以共享为主题的议论文

以共享为主题的议论文（共8篇）

1.以共享为主题的议论文 篇一

以共享为主题的演讲稿篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

“共享”，一个现在听起来耳熟能详的名词，在几年前甚至一年前可谓是鲜为人知。共享，即分享，现代社会涌出的“共享资源”层出不穷——单车、电瓶车、篮球、书店，甚至床铺，都能与之共享。现在，越来越多的“共享资源”出现，它们正与我们每个人产生密切的关联。

但“共享”也在新生时惹出了争议。有人认为：如果“共享”出现，便定会成为常态，这样发展下来，便会让那些工作在车行，宾馆的人丢掉饭碗。然而也有人认为：“共享”的出现不仅可以在生活中方便到每一个人，还可以在人们急迫时解决燃眉之急，“共享”一出，岂不美哉?那时的“共享”便如一块烫手山芋，你舍不得扔掉，却又烫手得很。

“共享”终究还是在风口浪尖上坚持下来了。现在，大街上随处可见的摩拜单车、小黄单车，小明单车等正随时准备好为您服务;篮球场上，随手一扫，篮球爱打多久打多久;中午想休息一下?共享床铺欢迎您的到来……在“共享”掀起的浪潮中，总会有问题出现。这不，一个大难题就摆在人们面前——

“共享”能源的损坏。打开新闻，总是那几个如家常便饭般的新闻，其中有一条就绝对会是“共享XX今日又被损坏”。车把手断了，“腿”折了，轮胎砸破了，共享单车的损坏最为常见，经常有人付了钱却骑不了。别以为就单车遭了秧，其它的也不好过：篮球泄了气，共享的书被损坏涂改了，瓜子壳、果壳肆意霸占着床铺。当今共享资源被损坏的问题，着实让人头疼。更有人甚至偷偷地把单车骑回家，篮球带回家，连床铺上的被子枕头也要一并带走，对于这种道德败坏的人，我真想让他们也变成那些单车、篮球、床铺，让他们也感受一番“被折磨”的痛苦的滋味。

还有一个针对于共享单车的问题，便为“乱停乱放”。有一次，我与妈妈出行，上了街打算骑共享单车。当看见共享单车时，它们却让我有些惊讶：红的红，绿的绿，错综复杂地放在一起，颜色虽然绚丽，但给我的感觉却不像风景线，像旧车处理场，倒的倒，歪的歪。好在，这个问题已经被引起重视并在逐步改善。

共享时代已经到来，但人们却没有好好珍惜它，善待它，希望当它在给你提供舒适便捷的服务时，你也用同样的态度对待它，不要让它成为一面反映人们丑陋面貌的“照妖镜”。让我们用实际行动，去畅迎一个全新的共享时代吧!

以共享为主题的演讲稿篇二

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

随着时代的进步，我们的生活越来越方便，而此时，我们将迎来一个“共享”的时代。共享单车，共享书店等共享资源都陆陆续续地出现了，就拿共享单车为例，大家应该都能看到两幅场景——-

暑假里，几个小伙伴一同相约去逛商场，可是，商场离家有几公里远，附近也没有公交车站或是地铁站。而且，家中父母上班，不能开车送我去，正当我百般无奈时，我的脑中蹦出了一个点子：不如骑共享单车去吧!听说既方便，又便宜呢!于是，我下载了单车软件，注册了账号，付了押金，再往里面充了10元钱，就准备出发了，拿着手机，跟着软件中的导航系统，我终于找到了最近的一辆单车，之后的步骤更是简洁!打开软件中的“扫码”功能，对准单车上的二维码扫描，不到十秒钟，单车的车锁便打开了。看到此景的我十分得意，竟在几乎不可能的情况下找到了方法，我心想：看来科技普及到人们的生活中，是如此的方便啊!我骑着共享单车，兴高采烈地向商城骑去。

这是大家经常遇到的第一种情况，证明了共享资源的优势。而这第二种情况，却让我们看到了共享资源的劣势。

终于，在规定的时间内，我到达了商场，但眼前的景象让我颇为震惊——成百上千的共享单车堆积在商场门口，放不下的便直接扔在地上，也不在管它。一旁的城管只得将多余的单车堆放到其他单车上，于是便形成了一个独特的景象——-“单车山”。气喘吁吁的我很是不知所措，绕了商场周围半圈才找到一个勉强可以停下的车位，将我的共享单车停放进去。刚刚停完车，我就发现身旁有一堆破败不堪的单车，走进一看，发现这些单车全都是“支离破碎”的，要么少了一个座垫，要么少了一个筐子，甚至连轮胎都有缺失的。见到这一幕，我心中愤怒地想：这么方便的共享资源却被一些人不好好利用，私自拆上面的组件。其实，不文明使用共享单车的事件还有很多，比如将单车占为己有，私自改装单车，在单车上粘广告等。这些都应该是我们自我反省的。

共享资源给我们带来了便捷，也改变了一些人的生活理念。但过多的共享单车也会让我们的城市变得堵塞，变得过分拥挤，而一些自私的人往往会为了自己的利益滥用共享资源。的确，每件事都有两面性，共享资源也不例外，所以，为了让共享资源起到更大的作用，请大家自觉文明的使用它们，一起构建一个美好的共享时代!

以共享为主题的演讲稿篇三

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

近几年来，一股新潮流正在全国范围乃至全世界范围蔓延开来。人们为之着迷，商家们在这股21世纪的混乱时尚风潮中抓住了良机。新的时代已然到来——它，就是共享时代。

2015年，“共享”这个概念由ofo创始人提出，将第一批颜色亮丽的单车ofo推向了大学校园，受到众多学生的青睐。为解决“最后一公里”的出行麻烦，ofo创始人一改往日的有桩单车形式，为ofo单车加上了扫描二维码开锁、无桩、定位等新元素。这无疑从沉寂多年的单车市场脱颖而出，吸引了人们的眼球，为商家带来了巨大利益。随后不多久，ofo被推向更大的市场，从开始的几十辆几百辆，到全国各地大小城市的街头随处可见，甚至被推向国际市场……其他商家争相效仿，推出各种款式、颜色的共享单车。短短一年多的时间里，共享单车彻底“火了”。

共享单车的巨大成功令其他商家眼馋不已，争相推出其他共享产品。人们付钱包下一间共享旅馆，在工作疲累之余享受30分钟的充分休息;人们扫描二维码拿走一把共享雨伞，在突如袭来的大雨中也不用担惊受怕……层出不穷的产品不断冲击着人们对“共享”的认识，也遭来了人们的多重声音。

有人认为，“共享”是21世纪的新时代发展趋势，它便捷、便宜，又不用花费大量的人力，值得推崇。另一方面，还有人认为：共享产品不易管理，会遭到没有基本文明道德的人的肆意破坏。还有一些商家，为借着“共享”这股东风吸引人们的注意，什么产品都要冠上“共享”的名号，实际是炒作，所以共享产品弊端更大。比如前段时间的共享纸巾，冷嘲热讽的声音一边倒。有网友如是说：“难道我用完的纸巾还要放回机器给别人用吗?”

我认为，任何事物必有两面性。共享时代的来临是个良好的契机，合理的利用将会激发人们的创新精神，将根深蒂固的“中国人只会制造而不会创造”的说法改头换面，让外国人对中国的看法与时俱进，引来阵阵赞叹。前不久，共享单车还被外国人列为中国“新四大发明”，并被外国人热烈追捧。在让我们眼前一亮的同时，还为人们提供便利。商家的盲目炒作遭到排斥，人们从刚开始的新鲜感到如今因为产品的过度泛滥而感到厌烦，我们不难接受人们的“三分钟热度”。我们只希望，共享时代的到来能让“中国创造”推向世界，少一些为了利益的盲目炒作，多一些为创新创造而努力奋斗的有志青年。因此，共享时代利大于弊。

在21世纪的快速发展时代风潮中，智能手机、VR、人工智能已经接踵而至。短短几年的时间里，就能迎来一个全新时代。如今已不是“一年一个样，五年大变样”的时代了，每一年的全新理念都刷新着人们的认识。共享时代还能延续多久?没有人知道。至于未来如何，我们憧憬着，仍是不得而知。

以共享为主题的演讲稿篇四

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

共享，顾名思义就是大家共同享用的。在当今时代“共享”在一夜之间走进我们的生活。

相信大家都知道，现在有许许多多的小黄车，我们在川流不息的马路上很容易能看到它们，甚至是在狭窄的巷口道上都能够看到。除了小黄车，共享汽车、共享雨伞、共享厨房……我们忽然发现，很多东西都可以共享，这些共享资源与我们每个人有着密切关联。

在我们生活中，可能有人并不在乎这些共享的东西，但怎样对待共享的东西，怎样看待“共享”往往是很重要的。共享的东西很多，这尽人皆知，可是我们完美地利用它们了吗?比如说共享单车——小黄车，它给人们提供了方便。有时我们也有不小心的时候，把车弄坏了，或者爆胎了，我们会主动把它修好吗?大多数人会置之不理;但也有人会觉得惭愧而选择把它修好，为下一位使用者带来便利，这才是共享的真谛，把有利的东西分享，让每一个人都体验到便捷和幸福。让自己共享的东西完好地传到下一位使用者手中，这并不难，其实我们每个人都可以做到。由此我觉得，共享渐渐地在改变我们的生活理念，它可以使我们变成另一个人，变成一个更好的自己。我们也知道，人并不都是善良的，但共享可以慢慢地影响人们的观念，让人有所改变。

我相信，大多数的人都是善良的，共享会把善良放大。在这个共享的时代，人们会做得越来越好。我觉得共享的实质就是爱的分享，在这个共享的时代，我们都是爱的受用者和传递者。我更相信，共享会让生活变得更美好，让世界变得更美好!

2.以共享为主题的议论文 篇二

关键词：乡村传播,传播现状,模式转变,传播趋势

一、绪论

随着社会信息的日益密切, 新媒体的发展趋势, 人际传播、组织传播、大众传播、自我传播等传播方式与社区、农村之间的关系开始变得更为重要, 新的传播方式的运用对建设新农村起到了非常关键的作用。在乡村传播中, 农民接触最多的传播方式是社会上的大众传播以及政府部门的组织传播, 但是流传最广、意义最深刻的却是人际传播和自我传播。[1]

二、2015年研究现状

(一) 中国乡村传播现状

在中国的广大农村中, 电视以及广播被认为是农村的主要大众传播方式, 在大众传播的诸多方式中, 电视传播以及广播传播是被研究得最多的, 广播电视传播相关的问题也是被提及较多的。林慧思、元旦尖措、罗钟炉、陈燕、潘家华以及陈峰等分别从传播受众、价值考量、工作创新以及持续发展等方面对乡村传播中广播电视传播现状进行了细致分析。

林慧思在《传播学视阈下对农广播面临的受众问题——以中央人民广播电台中国乡村之声为例》[2]一文中, 以对农广播的受众现状从其构成以及特点方面进行分析, 提出了强化节目定位、细分节目受众、增进双向互动、加强受众反馈等建议, 旨在提高对农广播的传播效率, 提高传播作用。

来自西藏自治区的元旦尖措以电视传播对于少数民族乡村文化的影响为主题, 在《电视传播语境中的少数民族乡村文化建构》[3]中, 描述了农村信息传播格局中电视媒体处于垄断地位这一现状, 电视媒体在少数民族的文化传播中起着至关重要的作用, 电视传播既是少数民族村寨文化对外展示的平台, 又是少数民族地区乡村文化建设的一种重要手段。少数民族传统文化既要面对现代性的冲击, 又要对其进行积极地回应, 要积极借用电视媒介对少数民族村寨文化魅力进行展示与传播, 使少数民族村寨文化建设与电视传播形成良好的互动格局。

西安交通大学的陈燕在《我国广播电视对农传播的媒介赋权与价值考量》[4]一文中, 以拉斯韦尔的“5W”为分析角度, 借助公共经济学、受众研究等研究范式, 着重分析当前我国对农传播遭遇的现实困境, 探究广播电视对农传播在价值循环过程中的尴尬, 廓清在我国特殊的媒介政策环境下, 大众传媒在对农传播过程中的媒介赋权不足及传播价值失衡现象。

对于目前广播电视台出现的一些问题现象方面, 罗钟炉[5]从一组农户调查数据, 对比分析对农电视节目, 通过分析县级台对农电视节目的制播现状, 发现县级电视台对对农电视节目的重要性认识不足以及对农电视节目收视群体的调研不足, 导致对农节目的题材、内容与农村实际受众之间存在着错位以及报道范围、报道题材领域过于狭窄等现象, 最后提出进一步引导、扶持县级台努力做好电视对农节目的制播等方面建议。潘家华[6]对广播电视新闻编辑工作中出现的问题进行分析, 并提出相应的解决办法。陈峰[7]对新形势下县级电视台的现状分析提出了需要走可持续发展道路的策略。

(二) 影响乡村文化传播的现象

随着城市化进程的加快, 越来越多的乡村群体涌入城市, 一些城市群体为了谋求更好的发展逐渐进入农村发展, 城市群体与乡村群体的传播交流越来越多。由于城市和农村本来的巨大差异, 使得二者的文化也有着很大的不同, 二者的交流存在着传播障碍。黄瑛[8]从大众媒体的视角分析了城乡跨文化传播的障碍, 并提出了一些解决的办法。城乡文化的差异在于中国目前城乡经济现状的区别, 二者传播中存在的主要障碍是:第一, 市民对于农民的刻板印象, 市民对于农民的一些错误认识或者约定俗成的认识在很大程度上阻碍了两种文化的正常交流;第二, 城市文化中心主义, 相比乡村文化, 城市文化更多的作为一种强势文化, 存在一定的“霸权主义”, 霸权的存在更明显地体现出二者的巨大差距, 使得二者之间的交流存在了问题;第三, 城乡媒体的接触使用差异, 目前中国乡村的主要大众媒体是电视, 互联网更多存在于城市中, 二者的区别也影响了城乡文化的交流。

王涛[9]在《当代乡村信息传播与社会变迁研究》一文描述了在中国乡村由传统社会向现代社会转型的时代背景下, 乡村信息传播路径选择的现状, 分析了乡村传播的具体形式和内容, 探讨乡村传播路径的形成条件、运行环境以及它的变化趋势, 并对推动乡村现代化的路径选择做出了详细的解释。对于乡村社会个体而言, 当代社会的变动对他们观念的冲击和影响在某些时候可能比生活在都市中的个体要来得更大些。地域以及民族因素对于乡村文化的传播也是影响颇深, 中越边境壮族支系广西龙州布傣族群天琴文化内涵丰富, 在历经漫长曲折的历史以及突破山村狭小空间的过程中, 从远古时代延绵到现当代, 从乡村社会传播到大小都市, 从中国延展到世界, 无不展现其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及发展机制, 给类似族群、民族文化生存、发展以启迪和思考, 具有极高的现实意义与深远的社会历史价值。[10]

(三) 乡村传播的模式转变

随着社会信息的日益密切, 新媒体的发展趋势, 人际传播、组织传播、大众传播、自我传播等传播方式, 与社区、农村之间的关系开始变得更为重要, 做好新的传播方式对建设新农村起到了非常关键的作用。新农村的农民已经逐渐脱离以前的农耕模式, 尤其在发达地区的新一代农民, 获取信息的渠道也随着手机媒体的普及, 开始有自己新的思想理念, 适应农民新的受众心理是乡村传播模式转变的关键。在新的媒介机制、人才调配、传播思想、传播渠道、传播中介等条件变化之下, 一种新的传播模式开始慢慢地形成。乡村传播必须以农民的实际需求为标准, 进行针对性的、有效的信息传递。我们必须注重农民的实质生活、生产, 注重乡村的历史、环境和发展需求。[11]

我们在对乡村传播的深入研究中认识到, 乡村传播研究开始逐步脱离发展传播学向更广的方面进行拓展。对乡村传播来说, 政府、社会上的协会等都是属于外部参与者, 而真正的内部参与者是农民本身。因此, 传播的内容就不应该由一方面来决定了, 它需要两者根据乡村的具体条件和现实需要来共同决定。其中的内容包括外部参与者提供的外界信息和内部参与者提供的乡村信息。目的是为了解决农民的生产、生活上具体的实际问题, 外部参与者按照农民所能理解和支持的语言方式去组织传播。目前对乡村传播研究已经呈现出一种新动向, 学者们试图从历史、文化主体、生态、劳动、新媒体、技术等各个层面探索新的发展的可能性。当前社会信息高度发展, 对于乡村的传播, 不能够跟城市需求的信息传播相比较。所以, 乡村传播的信息异化集中, 根据农民需求而变化。须注重农民的实质生活、生产, 注重乡村的历史、环境和发展所求。[12]

乡村传播学与发展传播学的结合, 有着深厚的历史渊源。王维佳认为, 中国是通过告别乡土中国的文化传统的方式来推进经济、政治和文化的现代化。中国庞大的内陆乡村和底层世界始终远远落后于现代文明, 农民小传统阻碍了现代化理想的实现。

近年来, 沿着乡村传播与社会发展相结合的研究脉络, 呈现出一种在发展话语体系之内的新动向。当下乡村传播研究已经出现一种新动向, 从历史、传统、阶级、文化主体、生态、劳动、新媒体、技术、宗教、身体、性别等各个层面展开对发展传播学的批判;并且随着农民流动进入城市务工, 乡村不再是一个封闭的空间, 研究乡村传播必须应对城乡关系、现代化转型以及农民工身份认同、社群心理等各种新情况。[13]

(四) 乡村传播的新趋势

随着互联网等更多新型媒体进入群众的视野, 乡村传播同样面临新的发展趋势。近年来, 非物质文化遗产、乡村旅游、乡村新媒体、乡村生态建设等新词开始进入乡民的眼中。非物质文化遗产是乡村教育资源。乡村教育应该以保护地域性传统文化为价值取向, 尊重文化多样性, 加强对非物质文化遗产的传承与开发。但是目前乡村教育领域非物质文化遗产资源利用中存在环境恶性破坏, 文化多样性逐渐丧失;教育受众的参与度不高;适应新农村建设可持续发展的乡村教育体系尚未建立等问题。从非物质文化遗产利用角度来看乡村教育, 二者紧密相连。

由经济学的需求供给理论可以看出, 乡村旅游的原动力是游客的需求, 而乡村旅游产品则是其诱发动力, 以旅行社、旅游运输公司等旅游企业为中介, 以旅游广告、专题新闻等为载体, 将受众需求和乡村供给联系起来, 实现供求的相对统一。但是由于乡村旅游的特殊性 (经营者是当地农民, 文化知识水平较低, 经济基础差, 信息不通畅) , 还必须有政府部门的引导、支持和调控。由此我们可以看出, 乡村旅游的驱动机制是一个非常复杂的系统, 它包括乡村旅游需求、乡村旅游供给、乡村旅游媒介、乡村旅游保障等多个要素。

近年来出现的农民利用网络平台售卖农产品现象, 因其公益性受到大众传媒的关注。电商渠道的介入推动了农产品售卖的规范化和品牌的打造。新媒介平台虽然有助于推动乡村媒介化的进程, 但是农民的媒介使用不多, 媒介素养尚不足, 知识鸿沟在新媒介平台上有可能转化成媒介鸿沟, 而城乡一体化的进程会让不适应乡村发展的消费文化在乡村泛滥。

三、结语

3.以故事为主题的英语教学研究 篇三

[关键词]故事 小学英语 策略

[中图分类号] G623.31 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）36-042

故事教学符合小学生的年龄特点，是增强课堂趣味性、提高课堂教学效率的有效手段。以故事为主题的小学英语教学，遵循认知规律的科学教学原则，在优化现有故事的基础上，选择具有代表性的故事，丰富课程资源，让小学英语课堂充满活力，对提高小学英语教学水平具有十分重要的意义。

一、优化现有故事的教学方法，促进英语教学发展

故事主题英语教学法在实践应用中取得了显著的成效，也为小学英语教学效率的提高发挥了重要的作用。在对故事英语教学法进行实践应用的过程中，为了保证充分发挥其重要作用，教师要实现故事英语教学法与其他教学法的结合，为故事主题英语教学法增加实用性，促进小学英语教学的发展。

现以小学英语“chinese Festival”为例，教材以中国春节作为切入口，对春节进行了简单的说明，“Today is the first day in a year on the Lunar calendar.So its a new start for everyone…”其实，这就是故事主题英语的简单应用，在教学过程中，教师充分发掘现有故事主题英语的内涵，用现有故事英语教学法来进行教学。教师提出问题：“Do you like the Spring Festival？Why is that？What do you usually do at Spring Festival？”学生对春节尤其喜爱，不仅仅是因为他们有一个假期，也因为他们在这个节日可以收到很多“红包”。所以，在讨论这个话题的时候，学生格外投入，课堂教学效率明显得到提升。

由此可见，英语教材内容体现出了学生的年龄特点，以及学习的基本需求，在课堂教学中，依据这些特点，实现对现有故事主题英语教学方法的深入发掘，可以促进英语教学进一步发展。

二、重视英语教师的培养，增强英语教师对故事英语教学法的重视

学生在学习过程中对教师的依赖性非常强，教师的言行举止会对学生的行为习惯形成深刻的影响。以故事为主题的英语教学，对教师提出了更高的要求，它要求教师需要根据学生的心理特点，开展高效、有趣、生动的英语课堂教学活动，把握好时间，运用故事贯穿一堂课。

再以“chinese Festival”为例，教学内容本身具备故事性，这在很大程度上减轻了教师的教学负担，课前教师结合教学内容的要求，可以准备相应的资料，拓展课程资源。在课堂教学中，教师利用课前提问让学生迅速进入状态，T：Do you know what Festival？学生根据自己的生活经验，回答教师的问题，Ss：The Spring Festival，the Mid-Autumn festival，the Dragon Boat Festival，Christmas…在学生回答的基础上，教师继续追问：These festival which is Chinas holiday？通过这样的提问使得学生对教学内容形成初步的认识。在学生进入状态后，教师开始讲“故事”：In ancient times there is a monster called years ashore on New Years eve to devour livestock harm human life a year，heard that afraid of red，fire and exploding，from then on，every year New Years eve every posted red couplets，firecrackers…在充满趣味性的故事背景中，学生被故事深深吸引，故事的过程穿插英语教学内容，以寓教于乐的形式加深学生对教学内容的理解和掌握，逐步提高学生的英语水平。

由此可见，教师在以故事为主题的小学英语教学中，利用自己的专业知识，对学生形成正确的引导，可以为学生理解和掌握教学内容提供充分的保障。

三、确定优秀故事主题英语教学课的评价标准

故事主题英语教学实践可能会出现一些问题，比如大班教学学生分享故事时间有限，故事主题英语教学的准备工作量大，以及对教师课堂掌控能力要求高等等。这些问题的存在对故事主题英语教学实践产生了不利影响。确定优秀故事主题英语课的评价标准，让教师按照标准实施教学，可以为完成英语教学目标创造良好的条件。

再以“chinese Festival”为例，在教师结束故事讲述的时候，教师要求学生根据自己对传统节日的了解讲故事，有学生根据自己对端午节的了解，讲述了它的来历，Ss：The fifth lunar month in 278 BC，chu doctor，patriotic poet quyuan heard of qinchus capital，after very distressing，into miluo river，killed.The people in order to avoid the fish eat his body to the dragon boat body，and will be put into the water zongzi…整堂课在教师的把控下，既没有偏离教学主题，也让课堂始终被故事的氛围笼罩，使得学生注意力一直集中在课堂。

由此可见，故事英语教学法为英语教学课堂营造了浓厚的故事氛围，对学生形成强烈的吸引力，让学生一直将注意力集中于课堂，并积极参与到课堂实践，不仅加深了学生对教学内容的理解，还为增强学生的学习兴趣提供了充分的保障。

4.以道德为主题的文章 篇四

道德是什么？ 道德是我们美好生活中一个美丽的音符，是历史长河中荡涤起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因为有道德，才使得人们的生活变得五彩缤纷，才使得人们沐浴在幸福的爱河其乐融融。

我们不访看看生活中常发生的事情：“让座”是最容易被忽略的，你可曾注意，车上安坐的大都是年轻的人，站着的大都是年长的人，男士们从不施舍他们的绅士风度予女士或是孩童。你可曾在就餐时被熏得头昏脑涨？你可曾为脚底的香口胶生气？那些对清洁工人无理的事你是否常常听说？诸如此类的事不停地在你的身边上演着，这时候谁还能说注重修养是没有必要的？培养良好的道德修养有着现实的意义，它不会因为历史前进而被遗弃，而是一个隽永的话题。

道德渗透在生活的每时每刻，表现在人的一言一行之中。最简单的“让座”体现的是你的修养，不乱扔垃圾体现的是你的修养„„有修养的人让人乐于亲近，让人肃然起敬，让人不自觉地受到感染。有修养的人谦逊、礼貌、谈吐得体、行为得当。而那些无修养的人呢，让人敬而远之，让人为之不齿，让人感到无比厌恶。拥有道德修养，可以使我们避免争执、避免摩擦，可以使我们的生活更融洽，我们的城市更妩媚，我们的环境更清新怡人，我们城市的发展更日新月异。聪明的你应该有明智的选择了吧：做一个有道德修养的人。

古人认为良好的道德修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史为我们书写了一部修身的教科书。廉蔺二人的修养使朝野安定，康乾二帝的修养造就了“康乾盛世”，马恩二人的修养著成了现实社会主义„„良好的道德修养推动着历史的车轮向前滚动。修养是一种境界，是人生中无言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不语，下自成荫。道德修养是一种气势，一种宽容，即使拥有黄金万贯，也能素衣淡食，即使拥有万众之权，也能谦和近人。

良好的道德修养可不是一夕而成的，它需要冰冻三尺的积累，有水滴石穿的毅力和世事的千锤百炼方能成就。父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱、社会的种种历练是为我们养成良好的道德修养提供了有利条件。细微之处见精神，我们青年学生必须注意自己的一言一行，磨炼意志，展现我们的道德修养。

与道德为伴

大地无言，但有万物为它点缀着美丽；天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的道德修养自会诠释生命的价值。

罗丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一颗美好的心灵，便能发现美的所在。”可见，拥有良好的道德修养才能发现世界的美丽。

丛飞，这个曾经感动中国的人物，这个曾经赠送物品和300万元的人，这个帮助过178名贫困学生的人，在病危时竟没有人看望的人坦然地说：“不要责怪他们，我已不再需要医疗。”这是何等的宽容，也许有人会说这是丛飞的品格，但我却说这是丛飞心中高尚道德的表达。

当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。道德修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了道德修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。

道德修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的道德修养。

溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。道德修养呢?

道德如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜；

道德如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向；

道德如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。

真的，道德真如一杯茶，你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一个人的品格的美丽，乃至一个人的魅力所在。让我们背起智慧的行囊，驾起道德修养的风帆，向更高更远处，起航前行。

道德文明之风吹遍校园

学校是传播道德文明的地方。文明的校园为我们提供了健康积极向上的学习生活环境。沐浴文明之风，我们在这里获取知识，健康成长。六月的临沂七中校园生机盎然，花团锦簇，绿树成荫。漫步其间，楼宇林立、树木葱茏、书声琅琅、翰墨飘香的景象让人心旷神怡。我们临沂七中是省级规范化学校，是临沂市花园式单位，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。

在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了自身道德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的道德品质。

事实上，良好的行为习惯和道德品质，是保证我们顺利学习的基本前提，也是树立健康人格的基础。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质和道德修养。如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？正如我们学校的办学宗旨“成人为先，成才为本”，学校之所以重视我们成人是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生。人生的道路九曲十八弯，布满了荆棘，但成功者总是用道德之光照亮前行的旅途，用坚强忍韧的毅力开辟通向辉煌的康庄大道。

正值风华正茂的我们青年学生，理应珍惜宝贵时光，立鸿鹄之志，在人生的大海上扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，不断提高自己的思想道德修养，矢志不渝的向理想的彼岸划进，实现人生价值，以一颗感恩的心认真的学习和生活；以一种博大、仁爱的胸怀回馈社会、报效祖国！

做人要谦虚

谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提；谦虚是一种心境，待人谦虚者能欣赏到更多的花香；谦虚是一种修养，时时谦虚者会得到更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。“满招损，谦受益”，人生路上，并非坦途，保持平和谦逊的态度，做一名谦谦君子会让你赢得好人缘，坐拥成功！

做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。

谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人的闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。

做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。

在校学习生活，要远观诸人，近观诸己，自己得不到表扬肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方，别人得到了成绩肯定存在着优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人才是成功者所采取的心态。

我们青年学生一定要与谦虚为伴。

学会关心

我们每个人都是在别人的关心下长大的，无论是来自父母、长辈、老师、还是朋友的关心，都无微不至地呵护着我们，保护着我们容易受伤的正在成长的心灵。他们的关心是一件御寒衣，虽然在隆冬腊月也依然让我们的心灵温暖如春；他们的关心是一阵清风，虽然在酷夏六月也依然让我们的心灵凉爽如秋。

每一个大人都说，我们这一代是垮掉的一代，自私、任性、娇生惯养、不懂得承担责任„„诸如此类的话语不断在我耳畔响起，我不禁问自己：真的吗？真的吗？„„

也许这是真的，但我们能就这样坐以待毙，等到建设祖国的重担落在我们的肩头时就放弃这百年基业？

我想，我们要改变，要改变自己，要改变世人对我们的看法。那么，我们首先要学会的便是关心！这是中学生应有的最起码的道德标准。

父母教育了我们，赋予了我们宝贵的生命，哺育我们成长，教育我们成人。无论我们走到天涯海角，最关心我们的人便是父母。父母给了我们这么多的爱，我们就应以关心和爱来回报他们。对父母的关心并不需要多么的奢华与隆重，只需做一点儿小事：当父母回到家，为他们端上一杯热茶；当父母累了，为他们捶捶背；当父母病了，在床前照顾，再做上一顿饭，哪怕只是一碗热汤面„„

老师在我们的生命里扮演了十分重要的角色，从幼儿园到小学到初中再到高中，老师们不仅传授我们知识，还教导我们做人，俗话说“一日为师，终身为父”，老师把一切献给了教育事业，献给了自己的学生，难道我们不应该关心老师吗？

在学校遇到老师，尊敬地说一声“老师好”；在放学后，礼貌地说一声“老师再见”；在节日里，开心地道一声“节日快乐”；在教师节，深情地赞一声“老师，您辛苦了”！

这样的几句话，对于我们来说并不难，但对于老师来说却是极大的关怀，何乐而不为呢？

朋友让我们快乐时使我们的快乐多了一倍；在我们忧伤时使我们的忧伤少了一半；在我们遇到困难时向我们伸出援助之手；在我们遇到烦恼却无人倾吐时听我们慢慢哭诉„„这一切都只因为我们是朋友。

朋友是依靠彼此之间的关心而长久的，你会在不经意间做这些事情，不用刻意去做，因为那是你对朋友的关心！

5.以幸福为主题的作文 篇五

从家到校是一段短短的路，但只要留点神，每天从这段路上走的两个来回，总会看到一个个“短镜头”，让人有一种感动。

你看，小男孩不安分地站在爸爸车架上，两手撑着爸爸的肩膀，做着鬼脸；路边卖菜的妇人一边爱怜地笑着，一边仍不忘提醒着“小心点儿”。

骄阳下，一位老大爷踩着特制的小三轮，车座后边扎着一把花伞，花伞下坐着他的老太婆，正说着笑着，没牙的嘴巴一直合不拢。

傍晚的凉风里，一位将为人母的少妇挽着爱人的手，在田边散步，满脸写着幸福和憧憬。

田间，一位老人半蹲着，深情地看着那一畦畦翠嫩可人的蔬菜，不时用手摩挲几下，好像抚摸着心爱的孩子。

放学铃声串串地滑溜着，不一会儿，流出了学生自行车队。主流中分出支流，渐渐地三五成群，倾身靠头地凑热闹，脚下蹬着，口里聊着，眉儿舞着……

美容院里刚走出一个姑娘，撩一撩刘海，甩一甩长发，满身飘溢着青春和美。虽然看不清她的脸，但能感觉到她心中涨满了生活的希冀。

托儿所里，那只聪明的小狗总会用两条后腿站起，博得娃娃们咯咯咯的笑；这笑是那样的天真无邪，似乎能融化一切忧愁烦恼。

一个简易棚车行里，老师傅与顾客正为几毛钱的修车费推来让去。

东皋桥上一对卖童子烧鸡的年青夫妇，正忙得不亦乐乎。他们也许是一对下岗工人，女老板身材窈窕，可以想到她曾是一个美丽动人的姑娘，但她却用她那娇嫩的双手吃力地去剁鸡，用不再娇嫩的双手撑起一片新的天空。

生活是平静的，但平静的生活就像一杯香茗，没有醇酒的浓郁，没有咖啡的刺激，没有牛奶的醇厚，但它能让人品出一种淡淡的清香，回味无穷。

我们常常抱怨幸福离自己太远，那是因为你总仰望上天找幸福，因为你从不去注意身边的幸福。

6.以春天为主题的作文 篇六

已过了立春的日子，我开始在宇宙里，在万事万物中去寻找春的气息.姗姗来迟的春天你在哪里？

望天空整天是灰蒙蒙的，没有春天那样滋润，夏天那样透明，秋天那样深远.没有飘动的云朵，没有突生的乌云，也没有游荡的白纱.远处天地混沌一片，显得分外压抑，看不见日出日落.等到阳光乍现，已过中午，不久，太阳又不知从何处落下去了.太阳的轨迹，是一条在南天上极短的劣弧.一棵棵瘦骨嶙峋的落叶乔木站立在田野周围，道路两旁，河渠两岸.那件夕日翠绿的衣裳在寒冷的北风中被无情的吹散，化作片片落叶覆在脚下的土地上，围绕在树干周围，积了厚厚的一层.深黄，淡红，浅绿，最终化为一片灰褐，给孤独而又萧条的树林，添一抹落野归根的情感.北风照样刮着，在大街小巷，田间地头，江河湖面呈着威风.树林里的落叶绕着树在旋转，白色垃圾在空中飘荡.公路上却总有人不理睬它的肆虐，他们穿着薄薄的棉衣，骑着摩托车迎风而行，去各地走亲访友拜年.呼呼的北风带来了立春后的第一场大雪，飘飘洒洒下了一整天.但大地，树林，房子和地面上的万物却像共同签了一个和约似的，不接受这大雪的覆盖.落在地上没了，落在身上没了，落在路上没了……

7.以共享为主题的议论文 篇七

关键词：大庆精神,水彩画创作,审美价值

不同的地理环境和时代因素造就了不同的地域文化和审美取向, 作为艺术家创作的最终表现形式, 艺术作品真实的将艺术家的地域情感展现出来, 这必然带有地域文化的鲜明印记, 因而形成了不同区域的艺术创作风格。地域性不能简单理解为地理位置的特性, 而是艺术家长期以来生活、熟悉的自然环境, 也是时代因素的综合体现。因此, 大庆水彩画创作离不开地域环境的影响, 更离不开大庆精神文化的传承。

一、时代特征与自然环境对水彩画创作的影响

“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”1不同的生活环境和历史文化对画家创作风格产生的影响是巨大的。从时代因素来看, 大庆位于松嫩平原中部, 地域平坦, 资源丰富, 工业特色鲜明, 是东北最大的石油工业城市。自油田开发建设以来, 取得了令世人瞩目的巨大成就, 大庆建市的时间不长, 只有短短的五十年历史, 在这段历史中, 被大家所熟知的就是大庆的创业史, 在生产实践中丰富了大庆的石油文化, 并形成了一支独特的石油绘画创作队伍。“在石油工业题材成为大庆品牌的同时, 水彩画创作者也开始积极探寻新时代的审美需求, 彰显了特殊的审美价值。”2从自然资源来看, 大庆不仅有丰富的油气资源还有丰富的湿地资源, 有“天然百湖之城, 绿色油化之都”的美誉。大庆还有广袤无垠的大草原, 这些美丽的自然环境都大大丰富着水彩画创作的表现题材与表现形式。目前, 以大庆精神为题材的水彩画创作少之又少, 因此对大庆文化进行分类研究有助于对大庆题材作品的拓展与传播。此外, 用水彩画创作的形式表现大庆的地域特色, 无论从自然环境还是文化氛围来看, 都有着独特性。

二、石油文化对水彩画创作的影响

任何优秀的艺术作品所体现出的精神内涵都有其民族的审美价值和美学思想, 对于大庆这座建国后的石油之城来说, 铁人精神是传家宝, 也是文化发展的重要核心, 而重点打造这块独特的城市品牌, 就显得尤为重要。

从一次创业到二次创业, 大庆油田走过了艰辛而又辉煌的历程。半个世纪以来, 铁人王进喜和他的后人们把这片盐碱荒滩建设成一个现代化大油田, 大庆油田在为国家创造巨大物质财富的同时, 也创造了宝贵的精神财富——大庆精神铁人精神, 并成为中华民族精神的重要组成部分。“大庆精神在大庆石油会战中孕育产生, 铁人精神是对王进喜同志崇高思想、优秀品德的高度概括, 是我国石油工人精神风貌的集中体现, 是大庆精神的具体化、人格化。”3因此, 大庆精神铁人精神和会战优良传统也成为我们文化大发展的独特优势。这种精神支撑鼓舞着一代又一代的石油工人, 无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。大庆作为因石油而兴起的城市, 汇聚了来自五湖四海的会战大军, 他们不畏艰苦, 把自己的韶华青春献给了这片热土, 他们在这里生根发枝, 使这个富饶的黑土地呈现多元化的文化特征。笔者出生在大庆, 成长在大庆, 送小到大感受着大庆的时代变革, 在创作石油工业题材的水彩画作品《铁人印记之一》时, 以铁人用过的搪瓷水杯为切入点, 运用超写实的绘画技法融入现代的形式构成元素, 表现了属于那个时代的记忆, 这是一个时代对石油人艰苦创业挥之不去的依恋。在水彩作品中体现出的传承与发扬, 为多元化的艺术风格增添了深情的一笔, 同时使大庆水彩画创作展现出更为厚重、沉稳的创作风格。

新世纪以来, 大庆的文化以惊人的速度发展着, 大庆的水彩画创作被重新解读, 作为城市名片的大庆精神铁人精神和会战优良传统凝结起来的大庆城市文化, 带有鲜明的时代印记, 以水彩画的形式去表现, 具有一定的创新性, 因为艺术创作的终极目标就是围绕艺术创新展开的, 它是艺术创作的关键因素, 离开了艺术创新, 艺术作品将成为一滩死水, 没有一点生机。而大庆水彩画作为黑龙江水彩画创作的一个重要组成部分, 在题材的拓展及内涵的挖掘上都要符合创新发展的趋势, 所以, 艺术创新不仅是技法的创新, 还是内涵的创新, 大庆精神铁人精神作为中国先进文化的杰出代表, 更有其独特的优势。当然, 以水彩画的艺术形式对这一文化的讴歌与表现, 从国内来讲还较为鲜见, 这也正是大庆水彩画创作这一领域的独特之处, 还有更广阔的表现空间。

三、大庆水彩画的审美价值

大庆水彩画的发展离不开地域文化的影响。从美术创作的性质来看, 从题材的选取, 创作风格的形成, 表现形式的创新上都显示艺术创造来源于现实生活, 大庆地区也不例外, 其特色文化对美术作品也受到潜移默化的影响。水彩画种之所以存在, 因为有它语言上的不可替代性:透明、淡雅、流动、融合, 另一方面湿画法派生出来的晕染、擦洗等技法带给画面的灵动感觉, 更能表现俏丽明快、诗意的特性。运用其特点, 拓展水彩画风格需要在长期生活实践中摸索出作品题材的广泛性、表达的多样性。现代水彩画作品的表达方式, 应该独立地发展出自己的一条路线来, 从一种视觉信息转化成绘画语言, 提高绘画艺术的表现力。在视觉写实的方式上要有所发展, 将传统的技法与新材料、符号相结合, 充分利用材质、色彩本身的表现性和直观性。水彩语言又是极其丰富的, 水彩画家也应当是精神文化的传播者和辛勤耕耘者, 积极探索、创新的表现形式表达自己的情感, 形成观念和风格, 体现水彩画的魅力。大庆本土画家柳庄毕业于哈尔滨师范大学油画专业, 30多年来一直进行美术创作, 近几年来主攻水彩画创作, 其代表作《守望》系列在画面上呈现出水彩抒情诗般的艺术特色, 把水彩通透明亮、淡雅的特性发挥的淋漓尽致, 也向观者展示了独具魅力的大庆地域文化特色。

大庆虽然没有悠久的物质文化遗产和渊源的历史, 但它拥有自己的时代精神, 一种传承和积淀。铁人精神是中华民族精神的重要组成部分, 随着时代的发展变化而被赋予一定的时代性。这也正是大庆水彩画所要传达的文化内涵。

总之, 脱离了艺术家生存的环境, 艺术作品就成了无源之水, 无本之木。自然环境和时代特征的个性造就了艺术家在创作内容、审美理念、表现技法上的趋同性, 形成了当代中国水彩画的地方特色。大庆的水彩画家们坚持采风写生, 形成大气、厚重、朴实无华的风格。四季分明的气候, 铸就了大庆人率直、热情、浑厚、大气的性格和宽广胸怀。以这种情怀进行水彩画创作, 必将对水彩画的创作带来新的表现形式。所有这些带有地域个性的诸多要素都是艺术起源与发展的根基, 自然环境和时代特征积淀了丰富的文化蕴藏, 也必将促进水彩画的表现形式的丰富性和多样性, 并将彰显着人文特色渗透于艺术创作之中, 这方面, 大庆水彩画家有很多事情要做, 并责任有义务将这一文化传承下去、传播出去。

注释

11.丹纳, 傅雷译.艺术哲学[M].广西师范大学出版社, 2000:64.

22 .滕悦.大庆水彩画创作的地域性特征研究[J].艺术教育, 2014:2.

8.以共享为主题的议论文 篇八

柴犬依然有“难以撼动的人气”

在日本，首次尝试出版宠物杂志的，是辰巳出版社。日本的宠物市场，从前流行名贵寻物猎犬、西伯里アンハスキー，现在流行コーギー、奇瓦瓦狗、微型达克斯狗等，可以说是以洋犬为中心。与此相对应，出版行业也主要出版发行以洋犬为主体的杂志(除了饲养书以外)。最早“以单个犬种为一册”出版制作杂志的，是木世出版社。1998年8月，木世出版社创刊了《寻物猎犬》杂志书。由于该社销售部的努力，《寻物猎犬》销售行情不断上涨，从杂志书改为月刊杂志，现在期发量已经达到15万册。

然而，《Shi-Ba》是一本以介绍日本犬、特别是柴犬为主的杂志书。在洋犬的全盛时期，面对出版社很多员工对《Shi-Ba》提出的质疑，井上祐彦在起草策划书的阶段，就对柴犬展开了多方面的彻底调查。其中一个重要数据，就是调查犬种登记的数量。在一直对各种家养犬进行“户籍”登记、指导并奖励家养犬饲养的“日本养狗协会”那里，柴犬的“户籍”数量仅排第12位。但是，让井上祐彦感到意外的是，在“日本犬保有会”那里，不仅大多数日本犬都进行了“户籍”登记，而且柴犬的“户籍”数量排在第2位。柴犬没有洋犬那样“招摇过市”，却依然有“难以撼动的人气”。

当然，喂养洋犬被人们看好，柴犬作为可怕的“守门犬”形象一时不容易改变。比如在公园，时常会听到家庭主妇说：“我可爱的宝宝被柴犬咬了”。柴犬在人们眼里俨然还是一种凶神恶煞的形象。

不屈服于对柴犬形象的批评

井上祐彦总编辑思考如何改变柴犬的形象。在杂志书的编辑制作方面，推出用强烈色彩渲染的名叫“这个柴犬”的时装表演会策划，这也是总编辑花力气最大的策划。对这一策划读者的反应各种各样，批评之声也不少。然而，井上祐彦坚持做下去，“无论别人说什么，也要实现这个策划”。第一个刷新形象的“这个柴犬”诞生了。

另一方面，也策划“作为猎犬的萨摩犬”专集。“既有传统的日本犬形象的策划，又有关于日本犬的历史，这是非常重要的。对于日本犬和洋犬的两个策划，赞成或反对的读者大约各占一半。两种模式的‘天平’取得对称，由此形成《Shi-Ba》。”

为了促销，为了赶时髦，木世出版社甚至把自家的宠物杂志与女性杂志摆在同一个书架上，说“宠物杂志”是“女性杂志”也不为过。在这一点上，辰巳出版社的《Shi-Ba》不去攀比，而是强化“为饲养柴犬的人们制作的实用杂志”的特征。也就是说，与柴犬的形象相同，《Shi-Ba》是面向寻常百姓的。在实际制作中，出现在封面上，都是生活在首都圈及近郊的家庭中的人们和柴犬。“这个柴犬”在大原则上始终强调读者与柴犬的联系。

打算把《Shi-Ba》改为月刊杂志

《Shi-Ba》从2001年6月创刊以来，编辑风格不断起着变化。比如，从第1期到第4期，只是把向兽医和动物行动学博士咨询的内容归纳起来。到了后来，就逐渐对兽医和动物行动学博士所说的内容进行检验，编辑部的记者在对饲养柴犬的家庭采访时，经常问道：“按照专家们的指导怎么样？”编辑部积累素材、编辑的技巧，用以表现《Shi-Ba》的主体性。

井上祐彦总编辑说：“在核心目标读者中，也有希望把《Shi-Ba》作为具体做法的人们。其实那是对《Shi-Ba》的一种误解。希望马上找到答案的心情可以理解，而且这还是一种倾向。因为做法千差万别，《Shi-Ba》给予读者的，更多的是启发与提示”。