思想汇报及个人总结

思想汇报及个人总结（精选8篇）

1.思想汇报及个人总结 篇一

个人总结个人总结思想学习

目录

严谨，能吃苦耐劳，注重培养自己的独立思考能力，学术上有钻研精神。再次，我不固步自封，因循守旧，不为今日所取得的一点点成绩而沾沾自喜，而是不断地进行总结，从而使自己能不断地向前发展进步，因此，四年来的学习成绩保持稳中有升的态势。

在生活中，我时时刻刻以品德至上来要求自己。无论何时何地，我都奉行严于律己，宽以待人的信条，并切实地遵行它：待人热情诚恳，讲求诚信；平时友爱同学，尊师重道，乐于助人；与同学发生矛盾、误会时，能首先从自己身上找原因，并主动与对方进行沟通。回顾三年，我很高兴在同学有困难的时候能够帮助他们，相对的，在我有困难的时候同学也无私地向我伸出了援手；尊师重道，使我学到了很多知识，也与很多老师成为了良师益友；经常自我反省，宽容他人，使我多了很多的朋友。在校期间，我也积极参加了许多社会实践活动。通过社会实践，加强了我的团队协作观念，锻炼了我的协调组织能力，使我的实践能力得到了很大的提高：参加校内的活动，可以认识更多的同学，尤其是不同专业的同学，增加了与其他同学的交流并向他们学习的机会，学习别人的长处，认清自己的不足，也锻炼了自己的沟通能力；而参加社会实践，可以将书本上学到的知识与实际相结合，不仅加深了对知识的印象与理解，也提高了自己的学习运用能力。

思想方面，通过大学四年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立了正确的世界观、人生观、价值观。在日常的学习生活中，热爱祖国，遵纪守法，尊敬师长，团结同学；关注时政，通过了解和学习党的有关动态和精神，使自己在思想上和行动上与党中央保持一致，积极向党组织靠拢，经过在xx大学党校 我的思想理论学习和实践还相差得比较大，如何正确地运用马列主义的世界观和人生观去指导现实生活将是我将来努力的方向。

身体和心理方面，大学四年里，我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展要求。

四、深刻反思自身不足，不断吸取经验教训。在多年的学习工作中，虽然很努力，也完成了相应的工作任务和学习目标，但还是有很多不足之处。对某些检查标准理解不深刻，某些要求看得不仔细，常常有事倍功半的情况。工作中有时过于苛求和较真，导致有些工作质量虽然很高，但是工作时效却下降了。

在经后的工作中我要多锻炼和学习与病人交流、沟通的技巧。学习操作技巧、积累临床工作经验。我要做到“尽职尽责”“尽才尽智”，发扬自己的优点，改正缺点。避免工作差错和失误，做一名合格的医务人员，更好的为人民服务。

河里乡河里街卫生所： 李欧阳子 XX年4月22日

思想学习工作总结》。

3、宗旨观念更加浓厚。在工作中，我始终坚持从人民的根本利益出发，明确领导就是服务的观念、权力就是责任的观念、公仆就是奉献的观念，把群众情绪视为

二、学习上

进入大学以来，一直把学习当做自己的 在的一次自我剖析。当然，这些感想还比较粗浅，我身上存在的问题也不仅仅是自己总结的这几方面，还有许多没有察觉的缺点，需要在与同志们的进一步交流中发现和改进，需要各位领导和同志们给予批评指正。总之，今后我愿和大家一起在开拓中前进，在前进中开拓，保持积极进取的良好精神状态，和大家一起团结奋斗、发挥优势，使自己在今后的各个方面进一步走向成熟!psz推荐访问其他范文： 党校学习个人思想总结 个人学习思想工作总结

十年来的个人思想、学习和工作总结 大学生村官个人工作学习思想总结 XX教师个人思想政治学习总结

个人总结及自我鉴定

目录

动上与党中央保持一致，我曾参加党校系统学习并取得结业证书，积极主动地向党组织靠拢，自我鉴定《个人总结及自我鉴定》。

智，即科学文化知识。端正个人学习目的、学习态度，大学三年，我系统全面地学习了本专业的理论基础知识，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力。力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力;积极参加学(本文来自好：)生科协及科学研究活动中的各项活动。

体，包括身体和心理两个方面。大学三年里，我掌握了科学锻炼身体的基本技能，养成了良好的卫生习惯，积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展要求。

大学三年，塑造了一个健康、充满自信的我，自信来自实力，但同时也要认识到，眼下社会变革迅速，对人才的要求也越来越高，社会是在不断变化、发展的，要用发展的眼光看问题，自身还有很多的缺点和不足，要适应社会的发展，得不断提高思想认识，完善自己，改正缺点。最为一个21世界的大学毕业生，在以后的工作和生活能够中我要学会学习，学会创新，学会适应社会的发展要求.看报，浏览人民网、凤凰网的时讯，在做好学问同时关心社会。为了更好与同学交流，在XX年11月加入“邓小平理论与三个代表重要思想学习研究会”，提高了个人认识，更加深刻地了解了党的有关政策措施，同时也坚定了我加入中国共产党党的决心；在不断地学习中，认识以及理论知识不断增长信心更加坚定。

学习方面：在学习上，态度端正，认真对待每一门专业课程，严格要求自己。好的学习方法对学好知识很有帮助，我自己总结出了一套很有效的学习方法，不仅帮助我吸收知识，更节省了时间，让我有更多的时间参加课外活动。还积极参加各种课外竞赛，如河南师范大学大学 辑，负责

每周五的体育频道的策划和文字稿件写作，形成个人一套风格，并对于节目的质量以及定位加入了自己的元素，撰写稿件字数达20万字之多；XX年9月为广播站招收培养新成员（师傅带徒弟模式），为工作的有序积累后背力量，获得XX-XX年校园新闻宣传工作先进个人。

社会实践方面： XX年10月-12月，在xx集团实习，任总经理助理，负责日常文案写作，工作计划安排，领导讲话，日常公务的处理，人际交往能力得到较大的提升，在处理上下级关系方面有新的理解，每天记工作日志的习惯记录成长的历程，短短的三个月实习，获得领导同事的认可，并三次加薪，获得年终优秀新人奖。

在日常生活中，我与舍友、同学保持好的关系。为人和善，关心他人，乐于奉献。经常帮助同学维修电脑，如装系统、杀病毒、处理使用者中的小毛病。回顾过去，我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们，相对的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。对于老师，我一向是十分敬重的，因为他们在我彷徨的时候指导帮助我。如果没有老师的帮助，我可能将不知道何去何从。我现在领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的责任。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。

大学期间，可以说我用各种不同的方式使自己得到不同程度的提高，而我深深地认识我现在取得的还是不够的，仍旧要不断地学习实践，进一步提高，为社会做出更大的贡献。

xx xx

能更好的完成自己的工作。工作中遇到不懂的问题时，虚心向师傅和其他同事请教。日常工作中上午在作业区进行软件工作，下午扎入现场对设备多看多问，不断增加自己的现场经验。同时认真的学习公司的各类文件，对管理体制和规范有了一定的了解，在工作中以公司标准化管理的标准来严格要求自己。

三、努力工作，认真完成各项工作任务

我从做好本职工作和日常工作入手，从我做起，从现在做起，我一直相信一份耕耘，一份收获，所以我一直在努力，不断努力学习，不断努力工作。从身边小事做起并持之以恒，热爱自己本职工作能够正确认真对待每一项工作，工作投入，按时出勤，有效利用工作时间，坚守岗位。设备故障抢修时，无论何时都能够做到 的大力支持下，由我带头顺利的完成了《合金下料中位料仓电液推杆翻板阀卡料解决方案》的qc资料发布，解决了公司3座120吨转炉9.1米平台合金下料中位料仓电液推杆翻板阀的卡料问题。此次设计方案为公司每年节省约21万元。并且通过此次活动增强了同事之间的凝聚力，提高了参与方案设计人员分析问题的能力，并且充分调动了人员的积极性，利用已有的技术力量，为企业挖潜增效。XX年

一、学习方面，我认真端正学习目的、学习态度，系统全面地学习了嵌入式技术专业的理论基础知识，对汇编语言、c及c++掌握很好，能独立的编写小程序。对单片机及arm技术有一定的了解，嵌入式linux程序开发及嵌入式c及汇编混合编程较熟悉等。在硬件方面，熟悉电子电路及会protel软件及pcb板设计等。我努力认真地学好每一门功课，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力，比如我会经常的去图书馆看下其它方面的书等。

二、工作方面，自入校以来，我一直在班上担任的是班长，在此期间，积极主动地为同学服务，有意识地协调好班上同学之间的关系，能积极的配合辅导员老师的工作，积极的开展班级各种活动，能很好增强了班级的凝聚力，也增进了同学们间的友谊,得到了老师和同学们的一致好评。在大一时我们班团支部获得“院优秀团支部”光荣称号。在系学生会里我担任的是外联部部长，在这 期间，我积极的配合系领导工项学生工作，使学生会各部门更好的合作搞好学生工作，也能为系学生工作提供经济来源，即我系有活动时我带领外联部成员，外出拉来赞助等方式。在大二一年里，我拉过几家赞助商，也开展了几次讲座，如《3g网络技术及大学生职业规划》等，也得到系领导的肯定，个人总结《个人自我总结鉴定》。在大学几年里，我年年都获得了“优秀学生干部”的荣誉称号。此外，我还注重自己能力的培养，积极参加学院组织的各项活动和社会实践，如“一二九合唱比赛”、“舞蹈大赛”及“篮球赛”等等。在参加活动的过程中使我增强了团队精神和集体荣誉感。在大学放暑假期间，参加社会实践活动，比如在大一暑假我去深圳一家电子厂做质检等。为今后的工作积累了一定的经验，最大程度上提升自己各方面素质。

三、思想方面，通过大学里系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓-小-平理论和“三个代表”重要思想，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立了正确的世界观、人生观、价值观。在日常的学习生活中，热爱祖国，遵纪守法，尊敬师长，团结同学;关注时政，通过了解和学习党的有关动态和精神，使自己在思想上和行动上与党中央保持一致，积极向党组织靠拢，在我们计应系分党校 你的聪明加上勤奋好学会令你成功，老师深深地祝福你。

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2.思想汇报及个人总结 篇二

关键词：诚信,产生,发展

建立完善的社会主义市场经济的核心是建立健全规范的社会信用体系, 而建立完善规范的个人信用体系则是其建立的前提条件。在我国有关于诚信的成语层出不穷, 如一诺千金等等, 真是不胜枚举。这也说明了我国自古以来就非常重视诚信, 诚信的发展在我国历史上有其独特的特点。

1 诚信思想产生的历史背景

我国社会数千年来一直深受儒家思想的熏陶, 儒家的诚信观更是由来已久, 内容丰富。儒家的诚信观包括这几层含义:一是指言而有信, 忠诚无欺;二是指内在诚实品德与外在不欺诈行为的统一, 做到内外兼修、言行一致;三是指人们立身处世及社会存在和有序发展的一种必要条件。如孟子认为“诚者, 天之道也, 思诚者, 人之道也。至诚而不动者, 未之有也;不诚, 未有能动者也。” (《孟子·离娄上》) 其中, 把“诚”作为自然界和人类社会的最高道德范畴, 而“信”也是中国古代道德规范中的“诚实、不欺”。儒家的“信”更多是在“诚信”意义上提出的, 是对人的一种道德品质的要求, 诉诸的完全是自律的良知。大教育家孔子认为:“民无信不立”、“与朋交而不信乎?” (《论语》) , 说的就是做人、为人处世、与朋友交往都要讲信用。孔子一直强调诚信的重要作用, 认为讲究诚信足以教化民众进而形成良好的道德风尚, 这样国家也就会得到发展, 逐渐变得强盛起来。

2 诚信思想的发展

2.1 传统型社会中, 诚信的从属地位

随着社会的发展, 诚信思想也得到了进一步的发展。朱熹认为“信犹五行之土无定位, 无成名, 而水金木无不待是以生者”。也就是说诚信就像是五行之中的土默默无闻, 没有浮华的地位, 没有显赫的威名, 然而水、金、木等元素都是在等待中萌生的, 借此说明信的重要性。但在过去的社会中, “情”是家族社会关系中最基本的纽带, “诚信”只是作为一种从属的社会关系而存在的。每个人对于朋友那是一定要讲“信”, 言而有信的人, 会受到大家的尊重言而无信的人, 大家会嗤之以鼻。在传统的中国社会, 市场本身对自然经济的从属性质决定了诚信作为社会关系和行为规范的从属地位。因此诚信问题在传统的中国社会中并不会成为严重的问题。

但并不是说不讲信用, 在传统型的社会中, 信用也是会受到一定的约束的。“熟人社会”是社会成员个人信息的集合体, 由于大家彼此都非常熟悉, 又处于同一血缘聚集的社会关系中, 一荣俱荣, 一损俱损。俗语说“有借有还, 再借不难”。有许多民间的借贷, 其实并无白纸黑字的借据, 但一般也很少出现赖账行为。因为如果一个人干了什么缺德或违法的事不仅会受到别人的贬斥, 甚至还要株连九族。因此在过去一个封闭性的传统农业社会, 欺诈、赖账、制假等现象极少发生。传统社会的诚信之所以能够得到保障, 实际上有两个比较重要的方面:一是以礼为核心、以家族为社会单位的伦理性的熟人社会, 范围相对而言较小;一是传统的中人或保人制度。“面子”、“人情关系”使得传统的信用体系具有了一定的可信度和安全感。我们的这种信任和西方不同, 并非出自对契约的重视和信任, 而是因为对熟人社会中那套行为规则的熟悉, 对中介人的熟悉和信任。在我们传统社会中, 中人和双方都是熟人, 在一方不履行或不适当履行的场合, 中人将利用自身的一切手段使矛盾得以顺利解决, 并承担相应的后果。使借贷双方都有一种安全感、信任感, 没有后顾之忧, 从而确保经济交往中的安全性、可预见性和可控制性。相对而言, “熟人社会”的道德自律比较高, 个人诚信度也比较可靠。

2.2 新的历史条件下, 诚信的挑战

随着人类文明进入到市场经济时代, 熟人社会开始转向陌生人的社会, 在陌生人社会里, 由于大家没有了共同的生活背景和历史情况, 也就难以产生共同的信仰和道德准则, 所以依靠道德自律肯定是不行的, 道德对社会的控制能力也就像滑滑梯一样直线下滑。当一个人从原来的熟人社会来到一个以陌生人为主的社会, 很多以前不敢想、不敢做的事情现在就有可能去做了, 因为他觉得即使做了也没人会在意或发现, 犯罪行为也可能会产生了。对于这种情况, 就有必要通过契约关系这根纽带维护和建立一种新型的经济关系。当然这种契约文化也会反过来推动以契约信用为主要形式的信用经济的发展。于是, 社会就有了制度化的诚信体系。诚信关系的普遍化有赖于稳定的市场经济。马克思指出, 信用是以偿还为条件的付出, 即货币或商品有条件让渡的独特运动形式。一般而言, 经济学意义上的信用是指一种建立在授信人对受信人偿付承诺的信任的基础上, 使受信人不用立即付款就可获得商品、服务或货币的能力。这种能力会受到一个条件的制约, 那就是受信方在其应允的时间期限内为所获得商品、服务或货币付款或付息。这个时间期限必须得到授信方的认可, 具有契约强制性。一般来说, 诚信的构成有两个方面的要素:一是信任, 即授信人对受信人的信任;二是时间, 即授予信用和偿还信用的时间限制。这种诚信思想在我国的发展相对显得比较滞后, 远远适应不了全球化的经济, 适应不了时代前进的步伐。

诚信一词最早是属于道德伦理范畴, 是人们在社会交往中双方行为的一种规范。它要求当事人能够自觉遵守承诺、履行义务的道德准则, 是一个人本身所固有的品行。今天的社会诚信则应该是法律意义上的信用, 它是关于经济信赖的社会评价, 是民事主体所具有的诚实守信能力和经济履约能力, 在社会上获得相应的信赖和评价。因此现如今诚信不仅是一个道德问题, 还是一个法律问题。在改革开放的时代洪流中, 人们的信仰开始出现危机。一切“向钱看”的思想、过于追逐经济利益的思想, 导致诚信观念和诚信道德岌岌可危, 需要及时地引导、调整、维护。在中华文明的历史进程中, 古代“诚信”思想对于净化人们思想、维护社会稳定、增强中华民族的凝聚力, 都起到了重要作用。在新的历史条件下, 面对中华民族伟大复兴的历史使命, 更需要我们大力弘扬这个传统美德, 下大气力在全社会开展诚信宣传教育, 使诚信为本的理念深入人心。

参考文献

[1]洪筠, 冯茹梅.关于我国个人信用体系构建的探讨[J].长春工程学院学报 (社会科学版) , 2005 (3) .

[2]江海.个人信用制度建设现状及对策探讨[J].福建金融, 2004 (9) .

[3]李永胜.诚信价值论[J].理论界, 2006 (4) .

[4]齐刚.关于建立个人信用体系的思考[J].金融理论与实践, 2003 (9) .

3.思想汇报及个人总结 篇三

笔者主要从他们的思想总结中得到自己对于广告的启示，然而在如何运营广告公司上的比重较为轻一些。

关键词：克劳德霍普斯金；《科学的广告+我的广告生涯》；大卫奥格威；《一个广告人的自白》

一、思想总结

（一）广告的定位

在广告定位方面，两者的思想都趋于推销。“广告的唯一目的是实现销售”、“广告的实际功用是为了推销”。正如两者所言，当时的广告确实在于推销。由于当时科学技术的限制，广告得以实现的手段也主要是人员推销了。对于奥格威而言，或许还好一些，因为90年代的工业技术已经达到了相当的水评，除了人员推销外，还有其他方式；而对于霍普斯金而言，条件相对就艰苦了一些，可是正是由于这种艰苦的环境才造就了这么一位伟大的广告奇才。

其实人员推销不仅在当时有用，在当今的国内市场和国际市场上，人员推销也起到了举足轻重的作用。在各大商场中，我们会发现为各种商品进行推销的专业人员；在向各个国家介绍自己的国家形象或城市形象时，也都是由相关工作人员进行操作。由此可以发现，两者对于广告的定位，在当今仍然使用。

（二）广告的态度

“广告业不是懒人呆的地方”、“勤俭与谨慎是广告人天生的秉性，是成功的关键。”两位大师提出了对于广告应有的态度。勤奋，勤俭，谨慎，热情对于一个广告人而言是至关重要的。其实，在当今这个飞速发展的时代，作为一个合格的广告人是非常不易的。首先他要每时每刻与广告主和媒体公司保持联系，同时还要对客户的要求进行精心的策划；在实践中不断的发现问题，及时改正，只有到自己的广告作品真正被认可的那一天，自己才能真正的放心。而这一些都是源于自己对广告的热爱。

（三）广告的方式

1.试用品

在试用品方面，两位大师都对其推崇有佳，非常认可其推销的效用。然而在试用品方面，市场中经常会出现以下两种现象。

第一种是“为顾客提供一定的试用品，用得好的话，在付钱，进而继续为顾客服务”，另一种是“免费为顾客提供一定的使用品，至于以后是否再度使用，就有顾客自己决定”。比较两种方法，我们可以清楚看到，两种不同的广告效果。前者是有偿试用品，这种方法会让顾客没有得到任何优惠，这种广告效果并不会持续很久；而后者则是无偿试用，无偿使用的前提是本身产品的质量要过关，这样才能保证，顾客在用过之后能够继续选择自己的产品，然而这样的广告效果一般会比较长久。两位大师推崇的方式就是后者，尽管很多商家都认为无偿试用品会增加一部分开销，但如果自己的产品是好的，那么无偿试用品带来的绝度理论一定会远远超过试用品的开销。

2.邮购广告

邮购广告虽然不会带来很大的利润，但它在当时确实给两位大师积累了很多的经验。“有够广告中，没有天南地北的闲谈，没有华章妙语，没有无聊的议论，没有任何只能逗趣的内容，只有特别出众的服务”；“邮购广告从广告公司的角度来说，并不赚钱，做起来很难，很费时间，而且很少发展到很大的规模。但他是有教育意义的，它使人浑身是劲儿，让人把注意力集中于成本和结果。它通常是众多跟踪实验的结果，所以它可以收是这一领域里最好的广告方式。”

（四）广告的制作

在广告制作方面两者都提到了一下几个方面：

1.广告应该讲述一个完整的故事

对于当时来说，一个广告要想让人印象深刻，除了运用艺术灯技巧之外，广告本事必须是一个完整的故事。霍普斯金曾在“简洁”和“完整”的关系上做过论断，他认为，“在简洁这个问题上，没有固定的教条，但是无论长短，广告故事一定要完整。”然而，在当今的广告界，一则广告主要就是要在完整的基础上注重简洁。因为当今的大众已经经历了长期的广告轰炸，而且现在的社会节奏也在不断加速，所以现在人们看广告完全处于“浏览式”的状态，如果再想之前那么不顾长短，之重完整的话，那么广告业将再无生存的余地。

2.运用运用实际的数据

在这方面，我们必须承认，一个简洁明了的数据比一些天花乱坠的承诺要好得多。我们都知道当今房价不断上涨，所以购买楼房是一个难题。如果所有的房地产商都告诉你自己的楼房便宜，而不告诉你具体每平方米多少价位，那么你还会在它们之间选择吗？所以说，运用实际数据的效果就像以上举的例子一样。但，现在广告界懂得运用世纪数据的人并不是很多，或者说是不肯透露真实的数字。

二、启示

对于初次涉猎广告的我而言，看完这几本经典的广告名著后，最大的感触就是如何看待广告，在这方面我将围绕第二部分谈自己对于广告的认识。

首先对当今的广告进行定位。当今社会已经逐渐进入到了以“信息”为根本的信息时代。而作为信息的一部分——广告，已经在人们的生活中起到了举足轻重的作用。我们的生活离不开衣食住行，那么在为了衣食住行，我们就需要不断为了我们的生活加入到市场环境中，在市场环境中，如果没有广告为我们未雨绸缪，我们将会在极大丰富的物质中迷失方向。所以说，广告首先满足了人们的物质需求。

同物质生活同时存在的还有我们的精神生活。随着生活节奏的不断加快，人们的压力越来越来，上学、工作、结婚、养老等一系列生活问题每天都在烦恼着每一个人。所以，在生活之余，我们需要释放我们的精神压力。外出旅游应该是首选，然后去哪个国家，哪个城市旅行之前，我们都需要对它们进行了解。这个时候就是广告发挥它神奇作用的时候了。所以，广告也能满足我们的精神需求。

通过对广告的定位，我们可以知道，广告对于现代的人们来说已经是每天必备之良品。因此，我们可以毫无顾虑的回答接下来我要阐述的问题，那就是广告不应也不能予以废止。

在第二部分的结尾，奥格威也给出了类似的答案，这个答案，在当下也同样适用，那就是“广告不应予以废止，但必须经过改造”确实在我们的生活中广告已经算是我们每天必定“见面”的朋友，然而，在当今的广告界也同样存在奥格威提出的一些问题。

首先就是虚假广告。在网络时代以及新媒体到来的今天，传统媒体遭到了有史以来最大的危机。在这场危机中，有很多媒体战败下来，进而不断萎靡，便出现了虚假广告等现象，尤其在县级电视台中可以略见一斑。再有就是广告人的素质和专业知识不过关，正是由于这方面问题，才会出现质量地下、内容低俗的广告。最后就是国内广告公司的经营方面存在漏洞，资金不足，人员不够，设备地下，这些都严重影响了广告的制作和传播。

其实，广告本身并没有变，只是经营广告，制作广告的人在不断的变化。其实，老一辈广告人的经验和教训在当今还是有一定价值和意义的。正如这三本书一样，一直被誉为“广告界的圣经”。所以在改造广告的过程当中，我们也应该在借鉴前人教训的基础上进行广告的自我修正和创新！（作者单位：渤海大学）

参考文献：

[1]克劳德霍普斯金（2010）.《科学的广告+我的广告生涯》.华文出版社.2010年9月.

4.思想及业务个人工作总结 篇四

四、努力方向：

1、加强自身基本功的训练，课堂上做到精讲精练，注重对学生能力的培养。

2、对差生多些关心，多点爱心，再多一些耐心，使他们在各方面有更大进步20xx年最新年度个人思想工作总结范文20xx年最新年度个人思想工作总结范文。

3、利用各种方法，训练学生提高、集中注意力。

4、在教学上下功夫，努力使班级学生的成绩在原有的基础上有更大的进步。

一份春华，一份秋实，在教书育人的道路上我付出的是汗水和泪水，然而我收获的却是那一份份充实，那沉甸甸的情感我用我的心去教诲我的学生，我用我的情去培育我的学生，我无愧于我心，我无悔于我的事业。让我把一生矢志教育的心愿化为热爱学生的一团火，将自己最珍贵的爱奉献给学生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛开绚丽的花朵

总结三：20xx年年度个人思想工作总结

一年来，本人在上级领导的带领和指导下，在同事们的关心和帮助下，自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩，个人综合素质也得到了一定的提高，现将本人这一年来的思想、工作、学习情况作简要总结汇报。

一、自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质和个人业务能力20xx年最新年度个人思想工作总结范文工作总结。

5.个人政治思想及专业工作总结 篇五

本人参加工作以来，一直从事公路工程工作。下面就我在2012年的工作情况作一下个人总结：

一、年度工作简介

2012年1月-2012年5月在XXX编制XXX段竣工资料，2012年6月-2012年11月在XXX标从事监管工作，2012年12月借调到XXXX工作。

二、政治思想方面

在政治上，严格要求自己，积极参加各项政治活动，认真学习贯彻马列主义、毛泽东思想和十八大会议有关精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，时刻保持大局意识和组织观念。在工作中吃苦耐劳，积极主动，作风踏实，勤于思考，始终保持较强的敬业精神和奉献精神，为交通事业的发展奉献自己的微薄力量。

三、专业技术业务工作方面

本人参加工作以来，为适应工作的需要，努力学习有关公路工程专业知识和提高岗位技能，通过自己的努力以及领导和同事们的帮助，能扎实有效地完成日常事务工作。工作后，能很快适应工作环境，融入到项目集体中。在领导及各位同事的支持与帮助下，提高自己的专业水平并积累了经验。

通过在施工现场工作，使我认识到自己的学识、能力和阅历还很欠缺。在接下来的工作过程中，将以高度负责的态度 对待各项工作任务。为了更好地适应公路工程施工工作，在努力做好本职工作的同时，我十分注重继续教育学习，积极参加各个部门组织的专业技术培训和政治思想教育。

四、存在的问题

公路施工管理的能力和水平有待提高，创新不够。在今后的工作中，我会更加努力学习，运用所学知识努力增强业务能力水平，不断改进工作方法，提高工作效率，踏踏实实，任劳任怨，勤奋工作，成为一名合格的公路工程专业技术人员。

签名：

6.工程师任期内个人思想及工作总结 篇六

我于2016年6月毕业于四川理工学院工程管理专业，学历本科，早在2004年我就取得建筑工程助理工程师专业技术称职。1995年12月通过考核进入现单位宜宾市翠屏区市政建设工程处工作，现担任单位股室副股长。经过多年的专业工作，自己的专业知识和综合能力有了很大提高，下面就从我任职以来的工作总结如下：

一、思想品德方面

我有着强烈的主人翁意识，随时宜宾市政建设的发展，切身想到单位的利益，以自己能成为宜宾市政的一员而自豪，对宜宾市政的发展、壮大和未来充满了热情与期望。具有较强的大局意识和组织观念，工作上以事业为重，不计个人得失，在工作岗位上摆正位置，把单位的事业、把广大人民群众的利益放在首位，努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨。在工作中做到公平公正、公道正派，具有较强的敬业精神和奉献精神，工作中吃苦耐劳，积极主动，作风踏实，不推诿扯皮，讲求效率。虽然我现在还未加入中国共产党，但我也以党员的标准严格要求自己，自觉接受党员和同事们的监督和帮助，坚持不懈地克服自身的缺点，弥补自己的不足，争取在以后漫长的岁月中经得起考验，早日加入伟大的中国共产党。

我从做好本职工作和日常工作入手，从我做起，从现在做起，从身边小事做，起并持之以恒，在本职工作中尽心尽力，孜孜不倦地作出成绩，我要不断的提高自己的岗位本领，努力精通本职的岗位知识，脚踏实地的做好本职工作。

二、职业道德

无论在工作还是生活当中，我一直相信一份耕耘，一份收获，所以我一直在努力，不断努力学习，不断努力工作。热爱自己本职工作，能够正确认真对待每一项工作，工作投入，按时出勤，有效利用工作时间，坚守岗位。工期紧，人员少，任务繁多，能够做到跟班作业，保证按时完成检验任务，保证工程检验畅通，表现出我们工程行业人员责任心强，发扬出我们工程行业人员吃苦耐劳的精神。

三、专业技术能力

本人参加工作以来，为适应工作的需要，努力学习建筑工程专业知识和提高岗位技能，通过自己的努力以及领导和同事们的帮助，能扎实有效地完成日常事务工作。任职以来，我积极承担各项工作任务，能够做到兢兢业业，圆满完成组织交办的各项工作任务，从不为自己的私事影响正常工作。以下为本人任职以来完成的主要工程项目：

2011年10月9日—2012年4月10日参加了宜宾市中心城区道路扬尘专项治理工程项目，2012年12月10日—2013年1月20日参加了中心城区人行道专治理项目，2013年12月21日—2014年1月25日参加了人民路、中山街、专署街城市照明设施升级改造项目，2014年11月20日—2014年12月30日参加了岷江桥栏杆喷漆工程，2015年7月28日—2015年8月16日参加了宜宾南至机场收费站城市道路照明项目，2016年1月—12月我参加了全市范围内三不管地带整治工程、市区道路应急抢险整治工程，我在以上工程项目中均担任了现场管理工作，对上述工程成本的节约和质量提高起到了重要的作用。这段时间是我任期内的最忙的时期，为完成项目艰苦的工作条件中培养了我踏踏实实、刻苦耐劳的工作态度，使我能在以后的工作中端正态度，全身心的投入到工作中。在各项工程项目尽心组织下，严格过程控制，严把质量关，都能通过竣工验收，得到公司领导的一致肯定和好评。这段时间我发现学校里学到的专业知识同实际工作有很大的不同和差距，为了尽快成长，适应工作的要求，我努力学习建筑工程专业知识，努力提高自己的岗位技能，在这一年的时间里，我几乎每天都会去学习图集和图纸并根据图集和图纸去现场了解各施工工艺和施工做法，而且通过业余时间以不同形式学习，努力提高自己的专业技术能力和水平。现在在自己的努力及同事的帮助下，通过一年的努力，我的专业技术和驾驭工作的能力得到了较大幅度的提高，为更好的完成各项工作任务奠定了坚实的基础，同时在对工程安全文明施工、质量、进度等方面的管理及协调各分包之间关系的工作中也有积累了一定的管理经验。

四、继续教育学习方面

为了更好地适应当前的工程管理工作，在努力做好本职工作的同时。我十分注重继续再教育学习，多次参加各级部门组织的技术培训，2011年至2016年期间累计学分716分。参加工作以来，我积极承担各项工作任务，能够做到兢兢业业，圆满完成组织交办的各项工作任务，从不为自己的私事影响正常工作，能够积极的参加单位组织的各项活动，由于工作出色，多次受到领导的肯定。

五、存在的问题

建筑工程管理及施工技术方面的能力和水平有待提高，开拓创新不够。在今后的工作中，我会更加努力学习，运用所学知识努力增强业务能力水平，不断改进工作方法，提高工作效率，踏踏实实，任劳任怨，勤奋工作，成为一名合格的工程管理专业人员。总之，在过去的工作中，在领导的关怀和同事们的支持与帮助下，经过自己努力，取得了一定的成绩，个人工作水平已达有了很大的提高。但我清楚地认识到，为适应宜宾市政发展的新形势加快公交配套建设进程，今后还需不断地加强理论学习，尤其是新技术、新理论的学习，勤奋工作，在实际工作中锻炼和成长，不断积累工作经验，提高业务能力和工作水平。

我具备四川理工学院本科文凭，且从事工程管理工作已21年有余，因工作出色，多次受到领导的肯定的表扬。我已符合工程师的申报条件，申报该技术职务符合我司该岗位的实际需要，我将继续努力提高专业技能，为建筑工程行业做出自己更大的贡献！

7.思想汇报及个人总结 篇七

一、以“礼”治国对当代社会的意义

礼是一个时代的意识流, 不同时代有不同时代的政治策略。“礼乐治国”是西周治国的核心策略。由于当时没有法律、法规, 不能用法来治理国家, 所以必须要有“礼”来归范社会秩序以及制约人的生理欲望, 这样才能实现社会稳定。《论语》讲“不学礼, 无以立”。礼是中国人一切习俗行为的准则, 古代从天子的祭天、祭祖, 诸侯国之间的会盟、外交、打仗, 到普通老百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、互相称谓等, 一切都有“礼”的规范, 可以说古代中国人是生活在礼中间的。“道之以德, 齐之以礼。”道德要落实到行为规范上来。孔子说“克己复礼为仁”, 就是要克服自己不符合礼的思想行为, 照着礼去做, 这就是仁。说具体一点, 就是“非礼勿视, 非礼勿听, 非礼勿言, 非礼勿动”。

对于依法治国的今天, 我们依然需要“礼”。《论语·学而》:“礼之用, 和为贵。先王之道, 斯为美。小大由之, 有所不行。知知而和, 不礼节之, 亦不可行也。”这里的“礼”是中华民族的传统美德。《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”这里的“礼”就是反映、厘清和维持君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦间的区别, 达到“和”的目标。“三纲五常”是封建社会的一种伦理观念, 为的是稳定春秋动乱时期的社会。但是今天, 我们崇尚个性解放、思想自由。同时我们在日常生活中, 无论是父子之间还是上下级之间, 人与人的交往中还是要注意一些“礼”的, 这是人与人交往的一种底限、一种尺度, 其目的是为了“尊重”。现在, 孩子打父母、夫妻间因一点小事互相争吵甚至动手打架的事件已经屡见不鲜。“礼”可以让他们学会宽容、学会尊重, 即学会“和”。当今社会忽视了“礼”的观念, 这个“礼”并不是“三纲五常”中单方面所指的, 而是双方面互指的、平等的, 是为浮躁的人心增加了一个规范的砝码, 避免开放变成放纵, 避免社会的道德观念变得浑浊, 更加有利于社会和谐。

事实上, 在阶级社会里, 不论处于什么时代都需要各在其位, 各司其职。君主必须像个君主, 臣子必须像个臣子。君主必须体恤百姓, 施仁政, 自我约束。孔子曰:“临之以庄, 则敬;孝慈, 则忠;举善而教不能, 则劝。” (《论语·为政篇》) 意思是说对老百姓要表情恭敬, 那老百姓就会敬重你;要孝敬父母慈爱大众, 老百姓就会忠于你;要是提拔好人教育不能为善的人, 那老百姓就会彼此劝勉了。

《论语》中还提倡孝道, 用“孝”来规范社会道德。“君子务本, 本立而道生, 孝弟也者, 其为仁之本也。”这句话是说, 孝悌是做人的根本, 人之行莫大于孝, 为人者如果做不到孝, 那其他的品质也就无从谈起。“弟子, 入则孝, 出则弟, 谨而信, 凡爱众, 而亲仁。行有余力, 则以学文。”尊重师长、孝敬老人, 社会才能有一片祥和的气氛。

二、“修’是人融入社会的根本环节

君子是孔子提出的做人的理想标准。其实立志也好, 要做一个君子也好, 都要通过学习来修身养性。子曰:“性相近也, 习相远也。”人先天的性是相近的, 差别主要来自后天的影响和学习, 所以人需要也只能通过后天的学习修养改变、提高自己。《论语》中个人的修养大致可以分为两个方面:人格修养和心理修养, 其中, 人格修养大致可以分为三个层次:圣人、君子、小人;心理修养也可以分为三个层次:仁、智、勇。从这两个方面可以看出, “修’是人融入社会的根本环节和层次理念。“学而时习之, 不亦说乎?”“朝闻道, 夕死可矣。”“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓” (《论语·宪问》) 等, 这些都强调了人们要注重自我学习, 使自我素养得到全面和谐的发展, 达到普遍提高人民素质的程度, 这样的国家才能真正的富强。

《论语》告诉人们要不断学习“三人行, 必有我师焉。”“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”百姓不断学习, 民族文化的实力加强了, 那么社会的生产力才能不断提高, 人才辈出。能人志士多了, 国家栋梁、君主的谋臣也就多了, 才能抵御外国侵犯, 成为强国。现在, 我国注重人才, 意识到教育的重要性, 但是将教育的重任放在学校身上是不够的, 还要重视家庭教育和个人的自我修养。所以我们国家已经充分意识到要想培养全方面发展的人才, 就要进行素质教育。在当今社会下, 应试教育固然有其存在的必然性, 但一定程度上也扼杀了学生的创造力、理想力和一种勇于追求真理的实践精神。而《论语》中的“不耻下问”、“知之为知之, 不知为不知”是对知识的一种执着、热爱。

《论语》中还提出通过方方面面来加强自身修养。子曰:“君子不重则不威, 学则不固。主忠信。无友不如己者。过, 则无惮改。”明确指出道德修养所要达到的标准就是君子, 君子就是有仁德的人, 而君子的标准则包括五项具体内容:举止、学习、品质、交友、态度。提高道德素养的核心就是学习, 我们首先应该有好的心态。“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者” (《论语·雍也》) 。除了自己孜孜不倦地学习, 还要向他人学习, 及时改正自己不好的行为。“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。” (《论语·里仁》) 告诉我们要端正态度去学习他人的长处。然而, 近朱者赤近墨者黑, 身边要是有品德高尚的朋友, 那么自己会有一个很好的学习对象, 还可以“忠告而善道之” (《论语·颜渊》) 。《论语》揭示了通过在各方面加强个人修养、加强思想道德修养, 才能和谐社会风气, 使国家安定富强, 这对今天国家的治理有着极为重要的意义。

《论语》作为儒学之经典, 体现了中国传统文化的源远流长, 是人类文化遗产中的瑰宝。正如赵岐在《孟子题辞》中所说:“五经之管辖, 六艺之吼吟”。内容不仅蕴含了丰富的传统文化, 其哲学思想深刻地揭示了为人处世的原则, 可见《论语》已超出它特定时代限制的一般性价值, 足可成为当代道德建设的价值资源。《论语》是一部经典又是百姓易懂的文学作品。今天, 随着中国综合国力的增强和中国国际地位的提高, 我们已经逐渐消除了以往因为贫穷落后而导致的交织着自卑与激愤的文化焦灼感, 现代人应该“择其善者而从之, 其不善者而改之”, 即取其精华, 去其糟粕, 批判的继承。

摘要：随着社会科技的不断进步, 大自然的面目越来越清晰地展现在人们面前了。而古典的传统文学里蕴含的真理却在朴素的外表下更耐人品味。《论语》就是这样一部书。它内容意蕴深厚、富有哲理、思想深刻, 体现了中华传统文化博大精深、源远流长的特点。

关键词：礼,治理国家,个人修养

参考文献

[1]朱熹.四书集注 (论语集注·卷一) [M].成都巴蜀出版社, 1986.

8.个人哲学思想的现实性检验 篇八

关键词：信念；真理；正当理由

中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）08-0058-02

信念并不决定现实，相反，现实决定什么？虽然有时自我欺骗会有帮助——例如，设想自己是一位更优秀的演讲者可以培养自信心，从而讲得更好。了解关于我们自身和这个世界的真相有助于我们更有效地生活。通常来说，相信那些虚假的东西将会导致最终的幡然醒悟。

现实决定事实，但是信念有时由人们对待事实的态度所决定。如果我的钱包里有20美元，现实决定事实，那么在这时，我相信我有100美元将不会改变这个事实。另一方面，在我钱包里的20美元不会决定我会有什么感觉或者会如何感觉，或者应该采取什么态度。我可以选择是否相信20美元让我富裕或贫穷，幸运或不幸，因此我可以选择我会如何感觉。采取一个积极的态度和信念能帮助我改变现实，不是通过魔法，而是通过长期的行动。

一、信念

哲学与安慰无关，它是关于相信什么最可能是真实的并且学习去应对它的学说。成为一位哲学家不会使人变得聪明或灵巧，它会使你在对真理的探索中变得专注且真诚。你的哲学思想由你的信念和支撑你信念的理由所构成。归根结底，它们是你的，你不是它们的。无论你是否意识到，基本的信念、假设和价值观构成了一种引导你的生活的哲学。

信念实际上有能力改变你——信念影响你的思想，思想影响你的言语，言语影响你的行动，行动塑造了你。有时一个新信念会改变你的思维方式，结果重新塑造了你。“未经审视的生活是不值得过的”，因为不管你是否意识的到，你都有一种哲学思想。既然有一种哲学思想是必需且必然的，你何不有一种好的，或者至少是一种合乎逻辑的，不是充满矛盾和不一致的哲学思想，不然会造成认知失调。我们运用自动驾驶或者内置GPS导航，听从这些仪器的指挥。但是这些仪器需要检验，时它们需要被改变。我们需要询问自己，我们为什么相信它？我们有权力去改变我们的信念和价值观的内容，如果我们发现它们并不真实。我们不能选择去相信我们认为是虚假的某些东西，而且我们不能选择突然去相信什么，就像一个开关的翻转。但是通过检验我们相信它的理由而怀疑它是虚假的，我们就能改变这个信念。改变虚假的信念，像改掉坏习惯，并不总是突然发生的。

很多信念和价值观缺乏理由或论据，因此去追问支撑着驱动我们的这些“程序”、这些信念的是些什么理由和论据是有意义的。我们不可能在每种情形、每个时刻都检验我们的信念和价值观，那不切实际。所以我们逐渐地依赖它作为可靠的默认设置，基于GPS导航来驾驶。但是缺少适当检查和维护，这种默认设置或将出现问题。任何一位曾经由于遵照GPS的空洞声音而迷路的人，都能确认这一点。我们需要检查我们的信念和价值观，弄清它们是否可靠；我们需要意识到我们被动地内化了的那些信念和价值观。用另外一个隐喻，我们的信念形成一座花园；我们需要学会清除蒲公英并浇灌鲜花。

我们需要问自己，我的信念有助于谁的利益？信念由诸如教会、政府和公司的机构所构建和决定，不应未经详细审查而接受。通过教会得到拯救有助于谁的利益？税收必须提高有助于谁的利益？产品安全有助于谁的利益？我们的信任太容易被获得，往往出于懒惰。我们采用的那些信念真的没有问题吗？我们必须深入挖掘正当理由。利己主义的权威们有时能给我们提供真实信念，但这些信念须经受质疑和验证。

愿意放弃一个以前持有的信念需要勇气，并且是一个真正哲学家的标志。与此相反，大多数人无论如何都会保护一小撮被珍视、享有特权的信念。对有些人来说，因心理上的需要相信凌驾于所有的理性和逻辑，例如，如果没有上帝或没有来世，那就太糟糕了。它不是真实的，因为感觉从来不是一个足够好的理由。大多数人不仅未经适当考虑就接受某些信念，且存在思想和行动中的矛盾和不一致，引起他们紧张和认知失调。最明显的不一致是纯粹的虚伪，说是一样，做又是一样，那会产生被人抓个正着的焦虑。对于另一些人，在一定程度上无知便是福，没意识到矛盾或不一致，免于苦恼。比如，一个人没意识到骗税与他看重诚信形成冲突，在最坏情形下，这个人也许会出现某些事情不同步的模糊感觉。相比之下，如果某个私通的且认为私通是错的、不忠的人，将会有很大苦恼。……由不一致的想法、信念和行动所引起的认知失调能令人发狂……一旦这种不一致达到了意识的程度（能被意识到），那他就不能完全回到舒适中了。

我们自然希望与自己轻松相处，有一套完整且一致的信念。但由于人类的局限性，这个希望不能完全满足。完全的一致性不仅要求拥有正确的观点，而且要有正确的思想、言语和行动，我们可能将永远不会有圆满且完整的一套信念。……然而令人钦佩，我们尝试着，有很多事情我们没有充分的正当理由来相信，但对于它们，我们充满信心。而从实际上说，把我们的信念仅仅局限于那些我们有极好证据的事情是没有意义的。……我们应该意识到并接受我们是会犯错的，且可能会有一定程度的认知失调。重要的是在行动中保持警惕，把不一致和伴随它的失调减至最少。

二、真理

如果陈述报道了事实，那么它是真实的，例如，太阳是一颗恒星。信念是相对的。如果我们相信矛盾的事情，我们中的一方肯定是对的，而另一方肯定是错的；一方有真理，而另一方没有。……我们也许在口味方面有分歧，但不存在矛盾。芦笋对你来说可能是鲜美的，但对另一人也许不是。……充其量我们可以做一项调查，例如65%的人认为芦笋是鲜美的。这会是真实的。

“我不能相信它”，有时不是作为一个感叹而是作为一个宣告说出的。为什么？因为现实不会那么丑陋，真理经常是所有那些美妙的东西，科学家们也特别喜欢谈论他们理论的优雅，但真理往往并不都是美丽的，比如在20世纪30年代到40年代，德国民众人不承认大屠杀是在犯罪。……它经常是微妙的、潜伏的和未被意识到的，就像一位父亲相信他的儿子在学校是行为端正的，尽管有来自老师的信息是相反的。

三、正当理由和知识

“正当理由”能够解决两种信念之间的分歧。太阳是一颗恒星的正当理由是令人信服的。与此相反，你也许相信存在死后的生活，而我不相信，这不存在令人信服的解决这个问题的正当理由。我们是纯粹物质的存在，没有任何关于我们的身体有可能死后继续存活的证据。你可能争论说，宇宙的设计和你的宗教信仰引导你相信此世生活并非是存在的全部，我们不可能提供无可辩驳的正当理由来证明我们的信念是真的。就这一问题，一方也许会比另一方有更好的论据，但这个问题永远不可能完全解决。

不存在虚假的知识，知识总是植根于真实的信念。因为真实的信念能由运气或偶然事件引起，对知识来说，更需要的是正当理由（尽管像埃德蒙德·盖梯尔表明的，这可能还不够）。如果我相信明天会下雨，但我没有好的理由——正当理由——以支撑我的观点，那么我们不能说我知道明天会下雨，即使明天下雨了。

但是任何信念在其背后都有足够正当理由以将其视为知识吗？除非我们不要求正当理由有绝对的确定性。“1+1=2”和“我是一个生活在21世纪的人”，可能看起来像被确凿地证明是正确的真实信念，以致它们被当然地视为知识。但是它总是至少在极小的可能上，我们（或我）如处在电影黑客帝国一样的场景中，是大规模欺骗的受害者，甚至我们相信的最基本、明显和已证明为正确的事情实际上都是虚假的，那么为了实际的目的，我们就不能要求正当理由有绝对确定性。真理与正当理由是相互依存的，将它们列为独立的条件，则不能表现它们之间的关系。虽然真理客观且独立地存在，我们却永远不能绝对地确定我们掌握了它。我们也许相信某事是真实的有正当理由，但永远没有足够的正当理由去绝对地保证真理。即使之前的主张可能并不真实，但如果我相信的任何事是真实的话，我敢打赌他们是！

四、不要“解救”那些不能应对真理的人

就算我们对已经得出的知识有自信，那也并不意味着我们应该把某个知识强加于每个人。如同人们没准备好入睡就被关掉电源（没有准备好接受真理），这种缺乏同情的强迫的真诚是残忍的。我们应该善意地摇动、刺激和唤醒，但我们不应关掉电源，把真理猛推到不愿接受它的某人面前是没有好处的。除此之外，成为过于热心于真理的传教士对我们并无益处。

注 释：

本文发表于2016年春季号出版的知名大众哲学刊物《思索》（Think），该杂志由剑桥大学出版社（Cambridge University Press）出版。

埃德蒙德·盖梯尔.经过论证的真信念是知识吗？[J].分析，1963，（23）：121-123.

译者注：埃德蒙德·盖梯尔，1927年出生于美国马里兰州巴尔的摩，美国哲学家，马萨诸塞大学艾默斯特分校名誉教授。1963年，他发表了一篇只有三页的简单论文《经过论证的真信念是知识吗？》"Is Justified True Belief Knowledge？"（即盖梯尔命题），引起广泛讨论，从此声名大噪。这篇论文也成为了认识论领域中的重要文献之一。

这篇文章的灵感来自安·兰德《哲学：谁需要它》的第一章《哲学：谁需要它》，1984.1-11.