思考与人生

2024-07-07

思考与人生（通用8篇）

1.思考与人生篇一

1. 哲学中的哲学

理性与经验对立是西方哲学的一个本质，也是对西方哲学的一个基本分类方法，如演绎与归纳、分析与综合、先验或抽象与实证等等，

但这种对立却正是西方哲学自身的基本框架，西方哲学是以理念、概念、范畴、逻辑等方法表达哲学的，因此西方哲学的基本框架就是理性意义的，即便是与理性对立的经验仍是用概念、

逻辑等方法和形式予以表达的，无论理性或经验都是关于知识或知识形式的理论，而且总是以知识的形式被表达而成为哲学的内容，西方哲学就是关于知识或真理的本质、

来源、观点、方法等等的理论，经验与理性的对立实际上仍然基于知识或真理这个共同的基础，就是说理性不仅是哲学的对象，还是它自身表达的形式，正是在这个意义上成为西方哲学，

因此在西方哲学框架下理性与经验即是对立的，也是相互共存的，它们共存的形式仍然是理性的，所有的经验事物只有在被理性意义的形式化之后才能成为哲学的内容。

在这个意义上西方哲学的本质的是理性的，理性与经验的对立仅仅是在他们达到目的的功能关系上，即哲学的观点、方法上，而不是在它们的哲学本质上。

西方哲学传统对终极原因的追求就是对终极理性的追求，理性最终是经验的归宿，它们一起被表达为外在于人的知识形式系统，而且最终的知识被归结为神，

因此神学的真正本质也是最终的理性哲学，这就是西方文化的一致性，但这不是理性与经验的内在的一致性，而是超验的同构，在这个意义上，上帝就是超验的理性。

理性与经验之间的这种关系在现代西方哲学中己开始得到理解，比如威拉德·蒯因 (Willard V 。

Quine1908- 2000) 在他的名作“经验论的两个教条”一文中，认为在分析的、或以意义为根据而不依赖于事实的真理与综合的、或以事实为根据的真理之间存在根本的区别是一种教条，

从逻辑的观点看，这种教条是没有根据的，他以知识系统代替了先验的知识，至少在某种程度上弥合了理性论与经验论的对立，他的这种努力正好说明了西方哲学中经验与理性之间存在的共同基础，虽然他并没有真正克服它。

理性的哲学是基于事物的知识，因此它首先就是关于事物本身的本质意义的学问，因此理性的真正的原始本质是物性，这也就是西方文化中科学性和客观性的根基，

正是在这个根本性的意义上，亚理士多德称他的哲学为形而上学(metaphysics)。

因此，在西方传统哲学的框架下，哲学是原始地基于物性的理性意义的，因此真正与这种理性哲学的对立不是在它的自身理性的框架下与理性对立的经验，

而是与这个理性的框架本身的对立的非理性，在它的根基上就是与物性对立的人性，但他们总是以非理性思潮出现的

而且非理性思潮总是对它当时的西方哲学的现有的框架的突破而表现出一种神秘性或革命性，由于在西方哲学中没有基于人性自身的框架体系，非理性思潮也无法成为纯粹的专门化哲学，最多被理性化或被理性的哲学所吸收，同时也就失去了非理性的意义。

真正与理性意义的物性本质相对的就是人性，在西方哲学中，没有任何现成的知识和知识形式能够真正正确地定义或演绎人性，

它才是真正不在西方哲学的基础框架之内的东西，西方哲学的观点、逻辑不定义它，形式地演绎它，因此对西方哲学和西方文化来说，它们总意味意一种突破，一种革命性的神秘，比如文艺复兴就是人性的复兴，它对中世纪的反动就是对神学理性的革命。

又比如以人性的观点理解自然，就区别于从物性的观点理解自然，这正是现代非理性思潮的广泛表现，所以与理性对立的人性就是西方文化中一切非理性思潮的本质。

但是如果认为非理性思潮就是本质上反理性，那就完全错了，非理性思潮反对的只是形式化了的理性，或者说是形式化的人性躯壳，非理性思潮在最深刻的本质仍然是理性的，

只是西方哲学的框架下无法表现这一点而已，只有在大文化的意义上才能充分解析它，否则我们就无法理解非理性思潮的进步意义，无法理解西方非理性文化思潮的革命性，同样在这种观点下，我们才能理解在中国文化的框架下反文化并不是革命，而是反人性。

人的哲学就是指以人性或从人的本质出发理解世界的哲学，不管实际上它们以什么形式出现，它们都是以人性为世界性。

从人的观点理解世界高于从物的观点理解世界，这是因为世界总是由于被理解而具有意义，人类对世界的理解使世界人性化了，世界获得人的意义，承认人是世界的部份或者是发展的部份是理性的哲学，而认识到世界因人而具有意义就是人性的哲学。

中国哲学就是最精湛的人的哲学，在中国哲学中，人是世界的意义，因此在中国古人的意识中，世界不在人之外，世界也就是人的社会，人与世界、人与自然互为共存，

所以天人合一，因此中国古人无须创世说，儒家文化也不对神异感兴趣，只要有人的存在，世界就当然存在，在这个理解上，我们就能懂得笛卡儿的名言“我思故我在”为什么是西方哲学中的绝响。

如果说儒家的学说是作为人性在人自身上的哲学，那么老子的学说就是人的哲学意义上的世界哲学，在世界最深邃的意义上，老子的学说把世界彻底地人性化了：“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

”(老子：第五章)这不是对仁的否定，不是对仁的反动，而是仁的自身在世界意义上的意义上的超越，它也就是本义的道。

天地不仁就是天地不异于仁，不为仁，甚至不是作为仁，天地就是仁自身的超越，所以天地也就是仁的自身，天地不在道外，道也不在天地之上或之中，万物就是道的生化流转的形式;圣人即人道，他不是为仁而仁，而是以百姓为化身。

正是在这个意义上，老子无为而无不为的思想得到了最真义的表现：道就是无为，无所为而天下为，所以无不为。

作为人的哲学，道自为人，人自为道，道不为道，所以“道可道，非道”;人不为道、道不为人，德为人道，所以“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

”(老子：第三十八章)德是现实之道，为德不德，为道不道，而道德并称就是道德互为的超越，道在最终极的意义上成为人道意义的普世之道，只有在全人类的意义上，我们才能真正理解中国哲学是哲学中的哲学。

儒学作为人性的哲学或哲学的人学，把人的社会等同于全部世界，把社会的本质人性化了，道德化，人伦化了，正是在这个原点上，中国思想和中国文化的本质不是关于或对于世界的学说，而是它自身就是作为人的本质的世界的本质，这是与西方哲学和西方文化最根本的区别，西方哲学总是关于世界和对于世界的，所以西方文化中的人性和人本主义也总是关于人的和对于人的，而不是作为人的，这是真正理解西方文化一个最本质的观点，也是理解中西文化相区别的基准点。

中国哲学和中国文化的本质是自身人性的，所以它就不会以形式化的理性表现自己，而是世界以人性化的本质的存在，这种同一是西方哲学所无法分解的，这就是为什么从西方文化和西方哲学的观点来看，中国文化和中国哲学总蒙着一层神秘的外纱的原因。

西方哲学的现有框架无法容纳中国哲学的基本精神，因此中国哲学没有也不会成为西方哲学的殖民地，也无法从本质上西方哲学化，而从另一方而看，西方哲学却为中国哲学提供了丰富的形式，这正是中国哲学的先天不足，而中国哲学的自身的元哲学精神将为西方哲学的几千年所追求的世界终极原因提供启示。

在人类的文化存在意义上，哲学就是人的存在的自觉，哲学与人性的理性化是一致的，西方哲学中的理性化人性与中国文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲学间是一致的，这种一致性是大文化意义的，中国哲学在文化性意义上互补的统一，中西哲学在人性意义上的一致性是世界哲学意义的。

2. 唯物与唯心的困惑

我们可以看到，任何企图直接地把中国哲学纳入西方哲学的现成框架的努力总归无法成功，既曲解了西方哲学，也损害了中国哲学。

比如人们广泛地以唯心与唯物的方法划分所有哲学，企图在西方哲学的理性与经验对立的基本框架之上建立一种所有哲学之上的划分哲学的方法，

2.思考与人生篇二

完美人生是以清晰的愿景为前提, 以集中精力、专注思考的头脑为基础, 以温馨的家庭和良好的团体为保障, 尽可能让自己免于冲突的状态, 始终沉浸在“爱”的状态中, 以全身心的终身学习、有效学习和宗旨学习为手段, 其中以具有导航性质的宗旨学习最为关键。这种画龙点睛式学习, 既需要谦虚与恭敬的态度, 又需要联想与发散的方法, 还需要融合与贯通的过程, 更需要顺其自然和悠闲无为的心态。这种提纲挈领式学习, 以国学经典为指引, 毕生研究怎样缩小灵魂中的阴暗面, 成就最美好的真实自我。生命的质量需要锻造, 宗旨学习如同火炬照耀, 一边享受丰饶充沛的物质生活, 一边放飞精神的自由, 逐渐看清世间的真相和生命的本源。静静地扫除迷惘分别的世界, 使人们进入一个更真、更美、更善的心灵境界, 从内心深处确切地知道自己的人生使命是什么。

2 开启心智之耳目

2.1 早读《易经》早“顺”

《易经》是一部揭示万事万物发展变化规律的著作, 领悟之人不会去占卜, 而会以积极地心灵力量, 做一个阳光的人。 (1) 看懂生命:就要有一双会思考而敏感的眼睛, 照看好自己唯一的行礼即身体, 通过别人来关照自己。少看别人错误, 多从自身找原因。 (2) 把握变化:遇事因势利导, 积极顺应变化, 把劣势转化为优势, 让凡事朝有利的方向发展。用正向吸引力, 把周围的人吸引到身边来。聚精会神, 凭自己的意志和精神去努力办好事情。 (3) 圆满生活:顺从自然、敬畏自然, 靠自然与宇宙的信息启示, 把人道回归到天道地道的宇宙大精神里, 用良心体味自由幸福的生命。让心静下来, 不急功近利, 以慢的境界为灵魂, 一切都会很容易[1]。

2.2 规划激情使命

世界激情表演创始人基思·亚伯拉罕认为, 人生应是激动人心的旅程, 难得释放自己的激情。 (1) 规划人生使命:人生不仅是生活与工作, 还有被自己内心深处的召唤而去做一些事情。唯有清晰明确的使命, 才能温暖内心、激发求知欲和复原精神活力。 (2) 埋头激情享受:人们一旦寻找到激情所在, 就会全身心投入到工作中, 过上一种以激情为核心的生活。黎明即起, 唤醒身心, 清静看书, 高效工作。 (3) 变兴趣为专注:追求激情是在兴趣和爱好的基础上, 经过理论与实践的直觉感应, 每天强化渴望实现的梦想, 逐渐成为全身心灵专注的目标。做更艰难更有价值的事情, 让人生通过识别、提升、创新和洞见的良性循环, 更上一层楼[2]。

2.3 捍卫自身个性

德国哲学家叔本华认为, 决定人命运的属于人的个性最为重要, 包括健康、力量、外貌、道德品格、精神智力及其潜在发展。 (1) 幸福的根源:一个人的幸福, 最主要的是这个人自身的内在素质, 它直接决定了能否得到内心的安宁。其他所有事物都只是间接性地发挥作用。 (2) 快乐的大小:最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣, 能否领略这些取决于一个人与生俱来的精神思想能力。 (3) 独处的能力:一个精神丰富的人在独处的时候, 沉浸于自己的精神世界, 自得其乐。普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说, 都是纯属多余的。 (4) 人们唯一能够做到的就是尽可能充分利用既定的个性, 并选择与个性相适应的地位、职业和生活方式[3]。

3 走上求真之喜悦

3.1 研读道家《道德经》

老子突出天道, 注重天道和人道的关系, 创立了道统论。 (1) 老子的核心思想“道常无为而无不为”, 被现代系统科学“新三论”的发展解开这层神秘面纱, 这种表现无为、结果有为的神秘思想, 其实与现代自组织理论有异曲同工之妙。 (2) 老子“尊道贵德”的思想具有划时代的超前意义。站在宇宙演化、自然发展的高度, 认为自然界、自然规律就是人类行为的模板, 从而达到高屋建瓴、一统天下的地位。 (3) 道家提出的“道法自然”理念, 将“自然”提升到空前高度, 把自然法则看成是宇宙万物和人类世界的最高法则。人只能“效天法地”, 要将天的法则转化为人的准则, 顺应天理, 方能国泰民安[4]。

3.2 日常生活悟道理

(1) 饮食之道:为腹不为目、咬得菜根香, 从粗茶淡饭中尚到分外的香。 (2) 心理健康:品尝“致虚极、守静笃”、“知足不辱、知止不殆”的生存智慧;从婴儿身上体会“精之至、和之至、纯之至”的精气充足和单纯质朴。 (3) 爱情婚姻:五色令人眼花缭乱, 重拾“一日夫妻百日恩, 百日夫妻似海深”。唯有“得一”真情相爱, 才会情真意切。 (4) 家庭和谐:“负阴抱阳、冲气以和”, 夫妻沟通交流、互让互信以融合。男人“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”, “不欲以静”, “娶个好妻子, 三代得幸福”[5]。

3.3 感知生命的喜悦

喜悦是求真的本质, 灵性是随顺生命之流的艺术, 帮助发现自己的道路。 (1) 爱是宇宙的本质, 也是一个人的本质。接纳自己真实的样子时, 就会爱上自己, 与自己的内在和解, 也与世界和解。 (2) 觉醒就像是一个火炬, 看见自己的内在状态。必须对自己完全的诚实, 必须热切地过生活, 静心地享受。 (3) 成长中的年轻人必须做好三件事:接纳自己、爱自己;改善与父母的关系, 接纳他们本来的样子;发现发自于心的渴望, 放弃头脑的渴望。 (4) 生命的四个阶段:一要获得知识, 身体强健, 掌握技能;二要获得财富, 履行家庭责任;三要服务于世界, 关心众生;四要寻求解脱, 享受生命, 让寂静形成良性循环[6]。

4 发现探美之智慧

4.1 随性心读《坛经》

《坛经》为六祖惠能之所说, 门人弟子之所录也。 (1) 惠能于大梵寺讲经:“善知识。菩提自性, 本来清静, 但用此心, 直了成佛。” (2) 五祖弘忍一日唤诸门人作偈。神秀偈曰:“身是菩提树, 心如明镜台, 时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。”惠能听后偈曰:“菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃?” (3) 惠能在法性寺弘扬佛法, 时有风吹幡动, 一僧曰“风动”, 一僧曰“幡动”, 惠能进曰:“不是风动, 不是幡动, 仁者心动”。“口念心不行, 如幻如化、如露如电;口念心行, 则心口相应。本性是佛, 离性无别佛。” (4) 师曰:“戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香, 此香各自内熏, 莫向外觅。” (5) 惠能所留传下来的《坛经》, 以开显禅宗顿教要旨, 从而兴隆佛、法、僧三宝, 普遍利益后世众生[7]。

4.2 佛度有缘之人

佛曰:没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心, 我把它赐给每一个女子。 (1) 慈悲是学佛的最高境界, “慈就是予乐, 悲就是拔苦”, 以德报怨, 能使人经常处于一种宁静泰然的心境之中。 (2) 佛曰:一面之缘结深恩, 施恩勿念、受恩莫忘。感恩是人性善的反映, 是一种健康向上的人生心态。宽容了别人, 等于善待了自己。 (3) 向往人生的事业辉煌, 就要放弃人生的安逸和享乐;向往人生的淡泊明志, 就要放弃名利争夺。许多人为了扮演好自己的社会角色, 而丧失了真我。佛曰:经常忘记自己, 才能超然物外, 看清真我。去除多余的外在物质, 给予那些更需要的人, 内心将会因为外在冗繁的剔除而实现真正的丰盛[8]。

4.3 禅思瞬间美妙

禅的全称是禅那、静虑、思惟修, 是指在修禅时, 止息一切不应有的妄念, 令心专注一境。 (1) 开悟则心宁, 这是禅思的目的。表面上的孤寂, 实际内心却是美好得犹如伊甸园。 (2) 禅是综合了儒、道、佛三家之味, “道冠儒履佛袈裟, 会成三家作一家”, 善慧开了禅先河。 (3) 禅悟要自己去身体力行才能弄懂, 人的心尘烦恼似秋风落叶, 必须一扫再扫。以心的清静、专注, 来对待自己和周边的一切事物, 而保持觉照。 (4) 彩凤舞丹霞 (慧勤) 、铁蛇横古路 (清远) 、看脚下 (克勤) , 三个比喻相得益彰, 深入浅出展示禅的骨髓、骨肉和血脉, 平凡朴实勤耕耘就是禅道。 (5) 内也没有, 外也不求, 便是禅的最高境界了。禅是担当、不是避世, 行、果是感性的实践。做一件善事不能成佛, 一生都做善事就是佛了[9]。

5 从善如流之和谐

5.1 熟读儒家《论语》“仁”

《论语》是儒家的人道论, 孔子突出人道, 注重人际关系。 (1) 无论是学习还是进德修业, 渐走三重境界:知道、喜好和乐在其中。“学”的目的是“行”, 求实务本、学以致用。 (2) 家庭是一切幸福和力量的根源, 以孝道为根本, 经营好温馨和谐家庭;始终保持舒展和乐的心态, 平淡轻松、开心自在生活。 (3) “仁”是孔子的最高理想人格, “忠恕之道”则是为仁的基本原则和方法, 就是“己所不欲, 勿施于人”。学会宽恕才能懂得交往, 多责己少怪人, 有美德才会有朋友。 (4) “礼”是“仁”精神具体化和外在化, 其做人绝学概括为“內智外愚”, 静心从容面对一切, 施展才能时要看时机和环境。以中庸为立身行事的最高标准, 以自我反省为前提, 勇于探索, 为了理想奋斗不息[10]。

5.2 强化练习“微”沟通

每个人的本质是座孤岛, 微沟通就是面对庞杂的信息海洋, 在追求效率和效益的人群中, 抓住重点、直击人心, 建立最高效和最简单的连接方式。 (1) 掌握人性是前提:人都喜欢被爱、趋利避害和渴望被尊重, 扫清自己的自私、自我、自大和自卑的心理障碍, 才是真正沟通的开始。 (2) 明确定位是基础:一是见什么人说什么事, 二是是什么人说什么话, 三是在什么山上唱什么歌, 四是要看阶层、背景、境遇和难题。 (3) 会说会问是关键:会说体现在会用数字、对比、比喻和故事把话说得具体、可信;会问则掌控沟通中的主动权, 让沟通跟着节奏走。 (4) 倾听是沟通的秘密武器:单方面的说服只是灌输, 而倾听才是连接彼此内心的桥梁。特别是言外之意, 只有仔细倾听才能从中抓住最有价值的信息[11]。

5.3 全面掌握协商“力”

在人生的道路上, 都在寻找双赢协商渠道, 一定要主动找出问题所在, 积极和他人沟通。 (1) 协商的过程既是避免争吵、增长智慧的过程, 也是陷入困境时转向光明的曙光, 更是化敌为友的法宝。 (2) 协商首戒浮躁, 学会控制自己的情绪;二要从细节入手, 察言观色;三要用心完整倾听, 巧用智慧、以德服人;四要坚持原则、信守承诺, 必要时成在糊涂;五要学会友善的幽默, 急中生智, 创造性解决问题。 (3) 协商不是只发生在严肃的会议室里, 诸多熟人之间, 即便是邻里之间、生人之间、对手之间, 遇到问题都需要以不同的方式协商解决。 (4) 任何事情都有不可碰触的禁地, 协商切忌口无遮掩、固执己见、急功近利、不懂装懂, 既没有必要过度敏感, 更没有必要过度奉承[12]。

6 完成圣化之旅程

6.1 与《圣经》福音守约

《圣经》是西方经典的翘首, 守约福音并不意味要皈依宗教, 而是从中寻找精神动力和处世之道。 (1) 聆听福音:“行正直路的, 步步安稳;走弯曲道的, 必致败露。”正直能擦亮双眼, 不被迷雾蒙蔽;正直能洁净身心, 让大脑迸发智慧。 (2) 遵循福音:如何将内心完美地展现出来, 这是一生都要研习的艺术。“生死在舌头的权下。喜爱他的, 必吃他所结的果子”, “制服己心的, 强如取城”, “为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中有梁木呢?” (3) 回归福音:“爱是恒久忍耐, 又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸, 不张狂, 不做害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶;不喜欢不义, 只喜欢真理”, “爱自己才能爱人如己”, “行善不可丧志”, 这个世界才能真正温暖起来[13]。

6.2 与自我“领悟”沟通

一个人成熟到能够明白自己在时空序列中的人生定位时, 才能用行动把心中的爱传递出去, 感染他人。 (1) 用出世之心, 做入世之事, 这是灵魂修炼的必经之路。 (2) 人类首先以生存为目的, 在劳动实践过程中这就要掌握分寸, 让事物发展得恰到好处。正如肯·威尔伯所言, 对永恒而言, 存在的只有当下, 当下是唯一不会结束的东西。 (3) 人类除了普通人生、商业人生、仕途和政治之路之外, 还有灵性成长之路, 主要通过禅修、冥想、瑜伽、自省、芳香疗法、音乐疗法和水晶疗法等, 做一个真实、自然而放松的人。 (4) 以敏锐的觉察力和深邃的觉知力, 对文化保持清醒的理解;在情感上做到宁静而绽放、喜悦而平和, 能够在各种情绪之间抽离和转换。 (5) 有坚守的信念和价值追求, 拥有大爱, 所作所为符合道的运作和规律; (6) 超越身体、情感和理性的局限, 体现宇宙大精神[14]。

6.3 做好“难做”的事情

生活或工作中棘手的事情每个人都会碰到, 难事能否变简单关键在于自身心态与做事方法。 (1) 积攒难得的人脉:对于难处的朋友, 即使宽容、大肚都无济于事, 也要学会坦诚面对, 绝不要得罪对方。 (2) 开启难求的门路:成功建立关系网的关键是注重人情投资, 并且和适当的人建立长久、稳固的关系。 (3) 说好难说的谎言:在保护别人的同时, 也可以让自己看上去更圆融。只说自己事, 适时要回避;敢吃眼前亏, 有话好好说;委婉巧说不, 顺便搭个桥。适当抬举人, 时常留活口;让步天地宽, 甘蔗两头甜;敢做出气筒, 拿捏好秤锤;善待是根本, 绝不求利益[15]。

7 结语

3.语文与人生的思考篇三

关键词：语文；人生观；中外作品

这里所谓的“语文”，是指的“大语文”，它不仅仅指的是我们的语文教材，还指同学们的生活，以及社会生活。也就是生活有多么广阔，我们的语文就有多么广阔，所以语文往往与人生是结合在一起的。因此，从事语文教学的教师，不仅承担着培养学生热爱祖国的语言文字，正确地使用祖国语言文字的责任，还承担着帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观的重任。为此，我认为语文教师要做到以下几点：

一、在语文教学中培养学生正确的人生观

初中语文教材有很多篇目是讲人生的。它能帮助学生树立远大的理想，建立积极的人生观。

1.有告诉人生经验的篇目，《在山的那边》告诉我不经历风雨，怎能见彩虹的道理；《走一步，再走一步》则告诉我们把困难化整为零，一步步去克服，就会成就人生的道理；《紫藤萝瀑布》从紫藤萝枯木逢春顽强的生命力中又告诉我们这样一种积极的人生观：“花和人都會遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的。”

2.有的是培养学生爱国情感的篇目，从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中，感受到诗人以死名志，为国捐躯的拳拳忠心；从范仲淹的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”中，体会到词人思家和报国不能两全的时候，毅然选择驻守边疆、建立军功的决心；从杜甫的“国破山河在，城春草木深”中，体会到国破家亡的无限伤感；从岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”中，体会到将军的英雄气概和爱国激情。

3.有的是培养学生诚实守信的篇目，《元方与友期行》告诉我们无信则不立的道理；《曾子杀彘》告诉我们童叟无欺的道理。

4.有的培养学生宽广的胸襟的篇目，从《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中，体会到吃苦在前，享乐在后的崇高情怀；从《沁园春·雪》的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”中，体会到词人豪迈的情感和坚定的信心。

5.有的是讲家庭的亲情的篇目，从莫怀戚的《散步》中，我们体会到祖孙三代其乐融融，家庭的责任；从朱自清的《背影》中，我们体会到博大深沉的父爱，感受到父爱如山；从孟郊《游子吟》的“慈母手中线，游子身上衣”中，我们体会到可怜天下父母心。

6.有的是培养学生高雅情趣的篇目，从《陋室铭》中，我们感受到刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”的志趣；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”中，领悟诗人内心的恬淡与宁静，不愿与世俗同流合污的人生态度；从周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”中体会到古代知识分子品格的坚贞。

总之，语文的思想宝库太丰富了，在这里就不一一列举，只要我们语文教师把思想宝库的钥匙教给学生，就一定会把学生培养成合格的社会主义建设者和接班人。

二、把学生的生活和语文联系起来，帮助学生形成正确的人生观

因为学生的生活是丰富多彩的，当学生善于用语文来表现生活时，学生的认识会提高，情感会受到陶冶，意志会得到锻炼，品格会变得高尚。因此教师应该鼓励学生去挖掘身边感动的人和事，去表现自己遇到的困难或困惑，去表达自己内心情感的起伏。

我记得我在教初中一年级的时候，出了一个作文题目，叫同学们去写身边感动的人和事，有一位同学就写了上周发生在学生宿舍的一件事。当学生写出来以后，它感动了我，当我把这个作文拿来在全班念的时候，整个教室静悄悄的，同学们的心都飞到了那个不眠之夜，同学们都向那些同学投来赞许的目光，念完的时候，教室里响起了热烈的掌声。

三、把学生的语文与社会相结合，帮助学生树立正确的人生观

1.社会是极其广阔的，也是纷繁复杂的。要让学生了解社会，最好的方法就是让学生阅读文学作品，去形象把握社会本质。而且，青少年时期是人一生的奠基时期，在这时让他们大量地阅读文学名著，对他们的人生观、价值观、世界观的确立都有很大的帮助。

4.市场经济与大学生的人生价值思考篇四

姓名

（··学校··院···系）

内容摘要：大学生是国家的栋梁之材，将是未来建设祖国的主要力量，代表着祖国的未来和希望。而人生价值观的树立对当代大学生的成长和发展起着至关重要的作用。当代大学生能否树立起正确的人生价值观，将直接影响到我国社会主义建设事业的成败和中华民族的兴衰。所以树立正确的人生价值观对当代大学生起着至关重要的作用。

关键词：当代大学生人生价值观理想脚踏实地

随着《蜗居》的热播，很多关于大学生人生价值观的讨论也越来越激烈。在《蜗居》中，海藻是一个悲剧，不是一个胜利者。剧中的海藻在物质上是得到了少许和短暂的满足，却付出了惨痛的代价，女人的生育权被永久的剥夺了，真爱的小贝随之远去，还有母亲的白眼，社会的唾弃，道德的煎熬，心灵的折磨可能在陪伴她的一生。这正是海藻人生观和价值观的扭曲才导致了这样的悲剧。所以树立正确的人生价值观对当代大学生起着至关重要的作用。

在如今这个物欲纵流和现实残酷的社会里,越来越多的人追求高层次的物质生活,而忽视自己的精神世界，使这个社会越来越浮躁。作为一个当代大学生，正面领着人生发展最为关键的时期，我们应该正确看待这些问题，应该有正确的追求和崇高的理想，树立科学的人生价值观，热爱祖国，发奋图强，努力做一个对社会有用的人。

一.人生观和价值观的概念

（一）人生观

人生观是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。

（二）价值观

价值观是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价

值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

重金钱实惠轻理想追求。

二．由于我国当前正处以市场经济发展的初级阶段，市场运作法规和秩序上不健全，加之各种不良思潮的冲击，使部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜，被“金钱”扭曲，对其人生价值观产生了严重的不良影响，其主要表现在：

（一）缺乏远大理想

缺乏远大理想，但又自负，没有求真务实的作风。客观地讲，现在的大学生，有相当大比例的人没有理想，没有奋斗目标，整天像一只无头的苍蝇，浑浑噩噩地混日子。但是这一部分人往往又很自负，目空一切，认为自己今后一定会成就一番事业，不能理性地看待自己所掌握的“资本”，夸张地认为自己肯定比他人强。但是，他们却不行动，整天沉溺于各种幻想中。他们只是“空想家”，但绝不是“实干家”。

（一）重金钱实惠轻理想追求。

当代大学生大多数赞成或接受共产主义理想，但也有人内心认为实现共产主义理想是渺茫的。他们大多数虽然赞成“人生价值在于奉献”，但往往又未将其完全付诸行动。部分大学生把“挣很多钱”，“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高唱“六十分万岁”；有的人甚至认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。

（二）重个人利益轻集体利益。

当代大学生大多数赞成正确人生价值观的一个重要方面是为国家，为集体作出贡献，赞同以集体主义为价值的核心。但目前个人主义，利己主义在部分大学生中也颇有市场。一些大学生认为人的本质是自私的，一当前事，先为自己打算。一些人则把人与人之间的关系视为等价交换关系，时时从“利己“出发，对同学漠不关心，对集体活动毫不热情，缺乏社会责任感。

（三）重才能轻道德品质。

一些大学生认为，个人价值的实现，仅决定于个人的学识，才能，机遇和人际关系，而与个人品质无直接关系，故出现了“重才轻德”的倾向。一些人把精力放在加强自身的专业知识方面，而在个人道德上出现滑坡，他们在政治上不求上进，不讲职业道德，为谋求个人利益而见利忘义。

（四）重奢侈享受轻艰苦奋斗。

随着改革开放的深入和社会主义市场经济的建立和发展，出现了高收入阶层，不爆发者少者以高消费为荣，大肆挥霍，加之少数舆论媒介的渲染和不正确引导，造成社会心态的躁动和失衡大学生们的价值观念，消费观念也受次冲击和影响，少数大学生不考虑自身的经济承受能力，而追求超前消费。在一些大学生中，讲虚荣，穿名牌，互相攀比，追求高档消费成风，他们把高消费看作是一种排头，一种个人价值的体现。

三．在面对这些在如今大学生身上普遍存在的问题时，我们应该反思自己，针对这些问题，我们应该思考如何树立正确的人生价值观：

（一）树立崇高的理想

部分大学生把“挣很多钱”，“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈，享乐作为人生追求的最大目标。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高唱“六十分万岁”；有的人甚至认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这种理想只是建立于个人的享乐上，对社会没有意义，甚至还有反面的影响。所以我们必须树立崇高的理想。

美国总统林肯曾经说过：“喷泉的高度不会高过它的源头，一个人的事业也是这样，她的成就绝不会超过自己的理想。”所以树立崇高的理想是非常必要的。理想是人生的奋斗目标和精神支柱，是青春的光和热，是人生航行的指南针。一个人一旦确立了崇高的理想并坚定不移地付诸实践，就会产生一种不达目的誓不罢休的意志。这种意志的力量，就是一种勇往直前、百折不挠的精神，就是一种视死如归、大义凛然的英雄气概。崇高的理想，可以点燃人们的生命之火，激发人们的聪明才智，唤起人们奋发向上的精神。

（二）要有脚踏实地的精神

在《蜗居》中，海藻渴望每周工作两天，休息五天；在工作上很浮躁，如果自己有什么不满意的地方，就跳槽------跳槽成了家常便饭。这也是导致他最后悲惨命运的原因之一。

一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高唱“六十分万岁”。这种想法是大错特错的。在我们有了崇高的理想之后，应该脚踏实地的去朝这个目标努力，而不是一味的空想。作为一个大学生，我们对自己的追求有了很明确的目标，在这个基础上，我们应该积极进取，在学校里主动参加各项活动，认真的完成每一项学习上的任务。不光是在学习中，在生活中我们也要处处脚踏实地。无论做什么我们都应该一步一个脚印的走下去，只有这样我们今后才可以在社会上有一席之地。

（三）要有艰苦奋斗的精神

从当代大学生的实际来看，当代大学生思维活跃，富有朝气，总体上将积极向上和朝气蓬勃，但从艰苦奋斗的角度来讲，在新形势下，随着我国综合国力的提高，人民生活水平的极大改善，目前在大学生中有相当一部分出现了艰苦奋斗思想淡薄的现象。

我们要学习《蜗居》中海萍的那种不怕困难的精神。

在劳动上，凡事不要怕苦怕累怕脏，对学校安排的公益劳动积极参加，不要敷衍了事。在学习上，不要得过且过，应该追求上进，不满足于只完成任务；遵守学校的校规校纪，不逃课、旷课乘幂与网络游戏、网上聊天等。在未来面对就业中，要切合实际，不能因为工作累或是工资少，而造成高不成低不就的结果；不好高骛远、眼高手低，要有时间勇气和团队精神。在生活上，不要贪图安逸，不追求超前消费；要自己的事情自己做，培养自理能力。

（四）修身养性，完善人格。，一个人要健康成长、成才，离不开科学文化素质、思想道德修养和身体心理素质的有机结合。培养自身的高尚情操，提高自身修养是实现人生价值的前提。心理健康是人才成长的基石。大学生的心理正处于迅速走向成熟又没有完全定型的人生“第二次心理断乳期”。由于远离了父母亲人，没有了教育者的全面指导和督促，自己的生活尚未能完全自理，因此各种问题纷至沓来，交织在一起。面对这一切突如其来的变化，大学生需要努力学习知识与经验，积极适应新的环境，建立新的心理结构，重树生活信心，重建心理平衡。

美国著名心理学家威廉·詹姆士说：“播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”思想道德修养在很大程度上决定了我们待人处事的态度和人生的境界。评定一个人，最能说明问题的还是自己的内在修养展现给别人的印象。

“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”是做人应有的风骨。当代大学生应该谨记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”的古训，自觉加强思想道德修养，修身养性，不断提高自己的精神境界，完善道德人格。

（五）正确地对待权力、地位、金钱。

《蜗居》中，海藻作为一个刚毕业不久的大学生，在工作中认识了宋思明。而后由于姐姐海萍在买房子的问题上遇到了种种困难，当在宋思明的面前这些问题不再是问题的时候，海藻最终屈服在宋思明的金钱与权力下，并最终导致了一场悲剧的发生。所以作为一个当代大学生，不能被权利、地位、金钱所诱惑，而是应该正确地对待权利、金钱、地位。

“我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家„„”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。

第一个财富就是我的的信心。人的一生如潮起潮落，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。

第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。

第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。

（六）正确处理理想与现实的关系。

人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。

通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、邓小平理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，特别是注意从要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，把学校和党组织的思想政治教育渗透到我们的日常学习、生活的各个环节之中，加强社会价值的行为规范，经过价值实践的反复强化，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，进而确立正确的人生价值观，努力使自己成为 21 世纪社会发展需要的那种会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，这样才能在整体上有效帮助我们每个大学生树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。

总之，我们要树立正确的人生价值观，为我们的将来做好充分的准备。我们要以《蜗居》中的海藻为前车之鉴------如果我们不能为社会、为国家作出贡献，但是我们也不能做出对社会、对国家有害的事情。所以当代大学生必须牢固树立马克思主义的人生观、价值观。而树立和坚持正确的人生观、价值观是一个长期的艰苦的过程，必须要有坚韧不拔的毅力，甚至要牺牲一些个人的利益，只有这样，才能象毛泽东同志所说的，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

【参考文献】：

1.陈瑞：当代大学生如何树立正确的人生价值观

2.李长庆：剖析当代大学生道德价值观[j]大众科技报，2007.6.21

3.乐锋.：理性与躁动—关于青年价值观的思考[M].上海：学林出版社，2002

4.徐贵权：青年价值取向新探[M].北京：地震出版社，1999

5.思考人生的人生感悟句子篇五

2、人生的春天，是初生牛犊不怕虎的年龄，心高气傲，往往不屑于道旁的花草，而一个劲的往前冲。可是，你可曾知道只有从容冷静地欣赏与品味，才不枉青春年少;只有不急于求成，阅尽道旁的百花盛开，林间的绿意盎然，山间的汩汩清泉，才能让心灵如泉水般明澈，才能让生活有树木的生机，才能让人生有百花的色彩。

3、我想，人生就是一次飞越天际的旅行，只有留心地欣赏悠然的闲云，认真品味野鹤之美，阅览幽鸟相逐，清风与归，在人生的尽头，才会不留后悔，少有遗憾。你的人生会因为欣赏、因为品味、因为阅览而丰富充实。那么，请不要忽略道旁的风景，学会欣赏，学会品味。

4、人生这条路不是在赛跑，也不是在散步，我们不必急于跑到它的尽头使自己错过了太多的美好，也不能慢慢前进沉溺于它的美丽而使自己忘记了前进。

5、有的人喜欢把人生比作一条路，有的人喜欢把人生比作一杯酒，还有的人喜欢把人生比作一团麻。我却要把人生比作一朵花。人生如花一样美丽，不是么?少年像百合花一样纯真;青年如月季一样繁茂;中年如莲花一样典雅;老年如康乃馨一样慈祥。

6、月涌大江流，星垂平野阔。打铁还需自身硬，好钢炼成花一朵。人生渴望成功，成功的背后是战胜艰难困厄，人生成功的是信念，信念里蕴藏的是丰富、理智、执着。这就是人生，这就是工作，这就是生活，这就是我们一生的上下求索。

7、人生如一张白纸，并没有那么多条条框框，在一生中遇到的人和事，都是彩笔，如何使自己人生多彩，如何去画这张白纸，还需要自己去把握。

8、走在人生长河中，览人生之快乐，惜生活之光彩，明人生之痛苦，思人生之纯洁。在这些事物中，他们与我无数次的走过一段人生，让我明白人生的真理。

9、人生，这个东西是一个奇迹。也是一个平凡的东西。人生，它可遇不可求。谁都有一个完美的人生，如果，我们不珍惜它。我们，就会成一个没有人生的人。

10、人生是一瓶调味料，有苦，有辣，有酸，有甜，有咸;人生是百年松树，能经得起任何风雨吹打。人生是一杯咖啡，苦过之后，才是让人回味无穷的香甜。

11、我奋斗人生，因为它有一种“诱惑”，它可以使你在事业的追求中几十年都“走火入魔”。它一事当前可以使你“鬼使神差”般地只想付出，而事后偶然才想起了个人所得。它可以浓缩你的华而不实，它可以蒸发你时而出现的人生泡沫，它可以使你的心灵在不断的净化中走向极致，达到凤凰涅盘般的突破。

12、是的，人生不可能总一帆风顺，人生路也许会蜿蜒崎岖，人生路上也许会有惊涛骇浪。这正是“路漫漫其修远矣”的表现啊。也正因为如此，人生才更真切、更生动、更有意义，我们应该“上下而求索!”

13、我珍惜人生，因为它有一种脆弱。它对我们每个人都只有一次，失去不可能再复得。在竞争激烈的经济大潮中，人生无法得到歇息，人生必须时刻逾越物欲横流的沟壑。我们“不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧”但生命运转的超负荷，使多少人生经历着痛苦的飞离与栖落。

14、冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一川之功。我们的深潜需要我们的毅力，我们的专注，我们的勇气。有了这些，那么就让时间去蓄积我们的能量，让生活去酝酿我们的爆发。只有冲天而起的那一刻，才是我们创造人生新高度的时刻，才是显示“沉潜”巨大力量的时刻。

15、自我们呱呱坠地，咿呀学语，蹒跚学步之日起，我们就面临着一个将贯穿整条生命轨迹的问题，一个全人类将面临的问题--人生之路怎样跋涉，人生之河怎样趟过，人生至上怎样攀越，人生之花怎样结果。

16、人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么?

17、人生路漫漫修远兮，在人生路上有很多选择。有人喜欢翻山越岭，站在山顶去享受征服的人生，有人喜欢沿水沿山漫步，享受旅途中的风景，有人喜欢……这是一道多选题。张开双手，放眼世界，把双手放在肩上，那里并不是空荡荡的，那里背负的是你自己的人生。

18、人生苦闷么?我们有激情，我们有欢笑。在人生的旅途中，我们要学习，要奋斗，要追求，我们会有自己的事业，会为成功去努力打拼。人生是如此丰富多彩，何谈苦闷?

19、人生是梦，人生是雾，人生是云，人生中充满了忧伤，人生中泛滥着快乐。人生像一张贴着邮票的信封，像一张看不见的网，像沙漠中的海誓山盟。人生总是飘乎不定的，谁也不知道谁的明天会是怎样的?人生总是因人而定，每个人都有每个人的特有的人生路途，世界上没有两个人的人生是完全相同的。人生总是渺茫的，人总像孩子一样被人生捉弄得疲惫不堪。

20、人生的道路不能重走，昨天的故事无法重复。我们所要追求的不只是高高在上的风景，还有会欣赏的明眸，会品味的心灵，只有欣赏与品味才是人生的本质。

21、人生像一首哥，充满着激情的抑扬顿挫。人生像一部书，充满着内容的传奇与曲折。人生像一条河，静静的流淌，永不停息的奔波。人生更像一座山，不屈不挠，耸立巍峨。

22、选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味!

23、人生，它既有价值，也没有价值。只看你，会怎么样的利用它。只有会利用它的人才是一个完美的人。如果这个辈子，你都在竭尽全力的话。不要以为自己就没有任何价值，只是，这样的生活太累了。

24、人生的夏天，是血气方刚的日子，有激情，有攀登高峰的决心。可攀登高峰的同时，请不要忘记，周围有山红碧涧纷烂漫，有水生激激风生衣，有永不凋零的青黛和静谧，还有山野的灵性，家的温馨。

25、人生如戏么?不，我们在用自己的生活一天天，一月月，一年年的填充岁月的空白，我们会和父母、老师、同学、朋友用真诚去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。

26、我感叹人生，因为它有一种磋沱。它包容着多少酸甜苦辣，喜怒哀乐。人生的道路不可能平坦，人生的遭遇有时也会很让人心寒，人生的动荡时常变化万千。人生的收获，有时近在咫尺，有时却远在天边，有时似乎很是意外，有时却又需要多少年。但是：人生苦短，走过去前面是个天。

27、人生是美的集合体，纷繁世间存在着太多你无法拒绝的美好，而人生这条路太美好，走过的人时常都在赞叹它的美妙。

28、人生其实就是人的一生。有的人一生轻松自由，可有的人却恰恰相反，疲劳，拘束是他们的生活。他们就是截然不同的俩种人。我们要不断挖掘人生，感悟人生;用自己的心去触摸人生，用自己的双眼去解读人生，用自己的经历去体会人生真正的含义。

29、我从书中看到：“生如夏茂之灿烂，死如秋叶之静美。”这是古往今来人们所期盼的人生。又曾看见李白的“安能摧眉折腰事权贵”，显示着旷世豪情，李煜的“落花流水春去也，天上人间”，显示人间沧桑;李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄的人生感叹;中曾写道：”人生活多少年，一辈子就要有多少忧愁，烦恼。正因为人生苦短，在历史浩瀚长河中只不过是白驹过隙。

30、你希望人生是狂风暴雨的?还是是万里晴空的?如果你的回答是万里晴空，那么你的人生不会有任何成就;如果你的回答是狂风暴雨，那么你的人生就会充满意义，丰富多彩。

31、沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，可有人偏偏不为之所动。着名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说：“天下美的东西太多，而我的事情更多。”古人云：“性痴，则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。

32、人生好比汹涌澎湃的大海。划着那海上的一叶孤舟，寻找着生的希望。那时的紧张化做动力，历经重重困难，身上虽已被海水溅湿，但毕竟是靠自己的毅力生存下来的。我享受着这人生带来的千难万险。

33、人生在世，难免会有困难，面对它，有人退后，有人原地不动，有人跨越它，退后的人的人生是平庸的原地不动的人的人生没有奇迹，而跨越它的人的人生会轰轰烈烈。

34、人生，一定不会一帆风顺，但我们会坚强的面对一切之磨难，永不放弃，直至成功学会坚强，拥有坚强，运用坚强，让它永恒于心中长眠。

35、我要更加努力，因为我也要自己有一个多彩的人生。多彩的人生，不是别人给的，而是自己拼搏得来的，我的目标是突破高考，在人生路上也需要阶段性努力!

36、人生这条路其实很长，长得让人不知不觉就迷失了该要去的方向，所以我们每一个人，都需要给自己的人生一个明确的目标，要清清楚楚地告诉自己未来的方向在哪里。

37、人生原来是无所不包的，是一个万花筒，但说到底它其实是人改造自然和改造社会的生命历程。在这个历程中，有人像根蜡烛一样，从顶端燃烧到底，一直都是光明的;有人像一根火柴一样，在最关键的时候，总会闪耀火花;有人像一粒种子一样，只要落地后遇水。就能长出新苗;也有人像名贵香料一样，一经焚烧或碾碎。就能发出最浓烈的香味。在人生的字典里，有苦乐、喜怒、吉凶、福祸、成败、得失等，也有阴晴、圆缺、离聚、分合、进退、恩怨、今昔等，从而构成一幅多姿多彩的画卷。

38、人生好比一望无际的草原。驾驭着骏马奔驰在自由的并且只属于我的天地之间，这种愉快的、舒畅的心情是自私的。我享受着人生带来的欢乐。

39、经历了人生的风风雨雨，打开记忆的宝盒，品味已经封存的生活足迹。一路欣赏，一路品味，让生活从容不迫，让记忆充实安宁。再回首，人生因此没有遗憾;向前看，人生的第二次春天就要来到。

40、我愿把人生看做道路，有时平平淡淡，有时坎坎坷坷，虽然路途遥不可及，还可能苦难重重，但我却愿意享受这份属于我自己的人生。

41、人生需要气魄，人生不怕挫折，人生的核心是进步、发展、创新、开拓。用我们辛勤的汗水，在布满荆棘坎坷的人生道路上去造就一个神的传说。

42、我赞美人生，因为它有一种磅礴。它可以在短短的几十年里指点江山、叱咤风云，做出很多惊天动地的伟业。但它的多数是在平凡的岗位上乐在其中，乐得其所，任劳任怨，默默工作。平淡内心中出成绩，寂寞正派中结硕果，于无声处听惊雷，人生处处有拼搏。

43、我的人生会是怎样呢?我也不知道。也许只有当我走完我的人生路，站在人生的尽头，遥望着我艰辛的人生历程时，我才能真正地懂得人生，才能对我的人生作出正确的诠释。人生是要用人的一生去诠释的，所以凭我现在的人生资历还不能对我的人生作出确切的判断，但是不管我的人生是苦，是甜，还是酸，我都会去乐观的面对，因为我知道这是我必须承受的，这就是命。

44、如果给人生加以解释，那么就可以说：人生，就是给人们渴求幸福，追求幸福和享受幸福的过程。每个人的人生都是不同的。有的人一辈子十分自信，一家人和和美美，即使遇到困难，他也不抱怨，坚信困难总会过去，未来会是美好的，所以她很幸福;有的人总是在抱怨人生，事事不顺心，不如意，他的一辈子总是在埋怨中渡过。

45、什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

46、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

47、好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。

48、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。

49、过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

6.关于人生思考作文篇六

在日常生活或是工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的人生思考作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

人生思考作文篇1

夏夜的知了竭力的唱着最后的挽歌，这特有的燥热燃烧着属于这个季节的时光。而我又在这熟悉的季节里又一次的路过，从未想过停留，亦不敢停留，也从来留不住什么。我们啊，总是在年轻的时间里自以为是，有时候狂妄得忘乎所以，有时候又悲天悯人到自怜自艾，总认为自己是所有的核心，但却忽略了岁月的魔力，他总是能悄无声息的偷走我们生命最珍贵的宝藏。不禁的会去想：到底是岁月的无限魔力，还是我们自己的弃之如敝履？如此种种，又有多少的过来人在生命最后的夕阳里静静的思虑,又能思虑出什么呢？

时光的脚步从来不曾为谁停留，所以我们只能在时光里不断的奔跑，以不至于被岁月的车轮碾压成泥，在奔跑里，我逐渐的明白了什么叫做珍惜。

生命就是一场说走就走的旅行，人生从来没有给过我们时间演习。从我们呱呱坠地，那清脆的第一声哭啼宣告着我们独特的生命之旅，人生的背包就在这时候悄然无息的跨上了我们的肩，我们在成长的过程中也会挑挑拣拣的在这人生的背包里装上我们喜爱的东西，有儿时贪恋的玩具，有爱不释手的书籍，有亲情，也有难得的爱情，有痛苦，也有珍贵的回忆。亦步亦趋间，挑挑拣拣里，我们在一次次的季节轮回里亲手埋葬着一个名叫青春的东西。

青春，一个充满生机的季节，也是我们最富有的时节，我们在这个属于我们的时间里肆意的生长，尽情的挥霍着这个阶段特有的激情，我们在这岁月的罅隙里搜寻着一切能使我们成长的东西：明智的人邂逅和珍藏着爱情、亲情、知识和一切的美丽；愚笨的人贪恋和助长着慵懒、安逸、暴力和自认为的正义。在这一场独特的盛宴里，有的人播种希望，期待着收获一场繁花似锦；有的人随遇而安，盼望着下一场的不期而遇。这是一场博弈，也许并不存在实质上的输或者赢，因为没有谁能够真正的为这场博弈做最后的判定。我们只能随着时光的脚步，凭借自己的内心，写出自己的人生剧。而我也被时光的脚步追赶着身心俱疲，每当这个时候，总喜欢瞭望遥远的天空，那湛蓝的天际给我以无限的勇气，既然注定是奔跑，那就拿出敢追的勇气，至于追什么，那就仔细的去聆听，那颗律动的心他会悄悄的告诉你。

很多人总是会时不时的提起，生活太累，工作太苦，人太难相处，感觉一切的一切总是不能顺意。生活呀，本来就是一场修行，成长呢，也是由苦痛来进行蜕皮。随着年龄的增长，时光的累积，生命的轨迹在岁月里越拉越长，我们人生背包里的东西也越装越多，有时候的我们像极了另一个葛朗台，想要抓住所有的东西，不想放弃，所以我们总是会焦虑，患得患失间就逐渐的迷失了最初的自己。

放手吧，让一些无谓的执念随风而去，有时候停下脚步静静的思忖，整理下我们的人生背包。想要走得轻松一些，那就总得让某些沉积的过往烟逝，我们可以缅怀，但不能让它成为我们的负累。挑挑拣拣里，可千万别丢下了自己的初心，因为只有当初的`自己才是最澄澈如镜，只有那个你才是最了解的自己。

聒噪的蝉鸣还在继续，明白的人应该知道这是无数个生命最后的狂想曲，曲调里无处不流溢着热烈和悲情，这是潜藏数年后瞬间破壳爆发的宣泄，他们用他们的独有的声线喧闹了整个夏季。而我们在这个季节里，又该怎样的前行？这是属于我们自己的问题！

人生思考作文篇2

有人说平凡是一种美，的确，平凡能创造出伟大。就如我妈妈和我爸爸都是平凡的人，但他们给我的爱却是无比伟大。辉煌也是一种美，它似乎隐藏在平凡背后。更确切的说是藏在努力拼搏的背后。其实，人生就像一条江水,有平静的时候也有汹涌的时候;也像一首歌曲,有激昂的时候也有宁静的时候,重要的是我们要尽可能多的创造价值。我并不是说橡树和狗一样的生物就不能创造价值，就不能辉煌。它们也有自己梦想，不是吗?

在人生中，我们要对我们的父母满足，要对长辈满足，但对现状永远不能满足。不要取的一点点小成就，就自我感觉良好。有一句话叫“没有最好，只有更好”。一旦满足则会不思进取，就没有“更好”的可能了。人生不就是一个不断升华的舞台嘛。

在人生中我们的行动决不能畏首畏尾，一定要敢于尝试，一定要大胆猜想。比如没有爱因斯坦大胆提出相对论,就没有现在的原子时代。我们当然可以异想天开，甚至天马行空地思考问题。比尔盖茨也是小时候幻想用小小的东西代替厚厚的书，才发明芯片的，这在当时就是幻想。我们现在正处于人生的基础，我们应该对未来的人生道路充满信心，开辟新一代的历史。对于未来，是没有什么不可能的。我突然明白，真正问心无愧的人生是“自己平凡地工作，但他人觉得是辉煌的”。关于人生，还有太多需要探索……

人生思考作文篇3

人在行进的过程中有酸甜，有苦辣，有伤悲，有欢乐……无论那一种，再次回忆都觉得无限的美好。

磨难越多，铭记的越深，记忆里也不空洞。

人生确实不易，应常常告诫自己和别人，珍惜现在，那怕是苦难也要迎难而进，使自己的回忆更丰富，更美好。

人生本就是一个行进的过程，只有过程才能领略到沿途的风景。

人生思考作文篇4

凛冽的寒风呼啸着，难以抚平人的伤口。------题记

虽已进入阳春三月，按理说应该莺飞燕舞，但是今天，看不见一点春的迹象。反而凛冽的寒风成为了今天的主角。

下午放学后，我还是照常在等车。也时不时的跟朋友说笑。但是一个老大爷蹒跚的走了过来，手里拿着一个碗，明眼人一看便知道是要钱的。但是令我不解的是：这个老大爷如果不是很穷那么他便不会出来乞讨，但是为什么他嘴里叼着烟呢？？这个是真的很可怜，还是想把我们的同情当饭吃。朋友早已躲到了我的身后，我的眼时不时撇向那个老大爷和周围一些人的反应。本来我是不应该同情他的，因为我从小就被灌输了一个思想：这种人是上学不学好，落的这般下场。自己没有知识，长大后就得遭罪。当他走到我面前，我正眼看了他一眼，花白的头发，褶皱爬满了他的双手，那脸上写满了沧桑。我。犹豫了。但，最后我还是把钱给了他。朋友说我真傻，他能走，干嘛不自己找活干？？可我，却在思索着，思索着什么……

上车后，我还是看见他在跟别人乞讨，但是手里除了我的一块钱，再，什么也没有…思绪在我的手指尖上飘走了，模糊中，我又看见了那个沧桑的老大爷。他的相貌一直在我脑海里挥之不去……

我才明白：当一个人的伤再次被别人伤害后，他就丧失了尊严…正如凛冽的寒风难以抚平人的伤口一样。人们需要的是阳光与温暖而不是寒风与寒冷。

我的嘴角开始微微上翘：那广大无私的天空啊，我知道，您一定可以包容的下一丝阴霾，将这些阴霾散开，得来的又是一片纯白洁净的天空……

人生思考作文篇5

往往任何一件小小的事情，都能引发出你发自内心真实的，对人生的一次思考，例如天气的变化，自然的季节等，都能引发对你对自己的人生的一次认真的思考。

春天万物复苏，路旁被人踩踏过的花草，树木，以及一颗你一不小心就踩的小草，或着那些自带种子散落在旁的野花，都在努力的往上爬着，都希望自己的生命能够活出精彩，看着外面无菜无颜六色的花，五彩缤纷的自己的同伴，认识一些新的朋友，不再希望自己在这短暂的生命，还是在自己的那一个地方过着一生，直至生命的结束，这些种子的生产，就像我们小时候对自己的人生思考一样，只盼的手机快些长大，走出那个对自己的家，就像这个，我们知之甚少的世界。夏天就感受到了这个世界的一些美好，可以结识到新朋友，迈出一小步，让我们对外面的世界又有了新的认识，而且这个时候的我已经更向往了这个世界，也有了自己对未来的规划了，也有了自己独立思考的一面了。自然节气的影响，让我在一个下雨天的晚上、雷雨交加的晚上睡不着觉于是考了很多，改变了那些我小时候对外面世界，的片面认识的很多错误，我认识到了外面的世界并不是我想象中的那么好，我认识到了现实的残酷，和外面他们那些人的冷酷无情，让我终生再一次规划了我的未来人生。正如秋天的露珠秋寒霜降药一样，有时冷气突然来袭，让你防不胜防，等你穿好衣服出来，下一秒太阳就缓缓升起，热的让直出汗，这就是秋天的天气，它变换无穷，犹如外面的世界一样。

昨天过后就是冬天的冬雪雪冬小大寒，没有一次的暖气可以让你热乎一些，只要我进的了当真理，正如外面那些人对你的忽冷忽热，到最后的只有无尽的残酷、冷漠在等你。所以经过了成长的历程这个阶段，让我更加的认识到外在外面只有靠自己才是硬道理，不能无畏地依赖朋友和家人，终有一天他们也不能帮的一生，只有靠自己无尽的努力心血付出得到的，才是你真实拥有的，也是一辈子的。

人生思考作文篇6

死亡教会我们如何去生。

每个人活着都在不断的在探索，追求自己想要的东西，尝试着各种各样的方法。正确的方法，会有好的结果，不正确的方法可能导致死亡。人在做一件事情的时候，只能根据自己的想法去做，有时候结果可以预料，有时候结果是出乎意料的。预料的准确性在与自己对一些事物的了解，事物又是在不断变化发展的，但是人可以累积自己的知识与经验，让自己做的事情更加具有预料性。

事物的千变万化，让人难以琢磨，难以去准确的预料一件事。我们每天都在经历着一些事情，或顺利，或不顺利，想着方法去改变一些东西，或成功，或不成功。若成功了，就继续坚持下去，有时候成功的方法只能用一回，或者用几回，之后就再成功不了。有时成功不可复制，因为事情变了。若不成功，就放弃这种方法，也有人会一直坚持，或许成功，或许失败。

随着事物的发展，人也在不断地改变着，突破着自己，做一些跨越边际的事情，当人做的事情越过了死亡线的时候，死亡就降临了。死亡总能带给人一些教训，让人知道如何远离死亡。

然而也有许多看不清事实的人，每天都在做着错误的事情，他们无法接受改变。每一次的改变都会有不乐意者，然而一些事情终会改变。正如一些人所说：“世界上唯一不变的事情就是变化。”

7.思考与人生篇七

关键词：高校教师,人生观,价值观

高校教师承担着培育高素质建设人才的重任, 他们的思想道德面貌如何, 关系到人才培养质量高低、社会主义高等教育的目标能否实现以及整个社会风气、道德风尚和精神文明建设的整体水平。改革开放以来, 尤其是20世纪90年代确立社会主义市场经济体制以来, 我国取得了举世瞩目的发展成就, 从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化。这些变化对高校教师的道德思想也产生了一定的影响, 突出表现为:20世纪90年代, 广大教师的价值取向偏重自我实惠;本世纪以来, 大多数教师认同社会主义的价值观、道德观, 少数教师的人生观、价值观呈现出多元化的取向。

一、高校教师的人生观、价值观的状况

(一) 20世纪90年代教师的人生观、价值观状况。

20世纪90年代, 在深化改革、建立社会主义市场经济体制的条件下, 广大教师坚持物质利益至上的原则, 认为物质追求高于精神追求。部分教师在人生价值取向上, 偏重于追求个人奋斗和自我价值的实现, 图实惠重名利, 重索取轻奉献, 部分教师受资产阶级拜金主义、个人主义人生观的影响, 认为“金钱是人生幸福的决定因素”, 担心个人的前途命运强于担心国家的前途命运, 重视个人利益要高于重视集体利益。

1993年天津某高校教师思想政治状况调查中, 有36.33%的人认为“人们会变得越来越自私”, 有22.00%的人“说不清”, 还有6.67%的人不表态, 只有35.00%的人认为不会出现上述情况。1994年天津市高校教师思想政治状况调研中, 多数教师赞同社会主义集体主义原则, 31.15%的教师认为“大利大干, 小利小干, 无利不干”的观点否定了社会主义行为准则, 不应该提倡。60.00%的教师认为这个观点虽符合市场经济规律, 但不符合道德规范。有38.51%的教师不同意“人会越来越自私”的观点。1995年天津市高校教师思想政治状况调研中, 半数以上的教师认为社会主义市场经济条件下, 国家、集体、个人三者之间的利益本质上是一致的。在集体利益和个人利益之间发生矛盾时, 56.35%的教师认为应首先考虑集体利益。这说明广大教师的价值取向, 主流是健康的, 趋势是进步的。1996年天津市高校教师思想政治状况调研中, 认为“人生的价值在于奉献”的教师只有24.56%, 认为“毫无保留地奉献, 问心无愧地索取”这一观点正确的教师占42.99%, 认为“大利大干, 小利小干, 无利不干”的占25.28%。1997年中国矿业大学教师思想政治状况调查表明, 绝大多数教师认为人生的意义在于奋斗, 人生的价值在于奉献, 奉献与索取是辩证统一的。83.4%的教师赞同集体主义的价值导向;80%的教师主张应当在全社会大力倡导为人民服务的思想道德;83.6%的教师主张应当坚持把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。1998～1999年, 东北林业大学教师思想政治状况调查表明, 教师人生观与价值观的主流是比较好的, 但由于市场经济的功利性影响, 一些教师价值取向有些无所适从。对于“主观为自己、客观为别人”的看法, 26.25%人同意, 42.5%的人不同意, 25%的人选择了难以判断;对于“个人利益最大限度的满足是实现社会整体利益的前提”, 则有43.75%的人表示同意, 37.5%的人不同意, 15%的人认为难以判断。

以上数据反映出, 20世纪90年代, 教师人生观、价值观主流积极, 但重实惠、重实效趋向愈加明显。随着新旧体制转轨带来的人们思想观念广泛而深刻的变化, 共产主义、集体主义的义利观和市场经济以“等价交换”为原则的义利观发生冲撞, 教师的人生观、价值观中也融入了一些想得到实惠的实用主义和个人本位主义的成份。

(二) 本世纪以来教师的人生观、价值观状况。

本世纪以来, 大多数教师认同社会主义的价值观, 少数教师的人生观、价值观呈现出多元化的取向。

2000年, 天津市高校中, 有96.50%的教师同意“人与人之间应该相互关心”, 88.88%的教师同意“人间自有真情在”, 70.00%的教师同意“市场经济一样需要雷锋精神”, 65.88%的教师同意“奉献是人生最大的乐趣”, 这些都充分表明教师的人生态度。2001年上海高校教师思想状况滚动调查报告表明, 广大教师在价值取向上务实进取, 注重兼顾个人、集体和社会利益。调查中, 教师在处理人际利益关系时, 选择: “先利人后利己”为29.00%, “利己而不损人”为23.00%, “毫不利己, 专门利人”为9.00%, “先利己后利人”和“只考虑自己利益”两者总和为7.00%。对“人与人之间只有永恒的利益, 没有永恒的友谊”表示同意的只有14.00%, 66.00%表示不能同意。可见, 作为社会一个普通群体, 教师的价值判断和道德认知与社会主义市场经济条件下全社会的普遍价值趋向是相符的, 具备对腐朽没落道德观的鉴别力和免疫力, 我们应当尊重这种现状存在的合理性。 2002年湖南郴州师专等高校教师思想政治状况调查显示, 在回答判断一个人成功与否的重要依据时, 排在前四位的选项分别是: “对社会、集体贡献大小” (82.00%) 、“取得的社会声望高低” (81.00%) 、“拥有精神财富的多少” (76.00%) 、“拥有物质财富的多少” (72.00%) 。在回答处理人与人之间的利益应该遵循的原则问题时, 90.00%的选择“利己而不损人”, 选择“只考虑自己的利益”的比例不到1.00%。这些说明了在当今高校教师当中, 他们绝大部分能树立正确的价值观和人生观, 拥有着朴实的情怀和高尚的情操, 能正视自身与他人、个人与集体的关系, 能摆正这种位置, 表示不做损人利己的事情。

2003年湖北工学院教师思想政治状况调查中, 78.50%的教师同意在考虑利益问题时, 应首先考虑国家利益和集体利益的说法, 82.50%的教师信奉“劳动和奉献仍然是评价人生价值的基本标准”, 96.30%的教师赞同“诚信是一个人最重要的品质之一”, 88.80%的教师否认“金钱高于人格”。这说明, 多数教师拥有积极健康的主流的人生观、价值观。2004年首都高校教师思想政治状况调查报告表明, 高校教师的基本价值观正确, 价值取向积极向上。85.50%的教师认同“诚信受益”的说法, 超过70.00%的教师赞同“当个人利益与国家利益、集体利益发生矛盾时, 个人利益应服从国家利益和集体利益”, 68.40%的教师不赞同“金钱是人生幸福的决定性因素”的说法。同时调查也显示, 教师在价值判断和价值选择上的多样化趋势日益明显, 如67.50%的教师认同“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”的观点, 这在一定程度上反映了部分教师在价值判断上的变化。2006年天津市高校教师思想政治状况调查调查数据显示, 天津高校教师道德价值观主流是积极健康的。如74.25%的教师认为“在考虑利益问题时应首先考虑国家利益和集体利益”, 比上年增长1.94%;72.12%的教师认为“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”, 同比增长1.69%;79.12%的教师认为“个人只有在集体中才能更好地得到发展”, 同比增长1.05%。在2007年天津某高校教师思想政治状况调查中, 有超过80%的教师赞同“诚信受益”、“个人只有在集体中才能更好地得到发展”、“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”等观点, 同样也有超过80%的教师反对“随意拆毁文物和革命历史纪念物”、“恶搞文化”、“传销”等社会现象。从这些数据不难看出, 广大教职员工的人生观、价值观是端正的, 他们积极进取, 崇尚高尚的人格与师德, 将教书育人作为自己的人生追求, 具有较高的责任感和使命感。

2008年, 新疆高校教师的人生价值观呈多元化、务实化的取向。在2009年天津某高校教师思想政治状况调查中, 对“追求物质生活和物质利益是正当的”一项, 96.80%的教师“认同”和“比较认同”;对“正当的个人利益应该得到肯定和重视”一项, 99.50%的教师“认同”和“比较认同”;对“人的现实生活和利益应该得到关注”一项, 98.90%的教师“认同”和“比较认同”。调查结果还显示, 教师对本人的经济收入和物质条件方面, 36.60%的教师对自己的经济收入与物质条件“满意”、“比较满意”, 49.50%的教师认为“一般”, 14.00%的教师“不太满意”和“不满意”。相比之下, 教师对本人社会荣誉和精神条件方面的满意度要高于对经济收入和物质条件方面的满意度。调查显示, 2010年, 广西高校教师的职业价值观呈现出多样化、功利性等发展趋势。

综合2000年以来的数据, 不难看出, 广大教师人生观、价值观的主流是积极健康向上的, 基本价值取向是正确的, 但在对外开放过程中, 西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式也必然乘隙而入。我国社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式的多样化, 也必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性。

二、高校教师人生观、价值观变化的原因分析

从20世纪90年代初以来的20年间, 我国高校教师的人生观、价值观等发生了一定的变化, 从较为关注物质实惠和个人发展到积极寻求个人与社会的整合的转变、从重利轻义的思想倾向向义利统一的思想倾向转变。

(一) 国内外形势和环境的变化对高校教师人生观、价值观变化的影响。

近年来, 国际形势发生了深刻变化。政治多元化、经济全球化, 思想文化相互激荡, 世界上各种思潮、观点以极快的速度传播到我国, 大量西方的文化产品涌入国门, 泥沙俱下, 影响着高校教师人生观、价值观的变化。

20年来, 我国改革开放事业的发展所引起了社会的政治经济文化状况的深刻变化, 同样对高校教师的人生观、价值观等都产生了重要的影响。20世纪90年代, 社会主义市场经济体制的确立和市场经济的发展, 在为我国社会奠定了良好的物质基础并产生了积极效应的同时, 也带来了一些负面效应:如拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极思潮的出现, 市场交换、经济利益原则向教育文化领域、精神价值领域和人际交往领域的蔓延, 使高校教师在人生观、道德观、价值观方面, 则比较关注物质实惠, 强调个人发展, 倾向重利轻义观念, 从而改变了原有的道德追求和价值取向。进入21世纪以来, 随着我国改革开放事业的深入推进和社会主义市场经济体制的进一步完善, 我国政治经济社会文化领域取得了举世公认的伟大成就, 人民生活水平包括高校教师的生活水平有了根本性的提高, 我国实现了从高度集中的计划经济体制向充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭向全方位开放的历史性转变, 中华民族巍然屹立于世界民族之林。这种变化增强了广大高校教师的民族自豪感、历史使命感和社会责任感, 使其道德精神发生了新的转变。广大高校教师的人生观、道德观、价值观也开始从较为关注物质实惠和个人发展向积极寻求个人与社会的整合、从重利轻义的思想倾向向义利统一的思想倾向的转变。

(二) 高等教育的改革和发展对高校教师人生观、价值观变化的影响。

我国高等教育事业的改革发展对高校教师的思想道德状况产生了重大的影响。我国传统的高等教育体制是在长期的计划经济体制下形成的, 计划经济所造成的保守、僵化、落后等思想观念在高等教育中都有反映。长期以来, 我国高等教育缺乏自主创新、自我发展的内在活力和动力。从学科、专业、课程体系看, 我国高等教育传统的学科体系、专业设置、课程内容都是计划经济的产物, 这使得高校教师的思想道德素质也深深打上了计划经济的烙印。从上个世纪末开始, 随着我国进入高等教育大众化发展时期, 我国高等教育从精英模式向大众模式转变, 推动了高等教育成本分担、后勤社会化、内部管理体制制等一系列高校内部改革, 为我国的高等教育发展作出了重要贡献。市场经济体制的建立和高等教育办学体制、招生就业体制、经费筹措体制的改革, 促进了高校充分运用竞争为主导的运行机制和效益原则, 实行了职称晋升、科研分层、教学计酬、后勤社会化等人事、科研、教学、医疗、住房、奖金分配等校内综合管理体制的改革。其结果是, 调动了校、院、系及个人的积极性、主动性, 活跃了校园竞争气氛。随着高校后勤社会化改革、人事制度改革等各项改革措施的出台与推广, 必然会触及高校教师的切身利益, 引起一系列的思想波动。

广大高校教师的人生观、价值观的变化是与国内外政治经济形势的发展密不可分的, 也是与我国高等教育改革、高等教育事业发展密不可分的。

参考文献

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