自强的经典名言

自强的经典名言（精选12篇）

1.自强的经典名言 篇一

1、一息若存，希望不灭。——英国谚语

2、谁把握机遇，谁就心想事成。——歌德

3、生命不止，奋斗不息。——卡莱尔

4、工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。——英国

5、事业常成于坚韧，而毁于争躁。——伊朗

6、大勇若怯，大智若愚。——苏轼

7、胜利属于坚韧不拔的人。——英国

8、怎样思想，就有怎样的生活。——爱默生

9、自强不息，乃幸运之母。——德国

10、坚强者能在命运之风暴中奋斗。——英国

11、能量加毅力可以征服一切。——富兰克林

12、失败是坚韧的最后考验。——俾斯麦

13、强者能同命运的风暴抗争。——爱迪生

14、面对光明，阴影就在我们身后。——海伦凯勒

15、每个人都是自己的命运建筑师。——沙拉斯特

16、大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。——列子

17、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用

18、人必须有自信，这是成功的秘密。——卓别林

19、人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。——欧文

20、强者容易坚强，正如弱者容易软弱。——爱默生

21、混混噩噩的生活不值得过。——苏格拉底

22、千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

23、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仓

24、自强为天下健，志刚为大君之道。——清·康有为

25、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。——清·金缨

26、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德

27、无论处于什么环境，都要不断努力。——海伦·凯勒

28、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒

29、真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。——塞万提斯

30、生活的目标，是唯一值得寻找的财富。——史蒂文森

31、充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。——狄更斯

32、匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。——苏轼

33、因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。——莎士比亚

34、不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。——爱因斯坦

35、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

36、本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚

37、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子

38、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。——列夫·托尔斯泰

39、哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

40、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?——屈原

41、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍

42、要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊!——朗费罗

43、胜利是不会向我们走来的，我必须自己走向胜利。——穆尔

44、世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。——莫泊桑

45、不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强。——迪亚娜夫人

46、如果你足够坚强，你就是史无前例的。——司科特·菲茨杰拉德

47、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，就能取得胜利。——歌德

48、我努力求取知识，目的在于希望日后能使用，为社会贡献一点力量。——海伦·凯勒

49、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。——邱吉尔

50、不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不会真正开始。——纽曼

51、只要是真正有益于社会的事情，而又是我能做的，我都将全力以赴。——海伦·凯勒

52、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。——爱因斯坦

53、我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。——巴尔扎克

54、路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步都是在书写自己的历史。——吉鸿昌

55、在我们中间，就连最勇敢的人，对于自己真正理解的事拿得出勇气，也是罕见的。——勃朗

2.自强的经典名言 篇二

一、经典名言在中学思想政治课教学中的作用

高中思想政治教材所引用的经典名言, 主要是马克思主义经典作家的言论, 以及少量中外政治家、哲学家、科学家的言论。这些名言有的是他们对宇宙自然的深刻体悟;有的是对人生世界的思考认识;有的是治理国家的独到见解;有的是对人伦天理的创造性理解和阐述。这些凝练的语言, 是人类最睿智的语言, 每一句都蕴含着先哲贤达的智慧, 体现出哲学之妙和文字之美, 是人类思想的瑰宝, “文明的圣水”。正如哲学家尼采所说:“名言在任何时代都是营养补剂, 虽历经千年也不会衰微。”

经典名言蕴涵着深邃的哲理, 闪耀着理性的光辉, 它是思想政治教材的有机组成部分。对名言的解读是对历史的再认识, 或者说是对实践者已有经验的传承。经典名言在高中思想政治课教学中既可作为论点, 又可作为论据, 其作用之大, 不可低估。高中思想政治教材引用这些名言, 有的是为了印证教材的可信度, 增强论证的说服力;有的是为了对教材观点进行引申, 从而扩展和丰富教材的内容, 增加课文的容量和信息量;有的是为了激发学生思维, 引起学生的学习兴趣。“让哲学家走进课堂”, “与哲学家对话”, 经典名言这种独特的认知形式, 能使学生感受到哲学思维崇高的境界, 把学生引向课外, 引向对哲学史的学习, 引向对哲学问

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题的思考, 使学习哲学的学生进一步得到某种程度的满足, 达到“深者得其深, 浅者得其浅”的效果。教材中的名言有机地拓展了课文的内容, 弥补了正文表达的不足, 能把教材中的知识点有机联系起来, 在一定程度上能强化教师的教学。

二、对中学思想政治课经典名言教学的几点建议

1. 经典名言教学时, 教师要结

合名言产生的历史时期的特点, 交代名言产生的历史背景, 讲清其本义和寓意。学习哲学的最佳途径之一是学习哲学史。深刻理解哲学范畴和哲学原理, 离不开对哲学史的探讨。但系统地学习哲学史, 对中学生来说, 还难以做到。因此, 教师在进行经典名言教学时, 应指出其历史背景, 进行解析, 讲清名言的本义和寓意, 这样既使学生学到了理论观点, 又使学生感受到了哲学思维的境界。

2. 经典名言教学时, 教师要运

用阅读、阐释、讨论等方法感染、启发学生, 使学生能对名言有所感悟和体会。哲学是最高层次的理论思维方式, 领悟哲学思想, 体验哲学思维, 更多地要依靠学生的独立思考, 教师应引导学生自觉地进入思维过程, 通过自身的探究获得感悟和体会。而学生对问题进行多方面、多层次的思考, 特别是进行各种争论, 更有利于形成正确观点。

3. 经典名言教学时, 教师要善

于提供和收集马克思主义经典作家的哲学名言, 并结合时代特点加以引申, 借“言”喻今, 培养学生的迁移能力和创造精神。“哲学是时代精神的精华”, 哲学的本性最适宜培养创造性人才。哲学思维是批判性思维, 其最具开放性, 最具创新性。因此, 名言教学中, 教师必须关注时代课题, 关注国家大事, 联系现实生活中的实际问题, 补充最新鲜的材料, 把时代精神引入哲学课堂, 这样才能培养学生的迁移能力和创新精神。

3.被误传多年的经典名言 篇三

从小到大，老师都会用爱迪生的这句话教导我们好好学习，天天向上。现在才知道，虽然伟大的发明家爱迪生确实说过“天才那就是1％的灵感加上99％的汗水”这句话，但是，我们的老师和教材偏偏每次都漏掉爱迪生后面那关键的一句话：“但那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要”。

误传二：中国是一只睡狮，一旦它醒来。整个世界都会为之颤抖——拿破仑

“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

誤传三：我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争一布莱德利

我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。

误传四：民可使由之，不可使知之——孔子

这句名言出自《论语秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之’，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。

《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。

4.自强的名言 篇四

宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。(莎士比亚《无事生非》)

只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶贫的慷慨的手;可是谁不要紧激怒了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴沉，像春朝的冰雪一般翻脸无情。——莎士比亚《亨利四世下篇》

如果还有点自尊心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置人身侮辱于不顾。——普希金《试驳某些非文学性指责》

给我幸福，我不拒绝，但要我去祈求，那我不干!——高尔基《母亲》

痛苦是免不了的;可是我必须用尽我一切的力量，把自己从一种自我折磨中挽救出来;我决不能认为我的生命受到了什么人的忽视，便失去了它的价值。——泰戈尔《家庭与世界》

她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识，隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。——巴尔扎克《十三人故事》

在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们的头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。——泰戈尔《戈拉》

只要有生命的愿望和对自身力量的自信，那么整个一生将会一座壮丽的时钟，一座洋溢着精神力量，并以其崇高的业绩使人震惊的、伟大的时钟。——高尔基《时钟》

有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。——泰戈尔《戈拉》

放弃独立思考，是一切不幸的核心。——罗曼·罗兰《托尔斯泰：自由精神》

人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总是寻求自我。力求成为自我，在任何时候都忠于自我。力求达到内心的和谐。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众人不同的东西汇集在它的周围，显出自己鲜明的特点。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

一个不能他自己负责的人，那就是说，他害怕他自己，那说是说，他一文不值。——高尔基《福马·高尔杰耶夫》

人的价值，决定于他自己。——高尔基《母亲》

我必须创造自己，让我自己的忧愁变得甜蜜，我把自己的.痛苦化为幸福，我带着这忧愁和痛苦表现自己。——《家庭中的泰戈尔》

最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。(莎士比亚《终成眷属》)

一片用努力换来的面包皮比一桌承继来的酒席好吃得多。——狄更斯《大卫·科波菲尔》

靠别人的恩惠而安排的成名不值得骄傲。——《罗曼·罗兰回忆录》

仰仗别人的智慧，反倒会束缚住自己。——《回忆普希金》

给人们自由，让人们自己判断什么事是不能干的!让他们亲自去试试各种路子吧。——高尔基《奥库罗夫镇》

强者，活动的发酵素，生活的酵母。——《罗曼·罗兰传》

一个人占有任何一件东西，都是他自己作代价换来的!譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。——高尔基《伊则吉尔老婆子》

最伟大的胜利——就是战胜自己。——高尔基《报仇》

5.关于自强的名言 篇五

2) 我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。 ------居里夫人

3) 世界上的事物永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫付脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。 ------巴尔扎克

4) 对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败!对别人放手，而他仍然坚持;别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对每次跌倒，而立刻站起来;每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败! -------雨 果

5) 人类所有的力量 ，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。 ------巴尔扎克

6) 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步就终止不做了。 ------ 莎士比亚

7) 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难;然而更难的是何以善终。 ------- 莎士比亚

8) 所谓天才，不过是最大的毅力而已。 ------- 布封

9) 一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。------ 海明威

10) 忍耐-----肉体的小心和道德的勇气的混合。 -------- 哈 代

11) 如果你陷入艰难的境地，一切都有同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。 ------哈

12) 哈里特·毕却·史多

13) 凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。 ------- 陀思妥耶夫斯基

14) 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。 -------比阿斯

15) 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕见至焉，故非有志者不能至也。 ------ 王安石

16) 君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。 ------- 苏 轼

17) 奋始怠终，修业之贼也;缓前急后，应事之贼也;躁心浮气，蓄德之贼也是;疾言厉色，处众之贼也。 ------吕 坤

18) 所谓天才，就是比任何人都先抵挡痛苦的经验本领。 -------卡莱尔

19) “不可能”三个字，是我字典中所没有的。 ------拿破仑

6.有关自强的励志名言 篇六

2. 由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服。——欧洲

3. 如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧;如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。——司汤达

4. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思

5. 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。——莎士比亚

6. 一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩;当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。 ——洛克

7. 我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。——居里夫人

8. 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。——比阿斯

9. 许多天才因缺乏勇气而在这世界消失。每天，默默无闻的人们被送入坟墓，他们由于胆怯，从未尝试着努力过;他们若能接受诱导起步，就很有可能功成名就。——席巴·史密斯

10. 凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。—— 陀思妥耶夫斯基

11. 大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉，但它却是胜局的起点。——歌德

12. 勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。——邱吉尔

13. 惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。 ——屠格涅夫

14. 一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威

7.自强的经典名言 篇七

一、提炼办学特色,明确行健教育方向

“行健”出自《周易》中的“天行健,君子以自强不息。地势坤,君君子子以以厚厚德德载载物。”天的运行以日月星辰不停顿的运转为最显著特征,其标准就是是强强健健。。君君子子效法天,就要学习上苍的那种永无止境的精神,自己要依靠不断增增强强自自身身的的力力量来达到持续发展,永不停息。“地势坤”中的“势”指力量的趋向,“坤”指女性, 女性的自然属性中最深刻之处就是繁衍后代以达成生生不息,大地孕育了万物,大地养育了万物,这是大地的美德,而这一切又都与大地厚广的特点有关。 君子效法地,就要学习大地孕育万物的精神,厚积美德方能担承大任。

行健教育中的“行健”一词有特定含义,就是指厚德而行,自强而健。德、 行、自、健是行健教育的关键。

“行”是行健教育的核心。“行”是事物存在的本真状态,万事万物都处于运动之中。对个体生命而言,生命在于运动,体育锻炼是非常重要的,我校倡导的校风之一就是“为身尚健”。从时间存在的角度来看,生命的真谛在于不停顿地发展,“行程”即运行过程的意义远大于结果的意义。学校倡导的校风之一就是 “为学尚新”,引导学生每天都有新进步,每天都有新超越,在每一天一点一点的进步中做最好的自己。“行”应该与“德”相辅相成,因为无德之行必不能远, 所以“德”是行健教育的基础。我校的行健教育倡导厚德而行,我们的校风之一就是“为德尚厚”,引导学生注意德与行的关系,杜绝恶行,志向善行,修行美德。

“健”是行健教育的追求。“健”有健全和强健两层意思,前者体现了“全人” 教育,后者体现了雄健教育。身体不应是孱弱病态的,言行不应是萎靡不振的, 智能不应是畸形发展的,心灵不应是阴暗猥琐的,这一切都需要用“健”的标准来引领,于是学校提出了“敏于行,健于言,强于身,美于心”的校训。“健”的目标需要靠“自强”来实现,所以“自”是行健教育的关键。自强而健的行健教育特别注重自主教育、自立教育和自强教育。

行健教育就是以主体性教育为基础,倡导自主、自行、自强;以“行”为核心,以运动、行动、活动、实践为主线,知行合一,德行合一;以“健”为目标,追求身体健康、言行健强、智能健全、心灵健美的和谐而全面的发展。

二、尊重校史传统,传承文化精神

五十四中在历史上以体育教育见长,健康的体魄,雄健的精神,使学校的文化基因里有着鲜明的行健特征。尽管“行健”一词出自古老的《易经》,常常让人觉得深奥,但是其教育精神源自学校点点滴滴的日常工作,在日积月累中逐渐形成。

1.健“体”——行健之肇始。

任何一所学校都是在传承中发展的,五十四中也不例外。提起五十四中,人们的第一印象就是足球是该校体育的优势项目。早在上世纪60年代,学校男子足球队就曾受到过贺龙元帅的接见,本世纪初更是获得了全国冠军,几十年间获得许许多多的荣誉,培养了成百上千的足球人才,仅国脚就有14人, 还培养了包括国家足球队教练在内的一批优秀教练员。

从上世纪50年代建校伊始,学校就非常重视体育教育,一方面是响应国家的号召“发展体育运动, 增强人民体质”,另一方面是学校在探索育人之路上深刻地认识到:一个身体强健的民族是全体中国人的渴望,学校体育关系到民族的未来。试想一个身体孱弱甚至病态的人怎能挑起家庭的重担?一群身体孱弱甚至病态的人怎能肩负民族和国家的重任?身体康健是生命存在的基本特征,也是教育的本质追求之一。这对目前在教育评价中依然存在过度重视考试分数,造成很多学生重文化课轻体育课以至于体质普遍下降的现状,依然有警示作用。在中华民族实现伟大复兴的征程中,需要雄健的国民而不是病夫,德育、智育、体育均衡发展必须得到重视并落到实处。

2.健“行”——行健之深化。

体育运动的一个基本特点就是运动,将此经验迁移到其他事物中就是行动。如果说生命在于运动, 那么事业的成功就在于行动。五十四中的办学理念以“行”为核心,以运动、行动、活动、实践为主线,强调知行合一。

足球队的运动员由于经常离开家外出进行训练和比赛,他们的自立意识和自理能力较同龄人要强, 学校总结这方面的经验,倡导凡事要身体力行,后来又结合著名诗人陆游“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的诗句,将此提炼为“躬行教育”。

上世纪90年代素质教育兴起,快乐学习和快乐体育的观念深入人心,学校适时提出乐行教育。随后又倡导养成教育,注重日常行为规范对学生的深远影响,注重实践活动对生命的深刻影响。在新课程改革的引领下,积极开展综合实践活动,实践、践行的理念深入人心,学校适时提出雅行教育,注重行为教育,以儒雅文化熏陶、感染学生,提倡儒雅的君子之争,不仅提高了学生的综合素质,而且打造出一支支 “比赛中作风顽强,赛场外彬彬有礼”的高水平足球运动队。

随着躬行教育、乐行教育、养成教育、雅行教育的开展,“行”的观念深入人心,逐渐形成了推崇动手能力强、执行力强、行动能力强的三强价值取向。这对于应试教育大搞唯分数论和唯书本知识论所造成的知行分离、重知轻行的弊端,是一种有力的矫正。

3.健“魄”——行健之灵魂。

足球是所有球类运动中奔跑距离最长的,可谓苦于行,况且刻苦训练是所有优秀运动员的成功之本。 将这种以苦为乐的体育精神借鉴到学校教育中,就倡导了励志苦学的育人理念。这与我国古代“学海无涯苦作舟”的文化精神一脉相承,其精髓不在于一味苦修,而在于苦与乐的辩证,在于生命在磨砺中去除骄娇之气,而后才能更好地担承生命之责任。

上世纪80年代,结合当时由足球界引发的“志行精神”,学校确定了德育先行、德才兼备的育人理念。在全国各行各业学习女排精神的大潮中,又突出拼搏精神,永不放弃、永不气馁、永不低头,提出拼尽全力争取胜利的精神,后来学校将此提炼为力行教育。

在集体性项目中,足球以竞争激烈、对抗性强且阵法严密著称,注重众志成城的团队精神,要求相互配合且战术纪律性强。进入21世纪,学校总结出了 “团结合作,遵规重则,拼搏竞争”的足球精神,并以此激励全校师生发奋图强不断进取,正如奥林匹克宪章所说:“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来,并使之得到提高的一种人生哲学。”

三、勇于创新,探索行健教学模式

学校办学特色总结、提炼之后如何进一步深化呢?应该在学校的各项工作中都得到体现,尤其是课堂教学工作,因此很有必要探索基于行健教育特色的校本教学模式。

行健教育以“行”为核心,在实践中究竟是知先行后,还是行先知后,还是知行合一?我国古代教育一直有知行合一的传统,荀子就曾提出:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之, 学至于行而止矣。”(《儒效》),王守仁也提出“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”,美国现代教育家杜威和他的学生陶行知先生也都极力推行 “做中学”的教育经验。在学习和借鉴古今中外优秀教育思想的基础上,五十四中努力探索具有本校特色的行健教学模式,即知行合一的“五行”课堂教学模式,实施“导行、自行、同行、伴行、践行”教学实验。 导行,教师要引导学生,使他们知道将要做什么、怎样去做。自行,学生自己去尝试,在亲自做的过程中积累经验。同行,在做的过程中要交流经验,同伴之间要互相帮助,在相互鼓励与启发中一起前行。伴行,教师要伴随学生学习的全过程,要给予足够的关注、引领和指导。践行,要学以致用,将所学应用于实践,在实践中得到淬炼,获得再一次提升。此外还努力了探索具有学校特色的行健育人模式,即德行合一的“五行”育人模式,实施志行教育、雅行教育、善行教育、乐行教育和笃行教育。

例如2014年荣获“第三届全国高中语文教师教学基本功展评”一等奖的王金玉老师,在教授苏轼 《新城道中(其一)》时,先是声情并茂地范读全诗, “东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐,煮葵烧笋饷春耕。”将学生引入诗歌特定情境之后,结合诗歌学习的一般路径,指明学习此诗的关键之处。然后学生自行读诗,自行感受,自行体悟。依据导学案的提示,学生各自圈点诗中的意象。

当学生将自己圈划的意象与他人交流时,发现同学间的差异是那样的大。例如,意象是“积雨”,还是“积雨声”?是“云”,还是“晴云”?“ 铜钲”能视为意向吗?诗的尾联,“人家”肯定是意象,那么“葵”和 “笋”是意象吗?让学生发表个人见解,相互启发,问题越辩越明,“同行”收到了良好的教学效果。

就像孩子的成长需要父母的陪伴一样,学生的学也总是需要教师的陪伴。在“伴行”阶段,王金玉老师巧妙设计导学案:“仿照《天净沙·秋思》排列一下本诗中的意象: __桃__树 初日,____ ____人家,岭上___ ____,_______,_____人在道中。”既加深了学生对本诗意象的理解程度,又锻炼了学生对语言的概括力和典雅度,同时将学生的思维引向对诗人的理解,“_____人在道中”,需要知人论世。

教师补充介绍历史资料:苏轼21岁,进京应试, 得到主考官欧阳修赏识,一时声名大噪,名动京师。 但母亲突然病故,所以回乡守丧三年。1061年,苏轼25岁,又进京,中举。1065年,苏轼29岁,父亲苏洵和妻子王弗先后病逝,回乡守丧三年。1069年,苏轼33岁,回京,但赏识他的欧阳修因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。1071年,苏轼上书谈论新法的弊病,惹怒王安石,苏轼于是请求出京任职。1073年,苏轼37岁,被派往杭州任通判,作《新城道中》。1079年,苏轼43岁,乌台诗案,入狱。1082年,苏轼47岁,作《念奴娇·赤壁怀古》。

当学生进入了历史文化语境之后,他们的思考立刻发生了变化,初读此诗只是感到清新明快,却不知晓这是诗人在人生坎坷之路上的吟唱,知人论世能使思维变得深刻,原来此诗还蕴含着旷达、洒脱的豪情。“_____人在道中”的答案是:洒脱人在道中,旷达人在道中。从圈划意象,到体会意象之情,再到知人论世,感悟洒脱与旷达之味,学生在“五行”的过程中入诗、入情、入味。这得到了全国中语会赵福楼副理事长和学术委员会主任伊道恩先生的高度评价。

四、构建行健课程体系,深化行健教育特色

在探索基于行健教育特色的校本教学模式的同时,学校还积极构建“行健教育”特色课程体系,开发了我读·我说、我观·我说、我做·我行、我行·我秀等系列课程。现已出版《行健教育·学科特色课程———做中学》系列,正在编纂《行健教育·足球特色课程》, 如,我读·我说:《中国蹴鞠》《话说足球》《足球地理》 系列;我观·我说:《足球解说》《球赛欣赏》,《足球规则文化》《足球战术思想》;我做·我行:《颠球艺术》 《趣味足球》《射门》《点球心理体验》;我行·我秀:《蹴鞠表演》《中学生自编足球操》《足球POP海报设计》 《足球微电影制作》《足球英语》等。《行健教育·综合实践特色课程》,以“活动体验”型校本课程为特色, 从强身健体、修身养性,人文艺术熏陶,社会生活实践,科学探索等方面开展,培养学生做一个自强的人,自立的人,一个有情趣的人,一个融入社会的人, 一个永葆好奇与探索之心的人。

五、重视行健文化建构,完善校园文化生态

文化传承是学校办学的根本,行健教育特色确立之后,就着手进行行健文化建设。在此过程中破除一切条条框框,以开放、包容的精神,进行了全方位的探索。

在教师文化建设方面,学校组织了“行健大讲堂”系列讲座,从不同方面探索着行健教育文化的建构。既有教师专业发展类的讲座,以促进教师的做中学和行中进;又有医学专家和心理专家的生命保健、 心理健康的讲座。如天津师范大学柳长有教授主讲的“班主任智慧与感情世界”,靳莹教授主讲的“思维导图在教育教学中的应用”,张明琪教授主讲的“课堂教学的有效性”,天津市教研室赵福楼主任主讲的 “学校课程 建设与学科特色发展”;医学院的熊杰教授讲解生 命与保健,提升师生在运动与保健方面的生命自觉;天津师范大学心理学专家李慧生教授主讲“学生心理调适的技巧”。

在学生文化建设方面,重视开阔学生的知识视野,提升学生的科学素养,尤其重视践行活动。学校聘请浙江大学经济学院金融系副教授景乃权为师生做“经济与智慧”讲座,全国高等物理教育研究会副理事长、华中科技大学教授李元杰为师生做“科学与人生”的主题讲座。学校还与中科院携手开展“走进中科院,牵手科学家———中科院未来科学家种子工程”的活动,将通过参加中科院组织的丰富多彩的科学实践活动让学生插上一对科学的翅膀。

在探索行健教育特色的办学之路上,五十四中人以“天行健,君子以自强不息”的精神,持续努力着、奋斗着。从一个项目到一门学科,从学科精神再到学校文化,五十四中由足球项目优势到体育学科优势再到学校办学优势,由足球运动到体育精神再到学校文化精神,由足球项目经验到学科教学经验再到学校办学理念,特色学校逐渐形成。

8.健康要诀经典名言等 篇八

“吐故纳新”，从医学的观点看，是对身体有益的。控制好“吐故”与“纳新”，也就是说呼吸得法，能强化体格，保持生命活力、恢复生机。

呼吸系统由呼吸道和肺组成。鼻、咽喉、支气管和气管是空气进出的通道，肺是进行气体交换的场所。这个系统的主要功能是进行气体交换，即吸入氧气，排出二氧化碳。鼻的呼吸能使吸入的空气温暖、湿润和清洁；气管和支气管是使出入肺的气体顺利通过，维持呼吸功能的正常进行。平衡呼吸时。成人每分钟呼吸约为16-22次。新生儿每分钟44次左右。随年龄的增长而递减。成人如果每分钟呼吸次数超过22次，则为呼吸频率增快，通常见于强体力活动、发热、疼痛、贫血等；如每分钟次数少于12次，为呼吸频率减慢，常见于镇静剂过量或脑膜炎等引起颅内压增高时。

科学家研究发现，正确的呼吸方法，能够缓解因疾病引起的身体不适，例如哮喘、支气管炎，高血压、心脏病、精神紧张、情绪低落、慢性疲劳症、月经失调等，还有助于妇女分娩等。人们习惯用肺上部来呼吸，而不使用横膈膜，因而导致呼吸过频繁，伏案工作的人只能将氧气吸至肺上部，久而久之，肺部功能受到严重影响。

王阳明的《修身歌》

饥来吃饭倦来眠，

只此修元元更元。

说与世人浑不解，

却于身外觅神仙。

王阳明原名守仁，字伯安，因被贬贵州时曾于阳明洞学习，后世尊称他阳明先生。王阳明是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派最重要的大师。他对养生之道也很重视，但正如此诗所述，其有些见解不同于常人。

王阳明笃守儒家理论，不盲从道家观点，认为养生的宗旨要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活之中。饿了就吃，倦了就眠，只有适其天性，才能做到正心修身，这是比道家追求的“元”更“元”（元是道家认为修炼的最高境界）的了。世人若不解此理，相信左道邪术，热衷敬神求仙，那只会误入歧途。

王阳明主张养生从自身做起，不迷信神仙，这无疑是非常正确的。他认为吃饭睡觉要顺其自然，不赞成道家那种不吃饭的“辟谷术”及不睡觉的“养气法”，此观点对今人亦有参考价值。明代文学家和书画家、养生大家陈继儒（他辑有《养生肤语》，记录了很多养生家的轶闻趣事，并加入自己的理论而成）的认识与王阳明相吸，他说：“吃饭时不肯吃，需睡时不肯睡，千般计较，眠食不得自如，岂得长生邪？”这话也可以说是深知养生之旨的妙言。

每天提肛100次 璐瑶

古语有：“日撮谷道一百遍，治病疗疾又延年”之说。谷道，就是肛门；撮谷道，其实就是提肛。

北京中医药大学基础医学院李兴广教授指出，传统中医认为，肛门处于人体经络的督脉上，提肛能提升阳气、排除浊气。提肛运动简单易行，随时随地都可以做。吸气时稍微用力，收缩肛门附近的肌肉，如此反复10～20次，每天做3～5次，就可以起到很好的养生效果，对冠心病、高血压、下肢静脉曲张等也有一定的辅助治疗和预防效果。

建议提肛的同时还要按摩腹部，以促进胃肠蠕动和消化吸收，使其更好地传导、运化谷物，人的消化吸收会更加顺畅。

9.女人自强的励志名言 篇九

2、女人不爱美，迟早要后悔;男人若太帅，总爱玩拜拜。

3、不是抱一抱，亲一亲，改个情侣网名，换个情侣头像，就是情侣了。真正的情侣是一同经历好多坎坷，还依旧说爱你的人。

4、现在社会的真实现象：当你把地板擦得比你的脸还亮时，你的老公也不会多看你一眼，因为他希望你的脸比地板亮。

5、当爱情一点点侵占你的生命，请你，千万别忘记，留一点爱，给自己。

6、心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

7、有魅力的女人像房子，车子一样涨价，没有魅力的女人就象车子，房子一样降价。

8、你也许没有若隐若现的酒窝，但你的微笑一定是月闭花羞，鱼沉雁落。

9、我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运!

10、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。

11、我不完美，但你未见得很爱美。我想完美，难怪被你太早放弃。

12、女人爱自己也爱世界，女人爱美丽也爱男人。

13、我不是花痴，爱美之心人皆有之，我只不过是爱美之心有些泛滥而已!

14、护肤品和早餐一样不是你用一次就能解决一辈子，顶多就是一阵子;早餐要天天吃，护肤品要天天用才能达到保养的效果。

15、不为倾国倾城，只为照镜子的时候不吓人。珍爱自己，善待自己，才值得被人爱!

16、已经错失的好男人不要往懊悔，他们不属于你，于是你要睁大眼睛再找一个。

17、越是漂亮的人越爱美并自恋着，若是她没有自恋，是因为她没有被自身的美貌所勾勒精神所倾倒。

18、相同的年龄，好的皮肤和粗糙的皮肤最少能相差好几岁，有的甚至相差更多，这就是为什么明星们都爱保养的原因。

19、爱美是人的本性，过于爱美就是丧失本性!

20、如果可以不抽烟，别抽。如果可以不喝酒，别喝。

21、你永远也不晓得自己有多喜欢一个人，除非你看见他和别的人在一起。

22、理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。

23、为人处世以诚相待，不欺骗，不撒谎。以诚恳善良的心去面对所有的人。

24、男人也有爱美的权利，只不过有些吊丝叫他们娘炮罢了。

25、万一脆弱的不行了，请选好哭泣的对象，不要随便借肩膀和胸膛。

26、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。

27、婚外情可以是个浪漫的故事，但离婚则是一次惨痛的事故。

28、要相信自己，善待自己，让自己的生活精彩纷呈。不要误认为是要让某个人后悔，而是为了让自己的人生更精彩。

29、睁开双眼选择你的未来伴侣，如果选错了，立即分开。不要凑合过日，那样会害了两个人。

30、正如爱美丽的女人，到晚上睡觉的时候我才敢卸下自己伪装。

31、以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。

32、每天打扮的优雅从容出门，给自己带上不同的笑容。

33、有的女人，背后看价值一万，侧面看减掉一半，正面看倒赔一万。

34、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。

35、也许得不到答案，但至少你努力过，将来不必后悔。

36、真正有魅力的女人在事业上才华尽现，懂得如何在社交中显示自己的智慧、发挥自己的才干。

10.自强的励志名言警句 篇十

2、无论处于什么环境，都要不断努力。——海伦·凯勒

3、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒

4、自强不息，乃幸运之母。

5、千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥

6、怎样思想，就有怎样的生活。——爱默生

7、强者容易坚强，正如弱者容易软弱。——爱默生

8、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仓

9、我的任务是练习，练习，不断地练习。失败和疲劳常常将我绊倒，但一想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。——海伦·凯勒

10、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

11.自强的幸福 篇十一

在清华的三年，方子文得过很多奖励，第一个大奖——大一的体育优胜奖学金，是她始料不及的。方子文读的是航天学院，学院里女生特别少，她所在的19人班级中，女生只有两人。大一时，在学校的运动会上，师姐们打电话给她，让她多参加几个项目的比赛。就这样，原本充数的方子文参加了400米、800米、1500米，以及两个接力比赛。“我就是跟着乱跑。”不料，她在所有项目上都跑出了名次，方子文“会跑”在同学中传开了。

其实，方子文从未进行过跑步训练，只是从小喜欢跑步。为了节省路费，方子文经常在家和学校间连跑带走。进入初中，方子文在校住读，每个星期回一趟家。家离学校十几公里，为了节省一块钱路费，方子文和同伴经常走回去。有一次，她们俩走了四个多小时，天黑了才到家。连妈妈都笑着说她傻，不值得。方子文自个儿却特乐意，“那时，一块钱可以买五个本子，也可以买两包方便面。”对于家境贫困的方子文来讲，一块钱还真能办些事儿。

这也是方子文最后一次步行回家，因为不久，她的同伴辍学，到外地打工去了。方子文家乡许多人重男轻女，“女孩子上到初中，有的就不读了。我的同伴很听话，父母一说辍学她就不读了。”

幸好，方子文不“听话”，初一下学期上学报名的那一天，母亲带着她去亲戚家串门，亲戚们都说女孩读书无用，言外之意就是劝方子文辍学，“我不是那种‘听话’的人，一旦下定决心就要做下去。”方子文从小喜欢读书，只要是亲戚朋友送给她的书，书中的内容她都尽量背诵。想到自己有可能将与书无缘，方子文站在公路旁大哭大闹，硬是要母亲带她回家，赶紧报名。母亲心软了。

如今儿时的同伴们有的在外打工十几年，很多人身上多多少少留下了大大小小工伤。有一位同伴更惨，南下打了几年工，身亡在了他乡。同伴身上这些令人心酸的事情，成了支撑方子文不断前行的动力，“我要追求自己的梦想和自由。”

方子文是幸运的，爱读书让她得到了知识，考进了清华大学，“要说我与同伴间的不同，仅爱读书一点而已。”

经济独立的渴望

采访中，方子文多次提到经济独立。方子文不愿意伸手向父母要钱，因为他们生活得太苦。考上清华，她选择了定向生，不但学费减免还能获得每年3000元的生活补贴。不过3000元仅够吃饭。电脑、生活用品等开销以及参加种种活动都需要自己花钱。方子文尤其不愿错过学校的各类活动，因此，勤工俭学成了她大学生活中很重要的一部分。

从大一下学期，方子文就开始勤工俭学。失物招领员、学生宿舍楼层长、卖报员、校园义务导游……在清华的三年，方子文干过太多的勤工俭学岗位，“大一、大二，我每个星期都要干十几个小时，而大三，我每天要干几个小时。”方子文说。

勤工俭学的活儿琐碎、累，方子文却不在乎。每到暑假，清华大学每天都会迎来几万游客，为了方便游人了解清华，勤工俭学大队成立了学生义务导游队，参加者每个小时可得20元补贴。大一暑假，方子文每天从早上八点讲解到下午五六点，“每天都人来人往，中间几乎没有休息时间。”这样高强度的工作却让方子文欣喜：“这个暑假赚了一笔钱，我实现了经济独立。”

勤工俭学还给方子文带来许多别的收获。

没干勤工俭学前，方子文对宿舍楼长、保安之类的岗位存在偏见，“我觉得他们没什么活儿，工作特别无聊。”当自己在博士楼当宿舍楼长时，方子文的想法发生了改变。

令方子文印象最深的是一位19岁的女保安，“她非常细心，会仔细记下同学的模样，每当收到包裹，她都能马上对上号，这确实不容易。保安的工作很单调，每天坐着，不能看报，不能干自己的活儿。这位与我同龄的保安有很强的责任心，心很细。”

在勤工俭学中，方子文认识了很多与她有着类似贫困背景的人，每当与他们交流，她既有亲切感，又时常沉思：“贫困是客观因素，如何能把客观变为动力呢？”

有一次，与一位女保安的交流中，方子文得知对方曾是柔道运动员，得过国家级比赛第四名，“当时我不相信，她一下就把我拎起来，捏得我骨头都痛。”方子文了解到自从退役后，从小训练柔道、忽视文化学习的女保安没有一技之长，无法找到一份好一点工作，“我就劝她在清华大学开柔道培训班。”女保安也许是失去了信心，不敢做。方子文就把情况告诉楼长，楼长出了个主意：让女保安教保安们擒拿基本动作。

清华大学的勤工俭学分班次，一个学期一个班次、暑假三个班次、寒假两个班次，在三年中，方子文除了大二寒假外，其他的班次她都参加，这也就意味着她没有寒暑假，不能像其他同学一样，回家与家人团聚。

谈及大二寒假，方子文低下了头，十指不停地把记者的名片反复卷起来，记者明显感觉到话题勾起了她痛苦的回忆。方子文直言不愿回想这份“黑暗时期”，并坦承那份痛苦已在她的心里留下来了心理障碍，“我也一直在努力克服。”原来，方子文的母亲得了重病，“差点就离我而去，那个半年我过得特别难，尤其是大二的寒假。”母亲得病后一直瞒着方子文，直到她放寒假，“我得知情况后，立即回家。”寒假的一个月，方子文一直呆在医院，没有离开母亲半步，“除夕的那一天，我也是陪着妈妈在医院度过。”庆幸的是，死神最终离开了母亲。

勤工俭学和家庭遭遇的种种经历，让方子文更加珍惜在清华的学习和生活，同时，她树立了一个更大的目标——帮助他人回馈社会。

台灯

勤工俭学占用了方子文很多时间，但是，这并没有影响她的学习和活动。从刚进清华的班级第8名，到大二时的第2名，大三时的第1名，方子文一直在进步。三年间，方子文至少参加了5个大型志愿活动——清华大学百年校庆志愿者、中国科技馆义务讲解员……她还去台湾参观学习，到马来西亚交换实习一个月，前往香港与香港大学生交流。勤工俭学、学习和活动，方子文的学习生活很充实，“我没有过晚上12点前睡觉的。”方子文忙碌的见证是她用坏了多个台灯，以至于每年过生日，室友都会送她同一份礼物——台灯。

三年中，大三是最忙的一年。

在勤工俭学期间，由于方子文干过的班次很多，工作出色，大三，她走进了由5人组成的勤工俭学大队管理层，担任办公室主任，服务着1200名勤工俭学学子。在方子文看来，勤工俭学不光是一份每月有四五百元报酬的工作，更是一份责任心。

办公室主任的活儿琐碎，有一次，办公室要进行改造装修。方子文从设计方案，到在建材市场买办公桌椅，都是一个人干，“办公室里有二三十张老桌椅，我就请来一位收废品的老伯，我们俩一起拆桌椅。之后，我还要逐一登记。”办公室改造前后花了一个月，在这个月中，除了上课，方子文都扑在改造上。

方子文喜欢美好的回忆，她觉得回忆过去的困难时，困难已被裹上了一层薄纱，朦胧的感觉特别美。改造办公室时，最困难莫过于到建材市场买桌椅，“这方面我没有经验，差点儿就给人蒙了。”原来，方子文与卖家谈好了价格，等她准备取货时，卖家却说价格不包括五金，“算上五金，价格翻了两倍，我就没有买。”

除了数不尽的琐碎杂事，每个星期，管理层还要开3次会，“师兄师姐们都很忙，大家都是完成学业后再开会，通常都是晚上十一点开，一开就两三个小时。”在大三的一年，方子文经常回到宿舍，室友们都已经睡着了。有时，方子文还有学业没有完成，台灯便是她唯一的陪伴，“几个台灯硬生生给熬坏了。”

忙碌的大学生活，方子文觉得其乐无穷，很是幸福。虽然家庭贫困，生活中遇到了很多困难，方子文依旧对生活充满着信心。在她看来，在幸福面前人人平等，有的人会早一点得到幸福。还有一种幸福是迟到的幸福，需要通过不懈的努力。方子文自认为属于后一种，“我从小喜欢读书，通过努力，我得到了知识。”方子文对记者说，她小时候特别喜欢音乐，迫于艰苦的环境无法追求这份幸福。到了大四，方子文稍稍感到工作学习轻松点儿，便向一位老爷爷拜师，学习吹笛子，“音乐这份幸福就降临到我的身上了。”

大四，方子方无须为工作担心，作为定向生，她毕业后将去西安从事航天工作。她唯一的牵挂是“无止桥”志愿活动。这个活动是由香港中文大学的一位教授发起的，给大陆山区的孩子们在一条条河流上，架起一座座小桥。这些小桥都是由在校大学生自已设计、建造的。想到为了上学，五六岁的孩子们必须淌水过河，方子文便想到了自己的遭遇，她决定加入其中。

2011年11月，方子文同清华六名学子去云南，开始了第一次实地考察。

坐在面前的女孩方子文，文静中透着坚持和对生活的乐观、激情。方子文告诉记者，不论她的家庭如何贫困，不论遇到多大的困难，她愿意付出更多努力，愿意不停地工作，去追寻知识和梦想。她更相信在幸福面前人人平等，只不过有的人会早一点得到，而她属于另一类，通过自己的努力，幸福会来的迟一点，“迟到的幸福已经降临到我的身上。”

12.自强的经典名言 篇十二

一、“外敦和好”

“外敦和好、内要自强”这一方针可以说是晚清政府对外政治方针和洋务运动的总纲,它的“内”和“外”是统一的,相互联系的,“外敦和好”是为“内要自强”服务的,那么在执行的过程中“外和”是否促进了“内强”呢?

“外敦和好”,李鸿章对这一点作了具体阐述,主要包含两个观点:第一,“按照条约,不使稍有侵越”,即幻想双方信守已签订的不平等条约,维持现状,也就是承认和接受已经形成的半殖民地秩序,而不是力图加以改变。他怕因改约而引起列强的不满,招致更大的麻烦。第二,坚持“羁縻”政策,对列强以“信义笼络”,也就是即使遭到列强侵略时,也要尽可能地采取非武力的、妥协退让的政策。

晚清政府对这一政策是认真贯彻的,最突出的表现是在中法战争中,战前用“不可与欧洲强国轻言战事”、“不可衅自我开”的方针为战争定下了基调,认为中国一向“兵单饷匮”,即使一时战胜,也未必历久不败;一战战胜,也未必各口皆守,如“兵连祸结”,就会动摇全局,所以在镇南关大捷后依然下令停战,更是以胜求和,签定《中法新约》,中国的西南门户被打开,半封建半殖民地程度进一步加深。中国的“不败而败”正是源于这种“外敦和好”的思想,正所谓“和者,朝廷之本心”,李鸿章也因此成为众矢之的,被比作秦桧、贾似道。

这种政策的实施,给中国造成了极为严重的后果,不仅使清政府“心甘情愿”地接受了一系列不平等,而且束缚了自己反侵略的手脚,更助长了侵略者的气焰,从而导致中国半殖民地化的加深。

但是,长期以来,有些学者认为在当时的情况下,在清政府积贫积弱的状态下,李鸿章的这一做法是比较明智、比较务实的。对这一观点我不敢苟同。外交是内政的延伸,是为维护本国的主权和利益服务的,这种为了维护腐朽的封建统治,为了维护个别利益而牺牲国家和民族的根本利益,屈从于列强的方针政策,是不可取的。那么晚清政府为什么还要实行呢?李鸿章提出这一政策的依据又是什么呢?

二、“内要自强”

李鸿章的依据就是这一政策的下半句:“内要自强”。李鸿章曾说:“外交之道与自强之谋相为表里。”意为通过一时的忍让来保和局,在和局的基础上“徐图自强”,只有“我能自强,则彼族尚不致妄生觊觎,否则后患不可思议也”。他的意思就是通过忍让来保和局,以和局来促发展、求自强,进而再保和局。“自强”是根本,“自强”与“保和局”二者之间是互相依存、互为条件的关系。李鸿章对这一方针的理解好像很有道理,其实在现实中根本无法实行,即使有部分的实行,其结果也注定会以失败告终。

我们可以看看19世纪60年代的中国,清统治集团内部出现了洋务派,他们以“师夷长技以自强”为口号,开始了为期三十多年的洋务运动,在李鸿章等人的主持下,洋务运动也取得了一定的成绩,但是甲午战争中的惨败宣告了洋务运动的结局,它没有使中国走上富强的道路。它取得的成就与日本同期进行的明治维新相差很远,究其原因,主要在于它没有跳出封建统治者的狭隘思想的限制。

洋务运动的目的就是为了维护清朝的腐朽统治,曾国藩说:“今日和议既成,中外贸易有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺,购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发捻,可以勤远略。”“剿发捻,勤远略”,深刻地说明了洋务运动的目的。在洋务运动期间,他们的指导方针是“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”,李鸿章认为:“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器不能及。”西方之所以强盛,是因为“军火日新月异,不惜费而精利独绝,故能横行于万里之外”,所以向西方学习就局限在学习西方的先进技术上。他们的这种观点也就使得武器和制造技术虽有所进步,但政治和军队却越来越腐败,导致在战争中“将则以不谙战阵者为之,兵则以吸食洋烟者充之”,结果“军无纪律,遂至不战而溃”。如中法战争中驻守北宁的清军将领徐言旭不懂军事,又骄傲轻敌,“事前既疏于布置,临敌复勇于溃退,敌犹未至,望风而遁”。除此之外,李鸿章在镇压太平天国之后,把维护地主阶级根本利益,恢复封建剥削制度视为诸种“善后工作”的“第一要务”,清政府规定“有主之地”一律归“原业主永远执业”,“责成业主招佃垦种”,而且全面恢复城镇中的封建统治和旧的生产秩序。

综上所述,“自强”是为了维护封建统治的,从军事和经济两方面看,无论中外“和好”的时间有多长,“自强”都是不可能实现的。

从“保和局”来看,李鸿章为实现其想象中的“自强”,面对列强的侵略,往往采取妥协退让的方针,以求长期的稳定,从主观动机来说,“求和局”有其合理的一面,但大量的史实证明,一味地妥协退让不仅没有息事宁人,反而让他们变本加厉,助长了列强的侵略野心和气焰,如甲午战争后签署《马关条约》,列强乘机掀起了瓜分中国的狂潮,他们对中国加大资本输出,强占租借地,划分势力范围,把中国一步步推向半殖民地的深渊。对于这种轻易妥协退让政策所导致的丧权辱国的恶性循环,在中国海关税务司任职的美国人马士曾说了一段耐人寻味的话:“这种和解注定了中国的命运,它向全世界宣告着,这是一个富有的帝国,它准备给钱但是却不准备打仗。”反过来,只要中国抗争,在一定程度上是可以维护民族权益的,如左宗棠收复新疆,曾纪泽费尽周折地修改《里瓦几亚条约》,都是很好的例证。

李鸿章所奉行的“外敦和好,内要自强”外交理念,二者之间并不能形成互相促进的良性循环,要想“自强”,首先就要实现民族独立,必须靠自己的努力,并且要以武装斗争为手段,不能对侵略者抱有幻想,这是近现代史证明了的。李鸿章的这种“外敦和好,内要自强”的观点虽然貌似有理,但在实践中却是行不通的,必然会以失败告终。

参考文献

[1]戴逸,顾廷龙.李鸿章全集[M].安徽:安徽教育出版社,2008.

[2]中华书局编辑部.筹办夷务始末(同治朝)[M].上海:中华书局出版社,2008.