初中作文：思考的智慧

初中作文：思考的智慧（精选12篇）

1.初中作文：思考的智慧 篇一

何为智慧?翻开恢弘的史页，那神机妙算的孔明，大智若愚的刘玄德，甚至筑长城击匈奴的秦皇，挟天子令诸侯的曹操，都让我等小辈钦佩不已，他们的智慧闪烁着美丽的光芒。无奈崇拜是一回事，并非每个人都能顶天立地，成就伟业。我也只能将折服之情掩埋于心，在生活的小日子中悟出些小道理，学一些小技巧，让我也体会一下这智慧美丽的感觉。

捕蝉这事儿，于儿时的我自是一大乐事，于是龙泉山周围一片便是我经常出没的地方。当初补蝉，可是吃尽了苦头，费尽心力爬上了树，正欲欢呼之时，却惊动了猎物，屡次这番，只好作罢，大惊别人何能捕得一袋硕果。哪想当地人捕蝉却有法宝，以铁丝为架，以竹棍为杆，以蛛丝为网，名曰：蝉网。一伸一拍，量你长了翅膀也得在网上悲鸣。得此法宝之后，我捕蝉愈加得心应手，高兴之余，也惊叹捕蝉也有如此门道。更是后悔当初怎么就想不出如此妙法，感慨捕蝉的智慧也如此美丽。

捕蝉有道，应我儿时的乐趣。而今年岁已长，自然便没了这兴致。正叹智慧难寻，智举难见之时。细想之下，盖见生活中何事不显智慧，就若拍蚊，亦有道。

夏蚊成雷，扰人好梦。火冒三丈，持书对峙，冷战三更。余先发难，暴起欲拍蚊，未料不胜困意，弗胜。心道此蚊功力非凡，难胜矣。方出神，却失敌踪，四面蚊声起，若遭十面埋伏。大惊，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。未几，父闻声来。见其熄灯而点烟，做喷烟悠闲状，余以为其欲作青云白鹤观。却听啪啪作响，飞蚊只作其拍下亡魂。盖蚊虫喜光，于暗处见烟星一点，欣然飞往，哪想丧命于此。余道父亦智人也!自是对父崇拜有加，欲习其智。后想之，感慨曰：拍蚊小事也显智之美!

凡人自有凡人乐，并非每人都有超人的智慧，但每个人都可以更机灵地、更美好地生活。这也是智慧同样闪烁着美丽的光芒!

2.初中作文：思考的智慧 篇二

关键词：文化智慧,现代教育,思考实践

教育是对文化最直接的承载和运用, 它一方面把文化的精华接受过来, 通过充满生命智慧的阐述与发挥, 溶化于成长的幼小心灵;另一方面, 又在付诸生气和活力的运用中, 创造、发展了文化。二十世纪美国教育家杜威提出“经验、生长、生活”的课程理论, 指出课程教学的本质、目标和方法。强调学生所学的知识经验要与个体经验联系, 逐步深入到更广泛更“具有教育意义的经验”。“生长”是教学的目的, 也是教育的目标。不仅关心学生的身体、心理和思维能力的“生长”, 而且注重他们的学习、掌握科学文化的“生长”。“生活”, 指有教育意义的日常生活, 或日常问题的解决, 并着眼于学生未来生活的教育。这应该是语文大文化教育的终极意义。

文化教育, 是一种必然过程, 也是一种高度境界, 教育的本身就是一种文化, 是一种文化传承、文化传播和和文化创新诸多功能的文化。它以追求真善美崇高的价值理想为核心, 以人的全面发展、自由和幸福为终极目的。因此, 教育体现整个人类文化所蕴含的最根本的人文精神, 或者说人类文化生活的内在的灵魂。教育的活动的中心就是人和文化, 以文化与人, 通过对人的培育来推动文化的进步和发展。

中国古代人们对文化是从认识方面定义的。《易·贲卦》说:“圣人观乎天文, 以察时变;观乎人文, 以化成天下。”天文、人文“人文化成”文化的形态。文化是有不同层次的, 文化是揭示自然的、社会的现象和规律。今代人对文化的理解, 深入生命的体认。钱穆说:“一国家一民族各方面各种样的生活, 加进绵延不断的时间演进, 历史演进, 便成所谓‘文化’。因此文化也就是此国家民族的‘生命’。”欧阳教认为, “我们有两个天性, 第一个天性就称为自然, 第二个天性就称为文化。”强调指出:“文化就是我们的体外‘器官’, 就像你肚皮里的五脏六腑一样, 你没有办法割舍, 你就在这文化氛围里面过活。”教育的真谛就是“人成为人”, 由自然人成为文化人, 在人生中达到文化自觉。

“形而下者谓之器, 形而上者谓之道”。“形而下”就是具体的行为、行动和以此产生的器物文明。形而上者就是在有形之上的, 人与宇宙更本质的一种存在, 就是“道”, 就是价值取向, 就是思维方式。美国克鲁克洪和克虏伯概括为:“文化是历史上所创造的生存式样的系统”;巴格比将文化定义为“社会成员的内在和外在的行为规则”。文化是人类文明的高度凝结, 是民族精神的非常化绵延层累。小而言之, 它是人的文化素养和表现。从广泛意义上说, 文化是人的生活方式和所创造的物质, 以及形成的心理和行为。文化外显部分是具态的物质。其次是人的精神活动, 并形成哲学、科学和文学的形态, 以及社会制度。深层次的是表现价值观念、道德情操和审美趣味的心理状态。文化的内涵在于“人化”和“化人”。“人化”是突出人的主体性和创造性, 按照人的方式认识、改造世界, 从而促进文化的发展;“化人”强调文化功能和价值, 用文化来培养人、提高人, 使人的发展更全面、更自由。简而言之, 文化本质就在于改造人生, 改造社会。

所谓智慧, 从表征上看, 是文化在人身上的投射, 产生了积极的效应, 改变了行为、行动的态势;从实质看, 是人发挥了文化精神, 最大可能地激活潜能, 彰显出创造性的生命力。因此, 讲究智慧, 突出个人的主体性, 勤于学习, 积累知识, 为获得智慧创造条件。智慧还在于注重主客观结合的作用力, 勇于实践, 加强修养, 不断地完善与发展自我, 为发挥运用智慧寻求契机。进一步看到, 智慧要求人们有认识世界, 改造世界的文化自信和文化自觉, 以立德、立功、立言的责任承担, 高度实现人的类的本质, 从而体现为人生活的综合因素。智慧往对于人生的最大意义, 就在于通往人类生存的更高境界, 指向有德性、有质量的幸福生活。文学家林语堂列出的智慧公式是“现实+梦想+幽默=智慧”。现实生活有了梦想就会产生上升、腾飞的张力, 幽默的情趣和快乐赋予了活跃的生命, 人生便可以不断地获得智慧。实业家李嘉诚的智慧公式是, 得到充分开发的智力商数和不断自我完善的情感智能商数, 加之勇于超越问题的开拓精神, 形成人走向成功, 走向卓越的“智慧”。所以说, 智慧就是要达到能力、品质和境界的统一。大哈奇森说:“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标。”归根结蒂, 智慧是如何塑造真善美的心灵, 如何走进有价值的人生, 透视生活和生命, 更好地把握现实, 开创未来。

我们要探讨文化与智慧的源流关系, 和文化智慧互为因果的作用。雨果说:“精神像乳汁一样可以养育人, 智慧便是一只乳房。”文化和智慧在当下语义范畴中是两个概念, 然而它们所指示的精神实质是联系在一起的, 人类在文明的进程中, 或者一个人在生活困境中, 走出黑夜, 启开蒙蔽, 擎起文化的太阳, 穿透时空的光明是智慧。血液中涌动的是文化的水, 给干坼的精神滋润是智慧。也就是说, 文化“化人”是智慧, 智慧“人化”是文化, 文化智慧处于一个动态链上。文化只有转变成人类生产、生活的智慧, 才能产生积极的作用, 智慧只有在文化的继承创新中, 才能激发并真正发挥它的效能。但要看到, 人们对文化泛化了, 随便一件东西一个举动就是文化。对智慧小而弱化了, 小精巧小聪明小伎俩都当作智慧。我们应该站在人类文学角度, 以认识整体观和本体论出发, 在世界和人生宏大的叙事框架中, 考察文化智慧的价值体系。

西方文化被称为“智慧”, “爱智慧”。苏格拉底用对话形式建立一个共同的参照系, 说他听从的是“良知”。柏拉图说, “良知”照亮世界, 提倡智慧、勇敢和节制的美德。亚里士多德更进了一步, 认为理性生活是所有人普遍的目的, 提出“实践智慧”观点。进入中世纪, 培根“在斯密斯山顶湖上观察到7645只鸭子是灰的”, 要捍卫归纳的思维方法。他说“知识就是力量”, 其实, 知识转化成智慧, 才是推动社会前进改变人的命运的力量。哥白尼日心体系、牛顿三大定律和莎士比亚戏剧问世, 是最直接和间接的文化智慧的成果。达尔文进化论和弗洛伊德无意识理论, 为人类文化智慧找到内在生命的根源和理由。黑格尔认为, 历史是充满普遍性和特殊性之间张力的过程, 人类无法只生活在“自身之内”, 人们必须拥有某种他们可以在其中认知自己、表达自己的东西。这个东西, 就是文化智慧。这个张力结构, 就是“良知系统”。

中国文化内向性倾向决定了独特的“良知系统”。孔子“知之为知之, 不知为不知, 是知也”, 是典型的良知, 孟子的“是非之心, 智之端也”, 乃为良知的出发点和归结点。荀子“君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”要求人们“良知”修养。老子说“上善若水”, 庄子言“化蝶”, 生动地点化生命智慧的意义。文化智慧最终指向人与人生的目标, 是仁而立人, 智而达人, 勇而树人。从文明发展过程理喻到, “良知系统”涉及“善”的道德领域、“美”的艺术领域和“真”的科学领域, 形成两条重要的轨迹, 一条是文化智慧产生超越历史的力量, 另一条是人在生活中价值自觉能力。

李泽厚在《中国古代思想史论》, 研究“文化———心理结构”时提出, “中国的智慧”是当代哲学要注意的时代课题。他认为, “展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态、文化现象, 正是民族心灵的对应物, 是它的物态化和结晶体, 是一种民族的智慧。”智慧不仅孕育, 而且涵含于诸多文化范畴。实际上, 人们在文化“化人”、或者“人化”文化的过程中, 产生积淀智慧, 并且发挥应用智慧。智慧表征为知性模式, 体现出思维能力、整体心理结构和精神力量, 突出于智力才能与行为自觉等伦理学, 包括美学方面的交融渗透, 影响着中华民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明。这种文化智慧流淌在华夏的血脉中, 以“至善”“至美”为主旨, 激发人们主观能动性, 积极地显现理性智慧, 尤其是实践智慧。可以看到, “天人合一”思想统摄下, 阴阳五行的宇宙观、人的“生生不息”生命意识和“仁”的道德伦理、“气”“神”的辨证精神相合一, 使人与自然万物认同和谐, 并在感性世界, 日常生活和社会关系中寻求“中和”适度的理性把握和精神超越, 以至主客同构, 体用不二和完整的人格塑造, 达到“尽性知天”、穷神大化, 实现人生价值极致, 创造幸福美好的生活世界。当然, 中华民族智慧要“海纳百川”, 借鉴吸收西方哲学抽象思辨、知性逻辑和创新精神, 在当代多元文化和经济科技高度发展中, 突出个性解放、个人独立和自由, 文化智慧面临着向前跨越, 在更高层次上建构问题, 不仅取得重要的学理意义, 而且产生巨大的学术价值和社会作用。

3.提升教师教学智慧的思考 篇三

一、建构有利于智慧生成的教学环境

“成人有意识地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他们的环境。他们在这个环境中行动，因而也在这个环境中思考和感觉。我们从来不是直接地进行教育，而是间接地通过环境进行教育。在教学过程中，师生是通过教学环境来进行教学的。所谓的教学环境，是指存在于系统之外并直接影响系统生存与存在的所有因素。教学智慧的发展离不开学校独有的教学环境：一份宽松的教学氛围，这是给教师“松绑”，让教师的教学智慧得以充分的成长，用更具人性化的标准去考核教师的教学实绩，让教师在宽松、自由、民主、智慧的氛围中修身养性、研究学问；一种学习型校园环境，让学校成为一种学习化组织，为教学智慧的发展提供良好空间，使教师在促进学生学习的过程中不断发现自我，开发自我，超越自我；确立以人为本的教学理念，尊重学生主体地位。在教学过程中以人为本的理念，其实就是教育者在实施教育行为时，尊重学生的主体地位，尊重学生的兴趣、思想、情感、需求，实现师生的身心和谐发展和追求智慧的自觉；构建和谐互动的师生关系环境。师生关系是教学过程中最为重要的人际关系，它贯穿教学的始终，这一关系的好坏直接影响到教学智慧的发挥。如果师生间是一种平等、信任、理解的关系，那么它所营造的和谐、愉快的教学氛围必然会产生良好的教学效果，教学智慧的发挥如鱼得水；反正如果师生间是一种限制、封闭和特权关系，那么何谈教学智慧的存在？营造一种宽松的教学氛围，一片自我成长的环境，一个充满鼓励和关爱、开放向上的教学空间，一份浓郁人文气息、关系和谐师生关系，有利于教学智慧的生成。

二、关注教师的个体经验，尊重独特风格

智慧在本质上是高度个性化的，没有完全相同的智慧，每个教师教学智慧都是独一无二的。要提高教师的教学智慧，首先要关注教师的个体经验。教师个人的判断、价值、经验和情感等内在的个性化知识，映射至教师的教学行为，表现为与众不同的课堂教学行为和处理教学问题的独特方式，从而体现出教师独特的教学风格。不同类型的智慧型教师，面对教学中相同的问题时经过一番精心的甄别、提取、思考，组合成一个富有独特的智慧的策略思路与处理方式，最后得到不同的教学效果。这既是教师排解教学障碍、开展教学活动、凸显自身价值的一个过程，也是教学智慧诞生于教师个人经验的基本程序，更是彰显教学智慧独特性的一个过程。就教师的个体而言，他最可宝贵的财富，就是他的个体经验，特别是那些值得总结、挖掘、提炼的优秀教学经验。在教学实践中应鼓励教师有个人风格。教师要学会独立思考，学会用自己的嘴巴说话，学会走自己的路，这是当前教育教学改革中应当倡导的。

三、加强教学研究，形成教学创新机制

苏霍姆林斯基认为，教学和研究是教师工作的两个方面而不是彼此分离的两项工作。教师所从事的教学工作是一种创造性的劳动，而在学校里的真正的创造性劳动，首先是生动的、探究性的思考和研究。教学研究是在实践反思的基础上进行的，是教师对自己的教学行为过程以及由此产生的结果的分析的研究，以发展自我职业水平，提高教学实践的合理性，更深入地理解本质。教学是一种充满着科学性、创造性、人文性，充满着智慧属性的活动，只有对教学有着深入的研究和理解，我们才能更好进行教学活动，进行教学创新，这样教学智慧的意义才能得以真正实现。主张教学智慧的创新性从不否认知识掌握的重要性，同时强调要找到知识学习的科学途径：一是改变教师传统教学的学习方式，让丰富多彩的操作、讨论、实验、实践、考察、调查等主体性活动走进课堂，代替单一的学习活动形态；二是重视方法类知识教学，用智慧促进学生智慧发展，要创造一种客观情境，让学生去经历和感受这种知以的奥秘，让学生经历一个完整的智慧探究的过程；三是让学生做有思维价值的作业，让学生从单一枯燥的习题训练中脱离出来，让学生做更多的需要动脑动手，把更多的时问用于完成那些具有挑战性的能够促进思维能力发展的作业。在教学研究基础上进行教学创新，不仅丰富看教学理论，而且不断改进教学工作，提升教学智慧，促进教学创新机制的形成，为教学智慧生成创造良好的外部条件。

四、形成廣泛有效的对话、合作机制

教学活动是一种动态的、生成性的活动，教育者在实践活动中会遇到许多无法避免的教学问题，只有通过有效的教学对话，在一份宽松、自由的环境，最终达成教学理解，使教学智慧得以顺利生成。教学作为由师生共同创造的活动，这既是个性化行为，又是社会性活动，它是需要对话与合作。人们常常以自己的个体经验为基础来建构或者解释现实，不同的人看到事物的不同方面，这也正是个体经验的局限性。只有通过对话与协商式的合作学习，才能获得丰富、全面的认识。只有当师生之间、生生之间在充分展示差异的基础之上展开“对话”时，教学智慧的重要意义才能真正得到实现。这令我们想到现代教学理念之下的“教学相长”，它包括了“师生”和“生生”两方面的内涵。教学的过程不仅是教师对学生学习引领的过程，也是对自己教学智慧发展的引领过程。一方面同学之间的“互教互学”，即对话、交流和合作，取长补短，进行自我调节，逐步自我完善。另一方面教师在引领学生智慧生成的过程中，也在自我观察、分析、交流、引导中不断积累着自己的教学智慧。教学对话、合作机制的形成能够促进教学智慧的发展，反之教学智慧的发展能够进一步推进对话与合作进行，两者是相辅相成的。

4.蜗牛的智慧与思考作文 篇四

我是一只蜗牛，喜欢独自在墙壁上运用智慧来思考，思考着世间的万物!

在人类眼中我们是弱者，但我们不羡慕豹的狂奔和鹰的翱翔，因为我知道一切形体的敏捷，都以思维迟钝为代价。我在宁静中眺望，在眺望中思索，在思索中穷其一生。我无足无翅，不堪一击。虽然蛙有健壮的双腿，却被无腿的蛇所吞;蛾有轻盈的双翅，却被无翅的蜘蛛所捕。我想这应该是一个不朽的嘲讽吧。

我不羡慕天鹅的纯洁和黄鹂的.婉转，因为那些生得秀巧的动物一般都被人圈养，被人娱乐，供人驱使，失去了自由。我虽没有强健的体魄，但却有深邃的思想;没有多彩的生活，但却有甜蜜的蛰居;没有伟大的事业，却有过人的哲学。我们讲究的是智慧的深度和思维的广度。

我们驼着笨重的“家”慢慢得在历史长河中行走了几千年，物竞天择，优生劣汰，孰不知曾经称霸地球的恐龙，只留下一堆堆骨骼化石，供人参观。时间的筛选证明了我们是强者。

“海不择细流，则成其大，山不择微沙，故成其高”，而我不择黑暗与潮湿，故能在这纷繁杂乱，争夺无休的世界里繁衍生长，享有清闲。

茫茫宇宙上宽下厚，浊浊世间，前拥后挤，碌碌人海，人才辈出。强者以其力胜人，智者以其巧胜人，丐者以其怜胜人。蜗牛退居一隅，回归自然，无知无觉，不参加那毫无意义的追逐狂奔。

5.初中写人作文：开明智慧的妈妈 篇五

我的妈妈平时关心我，照顾我，鼓励我，是名副其实的智慧家长。

在学习方面，妈妈严格要求我认真做完作业才能完。有一段时间我退步了，其中考试数学才考了88分，那次我很害怕妈妈的责怪，没想到妈妈不但没有批评我，而且还鼓励我。叫我自己找找原因，问题出在哪里，再接再厉，争取期末好个好成绩出来。平时在我做作业碰到麻烦的时候，妈妈总是先让我自己先动动脑筋，实在想不出来，妈妈然后再很细心和蔼的教我。当我学习进步时，妈妈总是教育我，不要骄傲，继续努力。

在生活方面，妈妈规定我周一到周四是不能看电视的.，怕看多了，既影响视力，又影响学习。平时在吃饭的时候，妈妈总让我多吃点饭和菜，总是把吃的菜夹给我吃，还让我多吃点蔬菜，说这样才能营养平衡。晚上妈妈总是在她睡觉之前，要到我房间来一下，看我被子有没有盖好，如果没盖好，她会轻轻地帮我盖好。

在卫生方面，我有个坏毛病，长这么大了，还要咬手指，妈妈看到了，耐心的跟我说手指上有多么的不卫生，长期这样下去，细菌到肚子里去，要肚子痛的。我现在已经改掉这个坏习惯啦。妈妈还让我每次吃饭前都要洗手，不要买街边不干净的食物，要买点有营养卫生的食物吃吃。

在课外方面，妈妈给我买了许多课文书，让我增加课外知识，加强学习。妈妈还让我上了一些奥数的辅导班，想让我学习能更上一层楼。

6.初中作文：道德与智慧 篇六

什么是智慧呢?我认为：智慧并不是哪一个人生命之树的特产，而是每一个人都能够拥有的甜美的果实，就如阳光不会偏爱哪一朵花，每一片绿叶都能沐浴到她的光辉。智慧是我们心灵世界里一条涌动的河流，只要我们心中的梦想还在，创造的激情还在，炽热的爱心还在燃烧，它就会永远存在，并把我们的生命之舟送进更加广阔的充满创意的生活之海，是我们的`生命之曲里更加精神与现实和谐的音符。

那么道德与智慧到底哪个重要呢?意大利诗人但丁说：“道德常常能填充智慧的缺陷，而智慧却永远补不了道德的缺陷。”在我看来生活中最主要的是道德,它比最高的智慧,一切的学识都重要，可以毫不夸张地说，道德造就文明人。也许有些人认为这只是片面之词，其实里面蕴含了许多道理。只有智慧而没有道德会什么样呢?学校中有些同学以自己学习好为理由去欺负小同学，甚至连老师的话都不愿意听，我认为这样的学生还不如学习差的同学呢?这种人将来走向社会，社会又会变成什么样呢?现在的贪官还不少吗?现在中花民族的正气正遭受腐败之风的来袭，不时有高官贪污受贿，挪用公款的丑闻，也许是我想的太深了，可是没有一个盗窃犯不是由小错误积累起来的。

现实生活中也许有些人既具有智慧，又具有对人宽容，对人平等所谓的“道德”，可这就算是道德吗?在家里他们又是怎样对待自己的父母的呢?对于父母的大事小事的唠叨，他们置之不理;对于父母体贴入微的关心，他们毫不满足;对于父母早出晚归的劳累，他们视而不见。这就是所谓的道德吗?我认为，不孝者永远是不道德的。今天，随着经济的发展，随着社会的进步，随着文化的积累，人类文明正在以不可抗拒的历史步伐阔步前进。

7.初中英语教学的智慧潜能 篇七

一、教材潜能的认识

九年制义务教育英语新教材采用了听、说领先的结构功能教学法, 初中共分三册, 每册均以学生用书、练习册、教师用书、阅读训练、口语和听力录音带、教学挂图等配套发行。其中学生用书的编排体例以“单元 (unit) ”为单位, 每一单元都包含着句型操练、功能用语、话题、阅读材料和语音语调和学习方法与操练等几个部分组成, 在单词的掌握上向学生提出了“四会”的分级要求, 即不同单词对听、说、读、写四种技能的不同程度的掌握。从而, 学生用书在客观上照顾了非重点中学的学生应掌握大纲上规定的“四会”的单词这一最低标准, 又为重点学校的学生在词汇量的要求上显示了一个最高极限, 同时高频度的复现单词是该套教材的另一特色 (据统计, 新教材词汇总体平均复现率为59%—107%, 而旧教材同等程度只有16—24%) 。新教材大大减少了记忆单词的困难, 有利于初中学生对单词的重复记忆。单词高频度复现符合初中学生年龄的记忆特点。

此外, 新教材根据言语习得的原理设计了一系列语境材料供初中学生模仿学习, Listen、Read、Act、Ask and Answer等粗体字标题明确地规定了教师在教学过程中应如何驾驭这些材料, 将它们随手拈来指导着学生学习英语。

二、教学潜能的认识

我国中学英语传统的灌输式教学把学生的学习变成连续不断地积累知识和训练记忆, 它所调动的和充分利用的学生大脑功能, 只是与机械的逻辑的无情感的那一部分相联系, 这显然不利于学生智力教育的培养, 也不符合语言学习规律。其次, 这种教学只能让学生机械地接受一些英语语言中通常只是语言知识的那一部分信息, 而语音素质、言语能力的培养远远重视不足。综合各种成因进行考虑, 笔者在此将这种不利局面的构成归结为三个主要方面, 即中考指挥棒的误导, 教学设施的匮乏和师资素质的蜕化。

观各类升学试题无非是作为一种选拔人才的手段, 根本不是教学目的, 因此, 初中英语教学也不例外, 不应仅仅把中考测试作为我们的教学的宗旨, 我们的教学目标应着眼于让更多的学生顺利通过中考的同时, 更重要的是把更多的心血倾注在学生的英语语言交际能力的培养上。

此外, 英语作为一种语言来进行教学, 它有其自身的特点和要求, 诸如录音机、幻灯片、语音室等等教学设施在教学环节中必不可少, 它们对语言的素质教学的每一个环节能否顺利实施完成均起到阻滞或促进作用。然而, 我国中学普遍存在着教学器材设施等严重匮乏的现象, 不用说幻灯片、语音室, 有些偏远地区的中学甚至连一台像样的录音机也不能保证, 因此, 学生的语言交际能力的培养受到了严重的阻碍。

至于中学师资蜕化的问题, 实质上它与前两者因素相辅相成, 从某种意义上说, 它是以上两种因素导致的直接恶果。长期以来, 培养英语的语境一直成为中学英语教学中困惑的难题, 甚至某些重点中学也出现了普遍令人啼笑皆非的现象, 英语教师讲的英语不纯正, 中国人听起来像外语, 外国人听起来是汉语拼音。语音失真姑且不论, 词不成句, 句不成章几乎比比皆是, 笔者不仅感慨, 自身不保, 又何以为师?然而, 这种现象绝对不仅是英语教师的过失。事实多次证明, 即使是语言能力相当不错的毕业生, 一旦在中学呆上几年, 他们的语言运用能力也逐渐地消疲了, 蜕化了。所以, 根据英语语言的特点, 解决这一症结的办法首先是英语教师本身应不断地自我进修, 努力创造语言环境;其次, 学校主管部门应及时地、有步骤、有计划地办理培训班或将老师送往高等学校反复进修吸取新的血液。

三、教学潜能的常规发挥

运用英语能力的培养是中学英语教学的精髓, 而获得英语基础知识是学生通向进一步学习和运用英语的桥梁。因此, 要使中学英语教学潜能得以正常发挥, 就应集语言训练和言语训练于一体, 并进行相应的交际训练。语言训练给予学生言语、语法词汇的基本知识;言语训练是将学生所学语言知识运用于连贯言语中去;而交际训练则培养学生在设置特定的交际情景中运用特定的语言表达方式, 达到交际目的的能力。

初中阶段英语教学过程可按三个步骤进行。第一步:对即将讲授的单元化整为零, 进行语言性讲解, 给学生以清晰正确的语言概念, 同时围绕要涉及的功能项目组织语言性练习, 练习形式可采用问答、造句、联句、翻译、填空等。还可以训练学生某一单项语言能力为主, 以语音、语调、词形、句型、词汇等基本语言单位为重点, 这同以往传统的教学基本相同。

第二步, 在语言练习的基础上增加交际化言语练习, 如围绕某一话题, 乃至某一词汇、语法项目、口语句型等进行交际性对话, 还可设置情景对话, 自由对话, 听、说的阅读复述等等, 使学生在语言教学过程中学到的语言知识能够在连贯言语中得到巩固和深化。

第三步, 教师可将文中所授的内容归纳为某种特定的交际中功能情景, 如问候, 告别、道歉、寒暄、介绍、谈论日期, 谈论健康、运动……让学生扮演不同的角色, 选择得体、合适的语言形式进行交际功能言语能力的操作, 通过类似反复的训练, 逐步使学生的连贯言语能力进一步上升为交际能力, 为将来继续深造打好坚实的基础。

8.关于打造智慧城市的战略思考 篇八

摘 要：智慧城市不仅有利于提升城市的管理服务水平和综合竞争力，还有利于转变经济增长方式、推进产业转型升级和经济结构调整，是现代城市发展的重要战略方向。目前合川区的智慧城市建设尚处于起步阶段，本文立足其现有基础，就下一步合川区智慧城市建设提出一些参考建议。

关键词：合川；智慧城市；战略思考

2008年11月，美国IBM公司总裁兼首席执行官彭明盛（Sam Palmisano）在题为《智慧地球：下一代的领导议程》的演讲中，首次提出“智慧的地球”的概念。随后，IBM公司在其《智慧的城市在中国》白皮书中，把“智慧城市”定义为：“能够充分运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能的响应，为人类创造更美好的城市生活。”

近年来，“智慧城市”理念得到了国内城市的广泛认同，北京、上海、天津、重庆、沈阳、大连、南京等越来越多的城市把智慧城市的规划和建设提到了战略性的高度。智慧城市的建设为政府的协调管理等多方面工作提供了辅助，同时也为我们提供了前所未有的便利和快捷。因时、因地制宜的智慧城市建设模式还会对经济和科研起到较大促进作用，带来新的经济增长点。可以说，智慧城市不仅有利于提升城市的管理水平和综合竞争力，还有利于转变经济增长方式、推进产业转型升级和经济结构调整，是现代城市发展的重要战略方向。

合川区委、区政府高度重视智慧城市建设工作，于2014年1月与中兴通讯股份有限公司签署了战略合作协议，拟建设西南智慧城市产业园，共同推动合川智慧城市建设发展。截止7月，项目建设取得了重要进展，顶层设计暨一期建设方案已经通过专家评审，“六个功能模块”（智慧政务、智慧教育、智能交通、智慧医疗、智慧旅游、智慧园区）以及“五个公共服务平台”（云计算数据中心、公共信息平台、信息安全、移动市民中心、市民热线）建设将陆续启动。整个项目建设计划分三期进行，预计用五年时间完成全部建设。目前合川区的智慧城市建设尚处于起步阶段，本文将立足合川现有基础，结合国内外智慧城市成功经验，就下一步合川区智慧城市建设提出以下几点参考建议：

一、做好顶层设计与阶段性规划

智慧城市建设是一个庞杂繁复的系统工程，必须充分做好顶层设计和宏观规划。目前合川的一期建设方案已经通过专家评审，下一步还应当进一步思考如何更好地发挥本土历史、文化、区位和产业的基础特性和优势，突出城市特色。在建设过程中，还应当充分城市系统内部要素之间的协调和统一，以及城市建设的短期行为与长期战略的统一性，根据情况作出适当的调整和完善。总之，应当在制定符合地方经济与城市发展的智慧城市顶层设计的同时，因势利导、以发展的思维来进行阶段性规划，从而充分切合实际需求，突出地方特点。

二、进一步打破壁垒，加强统筹协调

智慧城市的目标是要实现信息共享与网络融合，科学完善的管理体制是“智慧合川”又好又快发展的前提，因此，应当充分利用物联网、云计算、人工智能等新一代信息技术打造公共信息平台，有效解决城市信息化建设过程中的“孤岛”问题。同时，政府也应当加快制定有关政策法规与制度规范，加快建立跨部门、跨行业的共享与协调机制，从而改变部门分治、资源分散、信息阻塞的局面。由智慧城市建设领导小组来统筹工作，冲破部门利益格局，突破阻碍发展的体制机制瓶颈，从而充分整合资源、提升效率。同时还可尝试设立或组建统一的“智慧合川”主管部门，形成统筹人、财、物、事的管理体制。 充分发挥“智慧政务” 这一功能模块的作用，有效提升政府办公智能水平，实现公共管理高效精准、公共服务便捷惠民、社会综合效益

显著。

三、坚持以民生为导向，以人为本、便民惠民

智慧城市旨在为人类创造更美好的城市生活，因此，必须把以人为本作为智慧城市建设最为基本的原则，使科技带来的便捷生活直接走进普通市民家中。智慧城市要想提高市民生活质量，提升城市的宜居性，政府在大力促进经济的发展的同时，还要加强关于智慧城市的宣传教育，加强公众的对智慧城市建设的认识，通过倡导智慧化、低碳化的生活方式，增强其参与智慧城市建设和发展的能力，促进市民与智慧城市的和谐发展。合川区发展智慧教育、智慧医疗、智能交通等，都是在倡导以人为本、改善民生的理念。下一步还应加快推进智慧技术在城市管理、应急处突、社会治安、人口管理、公共服务、社会治理等领域的广泛应用，促进各领域管理互联互通、及时呼应和有序运行。

四、加大科技创新和人才培养力度

智慧城市及其相关产业的发展依赖于云计算、物联网等信息技术、知识的创新，因此有效的科技创新系统对发展智慧城市具有非常重大的意义。合川应当充分利用本地资源，大力借助重庆市乃至全国的优秀力量，建立研究机构、高校、企业之间产学研模式，借鉴国内外相关物联网产业方面的实践经验，培养大量具有扎实理论知识和实际操作能力的物联网专业技术人才，依靠专业科研团队，提升攻克物联网技术难题的能力。与此同时，合川可以以智慧城市产业园为依托，打造智慧城市产业链，建立分层次的培养机制，为物联网上游、中游、下游产业输送大量合格的专业人才，为智慧城市的发展提供强大的人才支撑。

9.智慧优秀初中作文800字 篇九

以后的日子里，我便千方百计地接近它，试图了解它，时间不长，渐渐发觉，我已深深地爱上了它。也许是厌倦了苦燥无味的ABC，也许是为了逃避令人窒息的x+y，我一次又一次地约它出来，从它那泛着清香的扉页中，走向一个陌生而又新鲜的世界。不为“书中自有黄金屋”，不求“书中自有颜如玉”，不为功利，不为分数，不为文凭，不为学历，只为心中那份渴望，只为心中那片怡人的“绿地”。它的知识是那样的广阔无垠，它的话语是那样的富有哲理;它的目光是那样地温暖，好像能融化世界上所有冰冻的心田，它的双手是那样的温柔，好像能抚平人世间所有的伤口……

当我因失败而痛苦迷惘时，它总这样对我说：“真正的光明并不是永远没有黑暗的时间，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了;真正的英雄并不是永远没有卑下的情操，只是不为卑下的情操所左右罢了;当你要战胜外来敌人时，首先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只要你不断地自拔与更新。”当我因小小的成功而手舞足蹈时，它总这样对我说：“天外有天，人外有人，强中更有强中手，真正的强者，不但要经得起失败的考验，还要经得起成功后糖衣炮弹的洗礼，当你沉浸在幸福的甜蜜里赏花赏月时，只怕别人已到了峰巅了。”当我因“微微的困惑”而不能自拔时，它总这样对我说：“人的一生中会遇到很多人，有的是流星，有的是恒星。流星是美的，可它终究是一颗流星，流星的意义在于瞬间即逝，流星的美也只源于刹那间。流星毕竟是流星，若追寻长久，只能等待属于自己的那颗恒星，死死地抓住这瞬间的美，痛苦只能是自己。”当我畏首畏尾踌躇不前时，它会送来这样的诗句：“自信人生二百年，会当水击三千里”;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……是啊!这就是它，不管是树荫之外喧嚣着浮躁的热浪，还是窗外肆虐着凛冽的寒风，只要和它在一起，它就会在热浪之中营造一片清凉，在严寒之中托出一份温暖。

10.有一种智慧叫包容初中作文 篇十

导语:包容是一种智慧，是一种以博大的胸怀为基础的智慧。下面是小编整理的一些关于包容的优秀作文，欢迎查阅，谢谢!

篇一：有一种智慧叫包容

感言;心正则一切皆正，心净则一切皆净。治人先治心，心治则身治，身治则一切皆治。不是用规矩来要求人，是尊重、包容、平等，彼此立场互换，要让人“感动”后心甘情愿地发心奉献，是一种“无为而治”。

古语说的好：“海纳百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚无边，是因为能容纳百川。天空之所以蔚蓝，是因为它有广阔的胸襟和博大的胸怀，如果我们真的具有海纳百川、大气谦和的胸襟，那包容就应该是：彼此欣赏，彼此尊重，求同存异，共同成长!

都说包容是一种智慧。包容自己,就是给自己一片快乐的空间;包容他人，就是站在他人的角度思考问题，给他人一片快乐的空间;包容自然，就是一种豁达。包容是抑郁时的解决方法，使你豁然开朗;包容是人生航船上的指明灯，指引你前进;包容是烦恼时的一缕微风，轻轻的抚去心中的不快。

包容是人生的一种智慧。

篇二：有一种智慧叫包容

一个人的心胸有多大，那么他的舞台就有多大;包容有多少，他拥有的就有多少。包容不能改变过去，但可以改变未来。人一旦拥有了包容，就等于为自己的人生插上了翅膀，能够在人生的天空自由翱翔。

包容是一种胸怀。患得患失、不能吃亏者无法做到包容，能包容的人在利益得失面前不斤斤计较;处处争先、得理不饶人者无法做到包容，能包容的人让字当头，凡事以和为贵、让人一步;遇事生气、心胸狭窄者无法做到包容，能包容的人心态平和、宽容大度、淡定从容。

包容是一种智慧，是一种以博大的胸怀为基础的智慧。无论何时，一个人有吃小亏的胸怀，有吃大亏的气度，就是一种最大的包容。能包容的人，会充分考虑他人的利益，考虑大局的利益。能包容的人，更能得到别人的尊重和帮助;能包容的人，会因为亲和的姿态避免成为别人的攻击目标，能包容的人，会拥有着更加和谐的人际关系，从而使自己的工作、事业、生活顺风顺水。

老师们，当我们在工作中感觉压力过大，疑虑重重时，请对自己多一点包容吧;当我们在家庭中遇到误会和矛盾时，请对家人多一点包容吧;当我们在学校中，跟同事，跟学生话不投机时，请对他们多一点包容吧!因为，包容是一种智慧。包容让我们的生活更精彩。

篇三：有一种智慧叫包容

最近，读了一本书名为《有一种智慧叫包容与感恩》，其主要内容包括：心胸狭窄的人，心中容不下一粒沙子;心胸宽广的人，心中可以包容全世界。心灵就像一朵花儿，你用宽容浇灌它，它将开得无比灿烂!拥有宽容，就拥有了快乐。你宽容了他人，就等于宽容了自己：感恩就像一棵树，你感恩他人，树上就结出一个感恩之果，你吃了，将甜到你心底。感恩是一位天使，你感恩了他人，天使会把快乐撒给你。

读了这本书，使我有了很大的感悟，让我明白了包容是一种完美的生活智慧，感恩是一种理想的处事哲学。包容是一种完美的生活智慧;感恩是一种理想的处世哲学。人生在世，不可能事事如意。在逆境面前，是选择逆来顺受，使自己一步步地沉沦下去;还是想突破牢笼，成就一番事业?如果选择了后者，想要挣脱逆境的牢笼，那就只有两把钥匙——一把是包容，一把是感恩。

人世中有很多种智慧，拥有了它们，在生活上就能一帆风顺，在事业上就能将平步青云。可是这两种智慧，很多人并没有意识到它的重要性，因为许多人没有它们也照样可以继续自己的生活。殊不知，一旦拥有了这两种智慧，就等于为自己的人生插上了腾飞的翅膀，让人生得到质的提升。很多人都向往大海，羡慕大海的宽阔胸怀，希望能将自己的种种不快和悲伤置于海中，让其随着海浪漂走。

其实，在人们的心底也有一片大海，一片专属于自己的大海，那就是包容。拥有它就意味着拥有了海一般宽阔的胸襟，再大的困难和挫折，在这片海面前，也都显得微乎其微，心灵也会因此而感到平静与淡定。而感恩则像冬天火炉里熊熊燃烧的火焰，我们如果向炉内添加了炭，温暖了别人，也就温暖了自己。活在感恩的世界里的人，即使身处逆境，感恩的力量也会为他增添温暖。拥有一份感恩的心，即使身处寒冬，我们的身边也会长满缤纷的花朵。

包容是一种智慧，是一种以博大的胸怀为基础的智慧。无论何时，一个人有吃小亏的胸怀，有吃大亏的气度，就是一种最大的包容。能包容的人，会充分考虑他人的利益，考虑大局的利益。能包容的人，更能得到别人的尊重和帮助;能包容的人，会因为亲和的姿态避免成为别人的攻击目标，能包容的人，会拥有着更加和谐的人际关系，从而使自己的工作、事业、生活顺风顺水。

多一分包容，就少一份纷争;多份包容，就少一份干戈;多一份包容，就多一份温暖;多一份包容，就多一份温暖;多一份包容，就多一分智慧!

篇四：有一种智慧叫包容

100多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”在古老的东方，也流传着一句名言：“宰相肚里能撑船。”于是，我们会发现，包容超越了国家、语言、民族和文明的界限，它是人类共同拥有的美德，是至今仍然闪耀在人性当中的神性光辉。

包容是一门修身养性的学问，它摒除了烦恼苦难，抑制了抱怨纷争，忘却了是非谣言，化解了仇恨积怨，清扫了心灵的荒芜，于喧嚣浮华中滤出沉静淡泊，以博大的胸怀、远大的目标，创造属于自己的精彩人生。包容是一种深邃的智慧，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。蓝天包容了雷鸣闪电的狂虐，所以湛蓝深远;大海包容了惊涛骇浪的猖獗，所以浩渺无垠;世界包罗万象，所以精彩纷呈。

包容的本质是求同存异，唯有包容才能做到尊重差异，兼收并蓄，博采众长。包容就是感恩，包容就是善良，包容就是化敌为友，包容就是奉献„„心胸有多大，世界就有多大。人生在世，失误在所难免，然而，在面对他人的失误之时，包容之心就是黄金。星云大师讲过一个小故事：

有一次，禅堂里发现了一个小偷，大家都认为不可原谅，要求住持开除他。住持听了点点头，却并没有予以处理。这个小偷见没有引起严重后果，于是再度下手。大家再次请住持把他赶走，住持还是点点头，依然没有处理的意思。第三次，小偷又偷东西了，这次大家很生气地说，如果不把这个小偷赶出清净的禅堂，我们就统统离开。

住持一听，说道：“你们统统离开，这个小偷留下来。为什么呢?你们都是健全的人，离开以后，依然能够找到容身之处，而这个偷窃的人毕竟身心不健全，我叫他走，他能到哪里去呢?我这个禅堂是佛门的慈悲驯服场啊，我都不能包容他，这世间哪里能包容他呢?”小偷一听，感悟了，从此洗心革面。包容是无声的教育，它既能让小偷洗心革面，也能让浪子悬崖勒马，更能让仇恨烟消云散。包容是人际关系的润滑剂，它圆融了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，让彼此更加了解，让心与心贴得更近。

心胸狭窄的人，心中容不下一粒沙子;心胸宽广的人，心中可以包容整个世界。包容有多少，拥有就有多少。为人处事，忍一时之气能换万年之利，退一步便能山高水长。爱与恨只在一念之间，这一念便是包容;得与失只有一息之差，这一息便是包容;善与恶只有一线之隔，这一线便是包容。包容的人能得到别人的尊重与帮助，包容的人会因为谦和的姿态受到他人的欢迎和喜爱，包容的人无时无刻不处于和谐之中，无论工作、事业还是生活都顺风顺水。包容是生活的艺术，是圆融通达的智慧，是看透了社会、人生之后所具有的那种从容、自信和超然。懂得包容的人，往往洞明世事，练达人情，看得深、想得开、放得下。所以越是睿智的人，越是胸怀宽广，大肚能容。包容的智慧就是一堵墙，隔开了快乐与哀愁、幸福与苦难、光明与黑暗，越过去就是天堂。

朋友之间多些包容，就少了猜疑攀比，友情更加牢固。同事之间多些包容，就少了嫉妒排挤，会更加团结，共同进步，达到多赢。夫妻间多些包容，就少了相互抱怨、相互责备，婚姻会更加幸福。

这是一本关于包容的智慧之书，在这里，人生中欺骗的痛苦、背叛的创伤、遗弃的绝望在宽和博大的包容之中消弭于无形，让人在颓唐、失望的时候看到希望，体会到包容的意义、真爱的可贵。

11.智慧理答带来的思考 篇十一

关键词 理答 有效 激励

中图分类号：G632.41 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）16-0101-02

理答是教师对学生回答问题后的反应和处理，是一种重要的课堂教学“对话”。理答行为主要包括积极反应行为（如表扬和鼓励）；消极反应行为（如批评和不赞成）、转问（同一问题向另一个同学发问）、探问（对同一学生继续发问）、再组织（对学生的回答进行重新组织、概括）。课堂教学中的理答环节是教师获得信息反馈的主要渠道，一方面可以及时理清教学线索，调整教学流程，修正教学内容；另一方面可以关注教学细节，进行针对性的指导、点拨和启智，及时调控课堂，确保教学的高效顺畅，提高课堂教学的有效性。

一、点拨引导，智慧理答

肯尼基·胡德说：“教学的艺术全在于如何恰当地提出问题和巧妙地引导学生作答。”如果说好的提问活动可以架构一堂语文课的教学，能够培养学生深入钻研，点燃其创造思维的火花，那么，教师推波助澜的引导点拨必然会起到中流砥柱般的作用。如果说答案就像隐藏在曲折暗巷中的一件宝物，那么老师的点拨引导就是每个错综复杂的交叉路口的标识。所以课堂提问中，教师必须审时度势，多方引导，在学生跃跃欲试之时助其一臂之力。

虽然新课程强调学生的主体地位，但并不意味着教师责任的减轻和教师作用的降低，反之老师设计的课堂提问应具有思考性和探索性，为学生探索和交流创造条件。另外课堂教学是一个动态的、复杂的过程。教师对纷至沓来的生成信息要进行筛选点化，有效理答。

二、教师追问，深化理答

教师提出问题，学生有时对问题的理解流于表面，不够深刻，此时教师就要加以指导，达到理解问题应有的深度。

某老师教学《散步》时提出疑问：哪位同学能说说本文讲述了一件什么事？某生回答：我们一家人在田野上散步。老师说：你说得很概括，但是事情交代得还不够清楚，能不能再说得清楚一些？老师的这次理答准确地发现了学生回答上存在的问题，马上做了引导性追问，属发展性理答。该生思考后回答：初春时节，我们一家人在田野上散步。老师说：你的这次回答加了“初春时节”这个时间，交代比上次清楚了。同学们一起来看，他的这次回答说清楚了时间、地点、人物、事件，这样事情就交代清楚了。老师的这次理答实际上从中渗透了一个知识点，就是我们在概括讲述一件事的时候，应该把记叙的这四个要素先交代清楚。但是这位老师不是干巴巴地生硬地直接讲知识，而是通过再组织的理答，让学生领会应该怎样入手讲述一件事。

老师接着又说：不过具体讲述一件事，我们还要注意些什么？（因为学生的回答还是有不足的地方。）同学们就说，还要具体交代事情的起因、经过和结果。老师说：对，记叙要素都要交代清楚，当然，如果要把故事讲得深入，还应注意事情的一些波澜。这位老师的理答是在引导学生一步步地走向深入，引导学生去掌握一定的学习方法。

于是有一个学生做出了一个完美的回答：“初春时节，我们一家人在田野上散步。后来发生了分歧，母亲要走大路，儿子要走小路。我本想遵循母亲委屈儿子走大路，但后来还是母亲怜爱小孙子改变了主意，决定走小路。于是一家人向小路走去。遇到母亲走不过去的地方，我就背起母亲，妻子背起儿子，一家人幸福地走在初春田野的小路上。”这个时候，老师竖起大拇指，高兴地说：你的讲述既具体又完美，太棒了！大家掌声鼓励！

该老师的这一激励性理答既有语言性激励，又有非语言性激励，真正起到了引导学生思维的深化、能力的提高、知识的增长的作用。

三、激发热情，激励理答

在一些语文课堂上，教师对学生的理答语言大体就这么几种：“很好！”“你真棒！”“你真聪明！”这样简单的评价有可能失去对学生的激励作用。教师的理答用语是调动学生主体性和创造性的有效机制，学生希望得到老师对自己的回答的具体分析，并能指明努力方向。比如，当学生读课文后，我们可这样评价：“这么长的一段话，你没有读错一个字，没有加字漏字，真是不简单！”“你这么一读，这段文字的意思就全明白了。所以，有了疑问，最好的方法还是读书啊！”别看这种理答只针对一个人，其实它引导了全体学生。

智慧理答，既是一种教学评价行为，更是一种教学艺术。有时一个眼神，一个微笑，摸一摸孩子的头……这些非言语性理答，不露声色，不着痕迹，使得课堂干净利落。恰到好处的非语言理答，少了无谓的“华丽点评”，此时无声胜有声，其激励效果有时会胜过言语表扬。

12.智慧课堂创新教学的理性思考 篇十二

数字化教学的前提条件——基础环境建设

数字化教学是一个宽泛的名词,不同的配备条件决定了不同的数字化教学的模式,数字化教学只有形态的不同,没有统一的标准。我校信息化教育的设施建设从主要指标——教师教学端来看,大致经历了电视、幕布、交互式电子白板三个阶段。从学校层面终端的解决路径看,经历了从公共机房到常态教室,从学校向家长借款购买终端到BYOD模式再到学校购买。数字化教学永远只有进行时,只有坚持不懈地抓好基础环境建设,才能为智慧课堂、创新教学提供丰厚的土壤。数字化环境下的学习则一定要建立在云的架构下,在条件允许的情况下,要综合考虑各个系统的建设,包括资源库系统、教学应用系统、互动课堂系统、空间交流系统、文化展示系统等都相互关联,缺少任何一项都会给数字化教学带来不便。比如,如果没有云平台,资源就不能实现有效管理,共建共享也就无法实现,数据无法分析利用,移动学习也无法实现,数字化教与学也就实现不了常态化。

理念创新引领思维创新

升学考试观念在很大程度上仍然影响着课堂教学改革,相对固化的课堂评价标准也很难涵盖信息化课堂的内涵。传统的评价主要是识记理解,属低阶认知,而信息化的课堂评价还应该包括应用和创造等高阶认知,而高阶认知是很难用一张试卷考查出来的。这就是乔布斯的经典之问:“当交通、金融、医疗诸多领域已经离不开信息技术时,教育为什么对信息技术的依赖这么低?”他给出了6个方面的答案,其中之一就是关于教育自身的,“有些教育机构心存恐惧,担心过去通过严格限制教育内容而好不容易取得的传统学习成果,将会由于强调技能培养的新型学习方式而受到削弱。”事实也的确如此,传统的知识学习,信息技术并不是必须的,通过死记硬背、加班加点、题海战术等传统手段和方法也能使学生得到一个不错的成绩。这就是技术遭遇传统评价所面临的尴尬。

我们必须坚持正确的理念引领:重视知识层面,更要重视技能层面,淡化功利意识;让学生学会操作电脑,学会使用各种软件和思维工具,学会利用工具进行创造性学习和问题解决,形成人机合一的思维方式,这应该成为我们基本的价值追求。

以应用为导向,坚持实践创新

通过技术的熟练运用,不断加深对技术的理解,以量变求质变,使教育技术成为课程的重要元素,而不是游离于课程之外。不能过多地苛求教师应用,没有技术的熟练掌握就不可能有与课程的深度融合,过多地指责教师,会打消教师应用信息技术的积极性。随着技术熟练程度的不断提高,教师对应用时机也应合理把控。在课堂上过度使用技术,会影响团队交互、思想碰撞、表达能力等方面的训练,因此,一定要用得适度、合理。课堂以外的自主学习应是数字化学习的最重要领域。

信息化的教学,不仅是技术问题,更是新的学习方式、新的学习流程再造的过程,用新技术服务老理念或是频繁使用技术却忽视技术本身的意义,都不会对传统教学产生变革性影响。因此,要敢于打破传统教学的窠臼,把自主、合作、探究,课堂与课外,线上与线下,虚拟与现实等多种形式引入教学,真正实现教与学方式的变革。特别要克服互联网焦虑症,通过教师的正确引导,使学生学会鉴别,并通过在网络上开展有意义的活动体现其价值,减少互联网的负面影响。

弘扬传统,保护本真,注重人文关怀

当今的教育体系决定了教育最终还是要落实到学科教学上。技术是为了实现课改理念和学科教学服务的,学科思想永远是第一位的。脱离了学科思想,理念和技术都是纸上谈兵。教师必须具备的素养绝不可缺少技术与学科相融合的能力。因而键盘文化不能代替书写文化,网络表达不能代替口语表达,人机对话不能取代人际对话,虚拟文化不能取代现实文化。但是,也不能过分地追求学科的味道,当在线教育真正袭来,人际交互和学科味道必然有所淡化,学科融合和问题解决将成为基本的价值追求之一。注重教育的人文关怀,关注智力因素更要关注非智力因素。关注技术的同时,要更加关注人的因素。教师对学生的关爱永远胜过先进的技术,真正带来效益的还是使用它的人。

注重学习资源建设,构建新型教与学模式

以学习为中心需要学校和教师给学生提供丰富的、随时随地能够利用的资源,因而必须加强资源的多渠道建设,并进行系统管理,保证方便快捷地满足师生的需求。在互联网环境下,信息的海量与人的精力的有限性构成了一对尖锐的矛盾,资源在精不在多,并且方便检索,应成为我们资源建设的重点。资源的本地化、校本化必然成为最重要的渠道。云架构下的资源建设与管理是数字化学习的应有之义。

要构建新型稳定的学习方式和教育模式。模式不是束缚,而是一种路径指向。只有用模式引领上路,才能在熟练应用的基础上走向创新。在教给学生知识和解决问题的过程中,更多地培养学生利用信息技术发现问题、提出问题和解决问题的能力,培养学生的想象力和创造力。教师要充分理解信息技术所蕴涵的教育理念,自觉地把信息技术应用于日常的教学过程中,通过良好的教学设计和教学实践,促进信息技术与课程的深度融合,努力构建一个良好的信息生态。

建立区域推进信息技术与课程融合的机制

信息化教学要有开放意识,全新思维,要加强与其他学校的合作,实现优势互补,资源共享,共同发展。与区域教育网络相连,提供教研网络社区服务,支持教师在线互动、交流、资源分享、案例研讨等;提供教研数字资源服务,支持教师自主学习和协作研究;提供跨校区域交流和评价服务,支持校际教师间远程评课互动;提供跨校区域协同备课服务,支持校际教师间协同设计教案和课件;结合区域特性和本校特色,建设校本课程资源,并通过多种渠道与外部共享;提供数字家校互通服务,支持家长与学校进行便捷的沟通交流;提供数字课外学习支持服务,支持学生开展各种课外活动;提供数字化校园文化建设与传播服务,支持学生开展各种校园文化活动;提供数字化社会公共服务,向社会开放学校的教育资源,为家长提供家庭教育指导。