《药》--鲁迅作品阅读

《药》--鲁迅作品阅读（共15篇）

1.《药》--鲁迅作品阅读 篇一

「こころ」と「薬」の比較

——日本文学史のレポート

夏目漱石（1867～1916）と魯迅（1881～1936）も近代の大変偉大な作家。私は友たちを聞いて、大部分は夏目漱石先生のことを知っていた（友たちの専門は日本語じゃない）。日本では魯迅が有名人になったそうだ。中国の子供たちはみんな学校で魯迅の作品を勉強した、私は日本の子供たちも同じ夏目漱石の作品を勉強したと思う。

日本にとって夏目漱石は中国にとって魯迅とは同じだと思う。何というと、このふたりも文字に通じて深い考えがある。文学の面で夏目漱石と魯迅の関係が微妙だと思う。ふたりは似てる社会歴史文化背景があっている、あの時日本は明治維新中国は五四運動を経験した。この背景で人文批判型作家としてふたりはこころから挫折を感じた。そして、ふたりも必ず人間の本質の奥底までを描いている。

「こころ」はこういう事情を話す：私と『先生』と『Ｋ』で話は進められる。『Ｋ』は親から医者になるように勧められ学校に行き寮生活をして勉強をしていたが仏教に関心を持ち始め、僧侶になることを決意、それを知った親は激怒して仕送りを止め絶縁することに。『Ｋ』は下宿の“お嬢さん”を好きになってしまったが『先生』はそれを知りながら『Ｋ』のいないところで“お嬢さん”に告白する。親にも見離されていた孤独な人間が一度、恋愛をしたらその後の孤独には耐えられない、そうして『Ｋ』は孤独のため夜中、『先生』の寝床の隣で自殺してしまい『先生』は『Ｋ』の死体と遺言をよんでしまう。『先生』は罪の意識を感じて生きていた。明治が終わり自分の息子を含む多くの部下を戦地で殺してしまった乃木将軍は明治天皇のために自害した。そして『先生』は明治天皇のためではなく乃木将軍のためでもなく明治の精神のために自殺をした。『先生』も『Ｋ』を失い孤独だったのだ。

でも、私にとってこの背景がよくわからないので奥に隠された意味をつかむのは難しい。私から見れば『Ｋ』の死はまったく『先生』のせいで、このため

に『先生』自身も一生苦しいになった。結局胸の内の口では言えない苦しさを『私』に伝えて後自殺した。自業自得と言う言葉はこの状況をよく形容する。「薬」は私の高校時代の教科書の本文だ。あらすじは、革命家・夏瑜が捉えられ処刑される。その町に住むある家庭には一人の肺病を病む子供がいた。肺病には人間の血が薬になると言われている。処刑の朝、首切り屋から罪人の血を饅頭（マントウ）に浸したものを買った子供のお父さん老栓は、その血饅頭を子供に食べさせるがその甲斐なく子供は死ぬ。郊外の墓で革命家の母と子供の母がいた。初めて読む後、私は振撼させる。この話は当時の中国社会縮図を表現で中华民族特有の悪性という無知を風刺した。そのうえ、あの社会の残酷を分かりやすく示す。目的は世間の人性と善良を呼びかける。

「こころ」はそれと似ているかもしれません、私はそう思います。ふたつの作品も人死にが出た。区別はあ時代の日本特有の悪性は利己ということ。『先生』は自分だけを考えるのせいでひとつひとつの間違いを侵し。利己主義はその悲劇の根本的な原因、これと似ていて「薬」の悲劇は民族の無知の悪果。さらに、「薬」の老栓が利己主義を持ちとも言える。自分の子供の命しかかちがないて、ほかの人の命をぜんぜん気にしない。結局だれの命も助かれない。ふたつの人性の欠陥はいつかの人の命を奪った。

魯迅と夏目漱石本人ふたりはまったく無関係の人じゃない。一方、魯迅は漱石の作品は知っていたようだが、その西片町の家が漱石旧居と聞かされてどんな感慨を抱いたのだろう。魯迅は日本に留学し、東京の弘文学館で日本語を習得したのち、明治三十七年秋から仙台医専に学んだ。しかし一年半ほどのちに医専を退学したのは、生物学に志望をかえたことを表向きの理由としたが、ひそかに抱いていた文学への志を抑えがたかったからである。魯迅は漱石を愛読した、夏目漱石の作品をふたつ自分で訳して「現代日本小説集」という本の中に収録する。そしてその本の後記でこういう評価を書いた：“夏目的著作以想像丰富，文词精美见称。早年所做，登在俳谐杂志《子规》（ホトトギス）上的《哥儿》（坊っちゃん），《我是猫》（吾輩は猫である）诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江湖艺术的主流，当世无与匹者。”“无与匹者”という評価から魯迅が夏目漱石に賛美と尊敬ははっきり見えます。また、漱石は、そ

の後の魯迅の文筆活動について知るところがあっただろうか。

夏目漱石の文学は人間、人間の心を得体の知れない奇妙なものと位置づけ人間の本質を探ろうとしていく、そして悩んでしまう。このてんではなとなく魯迅とたいへん似ていると思う。たぶん背景のためかな。

ところが、現在の日本人、特に若者は夏目漱石の作品を読まないそうだ。それと同じく、中国人は魯迅の本をあまり好きではない。この現状にたいして私は残念だとおもう。

2.《药》--鲁迅作品阅读 篇二

一、看客的个像

“哼, 老头子。” (看客之一) “倒高兴……。” (看客之二)

无形无影, 但如影附形, 先声夺人, 神秘莫测, 一上来就揪住了人们的心。“哼”, 似乎是由气生愤而故作鄙弃语, 心理趋向颇为隐晦曲折。“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒忌之情了。在这里, 不用描绘形象, 也不用添加动作, 仅仅用语言, 简短的六七个字, 就足以让人明白:人人都想得到这付药, 却孰料被华老栓占了先;人人都是看客, 其实华老栓也不例外。在这里, 我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范, 即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。

如上所言, 此两句用语虽少, 洞穿力却极强, 讽刺意味也很深。它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张。

“老栓又吃一惊, 睁眼看时, 几个人从他面前过去了。”前面已至少有两个看客出现, 所以此处用一“又”字。老栓没有想到会有这么多人来看杀人 (或者来取人血馒头) 。所以他感到吃惊。有人认为, “又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格, 笔者不敢苟同。“几”, 指不定多数。据情形推测, 应该至少三个。与前两个相比, 这三个形诸视觉而非诉诸听觉, 侧重肖像与行动, 而且注意以点带面。“一个还回头看他, 样子不甚分明, 但很像久饿的人见了食物一般, 眼里闪出一种攫取的光。”这种变化, 从作家方面分析, 是尽量追求小说的艺术性。从文本世界分析, 事件发生的时间已经有所推移, 人物心理也进一步加强。“样子不甚分明”, 客观因素在于天未大亮, 主观因素在于为去看杀人而着急赶路, 这是关键。尤其“食物”之比喻, 形容见神, 入木三分, 非画师般的描摹术而不能。可以理解为:好长时间没看杀人了, 如今可逮着一个机会, 赶紧去看, 晚了就抢不到有利地形了。这种变化从读者接受而言, 能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。

以上是看客的个像, 主要运用语言和肖像描写。

二、看客的群像

从“老栓看看灯笼”至“几乎将他挤倒了”是群像, 主要写看客的行动和情态。

“仰起头两面一望, 只见许多古怪的人, 三三两两, 鬼似的在那里徘徊;定睛再看, 却也看不出什么别的奇怪。” (群像之一)

“古怪的人”是神情古怪, 似有所期待;行动古怪, 似焦灼不安;目的古怪, 满足久渴的刑肉弑血的欲望。“鬼似的”, 特引人思考。人而为鬼者何?表现了作者对此类麻木不仁者的极度愤慨和贬斥。“却也看不出什么别的奇怪”, 自然, 见多不怪, 积习为常。这就暗示老栓在心理上和看客融合了。此一节, 鲁迅先生以强烈的主观情感贯注于字里行间, 笔调之沉痛透示出所传达信息之悲哀:这就是中国普通人中的大多数, 唉!

“———一阵脚步声响, 一眨眼, 已经拥过了一大簇人。那三三两两的人, 也忽然合作一堆, 潮一般向前赶;将到丁字街口, 便突然立住, 簇成一个半圆。” (群像之二)

写 (群像之一) 重在用“怪”字来形容, 画 (群像之二) 重在用“一”字来数量。一个看客, 又一个看客, 再一个看客, 三三两两的人, 加进老栓, 再拥进一大簇人, 集合成一堆人。此处纯用漫画式勾勒, 兼以摹声、描形的散文笔法, 雕镂出一个观众如潮的骇人场面。

“老栓也向那边看, 却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长, 仿佛许多鸭, 被无形的手捏住了的, 向上提着。” (群像之三)

鸭子被人用手捏住颈项, 向上提着, 显然是准备屠宰了以供宴筵。可以想见, 这些看客的命运与现在正在被屠宰的、并被做成药用馒头的革命者的命运不会有什么区别。“无形的手”显然指精神麻痹。被清洗了大脑因而不再具备一种自主精神的人, 是最可怜的人。

杀人结束, 在诸看客即将鸟散之时, 作者又回马一枪:“‘这是给谁治病的呀?’老栓也似乎听得有人问他, 但他并不答应。”从文本语境推测, 或许有人问了, 或许没有人问;也许有一个人问了, 也许有很多人问了。与前文的个像、群像相比, 作者在这里似乎有意写看客的“不定像”。“不定像”是对个像和群像的有意识的综合。在明确化之后又进一步模糊化, 不仅使麻木不仁、愚昧无知的看客性格表露无遗, 而且使所有的看客都尽收眼底, 所有的哀愤都攒聚心头。所以, 这一枪是必要的一枪, 是最后一枪, 更是惊心动魄的一枪。

《药》中“看客”形象的突出, 有其特制的文本背景。可怕的刑场, 恐怖的杀人事件, 凶残的刽子手, 无助的被杀者, 以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力。《药》所描写的社会历史已经过去了, 但是我们看到, “看客”作为一种人物还在生活中随处可见。

3.浅论鲁迅小说《药》中的心理描写 篇三

关键词：鲁迅；小说；心理描写

小说《药》是鲁迅先生写于1919年4月25日，发表于1919年5月《新青年》第6卷第5号。它以1907年资产阶级革命家秋瑾被害事件为背景，反映了辛亥革命前后中国的社会现实。

自鸦片战争之后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，腐败无能的清政府对外勾结帝国主义，投降卖国；对内加强反动统治，残酷镇压革命运动，另一方面又在思想上愚弄和麻痹人民，使人民任其宰割，穷苦大众处于极端的悲苦之中。 到20世纪初，中国资产阶级领导的民主革命兴起了，1905年前后，资产阶级革命团体“光复会”、“同盟会”等相继成立。但是由于中国几千年封建统治使广大民众在思想上麻木、愚昧，民主革命的思想得不到响应，革命总是陷于失败。1907年7月6日徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴就义。

在此，我不想就这篇小说鲜明的反帝反封建主题和巧妙的明暗双线结构说些什么，而想就它独特的心理描写手法，谈谈自己的一孔之见。如有不当之处，欢迎批评指正。

我们知道，心理描写是指在文学创作中，作者对其所塑造的人物在一定的环境中的心理状态、精神面貌和内心活动进行的描写。这是文学作品中表现人物性格品质的一种方法。它与肖像描写、语言描写等方法相比，更能够直接叙写人物的七情六欲，揭示人物灵魂深处的奥秘，把单靠外部形象难以表现的内心感受揭示出来，使文学作品中的人物形象立体化，从而显得更为完整和真实。最常用的是描写人物的内心独白，写出人物的所思所想，让人物一无遮掩地吐露自己的心声，说出他的欢乐和悲伤、矛盾和愁郁、忧虑和希望，使读者穿透人物外表，看到人物的内心世界。例如：

“推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：‘脱不脱鞋？一转念，忿忿想到：‘出了五块钱呢！再也不怕脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：‘管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”

——高晓声《陈奂生上城》

这段心理描写它非常恰当的将陈奂生患得患失、狭隘自私的小农经济的心理描写了出来。又如：

“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……于是心满意足的得胜的走了。”

——鲁迅《阿Q正传》

这段心理描写虽然很简洁，但很好的揭示了人物的性格特征，它将阿Q的精神胜利法活化了出来。

在小说《药》中，作者是如何使用心理描写手法来塑造人物的呢？通过阅读这篇小说，我发现作者用了两种比较典型的心理描写手法——即直接心理描写和间接心理描写。

一、直接心理描写

什么是直接心理描写呢？所谓的直接心理描写就是文学作品中人物的内心独白，它一般使用第一人称。犹如电影中人物思考时的画外音，是倾吐衷肠、透露“心曲”的一个重要手段。它在通常情况下，有的句子中含有“想”等关键的字眼作为明显的标志。“想”字或出现在心理活动之前，或出现在心理活动之后。“想”字后有的用“逗号”，有的用“冒号”等做标示。具体到小说《药》中，作者是这样做的。

1.在塑造华老栓这个人物形象时

当华老栓出门去刑场买人血馒头时，作者写道：

“老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远”

当华老栓买到人血馒头之后，作者是这样描写的：

“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。”

在这两段文字里，虽然没有直接心里描写的标志性词语“想”或“他想”之类文字，但是我们可以从中看到“人血馒头”使得希望之火已经在老栓的心中燃了起来，其内心的愉悦已跃然纸上。

2.在塑造夏四奶这个形象时

当夏四奶给儿子夏瑜上坟，碰到华大妈时，作者写道：

“便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。”

这说明了夏四奶对自己的儿子所从事并为之献出生命的事业毫不理解，儿子的被杀，使其蒙羞，之所以来给儿子上坟，完全是出于亲情。

当夏四奶看到自己儿子的坟上又一圈白花花环时，作者写道：

“自言自语的说：‘这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？”

人物的自言自语，也是其内心独白的表现，属于直接的心理描写。

二、间接心理描写

作者在塑造人物形象时，除了用直接心理描写的手法剖析人物的心理外，还可以通过对人物动作方面的描写来揭示人物的内心世界，即间接心理描写。这种手法不仅能揭示人物内心，刻画人物的性格，而且还能增强作品的艺术性表现力。俄国的短篇小说之王契诃夫说：“最好还是避免描写人物的精神状态，应当尽力使得人物的精神状态能够从他的行动中表现明白。”人物个性鲜明的动作往往能传神地体现出人物的心理。

1.刻画刽子手康大叔的形象

在刑场上卖“药”，当华老栓付了钱却不敢接过血淋淋的人血馒头时，作者描写了他“抢”、“ 扯”、“ 裹”、“ 塞”的一系列动作，展现了他内心的焦急和不耐烦，突出其粗鲁、凶残的性格特点。

“黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏”

当他到老栓的茶馆喝茶时，作者是这样写的：

“突然闯进了一个满脸横肉的人”

一个“闯”字，突出了康大叔这个封建王朝的鹰犬目空一切的狂妄和其对于华老栓等顺民的无比优越的心理优势。

2.刻画顺民华老栓的形象

当他从妻子的手里接过洋钱并装进口袋时，其动作是：

“抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”

当他不小心在刑场边上入睡了一会，醒来时首先去：

“按一按衣袋”

这些说明了他们的生活的不易，这点洋钱是他们多年的积蓄，是一笔来之不易的家产，他们非常珍惜。但是，为了医治儿子的疾病不得不拿出来去向刽子手购买治病的药——人血馒头。这些动作，向读者展现了华老栓夫妇苦楚和无奈的内心世界。

4.读鲁迅 药 有感 篇四

故事发生在一个秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。

相信很多人看了，都会觉得很荒谬，这和古人求符泡茶治病有何区别呢？而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。而更荒谬的是这个用血浸过的馒头凝聚着华家夫妇大半辈子的心血。相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢？答案是很肯定的，不会！不只有一个儿子，而有多个儿子，足以让华家传宗接代，那本就贫困不堪的老栓还会不会。。。。因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧！

而在另一边，一个资本主义者，夏瑜被处死了。而夏瑜的血，也就是这人血馒头的来源。但是，这个革命者的死并没有给老栓这些人的生活带来什么风浪。他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了儿子，他便会觉得这没有什么价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。

而夏瑜的死竟是如此无声无息，她的母亲为她上坟时，“忽然看见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色”。这又让我倒吸了两口冷气，这有什么羞愧的？难道她羞愧她的儿子闹革命吗？那革命反倒像一只乌鸦，“站在一株没有叶的树上”。这个社会好无知无觉，就算是 革命者的母亲也只认为儿子被冤枉了，可是这就是当时的中国的人民，常用自己的血，去洗权力者的手。

这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢！

5.鲁迅的《药》原文 篇五

鲁迅的药该小说讲述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事。

一

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

“小栓的爹，你就去么?”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。

“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服;伸手过去说，“你给我罢。”

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱⑵，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下;便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道， “小栓……你不要起来。……店么?你娘会安排的。”

老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了;便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了;老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。

“哼，老头子。” “倒高兴……。”

老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊;定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。

没有多久，又见几个兵，在那边走动;衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣⑶上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，

“这给谁治病的呀?”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应;他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的.事情，都已置之度外了。他现在要将这包里

二

老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人;只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高

“得了么?”

“得了。”

两个人一齐走进灶下，商量了一会;华大妈便出去了，不多时，拿着一片老荷叶回来，摊在桌上。老栓也打开灯笼罩，用荷叶重新包了那红的馒头。小栓也吃完饭，他的母亲慌忙

“好香!你们吃什么点心呀?”这是驼背五少爷到了。这人每天总在茶馆里过日，来得最早，去得最迟，此时恰恰蹩到临街的壁角的桌边，便坐下问话，然而没有人答应他。“炒

“小栓进来罢!”华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。他的母亲端过一碟乌黑的圆东西，轻轻说：

“吃下去罢，——病便好了。”

小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已

“睡一会罢，——便好了。”

小栓依他母亲的话，咳着睡了。华大妈候他喘气平静，才轻轻的给他盖上了满幅补钉的夹被。

三

店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶;两个眼眶，都围着一圈黑线。

“老栓，你有些不舒服么?——你生病么?”一个花白胡子的人说。

“没有。”

“没有?——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的话。

“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷

“吃了么?好了么?老栓，就是运气了你!你运气，要不是我信息灵……。”

老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着;笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好!这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。

“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。

“包好，包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好!”

华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴;但又立刻堆上笑，搭讪着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果

“谁的?不就是夏四奶奶的儿子么?那个小家伙!”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一

小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽;走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么?——你仍旧只是

“包好，包好!”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样?银子!——这小东西也真不成东西!关在劳

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么?红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢?”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话;看他神气，是说阿义可怜哩!”

听着的人的眼光，忽然有些板滞;话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闹，拚命咳嗽;康大叔走上前，拍他肩膀说：

“包好!小栓——你不要这么咳。包好!”

“疯了。”驼背五少爷点着头说。

四

西关外靠着城根的地面，本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢

这一年的清明，分外寒冷;杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸⑸，呆呆的坐在地上;仿佛等候什

小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙;提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞

那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭;心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了

华大妈见这样子，生怕他伤心到快要发狂了;便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”

那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着;也低声吃吃的说道，“你看，——看这是什么呢?”

华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊;——分明有一圈红白的花，围着那

他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青

“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么?”他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了。——瑜儿

微风早经停息了;枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦;那乌鸦也在笔直的树枝

许多的工夫过去了;上坟的人渐渐增多，几个老的小的，在土坟间出没。

华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走;一面劝着说，“我们还是回去罢。”

那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜;又迟疑了一刻，终于慢慢地走了。嘴里自言自语的说，“这是怎么一回事呢?……”

他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫;两个人都悚然的回过头，只见那乌鸦张开两翅，一挫身，直向着远处的天空，箭也似的飞去了。

一九一九年四月。

注释

⑴本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号。按：篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害后不久，也于一九○七年七月十五日遭清政丨府杀害，就义

⑵洋钱：指银元。银元最初是从外国流入我国的，所以俗称洋钱;我国自清代后期开始自铸银元，但民间仍沿用这个旧称。

⑶号衣：指清朝士兵的军衣，前后胸都缀有一块圆形白布，上有“兵”或“勇”字样。

⑷鲜红的馒头：即蘸有人血的馒头。旧时迷信，以为人血可以医治肺痨，刽子手便借此骗取钱财。

⑸化过纸：纸指纸钱，一种迷信用品，旧俗认为把它火化后可供死者在“阴间”使用。下文说的纸锭，是用纸或锡箔折成的元宝。

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6.鲁迅《药》的现实意义 篇六

在《药》中，作者安排了一明一暗华家和夏家的故事。华家主要写了茶馆主任华老栓夫妇为了患痨病的儿子小栓买人血馒头的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因为华老栓买的人血馒头就是满蘸着革命志士夏瑜的鲜血。作者安排了华家和夏家的故事，自有其深刻含义。华家和夏家合称华夏，而华夏其实就是中国，因为中国古代称为华夏;华家和夏家的故事就是中国的故事。华、夏两家的悲惨遭遇就是当时中国社会现实的写照。封建统治阶级对华夏实行一文一武两手。康大叔代表了统治阶级，对华家实行文治(欺骗)，对夏家实行武功(镇压)。

小说开头：秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。这里的夜景语意双关，既交代自然环境，又交代社会环境。月亮下去，太阳未出是最黑暗的时候。接着交代主人公华老栓和故事发生的地点，茶馆的两间房子里，渲染了悲剧气氛：阴暗、凄清、恐怖。华老栓忽然坐起身，和华大妈对话，交代了华老栓的出门，负有特殊使命，就是为了救治自己儿子的.痨病购买一份特殊的“药”——人血馒头。旧时迷信以此可以医治痨病，这完全是无稽之谈，但是病急乱投医的华家夫妇为了独子华小栓的病豁出去了。

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一把洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。这一连串的动作，说明钱来得不易，藏得十分谨慎。这样的动作，既是老年人通常有的动作，又是内心激动的表现，很好地刻画了人物心理。

华老栓赶赴丁字街口刑场，小说中整个刑场环境阴森可怖，整个过程都是在无声中进行，场面寂静得令人窒息，整个场面都是华老栓眼中所见，看得具体真切，像他这样的看客为数还不少，形成一个无声的海洋。老栓也向那边看，却只是一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。当革命志士被杀时，现场的群众的麻木状态是如此地可怖。小说的第一部分是写华老栓下半夜起来，带上钱来到刑场，如愿以偿地一手交钱，一手交货的从刽子手康大叔手里拿到了饱蘸着夏瑜鲜血的人血馒头。

小说的第二部分是写华小栓吃下了父亲带回来的人血馒头。

小说的第三部分写了茶馆里众人的议论，从侧面写了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。写了他在狱中还继续做鼓动工作，虽然得不到回应;也写了夏瑜的牺牲是因为家族中夏三爷的告密，在这部分里，革命志士夏瑜的形象进一步丰满。从中我们可以看到夏瑜作为革命的先行者，他的勇敢、乐观和坚强，也可看出鲁迅对革命的基本态度，还是赞赏的。

小说的第四部分，华、夏两家的母亲在坟场相会，两条线索在这里交汇，两家的悲剧合在一起，所不同的是夏瑜坟前多了一个不知从那里来的花圈，小说情节达到高潮。从中我们可以看出不仅华老栓夫妇愚昧，就连夏瑜的母亲也不知道儿子牺牲的意义，还信迷信。

小说最讽刺的地方莫过于华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的鲜血，夏瑜是为无数人的未来和幸福牺牲的，最终却被为之付出生命的人，吞噬了自己的鲜血，这是极其让人感到悲凉的事实。夏瑜作为革命的先行者，他的勇敢、乐观、坚强的人格精神，自有其价值。这个故事告诉我们革命者和被拯救者之间存在着很严重的隔膜。但是我们更应该看到，这不是革命志士的过错，这是因为社会进步是一个长期的过程，不能毕其功于一役。另外，后来的辛亥革命能够得到胜利，由无数群众献身参加这也是不可否认的，但中国是个大国，城市和乡村，先进地区和落后地区经济发展的不平衡，注定了他们对革命的认识不尽相同，而中国又是个愚昧落后的文盲大国，国民精神的再造是一个长期的任务，需要几代人的努力。夏瑜的死并没有在相当一部分群众中引起强烈的反响，也没有惊醒不少麻木不仁的群众，这是事实，但是夏瑜死后，辛亥革命终于爆发，并取得了成功，更是客观的事实。因此，我们对此不能采取消极悲观的态度。

7.鲁迅作品教学 篇七

鲁迅是２０世纪中国伟大的思想家和文学家。他的作品从诞生之日起，就与语文教科书结下不解之缘。２０世纪２０年代初，鲁迅的文学创作才两三年，鲁迅的作品就开始被编入国文和国语类课本，一直魅力不衰，在新课标高中语文教材中，鲁迅作品也倍受青睐，不管是哪个版本，鲁迅的作品入选率都是遥遥领先，例如，粤教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《药》《阿Ｑ正传》和《拿来主义》。人教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《记念刘和珍君》《祝福》和《拿来主义》。可见，要把语文学好，学好鲁迅作品是个关键。

然而，遗憾的是，鲁迅及其作品在学生心中的受欢迎程度并不与语文教材相一致，甚至在校园里还曾流行这样的说法：“学语文有三怕：一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。”这无疑成为学生学习鲁迅作品的绊脚石。

二、成因

鲁迅为何成为学生心中熟悉而生畏的作家呢？我认为与学生对鲁迅及其作品的理解不无关系。

在我們的传统教育中，鲁迅一向都是以一个正面、高大的形象出现在学生的面前。毛泽东主席在《新民主主义论》中对鲁迅的评价已一锤定音，确立了鲁迅崇高的地位。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”这评价是毋庸置疑的，但它只让学生看到鲁迅崇高、伟大的一面，鲁迅就像一个神，需仰视才可见。这样，能不生畏吗？

让学生望而却步的另一原因是与鲁迅的作品息息相关。学生要理解鲁迅的作品是有难度的。首先，鲁迅的作品与学生有时代的隔膜。这一点是显而易见的，试问，当代的中学生要深切感悟那个千疮百孔、满目疮痍的中国社会谈何容易呢？其次，要与鲁迅的作品相遇，读者必须要有一定的社会阅历和人生经历。鲁迅自己也曾说过：“拿我的那些书给不到二十岁的青年看，是不相宜的，要上三十岁，才很容易看懂。”这确实是学生阅读鲁迅作品的重要障碍。若无法逾越这道障碍，就会使学生陷入“为赋新词强说愁”的尴尬。此外，就鲁迅作品本身而言，也存在让学生感到高不可攀的因素，在其作品中，鲁迅还有许多超越时代的超前性的思考，这是一切大师级的人物的共同特征。（钱理群：《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，第147页）

三、对策

那么，在语文教学中教师该如何让学生克服畏惧鲁迅及其作品的心理，从而理解并喜欢鲁迅作品呢？

1. 增补与鲁迅有关的影视文艺作品，拉近学生与鲁迅的距离

在课余时间给学生放映由丁荫楠导演，濮存昕、张瑜主演的电影《鲁迅》，影片着重从日常生活中来展示鲁迅丰富的情感世界，让鲁迅走下神坛，让鲁迅从一个高山仰止的文豪还原到生活中普通的父亲和丈夫，让学生感受到鲁迅的并非是神，而是人，和我们一样普通的人。也可以在讲述语文教材里的鲁迅作品之前，与学生一起研读鲁迅的一篇散文《五猖会》，文章反映了两代人之间的隔膜，文中最能触动学生的就是父亲的专制、不讲理对孩子造成的心灵上的伤害。特别是文中写到：“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的……”这些片段容易使学生联想自己的类似经历，与作者产生共鸣，对增强鲁迅的亲和力大有裨益。

2. 要学生理解鲁迅作品，教师要先读懂鲁迅作品

北大钱理群教授曾说：“说到底，要提高鲁迅作品教学的质量，关键还是老师自己先要读懂鲁迅作品，并且有自己的理解与把握。”所以，教师要不断提高自己业务修养，不能只依赖教参，要广泛阅读鲁迅作品，了解作品创作背景，认真钻研教材，有自己的思考。同时，还要关注学术动态，关注鲁迅作品的相关研究成果。俗话说，要给学生一杯水，教师自己要有一桶水。而且要适应时代的发展，这桶水还必须是活水。

譬如，对《阿Ｑ正传》中“精神胜利法”的分析。在唐弢主编的《中国现代文学史》中，是从阶级论的角度分析它，认为阿Ｑ的精神胜利法实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位，精神胜利法主要是半殖民地半封建社会的产物，烙上了民族耻辱的湛深印记。而在钱理群、温儒敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中，是从人类学的角度评价它，阿Ｑ几乎面临人的一切生存困惑，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境，并借以维持自己的正常的生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择是无可非议的。鲁迅正是对这一生存状况的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。可见，学术研究不会是一成不变的，若只囿于大学时代所学的那点知识，对鲁迅作品的理解就会显得狭隘化、单一化。

3. 要学生理解鲁迅作品，教师要扮演“导游”的角色

教师要为学生提供必要的知识背景，帮助他们遨游鲁迅作品。背景知识讲解得越详尽，对学生打破作品与时代的隔膜越有帮助。比如，《拿来主义》一文，若不给学生介绍当时的社会现状、作品写作的缘由，学生就会难以理解文中大宅子的比喻义。

同时，作为一名“导游”，教师要告诉他们“景点”的精妙之处在哪里，但是不要过分强调定性的东西，不要把自己的理解强加于学生。（孔庆东：《孔庆东评点鲁迅小说》，辽宁人民出版社，第5页）例如，《祝福》一文，对于谁是害死祥林嫂这一问题？教师没有必要盖棺定论，可以向学生提供学术界流行的几种说法：一种观点认为祥林嫂是被四权（政权、族权、神权、夫权）迫害致死，一种观点认为祥林嫂是“无主名无意识的杀人团”的祭坛上的牺牲品，还有一种观点认为是中国文化的整体杀害了祥林嫂。教师把这几种说法的理由分析清楚，然后让学生独立思考，谈谈自己的看法。即使学生的见解不成熟，也不要紧，因为经典性作品的内涵是丰富多彩的，对它的理解应是多维度的；经典性作品是常读常新的，对它的解读不可能一次性完成。阅读鲁迅作品，让学生学会思考问题、喜欢思考问题，这就是阅读鲁迅作品的魅力所在。

4. 要学生喜欢鲁迅作品，教师要寻找作品与当今社会的切入点

某个中学的学生曾把中、英、数三科打了一个粗俗的比喻，把语文比作老婆，把英语比作情人，把数学比作二奶。先不说这比喻是否正确，但它给我们透露了一个信息，学生学东西具有功利性。而鲁迅作品从表面上看，似乎与当今社会风马牛不相及，但作品的内涵是跨时代的。如果教师能挖掘鲁迅作品与当今社会的切入点，那么对提高学生学习鲁迅作品的积极性是极有帮助的。

譬如，《拿来主义》一文，写于２０世纪３０年代，鲁迅针对当时对待外来文化的两种错误态度提出了要“拿来”的主张，那么，在当今社会我们还需不需要“拿来”？在讲课中，我曾给学生提及当今社会中的一种现象，有一些人有一种“仇日”的心理，在行为上的表现就是坚决抵制日货，以显示自己的爱国情怀。这种人与《拿来主义》中的“勃然大怒，放一把火烧光”的“昏蛋”有着极其相似之处。其实，排除情感的因素，客观看待日货，日货的质量确实比国货略胜一筹，使用日货不等于不爱国，在用日货时，生产商若能琢磨日货优胜之处，好好改良自己的产品，这不是一件好事吗？在用日货时，学生若能想想为何堂堂泱泱大国生产不出令国人放心的产品，从而激发起民族自尊心，这不是一件乐事吗？用鲁迅的拿来主义的精神对待日货不是比盲目的抵制日货更有意义吗？我的抛砖引玉起到“一石激起三层浪”的效果，学生纷纷畅所欲言，畅谈对“拿来主义”的看法。

四、结语

学生对鲁迅作品有畏难、甚至厌恶的情绪是可以理解的，但不能因此而否定鲁迅及其作品的意义和价值，这不禁使我想起郁达夫曾说过的一句话：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”让学生重新认识鲁迅及其作品，作为一名一线的语文教师，我是责无旁贷的。即使在这路途中没有阳光雨露相伴，甚至还会荆棘满途，我也会用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来勉励自己！

8.鲁迅《药》的读后感 篇八

这些传统封建社会中各种小人物的生活点滴，使得鲁迅写起文章来，除了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外，更有西方人实事求是、忠於现实的理性精神。鲁迅对於中国社会传统封建而无知生活的不满和客观的谴责，在文章中处处可见。这篇文章除了暴露出真实传统生活的方式，也是一篇革命的篇章，鲁迅在文章中急於唤醒沉睡多年中国百姓被禁痼的心灵。因为鲁迅深信：文学――是拯救国家民族免於无知之苦的最佳工具。

夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”;他挨牢头打，人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。夏救华，华吃夏，“华夏”本是一家人那!夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有;流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。先生通过夏瑜这一角色，表达出同情，赞美。也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有C也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母亲，她“踌躇”，“羞愧”，但又“硬着头皮”去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵，希望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀!

9.鲁迅小说《药》的优秀观后感精选 篇九

华大妈包括老栓，以及周围所有的人，全都对这个“药”深信不疑。并且这似乎是一个潜规则，所有的人都觉得这是救命的东西，而也只有“救命的事”才会去找这个“药”。老栓去拿“药”的时候，看到三三两两的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到连鬼都不如，可是，鬼可是又向来比人机灵。“带血的馒头”拿到老栓面前的时候，他手抖着不敢拿，虽然他见着那一点红的时候，也是害怕甚至于有一点怀疑的，但他却不说，也从来没有问什么，默默看着，忍受着，为什么?很简单，大家都这样，这就是人性。一个如此，两个都如此，都说中国人的劣根性，其实是事实就要承认，只有敢于直面腐烂的内心，才能得到最真实的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是华丽外表下厚厚的污泥。至此，我总算理解了鲁迅先生为什么会选择弃医从文，因为身体的病，好治，心里的毒，难医，即便有了健康的身体，也无济于事。回来的时候，光辉照到了大道上，照在了金色牌匾上，那几个字，古_亭口，什么地方?英雄就义之地啊。可惜他并不知道，他只满心欢喜的揣着血馒头回家。

拿到馒头的小栓，也似乎被这凝重的气氛和郑重的凝视感染，觉得心里很怪，手里捏着的仿佛不是馒头，而是自己的性命一般。而他确实也猜对了，可是性命却最终没有捏在自己手里。在小栓吃药的时候，店里面的客人讨论着阿义，大家众口一词，当有人说可怜阿义时，却都停顿停滞了。在我看来，最可恶的不是作恶，也并非伪善，而是令人绝望的愚昧。愚昧到对自己不辨人鬼，对别人善恶不分。从来不去想一想为什么这么做，为什么没人说，为什么。如此愚昧。

10.鲁迅作品备课札记 篇十

这不禁让一些固守传统价值的语文老师深感痛心。

不错，我们所处的时代已是推崇信仰自由的时代，一个崇尚娱乐的时代；一个急功近利的时代，你不能要求所有人把鲁迅当偶像，就像你不可能让所有中学生去讨厌周杰伦。

那么伟大的鲁迅已成过往了吗？当然不。但我们确实也不要再指望鲁迅继续成为现代中学生自然崇拜的偶像了。

然而，素质教育真得不需要鲁迅了吗？

许多刚毕业的年轻教师在备课之余常常对笔者坦言对鲁迅作品的消极看法。笔者在几十年执教《风筝》等文章时也时有困惑：如何激活学生兴趣，在规定课时内完成教学任务，让学生学得明白呢？

以《风筝》为例。这篇有鲁迅兄弟之情，有游戏之于儿童意义，有卢梭忏悔精神，既可从儿童教育角度、批判封建教育思想角度，也可从亲情角度、追求美好事物角度去理解的名篇，记载的岂止是一个简单的心灵故事呢？

《风筝》开头由景入题。由天上到地上。由北京冬天引出故乡春天。故乡天空，春和景明、风筝浮动。其风筝的姿态、颜色、形状无不形神酷肖，栩栩如生，极具童趣！

天空下，我们分明看到了鲁迅先生那双浸透着悔恨和悲哀的眼睛！

对中国教育现状颇有愤激之词的哲学家周国平指出：童年应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年。然而，今天的普遍情形是，童年价值被野蛮剥夺，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。

法国启蒙思想家卢梭说：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。卢梭的《爱弥儿》、《忏悔录》深刻影响了鲁迅。

那么，时光流转。《风筝》里“精神虐杀”的罪恶和“隐性的悲剧”，在提倡素质教育的今天已经消失了吗？

显然没有。在当今应试教育与素质教育的深刻冲突里，《风筝》里“精神虐杀”的“隐性悲剧”还在无数学校、无数家庭轮番上演着！

如何从教学的角度正确把握和理解鲁迅作品中诸多备课难题，既切中文章主旨，又让学生学得有趣，学得扎实深入呢？这就有求于广大教育工作者了。

鲁迅作品无疑是民族宝贵的文学遗产，在过去相当长时期里，许多中学生正是通过阅读中学语文课本中鲁迅作品，学会了思考社会和人生，成为有思想有风骨的人的。

今天的中学生在升学压力下普遍缺少对社会的关注，他们个人意识狭隘，对弱势群体冷漠，对老弱没有恻隐之心，对所犯错误缺乏忏悔之意；作文内容肤浅，题材老套，感觉麻木（成为别一样的闰土）。他们对国家对民族的爱也十分肤浅；而鲁迅作品中嫉恶如仇的思想及对民族炽热的爱正是现代中学生所需要的。《风筝》《故乡》《一件小事》《中国人失掉自信力了吗》等作品，无疑是难得的好教材，是真正的心灵鸡汤！

鲁迅作品中的自我批判精神（亦即难能可贵的“忏悔精神”）与孔子“吾日三省吾身”一脉相承。鲁迅先生不是圣人，但他独立思考，爱憎分明的崇高人格却是中学生修身的典范。是当下国学热的组成部分。

鲁迅作品不仅在感情上给人启示，其人文价值更是无限。当今鲁迅作品教学面临困境。一方面在于学生缺乏对鲁迅作品相应历史文化知识的了解，一方面在于许多教师为完成教学任务，不愿深入备课，将教学重点直指考试。考则教之，不考则弃之。他们放弃鲁迅作品的精髓，照本宣科，教学方式单调乏味，教学气氛沉闷。套用《孔乙己》里描写咸亨酒店的句子，就是：“掌柜的一副凶脸孔，主顾也没有什么好声气！”

鲁迅作品难学也易学。关键在于教师有无正确的引导。以《故乡》为例，假如不让学生了解辛亥革命后的内忧外患，不让学生了解鲁迅先生拯救国民精神的心路与辛苦辗转的生活经历；我们怎么能要求学生理解小说描写的典型人物的意义，还有小说最后那一段有关“路”的著名议论呢？

假如不让学生了解鲁迅改造国民性的良苦用心，不了解其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；我们又怎么能要求学生理解可悲可笑的杨二嫂那“圆规式”的姿势呢？而像《孔乙己》中“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”这样含义隽永的写人妙句，又岂是对鲁迅作品缺乏热爱之情的老师三言两语说得清的呢？

11.鲁迅作品欣赏阅读 篇十一

1.《阿Q正传》

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。

2.《孤独者》

在《孤独者》里，鲁迅就是通过两种声音，叙事者“我”的声音和主人公魏连殳的声音互相对峙、互相辩驳，写出了自己内心深处的困惑。所以小说有两个层面，一个是对历史和现实的孤独者命运的考察，但在更深层面上展开的是关于人的生存状态、人的生存希望，以及人的生存意义和价值的思考与驳难，而且我们可以发现，这种讨论是极其彻底的，因为本来为爱我者活着已经是生存意义的底线了，还要追问在底线之后还有没有可能性，就出现了为敌人而活着这样的残酷选择。

3.《孔乙己》

《孔乙己》是鲁迅小说的代表作之一，该作品中的主人公外号孔乙己。孔乙己有着悲惨的遭遇。小说中的孔乙己这个名字是从小孩的描红本子上取下来的，时间长了，大家就都这么叫。鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。

4.《故乡》

《故乡》是由鲁迅创作的文学作品，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了19前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的`历史，反映和突出了那个时代的社会风貌。

5.《祝福》

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。20世纪代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

6.《狂人日记》

《狂人日记》是19鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，对迫害狂者的精神状态虽然有逼真的描写，但对封建礼教的深刻揭露更令人震惊，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，发出了“救救孩子” 的呼声，不仅表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创造改造社会和人生的总体精神。它以“表现的深切和格式的特别”，以娴熟的白语口语，以足够的思想艺术份量，深刻的体现了思想革命的和文学革命的实质，把彻底反封建的精神和崭新而完美的形式相结合，起到了划时代的作用。

7.《药》

《药》通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构完整。

8.《野草》

12.某校阅读鲁迅作品活动的通讯稿 篇十二

10月19日上午，我校全体师生在状元广场隆重集合，举行“升国旗 唱国歌”仪式。教学督导室主任xxx作了题为“阅读鲁迅作品,铸造民族精神”的国旗下讲话。

10月19日是鲁迅先生逝世的日子。陈主任指出鲁迅先生是中国新文化运动的先驱，鲁迅作品是高中语文教材的重要组成部分，在同学们成长成才的过程中，在实现中国梦的伟大征程中，阅读鲁迅，意义非凡。他指出阅读鲁迅作品一是铸造民族精神,通过阅读鲁迅作品，领略鲁迅忧国忧民的情怀，以此增强民族自尊心和自信心，坚定献身实现中国梦这一波澜壮阔的伟大事业的决心；二是提高文学素养,阅读鲁迅的作品，可以加深对社会、对人生的认识和思考，可以产生充分的审美愉悦，提高文学素养，成为高素质的新型公民。

最后，陈主任呼吁全体同学铭记鲁迅的诗句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

9月28日上午，我校全体师生在状元广场隆重集合，举行“升国旗 唱国歌”仪式。副校长xxx作了题为“爱国从我做起，爱国从爱校做起！”的国旗下讲话。

洪校长首先指出再过两天就是国庆节了，我们伟大的祖国日益强盛，全世界都刮起了“中国风”。但是我们的科技水平、生活水平还远低于发达国家，我们来到了知识、技术、人才相争的战场。他还指出美国中情局对付中国的《十条诫令》，目的是让中国青年堕落、颠覆他们的价值观。他提出爱国主义应成为21世纪的最强音，爱国主义更应成为中国青年也就是全体同学的`信仰。

少年兴则国兴，少年强则国强。洪校长呼吁全体同学为了中华民族的伟大复兴，要牢记爱国从我做起，爱国从爱校做起。最后，他祝全体同学国庆节快乐；祝伟大的中华人民共和国，生日快乐；祝伟大的祖国，永远繁荣昌盛！

“第十三个全国安全生产月活动主题是：强化红线意识，促进安全发展。某县安监局提醒您:宣传安全法规，普及安全知识，共建秦巴强县。”近日，某县境内的移动手机用户都会收到这样一条公益短信，这是该县安全生产月十项活动内容之一。

13.初中鲁迅作品教学探析 篇十三

每一篇文章在创作时都会受到写作背景的影响与制约，对于鲁迅作品来说同样如此，在教学时教师有意识地增加对鲁迅作品有关创作背景的说明是使学生更深入理解作品主旨的前提条件之一。比如对《雪》一文的讲解。该篇散文诗是作者在1925年1月于北京完成的。当时，作者在北京女子师范大学教书，而此时正处于五四运动退潮阶段。鲁迅以比较优美的形式展现了当时内心的苦闷与彷徨之感，这使得本文成为理想和现实冲突的形象写照，同时也是作者内心深处冲突的形象写照。作者感受到黑暗势力依然比较强大，认识到战斗不能有丝毫松懈。作者给学生补充这些历史环境背景，能够更方便学生理解文本主旨。

二、深入朗读，感受情感

无论什么样的文章都要以朗读作为基础，特别是反复诵读，才能让情感得到升华。在学习鲁迅作品时，学生既可以在带感情朗读教材时体会文本，也可以将问题带到朗读过程中去，又或者是从朗读过程中发现问题。鲁迅作品以生涩、佶聱著称，教师可以从培养朗读兴趣开始，让学生对鲁迅作品逐渐熟悉起来，改变陌生的感觉与抵触的情绪。朗读训练是一个循序渐进的过程，学生在此过程中会从不想读到想读，从不会读到会读，继而便可以在教师指导下读出味道、读出感悟、读出收获。

比如在教学《从百草园到三味书屋》一文时，教师可在正式讲解之前，给学生提供反复诵读课文的机会，让学生在阅读时即能体会到昔时蒙童在百草园里面产生的乐趣，畅想作者在孩提时代的情感，并将这种情感同自身经历对接起来。接触到鲁迅先生的散文诗《雪》一文时，同样可以在带感情朗读课文时感受到雪景的优美，读后再以自己的语言对文本进行复述，无疑会把自身同作品拉得更近。

三、揣摩形象，深化思维

苏教版初中教材里面所收录的鲁迅作品，都比较深刻，然而其形象性与可读性却并不差，这是带领学生学习与品味作品的良好切入点。几篇作品里面皆有极为丰富的景物描写，比如对百草园春季和夏季美景的描述，能够看到其由远而近、由整体而局部的变化规律，同时动静相生、形神兼备。再比如看戏路上，月下航行时可以发现江南水乡之秀丽、月色朦胧下的豆麦清香，再加上隐约的歌吹、缥缈的戏台，真仿佛似真如幻的人间仙境。还有美艳的江南之雪、奋飞的北方之雪，刚柔对比，态浓意远，无不令人心向往之。

除了极为丰富的景物描写以外，鲁迅借助简笔勾勒及白描烘托等手法，生动地刻画出众多个性鲜明的人物，如既愚昧又善良的阿长，少年与中年对比强烈的闰土，穿长衫而站着喝酒的孔乙己等等。这些人物形象跃然纸上，带给读者的是丰富的阅读享受。人物形象的高度概括性，也可以让学生看到当时社会的众生百相。在指导学生揣摩这些鲜明景物、人物形象的过程中，学生便可以领悟到作者思想深处的美与痛、希望与绝望。在夜色朦胧中，眼前浮现“出海边碧绿的沙地，深蓝的天空挂着金黄的圆月”，这难道不是作者理想中的境界吗？“愿意在仁厚黑暗的地母怀里永安魂灵”，这难道不是作者对天下苦难的祈祷吗？“孔乙己大约的确死了”的描述，这难道不是对冷酷社会的揭露吗？教师带领学生所做的每一次人物与景物揣摩，实际上都可以说是深化学生思维的一次进步。

四、品味语言挖掘内涵

值得一提的是鲁迅作品语言的特殊性，教师要带领学生品味文本语言，让学生增强感悟挖掘语言深层含义的能力。对文中重要词句的精读分析，使学生在“寻章摘句”时感受到学习鲁迅作品的快乐。比如学习“暖国的雪，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花”一句时，教师可以带领学生共同思考：冰冷的、坚硬的两个词汇，着重说明了雪具有什么样的精神？可以向学生发问：是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。这句话我们该进行怎样的深入理解？类似问题教师可以直接向具体学生发问，如果难度稍大的，教师则可以把问题下放到学习小组，让小组内的讨论代替学生的个体思考，而为了节省教学时间，教师可以同时提出数个问题，每个小组接受一个问题任务，分别进行探讨，之后再进行课堂的全面交流。学生不受限制地各抒己见，从一个词汇、一句话出发进行研究，文本的精神极容易浮现出来，学生品味文本的能力也就会在不知不觉间得到加强。

此外，教师还可以带领学生对鲁迅作品的语言特点进行总结，以达到举一反三的效果。鲁迅对景物进行描述时，最常用的办法是借助一个形容词把客观物象的特征勾勒出来，像《从百草园到三味书屋》里面，碧绿的菜畦、紫红的桑葚;《社戏》里面，淡黑的连山、缥缈的戏台;《故乡》里面，金黄的圆月、碧绿的瓜地等等皆是如此。简单的笔触便可以把或悠远、或优美、或绚丽、或伤感的形象呈现于读者眼前，使人不知不觉间生出心旌摇荡之感，心驰神往之意。鲁迅先生在对人物进行刻画时，一般只以极为简洁的动作或者神态勾勒，生动地表达出人物当时的真实精神状态，拔、点、磕、退等几个动词便写出了赵庄少年熟稔驾船时的神采，而扫、露、支、撒等几个动词便已经让少年闰土雪地捕鸟的过程变得活灵活现，在给付酒钱时，一排一摸间，读者已经会心领悟到孔乙己人生状态之凄凉、人物性格之迂腐。上述种种动作描写均包涵了作者思想深处的无尽意蕴。

有学者曾经提出：在缺少宗教资源的世俗国度，鲁迅始终站在世俗精神所能支撑的最高点，耗尽生命去唤醒民族意识的觉醒，这正是他的伟大所在（朱学勤《鲁迅留给我们什么》）。实际也确实如此，鲁迅文章在初中教材中所占比例很重，教师要带领学生学习的，一方面是鲁迅先生笔下的生动文字、写作方法，还有他的深刻思想以及强烈的爱国热情。我们通过有效朗读、关注语言、揣摩形象等多种方法达到更加接近上述教学目标的效果，才能对得起鲁迅先生横眉冷对之冷峻、俯首甘为之诚挚。

14.鲁迅作品 篇十四

鲁迅（1881--1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。

作品有：

①小说集《呐喊》（1923年），包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小说集《彷徨》（1926年），包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；

③小说集《故事新编》（1936年），包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文诗集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。

⑥杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。

鲁迅先生是中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。

15.鲁迅《药》的读后感 篇十五

鲁迅《药》读后感1

读完鲁迅先生的《药》以后，使我知道当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直的这样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？或许在今天我们可以把病治好，但在没有现在医疗条件这么好的情况下，一个血馒头做了什么呢？小栓最终还是离开了人世！

馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。

夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？———也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的`封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。

《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。可悲又可叹！

鲁迅《药》读后感2

“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。

“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。

亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。

鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。

鲁迅《药》读后感3

鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用了双线结构，以两条线索来展开。一条是明线华老栓为了治儿子的痨病，听信侩子手康大叔的话，买人血馒头来为小栓治病，但服后无效后死亡。一条是暗线夏四奶奶的儿子夏瑜为了推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。

我们可以看到文章中最讽刺地方莫过于华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是为无数人的未来和幸福牺牲的，最终却被为之付出生命的人，吞噬了自己的鲜血。这是极其让人感到悲凉的事实。夏瑜作为革命的先行者，我们可以看到他的勇敢，当他身陷牢狱时，并没有因此气馁，还积极的劝牢头造反，从中我们可以看到他的乐观与坚强。在狱中他敢于宣传“这大清的天下是我们的”。我们可以看到他不怕死的大无畏精神。在小说中夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度的赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢？在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为是在“作秀”，对他因宣传革命道理挨了打，不仅不同情，反尔还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢？这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。对于革命者来说，连自己的母亲都不知道自己的儿子为何而牺牲，不能不得不说这是极其具有悲剧性的。

华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信。买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好也花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面华老栓又充当了这些侩子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些人们的迷信、麻木不仁。