五四诗歌

2024-09-13

五四诗歌（共10篇）

1.五四诗歌篇一

五四青年节诗歌：五四礼赞

穿梭岁月的峰头，走过历史的云烟，在人类浩瀚的旗海中，始终闪烁着一面鲜明的旗帜，那是青春树立起来的旗帜。这面旗帜里我们可以看到那些在暗夜里不畏艰难、匍匐前进、寻找着光明未来的革命青年，用生命结束了战争，带来了和平。可以看到一代代优秀青年为祖国富强、为民族振兴而作出的贡献，可以看到一代代热血青年为踏循革命足迹、征服坎坷路途而付出的血与汗。古老萌动了青春，进步窒息了腐朽。经过多年历史的洗礼后，在国际、社会形势错综复杂的今天，这一面青春的旗帜仍然闪烁着耀眼的光芒，它正为建设祖国的宏伟蓝图勾画出最亮丽的色彩！因为，在今天，许许多多优秀青年的心中仍然深藏着一个精神、坚持着一份信念、铸炼成一种魂魄。优秀青年的心中深藏着一个热爱祖国的精神。正如鱼儿离不开水一般，青年对赋予了他们生命的祖国魂牵梦萦；正如桑梓之地的崇拜者一般，青年把祖国视作他们生命的全部。青年对祖国的爱、对祖国的眷念，在今天，转化成为了他们演绎一幕又一幕惊天动地改革神话的精神动力！优秀青年的心中坚持着一份信念，一份不畏艰辛、勇于挑战的坚强信念…… 迎接新世纪的挑战，创造美好的未来。我们要用青春和热血，去换取人民的幸福，我们用自己强健的身躯，去换取祖国的繁荣富强。朋友们新中国的青年是幸福的，新一代青年更加幸福。生活是属于我们的，我们是八九点钟的太阳。飘扬的团旗昭示着我们的使命，高擎的团旗履行着我们的责任。莫等闲，白了少年头，空悲切！让共青团的旗帜引导我们前进，让党的阳光哺育我们成长，我们团结在共青团的旗帜下，迈着矫健的步伐，共同创造新世纪，新的辉煌！让我们发扬“五四”爱国主义和创新精神励精图治,继往开来雄姿英发,斗志昂扬去谱写三个文明建设崭新篇章去迎接二十一世纪伟大民族复兴曙光！

2.五四诗歌篇二

五四时期是国人思想得到启蒙并且觉醒的时期。中国女性解放意识也借着五四契机在西方“女权主义”的启蒙下开始觉醒, 受到风靡一时的“娜拉出走论”的影响, 新时期的女性纷纷走出封建家庭, 去大胆追求女性解放和婚姻自由。然而就在“女性解放”运动开展的如火如荼之时, 鲁迅先生却在北京女子师范大学做了著名的《娜拉走后怎样》的演讲, 把娜拉出走的终点作为起点, 指出娜拉出走后“也实在只有两条路:不是堕落, 就是回来”的命运思考, 之后又创作了《伤逝》对五四时期女性解放运动进行深刻地反思。女主人公子君是鲁迅笔下最具女性解放意识, 而且又真正付诸行动的新女性, 她受到了五四启蒙思想的熏陶, 为了追求女性解放和婚姻自由, 不顾封建家长的反对, 社会的压力, 毅然同涓生开始了同居的新生活。无独有偶, 张爱玲的《五四遗事》也给我们讲述了一段新女性争取爱情自由的故事, 女主人公密斯范也是在五四时期接受过新式教育的新女性, 受到了新思潮的影响开始追求自由恋爱, 经过了长达十一年的奋斗, 最后她终于和罗在西子湖畔的小白房子里结婚了。

“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利”, 这是子君追求女性解放的人生信条。但是她所争取的女性解放主要就是对封建婚姻和礼教的反抗, 同居之后子君就实现了奋斗目标, 从此家庭生活成了她的全部, 她开始安心做涓生背后的女人, 回归到了传统旧女性的角色之中, 最后涓生的一句“因为我已经不爱你了”打破了她所有爱情的梦想, 最后只得又退回到她的封建旧家庭中去, 在别人的冷眼中走完了自己短暂的一生。而密斯范在成功嫁给了罗后, 奋斗有了成果, 生活有了保险, 她就变成了一个整天只知道打牌的庸俗妇人, 而罗在看到自己所追求的理想中的新女性只不过是一个懒惰、平庸的女人, 大失所望, 最后罗在亲友的劝说下, 又将已离婚的两个太太陆续接了过来, 密斯范也闹过, 但最终还是接受了这个事实, 密斯范抗争十多年的自由婚姻最后以三美侍一夫的结局收场, 张爱玲通过这个看似皆大欢喜的结局, 对新女性追求女性解放婚姻自由的五四理想进行了结构。

二

《伤逝》中子君和涓生的结合为当时世俗的社会所不容, 他们没有得到亲朋好友的祝福, 反而遭到了来自社会方面的嘲讽和反对, 这股来自于外部环境的力量对他们处处施压, 层层包围, 有朋友们的胆怯相劝, 有房主人的严词拒绝, 也有房东太太的冷嘲热讽, 但是对他们的婚姻起到致命性打击的是之后因为涓生“自由恋爱”有辱风化的做法导致的失业。鲁迅在《娜拉走后怎样》中曾说过:“所以为娜拉计, 钱——高雅的说罢, 就是经济, 是最要紧的了。”五四时期新女性追求个性解放、婚姻自由都离不开经济。子君经济的不独立——社会也没有给女性经济独立的机会, 使子君从根本上失去了追求女性解放的能力, 她只能在经济上完全依赖涓生, 涓生失业之后, 家中完全没有了经济来源, 从而使小家庭连最基本的生活都难以维系, “第一便是生活, 人必须活着, 爱才有所附丽。”没有了经济基础, 爱情变得苍白无力, 最终导致悲剧的发生。

子君追求婚姻自由失败的悲剧, 究其根源, 是五四时期思想启蒙的不彻底, 导致了女性解放运动的先天不足, 中国两千多年的封建礼教对女性的基本要求就是“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”, 规定了女子对男性的依附地位, 这种观念对我国女性的影响可谓根深蒂固。《伤逝》中子君追求个性解放, 反对封建家长的包办婚姻, 就是对“未嫁从父”封建思想的反抗, 但是抗争胜利同涓生同居之后对小家庭生活的满足, 经济上对涓生的依附, 使她又不自觉的掉入“既嫁从夫”的封建传统之中。子君的反抗, 不过是从一个樊笼逃出, 又投于另一个樊笼而已。在五四时期, 鲁迅站在启蒙者的角度, 通过子君的悲剧告诫青年人, 新时期的女性解放运动首先要解决经济独立的问题, 此外, 个人奋斗在强大的封建势力面前必然是要失败的, 个人解放必须也只能与社会解放联系起来, 才有可能取得最终的胜利。

与鲁迅站在外部环境和社会根源来分析五四新女性斗争悲剧根源的角度不同, 张爱玲则主要从女性内心, 即女性作为一个普通的“人”的内心所体现出的世俗性层面来分析, 虽然叙事视角不同, 但都对五四时期女性解放运动进行了深刻的反思, 体现了两人在思想深层的共通之处。

密斯范虽然也是新女性, 也受到新思潮的影响追求个性解放和婚姻自由, 但是她不如子君坚决和彻底, 在追求恋爱自由的过程中多了世俗的算计, 无法为爱情真心付出。“她迎合他的每一种心境, 而并非一味地千依百顺。他送的书, 她无不从头至尾阅读。她崇拜雪莱, 十年如一日。”密斯范读雪莱的作品, 主要是为了迎合罗的口味, 把读书作为俘获男人的手段而已。婚后密斯范衣着邋遢, 整日打麻将, 当她努力过上安稳的生活之后, 剩下的只有世俗性的一面, 完全失去了新女性的光环。从人的世俗性的角度来分析, 张爱玲认为新女性与传统女性没有本质上的区别, 她们读书、受教育无非是多了嫁一个好男人的资本, 她们都在为实现自己利益的最大化去算计, 去奋斗。张爱玲通过人性的世俗性的分析把五四新女性追求个人理想的崇高消解殆尽。

参考文献

[1]鲁迅.鲁迅全集 (第1卷) [M].北京:人民文学出版社, 1981年版.

[2]张爱玲.张爱玲文集 (精读本) [M].北京:中国华侨出版社, 2002年版.

3.纪念“五四”的诗歌篇三

河北省唐山市丰南区唐坊镇中学赵克礼

合：当我们站在一起，心中未曾平静。

我们再现“五四”那波澜壮阔的场面，我们感知“五四”精神。“外争主权，内惩国贼，外争主权，内惩国贼”！

这是时代的最强音，这是正义的呐喊。

这是最英勇的举动，这是热血的的升腾，这是拳拳的爱国情，这是一颗颗赤心再跳动。

男：这一天，5月4日，那一年，1919年，北大等校三千多员工，齐集于天安门前，怒形于色，同仇敌忾，抗议祖国主权被践踏。

“废除二十一条，还我青岛，还我领土！中国的土地可以征服不可以断送！

中国的人民可以杀戮而不可以低头！”

合：中国的土地可以征服不可以断送！

中国的人民可以杀戮而不可以低头！

女：这是心的震颤，这是血的誓言，这是中国人民的觉醒，这是青年人的涅槃。

“五四”精神誓死捍卫祖国，亡国奴永远不做。

今天的民族已跻身世界先进之林，我们仍需要“五四”精神。念念不忘时代使命，念念不忘历史的重任。

念念不忘祖国，念念不忘人民。

男：今日青年责无旁贷，振兴祖国时不我待。

爱国主义是兴国的法宝，保卫祖国是民族的期待。

建设祖国，青年是火，保卫四化，青年是星。

女：这里让我们记住一个平凡的人，平凡的像浪花里的一滴水，崇高铸成历史的丰碑，他前行在我们的队伍中。

他是我们学习的榜样，他是我们行列中的普通一兵。

他就是共产主义战士雷锋。

合：雷锋，雷锋，雷锋！

向雷锋同志学习，向雷锋同志学习！

-----毛泽东。

男：从毛主席的光辉题词，到今日对奉献精神的称颂，是时代的主旋律，是世纪叩响的鸣钟。

50年的怀念，跨世纪的传承。

合：学习雷锋，学习雷锋，学习雷锋！

女：平平凡凡的时候，雷锋与我们同行。

困难的时候，雷锋走在我们队伍的前列。

合：雷锋，雷锋雷锋！

男：2003年抗击非典，民族众志成城。

青年人一个个敢作敢为，击退了病毒的一次次进攻。1 2008年青年人经受多重考验：春节期间南国十余省市的冰冻，让无数的雷锋傲雪踏冰，清除一条条路径，把党的关怀送到百姓心中，将损失减到最轻。

汶川特大地震，那一个个年轻的军人，冒着余震的危险，抢救人民的生命。

奥运会上，到处是奉献者矫健的身影。

女：2010年，不平凡，有苦有难，有辣有甜。那苦难让人思忖，那辣甜让人自安，是雷锋一样的战士谱写着一曲曲新歌。

青海玉树地震，我们记忆犹新。

一个个年轻的战士，无数个活雷锋，“让我先上，我来排除险情！”

当舟曲泥石流到来的时候，还是年轻的军人，为了人民奋不顾身，心中只有人民。

合：人民，人民，人民利益高于一切。

人民安全，我心无悔。人民安危，我心最诚。

男：十余省市的旱灾，让每一个军人记挂心怀。

“快把这一桶桶清水扛过山冈，送给年迈的大伯大娘！”

正是解放军的长途跋涉，没让灾区一人困惑。

女：当洪水袭来的时候，还是这些年轻的军人，背着大娘转移，把孩子们送上高地。

扶老携幼，保护人民的生命。

一切为了人民，为了人民的一切。

男：还记得啊，还记得：

世博会上无数的义工，数以万计的志愿者，一个个都是雷锋，雷锋在我们心中，雷锋，雷锋，雷锋

他们都是时代的先锋，时代的楷模。

时代的标兵，为时代发展果敢冲锋。

青年与祖国休戚与共，维系着世界和平。

那八位烈士离我们没多远，他们永远在我们心中。

朱晓平、郭宝山、王树林、李晓明、赵化宇、李钦、钟荐勤、和志虹。我国政府追认他们为烈士，联合国的记功簿上，留下他们的美名，他们将永垂史册，他们烙印在我们的心中，他们的精神永远年轻。

这都是历史的回眸，留给人们的是大爱挚厚。

看时下四川雅安7.0级地震，青年人是怎样跑着救人。解放军解救危难群众，不怕苦不怕死彰显精神。

残垣断壁旁年轻军人的身影，小心翼翼地扒着废墟，恐怕下面的人被伤及，又盼望百姓的伤痛早脱离。急，急，急，十万火急，急人民之所急。

多少年轻人加倍努力，为灾区人民送上爱心无比。合：大爱无疆，大公无私，这是中国人的气质，更是中国人的胸襟。

玉树不倒，青海长青！

舟曲更美，中华飞腾！

雅安平安，芦山安然！

因为有祖国，因为有青年。

青年，祖国的希望，青年，祖国的栋梁。

青年人憧憬希望，青年人迎接着初升的太阳。

我们就是希望，我们就是太阳。“五四”精神，我们弘扬。

我们与祖国一起成长，构筑民族的辉煌。

4.五四诗歌朗诵篇四

拍了拍济南的肩头

弹了大珠山一个响指

又在城阳停一停

和不其仙翁喝了一壶清茶

雨神浅浅的脚步近了

你的风情都在传说之中

你说过你不想来

似乎这里有你淡淡的忧伤

雨神仙子呦

这里有五四广场的大红灯笼

红红的火炬

点燃过上个世纪的沧桑

还有几盏晶莹的啤酒

流浪三千年

踯躅于红红的火炬面前

饮了一杯大海的波浪

醉了一缕黑夜的惆怅

那些穿越五顶四瀑的山鹰

携带雨披雨伞雨篷

还有流浪的诗意

求之于心，遇之于途

5.五四诗歌朗诵稿篇五

青年,我的中国.我要用呐喊,抖掉那附着在大好河山上的污泥腐瓦;

我要用热血,融化那将要凝冻的江河湖川.年青的中国,奔流的中国,我的中国.爱国有罪吗?

可你们面对着卖国贼的屠刀;

爱国有功吗?

可你们很多没有享受到新中国的甜美,啊!

中国的龙,中国的长城,中国的黄河,中国的青年,我年青的中国啊------

一九一九的青年已过,青春不会再回,年轮不会再回,历史不会再回,但她永远记在中华民族的丰功碑上,闪着不休的光辉.我静静地等待着

等待着有一个声音

唱响“五四”的歌

可是没有没有多少人想起八十三年前的那一刻

而今

春风如意，带来草长莺飞，翠堤柳浪春风和煦，带来大地蓬勃，鲜花怒放只为这一刻，我们心潮澎湃，心海荡漾

只为这一刻，我们思绪奔涌，激情飞扬

沿着一条历史的长廊

光辉的历程波澜跌宕

跨越一道岁月的时光

青春的彩翼临风翱翔

八十七年风雨兼程，我们历经沧桑八十七年斗转星移，我们不改志向

我们年轻——

梦想永远背在肩上

我们年轻——

快乐永远装在行囊

因为那束精神的火炬穿云破雾，燃尽苍茫因为那面思想的旗帜摧枯拉朽，迎风飘扬

每一年的这个节日

我们风流倜傥，无尚荣光

每一年的这个时刻

我们高歌壮丽，豪情万丈

歌声和笑语

光荣与梦想

像明媚的春光

洒落在我们的身上

“五四”的张扬与诉说

有谁记起了？

记起了那写满了勇气和进步的日子

那热血沸腾的青年之魂魄

那沾满了血腥和反抗的光辉岁月

远了呵，远了

“五四”

没有人没有多少人想起你可是你本来就不需要谁来纪念呵

你在八十三年前绽放的花朵

并不奢望被相隔近一个世纪的人吟哦

我知道你深深爱着祖国

我知道你为民主、科学播洒下热血

我知道你倒下的青春

不仅仅为了家与国

那是一种精神呵

不屈自由民主科学爱国

它们飞过长城、高山、大河

它们把历史、记忆、时间来穿越

我相信

总有人会记起

总有人不甘沉默

繁华喧嚣的都市生活后面

总有一些灵魂不会堕落

在那些耳环、长发的背后

总有一些清醒的声音

在轻轻唱歌

来吧，让我们唱歌

歌唱这美好的春天

歌唱繁荣昌盛的祖国

歌唱我们的青春和

奔突在血管里的热血

来吧，让我们唱歌

歌唱自在的莺啼

歌唱这光明似火

歌唱自由之精神独立之魂魄

近了呵，近了

“五四”将被我们铭刻

让我们接过那带着八十三年体温的炬火

把青春和热血

6.我所理解的五四精神篇六

一、五四精神源于传统文化中太学精神

由于脑袋里有了一些根深蒂固的古代读书人的形象, 比如“范进”、“孔乙己”等。我们会不自觉将这些读书人——所谓的太学生想象成迂腐、穷酸的代言人。其实不然, 这些太学生密切关注政治走向, 将自己的所学用于时事分析中, 做到学以致用, 心怀天下。如果硬要区分古代的太学生和我们今天的大学生有什么不同, 唯一不同的不是我们学习的内容的差别, 而是他们大都怀揣着救国救民的心。“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”正是这些太学生的真实写照。历史上曾多次发生太学生集中干政的事件, 比如西汉王莽当政、东汉党锢事件、北宋太学生暴动、明代东林党和复社运动、清代公车上书。

看了这些, 不难发现这和五四运动的相似之处, 正是这种从古代“太学精神”传承下来的灵魂点滴溶于五四学子的血液里, 正是这股民族魂指引我们每个爱国青年, 指引我们新时期前进的方向, 同时激发出青年学子的该有气魄和勇气。而这些也恰恰可以解释五四运动的领军人物, 如陈独秀、胡适等, 在晚年又重拾传统文化的原因了。

二、五四精神是传统文化中文人情结的表现

一提到文人, 我总会想到孔子周游列国宣扬教义的执着, 嵇康刑前演绎广陵散的绝然, 上述这两个历史人物恰恰是我国传统文化思潮中发展的第一高峰和第二高峰阶段的代表人物。而追溯这两次中国传统文化中的思想均有这样一个共性, 即穷则变, 变则通。当时代环境与时代所主导的思想发生了矛盾, 最先激起变化就是思想或者是精神, 人们自发的寻求自我解救的方式, 而知识分子无疑扮演着最重要的角色, 他们勇于探索, 勇于思考, 满怀救国救世的热忱, 执迷不悔的开始自己的救世悲悯的人生。他们中有些人是成功, 可以将自己的政治思想诠释在自己的生命中, 比如董仲舒、王维;有的人最终有的只是独自面对着秋风长恨。骆宾王早在七岁时就写出了家喻户晓的咏鹅, 可是最后还是和讨武昭檄文一起神秘失踪, 白居易归隐香山, 东坡弃疾一个大江东去, 一个铁板神游, 而陆游最终只能借助家祭无忘告乃翁, 来鸣山河未完壁之憾, 而最终留给我们的也只是遥远的绝响。这些具有文人情结的他们甘愿被流放, 甘愿车裂, 可是依然改变不了骨子里面的救世救民的执迷不悔?依旧企盼着明月何时照我还?不管怎样我知道这些文人是不会放弃自己最终诉求, 因为他们骨子里的那份爱国之心, 以天下为己任的价值观, 他们又怎会撒手不管, 这也许就是他们命运的决定因素吧。我只能说文人所具有的同一时代人的最敏锐的神经细胞就是他们的使命所在, 正如屈原所说众人皆醉我独醒, 这就是我国传统文化孕育的文人魂, 而这种魂又直接牵引着五四运动中的文人情结。

三、五四精神是知识分子思想嬗变的过程

近现代中国社会变革总是与先进思潮相连, 知识分子扮演着先进思想担当者的角色。正如毛泽东同志所指出的那样, “知识分子是首先觉悟的成分”, 他们“比辛亥革命时期的知识分子更广大和更觉悟”, 在五四运动中发挥了先锋桥梁的作用。

从19世纪60年代起, 洋务运动开启了中国知识分子的全新视野, 新式教育孕育了新式的知识分子的产生, 这些知识分子开始用更广阔的视角重新审视我们的文化, 经过知识分子三次的自我净化、提升。最终形成一股力量, 促使五四运动最终形成的力量。这三次知识分子集中转型是:第一次19世纪末, 以康有为、梁启超等人为代表, 他们的思想特征如下:“不中不西, 既中既西”, 被视为转型期的知识分子。第二次, 进入20世纪, 以孙中山、陈天华、邹容等一批以留学生为主体的知识分子构成第二个新生代群体。第三次群体转型发生在1915年思想启蒙运动中, 以鲁迅、陈独秀、李大钊等人为代表的知识分子脱胎成型, 在先进思潮的嬗变中, 知识分子不断进行着反省。最终通过五四运动而结成近代中国第三代新型知识分子群体。

其实每一个国家的现代化最扎实的根基就是在它的传统里面。西方国家在走向近代、走向现代的过程中, 不仅从它自己的传统文化里汲取了营养, 还从外来的文化中汲取了大量的营养。比如, 西方的文艺复兴和启蒙运动, 他们就是希望在古希腊、古罗马时代的传统文化中寻求冲破欧洲中世纪神权文化。只不过启蒙运动同时大量吸取东方的人本主义思想。从这方面来讲, 传统就是现代化取之不尽的源泉。所以传统决不是现代化的阻力。同时, 我们应该在传统文化中重拾我们的民族魂, 去铸造我们心中的不朽的民族文化丰碑, 丰盈我们的翅膀, 用最原始、最纯粹的方式的去唤醒我们被世俗功利侵蚀所剩无己赤子之心, 在传统文化的土壤中吸食生命本源的养料, 去采撷生命的真谛。

摘要：93年前爆发的五四运动宣扬爱国、进步、民主的精神, 表面上看是对传统文化思想的批判, 实则这种看法具备一定历史局限性。本文试图探索五四精神与传统文化的之间联系, 以更为客观的角度解读五四精神。

参考文献

[1]倪邦文:《五四精神与青年发展》, 《中国青年政治学院学报》, 万方数据。2009年。

[2]马蓥伯:《准确把握五四精神的真谛》, 《高校理论战线》2009 (04) 13-16。

7.与五四的诗歌篇七

是坚韧的草。

纵然在风沙岩石间，

吐翠的意志，

何曾被磨灭;

青春，

是烂漫的花。

那料峭的春寒，

最终会被它的热情驱逐，

绽放在和煦的圃中;

青春，

是动人的歌。

何曾有过丝毫的凄怨，

尽管窗外飘零的，

是深秋的落叶;

青春，

是绚丽的画。

把梦想描在宣纸，

无论北国江南、花木山水，

都是最崭新的水墨;

青春，

是朝霞一抹。

在东天舒卷，

与晨曦共舞，

把翱翔的希冀诉说;

青春，

是碧水一泓。

树起苍莽的翠屏，

放飞满天的鸥鹭，

8.五四诗歌篇八

《五四之火》

《青春的火焰》

《5.4青年节》

《怀念五四》

《五四放歌》

《五四抒怀》

《五四，永不熄》

《唱响五四之歌》

▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文一

《奋斗颂》

五四精神放光芒，青年一代胜似强。

梦驱游辱乃彷徨，自由民主心中扬。

蒙蒙黑夜寻路忙，追逐真理敢作当。

喜看硕果民众尝，华夏大地尽颜良。

深深长夜不为难，山河破碎心胆寒。

聚心携手卷巨浪，群岭微微暖气还，

大雨磅礴似泥玩，献身华夏就义繁。

民族崛起喜空前，祈祷盛世年连年。

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文二

《五四丰碑》

青年，

朝气蓬勃的人;

青年，

我的中国。

我要用呐喊，

抖掉那附着在大好河山上的污泥腐瓦;

我要用热血，

融化那将要凝冻的江河湖川。

年轻的中国，

奔流的中国，

我的中国。

爱国有罪吗?

可你们面对着卖__的屠刀;

爱国有功吗?

可你们很多没有享受到新中国的甜美，

啊!

中国的龙，

中国的长城，

中国的黄河，

中国的青年，

我年轻的中国啊……

一九一九的青年已过，

青春不会再回，

年轮不会再回，

历史不会再回，

但她永远记在中华民族的丰功碑上，

闪着不休的光辉。

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文三

《五四之火》

五四之火

熊熊燃烧，延绵不断

五四之火

烈焰冲天，火光万丈

一九一九年那场五四之火

燃烧在百年的没落与朽溃上

豪情壮志，不屈不挠

惊醒了沉睡百年的土地

一九一九年那场五四之火

燃烧在反动军阀和侵华日军中

还我青岛、拒签和约

点燃新中国胜利的曙光。

新中国建设的五四之火

燃烧在艰苦奋斗的建设事业中

激情四溢，心潮澎湃，

肩负起建设社会主义国家的重任。

新中国发展的五四之火

燃烧在兢兢业业的学术工程中

专心致志，废寝忘食，

铸造了社会主义精神文明的基石。

政法战线上的五四之火

燃烧在田间街道的矛盾纠纷中

和谐务实，廉洁奋进，

为人民的利益奔波忙碌

政法战线上的五四之火

燃烧在公判庭的庄重与威严中

厚德崇法，敬业为民，

为社会的和谐日以继夜

五四之火，

代代相传、永不熄灭，

五四之火

精诚团结、闪耀着社会主义的光辉

五四之火

传承华夏文明、弘扬中国精神!

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文四

《青春的火焰》

一九一九年的五四，__年的历史沉淀

今天的青年怀念起

那民主，科学的萌动

那爱国，进步的呐喊

五四的火焰

是中国新文化运动的火焰

是新时代青年用热忱和希望点燃

作揖打千的之乎者在火焰中灭亡

由此产生的新文化，

把中华文明推向一个新的起点

五四的火焰

星火燃烧在青年人的心间

又燃遍了中国大地的每一个角落

赵家楼被烧毁-连同列强的屈辱和涂炭

五四的火焰，是青春的火焰

我们奋斗，我们求索

我们吹奏着时代的号角向前、向前

只为着谱写中华民族更加壮丽的明天

五四，是青春的火焰

在寒冷中给中国青年带来光明与温暖

在中国旧文化走到尽头时呐喊着，

阔步迈向科学，文明，民主的曙光彼岸

五四，是青春的火焰

在铁蹄蹂躏，民族危亡的时刻

千万的有志青年自强不息，英勇战斗

在民族解放事业中经受着

火的洗礼，血的考验

五四，是青春的火焰

五四的呐喊，是中华民族灵魂的震颤

新的中国，浴火重生，凤凰涅槃

经历着__年火的煎熬

一直走到今天

五四，是新时代年轻人心中跳动的火焰

是青春灵动的强音

是青年人永恒的怀念

我们拥有青春，我们激情无限

我们拥抱青春，共同走向

和谐，美好的明天

春风吹入我梦乡

春雨滋润我脸庞

我在努力，努力地生长

给春天一个灿烂的怒放

生命勇敢地流淌

理想坚定地飞翔

你要问我，问我去何方

我不断奔跑的是思想

青春爱流浪

青春会彷徨

青春有梦想

青春有力量

青春，成熟的深海

翻卷着深层的无奈

栀子花开，信步闲庭在花落的尘埃

如烟往事中，轻松走来的摇摇摆摆

似雨后彩虹七色，消失在万丈光芒的阳光之外

风冉冉的飘飞在，童年记忆的小窗台

川流不息的理想，奔流在不停东去的欲望江海

流失了永不回来的青春，自由自在

鲜花开满了五月

阳光下我们呼吸新鲜空气，自由享受和谐安静的时刻

美好的今天来自于__年前的“五四运动”

因为胜利的开始铸就了这一切

放下所有无奈与愁苦与青春的微笑相约

伸出我们爱的双手，帮助应该帮助的人

在灰暗角隅留下我们年轻一代的身影

我们应心存感恩

我们更应发愤图强

因为我们也是年轻人

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文五

《5.4青年节》

青年是早晨初升的太阳

朝气蓬勃光芒万丈。

是一颗颗出土的向日葵

永远的向着太阳

太阳是无产阶级先锋队

伟大光荣正确的中国共产党。

青年是祖国的希望

望你们一代比一代强。

青年是未来的接班人

盼你们茁壮成长。

青年是千千万万盏灯光

祖国的明天等待着你们照得更亮

青年是国家的柱石，国家的栋梁

各行各业都靠你们去争创

前人的事业靠你们去撑掌。

前人的一切希望都寄托在你们身上

你们是一张银白色的纸张

可画上最美好的图画

写上最秀美的文章

青年是千千万万颗宝石

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文六

《怀念五四》

1个特殊的日子

被盛开的鲜花所簇拥

鲜血的颜色与纪念的颜色

用不同的力度将历史截断

在那个黑与白转折里

有1种神光被一群学生

镌刻成1个历史的灯塔

塔下的人早已安详地睡去

从他们的思想里发出的声音

永远不知疲倦地奔跑

谁也追不上

这就是智慧的马拉松

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文七

《五四放歌》

追随着蹦蹦跳跳的玉兔;

沐浴着青春潇洒的高雅;

和谐着黄金铸就的崭新时代，

悄悄地，

来了。

您可知道，

五四青春的脚步，

带着燃烧的革命激情;

带着青春的满腔热血;

带着对祖国的无限忠诚;

带着对中华民族漫漫长夜的彻底觉醒，

带着中华民族激流勇进的放歌，

从天安门反帝反封建的澎湃风云中走过;

从上海的镰刀铁锤打就的奇迹中走过;

从南湖红船党诞的心波上荡过;

从井冈山上的硝烟中踏过;

从遵义会议的力挽狂澜里淌过;

从卢沟桥抗日的风烟里闯过;

从延安宝塔的抗日持久中飞过;

从黑魆魆旧中国的阴霾里熬过;

从东方红升起的第一面五星红旗翩翩起舞过;

从中国人民站从此起来的神话中欢呼雀跃过;

从十年__中狂热过;

从新中国富起来的梦想中期待过;

从走向新时代的义无反顾中徘徊过;

在前进中曲折中彷徨过;

啊!

五四青春的火炬，

把激情中华的希望点燃;

把大中华的东方狮醒之歌唱响;

把大中华盛世五十六朵鲜花催开;

把地球村里是一家的华章奏响，

从今，

手挽手的青春，

从和平发展的期望中走向世界!

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文八

《五四抒怀》

从千古不朽的浮雕走来

从万头攒动的广场走来

从氤氲着墨香的教科书里走来

从水木清华的校园走来

听得见你橐橐的跫音不断

听得见你轰轰的呐喊连绵

__年

你的脚印被雕成石刻

__年

你的声音如歌灌制

__年

你挥舞的旗帜更加鲜艳

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文九

《五四，永不熄》

五四

永不熄

五四

永不熄

一位英雄在20世纪的发端歌吟

歌词是民主和科学

和者是中华民族的儿女

那声音没有丝毫的羸弱和疲惫

有的是长河大江的风气

它从远古而来

秉承先祖盘古为世界之生而为的毁灭

它从当今而来

贯接西方强权进步的气息

五四

永不熄

五四

永不熄

燃烧于五千年沉淀的膏脂之上

燃烧了百年的没落与朽溃

燃烧过1个不可忘的激情

世纪

我要胜利庶民的胜利布尔什维的胜利燃烧的胜利

这是革命这是李大钊发出的消息

我要燃烧渴望地火毁灭一切包括自我而后重生

这是野草这是燃烧的鲁迅

所以燃烧了

一些骨瘦如柴却坚实的可燃的青年在燃点的土地上燃烧了

燃烧

燃烧这才是真理

伟大的真理

五四

永不熄

五四

永不熄

象人一代代生存和衍续

永远的人永远的火

相依偎

英雄总不怕任何可怕的东西生兮死兮

所以他走来了

在我举望的视线里渐渐清晰

所以他大声的喘息

震动在我年轻的听觉里

我知道风在嘶呖

我知道土地在嘶呖

我知道一切活着的在嘶呖

这就是这块土地

有火的土地

气乘青年

冲撞西夷

五四

永不熄

五四

永不熄

我辈年轻

拾薪助火前仆后继

学子为民主而呐喊举臂

“神舟”把科学飞扬前进

不负我们曾经四顾深望

不负我们曾经痛苦沉思

不负我们毅然的忘却和前行

生就在这死去的脚步里

我不敢熄

如我不愿熄

即使你停滞

你相信你也会身不由己

身不由己的去撞击岩石

摔碎在悬崖之下

而后与其他再汇成闪光的水一滴

而前行

这就是青年

这就是青年的血流

这就是青年的思绪

五四

永不熄

五四

永不熄

有人称谓我们之老大

且早听梁启超的《少年中国说》

美哉我少年中国

壮哉我中国少年

五四继中国少年之血气而青年而歌吟

五四继少年中国之灵光而青年而歌吟

故我扬言世界扬言落后与强权

五四

永不熄

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▽五四青年节弘扬五四精神诗歌范文十

《唱响五四之歌》

我静静地等待着

等待着有一个声音

唱响“五四”的歌

可是没有没有多少人想起__年前的那一刻

而今

春风如意，带来草长莺飞，翠堤柳浪

春风和煦，带来大地蓬勃，鲜花怒放

只为这一刻，我们心潮澎湃，心海荡漾

只为这一刻，我们思绪奔涌，激情飞扬

沿着一条历史的长廊

光辉的历程波澜跌宕

跨越一道岁月的时光

青春的彩翼临风翱翔

__年风雨兼程，我们历经沧桑

__年斗转星移，我们不改志向

我们年轻——

梦想永远背在肩上

我们年轻——

快乐永远装在行囊

因为那束精神的火炬穿云破雾，燃尽苍茫

因为那面思想的旗帜摧枯拉朽，迎风飘扬

每一年的这个节日

我们风流倜傥，无尚荣光

每一年的这个时刻

我们高歌壮丽，豪情万丈

歌声和笑语

光荣与梦想

像明媚的春光

洒落在我们的身上

“五四”的张扬与诉说

有谁记起了?

记起了那写满了勇气和进步的日子

那热血沸腾的青年之魂魄

那沾满了血腥和反抗的光辉岁月

远了呵，远了

“五四”

没有人没有多少人想起你可是

你本来就不需要谁来纪念呵

你在__年前绽放的花朵

并不奢望被相隔近一个世纪的人吟哦

我知道你深深爱着祖国

我知道你为民主、科学播洒下热血

我知道你倒下的青春

不仅仅为了家与国

那是一种精神呵

不屈自由民主科学爱国

它们飞过长城、高山、大河

它们把历史、记忆、时间来穿越

我相信

总有人会记起

总有人不甘沉默

繁华喧嚣的都市生活后面

总有一些灵魂不会堕落

在那些耳环、长发的背后

总有一些清醒的声音

在轻轻唱歌

来吧，让我们唱歌

歌唱这美好的春天

歌唱繁荣昌盛的祖国

歌唱我们的青春和

奔突在血管里的热血

来吧，让我们唱歌

歌唱自在的莺啼

歌唱这光明似火

歌唱自由之精神独立之魂魄

近了呵，近了

“五四”将被我们铭刻

让我们接过那带着__年体温的炬火

把青春和热血

献给我们热爱的祖国

9.五四时期妇女解放运动之兴起篇九

近代真正意义上的妇女解放运动开始于19世纪末的戊戌维新时期, 先后在戊戌维新时期、辛亥革命时期、五四运动时期形成三次高潮。

戊戌变法中, 康有为、梁启超等资产阶级维新派十分重视妇女在挽救民族危亡中的重要作用, 他们把妇女解放事业作为维新事业的重要组成部分。理论上, 他们根据西方“天赋人权”的思想, 提出男女平等的主张。实践上, 他们倡导不缠足与兴办女学运动, 并创办妇女团体、组织女学会、创办女子学报, 进行一系列有意义的尝试。如他们反复指出:“女学最盛者, 其国最强……女学衰, 母教失, 愚民多, 智民少, 如是国家所存者幸矣。”[1]戊戌思潮中, 某些知识女性迅速觉醒, 积极投身于自身的解放事业, 她们人数虽少, 活动却十分引人注目。她们提出“天下兴亡, 匹妇亦有责焉”, 并以此作为妇女运动的理论基础, 大大强化妇女的社会责任感, 淡化自我权利意识[2], 争取人们对妇女的重视。资产阶级维新派以此作为中国妇女解放运动的切入点, 谋求妇女形体和精神上的解放, 揭开中国近代妇女解放运动的序幕。但戊戌维新毕竟是由资产阶级领导的, 本身具有阶级局限性, 只把妇女解放运动作为实现社会变革的一种手段。戊戌政变后, 妇女解放进程受到阻碍, 经过短暂的沉寂, 一直到20世纪初, 资产阶级民主思想系统传入中国, 妇女解放运动才有了新的起色。

辛亥革命前后, 资产阶级妇女理论大量传入中国, 国内理论界也出版了《女界钟》、《女子新世界》、《女界泪》等资产阶级解放理论专著。在妇女解放思潮的推动下, 这一时期的部分妇女表现出较大的自觉性和自主性, “我国女权运动的开创者秋瑾就是在辛亥革命中产生的。她认识到组织团体是妇女运动走向自觉的重要标志, 并积极投身于妇女运动实践中”[3]。同时, 妇女的权利意识逐渐加强, 她们着重强调妇女在家庭、教育中的权利和地位, 甚至明确提出妇女参政权利的要求, 在辛亥革命后掀起了参政热潮。她们认为女性在革命中作出了贡献, 应该获得参政权, 但这种要求没有得到社会的广泛响应。一方面是因为当时的资产阶级政党虽然重视女性在革命中的作用, 但在女性要求分享权利时, 又站在维护自身利益的立场上。另一方面则因为妇女本身力量弱小, 缺乏有力的组织、成熟的领导者及正确的策略。

五四运动时期是推动中国妇女解放运动发展的重要历史时期。新文化运动的倡导者将目标投向占人口半数且受压迫最深、最缺乏独立人格的女性。他们意识到离开女性的解放, 人的解放是不可能的, 这使妇女问题再次成为令人瞩目的社会问题。人们对妇女问题进行了全方位反思, 几乎涉及妇女解放的所有方面, 与戊戌、辛亥革命时期人们主要关注妇女应尽的义务和应享有的权利相比, 显然前进了一大步。作为爱国救亡和新文化运动的重要组成部分, 妇女解放运动空前的规模、广度和深度, 使它登上了中国共产党诞生之前妇女解放运动的顶峰。究其原因, 一方面是女子教育的逐步发展, 培养和造就了一批有文化、有知识的女青年群体, 她们在一定程度上接受了新知识和新思想。其中最引人瞩目的首先是反映男女平等教育权之争的大学开放女禁问题, 当时的北大校长蔡元培针对这个问题发表了自己的看法, “大学之开女禁问题, 则余认为不必有所表示, 因教育部所定课程, 对于大学学生, 本无限于男子之规定, 且稽诸欧美各国, 无不男女并收”[4], 并称以后大学招生时, 如有成绩合格的女生可以录取, 明确表示了自己的态度, 这也成为了中国女子教育发展史上的里程碑。另一方面由于新文化运动中对妇女问题的广泛而深入的讨论, 促使中国妇女的自我意识进一步觉醒, 并在妇女发展理论和实践方面取得了重大成果。1921年中国共产党成立之后, 妇女解放运动一直在中国共产党的领导下不断前进。至此, 中国妇女解放运动走上了一条正确的发展道路[5]。

五四时期妇女解放运动兴起的原因是多方面的, 既有历史传统的影响, 又有现实因素在内。

一、经济独立是根本原因

从根本上说, 经济问题是妇女问题的根源。我国最早的马克思主义者———李大钊曾一针见血地指出:妇女不是从来就受压迫的, 而是社会经济发展的结果, 是社会分工和私有制的产物, “妇女在社会上的地位, 随着经济状况的变动而变动”;“经济问题一旦解决……家族制度问题、女子解放问题……都可以解决”[6], 从而揭示了妇女问题的本质。五四运动以前, 中国妇女在封建主义思想的长期束缚下, 成为社会最底层的被压迫群体。她们不仅受精神的压迫和控制, 而且直接受最野蛮的身体束缚和摧残。许多妇女不堪忍受, 为获得自由和解放而顽强地抵抗。但是, 封建社会自给自足的自然经济形态决定了妇女不可能实现自己的愿望, 因为正如恩格斯所说, 妇女解放的第一步是妇女从家庭中解放出来, 重新回到社会中。但在当时的社会环境下, 妇女解放的第一个先决条件不具备, 就决定了妇女不可能从个体家庭中得到解放而回到社会中。

随着资本主义在中国的产生, 中国半封建半殖民地的社会性质不断深化, 传统的自给自足的封建经济受到强烈的冲击, 逐步走向解体, 这使妇女是社会最底层的被压迫群体的地位得到改变成为可能。尤其在第一次世界大战期间, 中国民族资本主义的迅速发展给封建经济以沉重的打击, 加速了封建经济的崩溃。这种现象使得妇女走出家门自谋生路, 当时, 女工劳动力比男工劳动力更为廉价, 更容易被资本家接受。妇女出来工作, 得以养活自己, 经济地位上发生变化, 自身地位得以提高, 这种经济上的独立是妇女摆脱被束缚、被压迫和控制的根本原因。这样在工人队伍里便出现了女工群体, 女工队伍的形成, 成为五四运动斗争力量的重要组成部分。

二、思想解放是先导

五四运动有两个鲜明的主题:反帝爱国和民主与科学。爱国民主运动促成了妇女运动的高涨, 再一次更猛烈地冲击着旧的传统道德。于是, 在革命形势的推动下, 新文化运动开始了, 它把妇女解放问题作为反封建主义的重要内容之一, 并予以高度重视。新文化运动开始的标志———《青年》杂志 (以后改为《新青年》) 的创办, 是倡导妇女解放的一块最重要的阵地。一位撰写中国妇女生活史的作家说:“中国妇女能有独立人格的生活, 其成就归功于《新青年》的介绍, 而‘五四运动’则提供了这项成就的钥匙。”[7]新青年登载了许多有关国内外妇女解放的文章, 开辟了“妇女问题”专栏, 把女子人格独立问题特地提了出来, 并发表文章讨论男女平等、婚姻自由、女子教育、参政、经济独立等问题。陈独秀、李大钊等人也都发表文章反对孔子学说, 号召广大劳动妇女积极破除以“三纲”为核心的封建主义。

1916年12月1日, 陈独秀发表了《孔子之道与现代生活》一文, 对束缚人们思想的封建道德提出了尖锐批评。文章写道:“男子之事二主, 女子之事二夫, 遂共目为失节, 为奇辱……国人遂以家庭名誉之故, 强制其子媳孀居。不自由之名节, 至凄惨之生涯, 年年岁岁, 使许多年富有为之妇女, 身体精神俱呈异态者, 乃孔子礼教之赐也!”文章还指出:“今日文明社会, 男女交际, 率以为常……妇人参政运动, 亦现代文明妇人生活之一端。”[8]1917年6月1日, 吴虞以其妻吴曾兰的名义发表了《女权平议》一文, 认为:“立宪时代, 女子当平权, 有意识之平权也。即法律所许国民平等自由之权, 吾女子当琢磨其道德, 勉强其学问, 增进其能力, 以冀终得享有其权之一日, 同男子奋斗于国家主义之中。”[9]1919年10月15日, 李大钊发表了《妇女解放与民主》一文, 指出:“妇女解放与民主很有关系, 有了妇女解放, 真正的民主才能实现, 没有妇女解放的民主断不是真正的民主, 我们若是要求真正的民主, 必须要求妇女解放。”[10]可见, 他们当时已经认识到妇女解放运动与民族民主解放运动的紧密关系。

新文化运动既传播了世界妇女运动和民主主义思想, 又冲击了中国传统封建主义。在民主与科学指导下的新文化运动中, 妇女解放思潮的大规模及深远影响, 为五四爱国运动中的妇女斗争做了理论上的铺垫和思想上的启蒙, 这种启蒙又形成一股强大的推动力, 极大地鼓舞妇女争取独立人格、追求自身解放的勇气。

三、斗争实践是勇敢尝试及经验准备

20世纪初, 知识女性的出现是中国女性从传统向近代转化的重要标志。五四运动一开始, 觉悟的知识妇女们首先崛起, 尤其是辛亥革命以来的斗争实践, 丰富了中国女性的斗争经验, 她们的意志在斗争中得到锻炼, 胜利的信念也得到增强, 这些都为妇女解放运动的发展做了实践上的准备。她们依靠组织起来的力量实现了各阶层的广泛动员, 除了建立女学生联合会外, 还建立了各种很有影响的妇女团体。女工群体也开始崛起, 虽然她们没有独立的组织和活动, 但还是积极参加三罢斗争, 这是女工首次为政治目标而进行的斗争, 显示了女工群体政治意识的觉醒, 成为当时反帝反封建的一支重要力量, 也成为妇女解放运动的生力军。这些都为后来的妇女解放运动提供了宝贵的经验。同时, 一批杰出革命女性的出现, 对感召妇女参与解放运动也起了不可忽视的作用。其中反传统的知识女性把秋瑾视为革命楷模, 先行者孙中山也对其十分崇敬, 并予以高度评价, 他说:“光复南京之功, 浙江死义最烈, 秋瑾女士尤为革命之先健者。”[11]女性高昂的爱国激情和卓有成效的组织与活动, 不仅使五四精神深入人心, 推动妇女解放运动的发展, 而且使妇女们得到极大的磨炼, 并为自己探索出一条获得自由和解放的道路。

四、五四变革时期是推动力

五四运动产生于中国半封建半殖民地社会的特定历史环境中, 又发展在新旧民主主义革命转变的特定历史阶段, 揭开了新民主主义革命的序幕。在这样的社会背景下, 一股巨大的思想解放浪潮冲击着妇女解放运动, 马克思主义妇女理论深入妇女之心, 打开了她们封闭的思想。毛泽东指出:“五四运动成为新文化革新运动, 不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种形式。”[12]作为五四运动重要组成部分的妇女解放运动具有同样的性质, 它是自戊戌维新、辛亥革命以来资产阶级妇女解放运动的深入发展和总结。李翠青认为:“妇女解放运动是五四运动的重要一支, 其主要内容有爱国救亡、反对封建礼教、树立独立人格、争取经济独立和争取教育平等。五四运动推动了妇女运动, 开创了妇女运动的新时代, 妇女运动反映了以爱国主义为核心, 追求民主科学, 勇于探索的五四精神。”[13]它进一步推动了中国妇女解放运动向新的历史阶段发展。

唯物主义历史观要求我们历史地、辩证地看待历史现象, 虽然五四时期的妇女解放运动不可避免地带有当时时代的局限性, 但五四时期是一个历史转折时期———第一次世界大战的结束、俄国十月革命的成功, 在世界范围内推动了民主进步潮流的发展。中国发生了历史性变化, 无产阶级开始独立走上政治舞台, 并孕育出自己的先锋队———中国共产党。

10.五四诗歌朗诵活动方案篇十

为确保活动高质量高水平开展，我们需要事先制定活动方案，活动方案是整场活动的战略，可以为活动指明方向。你知道什么样的活动方案才能切实地帮助到我们吗？以下是小编帮大家整理的五四诗歌朗诵活动方案，希望对大家有所帮助。

五四诗歌朗诵活动方案1

一、活动主题

青春无限，让我们为今天喝彩

二、活动地点

中学操场

三、活动时间

20XX年4月28日—4月30日

四、活动目的1、喜庆中国共青团成立86周年和“五四”运动89周年，进一步宏扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，提高学生对民族文化的认识；

2、陶冶学生的艺术情操，进一步促进朗诵艺术的发展，营造朝气蓬勃、积极向上的校园文化氛围。

五、预期目标：

1、激发学生阅读诗歌的兴趣；

2、提高学生朗诵水平；

3、培养学生对诗歌的欣赏能力。

六、活动要求

1、先各班举行初赛，每班总分前三名进入决赛；

2、所选诗歌，思想内容应积极向上；

3、运用普通话，声音洪亮；

4、语气、语调适当，重音、节奏恰当；

5、表达感情准确、自然；

6、每位参赛者朗诵时间3—5分钟；（超时扣分）

7、诗歌要求背诵，能脱稿朗诵。（可以配乐背诵）

七、奖励办法

同年级评比分设一、二、三等奖：

1、高一年级一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名；

2、高二年级一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名；

3、高三年级一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名。

八、活动计划1、4月1日—8日，制定活动方案，征求领导意见；

2、4月9日—11日，由两校的团总支书记召开各班的`团支书会议，宣布诗歌朗诵会的意义、活动设想及注意事项，动员广大学生都能积极踊跃参加；

3、4月12日—18日，每位同学认真收集自己喜欢且切合主题的诗歌，并将收集到的诗歌相互交流、相互朗诵，作好准备；

4、4月19日—22日，选出对诗歌有一定的欣赏能力，有一定的文学基础的同学担任评委，在班级内举行诗歌朗诵预赛，选出三位优秀的诗歌朗诵者参加决赛；

5、4月23日—24日，各班上报参赛者名单及参赛作品；

6、4月25日—26日，安排朗诵顺序，确定主持人、评委；

7、4月27日—28日，定制标语，准备音响、照相机，购买奖状奖品；

8、布置会常

九、活动程序

1、支部书记简介“五四”精神；

2、宣布“五四”朗诵比赛开始；

3、当场公布比赛结果，颁发奖状；

4、由校领导作总结讲话，宣布比赛结束；

5、、活动后将优秀诗歌贴于校宣传栏供其他学生欣赏。

十、评比标准：

1、正确：发音准确，吐字清晰，不读错字，不添字，不

漏字，不改字；

2、流利：语调自然、流畅，不能停顿、忘词；

3、感情：感情丰富，情绪饱满，忠实于原作品，领会作

品内容，准确把握作者的思想感情；

4、节奏：语速快慢得当，声音能够传达出作品意境，能

读出作品的韵味；

5、仪态：仪态自然、大方；

6、音乐：背景音乐选用恰当，与作品意境相一致。

十一、评分事项及评委

1、评分采用十分制，朗诵内容2分，选手仪表2分，朗诵技巧3分，朗诵效果3分；

2、去掉一个最高分，去掉一个最低分，然后取总分；

3、评委：各班的语文老师。

十二、活动注意事项：

1、同学们选择的诗歌形式、题材可以不限，有兴趣的同学还可以自己创作；

2、关于诗歌的朗诵技巧，教师可以作一些介绍；

3、各班在比赛前一周上报参赛诗歌的题目和内容；

4、比赛时，各班班主任要负责好本班会场秩序，禁止交谈说话、走动；

5、赛后，各班按顺序离常

五四诗歌朗诵活动方案2

一：活动目的：增强青年的责任心提醒青年珍惜青年时光

二：活动时间：5月4日

三：活动地点：操场或阶梯教室

四：参加人员：全体学生

五：报名形式：系里奖报名单上交院里每个系3——4个民额

六：稿子要求：内容必须有关鼓励性，特别是要求青少年努力学习，工作，为自己未来努力的内容

七：活动安排：1：向学校申请获取活动资格2：作好宣传板快横幅3：受好报名名单及选手朗诵的文章作好抽签纸4：申请活动地点5：拉赞助作好资经准备6：邀请评诿及特邀嘉宾7：选时间让选手抽签8：选好主持人写好台词9：布置舞台10：观纵。评委入场11：主持人上台比赛开始12：颁奖13：评委点评14：活动总结七：宣传形式：①海报宣传②板报宣传③有效利用广播站

八：奖项设置：冠军奖：奖金：xx元或实物荣誉证书每人一个精美礼品每人一份

亚军奖：奖金：xx元或实物荣誉证书每人一个精美礼品每人一份

季军奖：奖金：xx元或实物荣誉证书每人一个精美礼品每人一份

优秀策划奖：2名荣誉证书每人一个精美礼品每人一份

最佳组织奖：2名荣誉证书每人一个精美礼品每人一份

九：选手要求：1、参赛者必须服从主持人与评委的判定，不得有反对言行；

2、赛者必须遵守比赛规则；

3、参赛者对主持人、评委产生不满时，不得当场顶撞，可在大赛结束后，向主办单位提出申请，请求解决；

4、参赛者如果多次无理取闹，有意打乱竞赛进程，根据情况，评委可讨论后给予处理，处理如下：

a.对于初次抵抗者给予警告处理；

b.对于两次抵抗者给予警告，并扣除相应分数；

c.对于三次抵抗者取消竞赛资格

十．活动评分细则：(总分共10分)评分办法：去掉一个最高分和一个最低分，最后取平均分，精确到小数点后3位评分原则：公平公正公开具体评分办法：①作品内容积极、健康、向上，能够充分展示当代大学生的良好精神风貌占2.5分②台风好，仪态自然，感情到位占2分③普通话标准，吐字清晰，语调顺畅自然占3分④背景音乐、幻灯片和作品配合较好占1分⑤现场气氛好占1.5分

十一：负责人安排：①服务人员若干（外联部负责：礼仪，分工为倒水和收打分条）②会场布置（宣传部负责;幻灯片、音响）③记分员若干④计时员一名⑤监督员（维持秩序，引导观众入场，）

十二：稿子要求：内容必须有关鼓励性，特别是要求青少年努力学习，工作，为自己未来努力的内容

十三：预算（办公室负责）1．打印策划书、工作计划和宣传材料小计40元2．宣传条幅、海报、板块、颜料小计80元3．奖品、证书、请柬小计80元4．比赛现场布置（礼品、水果)小计150元5应急资金小计100元

五四诗歌朗诵活动方案3

为庆祝五四青年节，陶冶学生艺术情操，提升学生诗歌朗诵水平及语文素养，展示青春活力，营造朝气蓬勃、积极向上的校园文化氛围，经学校研究决定，将在五四到来之际开展以“唐风宋韵”为主题的诗歌朗诵比赛活动，为使活动有序高质地进行，特制定本活动方案。

一、内容和形式参考

1、内容要以唐诗宋词为主，可参考古诗文诵读中的其他篇目。

2、形式可多样，可以是独诵、双人朗诵或小组朗诵、集体朗诵，可适当配音乐和表演（音乐拷到自己的u盘中“诗歌朗诵”文件夹里，文件名为班级名加朗诵者名），形式尽量多样化，但要突出朗诵，朗诵可脱稿也可看稿，倡导脱稿朗诵，脱稿的将进行适当的加分。每个节目的时间不超过5分钟。

二、活动的有关事项如下：

1、参加对象：全体学生。

2、程序：各班于 4月21日开始班内选拔，选定朗诵人员并组织排练；4月26日把参赛节目表按班级报团委，团委将在4月28日组织抽签，确定比赛出场顺序。4月30日晚正式比赛。比赛结束后，将朗诵的作品交至团委存档。

3、比赛时间：高一年级 4月30日晚6：00—8：00