质量通病防治力度。武当山规划行政管理部门在质量安全方面做了统一安排。要求各施工企业必须按十建管[2006]5号“关于进一步加强十堰市预应力混凝土空心板生产与施工现场安装使用质量安全管理的通知”落实。实践中, 新开工工程中的板缝控制已基本落实, 对部分做得好的工程已组织其它企业进行了学习。
3.武当山旅游景观鉴赏 篇三
【关键词】旅游语文教学；古村建筑；传统文化鉴赏
中国分类号：G633.3
随着时代的变迁和外来文化的不断涌入，古老传统的情怀似乎淡了不少，但是，在一些偏远的农家村寨，古老建筑却依然保留了下来，它具有独特的传统建筑文化魅力。在古村建筑旅游景点简介，以及导游词的写作和解说等教学中，旅游语文教师要积极引导学生探索古村建筑的传统文化意蕴，提高文化鉴赏能力。
一、古村规划设计体现的天人合一理念
建筑的目的首先是为了“用”，其实用性特点，影响着人们的审美观。建筑物对人类生活的功能好坏，往往决定着人们观感的美与丑，其审美意义有赖于实用意义。它具有耐久性，是物质实体，一旦建成都会长期保留下去，很难被人遗忘或丢失。虽然古村当初并不全是为了纪念而专门建筑的，但到了后来，却成了纪念性很强的古迹，成为人们欣赏的历史文化。
笔者的老家如岗湾，以及对面同宗祖的学舍村，地处鄱阳湖畔都昌县的苏山乡，是两个古村落，有着千余年历史，较为完整地保存了古朴的明、清及民国时期建造的数百栋徽派民居建筑，砖木结构为主，虽然经受大自然严峻考验，但数百年来依然耸立。古村被列为省级历史文化名村。
“左青龙、右白虎”是古村规划设计的主要特征，房屋多呈“座北向南、座西向东”特点，房屋冬暖夏凉、便于通风采光。或有人粗浅地认为这是“风水先生”的封建迷信之说，其实这里面有一定的科学性，体现了天人合一、人与自然和谐相处的设计理念，是一门风水学问。现在有的大学还将“风水学”列为选修课程。
如岗湾，村庄依山傍溪，房屋因山势而建，前面是一个大的开阔地。规划布局十分讲究，整体座北朝南，分湾东、湾西两大部分，中间由龙筋（山）埂自然隔开，村前是公路，村后背靠东西走向的灯山山脚。村庄“左青龙，右白虎”特征明显，总体呈“丁”字型。总祖厅建在龙筋埂右边的山凹里，前面是龙筋埂右转弧形800余米长段的青龙嘴，周边花岗石砌垒，有如城墙之形势，坚固而气派。青龙嘴上绿草如茵、绿树成荫。村前广场正前方是特制露天戏台（祖厅旁边还建有室内戏台），周边可容纳万人看戏。祖厅正门前方的两边是官家（或大户人家）标志的旗杆石和上（下）马石，再往前，是纵向排列的三口人造活水圆形池塘：上塘规定洗菜，中塘只能吃水，下塘专供净物。祖厅左边（左青龙），是龙筋埂以东的整齐一字形纵向排开的20余栋湾东房屋，一律坐西（背靠龙筋埂）向东，湾东分部祖厅与总祖厅结构相同，只是房屋门前三口池塘一律为方形。总祖厅大门的右边（右白虎，所有房屋前沿线与祖厅大门前沿线平行），是整齐一字形横向排开的20余栋湾西房屋，一律坐北（背靠灯山）向南。总祖厅左边（湾东）和右边（湾西）各辟有三条深巷，经左转右拐，或右转左拐直通到村庄主行道。村里所有道路均由规格花岗石铺砌，雨天不用打伞、穿上胶底布鞋也能从这家走到那家，从村东跑到村西，不湿衣鞋。整个村庄是弄接着弄，巷通着巷，家连着家。平常将连通门一关，独成一家一户，遇有婚丧喜庆，连通门户都敞开，全村为一个大家庭，帮忙理事方便极了。特别是一茬又一茬的“儿童团”，更是生龙活虎，在这曲折多变、类似迷宫布局的村庄里，上演了无数场“童子军迷藏战”。
古村这里东连瓷都景德镇，南接鄱阳湖波澜，西望匡庐秀色，北通湖口九江。村人生生不息，代代血脉传承，发展成为当地的大村庄。其历史积淀和神韵孕育了村民的智慧与秉性，同時也造就了独特的地域建筑文化。开村之初，吃苦耐劳的人在周边开荒种地湖口，精明能干的人到外地做生意赚钱，尤其是到景德镇做瓷器活。景德镇与婺源（中国最美乡村）临近，村民赚足钱之后，引进徽派建筑风格，回到村里大兴土木，建造与婺源如出一辙的徽派房屋，令家乡享有“小婺源”之美称。
二、古村建筑表现出的文化意蕴
民居古建筑不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且刻意追求屋内的装饰美。传统的徽派建筑木雕、石雕、砖雕等艺术极大地丰富了这种装饰内容。从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了先民的智慧与伟大，也表明了建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。尤其是木雕，艺术形式与建筑物装饰和实用完美结合，既考虑到美观，给人以艺术熏陶，陶冶人们情操，又考虑实用，有利于建筑的坚实耐用，在选择材料、确定内容、构图制作时，都立足于装饰角度来思考题材的表现手法。
如岗湾、学舍村古建筑屋檐下方的工艺木雕，栩栩如生，或狮子彩球，或双龙抢宝，或双凤朝阳；天井两旁的窗花雕刻，巧夺天工，或是四季名花图案，或是人物故事天仙配、八仙过海等……这些雕龙画凤的宝贝无不透出幽远古朴的气息。
古村有大三进、小三进，大八间、小八间等数十栋棋盘老屋（类似北京的四合院），但又各有特色：“天花”、“进藻”，多姿多彩；飞檐斗拱，形神各异。房屋用天井采光，屋上雨水从天井下落（即，四水归堂），进入地下暗管道流入池塘（又称四水归塘），象征财不外流。整栋屋不向外开窗，除了安全保障外，还象征着财不外露。
远远望去，成群的古建筑鳞次栉比，青砖、灰瓦、白檐，山头、转角、马头墙，风格独特，古色古香。村内巷道纵横交错，村前池塘明清如镜，村外群山环抱连绵，惹来《聊斋》《牡丹亭》《铁血共和》《风雨下钟山》等影片剧组现场狂取镜头。在村里土生土长，后来走进城市的村民，留下不少难忘的童年趣闻，总免不了迷恋乡里古村，禁不住梦中回放棋盘老屋的生活剪影；许多世居城市的村民，唯愿经常回归乡里，着意观赏气势恢宏的徽派建筑风格，顺便寻觅先祖景德镇官窑瓷器珍品之踪迹；更有慕名前来的文人墨客、记者编导和游客们驻足古村采风、摄影……
两个古村山清水秀，民风淳朴，文化底蕴深厚。其古建筑整体实践了以人为本的思想，实施了“座北向南、座西向东”“左青龙、右白虎”的建筑风格，实用性与审美性做到了艺术性的完美结合，取得了良好宜居效果，是“天人合一”的成功建筑范例，其建筑传统文化值得旅游专业的学生去探索和鉴赏。
4.武当山观后感旅游 篇四
我们走走停停，花了近一个小时才到达南岩宫。奶奶看到那里的景色之后最为兴奋，说她在电视里看到过这个地方，还说来武当山就一定要到南岩宫看看。这是一座建在悬崖峭壁上的宫殿，石头和木制的门窗上，都留下了深深的岁月痕迹。
从南岩宫下来，我们打算去爬武当山，登金顶。但两位妈妈打起了退堂鼓，她们也担心爷爷奶奶吃不消，决定陪他们折返回去坐缆车上山。我和堂哥，还有两位爸爸可不能丢脸，我们都是男子汉，一定要徒步征服武当山!
开始的时候，我们都很兴奋，时不时还一路小跑。但没过多久，我的两条腿就有些抗议了。我渐渐掉了队，爸爸也只能停下来陪着我，整个队伍也只能走走停停。爸爸也说：“爬武当山比爬泰山还吃亏，因为这里的台阶太陡了，不好走。”
爬了一个小时左右的时候，我们遇到几个下山的游客，听到他们议论说：“这些人现在上山，估计是要住在山上的。”我们一听都傻眼了——“前路漫漫啊!”可我们现在身处半山腰，此时回头也不是岸啊。没办法，现在只能咬咬牙，“明知山有虎，偏向虎山行”了。
“妈妈她们还在山上等着我们呢!”爸爸说。
“索道下午四点半停运。”不知道是哪个游客告诉了我们这个坏消息，我们顿时就慌了。
“必须在四点之前爬上山。”爸爸看了一下手机上的时间后说。
走在前面的堂哥回头看了我一眼，感觉好像是我在拖大家的后腿。不知怎的，我想到了曾经读过的《世界冠军丹尼》，然后自言自语了几遍“世界冠军”，就仿佛有一股无形的力量注入了我的双腿。
“快走，”我对爸爸说，“妈妈还在等着我们呢!”
我走到了最前面，然后再也没有停下来休息。爸爸紧跟在我后面，时不时就对我喊：“休息一会儿吧!”我没有停下来，回头望去，爸爸已经手脚并用了，而堂哥和叔叔已经不见了踪影，他们已经被我远远地甩在后面了。做“世界冠军”的感觉真不错!我心里顿时升起一种自豪感。
上金顶之前要买票，而我们在售票处附近没有看见妈妈和爷爷奶奶她们。爸爸于是给妈妈打了个电话，才知道她们还没有上来，原因是堂哥的妈妈晕车，歇了一会儿耽搁了，不过她们马上要上索道了。
我们一边等妈妈，一边在焚香处附近玩了一会儿。我发现了一个小莲花台，爬上去学菩萨一样坐着，要爸爸给我拍照。我还诚心地拜了好几个菩萨，相信好运会一直陪伴着我。
妈妈和爷爷奶奶过来的时候带了些吃的，正好给我们补充体力。我们吃了些东西，也烧了香，然后买票上金顶。和我们前面爬过的台阶比起来，此处离金顶已经不远了，不过很陡峭，我们需要拉着台阶两边的铁链往上爬。
到了金顶，感觉离天真的只有三尺三。登高望远，群山林立，连绵起伏，苍翠朦胧;远处山天一色，无边无际，令人陶醉。爸爸拍了好几张照片，越看越觉得美丽。
从金顶下来，正好赶上坐索道下山。我们八个人，正好一个车厢。缆车走到中间的时候，妈妈胆小不敢看，我却兴奋得不得了，这可是鸟儿在天上才能看到的风景啊!
第三天返程。从武当山回来，我感觉自己更像男子汉了，也许是武当山也给了我一些山的气魄吧!
5.旅游随笔：登临北武当 篇五
那时我在一家行政单位干临时工，有时候一些省级会议会安排在我所在的吕梁市，单位自然就是东道主了。按照惯例，会议结束之后就会安排参加会议的人员到附近的风景名胜转转。当时我负责做一些会议记录，那次会议结束后，单位组织让客人们去北武当山玩，领导看我平时也挺辛苦，放了话说你也跟着去吧，就这样得到了跟这座神山亲密接触的机会。
真武山位于方山县境内，海拔1437米，素有“三晋第一名山”之称，系我国北方道教圣地之一。每年农历三月初一至初三，是北武当山古庙会期。其时，风景区内，游人如云，前来朝拜的人更是络绎不绝。如此神奇宝地，这么多年我却并未与它谋面，这次终于有机会领略了一番它那集“雄、奇、险、秀”于一身的迷人风采。
北武当山主峰四周几乎都是陡壁悬崖，其势险峻，来到山脚下，等待行人的便是那“五里土路五里沙，五里石阶往上爬”，不过这是相对于以前来说，现在不用去走那“五里土路五里沙”了，可以坐车直接上山，而那1400余级的台阶是躲不过的了。这些依山凿筑的石阶很陡，从下仰视，宛如一座“天梯”，凡险峻之处，都设有铁索扶手。沿着石阶我们一路向上，从省城来的那位女同事到底娇贵，还没爬到半山就坚决不上了，说是胸闷气喘的不行，实在走不了了。而我是其中仅有的两名女同志之一，平时也不怎么锻炼，却一口气爬上了山顶，令那些男同事刮目相看。而且登山过程中丝毫没有感觉到累，实在令自己也感觉惊奇，难道真如外婆所言，只要心诚上山就不会感觉累吗?
值得一提的是，和我们一块上山的还有一些卖香的人，大部分是附近村子里的妇女，看我们一行这么多人，就一直跟着我们，目的是到了山上之后看有没有人买香敬神，渴望挣到一笔钱。到了山顶，那些妇女极力说服大家都上香，但没有一个人听她的，可能都没有思想准备，只是玩玩而已。最后那几个妇女失望而去，跟着我们白爬了一次山，我不知道她们每天要爬几次。
跟着导游浏览了一遍，期间还夹杂了一些有趣的神话传说，但终究也没有遇到小时候所渴望的仙人。倒是有几个身着道袍的人坐在那儿拉拢一些游客算命，可一看就是所谓的俗人，没有仙风道骨之风，所以也没几个人近前去照顾他们的生意。
下山的时候我们走的是另一条道，导游指点我们看最著名的是“龟蛇斗智”奇观，相传神龟和青蛇不安心修道，互相格斗，经过七七四十九天的麈战，神龟节节败退，青蛇步步紧逼。其时，恰逢真武大帝返宫，见状，轻轻用手指一点，龟蛇便动弹不得，从此永久停留在这里，成千古一绝!小导游讲得绘声绘色，惟妙惟肖，但无奈我对此意会相当迟钝，最终也没有看出个所以然来，只好承认自己很笨。
到了山下，单位早就预订好了酒菜，让我们品尝到了北武当山纯正的野味，大家满载而归。
6.旅游资源鉴赏论文 篇六
房立凯
（工商管理系09级工商管理一班）
论文摘要：基于调查得知，经济落后地区学生对红色旅游的认知和意向行为特征表现为：知晓率低，主要的了解渠道是电视；学生外出进行红色旅游主要受到景点服务质量、讲解水平和知名度的影响，在红色旅游方式友情彰显，喜欢和同学朋友一起，其外出旅游时间集中在寒暑假期，以增长见识和放松休闲为主要目的，消费水平低，但其意愿消费比实际消费高，有一定的拓展空间，在下次红色旅游景点选择上，以韶山和长沙的相关景点为主。据此，提出相应的营销对策。
一、研究背景
潜在旅游者行为特征研究是众多学者关注的焦点，国外对其的研究始于20世纪6o年代，主要以旅游者的人口学特征为基础来探讨旅游者本身的属性，重视理论意义，1967—1969年英国地理学家罗杰斯(H·B·Rodgers)主持了第一次试验性全国游憩调查，获得了有意义的旅游流规律资料；随后1978年，波兰学者A·Szwichtenberg采用问卷方式对旅游者进行调查，找到了相应的旅游行为特征。80年代后的研究注重指导性和实用性，并将心理学内容引入进来，主要侧重于对旅游需求模型和旅游流形成机制的探讨，如Shih(1986)提出了价值与生活方式的概念，他认为感知和形象是目的地选择的决定因素，Joseffink和AlfredKobsa(2002)基于潜在旅游者的行为和特征，提出了一个个性化的服务模式。
从国内情况来看，研究成果主要体现在两个方面，其一是针对客源地居民的行为特征进行的研究：保继刚早在1987年以行为科学为指导揭示了北京市居民的旅游动机、动力、决策、偏好等方面的特征，其后他还对旅游者空间行为规律对宾馆选址的影响进行了研究；吴必虎对中国城市居民关于旅游目的地选择行为进行了研究，并得出了4条基本规律；许春晓采用实证的方法研究了长沙居民周边休闲旅游和出游特征；王家骏研究了旅游者对旅游目的地的选择及旅游决策行为，得出了两点推导结论。其二是潜在游客类型或旅游形式入手探讨其潜在市场的规律：李丽梅、保继刚(2000)研究了中山大学大学生旅游行为特征”。吴峰山(2005)调查了山西体育旅游潜在客源市场并提出发展对策。
我国学者对红色旅游的研究成果颇多，大量集中对红色旅游基本问题的研究基于红色旅游资源，提出发展对策，最近一段时间关于红色旅游的区域合作问题讨论热烈，以红色旅游客源市场为研究对象的文献相对较少。
无可否认，学生是红色旅游的主体对象，然而，从研究内容来看，目前却难以找到研究学生红色旅游的行为特征的相关文献，针对落后地区学生红色旅游行为特征的研究更是鲜见，因此，对其的探讨将是红色旅游研究的一个有益补充；从时间来看，自中共中央办公厅、国务院办公厅印发《2004—2010年全国红色旅游发展规划纲要》后，迄今红色旅游发展已逾三年，今年正好处于纲要的中期阶段，在这个时候对此问题进行研究，对红色旅游的发展作一个回顾性的评价，意义重大。
永州市位于湖南省南端，五岭北麓，湘粤桂三省区结合部，改革开放以来，永州经济发展同全国虽亦步亦越，取得了丰硕成果，但整体水平仍落后于全国、全省平均水平和周边先进地区，而且差距有进一步拉大的可能”，因此，将其作为经济落后地区具有一定的代表性。
二、研究方法
采用问卷调查的方法子2007年4月对永州市九中、永州市三中、永州职业技术学院及湖南科技学院的学生进行抽样调查，涉及初中、高中、大专及本科层次，共发放问卷640份，回收580份，回收率90．6％，剔除非永州籍问卷及其它无效问卷，共整理出有效问卷488份，有效率为84．1％。问卷设计主要包括两个方面，一为人13统计基本资料，二为对红色旅游的认知、消费、评价等行为特征资料，为保证数据的准确性，其中有关红色旅游的意向行为特征等问题以多选为主。基础数据经SPSS13．0软件处理。共分三个步骤，第一步，对背景数据进行分析，统计出永州学生的人171特征；第二步，采用交叉分析和卡方检验，针对学生对红色旅游的知晓状态进行分析，得出结论。第三步，主要运用描述性统计对永州学生的意向行为特征进行阐述。卡方检验是用于检验两个名义变量之间是否存在联系的统计分析方法。P值表示检验的显著程度，P值越小，说明显著程度越高，本次卡方检验中所设定的显著程度为0．05。
三、数据分析结果
(一)背号数据分析
统计表明：男女比例分别为41．6％和58．4％；来自农村的学生占75％，来自城镇学生的占24％，其他占1％；初中生10．o4％，高中生26．7％，中专生19．67％，高职生15．4％，大学生27．66％；家庭人均年收入在200元以下占3．29％，200—500元占3．48％，500—1000元占11．89％，1O01—2000元占8．2％，2001—3000元占7．79％，3001—5000元占8％，5000元以上占14．34％，不知道的占43．03％。以上数据男女、年龄、学历背景结构合理，来自农村的学生多、家庭年收入较低，均符合永州目前以农业为主、农村人13居多的客观情况，调查数据真实可靠。
(二)学生对红色旅游认知研究
1．了解程度分析。调查对象中，了解红色旅游的占45．8％、不了解的占54．2％。数据说明，不了解红色旅游的比了解红色旅游的学生更多，红色旅游宣传的效果堪忧。作进一步分析发现，在显著度为0．05下，将性别、学历和户籍来源分别对红色旅游了解程度作卡方检验，检验值列入表1。
表1显示，仅学历和户籍来源地的P值小于0、05，即统计上认为，性别在红色旅游的了解上无显著差异，不同学历或户籍来源的学生对红色旅游的了解呈现显著差异，分析卡方检验的统计量得出，初中、中专和高职学生对红色旅游的了解的实际频数大于期望频数，而高中和本科层次的实际频数小于期望频数；来自城镇的学生比其它户籍来源的学生更了解红色旅游。
2．信息来源渠道分析。通过电视来了解红色旅游知识的比例最高，达到了60．1％。其它媒介按选择比例高低依次为他人介绍(17％)、网络(12．1％)、广播(5．8％)、杂志(2．7％)、报纸(2．2％)。
进一步经交叉分析得出，虽然学生获取红色旅游信息的主要渠道是电视，但在次要渠道的选择上有较为明显的分异：性别上表现为女学生更偏向于他人介绍和报纸；学历上表现为高巾和大学生偏向于报纸和广播媒介，初中生、中专和高职学生则偏向于他人介绍，高中生主要通过网络途径；从户籍来源来看，来自农村的学生对红色旅游的了解渠道集中于电视，其它的媒介选择频率很小。
(三)学生红色旅游市场的意向行为特征分析
1．影响红色旅游出行因子的均值比较分析。影响红色旅游出行的因子共设计10个，采用里克特五点量表法，其中1分～没有影响，2分～有点影响，3分～一般，4分～很重要，5分～特别重要。经均值计算后按大小顺序将有关数据列入表2
一般而言，里克特量表1～5等级评分在1～2．4之问表示反对，2．5～3．4之间表示中立，3．5～5之间表示赞同。从表2可以看出，永州学生进行红色旅游最为重视的是服务质量、讲解水平和知名度，其余因子均处于中立。
2．红色旅游目的和旅游方式的特征分析。受测对象中，了解异地文化和休闲成为了学生红色旅游的主要目的，分别占47．6％和42．8％，这与学生处于受教育阶段渴望知识、紧张学习之余想放松这一现实情况比较吻合。
在旅游方式的选择上，成为首选方式的是和同学朋友一起外出旅游，占了57．1％，其次才是选择和父母亲戚一起(32．9％)，最后是自己单独出游(10％)，旅游方式的选择表现为友情彰显。
3．消费行为特征分析。将学生的红色旅游实际花费与意愿花费的数据经统计后列入表3，可以看出，学生的实际花费和意愿花费水平都较低，且选择频数按花费的多少顺序依次减少，说明学生无收入来源，对待旅游花费持慎重态度；再比较学生的实际花费和意愿花费可知，在100元以上的消费空间里，学生的意愿花费要高于实际消费，这说明，永州红色旅游学生市场的花费有拓展的可能。
4．旅游时空特征分析。有72％永州学生在红色旅游出游时间上选择寒暑假期，26％的人选择五一、十黄金周旅游，仅0．8％和1．2％的人选择了双休周一和周一到五外出，永州学生能理性地避开旅游高峰期，大量集中选择寒暑假外出进行红色旅游，而极少选择学习时间外出，这一方面表现出学生有要充实假期生活的愿望，另一方面，也显示出永州学生以学习为重的心态。
在下一次出行的红色旅游景区的选择上，韶山以70．7％的选择频率遥遥领先，紧跟其后的是长沙的红色旅游景区，这说明景点的知名度对学生的影响较大，省会长沙对学生也有着较大的吸引力。
四、结论
学生对红色旅游认知特征可表述为：第一、了解程度低，有一半以上的学生选择了“不了解”；第二、学生了解红色旅游的主要渠道是电视。说明尽管红色旅游曾经一度在全国范围内如火如茶地宣传，但在经济落后地区的效果却不理想，因此，要达到中央和政府的对红色旅游发展的要求，加强宣传是当务之急。经过卡方检验和交叉分析发现，学历和户籍来源地对学生了解红色旅游有显著影响，高中与本科学历的学生对红色旅游了解的实际频数小于期望频数，来自农村的学生知晓率相对较低，因此在实践中，除了继续强化电视的宣传功能外，通过报纸和广播加强高中与本科学历层次的红色旅游的宣传和教育，采用报纸或老师介绍等方式提高农村学生的知晓率是较为明智的选择。
学生对红色旅游所表现的意向行为特征可总结为：第一、学生外出进行红色旅游主要受到服务质量、讲解水平和知名度的影响；第二、学生红色旅游出旅游时间集中在寒暑假期，偏向于采取和同学朋友一起的旅游方式，以增长见识和放松休闲为主要目的；第三、旅游消费水平低；第四、在下一次红色旅游景区的选择上，以韶山和长沙的相关景点为主。因此可以推测，在永州学生的心中，韶山和长沙的红色旅游景点的服务质量、讲解水平和知名度相对较高，各旅游企业可以考虑在寒暑假时组织学生以班级为单位前往这些旅游目的地，选择水平较高的讲解员进行讲解。鉴于景点的知名度影响永州学生的出行，红色旅游的意愿消费较实际消费高，红色旅游从理论上应该有一定的拓展空间，因此，应注意加强本地红色旅游的宣传，提高知名度，培养高素质的红色旅游从业人员，为本地红色旅游发展打下基础。
7.武当山旅游景观鉴赏 篇七
中国有着悠久的历史文明与美丽的自然风光,旅游资源十分丰富。在众多的旅游资源中,中国的历史和文化更让外国游客心动,所以中国旅游目的地需要在推广时注重文化和历史因素。76%的外国游客认为长城是中国的代表,在他们看来,这不是一个景点,而是古老中华文明的象征。事实上,在外国游客眼里,带有历史文化积淀的人文景观和朴素真诚的民风让他们更加愿意踏上这片神奇的土地。然而近两年,与出境游的持续火爆形成鲜明对比,中国的入境游市场一直不温不火,甚至呈现下降趋势。2012年,我国出境游超过8300万人次,增长18.4%。入境游人数为1.32亿,下降2.2%。国际旅游外汇收入500亿美元,与上年基本持平(数据来自国家统计局)。所以,中国旅游目的地需要更多的触发外国游客的文化探寻需求;并在宣传过程中,以有中国特色的传统文化、历史和风景等作为创意主流;再将各国旅客感兴趣的中国元素融入宣传中,从而塑造区别于亚洲其他国家、独一无二的美丽之处,创造中国旅游新形象。本文就世界文化遗产、国家5A级景区武当山为例,来谈谈如何在旅游文化的开发和旅游产品的设计时满足外国游客的内心文化需求。
一、武当山跨文化吸引力
(一)旅游文化
旅游文化是旅游者和旅游经营者在旅游消费或旅游经营服务过程中所反映
创造出来的观念形态和外在表现的总和,是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果。
(二)武当山跨文化吸引力
“中国的根柢全在道教”武当山位居四大道教名山之首,是我国著名的道教圣地,道教文化源远流长。武当山古建筑群敕建于唐贞观年间,明代由于皇室的重视达到鼎盛,而被称为大岳,凌驾于五岳之上,历代皇帝都把武当山作为皇室家庙。2007年,通过问卷调查和网上投票,以及评审组的评审,中国的十个景区以它们各自的独特吸引力,其中武当山景区成为欧洲人心目中最喜爱的中国十大景区之一。对于外国游客武当山的吸引力体现在以下几个方面:
(1)武当道教及道家理论。其中以《道德经》在外国游客心目中最为著名。
(2)武当道教建筑文化。2004年武当山古建筑群被列入联合国《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会评价:武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓,在明代期间逐渐形成规模,其中的道教建筑可以追溯到公元七世纪,这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。
(3)武当道教像器文物。带有浓厚道教色彩的武当山神仙造像、供器、法器、摩岩、碑铭、壁画、楹联、匾额等凝聚着中国社会的文化传统,是中华民族的珍贵文化遗产,大都具有优秀的技术水准和优美的艺术特色。
(4)武当道教仪式文化。武当道教仪式文化:道教法事活动是历代传承的规范化的仪式,无论是庆成醮典、节日斋仪,还是早晚坛功课、放施食等法事活动,无不伴随着程式化的动作、讽诵古老的经文、演奏优美的道乐等,其中道教音乐的艺术风格和特色已被学术界关注并有了相当的成果。
(5)武当道教武术文化。武当武术文化:武当内家拳法深受道教思想影响,其理论基础包括道教哲学、内丹理论、心性修养、武德修养等;武当道士张三丰与太极拳的关系;内家拳的功法门派;气功流派等。
(6)武当道教文学文化。武当道教文学:道经中有关武当山的丹诗、青词、道士诗文作品的文化价值;历代有关武当山的诗词、歌、赋、游记、小说鉴赏分析等。
(7)武当道教信仰民俗。武当道教信仰民俗:宋代以来全国各地民众朝山进香习俗的发展、香会进香的组织、议程和禁忌、个体进香与许愿习俗的社会学研究、春节、三月三、九月九等与道教信仰密切相关的民俗节日等。
(8)武当道教医药文化。武当山道教形成后,历代道士在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面进行了有益的探索,并做出了卓越的贡献。
二、武当山旅游文化产品设计的现状
(一)道教文化资源开发程度不高。
1、武当建筑文化资源保护开发较好,武当山开发始于1980年,继金殿在1961年被列为国家重大文物保护单位后,武当山紫霄宫(1982)、玄岳石牌坊(1988)、南岩宫古建筑群(1996)也先后被列为国家重点文保单位;1982年,武当山被列为国家重点名胜区;1983年武当山紫霄宫、太和宫被定为全国重点宗教活动场所。此后,国家和地方政府加大保护力度,通过各方集资数亿元,对武当山古建筑及整体环境进行整治,武当山的整体古建筑群面貌得以根本性的改变。
2、武当武术文化资源开发较好,品牌形象深入人心。建立健全了武当武术组织机构。2005年,十堰市文体局设立武术管理科,2007年武当山特区设立武术局。在民间也成立了多个武当武术研究、发展机构。加快了武当武术硬件设施建设。武当山特区投资2000多万元,改造了武当国术馆、武当武术演艺厅,新建了武当文化中心、武当大剧院,高水平组建了中国武当功夫艺术团。同时,全面启动武当太极村、武当武术国际交流中心,这些项目的建成,必将大大改善武当武术硬件建设,为武当武术提供良好的展示平台。以活动促宣传,武当武术影响力日益扩大。多次组织武当功夫团到美国、德国、法国、俄罗斯、意大利、日本、新加坡及港、澳、台等几十个国家和地区进行武当武术表演交流,许多海外弟子也前来武当山拜师学艺。先后成功举办了“中国武当文化武术节”、“武当武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事和研讨活动。从1999年起,成功举办了4届“武当拳国际联谊会”,来自全国各地包括港、澳、台及东南亚、西欧等国家都有代表队参加。多次举办了“武当武术进学校”教练员培训班,武当武术正逐步在校园普及。打造武当武术国际文化知名品牌。每年投资百万元专项经费用于挖掘、整理、出版武当武术专著。创建了武当武术网站,开设了“武当武术概述”“张三丰考”“经典拳论”等栏目,使其成为武当武术宣传的重要阵地之一。特区政府还投巨资着力打造武当武术的文化品牌。完成了由著名作曲家赵季平谱曲,杨宏伟演唱的歌曲《天下太极出武当》;与中央歌舞剧团签订了合同,创作大型歌舞剧《太极武当》。但在武术培训进行商业运作时,由于民间机构规模小,派别多,各自为政,缺乏教学和生活安排的系统性,许多来进行短期武术学习的旅游者无法选择自己感兴趣的点。
(三)武当医药文化挖掘不够。明代李时珍著《本草纲目》中记载武当山有中草药400多种;据1985年药材普查,已知全山有药材617种;上世纪90年代普查为800多种。武当山中草药资源多,武当民间医药具有文化特色、诊疗特色与中草药应用特色,独特的“四个一疗法”,即“一双手”、“一根针”、“一把草”、“一丹炉”治疗方法非常罕见,此外还有武当民间采药歌及武当道教医药避瘟疫秘方。2007年,“武当道教医药”已分别被十堰市和湖北省政府列入“非物质文化遗产保护名录”,并列入中国民间文化遗产抢救工程新增项目。但目前武当医药技术多掌握在民间和部分道医的手中,非常零散难于整理,作为旅游文化开发时难度也很大,限制了很多中医学习团的进入。
(四)武当道教信仰民俗文化多吸引台湾客人,对欧美客人吸引力不大。但道人的生活具有神秘性,吸引力较大。需在这方面进行开发,使客人从了解道人生活开始,从而进一步了解道教理论。
(五)现存国内客人旅游产品多是一日游、二日游观光型,景区的很多配套服务也是相应服务国内客人,而人数相对较少的外宾团一般的产品是三日至七日游,景区如何开发合适的产品来留住以度假型为主的欧美客人就很重要。
(六)景区人文环境与道家精神相左。对于欧美客人来说,建筑群品味价值高,但景区环境较差。道教思想以清净无为为主,武当山游客众多,人声嘈杂,破坏了内在的精神。同时,许多工作人员,包括商家穿着道袍来进行商业活动,也使外国游客对道教圣地打折扣。
(七)景区引导英文导游词部分错误,游客产生误解。
三、武当山旅游文化产品设计对策
(一)通过网络售票,控制进山人数,控制山上的商业区,尽可能保持外国客人眼中的中国元素。
(二)对外国客人进行产品设计时,尽量避开旅游高峰期,如节假日,双休日。考虑客人旅游的特点,是度假享受而不是观光,要在旅游点尽量选择最佳观赏地点和时间,如南岩宫景区远观比近观好,傍晚欣赏比白天欣赏好。
(三)多开发能够体验道教文化的旅游产品。比如像人那样生活一天,傍晚或清早观看道人做功课练习太极拳,选择合适的道人与游客交流等都是很好的体验式的游览,也可以增加游客停留的天数。
(四)重视互联网的力量:让世界发现中国的美。调查显示,互联网在外国游客的旅行中发挥了重要的作用。事实上,国外很多旅游目的地已经充分重视到互联网的作用,并积极通过这一渠道推广自身优势。比如美国内华达旅游委员会通过Google在互联网投放其电视广告,不仅将广告推广到800万游客,还精准定位受众,根据可量化的大数据报告,提升了品牌知名度。
8.武当山旅游景观鉴赏 篇八
湖北省武术
浙江省武术协会
云南省武术协会
陕西省武术
湖北武当文化研、^
湖北《书法报》
湖北今古传奇传媒
湖北科技出版社
山西科技出版社
《中华武术》杂志编辑
《-击与格斗》杂志编辑部
《少林与太极》杂志编辑
丨《搏击》杂志编
《武pi杂声编辑部
《太凑、杂声-辑部
《现代养生》‘志编辑部
武汉体院武当山国际武术院
武汶体育学院武术院
武当山经济特区
武当山道教协会
中共丹江口市委:r传部1
驴北*十瑕鈇枣协舍
香港国际武术节组委金
武当山道教销皖;’r
吴钟A极拳研究会
湖北十堰市文体局
北京市武术协会
河北省武术协会
武当山武当拳法研究会
湖北省体气丨局p术|t动管理中心
湖北省襄卩#市当縝p研究会
浙江省浦江县钟氏太拳研究会
浙江省常山县太乙拳馆
浙江省市武协傅钟之拳学专拳学专业委员会
f港国术节组委会
省市武术协会
江苏省忐w市武术协会
玄岳三丰太极文化研究院
mm山东招_ 市太极拳协f
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江苏省#州市鍺ir #研究会
江苏.江市孙k|f学研界院
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浙江脊|金华市声'_每4式太极拳研3 III研究会
县武术知
湖北十堰市太和医
』北十堰市太和养生
湖北汉江集团报社.
湖北乐门集团
湖北丹江口沧浪海旅游港
贵州省金沙县武术协
山东省临清魏门弟子武术学会
? ?浙江省振华武馆轩德太极拳队
:?浙江省杭州磊浪建筑限公司兰二i浙江省杭州磊浪建筑限公司兰$园太极兰队
k西省西安萃华武分馆