我和李白优秀作文

我和李白优秀作文（共14篇）

1.我和李白优秀作文 篇一

时光匆匆，历尽千年，湮灭了黄尘古道，暗淡了刀光剑影，那无数人向往的大唐盛世也已经成了过往云烟。然而，虽不见唐宫宋阙，却能听到将进酒传唱千载。沉浸在月下独酌的情怀中，举杯邀明月，对影成三人，在皎皎月光下，我好似看到了那个风流却又落寞的身影。

穿越时空，古往今来，虽有黄河远上的波澜壮阔，却不及你“五花马，千金裘，呼尔而出换美酒”的豪迈。你虽有包含“云想衣裳花想容”这般柔情的佳句，却难掩你“手持一枝菊，调笑二千石”的霸气。你虽热衷公明，欲以“大道匡君，示物周博”来博得唐玄宗的赏识，但是你也能显示出“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的傲骨。

只可惜君生我未生，君去已千年，这隔着千古的距离，是永远无法跨越的鸿沟，还好你有诗歌传唱，架起一条通达古今的桥梁。我知你性格狂放，你却不知我对你情有独钟，我知你豪情万丈，你却不知我侠骨柔情。我知你是酒中好手，你却不知我滴酒不沾。我与你未有千年一叹，却终是千年的遗憾。

千年已逝，与君不曾谋面，读君之诗句，颇有至交之感，若能穿越千年，欲与君把酒言欢，你谈古往，我说今来，从诗词到歌赋，从庙堂到江湖，有当朝名士到未来英豪，如此畅谈，岂不快哉。

2.我和李白优秀作文 篇二

一、“青莲”是李白儒家思想的写照

莲花, 又名荷花、芙蓉、芙蕖等, 最早以“喻所说女之容体”[3]而进入文学视野是在《诗经》中, 如《陈风·彼泽之陂》、《郑风·山有扶苏》。至战国时期, 莲花则更多地出现在《楚辞》中, 其与兰、蕙、薜荔等构成了《楚辞》中“香草”意象, 已具备文人意味, 有着丰富的比兴功能, 不再只是女性意象原型, 还成了中国古代文人芳洁之志的象征和政治命运的意象。到了唐代, 随着莲花审美认识的进一步深入, 莲花的女性意味开始淡弱, 其丰富的人格象征意义开始生成。早荷、晚荷、荷气、清水芙蓉等无不从不同的角度实践着唐人对“清”美的追求, 荷花成为士大夫幽洁品格的写照。

“安社稷、济苍生”是李白一生的理想, 为了达到这个目的, 他用尽了一切手段, 如任侠交游、纵横干谒、求仙学道、结社隐居等, 即便在政治上失败时, 仍心存魏阙, 期望有朝一日能展“鲲鹏之志”。由于李白与屈原有着相似的政治理想和不幸遭遇, 加之屈原的作品又是战国时代的“风”、“雅”之作, 以至于屈原成为李白一生最崇拜的诗人之一。李白曾高度评价屈原的作品:“屈平词赋悬日月, 楚王台榭空山丘。”正是由于对屈原的这种特殊情感, 他继承和发扬了屈原的爱国主义精神和对美好理想执着追求的斗争精神, 并更深层次地发展了屈原的积极浪漫主义精神。他借《楚辞》中最常见的“香草”, 屡屡以莲自喻, 使用比兴手法, 抒发政治情怀和期望, 反衬不合理社会的黑暗和丑恶, 如《碧荷生幽泉》:

碧荷生幽泉, 朝日艳且鲜。秋花冒绿水, 密叶罗青烟。秀色空绝世, 馨香谁为传?坐着飞双满, 凋此经芳年。结根未得所, 愿托华池边。

诗中李白以碧荷自喻, 在绿水青烟中艳色绝绝, 象征着李白遗世独立的生命之姿。“华池”则喻比朝廷, 荷花本是野生, 但被作为嘉卉引入“华池”, 象征着士人“托根得所”为朝廷所重用。可见“ (李) 白未尝一日忘事君也”[4], 他所担心的是“为君子有绝世之行处于僻野而不为世所知, 常恐老之将至而所抱不见于所用”[5]。而他“且放白鹿青崖间, 安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”[6], 则彰显了诗人不向黑暗现实妥协、与污浊社会决裂的傲岸决心, 令诗人的作品永远都洋溢着一种与世独立、芳烈高洁, 如莲一般的气韵与魅力。所以说, 李白以“青莲”为号是他文化思想中“事君荣亲、建功立业、兼济天下”等儒家思想, 以及“士大夫”情结的写照。

二、“青莲”是李白道家思想的意象

李白自幼生活在道教的发源地———巴蜀。道教是唐代的国教, 老庄思想作为一种官方思想广为传播, 对唐代知识分子影响巨大。同唐代所有的知识分子一样, 李白对道教的关注, 主要体现在对其玄理的玩味和涵泳上, 从而陶冶性情, 从道、禅中提炼出一种超越世外的脱俗情趣, 寻求心灵解放的自由精神。李白的一生都在追求自由与光明, 自由精神和理想主义是他思想的灵魂, 而老庄道家思想中的批判意识、自由精神、超旷哲学与虚无思想都对他自由理想的形成影响甚深。李白的政治观、人生观均受老子“功遂身退”观念的影响, 在他看来, 理想的人生应是“申管晏之谈, 谋帝王之术, 奋其智能, 愿为辅弼。使寰区大定, 海县清一。事君之道成, 荣亲之义毕, 然后与陶朱留侯, 浮五湖, 戏沧洲, 不足为难矣。”[7]这是一种儒、道互补的人生观。

“青莲”是释氏常典, “居士”之常义又是指居家修佛之士。李白取“青莲居士”为号, 似乎是佛教“因缘”。但纵观李白一生, 我们看到, 李白无论是在初出茅庐的少年时代和养望待时的青壮年, 还是在仕途之路上苦苦挣扎的中晚年时期, 均贯穿着隐居游仙、采药炼丹、亲受道箓、与道教人士往还的游仙生活;也不难发现, 李白众多的游仙诗中充满了对神仙世界的慕恋与渴求。道教对他影响甚深, 是融铸、造就他独特个性、独特诗风的主因。因“青莲”是道教典故, 居士古时也被称为高洁之士, “谪仙”更为道教神仙概念, 所以, “青莲居士”也可理解为一道教称谓。其实, 也有唐人将李白的“青莲居士”看作一道教称谓的, 如谭用之诗《寄左先辈》:“学取青莲李居士, 一生杯酒在神仙。”[8]可见, 道教为李白的身心提供了一个理想的国度, 塑造了他热爱自由, 超凡脱俗的个性气质;道教中大量的神仙传说, 为李白的诗歌创作提供了丰富的素材;同时道家以自然为宗, 贵在天真, 崇尚天地之大美的美学观, 又深深影响了李白, 令他的诗歌达到了“大巧自然, 人力何施”的高度。

三、“青莲”是李白佛教思想的物化

莲花自古以来就是佛门圣物, 在印度佛经中具有特殊的宗教寓意。随着佛教的本土化, 佛教思想与中国传统思想和思维方式逐渐相融, 而成了中国士人最容易接受的宗教, 像李白这样受老庄玄学思想影响甚深的诗人, 生性热情, 对援道入释、以玄解空的禅宗佛学自然会大感兴趣。

李白一生游览了许多地方, 其中有不少是浮图名刹, 他不仅求仙学道, 而且常与僧伽浮图广为交游。据统计, 在李集中与佛教有关及与僧人交游的诗文就有五十余首之多, 可查出姓名者有三十余人, 所游览和寄居过的佛寺寺名可考的就达三十余座。他对释家佛、法、僧三宝都极尽赞美之辞, 有不少深得释家三昧之旨, 如《地藏菩萨赞序》、《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》、《鲁郡叶和尚赞》、《赠僧朝美》等。李白不仅从师谈玄, 而且参加佛教活动。从李白所接触的佛教来说, 以净土宗和禅为多, 而李白学佛是从学禅开始的, 他所接触的僧人也多是禅师。在他的诗中既有“禅关”、“禅房”、“禅室”、“禅伯”、“禅师”等称谓, 又有坐禅之举。在长流夜郎遇赦而归后, 李白曾隐居庐山, 常到东林寺去参加佛事活动。其所作《庐山东林寺夜怀》诗, 就提到了参禅一事。诗中说:“宴坐寂不动, 大千入毫发。湛然冥真, 旷劫断出没。”其中“宴坐”、“寂然不动”、“大千”、“旷劫”皆佛家语, 表达了他万念俱熄的涅盤胜境。

佛教常用青莲比喻眼睛, 如“目净修广如青莲”[9];又常以青莲说明佛法清净圆满, 如“如水生花中, 青莲花为最, 不放逸法, 亦复如是”[10]。李白《僧伽歌》云:“此僧本住住南天竺, 为法头陀来此国。戒得长天秋月明, 心如世上青莲色。”因此, 禅宗思想相伴李白一生, 抚慰他的灵魂, 令他的精神得到洗礼与升华, 时刻保持着一种不与腐朽势力妥协, 洁身自好如同青莲花一般的高洁品质, 而且禅宗的空灵之学, 也使得李白的诗歌增添了玄远飘逸的神逸之美, 像《山中问答》、《自遣》、《独坐敬亭山》等五、七言绝句, 就深具禅法、禅趣, 甚至已臻化境。所以说李白自称“青莲居士”, 绝非一时心血来潮所为, 而是有其深刻的佛教思想根源。

四、结语

李白一生, 以极积用世的儒家思想为主导, 同时在思想上又实行儒道互补、释道互补, 对百家思想兼收并蓄, 熔铸一体, 形成具有个人风格的、多元的思想体系, 既与唐代儒、释、道思想合流的大趋势合拍, 又与唐代儒学兼容道、释的发展趋势一致。清水芙蓉之美也是李白及盛唐诗人共同追求的美。“青莲居士谪仙人”一语, 不仅折射出李白一生“三教调和”的文化思想体系, 展现出的多元文化思想, 而且表现出其遗世独立、超然物外的高贵情怀, 更象征了诗人生命与文化人格。

摘要：本文以李白号“青莲居士”为楔子, 通过“青莲”在儒、道、佛三教中的特殊寓意, 阐释李白“三教调和”文化思想的形成, 展现李白多元文化思想中的遗世独立、超然物外的高贵情怀与文化人格。

关键词：李白,“青莲居士”,“三教调和”

参考文献

[1][明]张存绅.雅俗稽言, VOL五.

[2][清]王琦.李太白年谱.长晏元年条青莲居士注.

[3][汉]郑玄.《毛诗传》笺.

[4][清]四库全书·唐宋诗醇.

[5][元]萧士赟.分类补注李太白诗.

[6]李白.梦游天姥吟留别.

[7]李白.代寿山答孟少府移文书.

[8][唐]谭用之.寄左先辈.全唐诗, VOL764.

[9]维摩诘所说经 (卷上) .

3.我和作文教学 篇三

我是一名语文教师，也是一名作文教师，这对我的作文教学很有利。教材是文质兼美、富有文化内涵和时代气息的教学对话文本，所以我们要善于挖掘教材这个资源，在阅读中找到习作的结合点，引导学生在品读佳作中悟情悟理，促进其在练笔中发展思维，正确地表达思想感情。平时的语文教学中，我会有机地向学生渗透写作方法，比如：写景的文章，通常会运用比喻、拟人、排比等修辞手法，使得内容生动形象起来；写人的文章，通过外貌描写、语言描写、心理描写以及行动描写等方法刻画人物形象；而写事的文章，或揭示某个道理，或表达某种情感……

积累是人们生活中不可少的一种能力和习惯。没有语言积累，学生作文将是“茶壶里面装饺子——有货倒不出来”，内心不能表达，内心有情感不能抒发。我时常鼓励学生利用课余时间去阅读各种题材，各种体裁的课外书，阅读优秀儿童文学作品和名家名著，感受优美的文字魅力，在愉悦的心境中学习丰富多彩的表达方式。指导学生写读书笔记、摘录好词好句好段学写读后感。

文章千古事，甘苦寸心知。写文章是一件苦差事，学生的每一篇作文都是他们心血的結晶，是他们努力的结果。作为作文教师，我们应该认真地对待学生的每一篇作文，要善于捕捉学生习作中的闪光点。好作文要积极表扬；对于不爱写作文或作文差的学生也要鼓励，通篇不好，就看一段；一段不行，就看一句。评语要真切，既要提出不足，更要有鼓励性话语，以调动其写作积极性。榜样激励也很重要，可以把学生的优秀作文在班级里通读，或拿到其他班级当范文，亦或是推荐发表，这可能改变他对作文的态度和价值的认识。还要鼓励创作，不能抄袭，借鉴固然好，但没有自己的感情。细心观察生活，细心体验生活，就会有独特的感受，融入自己的感情才能写出好文章，只有让学生表达出自己对自然、社会、人生的真切体验才是解决学生“作文难”这一问题的真正好方法。

4.我和李白交朋友初一作文 篇四

“时光逆转”荧光屏上映出一行字幕“这是一部时光机，可以带领你穿梭于任何朝代，实现你梦寐以求的、与古人交朋友的愿望”我缓缓点头，按下了按钮——唐朝。唐朝是我国历史上一个繁荣富强的朝代，我已不止一次的希望回到唐朝，见识一下李白的诗赋，领略一下杜甫的风采……

时光机承载着我来到热闹的街市，行色匆匆的人们虽身着素朴的.古装，却仍旧不失优雅的风度与高贵的气质。我像一只迷失了路的小鹿，四处探听着我一直希望交上的朋友——“青莲居士”李白的下落。

经过百般周折，我终于在西北边疆见到了正向东望的李白。望着广阔而萧条的边塞与云月苍茫的天山，李白不禁诗兴大作，随即吟诵了一首《关山月》“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”

“运笔举重若轻，带着一种更为广远沉静的思索，用广阔的空间和时间做背景，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，实乃一篇佳作啊，小女子佩服佩服。”我模仿古人的口吻，钦羡之情从目光之中隐约透露出来。

“哦?姑娘可懂作诗?竟把此诗解析的如此透彻啊。”李白不可置信的望着我。

我呵呵一笑：“嗯——略懂一些皮毛，算不上了解，让您见笑了。”迎上李白惊讶的目光，“小女子能与诗仙您一并讨论诗作，是小女子的万分荣幸啊。”

“哪里，哪里，朋友之间何须如此客气呢。”李白笑了笑，“姑娘可否愿意光临寒舍?”

“当然，能亲临您的宅邸，为吾的荣幸啊。”

随着李白来到其府上，一股书香随风飘散而来。书桌上堆满了诗集，随手翻开一本，《月下独酌》、《送友人》等流传至今的著名诗作纷纷映入眼帘。联系当时的时代背景，我更能体会到李白内心的独孤与伤悲，不禁潸然泪下……

5.李白优秀作文 篇五

你就是那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬 人”的游客；你就是那“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情”的义气之人；你就是那“千古诗才，一身傲骨”的隐士。

年少的你，便开始离家求学，浪迹天崖。“山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。”“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”可见你是多么的热爱祖国的山河，热爱生活，憧憬未来。

中年的你，不慕权贵，豪情压群雄，能使力士脱靴，贵妃捧砚。你曾吟“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，你曾吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”。何等傲岸，何等洒脱！

一轮残月当空，你在月下独自饮酒。“举杯邀明月，对影成三人。”你感到没有朋友倾诉的孤寂了吗？“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西。”你是在想念故人吗？“举头望明月，低头思故乡。”你离家多年，是在思念故乡，思念亲人吗？“何日平胡虏，良人罢远征。”你是在忧思天下的百姓吗？啊！李白，我的朋友，你正为此时的心情无人能懂而犯愁吗？

渐入老年，你越发忧国忧民，越发感到无亲人的温暖，无朋友相助的痛苦。但是你并没有放弃理想。“永结无情游，相期邈云汉”“五花马，千金裘，呼而将出换美酒，与尔同销万古愁”你不忘幻想将来，为之奋斗。此时，酒是你最忠诚的朋友，一醉解千愁啊1

触摸你，就像品尝一瓶百味酒，有酸，有甜，有苦，有辣，有咸。不管不何味，你都能以乐观的心去面对。

6.李白穿越记优秀作文 篇六

李白喝酒喝多了，掉到了一个洞里，穿越到了现代。他一脸懵懂地看着周围，心里绝望极了。这时，他闻到一股浓浓的香味，他用鼻子嗅了嗅，顿时肚子里的馋虫都蠢蠢欲动，想出来透透气了。

“这香味到底从哪里来的呢?”李白边咽口水边自言自语道。他四处张望着，嗅着香味是来到不远处的一家烤鸭店。他边走边听到路人在说：“这年头行为艺术也泛滥了，这人穿着古装模仿诗人李白呢!”李白窃喜，心想：我还是蛮有名的嘛!不过，饿极了的他就像一头恶狼看见一头羊羔一样扑进烤鸭店，伸手就要抓烤鸭。烤鸭店老板眼疾手快，一把抓住李白的`手说：“先生，你是现金支付吗?”“什么是现金?我从来不带现金。”李白皱着眉头回答。“那你微信支付吗?“没有微信。”“那你用支付宝支付吗?”“我没有支付宝。”“你什么都没有，准备吃霸王餐?出去，出去!”烤鸭店老板边说边把李白赶了出去。

李白摸着唱“空城计”的肚子来到街角处，一群小孩在路边玩耍，嘴里还念叨道：“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店，口水直流三千尺，摸摸口袋没有钱。”李白在一旁气得吹胡子瞪眼，这时，他看到前面的公交车站台贴着广告，不懂简体字的他让孩子们念给他听。原来，是市里举办诗词大赛呢!

李白找到一个文具店的老板，和他签下协议：李白当场作诗一首参赛，参赛奖金归老板，他现在要五十元现金。老板看了李白的诗，大吃一惊，大方地给了500块。李白迫不及待地拿了50元钱向烤鸭店跑去，他得意地扬了扬50元，对老板说：“谁说李白没有钱?”“你是李白?那我就是杜甫，就这么一点钱，还好意思说有钱。”老板白了他一眼。李白听后，心想：我要多赚钱，也开一家烤鸭店。

后来，李白在文具店老板的帮助下他开了一个诗词创作班，一个学期后，他的创作班火爆到走廊里站着好多蹭课的学生。他还参加各种创意诗歌大赛，总是毫无悬念地拿第一，丰厚的奖金让他数钱数到手抽筋。

7.英译《李白诗选》序 篇七

迫于一些事务关系，最近才能把译稿匆匆阅读一过。但一开卷，我就得了一个不平凡的印象，就是它的新颖的风格，完全摆脱了很多译者对中国诗歌体裁与英国诗歌格调的拘泥，例如绝句必须列为四行，律诗必须列为八行，杂言句法参差错落之处也要设法作相应的凑合等等。艾黎先生干脆丢开这些，直接按照自己的特殊风格，用普通自然的口语，忠实地，委婉地，必要时曲折地把原诗的意思表达出来。这样，不仅避免了许多劳而无功的勉强牵合，并且实际还可以用另一种方式来表现李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色。译者在《序言》中已明确提出：只有原诗的精神和含意可以用英文表达出来，至于文字的魅力则常常是无法翻译的。这个意思我觉得颇有道理，诗歌语言之美总是和一个民族的语言特征分不开的，是不可能翻为另一种语言文字的。艾黎先生的这个办法，我觉得我们的诗歌翻译者(不论译中为外或译外为中)不妨可以研究研究。

我注意到的第二点，是艾黎先生对全部选译诗篇的组织方法，即将各诗按推定的写成时间顺序排列，归入几个部分，代表李白一生的几个段落(其暂时还不能推定的篇章，则附于卷末)。这原是编辑诗人著作的正确办法。可惜我国过去李白诗集的编纂者们在这方面的工作做得很差。李白诗篇在当时已经是“十丧其九”(李阳冰语)，历唐到宋，经过多人陆续搜集，笼统分类编次，不仅年代杂乱，并且真伪混糅，久已为人诟病，艾黎先生在《序言》提出他的意见说：不应该完全就诗篇本身来评论作者，应当了解诗人写作此诗的时代，地理环境和发生的事件等等。近年来已逐渐有人开始对李白诗集作编年和辨伪的工作，并且有了一些成绩，但是需要做的工作还很多。艾老此译采取编年办法是很好的尝试。我还不能说其中的编年与辨伪方面都已没有问题，但那是我们自己的文学研究者们的工作，不是对外国朋友的要求了。

我所注意到的还有更重要的一点，那就是：译者显然是想使他的读者能够看到一个在当时社会中和人民中活动着的李白，而不是被传说所误解了的一个超出尘世、遨游太空的“谪仙人”。在序言中，他明白指出李白的诗风是浪漫主义与现实主义相结合。因此，我感到他选译的标准与其他某些李诗的译者也颇有相异之处。除了少数久经广泛流传的名篇之外，艾黎先生大量选译了为一般译者所不重视或重视不够的篇章，特别是一些短小的作品。例如《古风》五十九首，大都是李白继承和发扬从阮籍《咏怀》到陈子昂《感遇》这一传统的精心之作。其中有讽谕，有忧愤，有感慨，有议论，方面极多，态度极为严肃，绝无对国事民生漠不关心的虚无主义气息。译者从五十九首中选了二十来首，足见对这方面的重视。此外，不少关心国事安危，民生疾苦的作品，如《战城南》、《豫章行》、《丁都护歌》等等，还有许多赠寄酬答之作，实际都牵涉到时事与民生问题。这类作品在译本中都给予了相当地位。这点我觉得是应当赞许的。

李白的诗，有关游览、赠答乃至闲情等类题材的比重很大。译本对这些方面都给了足够的篇幅。从这些诗里，我们看到李白足迹走遍祖国各地，接触到各种各样人物。他热爱大自然，也热爱一般人民。他的性格有高傲的一面，那是对待朝廷中权贵之流的。至于在朋友中间，在一般人民中间，他却随时都流露着深挚纯真的感情。译本在这方面作了很好的介绍，如《赠汪伦》、《哭纪叟》、《宿五松山下荀媪家》等篇，就是突出的例子。

艾黎先生似乎特别重视李白的短小篇章。李白一方面继承了汉魏乐府的传统，而往往高出于汉魏的原作；一方面又把六朝以来逐渐形成的五七言近体绝句推到了前所未有的高峰。在这两方面李白在唐代都是少有伦比的圣手。本书入选的，五言如《子夜吴歌》、《越女词》、《秋浦歌》等，七言如《望天门山》、《山中问答》、《早发白帝城》等篇，都是晶莹的明珠，清泠的天籁。把这些方面多介绍一点到国外去，我觉得也是适当的。

象李白这样伟大诗人的作品，在国际的交流中，一再重译，我认为不仅是可取的，并且是必要的。艾黎先生这个译本，以其种种特色，对于国际文化界，肯定是一个重要贡献。艾老在序言中说：李白不仅属于过去，也属于将来。等到全世界人民都走到一起来的时候，象李白这样自然爱好者的真实价值将会更得到人们的认识。艾黎先生对中国人民和中国文化的热情，我们十分感谢。他这种锲而不舍的精神，我们表示钦佩。同时我也希望我们自己的翻译工作者们，从外国朋友的成就中，得到激励，在国际文化交流方面，把我们应当担当的一份担当起来。

一九七九年七月

8.李白带来的感动优秀作文 篇八

李白的一生与仙是密不可分的，谪仙人，诗仙，酒仙全部加注在了这位周身弥漫着神秘气息的“仙人”身上。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。他生于豪富之家，是一位‘‘五岁诵六甲，十岁观百家’’的神童，却又一生崎岖多难。二十岁时他游历四海，希望结交朋友，去实现政治抱负，可是，十年漫游。一事无成，待到他四十二岁时才终于被玄宗赏识，十年之后却又被流放夜溪，六十二岁时他又踏风而去，只留给后人一团解不开的迷雾。

李白，字太白，号青莲居士，李白之人便真如那朵青色莲花，任凭周身的黑暗与肮脏，却依旧清如莲，青莲花语之意便是热闹与荣华剥离后的淡泊与潇洒，李白以青莲自号，便是时刻自警，不为名利，权贵所缚，只取一瓢淡泊自饮，虽有贵妃捧砚，力士脱靴的殊荣，但安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，于是他仰天大笑出门去，留下青莲余香袅袅不绝。

李白爱酒，故得酒中仙之名，他爱酒嗜酒已到了不可一日无酒，不可一日不饮的境界，而他的诗便经常是酒后随性所作，“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月”此时的李白斗志昂扬;“举杯邀明月，对影成三人”孤单落寞之意油然而生;“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”无尽惆怅环在李白身边。除了酒之外，月也是李白的最爱，“人攀明月不可得，月行却与人相随”“秋风渡江来，江落山上月”。

9.我眼中的李白优秀作文 篇九

语文课上，我们与李白携手游山玩水;课外书上，我们与李白相邀举杯吟月。伴随着李白的诗词长大的我们，不知何时起，成了李白的超级粉丝，不知不觉地爱上了李白，爱上了我国璀璨的诗词文化。

李白似那大海中的一朵浪花，他感情炽烈，想象丰富。游遍祖国的山山水水之后，诞生了一首又一首气势宏伟的壮丽诗篇。《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等都表现出了大自然的宏伟壮丽。在《望庐山瀑布》中，诗人通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的飞动气势，用夸张比喻，形象地勾画了庐山瀑布的壮观，创造了无比壮阔的自然奇景。李白就是这样用心感受着大自然的一草一木，一景一物，用心去体会它们的情和意，将它们描绘得栩栩如生，充满着诗情画意，真是让人惊叹不已。

李白似那空中的一轮明月，他心灵透亮，浪漫而豪迈。明知孤独，却不甘寂寞;明知潦倒，却依然旷达。于是，他请出无情的明月和无形的影子作证。边歌边舞，写活了明月，写活了影子，也写出了自己。他写月亮，在不同的时间，不同的地点，不同的心境之下，对月的称呼也不尽相同。着重于形象色彩的：明月、皓月、弯月、清月……凸显风土人情的：瑶台月、峨眉月、西江月……各种各样的月，映衬了诗人李白纯洁向善、光明磊落的心胸。

李白似那山间的一株青松，他热爱祖国，淡泊名利。他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，昂首挺胸走进了皇宫，为的不是功名利禄，乃是为了施展自己报效祖国的远大抱负。即使是在卑屈地做个“御用文人”的状况下，他仍然坚持自己的做人原则，用手中的笔，用嘴边的诗，笑傲王侯，蔑视权贵，吟诵出了千古名句：“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，怎能不叫人为他喝彩?即使仕途受挫，即使孤独寂寞，即使怀才不遇，他也仍可以高唱“天生我材必有用”，仍可以“举杯邀明月”。他不向权贵卑躬屈膝，追求理想生活的壮举，又怎能不令人敬佩呢!

10.李白生命之底色 篇十

歌剧《诗人李白》更像交响诗。

观剧前听说郭文景的新歌剧主角是李白，还有酒、月、诗，我异常兴奋。多么狂放的构思！将酒、诗、月拟人化地写，这太符合李白的浪漫性格和孤傲人生了。我想，在这样的戏剧张力下，郭文景的音乐空间该是无边的，不仅是创作方法，还包括音乐元素。

观剧后，做为舞台戏剧没有达到我的预期值，但做为一个音乐作品，当交响诗来看，郭文景是成功的。整个作品，乐队部分写得非常出采，充满着戏剧冲突，声乐部分，给我留下印象深刻的多是为李白诗歌谱写的曲。散场时，有人说这是李白诗歌联唱。我觉这种说法太简单了。李白的诗歌确实刺激了郭文景的灵感，再加上郭文景又钟爱李白，20年前的交响合唱《蜀道难》和12年前的竹笛协奏曲《愁空山》都取自李白的诗歌，但这次，郭文景将李白诗歌的竟境展现得更加立体、变幻。通过乐队，竹笛准确精致地捕捉郭文景内心的想象。可以看出，郭文景技术老道得已经达到了心想笔到乐随的境界。

可这毕竟是歌剧，做为声乐角色，也就是舞台上的人物，戏剧冲突太少了。这四场再加上终场戏就是五个意象，只有《李白与酒》第一场还有一点戏剧冲突，但不激烈。在我的想象中，用酒、月、诗做为与李白对峙的角色，实际就是李白潜意识、狂想、创作力的化身，李白能创作出那么棒的诗，其生命内在的冲突一定比得上《哈姆雷特》、《培尔·金特》的戏剧冲突。但舞台上呈现给我的除了意象如《李白与月》，就是简单的叙事，如《李白在宫中》。缺少那种每个角色都让人同情但却不可避免地冲突让观众揪心裂肺的激动，如像卡门和唐荷塞似的矛盾。李白生命里有这样的底色，或许编剧要的就是交响诗的结构。

歌剧主角李白，田浩江饰，整出戏，他在舞台上时间最多，唱得也最多，但给我留下印象最深的是合唱《黄河之水天上来》，其次是京剧小生江其虎饰的诗,再次是美声女高音周晓琳饰的明月，然后是混合男高音迟黎明饰的酒。真像交响乐队里的贝司，男低音田浩江打了很好底色。衬托着酒、月、诗的光彩。

我理解郭文景的难处。歌剧是田浩江委约的，郭文景要为低沉的男低音田浩江量身定做李白。李白是浪漫不羁的，这和男低音是个矛盾，上一部戏《夜宴》用的主角男低音，可以假声唱，上下灵活自如，依着郭文景的个性，这次不能重复上次的手法。应该多塑造几个不同侧面的李白，酒、月、诗这种思路是正确的，很遗憾没解决好戏剧冲突问题。显得剧本薄了。

11.我眼中的李白优秀作文 篇十一

在很久以前，有过这么一个人，他白衣飘飘、英俊潇洒、满腹才华，更有那浪漫的故事传为佳话。

他写过无数的诗篇，每一篇都是脍炙人口的千古名句，我和他第一次相遇是在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱中，他那豪放，不拘小节的性格使我对他一见钟情，并深深印入了心里。

我最爱他那狂放的文体、飘逸的衣袖，还一颗如金子般炽热的心。记得，他被邀请入宫中陪唐玄宗与杨贵妃赏花。当时他已酒醉昏迷，但皇命难违，他不得不起身前往宫中。唐玄宗一看他已大醉，就想试一下传闻的真假，他真能作出诗来?心思一转对堂下的他说：“朕看此美景，拥此美人，想讨爱卿佳作一篇，可否?”他心知是难题，稍加思索，眼睛一闭，脱口而出：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”“好，好”唐玄宗赞叹不已，让高力士心有不甘。便有了下文。高力士说他给杨玉环作的诗讽刺贵妃的身材，杨玉环怒气冲冲的让唐玄宗把他赶出了城。他悲愤不已，但却也无力，只能抱着一颗怀才不遇的心奔走他乡。

他嗜酒成性，每有美酒，便非要喝上一大坛，捧着坛子“咕咚咕咚”气吞山河，擦了擦嘴角，大笔一挥留下：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”月光下，酒香飘飘，身形烁烁，佩剑翩翩，好一个风流才子，好一个“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄豪气势。

他善结一些志同道合者，许多著名的诗人都是他的朋友。重情重意的他在与汪伦分别之际深深吟下：“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。”在奉承的那个年代，世人都说他“胆大”竟得罪天子，但他大笑又大哭，他狂吼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他嘶喊，世人竟没有一个理解我吗?他举杯畅饮，为的只是填满心中的空虚。“白发三千，缘愁似个长”这正是他的愁思。

12.李白带来的感动优秀作文 篇十二

世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，就有了岁月；我遇见他，就有了漫漫求学路上的一颗启明星……

他是“不敢高声语，恐惊天上人”的童真稚子；他是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的意气少年；他是“举头望明月，低头思故乡”的羁旅游子……他的诗词触动了我的心灵，他的精神，激励我披荆斩棘，勇往直前！

长安城外，朱雀台前，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是他，他早已明白，只有取悦皇上，才能享一世荣华富贵。他敢让高力士为他脱靴，敢让贵妃为他捧墨，敢让龙巾为他拭吐，还有什么是他不敢做的呢？大雪压枝，他如松柏，不改四季常青的本色；狂风席卷，他如鲲鹏依旧翱翔九天的征程！诗意流淌，剑气纵横是他；傲岸不羁，放浪形骸是他。他在酒杯里，看摇摇晃晃的红尘；或者，他在酒杯外，看寻寻觅觅的众生。是他，教会了我不可“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！

他说，天生我材必有用，千金散尽还复来；他说，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；他说，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。当盛唐的华章被踩碎，他把愁苦留给了杯中酒，把希望留给了手中笔。他失望却从不绝望，悲伤却从未消沉。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

他有入世之心，也有出尘之念；他如飘萍，但始终坚定，命途多舛，世事维艰，但从未舍弃人格独立与精神自由，这也正是我们应学习的地方。

他在人间流浪，带着微薄的行李和丰盛的自己。他是李白，身处大唐盛世，笔落惊风雨，诗成泣鬼神！

“世界苍白而喧嚷，总有芳草，于野径荒野，倔强地长出。”

13.李白无缘科举考试 篇十三

当然,李白会说他是天才,天才哪有参加考试的?果真如此吗?

唐代的一个读书人不去参加科举考试,这是不可想象的事情。那时候要出人头地,仁人志士通常有两条途径:若是王公贵族的后人,可以享受“政府”特殊照顾;如果不是,又想上进,正规的渠道就是考进士。

唐代的进士文化对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵,哪些人诗写得苦大仇深,都跟考进士有关。像王维那样一考就中的,诗肯定雍容华贵。诗写得苦大仇深的,要么是没考上,要么起码经过“八年抗战”才考上。杜甫的诗为什么苦大仇深?因为他考了两次都没考上。孟郊更惨,考得心态都扭曲了。为了考进士倾家荡产,他把家具都典当了。“借车载家具,家具少于车”,多伤心啊!孟郊46岁终于考上进士了,心花怒放地写了一首《登科后》:“昔日龌龊不堪夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日观尽长安花。”

唐代考上进士之后,有两件最荣耀的事情:一件是慈恩塔上题名。白居易就写过“慈恩塔上题名处,十七人中最少年”的诗句;还有一件就是游街。放榜之后,所有的青楼都张灯结彩,夜夜笙歌,都是新科状元来游。大把的钱往里头扔,我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿,都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士,如果又能做翰林的话,你就有百分之五十的希望做宰相。

当时的背景就是这样,读书人要出人头地必须走科举这条路。李白凭什么不走?原来,这跟他的身世有关。

唐代考进士,先要通过资格审查。“政审”的时候要注明:一、“郡县乡里名籍”,你是哪个地方人?二、“父祖官名”,你的父亲,还有你的祖父,叫什么名字,干什么的?此外还规定,如果家里是做商业买卖的,或者关系比较近的亲属是做生意的,你就别来考进士。当然,罪犯的后人更没有资格。

14.作文素材——李白 篇十四

逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界

盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。

（一）少年——逸（意气风发仗剑任侠心雄万夫）

1．漂泊家族，异域生活——形成独特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎叶城，诞生了一位不同寻常的男孩——李白。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透，五年的异域生活，给幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。生在西域、来自西域“胡姬貌如花，当垆笑春风。”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影响人生取向。

李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶，良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响。从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓”（《翰林读书言怀》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！

（二）青年——狂（狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝）

1．志在宰辅游历拜谒——狂热自负

李白自负有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”的雄气，梦想能“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼”。他自喻为“仰喷三山雪，横吞百川水”的北溟巨鲲，“腾昆仑，历西极，四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟”的凤凰。他能“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道（崔宗之《赠李十二白》）。他“志尚道术，谓神仙可致，不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史 苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋·冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等，李白以丰富的想像和大胆的夸张，大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格，传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，给李邕呈上《大鹏赋》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤。

两次早期拜谒，均以失败告终，仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。他感慨良深：翼挟万钧风雷的大鹏，何时冲天九万里。横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。

2．安陆成家渴求荣亲——失意窘迫

三次拜谒，并未给李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻，安陆成家，但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何当凌云霄，直上数千尺”（《南轩松》）。

此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光：“雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张”（《白头吟》）。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识，其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔：“愿君侯惠以大遇，洞开新颜，自必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒„„”；他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。

3．别妻离女两次拜谒——悲多喜少

公元734年秋，“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄游庐山序》），已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。一个多月幽禁似的生活，让李白郁闷失落，随感而发的：“弹剑谢公子，无鱼良可哀。”却惨遭张说二子厌弃，失去生活供给。

他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀：“去国登兹楼，怀归伤暮秋„„苍苍几万里，目极令人愁”（《登新平楼》）。他思念妻儿：“长相思，在长安„„孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹„„天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。”（《长相思》）。

这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！。

4．谒见狂客举荐未果——惆怅失落

在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌：“三杯吐然诺，五岳倒为轻„„纵死侠骨香，不惭世上英”（《侠客行》），他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机，他黯然神伤，慷慨悲歌，发出了撼人心魄的鸣啸：“蜀道之难，难于上青天”。魂牵梦萦的侍君之道，难于上青天！李白以纵横驰骋，随意抒写的乐府体古诗，长短不齐的杂言，独特的开头句式，让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡，感受着他的抗争，他的激情。

他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍“举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年，曾经“少年负壮气，奋烈自有时”的他，多么希望“穷地之险，极路之峻。”即使“山崩地摧壮士死”，也心甘情愿。如今仕途无望，只能“侧重西望长咨嗟”！对妻子的思念使他“锦城虽云乐，不如早还家”（《蜀道难》）。“一饮三百斗”的李白，只能“醉卧累月轻王侯”（《蜀道难》），在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！

5．干谒韩朝宗无功而返——愤愧落魄

狂热执着的李白，满怀希望，费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白，颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗，让李白愤愧难当，希望再次破灭，想到苦苦等候佳音的妻儿，他“乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”（《寄远十一首》）。

面对“珠玉买歌笑，糟糖养贤才”（《古风》十五首）的黑暗现实，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，他别无选择，带着一身疲惫、满腹辛酸，带着对妻儿的相思和愧疚，落第似的伤心回家，损兵折将似的败北而归，无奈的回到他并不想依附的许府故宅。

（三）中年——醉（踌躇满志傲岸不屈折翅而返痴心企盼）

1．壮年失妻愧对家人——痛心裂肺

开元廿三年冬，司马承祯仙逝。给玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才，不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂扬，“西王母桃种我家，三千阳春始一花。结实苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟”（《庭前晚开花》）。

他随雁门将军打猎，初遇郭子仪，畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后，又只身前往中都县裴旻家学剑，以期自己文武兼备，大展宏图。他踌躇满志：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》）。好友元丹丘奉诏入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。

就在此时，久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春风忽无情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。”（《大堤曲》）。十多年来，未尽人夫人父职责的李白，愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。

2．金门传诏供奉翰林——踌躇满志

经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐，李隆基金门传诏，李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）。准备大展宏图的李白，满怀对大唐天子的感激和崇拜，踌躇满志，奔赴长安。朝廷之上，天子特赐七宝御床，力士脱靴，贵妃研磨，天子引纸，震慑回鹘使者！这是他一生中最得意的时期，“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆，忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼，幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹”（《驾去温泉后赠杨山人》）。

他相信必展鹏翼，搏击云天。“逢君奏明主，他日共翻飞”（《温泉侍从归逢故人》）。在天子“朕决不负卿”许诺下，李白神思飞纵，“我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。”（《春日行》），并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名”（《春日行》）。“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛”（《结袜子》），李白天马行空的想像和幻想，诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望，做着他的“待诏”翰林，期待着皇上的真正重用。

3．奸佞当道进谏未果——傲然而返

长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒，独酌无相亲„„我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”（《月下独酌》）。他把酒问月“„„但愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”（苏轼《李太白碑阴记》）的他与李林甫针锋相对，毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠，众草凌芳孤”的黑暗现实，对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位，树党自相群”。把批判的矛头直指天子，“殷后乱天纪，楚怀亦己昏。”

他决心披肝沥胆，直谏天子，横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议，李隆基不悦，李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨，过分高估天子的爱才之心，低估奸臣的诽谤中伤。这条理想道路竟然如此泥泞难行，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„行路难！行路难！多歧路，今安在？”（《行路难》之一）。结构的巨大跳跃，突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心，他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。

他日渐消极，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》之三），怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚，经历了一个漫长的冬天的等待，天宝三年春，李白傲然离开长安！

4．赐金放返盼君将悟——痴心不改

“赐金放返”后的李白，悲愤不平，“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！„„烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”但现实却如此残酷。壮志未酬，青春已逝，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”！他感慨人生如短暂的朝夕，想用酒来涤荡胸中块垒，急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，却只能以“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”（《将进酒》）聊以自慰。

他又痴心不改，盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导，因此他很快从迷惘中振奋起来，以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）。

5．入道受箓炼丹求仙——渴盼再诏

深受道家影响的李白，萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老，希冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程，并架炉炼丹服丹，结果大病一场，入道成仙之梦破灭。他感慨“寒早悲岁促，人生鸟过目„„人心若波澜，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥，由感而发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的豪壮之声。他悲怆感慨“黄金散尽交不成，白首为儒身 4 被轻”，自己“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。他为自己鸣不平，为屈死的贤士仗义抗争，对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。

痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏，要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠的思想倾向，尽管年近半百，李白却萌生了从军的念头，“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》）。想在边疆建功立业，实现再诏理想！

（四）暮年——愤（抑郁愤懑命运多舛矢志报国壮心不已）

1．勇闯幽州以诗陈情——忧愤难载

天宝十年，年过半百的李白，觉察到安禄山有叛乱之心，也收到边关鲜为人知的秘密。他冒着生命危险，勇闯幽州，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄沙”（《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安禄山身边，想探听虚实。在幽州其间，他为边关百姓的惨状而颤栗！他忧愤不平，“箭空在，人今战死不复回。不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧上尚可塞，北风雨雪恨难裁”（《北风行》）。忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸，大权旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大兴冤狱，目睹国是日非，傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的火山。如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。若使巢、由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘”。李白内心痛苦：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”（《远别离》）。

他痛心疾首。以诗陈情，写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。想通过赴京上任的韦良宰，在长安抄写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒，希望天子能力挽狂澜，重整朝纲。但满腔忧国忧民之情，并没有得到皇上重视。

与小叔李华饯别时，道出了内心的忧愤，“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”，多想“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，但他知道“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，无奈只能“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）！他时而忧愁，时而激昂，似暴风急雨，骤起骤落，如行云流水，一泻千里，淋漓酣恣的悲愤中又见慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情绪吞噬淹没，从这大起大落的飞跃的诗句，感受着他深沉痛苦的内心和睥睨忧患的达观性格。

2．幕府从军竟成附逆——悲愤难抒

安禄山叛乱，无辜百姓逃亡，刺痛了诗人善良的心，面对哀鸿遍野，他怒叱“白骨成丘山，苍生竟何罪？”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），“流血涂野草，豺狼尽冠缨”（《古风·西上莲花山》）！

在永王再三恭请下，李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路，踌躇满志地为李璘出谋划策。“川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）。

然而不幸，李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他先前信心百倍“过江似流水，志在清中原”，如今却“把剑击前柱，悲歌难再论”，他四处逃亡，后在彭泽县投案自首，却仍被送入死牢。哀寂、悲怆、怨愤的他向魏朗中愤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。恋高堂而掩泣，泪血地而 成泥。狱户春而不草，独幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。一门骨肉散百草，遇难不复相提携”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍临危而相挤”，他渴盼“如其听卑，脱我牢狴。傥辨美玉，君收白珪”（《万愤词投魏郎中》）。

他“万愤结缉，忧从中摧。举酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百忧章》）。寄希望于高官帮他减免罪行，后幸遇郭子仪，以全部官爵赎李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎半途赦返——怨愤怅然

李白流放途中，回想自己“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前，风流肯落他人后。夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”（《流夜郎赠辛判官》）。途登黄鹤楼，他惆怅孤独，悲吟“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。

在夔州遇全国大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，归心似箭。他意气酣畅，把酒痛饮，豁然开朗，与山水冥合，轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（《下江陵》）。

4．矢志平乱壮志未酬——壮怀幽愤

赦返后的李白，认为现在已是“雁行愁心去，山衔好月来”（《夏十二登岳阳楼》）的时候。他又逢韦良宰，又萌生入世报国的希望。但韦一去无音讯，使他惆怅伤怀：“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”（《鹦鹉洲》）。

上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回，“半道谢病还„„天夺壮士心。长吁别吴京”（《金陵崔侍御十九韵留别》）。

抑郁愤闷的李白，此时又有了寻仙得道的梦想，“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，这位“手持绿玉杖„„凤歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”，想着“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》，来抚慰自己幽愤之心！

5．暮年归隐魂归当涂——感慨悲歌

经历四十多年的生死浮沉，悲欢荣辱，血泪辛酸的求仕之途，曾经的待诏翰林，天子外臣，如今年老体衰，重病缠身，却无颜回归故里，只能归隐当涂“老吟秋月下，病起暮江滨”，面对自己“白发如霜草”，不禁“扪心空叹息，问影何枯槁。”他逐渐接受了这种孤独安处的现实，“何如牵白犊，饮水对清流？”（《田园言怀》），“醉看风落帽，舞爱月留人”（《九日龙山歌》）。

贫病交加的他思念故乡，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》），他感叹何处是他的最后的归宿，尝尽世间冷暖的李白，有了非凡的彻悟，“悲来乎，悲来乎，天虽长，地虽久。金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人皆有”，他悲叹“天下无人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有”（《笑歌行》）。“黄金到手快意尽，昨日破产今朝贫”的李白，不愿拖累李阳冰，做好了离世的准备，“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。仲尼亡兮，谁为出涕？”（《临终歌》），“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白，自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中，李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性，豪放飘逸的诗风，变幻莫测的想像，清新明丽的语言，产生巨大的人格魅力。明月清风，寂寞锁不住金樽空对，他笔墨纵横，用立体的字，醉倒了大唐万里江山。

他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。