祭祖对联

2024-09-25

祭祖对联（精选9篇）

1.祭祖对联篇一

清明节祭祖对联

1、上联：强家如美国下联：修德比甘棠

2、上联：烟景催槐叶下联：风期数楝花

3、上联：族壮称乡里下联：宗强誉国中

4、上联：空山风水好下联：裔族福康长

5、上联：有心同日月下联：无意化星辰

6、上联：人自造弓霸下联：宗缘赐姓明

7、上联：玉帝思星宿下联：阎王招判官

8、上联：君魂仙台去下联：吾悲痛断肠

9、上联：花为春寒泣下联：鸟因肠断哀

10、上联：玉梅含孝意下联：金柳动哀情

11、上联：堂前新柏驻下联：屋侧晚霞来

12、上联：商贾眷吾户下联：诗书传我家

13、上联：留名书青史下联：列位上仙班

14、上联：春风重拂地下联：佳节倍思亲

15、上联：冷节传榆火下联：前村闹杏花

16、上联：箕裘泽后世下联：举理正家风

17、上联：氏本中华种下联：姓原黄帝孙

18、上联：燕子来时春社下联：梨花落后清明

19、上联：扫墓犹循旧规下联：游园可觅芳丛

20、上联：悯介推而禁火下联：怅崔护之题门

21、上联：流水夕阳千古恨下联：春风落日万人思

22、上联：禁火今年逢节早下联：飞花镇日为谁忙

23、上联：春风已解千层雪下联：后辈难忘先烈恩

24、上联：寒食雨传百五日下联：花信风来廿四春

25、上联：寒食芳辰花烂漫下联：中秋佳节月婵娟

26、上联：相逢马上纷桃雨下联：喜见树前闹杏花

27、上联：汉武黄门相骏马下联：丛氏东海开鸿基

28、上联：清风明月本无价下联：近水遥山皆有情

29、上联：年年祭扫先人墓下联：处处犹存长者风

30、上联：睹物思亲常入梦下联：训言在耳犹记心

31、上联：杨柳旌旗春色晓下联：海棠时节曙光新

32、上联：山清水秀风光好下联：月明星稀祭扫多

33、上联：槐火光阳春替换下联：杏花消息雨传知

34、上联：三月光阴槐火换下联：二分消息杏花知

35、上联：清明祭祖祖期望下联：福荫后人人成龙

36、上联：广市卖饧，箫声吹暖下联：前村禁火，雨意催晴

37、上联：杏酪榆羹，当来次第下联：石泉槐火，梦到赏时

38、上联：千石先代冶谋由德泽下联：一公后人记述在书香

39、上联：思祖德修己德唯德有得下联：叙宗功立新功无功不公

40、上联：生前功德如火千古照亮下联：死后圣名似水百世流芳

41、上联：二水长流响河崖边涛声鸣下联：三脉呈秀敦厚堂上岁月新

42、上联：春回大地，九千万里寒食雨下联：日暖神州，二十四番花信风

43、上联：郊外踏青，顶风冒雨开心祭下联：碑前扫墓，烧纸焚香带泪归

44、上联：千石先代我等怅揖百望祖天远下联：李氏后辈儿孙俯首三呼子渡横

45、上联：百六日佳晨，杏酪榆羹何处梦下联：甘四番花信，石泉槐火为谁新

46、上联：先人有灵泽被万世佑儿孙多福下联：后辈萌志业彰千秋偿老祖夙心

47、上联：汉武帝游黄门，良驹与良臣兼得下联：丛家岘居先祖，家业共事业并兴

48、上联：华夏孙挟北国风沙扶汉室忠贯七代下联：将门后借东天水土奠根基德播万年

49、上联：伟哉祖辈荜路蓝缕创业何艰拓宝地泽被后代下联：壮哉子孙发奋图强致富可贵奔小康告慰先人

50、上联：丁香花，百头、千头、万头，头头含情奉吾祖下联：氷冷酒，一点、两点、三点，点点入土升仙台

2.仪式祭祖篇二

仪

式

一、仪式开始，全场肃立。

二、鸣炮奏乐

三、主持人、长者、嗣生、主祭者就位

四、敬献贺匾（鸣炮、奏乐）

五、祭祖

1、净手

2、净心

3、童男敬献花篮

4、敬献三牲

5、主祭者上香、敬酒、饍食。

6、全族子孙向列祖列宗初行三鞠躬礼

7、分房向列祖列宗上香

一房上香

二房上香

三房上香

四房上香

8、分房向列祖列宗祭酒

一房祭酒

二房祭酒

三房祭酒

四房祭酒

9、读祭词（行宰牲礼）

10、分房向列祖列宗行饍食礼

一房行饍食礼二房行饍食礼

三房行饍食礼四房行饍食礼

11、全族子孙向列祖列宗再行三鞠躬礼

12、主持人讲话

13、贵宾讲话

14、全族子孙向列祖列宗三行三鞠躬礼

3.祭祖再思篇三

二、祖先在哪里？

三、你希望死后去哪里？

四、神主牌怎么办呢？

祭祖问题之再思

五、基督徒对祖先的态度又如何？

祭祖的问题一直是许多慕道朋友的心结，也是踏进福音之门的阻碍。为何中国人看重死后的祭拜远超过生前的孝顺呢？传统的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？

我在美国休斯敦牧会时，曾有一美国人在复活节时，到墓园向过世的亲人献花致敬，刚好那时也是中国的清明节，有一中国人按中国的习俗也前往墓园扫墓，并在墓前摆了一大桌山珍海味祭拜亡人。这美国人想不通又非常好奇，于是问中国人说：「你的祖先真的会起来吃吗？」这中国人非常生气，并很快的反应说：「如果你的祖先会起来闻你献的花，我的祖先就会起来吃。」

美国人当然不认为祖先会起来闻花，献花只是表达对死者的敬意与追念。而当这中国人回答这句话时，他潜意识里也不见得认为死者会真的起来吃，因为如果祭祖时，祖先真的起来吃，那不是吓死人？如果祖先真的需要吃，那他岂不被饿死？(因一年才吃这

一、两次)更何况，如果死后灵魂真的需要吃，那么理应全世界的灵魂都需要吃，为何唯独中国人的祖先需要吃，否则就变成饿鬼，而美国人的祖先不需要吃，却没有饿鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式来表达吗？

一、为何祭祖？

传统民间的祭祖习俗有其值得肯定的意义，亦有必须要再思考的地方，民间的祭祖一般来讲，有四种用意：

1.生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，达成与祖先连结，薪火相传的意义。

2.文化性：祭祖也是传统儒家孝道，慎终追远的表达。孔子说：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

3.家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，它也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现。4.宗教性：祭祖的行为有很强「亡灵崇拜」的成分，人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可。

由以上四种祭祖的用意与意义来看，中国百姓对祭祖不仅存有使命感、责任感，更有强烈的恐惧感，因此他们不仅不敢不祭祖，也害怕死后没有人祭拜他们。

我们肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意义，但我们无法苟同与接受将祖先当亡灵祭拜，并且生命性、文化性、家族性的意义也不见得一定要用「祭」来表达。综观，今天中国百姓的祭祖，凭心而论，为自己着想的成分，远超过为祖先设想的成分，许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑。试想，因惧怕祖先，有求于祖先而祭拜祖先，这怎能称得上「孝」呢？更何况有些子女生前不见得孝顺父母，父母死后却抢着拜，这又是哪一门的孝道呢？「祭祖」无形中误导人只在意对「逝世祖先祭拜」，却忽略对「活着父母尽责」，这似乎已偏离了孝道的本意。

二、祖先在哪里？

祭祖的观念是将死人的世界看成活人世界的延续，所以才会认为死人也需要吃喝玩乐，并试图满足他们的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必须先调查清楚祖先现在在哪里，在什么样的世界，才能针对他们的需要来供应。一般来说，中国民间认为人死后有三个去处：

1.阴间人死后在阴间等候家人的超渡，然后转生轮回。在阴间一切衣食住行娱乐都得由阳间子孙借着祭物，焚烧纸钱、纸屋、纸汽车、纸信用卡、纸大哥大...等来供应，并且还可搭乘阴府列车「观落阴」探访过世亲人，与他交谈，向他请教问题。这种观念与作法有许多令人不解的地方，试想，过世祖先都得子孙供应才得温饱，他们都自身难保，如何保佑、赐福子孙呢？祖先若一直在阴间需要我们的祭物，那岂不表示所做的超渡、法会、功德都无效吗？否则道士招魂上来的，绝对是「假货」，不是「真人」。还有历世历代那么多的祖先，没拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的给你保，没拜到的向你讨」，你能满足他们全部的需求，受得了他们的骚扰吗？

2.轮回

过世祖先有幸被超渡成功轮回去了，那么根本就不需要再「祭祖」了，不是吗？事实上，祭祖与轮回是冲突矛盾的，祖先若轮回转世，那么不管他轮为人或动物牲畜，他已重回阳间，有他的新家，有他的生活领域和觅食糊口的本能，哪需要我们的祭物、冥钱？我们当中有谁收到「前世子孙」的祭物、汽车、别墅呢？用鸡鸭鱼肉来祭祖，而这些动物也是亡灵转世投胎的，那岂不是用「祖先」祭「祖先」吗？这太野蛮、太可怕了吧！还有祖先不知轮为哪一种族的人或哪一种动物，你一律用中餐给他们吃，他们会习惯、喜欢吗？如果轮为美国人，是不是用麦当劳的汉堡来祭较合适，如果轮为动物牲畜，用饲料、青草来祭拜一定比山珍海味更受欢迎，不是吗？若轮为非洲人，那可就麻烦了，你知道他们吃什么吗？到哪里买非洲食物呢？

3.神主牌

祭祖的人往往视神主牌为祖先的化身，祖先就在神主牌里。将神主牌视为祖先祭拜，事实这又与轮回矛盾，若祖先已经转世投胎，势必改名换姓，轮回成为别人的祖先，那么他怎么会在神主牌里呢？神主牌若当纪念物来思念还说得过去，若当成祖先来拜，这祖先在轮回里已是别人的再生祖先，早已不在这里了，你拜他有什么意思呢？

三、你希望死后去哪里？

每个人都期待死后有永生，人若没有永生，我们为死者所做的一切追思仪式都将失去意义。然而很遗憾，除了基督教的信仰，却没有一个宗教很明确提供人永生的应许。

我曾问许多的长辈，当你有一天离开这个世界，你知道你要去哪里吗？你有把握一定会去那里吗？你拜了一辈子的神明有没有为你预备住处呢？很遗憾，除了基督徒，没有人能肯定回答这些问题。

若说死后是下阴间或上西天，却还需要阳间子孙供应食衣住行育乐，否则就饥寒交迫难以渡日，很明显，这绝对不是一个令人向往、值得我们去的「极乐世界」。这就像出国旅行，旅行社为你安排的大饭店，不但需要你自己预备交通工具、家具、寝具、游乐器材、餐食、水果...等，而且还要子女不断空运给你，你会去住这种饭店吗？

若说死后是进入轮回，那也绝对不是什么好消息，反而是更痛苦无奈的事。根据佛教的说法，人死后进入天道、人道、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱等六道轮回，在这六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不见得会比现在更好，其余六分之四则是更凄惨。而进入「天道」的人并不保证从此就过着幸福快乐的日子，因他有一天还是要结束「天人」的生活，再进入六道轮回，如此过惯神仙的日子再回到凡间世界，岂不更悲哀。更何况，不管你在哪一道，都得不断面对死亡的恐惧，死后的惶恐，以及永无止境的苦修。如果你有幸达到佛教的最高境界-脱离轮回，进入涅盘，那更没有所谓的「极乐」可言，因进入「涅盘」是指进入成空化无的境界，灵魂从宇宙中消失，因此就不必再进入轮回了。显然，这是一种灵魂永远的灭亡，与亲朋好友永远的诀别，如此，何乐可言呢？这完全没有永生的盼望，反而是永不超生。总之，轮回是无奈的，必须不断面对死亡、恐惧，它更是将我们将来与过世所爱亲人相聚的期待与美梦完全打碎了。因在无限多的生命数中，要轮在同一年代，同一家庭的机会实在微乎其微。在所有宗教信仰中，唯有基督教给我们明确永生的应许，这「永生」不是指今世的长生不死，或旧有败坏生命的延续，也不是带着罪永无止境的轮回，更不是在阴间每天烦恼吃穿问题，担心子孙是否有祭拜。主耶稣应许我们「信的人有永生」(约 6:47)这「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，与上帝恢复父子的关系，死后灵魂得救，回到阿爸父神为我们所预备的天家，享受永远的福乐。上帝所应许的永生至少有三样恩典：

1.耶稣预备住处

耶稣说：「你们心里不要忧愁...，在我父家里有许多住处，...我去原是为你们预备地方。」(约翰福音14：1-2)没有一个神明为我们死后预备住处，唯有耶稣为我们预备住处，使我们免入轮回，不受风寒、不愁吃穿、不必担心子孙祭拜与否，因有爱我们的父神供应我们一切的需要。

2.耶稣引路回家

耶稣说：「我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去。」(约 14:3)中国民间人死后，马上请和尚、尼姑、道士前来为死者招魂引路，但他们都不曾死过，更不曾走过阴间或西天的路，如何为人招魂引路？唯有耶稣基督祂从父神来，祂曾经历死亡，并且死而复活，祂走过那条路，因此只有祂能带领我们回到父家。

3.耶稣应许团圆

耶稣说：「我在那里，叫你们也在那里。」(约 14:3)中国百姓对亲人过世常哭得死去活来，不舍之情表露无遗，多么盼望将来还能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在轮回的观念里，要轮为同一家人的机率根本就是零。然而，主耶稣却应许我们，将来我们不仅永远与主同在，我们同信的人也将团圆在一起。

以上三种应许，符合国人的期待，又能满足我们的需要，我们还有其它的选择吗？

亲爱的朋友，你要成为怎样的祖先呢？你只在意子孙死后对你的祭拜，而不在乎他们生前的孝顺吗？有些孩子生前都不见得听你的，你有把握根本不认识的后代子孙一定会祭拜你吗？将自己死后的命运、幸福、安息与否的决定权交在子女，甚至不认识的子孙手中，取决于他们是否祭拜、供养，这样明智吗？如果不幸没有后代怎么办？为何自己不在生前就做好死后的预备？为何不在生前自己来决定死后的命运呢？耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约 14:6)经由耶稣的道路，我们可以认识真理，得到永恒的生命，回到父家永享安息。如此，我们可以免入轮回，免沦为饿鬼，免得打扰子孙，惹人害怕讨厌。这样一来不仅为自己着想，让自己蒙福，更为子孙设想、让子孙高兴，并且彻底解决祭祖的困扰，何乐而不为呢？

四、神主牌怎么办呢？

我们信主后，家中供奉的神主牌要如何处理？查考神主牌的由来，我们会发现，神主牌与其说是不可碰触的「灵位」，不如说它是一种追思用、象征性的纪念物。

「后汉书」记载：「丁兰少丧考妣，刻木像事之如生。」相传中国二十四孝中的丁兰，原本是个不孝子，平常对待母亲的态度极为恶劣。有一天，他在山上砍柴，看见羊儿跪着吃母奶，内心大受感动，并对过去恶劣的行为深感忏悔，于是决心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母亲照常送午餐到山上给他，他远远看见母亲，为了不让母亲辛苦爬上山，赶紧飞奔下山要去接她。平时，母亲对丁兰就充满恐惧，送便当，早到也不高兴，晚到更是被骂，她想，这次丁兰不知何故冲下山，一定会被打得半死，有儿如此不孝，不如死了算了，于是跳湖自尽了。丁兰见状赶至湖边，要抢救已来不及了，而且连母亲的尸体也找不到，丁兰在伤心之余，从湖里捡了一块木头回家，刻上母亲的名字，加以祭拜，以表达对母亲的追念，这就是民间流传「神主牌」的由来。

人在追思纪念故人时，习惯要看到具体的遗物。丁兰找不到母亲的遗体，当时又没有遗像，只好找来一块木头刻上名字，藉此追思纪念，并将它视为母亲加以祭拜。纪念性的东西本是中性，木头也已没有生命，但当人将纪念性的东西从「追思」的层次转为「祭拜」的对象后，无形中，灵界就会有一股势力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木头雕刻的肖像若只供观赏，那么它是艺术品；但当你将它当成「关公」、「妈祖」加以祭拜后，一个中性没有生命的东西就会「显灵显圣」，然而这却不见得真正是历史上的「关公」、「妈祖」显灵，因为许多历史上根本没有的人物，只是小说家笔下的人物，诸如西游记的孙悟空、猪八戒...，只要你长期祭拜它，它照样会「显灵显圣」。显然，「显灵显圣」并不是你所尊敬历史上的伟人，而是在灵界有一股势力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。

同样的，「神主牌」长期祭拜后，也会有一股灵界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那并不是「祖灵」。因为祖先过世后，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来 9:27)而且「叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」(林后 5:10)祖先若得「善报」，上「天堂」或「西天」，他爱子孙都来不及，绝不会再到阳间来搅扰子孙。若不幸得「恶报」，下「地狱」或「阴间」，那位公义的审判者怎么可能放他出来搅扰子孙？更何况他在地狱阴间身受其害，奉劝子孙不要作恶都来不及，怎敢再为非作歹呢？圣经描述一位财主死后在阴间受苦，他想到在阳间还有五位兄弟，就哀求亚伯拉罕说：「我祖啊，...求你打发拉撒路(拉撒路是生前在这财主家求乞的乞丐，死后在天堂享福)到我家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也到这痛苦的地方。」(路加福音16：19-31)人死后良知恢复、善恶分明，若真正是我们的祖先，他绝不会搅扰子孙。会搅扰子孙，让子孙家庭没有平安的，百分之百是冒充祖先的「恶灵」。今天若我们真心孝敬祖先，就不要再随便冤枉祖先，让祖先背黑锅，要知道被冤枉又无处申冤那是很痛苦的，我们怎能忍心让祖先死后还含冤莫辩呢？

为了杜绝恶灵冒充祖先来搅扰我们，最好改用其它方式来追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式来祭拜「神主牌」。因此，在信主后，你可请教会牧师前来你家举行「圣别礼拜」。举行「圣别礼拜」的用意有三：

1.藉祷告，奉主耶稣的名斩断一切附在「神主牌」上面的邪恶势力，赶出一切的「恶灵」，将「神主牌」圣别归依耶稣，让耶稣来保护你，如此就可免受搅扰。

2.将一切祭祖的责任，和对祖先的誓言，都交托耶稣，如此若有任何来自恶者的咒诅，耶稣一概为你承担(加 3:13)。

3.将历代祖先交由生命的主耶稣基督来处理，罗马书14：9说：「基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」耶稣不仅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿着死亡和阴间的钥匙。」(启 1:18)祂一定会按着祂的怜悯与公义给我们祖先妥善的安置，如此，我们就可以放心与安心。

圣别礼拜后，我们教会的作法是用红布将「神主牌」包起来，以示尊重，并带回教会处理。

五、基督徒对祖先的态度又如何？

基督徒信主后家里只是没有「公妈牌」(神主牌)，并不是没有「公妈」。在所有宗教中，基督教是最重视孝道的宗教，圣经十诫有关人伦的诫命，第一条就说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」(出 20:12)「要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许诫命。」(弗 6:2)基督教的孝道所强调的是：

1.生前尽孝，死后思念

中国俗话说：「生前一粒豆，胜过死后拜猪头。」孝道若不是强调生前，而只在意死后，那实在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母欢喜，使生你的快乐。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至严厉规定「咒骂父母的，必治死他。」(出 21:17)。至于死后，则将故人略历记载在家庭族谱，以文字记录流传子孙，并于清明、年节、逝世纪念日招聚亲人举行家庭追思礼拜，述说祖先对我们的恩情、对家庭的贡献、以及一切令人怀念的美德，让子孙亲友对于祖先好的榜样可以学习跟随，不好的则加以警惕，若有足够的遗产亦可以拨出一部份设立慈善或教育基金，帮助社会有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相传，真正达成生命传承的意义，相信这一定比死守「神主牌」要得祖先的欢心。

2.慎终追远，认祖归宗

圣经教导基督徒对死者的态度可说备极哀荣与敬重(创世纪50：1-14，22-26)，基督教丧礼之庄严、肃穆与隆重，充分表达对死者哀思与尊敬，并在哀伤中带出安慰，绝望中带来盼望，帮助人脱离死亡的恐惧，引导人追寻永生的生命，凡参加过基督教告别式的都会深受感动。此外基督教更重视我们和祖先的关系，圣经屡次以族谱来表达与祖先血脉相连的关系(马太1：1-17，路加3：23-38)，这种与祖先血脉相连的关系不是仅限于看得见的二、三代，而是推朔连结到最大的祖先、人类的始祖-我们在「天上的父」。

俗语说：「人是天生地养的。」尽管我们有生身养育的父母，但不可否认的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我们称为「天」，祂是宇宙万物的创造者，人类生命的本源，祂「从一本造出万族的人」(使徒行传17：24-28)」，并以万物供养人，圣经称祂为「天父上帝」。中国民间「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我们祭拜历代祖先，却没有拜到这位最大的「天父」，那根本是不够的。基督徒对祖先的态度不仅「慎终」，更是「追远」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「认祖归宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能达到「祭祖」真正的目的。

归纳起来，基督教的信仰是「孝顺父母、思念祖先、敬拜天父」当我们做到「生前尽孝、死后思念；慎终追远、认祖归宗」。我们可以问心无愧，而且又有天父大有能力的保护，我们根本就不必害怕任何「恶灵」的搅扰。基督教的孝道满足了「祭祖」生命性、文化性与家族性的功能，又能免去「亡灵崇拜」的恐惧，这岂不是最符合国人需要的孝道与最迫切需要的信仰吗？

为何拜神明还怕鬼魂？

一、拜鬼魂岂不引鬼入宅？

中国农历七月一日是所谓的开鬼门，按民间宗教的说法，是那些在阴间没有人祭拜、供奉的无主孤魂，每年七月要到阳间来讨食。因此，阳间的百姓为讨好它，必须准备丰盛的食物给予祭拜，并与之称兄道弟，称它为「好兄弟」，以免受打扰。

这种祭拜鬼魂的习俗在七月十五日中元普渡中达到最高潮。在这个月中，中国百姓有许多禁忌：不敢游泳、不出外旅行、不开刀住院、不办喜事……等等，以免不幸碰到鬼。直到七月二十九日鬼门关了。人们才暂时放下心。

七月中元普渡的习俗实在有许多值得我们再思之处。称这些无主的鬼魂为「好兄弟」，祭拜宴请「好兄弟」的地方在哪里？在门口。既称它为「好兄弟」，就是贵宾，那么，为什么宴请贵宾的地方在门口，而不敢邀请进入客厅？因为怕它来，看到我们家这么漂亮、舒服，对它又这么好，如果它就此赖着不走，那可就麻烦了。显然，中国的乡亲很清楚七月所祭拜的是「鬼」，不是「神」，宴请「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴结讨好，拜托它不要来打扰。但这合宜吗？难道没有更好的方式可以一劳永逸吗？

今天我们的社会对于黑道的嚣张、猖狂咬牙切齿，受害者无奈无助却一点也没办法，但我们想想这些黑道是如何形成的呢？黑道难道不是我们老百姓养大的吗？当他还是小混混时，来向我们要三千、五千元之保护费、跑路费，我们为了不惹麻烦，常常是花钱消灾，息事宁人。结果他们得到甜头，下次再来就不是三千、五千，而是三万、五万，要钱的手段也愈来愈狠，最后就狮子大开口，此时受害的百姓也就束手无策，无可奈何了。同样，今天我们明知面对的是鬼，却试图用巴结、讨好、请客的方式来打发，虽然我们的目的是息事宁人，但事实结果却正好相反，这就像在家里养黑道一样，它每年来有得吃、有得喝，它哪会不再来？如此继续下去，它吃定你，你就得满足它一切的需求，否则保证你被闹得全家鸡犬不宁，这也正是我们许多乡亲为什么愈拜愈没有平安的原因。因此，我们平常祭拜鬼魂或中元普渡，真正的结局不是将鬼打发走，反而是「引鬼入宅」。

二、为何神明克制不了鬼魂？

当然我们的乡亲祭拜鬼魂实在有不得已的苦衷，因为乡亲们实在拿它没办法。但此时，有一更令人纳闷的问题，乡亲们不是很虔诚地在拜神明吗？七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉着妈祖、佛祖、关公、观音菩萨等各种神明吗？拜神明的目的不是保平安吗？为何七月一到，开鬼门关，乡亲们还得低声下气地屈服于恶鬼的权势呢？为何拜神明还要拜鬼魂呢？除了下面两个原因，实在找不出其它更好的理由：

一、神明也怕鬼。神明威力不够大，无法克制鬼魂的搅扰，否则，按民间信仰的规矩，农历七月怎么只能拜鬼魂，不能拜神明呢？

二、神明与鬼勾结。神明让鬼魂从前门进来，神明自己从后门溜出去度假，并纵容鬼魂到处制造不安，好让人们因恐惧害怕来拜它，否则，怎么会有「内神通外鬼」的典故呢？

如果我们拜的神明无法克尽职责保护我们平安，对鬼魂的搅扰更是无能为力，甚至「内神通外鬼」制造不安，那么拜神明做什么？然而，为什么信耶稣的人不拜神明，更不拜鬼神，却不受鬼魂搅扰，也不怕鬼魂呢？

三、从恐惧害怕中得释放

张政南弟兄与弟弟经营一个家族企业工厂，未信主前，他个人喜爱收藏佛像，并喜欢燃香的味道，家里有五十三尊艺术佛像，摆设在各房间，进入他的家，犹如进入佛像世界。他个人虔诚拜佛，亦潜心修禅，有法号，多次受邀担任「心经」的讲师。这两年经济不景气，以致工厂经营困难，必须裁员。他的家庭美满，子女亦受过高等教育，个人家庭、经济并无值得操心的地方，却为工厂的存留、裁员的困扰、员工的生计而背负许多的重担，以致常常失眠睡不着。后来在一朋友引荐下，请法师来家中作法，法师说他家偶像的阴魂在作怪，并且说他太太在49岁时有一场重病会危及生命，因此必须用法会来消灾。然而，法会作完后，他们夫妻的困扰并未解决，心神反而更加不得安宁——整天活在恐惧中，太太且因惧怕，一个月消瘦好几公斤。

2002年4月15日，政南将心中得恐惧不安告诉了一位要好得基督徒朋友，这朋友随即带他到教会来，要我帮助他解决心中得困惑。我告诉他：「上帝是爱，爱里没有惧怕；真神是用爱来吸引人，而邪灵则是用恐惧来辖制人。当你敬拜到最大、独一的真神上帝，你就可以从邪灵的辖制、阴魂的恐惧中得到释放。」

因着这句话，上帝开了政南兄的心窍，他突然醒悟，如获至宝；因着这句话，上帝翻转了他的生命。第三天他急着带太太到教会来要我传福音给他太太，结果他们夫妇一起决志信主了。自此他们渴慕追求，在祷告聚会中被圣灵充满，恐惧消除，晚上睡着了，内心充满喜乐平安。

信主不到一个月，他随即邀请教会牧师前往他家举行「圣别礼拜」，除去家中花许多钱买来，却无法带来平安的偶像，并说虽然这几年经济不景气，原来工厂赚来的钱都亏掉了，但找到耶稣很值得。

他认为耶稣才是「正念」而且基督教的信仰只有一位真神，根据一本圣经，简单明了，容易遵行，信耶稣真是福气。信主后他常说：今天的社会怎么还有那么纯真的爱与平安的团契，敬拜上帝真是一大享受，他很遗憾太慢认识耶稣。

四、从邪灵辖制中得自由

王国华弟兄系空军上校飞行员退伍。他出生在传统拜偶像得家庭，未信主前，为求升官发财与家庭平安，到处花钱拜拜求神明保佑。但事与愿违，岳母欠下六合彩百万债务，仍然前赴后继；妻子得了肾衰竭，医生宣布无药可就，只有等待洗肾，家人心急，更兴起求拜神明得心，可是却越拜越不平安，辛苦积蓄存的钱又被客户拖累了百万，使得太太的脾气更加火爆，高血压持续上升，全心只想如何赚更多的钱，邪灵此时更趁机破坏家中的和睦，蒙蔽国华的心，诱使他外遇，产生婚变，太太扬言要与他离婚，但因考虑儿子的关系，遂改为签下离婚协议书，若再犯，则一切归她所有，此时魔鬼并未松手，仍诱使国华堕入色情漩涡，被妻子发现后爆发冲突，国华愤而留下遗书准备跳楼自杀，结束痛苦人生。太太虽适时阻止悲剧的发生，但从此家庭陷入一片猜忌、无爱、愤恨、忧伤中，家族也陷入敌对状态，母亲更加忧愁，每夜需靠安眠药入睡，并得了中度忧郁症。

2001年9月29日，国华兄夫妇和岳母受刚信主不久的妹夫邀请，从桃园前来台中忠孝东路长老教会参加灵命更新特会，会中牧师带领会众做决志信主和求耶稣赦罪的祷告，之后开始为与会者做洁净释放的祷告。

国华兄的岳母周女士，出生在乡下，十多年来都在玩大家乐、六合彩，为人报明牌。为求明牌，她到处进香拜拜，甚至孤野游魂、石头公、树头公……什么都拜。当晚我们为她祷告时，她的身体突感不适，很想呕吐，并有异常尖叫声。显然，她拜的「神明」邪灵均附在她身上。于是，我们奉耶稣的名吩咐邪灵从她身上出去，这时她开始呕吐、脸部变形、全身扭曲。

三、四分钟后，身上的邪灵开始攻击她，她用自己的双手连续不断地猛力捶打自己的腹部及胸口。国华兄的身材魁梧，但此时却无法抓住他岳母的手。眼看这样下去会出人命，于是，我们再次奉主耶稣的名斥责邪灵说：「她是上帝所要的女儿，邪灵不准你伤害她！奉耶稣的名将你的双手捆绑起来！」这时周女士的双手立刻像被手铐起来一样，动弹不得，无法再攻击她自己的身体，国华兄在旁都看傻了眼。

当晚国华兄眼睁睁看见耶稣的大能，但内心却还没有任何的感到，于是回家睡觉前做了个祷告：「主耶稣，如果祢是又真又活的神，我愿意相信祢，请祢让我经历祢的同在。」第二天，他到教会参加主日礼拜，一进礼拜堂，他的眼泪就不由自主的掉下来，呼召决志时，他和太太一起走到台前，牧师为他们祷告时，圣灵浇灌他们，内心充满前所未有的喜乐平安，他们夫妇感动得泪流满面。

国华兄是空军飞行员，又是战斗机的教官，他同期的飞行员，有十四位已经殉职。二十年的军旅生涯，他已被训练得不会掉一滴眼泪的铁汉，然而信主后，每次做礼拜都被主的爱触摸到哭得满面泪水。

国华兄信主后，生命有了很大的变化，他逐渐脱离罪恶的掌控，不再受烟酒、情色的辖制，决心过圣洁的生活。他立志讨神的喜悦，关掉生意很好却让许多青少年沉迷电玩的网咖店，经营的珠宝店，也不再卖任何有偶像装饰的珠宝。他为过去的外遇、对家庭的伤害，向上帝认罪，并求妻儿的饶恕。上帝的爱临到他们的家，在彼此赦免中，全家哭成一团。他越来越渴慕神，越来越爱家，性情脾气不断被主改变，他太太对他说：「信主后，我才感觉你是我的丈夫。」

而原来已肾衰竭，每天只有不到两小时精力体力工作的太太，竟然蒙主医治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天还可读经祷告四、五个小时，享受与主交通的甘甜。

国华兄唯一的儿子，由于从小疏于管教，又过于溺爱，适值青少年时期，又蒙上父母离婚的阴影，成了典型的问题少年，不仅在外面纠众闹事，在学校与校长、老师吵架，并且沉迷于网咖。然而，上帝用很奇妙的方式改变了这孩子。曾有一次的半夜三点钟，他偷偷溜去网咖打电动，圣灵叫醒国华，告知孩子出去了。找到孩子后，上帝教导国华兄夫妇不要责备孩子，反而全家跪在父神面前，求上帝赦免他们夫妇没有把孩子教好的罪，并为孩子不再被邪恶力量牵引控制祷告，没想到祷告后，孩子竟然得到很大的释放与鼓励，他开始体会父母的爱，并经历到上帝是鉴察人心，轻慢不得的上帝。至此他的生命亦开始被上帝改变，他学会向老师认错、向同学道歉，并宽容别人的不是，他的改变连学校的老师同学都称奇惊讶，当老师问他为什么不再和同学闹事，他回答说：「我信耶稣了。」

国华兄的母亲在国华信主后，很失望地说：「我没有儿子了。」然而一个月后，国华兄带母亲来台中聚会，我们为她祷告，她被圣灵充满，主爱触摸了她的心，医治了她三岁就失去母亲、隐藏多年的伤痛，而她长期以来的中度忧郁症和二十几年的气喘，竟都不药而愈，从此不再吃安眠药就可以一觉到天亮。国华兄的岳母周女士，更是奇妙，经过几次的释放祷告后，过去所拜的神明邪灵，在她身上已无容身之处，她从六合彩的捆绑中得释放，不再为人报明牌，她的身心灵得到全然的自由，内心充满喜乐，每天笑容满面。曾有一太太被先生遗弃，愁容满面准备要自杀，菜市场的人竟然告诉她：「去找那个姓周的——她信耶稣后整个人变得好快乐，你跟她去信耶稣好了！」如今这位太太也决志信主，不再有自杀的念头了。

国华兄的家庭原本被恶者掌控，家庭充满怨恨、愤怒、猜忌，已经濒临破碎的边缘，感谢主的救恩临到这个家，将他们从恶者辖制中释放出来，现在他们的家不仅充满喜乐、平安、盼望，更成为祷告的家庭，每周二晚上有许多他带领的慕道友前来祷告，他们就在那儿被圣灵充满、经历神；与主相遇、决志信主。如今这个家庭祷告会充满神迹奇事，不断有人信主得救，成立不到半年，已有超过二十人受洗归主，其中有三位飞行员，包括现役空军将领、华航机师。感谢主，将救恩临到这个家，亦使用这个家，成为许多人的祝福。

五、你的抉择是什么？

基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，却不受「好兄弟」的搅扰，也不怕「阴魂」，因为我们所拜的神乃是万王之王，万主之主。当我们敬拜独一的真神，接受耶稣为生命的主，就成为上帝宝贝的儿女，他保守我们平安，更赐我们权柄来斥责邪灵，赶逐恶鬼。

约翰壹书3：8：「上帝的儿子(耶稣)显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」

马太福音16：18～19 耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」

4.清明祭祖文篇四

清明祭祖文岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。陈完奔齐，反客为主。陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无

效，全族之憾！所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。回首千年传承，慨叹光阴荏苒。再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。士农工商，各尽一己之长，孝悌仁义，永记立身之本。今日聚首，深情血浓于水；明朝远去，各自珍重平安！贫穷富贵，皆出一体，为官为民，俱属一源。先祖家风，发扬承传，崇尚祖德，慎终追远。持民族之大义，怀博爱之肝胆。

语短情长，告慰吾祖，永赐吉祥，保佑我族，万代隆昌！微言大义，

5.清明祭祖仪式程序篇五

第一项：开始

1、播放祭祀专用音乐，开始。

2、所有参与祭祀等人贡案前肃立。

3、司仪（）诵读祭祀开场词：

盛世祭祖钟鼓响，光前裕后谱华章。

尊敬的各位宗亲：

大家好！

时惟公元2016年，岁在丙申，时值清明。（）氏族人恭集祖茔，共同祭祀功德高祖。

物有报本之心，人有思祖之情。这是我们（）氏家族所有族人的共同心愿和情怀。在这庄严而隆重的时刻，我们首先要虔诚地感谢我们的先祖，凭着他们的卓越智慧、高尚的品德和坚强意志，使我们的家族日渐繁荣兴旺！同时，我们要由衷地感谢为这次祭祖活动所付出众多辛劳的族长及各位长辈！

祭祀祖先，追忆先人，是中华民族的传统美德。当今社会，时逢盛世。正是国家的繁荣富强和家族骨肉亲情的支撑，我们才能够在这里举行隆重的祭祖仪式。一个人，一个宗族，只有在一个和谐的大环境中，才有可能发展壮大，走上阳光大道。因此，我们不仅要倡导家族的和睦团结，更要把我们这个宗族融入到中华民族的大家庭中。

请各位整理衣冠，庄严肃立，恭候祭祖仪式正式开始。

4、祭拜者依次进场

布仪顺序为：依长幼顺序，在执事的带领下列于案前，两边前后列队站好肃立。

5、乐止

司仪：执事官（二人）各司其事，主祭（）、从祭（）各就各位。执事回答：就位

司仪：吉时到，祭祀开始！鸣炮！

6、司仪：净手掸衣（乐起）

主祭、从祭依次洗手，一执事负责递毛巾，另一执事负责帮主祭、从祭掸衣。洗手完毕执事唱：礼成。

第二项：祭祀

1、司仪：迎灵

执事燃烛，主祭、从祭迎灵，将祖宗牌位按先世后世分别放置在几案上。司仪：礼成

2、司仪：上贡品

执事将贡品交与主祭从祭，主祭、从祭摆放至几案之上。司仪：礼成

3、司仪：上香

执事持香、点香，主祭官（）、两从祭（、）鞠躬接香，拜过之后，鞠躬上前上香。完后退回。司仪：礼成

4、司仪：上酒

执事倒酒呈上，另外二从祭（、）跪接酒后，拜过之后,轻洒至供桌前，退后与主祭官齐司仪：礼成

司仪：一跪三叩首

所有祭祀人员按照司仪口令跟从主祭一跪三叩司仪：平身

主从祭官及祭祀人员起身肃立

5、司仪：献祝帛

执事托祭文呈上

6、司仪：诵读祭文

（）诵祭文

7、司仪：恭捧祝帛诣神位

执事呈祭文交主祭官焚烧司仪：行鞠躬礼。

（全体人员根据司仪口令行三鞠躬）司仪：平身司仪：礼成

8、司仪：按长房、二房、三房跪拜先祖（音乐响起）

一、长房一支跪拜，一跪三叩首，平身二、二房一支跪拜，一跪三叩首，平身三、三房一支跪拜，一跪三叩首，平身

司仪：礼成

（在各分支跪拜时，主祭从祭焚烧金箔，香纸等祭祀用品）

9、司仪：送灵

执事请灵位交与主祭从祭，主祭从祭跪接祖宗灵位，焚烧，所有参与祭祀人员跪送祖宗灵位。

第三项：结束

乐声中司仪读结束词：

各位族亲，祭祖仪式把我们的心连在一起，祭祖仪式把我们的情系在一起；血浓于水，情重于山；让我们携起手来，登高望远，为（）氏家族兴旺发达而努力奋斗！

6.祭祖发言稿篇六

各位族亲、各位族胞、各位来宾、各位朋友：

大家好！首先，对大家在百忙之中赶来参加（地名）马氏宗亲祭祖大会，表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意！应邀参加祭祖活动的有„„„„„„对应邀参加祭祖大会的（主要人物要列举）„„„„„„„„„„等，在此表示热烈的欢迎！

龙年盛世，盛世龙年！

今天，这是我们（地名）马氏宗亲值得高兴与永久记忆的日子！我们心怀喜悦地在（地名）举行第马氏宗亲（第几次？）祭祖大会。（地名）马氏的族裔代表，不远千里，风尘仆仆，回家祭祖。现在，马氏宗亲又一次汇集一堂，血脉相连，情浓于水，共叙情怀，共同缅怀先祖创业之难，祭扫始祖安息之茔，这是（地名）马氏兴旺发达的象征，也是一次历史性的家族大团圆的盛会。

马姓在全国分布极广，现代马姓名人有全国人大副委员长马万祺、国学大师马一浮、戏剧表演艺术家马连良等，最为著名的是人类学家、北京大学校长马寅初，他的“人口控制论”，解决了中国人口膨胀问题，国家将其理论写入宪法，成为治国的国策。

马氏先人、马氏名人，他自强不息，坚忍不拔，乐善好施，义满天下等优秀的精神品质和开创的辉煌业绩，感召并鼓舞着我们，是我们学习的榜样，是我们前行的灯塔。

今天，我们召开祭祖大会，缅怀马氏祖先高风亮节，弘扬家族优良传统文化。期盼马氏族人同心同德，肝胆相照，荣辱与共，奋发图强，为（地名）兴旺发展，为唐河县郭滩乡的发展贡献我们应有的力量！

最后，我预祝（地名）马氏宗亲第（？）次祭祖大会圆满成功！

谢谢大家！

马**

7.张氏祭祖仪式程序篇七

一、宣布纪律：

祭祖开始后要保持庄严肃静、不准嬉闹、追逐、行酒令。停止一切与祭祀无关的活动。

二、张氏祭祖仪式开始：

1、鸣炮！

2、请宗族长者、历届家委会成员、最小辈分长孙、工作人员入场。

3、上净水！净脸、净手。（参加祭祖孙依次净脸、净手）。

4、献供品。

5、上香。

6、化纸钱。

7、奠酒。

8、跪拜（一、二、三叩首）。

9、恭请列祖列宗一同前来享用肴馔果蔬。

10、诵经。

11、礼毕。

12、由家委会常务副会长张举兴宣读关于第三届家委会成立的通知。

13、欢迎名誉会长张忠泰讲话。

14、宗族代表讲话。

15、由第三届家委会会长张正奇为本次祭祖活动致辞，并宣读第三届家委会第二次会议的有关决议。

16、向列祖列宗再次行大礼，全体族人起立向列祖列宗三鞠躬（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬）。

17、恭送列祖列宗、鸣炮、奏乐（吹唢纳）。

8.祭祖仪式致辞篇八

祭祖仪式致辞大全1

各位父老、各位乡亲：各位同胞、兄弟姐妹们：

今天，是中华民族传统节日-----清明节。岁至公元x年4月5日，农历壬娠年三月十四清明节。阳春三月暖，大地复清明，万物唱心曲，杨柳枝吐青;在这个风和日丽的吉祥时刻，来自祖国天南地北x家父老乡亲，兄弟姐妹们，怀着对x氏家族先祖们无限敬仰，无比崇拜的心情，不远千里携家带眷，为祭奠我们的共同先祖---x世眺而慷慨解囊，捐金献银、焚香烧纸祭扫祖坟;也为我x家后代顺利完成《x家宗谱》这样一个繁杂浩大的续谱工程作出了无私奉献。

根据x氏家族宗室传承记载，x氏祖籍江西，清朝中期迁至湖北孝感花园南面一个名不见经传的河岸边定居，一居二百多年过去了，x家河由此得名。x家河地处河道东南岸，京广铁路东面，地处丘陵地貌，107国道自北向南穿村而过。

x氏家族自先古从江西到此定居至今已经延续第代孙，从先祖一个人发展到今天的3000余人，现从江西分支到x家河的后生已经分布到全国各地，x家河可谓人杰地灵，物华天宝。x氏先祖有x国宰相(外交大臣)---x，《x》一文，让天下名臣敬仰得五体投地。x家河x家后代从2x年前的寨上发展到塘外边;如今又发展x河新街和x家河老街半壁门户，如今从x家河走出家门分别定居他乡已经在北京、湖南、广东、陕西、武汉、黄石、鄂州等地区，真可谓人丁兴旺，忠厚传家;真可谓邻里和睦相处，户户关爱有加。后世子孙们个个业精于勤，人人埋头实干，同心立志，事业红火;敬老爱幼，和谐安康!

对此，请允许我代表x家河各位父老、各位乡亲，各位同胞、兄弟姐妹们对远方家人回家祭奠祖先不辞劳累又慷慨解囊的大举表示亲切的问候和最热情地恭迎!

同时对倡导启动、组织撰写、整理校勘、遗漏增补、整理完善《x家宗谱》浩大工程，做出重要贡献的年逾古稀的x修楚先生表示深深地敬意!

对全身心支持使其圆满完成这一重大工程工作的修楚先生的最爱、唐青容夫人表示深深地敬意!

对不辞辛劳，忙里忙外的各位亲人以及合作团队表示真诚感激!

对作好本次祭奠活动接待工作的后勤厨师和工作人员表示亲切慰问!

对x年清明节x家祭祖活动的开展做出各种贡献的亲人们表示崇高的敬意和感谢!

x家的亲人们：您们真诚祭奠先祖、身怀厚德仁心，我作为本清明节祭祖活动的特邀主司，向您们鞠躬了!

谢谢你们!

祭祖仪式致辞大全2

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在这杨柳返青，春雨绵绵的季节，我们再一次驻足这苍松掩映的陵园，向长眠在这里的革命英烈表达我们无尽的怀念和深沉的哀思。

“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”历史的长河记载了多少英雄事迹，又有多少人为保卫祖国和家乡献出了宝贵的生命!烈士们走了，但他们的事迹会幻化成永不磨灭的丰碑高高矗立在我们后人心中。

是你们“魂魄托日月，肝胆映山河。”是你们为我们创造了一个和平的环境;是你们让我们过上了幸福的生活;你们是祖国的优秀儿女，你们是我们学习的榜样!

今天，在这里，让我们为失去的亲人找一块永久的空间吧!

让世界每一个角落的亲友都可以凭吊祭奠，让英雄的故事作为时代的缩影在世间永远流传!

同学们，我们是21世纪的少年儿童，我们是党的女儿，我们不会忘记先人的遗志，“继承先烈革命传统，发扬前辈爱国精神。”我们要传承这种精神我们要弘扬这种不朽的民族魂魄，用丰富的知识武装自己，为实现中华民族的伟大复兴奋勇拼搏!

祭祖仪式致辞大全3

每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉

和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。

回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。

少年无忧的时光总是短暂的，就像童年放起的一只风筝，挣断了线，便消失的无影无踪，到处也寻觅不到了。渐渐地，清明对于我，便多了一丝淡淡的哀愁，愈来愈重，特别是外公离去后，这感觉更加强烈了。在我的印象中，外公是一位慈祥的老人，对我特别的好，可能是我比较乖的缘故吧。外公走后，每年的清明和他的祭日，我心中都会很哀伤。有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。我想，或许对于至爱亲人的思念恰恰与之相反吧。即使过了再长的时间，在每次忆起他们音容笑貌时，我们的心中总会有些酸酸凉凉的感觉吧。哪怕是十年、几十年，这种感觉也不会减弱、消失，反而会变的更加强烈。正因如此，清明节才会成为一个流传千年的日子;清明时节的细雨，才会绵绵不绝地纷纷而至，这大概是对于人们心中哀愁的感应吧。

又是清明了。“男儿有泪不轻弹”，我不能流泪，那只有拜托清明的细雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而难流的泪吧。

祭祖仪式致辞大全4

各位宗亲，各位来宾，大家好!

值此20x年清明之际，我x王氏族人在这里举行祭祖仪式，在此，我以x王氏同宗联谊会会长的名义，对今天前来参加祭祖仪式的老前辈、兄弟姐妹、后辈人等，表示热烈的欢迎!对前来观礼的各位朋友，表示衷心的感谢!

在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们x王氏家族汇聚在我们的入綦始祖墓前，燃香焚烛，呈上贡品，隆重祭奠我们的王氏祖先，缅怀我们x王氏历代祖先之功德，纪念历代祖先为发扬光大我族之伟绩，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋王氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸!

在这庄严而隆重的时刻，我们首先要感谢我们的祖先，是祖先让我们这些从各地回来的同族宗亲凝聚、团结在一起，共同缅怀先辈，共叙宗亲情谊，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情;饮水定当思源，为人不忘根本。我王氏家族，乃中华之大姓，几千年来，屹立于中华民族之林，历朝历代，为国家之兴亡，为民族之崛起，励志修行，齐家治国，名扬四海，给我们留下了自强不息、拼搏奋进的精神食粮，给我们留下了极其宝贵的传统美德。看我中华大地，政界军界，科学艺术，各行各业，从历史到现在，到处都有我王氏族人的身影。

今天，我们怀着一颗至诚至敬的心，来祭奠我们的祖先，就是要缅怀祖先的英德，就是要感念祖先的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德;祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。

斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的我们王氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在祖先墓前，祭奠祖先的主要意义。

孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。

尊敬的宗亲们，王氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族!“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，为我们王氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力!

谢谢大家!

祭祖仪式致辞大全5

各位宗亲，各位来宾，大家好!

清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这花红柳绿，风清雨润的时节，我们朱子玉宗亲会相聚在我们的祖籍朱家河，隆重祭奠我们朱氏祖先，追思先人的伟绩，联谊今人的亲情、友情，共谋朱氏家庭的兴旺发达，我感到无比的自豪和荣幸。

朱姓在百家姓中排名第十四位，是我国氏族中之大族，朱氏历代人才济济，在24 史中单独列传者418人，被收入《古今图书集成氏族典》和《中国名人大词典》者，从先秦到明清分别有1240 人和604人。现代朱氏名人更是枚不胜举，遍及大江南北、世界各地。可以肯定地说，我们朱氏人历代为社会的进步和祖国的经济发展都作出过重要的贡献，这是朱氏之光荣，也是宗亲之荣耀。

纵观600年，朱氏子孙，家兴族旺，遍及华夏，在政界、军界、商界、科学界、艺术界等所有行业和领域无不有我们朱氏英名，这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。

今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，追思逝去的亲情，缅怀先祖的英德。古人云：国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地三覆载之德;祭祀祖先，报先辈养育之恩。这是我们今天祭祖的重要意义。

斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的朱氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加强宗亲联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融洽，互帮互助，共谋发展，亲情之上，共建和谐。这是我们今天站在这里，祭奠先祖的又一重要意义。

尊敬的各位宗亲们，朱氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息，才能把握未来;只有与时俱进，才能紧跟时代;只有辛勤工作，才能成就事业;只有艰苦创业，才能发家致富;只有和睦相处，才能兴旺家庭。

莫道今年春将尽，明年春色倍还人。让我们携起手来，期待着朱氏家庭发展史上又一个春天的到来，我坚信，有先祖的庇佑和我们自身的努力，我们的生活一定会更加美好，我们的事业一定会更加辉煌!谢谢大家!