神话故事夸父追日（精选4篇）
1.神话故事夸父追日 篇一
夸父追日的传说
相传远古时期，潼关只是一片湖泊，四周只有零散的几根树木跟一些杂乱的野草，极其荒凉。
那时候，太阳离地面很遥远，太阳照到地面的时光很短，阳光柔弱，庄稼枯黄，怪兽出没无常，百姓们的日子十分苦楚。有一位夸父神同情老百姓，决定把太阳追回来，让太阳为大家做些好事情。
夸父行走如飞，没有多长时光，就赶到太阳走道的入口处，撵上了太阳，远远地牵着太阳向地面的大海走来。但是，灼热的太阳光烤在他身上，夸父又累又渴，他急忙走到渭河边，爬在河沿上一气喝干了渭河的水。谁知刚站立起来，喉头里又一阵焦渴，夸父看看没多远的黄河水，紧跑几步，一头扎进水里……
黄、渭两河的水叫他喝得差不多快完了，夸父又继续往前赶路。太阳烤在他身上，他没有一点力气了，强撑着拄上拐棍颤悠悠地往前面的湖泊走去，快到湖边，夸父就渴死了。
夸父渴死的地方属潼关地界，他死后，附近百姓怀念这位追赶太阳的英雄，敬神一样祭祀他遗留下的拐棍，年复一年，代代相传。
有一天，夸父那根拐棍突然生根发芽了。人们喜出望外，挖井担水，辛勤浇灌，这根拐棍竟分枝开花，叶茂果繁，百姓们更加爱护这棵神树。说也奇怪，树上的神桃让鸟兽吃了后，那核竟到处都有。果树苗破土生长，没几年功夫，黄河岸边就生出了一片桃林，人们叫桃林寨。夸父死后变成了一座山，当地百姓追念夸父神给人间带来的幸福，就把夸父变化而成的山峪叫夸父峪。
再说太阳行到潼关地界，烤干了那片湖水。从此，潼关就成了一片干涸的沼泽。只有那拐棍变化成的桃林，不管太阳多历害，都晒不死这片茂密的桃林。
2.神话故事夸父追日 篇二
在很久很久以前，有一个古老的民族，叫夸父族，夸父族里的所有人都很高大，他们的首领是最强壮、最高大、最有责任感的夸父。 夸父是古铜色的肤色，肤色里透着一股强健的力量;他的头发呈火红色，爆发出一种无可抵抗的强大;他那双宝蓝色的眼睛，深邃得有一点恐怖;他的肌肉就像一座座隆起的小山，给人一种安全感…… “报……”夸父的助理上气不接下气，跌跌撞撞地跑到夸父面前。“什么事，如此惊慌?”夸父疑惑地问。助理先喘了几口粗气 ，说：“大事，大事，大事不好了，太阳到我们这儿为非作歹，烧毁我们的庄稼，烧伤我们的人民，还导致某些地区出现旱情，民不聊生，希望您能尽快解决此次问题。”“什么?”夸父很生气地说：“竟敢在我的地盘上撒野，如此放肆，不想混了啊!好，我立刻出发让他撤销他的行为。” 夸父对太阳说：“你小子想干什么啊，还不给我撤退!”太阳不屑一顾地说：“那好，我们来一场比赛，谁赢了，才有资格说话。”“比什么呢?”“跑步。”太阳阴险地一笑。 他们开始了比赛，夸父一跑，群山为之晃动，好像在为他鼓掌。太阳一跑，杀伤力很大，所有的东西都躲着他，他不得不感到很懊火。于是他放慢了脚步，夸父离太阳越近，就越干渴难熬，所以他便把黄河、渭水喝光继续上路。太阳还是故意戏弄他，故意让他靠近，因为他一靠近就会饥渴难忍，但是他还是忍下来了，终于超过了太阳，太阳也答应了不再侵犯此处，继续造福于他们。 大地恢复了以往的平静，树叶沙沙地摇摆着，好像以此来诉说它们的高兴;百花齐放，争奇斗艳;青草遍地，它们高兴地随风舞动，带来无限生机;蝴蝶和蜜蜂都一一配成QQ炫舞里的约会模式自由地跳着舞，真是只羡鸳鸯不羡仙啊!而此时的夸父看到次场景很欣慰，但又干又累，准备去大湖喝水，可是他走到一半就因为体力不支而倒下了，他把拐杖奋力一扔，瞬间化为一片桃林，因为他怕再有别人来捣乱或者太阳说话不算话时，他们能自救。 这样一位首领，终于死去了，他留下的最后一个表情，是微笑……
3.夸父逐日成语故事 篇三
夸父逐日的主人公是夸父
夸父逐日：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
夸父的简介：
夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
夸父逐日的典故：
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。
红彤彤、热辣辣的`火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱祝可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。
但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
夸父逐日的启示：
4.神话故事夸父追日 篇四
1教学目标
1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵？ 2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事？ 3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》？ 2重点难点
教学重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。教学难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。3教学过程
活动1【导入】教学活动
一、导入神话
刚从2008年走来的我们应该对这张照片不会陌生（李宁点燃鸟巢主火炬），主人公是体操王子李宁，他这里的身份是北京奥运会的主火炬手，而奥运会开幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁赋予了一个全新而古老的名字——夸父。让他以“夸父逐日”的方式点燃鸟巢上空的主火炬，让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。
大家此前听说过“夸父逐日”这则神话吗？哪位同学来给我们说一下。（找2生回答）这两位同学的回答或许就代表了我们很多同学此时对“夸父逐日”这则神话的看法和理解。我们今天要学的是《山海经》里原汁原味的“夸父逐日”，请大家把书翻到教材189页，让我们一起走进《夸父逐日》。
二、感知神话
1．自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。（1）找一生读。同桌评价。（2）加句读（dòu），巩固理解。
过渡：看来我们同学看着书本是能够读下来了，那老师要考查一下我们大家，看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的，我们今天所见的这些标点都是后人加的，现在，你能给这些竖排的原文加上标点吗？
夸 父 与 日逐走入 日 渴 欲得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至 道 渴 而 死 弃 其杖 化为邓林
1（2）齐读一遍课文。
三、探究神话
过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。（1）夸父与日逐走，入日
明确：“夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。” “追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢？
明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。
“夸父逐日”毕竟是一则神话，他是远古人类所创造的，我们想想，远古人类为什么要创造这样一则神话呢？
得到名声。其实我们不可否认，得到名声是每个人对自我价值的认定。到底是什么，或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案：
或者：远古人类自己的梦想无法实现，于是创造夸父这样一个人去替自己完成。一个伟大的使者。能够“逐日”一个英雄形象。
就我们就我们今天，如果到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢？我们可想而知，远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的，所以要寻求光明、热量。我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的—— 火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。
柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。„„ „„
这样一来，我们发现，先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到梦想。【板书】：起因
英雄——有远大理想、为人类某福祉的这样一种人。
过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢？（2）渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽
①翻译：北——名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的一个词语。②夸父一口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度，他想到北方的大泽继续去找水喝。
有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”肯定没问题，他能吞山吗？我们看出自唐代文学家张鷟在《朝野佥载》中的一则记载：
辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。——唐张鷟《朝野佥载·卷五》
找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢？（食量大、形象高大）那你觉得夸父是个怎样的形象？形体高大、威猛、强壮、巨人形象„„ 远古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢？
明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。【板书】：经过
我们来想想，夸父追赶太阳跑的时候，应该是往哪个方向跑的，（往西）结果后来呢？那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢？（能够喝到水解渴、给自己补充足够的能量，再继续追逐太阳；下定决心解决问题）这体现了夸父什么样的精神啊？（执着、顽强、不懈追求、锲而不舍„„）
远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。【板书】：坚持不懈、锲而不舍 但，夸父成功了吗？（3）未至，道渴而死
这个句子所有的成分齐全吗？没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢？夸父要到的地方——“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。我们怎么看待这个结果呢？
假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗？（远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢？）
不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太可惜了。太平常了，就好像说某人干什么事情了，结果就成功了。
希望：正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望，又让他孔武高大，应该来说追上太阳是万无 一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思考。
英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。
到这里，应该说夸父的故事的结束了，但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗？于是，这个故事有了个尾声。（4）弃其杖，化为邓林。
“杖”是什么意思？手杖，用来辅助人行走的。
夸父出来与追赶太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢？那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢？其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。
“弃”：丢弃、抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢？但有时候“弃”掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，再者，婴儿本来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄托着希望的，那这种希望是什么呢？希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。【板书】：结果
为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢？ 桃在古代被作为美好的象征。
我们课文里没有讲，桃林有多少，而《列子·汤问》篇里是这样记载的： “„„弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
在《山海经》里光说是“化为邓林”，没有说有多少，而到了《列子》里，变成了有“数千里”广，可见其多。
四、升华神话
人类从蒙昧时代，越过荒蛮时代，等到跨进文明社会的大门时，已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人类一直睁大好奇的眼睛，注视着周围的大千世界，他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自然作出一系列满意的回答，于是产生了神话。
过着群居生活的他们一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文学家茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中所说“原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。” 夸父他进行的就是一项非常巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的梦想。那你觉得他和我们今天的人有什么不同吗？ „„ „„
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
产生夸父的年代已经永远地过去了，但我们后来人应该做精神上的夸父，成为夸父的优秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要捡起夸父丢弃的那根手杖。夸父是“弃其杖”，我们要“拾其杖，继续逐日”所以2008北京奥运会开幕式的总导演从那么多的神话故事中唯独选了“夸父逐日”这一神话，就是要把原始人类对我们的寄托进行下去，把这种顽强的精神传承下去。
板书： 夸父逐日 起因：逐日赛跑