读资本论第三卷有感

读资本论第三卷有感（精选10篇）

1.读资本论第三卷有感 篇一

读羊皮卷

海需要万千细流的汇聚。从现在开始，我要遵循哲人的教诲，每天认识一种装饰材料，或者记住一条建筑装饰规范，再或者懂得一种施工工艺，日积月累，终能汇聚成我知识的海洋，成为一名“博学的人”。当然这些在还没实现之前它只能说是我美好的愿望，不过有梦才有努力的动力，奋斗的干劲，然而要想理想成真，就需要我每天坚持不懈的努力，永无止境的追求。

（2）“我要忘却昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。我信心百倍，迎接新的太阳，相信“今天是此生最好的一天”。”

这将是我人生的信条。人生何其短暂，时光不停流逝，好也是一天，坏也是一天，与其让在自己忧伤中度过，何不换种方式快乐的活着？生活中难免会遇到困难和沮丧，这时，我们面对困难的心态尤为重要。

“从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想：真是晦气死了，这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，升官发财，这次我肯定会高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。”

良好的心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才顺畅。

当我再遇到困难的时候，虽然我可能避免不了还是会忧愁沮丧，但是我不再会让它打扰我太久，我会告诉自己要坚强，一切没什么大不了，用乐观的态度、积极方式的来坦然面对，去解决问题，困难将

在我面前怯步，问题自然会迎刃而解。人生不可能总是一帆风顺，偶尔刮个风，下场雨，也算是生活的趣味，重要的是你要学会怎样把这不好的一页翻过去。

积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

让昨日的忧伤随风而去，以饱满的热情迎接新升起的太阳，明天又是美好的一天。

以上是我浅薄的个人感悟，再次感谢各位同事与我共同的分享。

2.读资本论第三卷有感 篇二

学习宣传贯彻《习近平谈治国理政》第二卷是我们的重大政治责任，作为青年教师，必须先学一步、学深一层，切实把思想和行动统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来，统一到党的十九大确定的重大决策部署上来。

通过阅读这本书，我更好地了解习近平主席治国理政的新理念、新思想和新战略，更深刻地理解中华民族的梦想和追求，更准确地把握中国改革发展的决心和方向，更清楚地认识中国与世界的关系。

阅读这部著作，笔者有远近两个方面的重要收获。就近处看，这是一部帮助读者全面了解中国“新常态”最系统、最宏富的著作。全书十八个部分，涉及到当代中国的方方面面、事事物物，论述切近经验，论旨高屋建瓴。让读者可以更加深入地理解何谓中特色的社会主义，何以实现中国梦，怎么深化改革，如何促进经济健康持续发展，以及怎样建设法治中国、社会主义文化强国、生态文明，有效推进社会事业和社会管理改革发展、推进国防和军队现代化、推进祖国统一，推进构建新型大国关系、谋求周边外交和谐、加强与发展中国家团结合作、积极参与多边事务。并且对人们理解执政党的群众路线、提高执政党执政水平、以及反腐倡廉建设，极有助益。

从远处看，这是一部言近旨远的重要著作。这部著作，不单对人们理解当代中国的大政方针、重大举措具有重要指引作用，更为关键的是，它对人们站在百年历史的高度，审视中国从传统向现代转变、从独立向富强发展、从富强向文明跃升的历史进程，具有明确的导向作用。

百年中国的历史进程，艰难曲折、蜿蜒向前。正如习近平总书记指出的那样，中华民族的昨天，可以说是“相关漫道真如铁”;中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”;中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。中华民族在漫长的古代历史与屈辱的近代历史中，一直努力奋进，从来不曾屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运。

3.读资本论第三卷有感 篇三

《习近平谈治国理政》第三卷深刻地体现出习近平总书记用智慧、肝胆、情怀奋力书写新时代中国特色社会主义大文章,书中生动记录了以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民在新时代坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践，集中反映了习近平新时代中国特色社会主义思想的发展脉络和主要内容，充分体现了我们党为推动构建人类命运共同体、促进人类和平与发展事业贡献的中国智慧和中国方案。习近平总书记以高超的治国理政智慧，展现了“治大国若烹小鲜”的卓越领导才能，为坚持和发展中国特色社会主义谋篇布局。

《习近平谈治国理政》第三卷第一章“全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和基本方略”一文中，习近平总书记指出，“在新时代的征程上，全党同志一定要按照新时代党的建设总要求，坚持和加强党的全面领导，坚持党要管党、全面从严治党，拿出恒心和韧劲，继续在常和长、严和实、深和细上下功夫，管出习惯、抓出成效”。

翻开新中国的发展史册，每一次突破都离不开党的正确领导，每一次崛起都离不开共产党人的辛苦付出，每一次腾飞都离不开群众的积极参与。要实现中华民族伟大复兴的中国梦，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能完成的，我们必须做足充分的准备、付出更多的努力、鼓起十足的干劲方能实现。

人们常说，“思想上的滑坡是最严重的病变”，因此我们应该从思想上进行升华。不断强化红线意识、筑牢底线思维、坚守规矩意识，牢固树立“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”，自觉做到不越红线、不踩底线、不碰高压线。正所谓“打铁还需自身硬”，我们必须加强经典原著的学习，不断提高自己的文化内涵；加强党章党规的学习，不断提高自己的党性修养；加强道德法治的学习，不断提高依法执政的能力；努力做一个政治上的明白人、行为上的老实人、作风上的干净人，让纪律意识在头脑里面生根发芽，让规矩意识在身体里面开花结果，让忠诚、干净、担当的思想堡垒固若金汤、坚不可摧。

“中国梦”是我们每个人的“梦”，实现中国梦，我们义不容辞也责无旁贷。我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。古诗有云，“逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞”，梦想是靠拼出来干出来实现的，而不是靠喊出来想出来完成的，我们应该学会借助“中国号”掌舵者凝聚起的磅礴力量，奋勇前进、砥砺前行；学会开启“复兴号”的“顶风船”，激流勇进、乘风破浪；学会搭上“初心号”的“红色列车”，全心全意为人民，一心一意听党话，坚定不移跟党走；我们应该鼓足干劲往前冲，撸起袖子加油干。

4.读资本论第三卷有感 篇四

习近平总书记谈治国理政，字字句句都闪耀着马克思主义哲学光辉的理论创新成果。此书不仅从思想上领航，也在行动上提供指南。理论的归宿是实践。正如习总书记在书中提到，“前行是不可阻挡的”。那么，如何让理论更好地指导实践，如何让中国特色社会主义和中华民族伟大复兴的前行之路更加顺畅?结合目前正在开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，我对如何前行有了更多的思考。

前行之路，跟着谁走?历史和实践雄辩地证明，中国共产党执政是历史的必然，是人民的选择。没有共产党，就没有新中国。中国共产党的坚强领导，是中华民族的命运所系。进入新时代、踏上新征程，只有坚持中国共产党的领导，才能更好凝聚起实现中华民族伟大复兴的中国梦的磅礴力量。

前行之路，何以照明?习总书记在书中用了大量的笔墨阐述了信仰和理想，反复强调理想信念的极端重要性，强调世界观、人生观、价值观的重要性，旗帜鲜明，阐述透彻，给人以深刻的教育和启发。习总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时曾指出的一句话，成为了我前行的动力：没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。我们坚定理想信念，就要深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想和中共十八大以来党中央治国理政新理念新思想新战略，让真理武装头脑、指引方向。

前行之路，何以取暖?历史唯物主义认为，人民群众是历史的创造者、是社会前进和变革的决定力量。人民性是中国共产党与生俱来的显著特征和优良品质，是马克思主义政党永葆政治本色的根本标志。中共十八大以来，以习近平同志为核心的中共中央在治国理政的实践中，把增进人民福祉、促进人民的全面发展作为经济社会发展的出发点和落脚点，充分调动人民积极性和主动性，创造幸福美好生活，彰显了治国理政的人民性特质。

前行之路，路在何方?脚下的土地之所以能被称为路，是因为我们不懈地行走。《习近平谈治国理政》中说道：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。“空谈误国，实干兴邦”，中国梦的实现绝非只是中共党员干部的事，需要每一个中国人保持奋发向上的精神面貌，脚踏实地地努力践行。正如习总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上指出的：“实现伟大的理想，没有平坦的大道可走。夺取坚持和发展中国特色社会主义伟大事业新进展，夺取推进党的建设新的伟大工程新成效，夺取具有许多新的历史特点的伟大斗争新胜利，我们还有许多‘雪山’‘草地’需要跨越，还有许多‘娄山关’‘腊子口’需要征服，一切贪图安逸、不愿继续艰苦奋斗的想法都是要不得的，一切骄傲自满、不愿继续开拓前进的想法都是要不得的。”

新时代需要伟大理论引领，新征程呼唤人民领袖领航。《习近平谈治国理政》生动记录了习近平新时代中国特色社会主义思想的发展脉络和主要内容，是我们学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的权威读本。越是深入钻研，越能感受到其中蕴藏的真理的力量、信仰的味道和思想的光芒。今后，我将以此书为动力，顺应时代呼唤，投身时代洪流，强化责任担当，为实现中华民族的伟大复兴而贡献绵薄力量。

5.读《资本论》有感 篇五

——选读《资本论》有感

在资本社会中，存在着这样一种现象，资本家雇用工人为其劳动，工人为他创造的价值，远远超出了他支付给工人的工资。马克思把工人创造的超过他的工资的这部分价值，称之为剩余价值，把资本家占有剩余价值的这种现象称之为“剥削”。

资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。资本家追求的是剩余价值，所以，生产过程是价值形成过程更是价值增值过程。必要劳动是工人在必要劳动时间内付出的劳动。剩余劳动是工人在剩余劳动时间内付出的劳动。剩余价值是工人在剩余劳动时间内创造的、被资本家无偿占有的价值。可以分为两类：绝对剩余价值和相对剩余价值。绝对剩余价值的生产指工人必要劳动时间不变的条件下，工作日的绝对延长而产生的剩余价值。相对剩余价值指在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间而生产的剩余价值。

马克思认为资本家对利润的占有是剥削，其理由是：第一，工人为资本家创造的价值，扣除工资以外，还会有一个余额，这个余额被资本家所占有。这个余额是工人创造的，本来是归工人所有的，但是，却为资本家占有了，资本家占有了工人的劳动。第二，资本家支付给工人的是工资，但是，工人在劳动过程中创造的价值，已经补偿了这部分价值，工人创造的剩余价值，是工人为资本家创造的没有支付任何报酬的劳动，所以，资本家对剩余价值的占有，是无偿占有。“商品价值中由剩余价值构成的部分，无所费于资本家，因为它所费的，只是劳动者的没有报酬的劳动”（《资本论》第三卷第6页）。据此，马克思把资本家对剩余价值的占有称之为“剥削”。

从根本上说，对剩余价值的无条件占领是资本家剥削的本质。在资本主义发展的过程中，从这一本质上派生出了许多不同的具体的剥削方式，一方面他们掩饰了剥削的实质，另一方面也的确从很大程度上促进了资本主义的发展。下面列举三例分而论述之。一

计时工资

是指以工人（劳动者）的劳动时间为单位而支付的工资，例如：月工资，周工资，日工资，小时工资等，它是工人（劳动者）的劳动的月价值，周价值，小时价值等转化形式。

计时工资直接表现为劳动的月价值，日价值等的转化形式，因此，它会造成一种假象：似乎全部劳动都表现为有酬劳动，消灭了工作日分为必要劳动和剩余劳动，同时也分裂有酬劳动和无酬劳动的不同性，从而掩盖了资本主义的本质和资本主义的剥削关系。但是，我门在考察资本主义计时工资的状况时，如果不仅仅看计时工资额，而是要把工资额同工作日的长度，劳动强度，劳动价格，工作环境等等联系起来加以考察，就不难发现其本质。

在计时工资的条件下，资本家最常用的一种加强剥削的方法，是延长劳动日的长度和加强工人的劳动强度，这实际上就是降低工人的劳动价格。除此之外，小时工资制，也是资本家对工人加强剥削的一种方式。它只规定工人每小时的工资额，工人在一天内劳动几小时就给几小时的工资。这种办法，表面上似乎“公平合理”，但实际上却给资本家根据自己的需要，随意延长和缩短工人劳动日大开方便之门。当经济繁荣、商品销售顺利时，资本家便让工人拼命加班加点；而当经济衰退、商品销售困难时，资本家便尽量缩短劳动日，使工人陷入半失业状态。这种情况，正如马克思所指出的，资本家“可以破坏就业上的一切规律，而完全按照自己的便利，专擅和眼前利益，使最惊人的过度劳动，和相对的或全部的失业交替发生作用。”

通过以上分析，可以明确看出，计时工资的一般规律是：如果劳动量(一日的、一周的、一月的)是已定的，计时工资额是取决于劳动价格；反之，如果劳动价格是已定的，计时工资额就取决于劳动量的大小。计时工资的这个规律的作用必然给工人阶级导致如下的后果：一方面，劳动价格愈低，工人为了维持一家老小的起码生活，便必须干活，多延长劳动时间。另一方面，劳动时间愈长，就又会引起劳动价格新的下降。所以，在资本主义制度下，工人劳动得愈多，得到的反而愈少；得到的愈少，又迫使他们劳动得愈多。总之，工资的性质决定了工人在资本主义制度下必然是在一种不断地恶性循环中生活。

二

计件工资

计件工资是按工人所生产的产品件数或完成的作业量支付的工资。它是资本主义工资的基本形式之一。从表面来看，在实行计件工资时，工人生产的产品愈多，得到的工资也愈多，因而好象工人出卖的不是他的劳动力，而是已经物化在产品中的劳动；似乎工资的多少，是由生产者的工作效力决定的。

但是，实际上，计件工资同计时工资并没有本质的区别，它仍是以计时工资为基础的。举例来说，假定在实行计时工资时，工人每天劳动10小时，创造4元新价值，其中2元为工人所得的工资，2元为资本家无偿占有的剩余价值。在这种条件下，剩余价值率即剥削率为100%。又假定现在改行计件工资，资本家把原来工人在10小时中生产的10件产品，去除原来的计时工资额2元，则每件产品的计件工资单价便是2角。这样，工人每完成一件产品得2角工资，如果他一天中仍完成10件产品，那么他所得的全部工资仍为2元。在这种条件下，资本家从工人一天劳动中榨取到的剩余价值也是2元，剩余价值率仍然是100%。

可见，计件工资不过是计时工资的一种转化形式，或者说，是变相的计时工资。计件工资与计时工资的本质完全相同，它也是劳动力价值和价格的转化形态。马克思指出：“工资支付上的形式差异，决不会影响工资的本质，虽然其中一种形式可以比别一种形式更有利于资本主义生产的发展。”

计件工资既然更加隐蔽和歪曲了工资的本质，因而它比计时工资对工人更富于欺骗性，更有利于资本家对工人的剥削和统治。首先，在实行计件工资时，工人所得的工资额由于和他完成的产品数量直接联系起来，因此，工人为了多得一点工资，便不得不更加紧张地劳动，自动加班加点，提高劳动强度。工人给资本家创造的剩余价值是大大增加了，但由于每当工人的劳动生产率普遍提高时，资本家就会进一步降低计件工资单价，因而他们实际上并不能得到更多的工资。其次，计件工资还为资本家监督工人劳动提供了极其便利的条件。计件工资本身对工人的劳动(质量和数量)就是一种很好的的监督，这对资本家节省开支，降低产品成本等等都有很大好处。再次，实行计件工资还必然会突出工人的个别利益，增加他们收入上的差别，加强工人内部的竞争，因而不利于工人之间的团结。这对资本家当然也是有利的。三 福利制度

6.读资本论有感 篇六

——读马克思《资本论》有感

和很多同学一样，接触到马克思主义基本原理最开始是在初中时代的思想政治课程上，那时的学习很大程度限于努力去记忆一些来自于《资本论》的概念——“绝对剩余价值”、“相对剩余价值”、“资本有机构成”、“资本积累”、“可变资本”等等，它们显得遥远而深奥。我对于《资本论》的研究对象、目的、方法、现实意义真正带有自己思考的学习是在复习准备研究生考试的过程中。复习时，《马克思主义基本原理概论》一书引发了我对马克思主义思想内容的辩证性思考，有了自己的疑问就有了深入学习的兴趣。

在研究生阶段一开始我们有了“马克思主义经典著作选读”这一课，从了解马克思这位伟人的艰苦生平到了解他的伟大的科学思想，无不让我受益匪浅。这门课程对于培养我们的无产阶级世界观，对于提高我们的马克思主义理论素养起到了重要作用。这也启发了我用更客观、更全面的角度去继续解答和思考自己对于马克思主义思想的一些疑问。在此阶段我继续阅读了《<资本论>的范畴和原理》、《当代中国根本理论问题——科学的马克思主义观研究》等著作。中国人民大学的这本《<资本论>的范畴和原理》比较详尽、系统地回答了《资本论》引发的对它的普遍性的疑问，其中当然也有许多是我的疑问，例如，“马克思在大学里所学的专业本来是法律，他对哲学、历史有兴趣，但是对经济学还没有具体研究。那么马克思研究经济学的动因是什么？”，马克思在1859年写的《<政治经济学批判>序言》中具体阐述了自己研究经济学的动因和经过：第一，遇到要对物质利益发表意见的“难事”。当马克思深感自己政治经济学知识不足后就发奋研究这门科学，这也就是马克思自己所说的促使他去“研究经济问题的最初动因”；第二，要对共产主义进行“理论论证”。当时深受法国各种空想社会主义、共产主义思潮影响，马克思发文表示反对，同时坦承自己对次研究不够，还不能做出正确评判。他提出，最重要的是要对共产主义进行“理论论证”；第三，寻求对“市民社会”的解剖。马克思认为，不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家，他认为“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，从此，马克思就下决心研究经济学，并在他一生的科学生涯中占据了中心地位。

事实上，他在1843年初离开《莱茵报》主编岗位以后就实现了从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义这两个根本转变，从根本上说，是为了实现他的伟大理想和革命目标。有人统计，马克思在伦敦博物馆里写揭露资本主义罪恶的皇皇巨著《资本论》时每天所摘录的大量资料在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本。他在博物馆中埋头钻研经济材料达12年，为写作这本书用了整整20年的时间。从这里我们可以看见马克思求真、务实、科学、严谨的学习态度和敏锐的思考能力——伟人不是天生而就的，但他一定具有常人所不具有或者不重视的对待问题的方式——知之为知之，不知为不知，不知而后学能达知之，这也是我们学习、研究问题的正确态度。在我国，马克思主义是载入《中华人民共和国宪法》和《中国共产党章程》的指导思想，各种主流媒体几乎天天在讲马克思主义，很多人也基本是言必称马克思主义，然而，真正理解并照马克思主义办事有多少人还是很大的疑问，这和主流媒体几乎天天宣传马克思主义形成巨大反差，这是一个不可忽视的社会心理。其实，只要我们静心下来好好阅读一下马克思的经典著作，多加思考，我们就可以看出《资本论》等等书籍凝聚了多少心血和智慧需要我们深刻地去领会。

马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化”就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部

社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。恩格斯认为马克思必胜两个伟大科学发现一个是历史唯物主义即唯物史观，另一个是剩余价值理论。唯物史观是马克思的崭新的社会历史观，正如马克思自己所说，他是用唯物史观指导政治经济学研究的，《资本论》是唯物史观的证明和具体运用。《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。”揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。《资本论》科学地论证了资本主义最终必然被共产主义所代替的历史趋势，从而在理论上武装了工人阶级，为无产阶级革命·提供了科学理论基础和强大思想武器。

我带着好奇打开《资本论》这部鸿篇巨著，潜心并认真选读了《资本论》的一些经典章节后我才明白，《资本论》提供的是一种认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，更不是开始以为的那些概念的堆砌。全书由三卷构成，第一、二、三卷依次研究了资本的直接生产过程、资本的流通过程和资本主义生产总过程中的资本和雇佣劳动的关系。《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。具体而言：在第一卷里，马克思暂时撇开流通过程和分配过程来研究资本自身的生产过程，中心是研究剩余价值的生产问题。在第二卷里，马克思在资本生产过程的基础上来研究资本的流通过程，是资本的生产过程和流通过程的统一，中心是分析剩余价值的实现问题。在第三卷里，马克思研究资本主义生产的总过程，研究资本的各种具体形式和剩余价值的各种具体形式，此过程是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。全书是在与资本主义社会的生产力、上层建筑的有机联系和矛盾运动中研究资本主义生产关系的。

马克思在《资本论》第一卷第一版序言中说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它适应的生产关系和交换关系。”它研究的，就是体现在社会物质资料生产和再生产过程及其各环节中的资本主义生产关系。马克思对商品价值的论述引发了我对此更多的思考。马克思断言：“作为使用价值，商品首先具有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。”劳动是商品价值的唯一源泉，我想一点是忽略了资本在商品价值形成中的作用的。传统的劳动价值论从劳动是价值的唯一源泉出发，推导出一个重要结论：“机器等生产资料只能转移价值，而不能使价值增殖”。实际上，市场只认商品这个最终结果，而不管它是由人还是机器生产的，就好比农民在付出同样地劳动情况下，更优良的土质能带来更多的价值，先进的生产工具通常也会大大提高实物劳动生产率，资本所有者所得到的回报在一定范围内应该看作是正当和合理的。这样来说，我们过去把资本的一切回报都看作是剥削，是夸大了剥削的量。随着经济的发展，我国劳动者个人占有的财产会越来越多，在满足生活之余，人们必然会把一部分财产作为投资，享有它所带来的回报，这会成为越来越普遍的现象。如果认为一切投资回报都是剥削，那么会得出剥削现象随着我国经济发展越来越多的结论。

党的十七大报告也提出，要“创造条件让更多群众拥有财产性收入”。这是符合我国当前经济发展必须条件的。另外，否认自然资源具有价值的观点，客观上会助长人们对资源的随意损耗和浪费的态度。《资本论》定义了“资本”的概念：用于剥削雇佣工人创造的剩余价值的价值，体现资产阶级剥削无产阶级的生产关系。资本的生产过程和流通过程表明，资本是一种运动物，剩余价值就是在资本运动中生产和实现的，它体现了全体资产阶级和土地所有者剥削全体工人阶级的关系。但我们从中国经济的发展现实中可以轻易看见，我们现在和在相当长时期内的基本国情是，劳动力严重过剩，而资产、资源、资本严重短缺。后者是经济发展的主要瓶颈。在这种条件下，我们若仍旧一味宣扬劳动的作用而贬低资产的作用只会破坏我国经济的发展。我们在强调尊重劳动和劳动者的同时要重视资产和所有者，经济总

量的增长是有利于劳动者的，而且所谓所有者在很大程度上就是劳动者的另一身份。我们也不能将二者简单等同，应该注意依法协调他们的关系，兼顾二者的利益，尽可能调动一切积极因素来为我国经济和社会发展提供充足动力，正如党的十七大报告所述：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”

我们现在发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同，我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。劳动价值论的主要点是合理的，它充分肯定了人的劳动在商品价值形成中起到的主要作用，但是另一方面，马克思的劳动价值论也有不足：劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，仅仅说劳动的作用是有片面性的；自然资源虽然不包含人类的抽象劳动但是它是有一定价值的；劳动价值论所说的劳动范围比较窄，对于经营管理劳动，科技开发劳动，特别是经营劳动这种高度复杂的劳动是有所忽略的，第三产业的服务性劳动也被忽略了，而这种劳动在当代世界已经占有了主要地位；劳动价值论一定程度忽视了商品效用这个因素在价值形成中的作用，商品的价值既取决于商品本身所包含的劳动和资产，也取决于它对消费者的效用，前者构成了商品的生产成本，而商品价格的上限则是商品生产成本与一定的附加额之和，这是客体因素和主题因素的统一。

在学习自己的专业过程中，我也发现在某些层面《资本论》所提供的经济分析方法存在一定局限性。例如，在产业经济学中，为了便于分析、研究和管理产业活动，对产业分类方法之一就是马克思的“两大部类分类方法”，这个分类方法是马克思为了揭示资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密而对社会再生产过程进行剖析，他在分析社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件时根据产品在再生产过程中的不同作用，在实物形成上将社会总产品分为两大部类，即将生产生产资料的部门划归第一部类，将生产消费资料的部门划归为第二部类；在价值形成上将社会总产品分为不变资本、可变资本和剩余价值三大部分。两大部类分类法是马克思研究资本主义再生产过程的理论基础，他利用这种分类方法深入研究了怎样使社会总产品既实现价值补偿又实现实物补偿等问题，深入地分析了社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件，深刻揭示了资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密。所以，这一方面来说两大不累分类的提出和运用具有非常重要的意义。不过，如果将它运用于产业结构的分析，则有一定的局限性，例如：

1、它没能涵盖所有产业，不利于对产业经济的全面分析；

2、许多商品难于归类，大部分商品都有多种用途，既可以用于生产资料的生产，又可用于消费资料的生产；

3、这种分类法不够细化，不能深入分析产业结构变化对经济增长的影响；

4、这种分类法在方法上与其他分类法相差甚远，分析口径不一而且不能细化，其分析结果很难进行比较，给经济统计工作带来不便，在信息经济快速发展的今天，它更难适应经济分析工作的需要。所以，在产业经济的研究和分析工作中它较少被运用。但是，它在这方面的局限性是由它的目的决定的。它主要被用来分析和揭示资本主义生产的本质。

从《资本论》的研究方法和写作方法来说，马克思首先是遵循资本主义发展的历史过程，但在研究和表述这种历史发展的过程中，他又是以逻辑的方法来完成的。所以就《资本论》的方法论而言，马克思是在同时运用历史方法和逻辑方法的过程中，以逻辑方法为主、历史方法服从逻辑方法作为基本的原则。作为一座思想的丰碑，《资本论》凝结了那个时代的最高成就，但毕竟不可避免地存在一定的历史局限性，随着科学技术日新月异的发展和新的科学方法论的不断涌现，当考察的视野不断深化，确实可以发现《资本论》的方法论本身有着难以避免的历史局限。《资本论》运用逻辑方法来研究经济、社会发展的客观规律，在当时还没有更多的科学方法论可供选择的条件下，也许不失为一种最佳的研究方法。但就逻辑方法而言，它本身就不是完美无缺的，恰恰存在不少的缺陷，这是一种方法论本身的局限性。

以上只是我的初步认识，对于这个重大的理论问题，还需要继续深入研究。2005年7

月14日，英国广播公司（BBC）广播四频道“在我们这个时代”栏目公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思以27.93%的得票率荣登榜首，这并不是偶然，西方国家的社会党、民主党奉行指导思想多元化，而其中的一元，在多数社会党、民主党那里，就是马克思的唯物史观或社会历史思想。甚至在西方主流经济学中，马克思主义也占有一定的地位。当代资本主义发达国家对经济的国家干预和宏观调控，日渐增多的员工持有股份的实践，社会福利、社会保障、社会公正水平的日益增长，在城乡差别，体力与脑力差别的不断缩小，从中都可以看到马克思主义的巨大和深远的影响。国外马克思主义研究生所立足的国情与我们有很大不同，在当代世界上，马克思主义并不占主流地位，包括在马克思和恩格斯的故乡——德国，列宁主义的发源地——俄国。这从一个侧面提醒我们，不能对马克思主义采取原教旨主义、教条主义的态度。马克思主义虽然诞生于欧洲，其产生又主要诉诸于无产阶级，但它像一切科学一样，本质上反映着绝大多数人的、全人类的利益，马克思主义没有国界，它是一切追求社会进步的人们的共同的精神财富。近代以来西方国家的发展，主要是以自由主义为理论支撑的。它强调自由，强调市场，忽视公正和公平。而马克思主义特别是其政治经济学的主要取向，就是追求社会公正和公平。它对于自由主义具有重要的制衡和矫正作用。两者的适当结合，有利于社会的健康发展。

7.读《资本论》有感600字 篇七

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。

任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。

8.读《资本论之商品与货币》有感 篇八

马克思的《资本论》，是马克思主义经济学最具有代表性的著作，也是全部马克思主义最具有代表性的著作之一。它是马克思和恩格斯长期从事无产阶级的革命实践和艰苦科学研究的结晶。作为一个学经济专业的学生，资本论对我专业知识的学习也有很大的帮助。

《资本论》第一卷包括七篇，可以分为三个部分，第一部分是第一篇，研究对象是商品和货币，其核心理论是劳动价值的理论。商品和货币经济关系的分析为研究资本关系提供了理论基础和历史前提。《商品和货币》这一章，是在抽样理论形式上研究商品的属性，即使用价值和价值及其矛盾，而着重分析价值；同时结合商品的内在矛盾，分析价值形式的发展和货币的产生；解释在商品和货币的物的外壳下人与人之间的关系。

本篇的基本理论分为商品理论和货币理论。

在对商品理论的分析中，马克思首先给出商品的两个因素，即使用价值和价值，在商品两个因素的对立统一关系中，分析商品范畴；其次提出劳动二重性理论，为商品两个因素额决定提供科学依据；接着分析价值形式的发展过程，从商品内在矛盾的运动中导出货币的起源和本质；最后揭示商品拜物教的秘密，阐释研究商品价值理论的意义在于揭示人与人之间的关系，即揭示生产关系。

在高中时候就了解过商品的价值和使用价值的区别的联系，读完这一章对这两个因素有了更深的理解。物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品的属性，离开了商品体就不存在。因此，商品体本

身，就是使用价值或财物。使用价值只在使用和消费中得到实现，不论财物的社会形势如何，使用价值总是构成财富的物质内容。但如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。而商品的价值就是无差别的人类劳动的单纯结晶，是作为这些物所共有的这个社会实体。商品的这两个属性对立统一于商品之中，二者缺一个就不能称其为商品；但对于商品的生产者和消费者而言，二者又是对立的，即二者不可兼得。商品使用价值和价值之间的矛盾是商品经济的基本矛盾之一。劳动二重性理论是马克思劳动价值理论科学性的源泉，是理解政治经济学的枢纽。商品的两个因素，使用价值和价值，都是劳动创造的，这是劳动价值论的基本内涵。但是作为两个不同范畴的的使用价值和价值，形成它们的劳动形式也应该不同。价值形式经历了四个阶段简单、个别的价值形式，总和的或扩大的价值形式，一般价值形式，货币形式。商品拜物教来源于私人劳动所特有的社会性质，这种社会性质只是由商品交换实现的。正是这种交换关系使生产者之间的社会关系，即人与人之间的关系通过物与物之间的关系表现出来。

马克思在第一章第三节从价值形式发展的角度分析了固定充当一般等价物的货币，从逻辑发展上给出了货币的起源。从货币的形成过程来看，货币本身就是一种商品，是一种固定充当一般等价物的特殊商品。从使用价值来看，货币的使用价值二重化了，它作为商品具有特殊的使用价值。从价值来看，货币同任何商品一样，它本身的价值是由生产它所需要的劳动时间决定的，并且是通过每个含有同样多劳

动时间的别种商品的量表现出来的。当它作为货币进行流通时，它的价值已经是既定的了。货币有价值尺度和流通手段两种主要功能，当然也存在着货币贮藏、支付手段、世界货币等其它功能。货币的价值尺度职能就是用来计量商品价值的，货币在执行价值尺度职能只需要观念上的货币即可，不过，观念上的货币必须以真实货币的价值量为基础。货币的流通只是商品流通的表现，货币之所以有流通手段的职能，只因为货币是商品的独立出来的价值。

在马克思的劳动价值理论中，只有创造物质财富的劳动才是生产劳动，因而才是价值的源泉。具体而言，只有工业、农业、和运输业的生产劳动才是价值的源泉，非实物生产作为微不足道的因素被舍象掉了。20实际末以来，主要资本主义国家进入了信息经济时代，传统的工业、农业在国民经济中的地位日益下降，而以新技术、新材料、新能源等为要素的高新技术产业和信息产业日益成为国民经济中的主导产业。生产劳动是一个不断发展变化和不断扩大的范畴。从根本上来说，它的内涵会随着社会生产力的发展而变化，在社会生产力和社会消费水平的不同发展阶段上，生产劳动的内容是不同的。但是劳动生产理论仍然是认识新现象的理论基础。

由资本论看我国建立市场经济体制的客观必然性。市场经济是一种高度发达的商品经济，决定商品经济存在的条件就是决定市场经济存在的根由。社会分工是商品经济存在的条件，分工使劳动产品转化为商品。同时，在我国不同产品生产者之间也要通过商品关系实现各自的利益。商品经济在我国是客观存在的。商品交换需要具备市场环

境，发达的商品交换需要完善的市场体系。

9.读资本论第三卷有感 篇九

美术与设计学院09美术学1班周颖0921010024

第一章：货币资本的循环

P11—12，资本家在购买劳动力之前，首先买好建筑物，机器之类的生产资料。因为劳动力一经交给他，听他支配，就得有生产资料在那里，以便他能利用劳动力。（这件事，现在叫：投资与招工，按顺序进行）

从劳动者说，他的劳动力，只有同生产资料结合在一起，方可能有生产的应用。卖出之前，劳动力与生产资料是分离的。劳动力的所有者，既不能用它为自己生产使用价值，也不能用它生产商品，维持生活。但一经卖出，与生产资料结合，劳动力就和生产资料一样：成为购买者生产资本的一个部分了。

生产资料为别人所有，与劳动力所有者对立。这种劳动力，一定要交给它的购买者支配，与他的资本相合并，才能实际当作生产资本发生作用。

此处有个说法：生产资料资本家，有钱有物有设备。劳动力资本家，现代变得很复杂。现代劳动力，从体力，脑力，心力；“三力之人”已变成有知识和有能力，且有社会关系，有创造本事的复杂之人。所以，在今天的企事业与机构中：打工者吃雇佣者，颇为常见。有人说这是：资本家之间的斗争。

对“劳动力”来说，有人评论：资本家搞剥削，企业家谈更新；宣传家好鼓动，政治家说贡献。XX家如何？不一而足。且把劳动力分为三种价值。

一是本身价值。所谓“人文主义，人道主义”多爱在此处折腾。儒家可作世界典范。清末民初辜鸿铭说：基督爱耶稣，和尚爱佛祖；回教爱真主，儒家爱父母。你信哪个？都得爱父母！都是儒家信徒！劳动力，寄宿于人。爱人就是保护劳动力，害人就是破坏劳动力。这些问题，经济学很难研究。

二是使用价值。所谓“用人谋略与办法”等，多爱汇集于此。它需要用人所长，又需要确实是人才，有很大可塑性。政治与经济，军事与文化，对人的使用价值，有不同评价。对“劳动力使用价值”来说，颇有贬低意味。

三是剩余价值。这是“用人者”的真正要求。资本家用人，如果没有利益期待，便应有其他目的。否则按马克思所说，就是：劳动者盗窃资本家了。

对此层阶关系，资本家直奔主题：我要剩余价值！可谓：赤裸裸上阵。

P15--16，生产行为的基础是分配。不是普通意义上消费资料分配，而是生产要素本身的分配（生产配置）。这些要素中，物的因素在一边，劳动力则孤立在另一边。俄国地主，曾为用工资雇佣劳动者代替强迫农奴干活，为两件事而感到不平。一是货币缺乏。二是有了货币，找不到人。

自治公社：已有万年。商品生产：为别人生产经营，为自己得利发展；也有千百年。转化为资本主义关系，需要有全面新配置，且不断更新。

管理学说：生产企业，劳力与资本，面对产品与顾客，形成三角形。一方是基本配置：劳力与资本。劳力如何？与个人努力和社会条件相关。资本配置如何？与社会行业科技发展，经营管理相关。他们共同面对产品。产品的背后是顾客。这个“战略三角形”结构，以货币往来作建筑材料。显然，现代企业与现代市场，比百年前的经济过程，要更复杂且更直接。

P16—17，生产资本的功能。货币转化为生产资本，取得实物形式，不能继续流通，而必须

加入生产的消费。劳动力的使用，劳动，只能实现于劳动的过程之中。资本购买的第一阶段，于是进入第二阶段：资本的生产阶段。

工资雇佣劳动者，只能靠劳动力的售卖过活。劳动力的维持，劳动者自己的生存，每天要有消费。他的报酬，必须在短时期内反复支付。

这是“商品与商品”的不同关系：劳动力是商品，生产资料是商品，生产的产品、仍是商品。它们都有消费，都要更新：且是“唯物”的更新。

P18—19，商品生产条件逾益扩大，资本家的货币资本，发生功能的规模也将逾益扩大。商品生产越是发展，它对每一种以本人直接需要为目的，只把多于产品，转化为商品的旧生产形态，就不免发生破坏和解体的作用。

资本主义生产，使产品售卖，成为人们关心的事情。不论生产的社会形态如何，劳动者和生产资料，总是生产的要素。它们必须结合起来。实行结合的特殊方法和方式，区别着社会结构上各个不同的经济时期。

自由劳动者与生产资料的分离，在资本家手中结合起来。商品形成的人身要素，和物质要素，相互结合后的过程，即生产过程，因此而成了资本的一种功能，成了资本主义生产过程。它在历史发展中，会由劳动过程的组织和技术的异常成就，变革社会的整个经济结构，凌驾于一切以前的时期。

和人类劳动力并非天然资本一样，生产资料也非天然是资本。要在一定的历史条件下，生产资料才能取得这种独特的性质。生产资本，会在功能中消费掉它自己的各个部分，以便转化为有较高价值的产品量。劳动力，不过是当作生产资本的一个器官来发生作用。它为资本家，形成剩余价值。

马克思未说：关心售卖的可能方式。它可用四分图解释财富的转移：

利己||-----利己害人原则-----||-----社会责任提倡-----||

害己||-----害人害己情况-----||-----利人害己阻止-----||

害人---------------------------利人

（图一）

马克思肯定：资本组织生产，技术很有成就。因为要求资本增值。文革时混淆是非者说：宁要社会主义苗，不要资本主义草。这是历史倒退，并非资本主义与社会主义的差别。以“左派和右派”分裂为手段，多在加强争斗，并非是为研究问题，解决问题。现在扣帽子者，同样是：要口号，不要真理。

资本管理生产的两大职能要素是：组织方法与技术采用。它们能变更社会经济结构，超越以前时期。不分社会形态如何，都要“人与物”相互结合。

P29，货币是一切商品的共同等价物，所以商品的一切差别都会被消灭。

（狭义商品：劳动产物。广义商品：交换之物。交叉与独立相集合）

P34，资本的循环，不同阶段一个跟着一个，没有停顿的进行，方是正常进行。在购买阶段停顿，会形成贮藏货币。在生产阶段停顿，生产资料不能发生功能，劳动力陷于失业无事状态。在售卖阶段停顿，堆积会阻碍流通。

此处三阶段：购买→生产→销售；有各种描述。如交流电波的三项纠缠，流水的间歇盈缩。资本家对“货币资本三分”也很感兴趣。因为实际中就是这样做的。现代企业财务也多如此处理，只是科目罗列分析不同。

货币资本→生产资本→商品资本；这个流转，货币总资本，是分步投入的。货币资本，不能一次全部转入生产资本；它会造成整体流转不灵。但现代“富贵游戏”多以此：夸张规模，以求获得贷款。实际上很危险。

从营业杠杆和资金杠杆（双杠杆）来说：货币全部投入设备，用抵押贷款去买原料开工资，一旦产品积压，势必继续贷款。这是：一份钱财，要做三份事业。因信用制度发展，甚至能放大利益，渲染乐观。其实风险很大。

P36—37，运输工业所卖的东西，就是场所的变更。人和商品，是和运输工具一起旅行的。这种场所变更，也就是用这种工具进行的生产过程。其交换价值，和任何商品交换价值一样，由其中消费各种生产要素的价值，加上运输工业使用的劳动者所创造的剩余价值决定的。（场所变更，不是东西）

只有在产业资本，这样一种资本存在方式内，资本的功能，才不仅是剩余价值或剩余产品的占有，并且同时是它的创造。产业资本规定，一定要有资本主义的性质。它包含着：资本家和工资雇佣劳动者间的阶级对立存在。

它越是支配社会生产，劳动过程的技术和社会组织，就越是变革。社会的经济历史类型，也会跟着越是变革。在产业资本出现以前，已有其他几种资本在过去或正在衰落的社会生产状态中出现。它们不仅从属于产业资本，要适应于产业资本改变它们的功能，并在产业资本的基础上运动，要同它们这个基础一同生存和死亡，一同站起来，倒下去。货币资本和商品资本，已经用它们的功能，当作特殊营业部门的担负物，和产业资本相并出现时，不过是产业资本在流通领域时而放弃的各种功能形式，由社会分工而独立片面的存在方式。

P41—42，资本循环过程，是流通和生产的统一。

资本在一般商品流通内完成循环，把它们当作：不仅属于流通领域，而且也属于生产领域，资本循环功能上确定的段落或阶段。

货币资本的循环，是产业资本循环最片面，最富有特征的现象形式；产业资本的目标和动机：价值的增值，赚钱和积累，毫无掩饰地表露出来。

重商主义认为：劳动者只知道消费，资本家更重视生产。“觉悟”者应当是既懂得消费，又懂得生产。推理下去：劳动者资本家化？或：凡是把生产性消费，作为终生事业者，都是在“自我资本家化”的道路上行进。

这个概念似乎在说：资本家都是好人。它可用四分图分析：

好人||-----相信社会主义------||-------崇尚民生主义------||

坏人||-----信奉资产阶级------||-------压迫无产阶级------||

劳动者-----------------------------资本家

（图二）

这种分布很奇怪。不符合历史整体辨证趋势。好坏也缺乏具体标准。

10.读资本论有感 篇十

通过对《资本论》的学习，我深刻认识到，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

马克思在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国空想社会主义者傅里叶、圣西门等人的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。为此，他在伦敦的大英博物馆中埋头钻研经济材料达12年。马克思认为，资本主义最主要的不公平在于对劳动的剥削，劳动者得到的报酬要低于他们所生产的价值，其剩余价值被拥有生产资料的雇主获得，生产资料的个人占有与生产产品的社会化矛盾必然会导致周期性地经济危机发生。他力图揭示资本积累的过程和对社会发展的影响，他认为“商品”是资本主义社会的最基本单元，商品的流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和分裂，主观的道德价值和客观的经济价值会分道扬镳，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。

马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要进行社会化，要有意识地控制商品生产，以使其达到最大的利用度。

《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展。、我认为其中最重要的就是要随时代发展，在实践中不断推动马克主义中国化，例如毛泽东思想，邓小平理论等党和国家的指导思想都是马克思主义中国化的典型的代表，其中我认为应该着重主义一下4点： 1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。

2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。例如，《资本论》中讲作为世界货币的只能是贵金属货币，这符合当时的实际，资金本位崩溃的条件下，美元等纸币也可充当世界货币，需要理论上予以阐明。3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。