《马说》与《史记》阅读题及答案

2024-09-12

《马说》与《史记》阅读题及答案（通用10篇）

1.《马说》与《史记》阅读题及答案篇一

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A.至邺，矫魏王令代晋鄙矫：假托

B.勒兵下令军中曰勒：约束

C.赵王扫除自迎除：清除

D.高祖始微少时微：卑贱

6.下列句子中，全都直接表现“公子贤”的.一组是(3分) ( )

①公子遂将晋鄙军

②兄弟俱在军中，兄归;独子无兄弟，归养

③公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭

④公子有德于人，愿公子忘之也

⑤于是公子立自责，似若无所容者

⑥公子侧行辞让，从东阶上

A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( )

A.公子礼贤下士，士人竭尽智慧与忠诚。退秦救赵后，公子有骄傲之色，门客竭诚劝谏;侯生也用诀别后北向自杀的方式报答他的知遇之恩。

B.晋鄙是一位持重谨慎的将军，出于国家利益考虑，怀疑公子的命令，想不听从，从而被杀。魏王对此非常生气，取消了公子的封地。

C.赵王亲自到边界迎接魏公子，与平原君计议用五城封公子，并把鄗封给公子作汤沐邑，足见他非常感激公子。

D.高祖非常尊重公子，命令五户百姓世代为公子守墓。司马迁也亲自探访大梁夷门旧址，感慨公子礼贤下士并非虚名。

8.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙(3分)

译文：

(2)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也(3分)

译文：

(3)然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也(4分)

译文：

5.C(3分。台阶)

6.D(3分。①客观叙述，与“贤”无关;③侧面写公子下士之贤;④是门客劝诫公子的话)

7.B(3分。“取消了公子的封地”错)

8.(1)朱亥袖藏四十斤的铁椎，用铁椎椎杀了晋鄙(3分。“袖”“椎(杀)”各1分，语句通顺 1分)

(2)公子却自我骄傲以为有功，我私下认为公子实在不应该(3分。“自骄”“功”“不取”各1分)

(3)但只有信陵君能够交结那些隐没在各个角落的人物，不以交结下层人为耻辱，是很有道理的(4分。“接”“耻”“有以”各1分，语句通顺1分)

2.《马说》阅读答案篇二

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马耶?其真不知马也。(韩愈《马说》)

【乙】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比①三旦立于市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣②有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝之④贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎?臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。”淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。(《战国策・燕策二》)

注：①比，连续，接连。②臣，先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。③还，音义同“旋”，围绕，绕圈子。④旦、朝，早晨，也指一天。

12、解释下列句中加点的词语。(4分)

(1)且欲与常马等不可得( ) (2)苏代为燕说齐( )

(3)臣请献一朝之贾 ( ) (4)莫为臣先后者( )

13、下列句中加点字词的意义和用法不相同的一组是(3分)

A.不以千里称也举一隅不以三隅反

B.人有卖骏马者但少闲人如吾两人者耳

C.人莫之知何陋之有

D.足下有意为臣伯乐乎行拂乱其所为

14、翻译下列句子。(6分)

(1)其真无马耶?其真不知马也。

_______________________________________________________________________

(2)伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

_______________________________________________________________________

(3)入言之王而见之，齐王大说苏子。

_______________________________________________________________________

15、【甲】文第二段交代千里马被埋没的根本原因的一句话是_____________________

______________________，【乙】文介绍这匹骏马“一旦而马价十倍”的原因的一句话是______________________________________，实际上这都证明了【甲】文提出的___________________________________________这一观点，说明了伯乐的重要性。(3分)

参考答案：

12、(1)等同，一样 (2)游说，劝说 (3)费用，钱财 (4)没有人

13、C(代词，代千里马;宾语前置的标志。A.用，把，拿;B.定语后置的标志;D.做。)

14、(1)难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真的不认得千里马吧。(采分点：两个“其”)

(2)伯乐于是环绕着那匹马看了一番，离开之后又回头看看它，(结果)一天马的身价就涨了十倍。(采分点：去、顾)

(3)(于是)淳于髡进宫向齐王引荐了苏代，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。(采分点：补充“见”的主语、说)

3.《马说》阅读附答案篇三

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

(节选自韩愈《马说》)

臣有二马,故常奇之。日啖①豆至数斗，饮泉一斛,然非精洁则宁饿死不受。介②而驰，其初若不甚疾,比③行百余里,始振鬣长鸣,奋迅示骏,自午至酉④，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

(节选自岳飞《论马》)

注：①啖:吃. ②介：披上战甲。③比:等到。④自午至酉：相当于现在从中午11时到晚上7时。

⑤褫(chǐ)：解除。

【小题1】解释划线的词语。(4分)

①才美不外见②且欲与常马等不可得()

③日啖豆至数斗()④褫鞍甲而不息、不汗()

【小题2】与例句中的“然”意思相同的一项是(2分)()

例句：若无事然A.世有伯乐，然后有千里马B.影布石上，佁然不动C.然往来视之，觉无异能者D.所以然者何?水土异也【小题3】用“/”划出下列句子的两处朗读停顿。(2分)

然非精洁则宁饿死不受。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

⑴安求其能千里也?

⑵介而驰，其初若不甚疾……

【小题5】在第二段文字中，直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是

【小题6】这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理?(2分)

答案

【小题1】①同“现”，显现，显露。②等同，一样。③每天。④流汗。⑵B

【小题1】然 /非精洁 /则宁饿死不受。

【小题1】⑴怎么能要求它日行千里呢?⑵披上战甲奔驰，开始时它(们)好像并不很快……

(本题4分。每小题2分，译错1处扣1分，扣完为止)

【小题1】自午至酉，犹可二百里。(1分)褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。(1分)

4.《马说》阅读练习及答案篇四

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马!”鸣呼!其真无马邪?其真不知马也!

【乙】子曰：“骥不称其力，称其德。”诚以德为性所固有，非若力之赋于生初，而犹待培于生后也。是以骥之为骥，知之而性无所加，不知而性无所损。修其在已，听其在人。辱于奴隶，弗顾也;死于槽奶，不惜也;食不饱，力不足，才美不外见，不计也。文公所说千里马，食以千里则马显，食非千里则马晦。一若千里之权不操于已而听于人。虽马犹是马，而固有之失不亦多乎!

(选自《古文笔法百篇)岳麓书社1984年版)

【注】骥：千里马、

6、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(2 分)( C )

A、不以千里称也称：著称

B、食马者不知其能千里而食也食：喂养

C、才美不外见见：看见

D、执策而临之临：面对

7、下列句子中加点“而”字的意义和用法与例句相同的一项是(2分)( A )

例句：鸣之而不能通其意

A、人不知而不愠

B、康肃笑而遣之

C 野芳发而幽香

D、乃记之而去

8、下列对选文有关内容的解释和分析，不正确的一项是(2分)( D )

A、甲文是韩愈《杂说》中的一篇，“说”是古代用来陈述作者对某些问题看法的文体。

B、甲文分析了千里马被埋没的原因，生动地表现了有才之士遭受的不公正待遇。

C、乙文认为判断是不是千里马的标准是自身品德修养，不能一味依靠别人赏识。

D、甲乙两文都将千里马比作人才，重点阐述了应如何对待人才，洋溢着不平之气。

9、用现代汉语翻译下面的句子，(2分)

呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧!

10用“/“给下面的句子断句(限断两处)。(2分)

5.《敬业与乐业》阅读题及答案篇五

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本目应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳果实”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。

1、请用一句话概括出本文段要表达的意思。(可用本文段中的原话)

2、“这位言行相顾的老禅师……”中的“言行相顾”指的是什么?请结合本文章解释。

3、“孔子是一位教育大家……对于这两种人便摇头叹气说道”中的“摇头叹气”是作者的想象，你认为它有什么作用。

4、“百行业为先，万恶懒为首”。“懒”是许多学生的通病，请你说说是什么原因使你有点懒呢?

答案：

1、答：人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

2、答：“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭。”“行”是指他没做事后一天不肯吃饭。

3、答：“摇头叹气”使论述的语言形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。

6.《白发与脐带》语文阅读题及答案篇六

试题内容：

阅读下文，完成第7-12题((21分)

白发与脐带林文月害怕整理梳妆台的抽屉，大概是出于一种逃避心理。

在那些瓶瓶罐罐琐物杂陈的后段隐蔽处，有两样心爱的东西，每回见了，都令我十分心痛。

这些年以来，我已经深切体会，悲伤不是抽象的心理感受，并且更是极具体实在的生理痛苦。那种感受会从惜懂不明的意识变为十分明显的疼痛，直袭胸口。

我害怕面对那样的身心痛苦感受，所以不敢轻易清理这个抽屉。早晚打开抽屉的时候，总是让它停留在半开状态，最多也不超过三分之二，因为在那隐蔽的三分之一后段，藏着母亲遗留的白发，与曾经联系着母亲和她胎内的我的脐带。

白发用一张淡色的信纸包着，脐带安放在素色小纸盒内。每回重见这两样东西，都不得不教我回忆那个悲伤的黄昏。

办完丧事后的黄昏，我们都回到母亲的卧室，凄楚地清理她的遗物。“但余平生物，举目情凄洒”。那个黄昏，夕阳冉冉，犹有些许懊热，但失去母亲的子女，心中只有一片冰寒。我们衔悲默默，分头清理，没有费多少时间就做完了工作。

唉，人的一生中所拥有的身外物看似不少，其实真是有限。

白发与脐带，便是在那个黄昏觅得的。

那一团白发，与一些梳具同放在杭妆台右上方的小抽屉里。母亲终身未曾剪发。记得她从前丰饶的黑发几乎与身高等长，随着岁月流逝，逐渐转白，也逐渐脱落变稀。她总是把梳栉之际脱落的发丝缠盘成团，兴致高的时候，偶尔也会用布缝制成实用而美观的插针包。

是我在那个小抽屉内发现母亲遗下的落发。那上面还残留着属于母亲的独特香泽。摩攀着，嗅闻着，想到母亲的躯体已遵嘱火化，而那团白发乃是她躯体仅留的部分，便有心碎的怀念与哀痛，眼泪遂纷纷落下。即将于次日返归异国居地的大妹看见，悲苦地央求分与她一些发丝。我便将那一团白发分成五份，让弟妹们带回去珍藏。心想:这样子，母亲就可以跟着她所疼爱的五个子女分散各地而无处不在了。

属于我的一络白发与装着脐带的小盒，三年多来一直深藏在我自己的卧室内梳妆台的抽屉里。

纸盒内垫着一些棉花。原先应该是纯白的棉花，如今已年久发黄。那一条枯干如草的脐带便弯弯地搁在棉花上面，较粗的一头还打了两个小小的结。

初时，我有点害怕，不敢正视它，也不敢去碰触它，但想到那是曾经将自己和母亲牢牢联系的东西，便有一种温暖亲热的感觉漾荡心上。我轻轻将它拾起，放在右手食指上端详。

多么奇妙啊，这一段萎缩成寸许长的细带，竟是生命的随道，虽然经历了这么多年，甚至另一端已经烬灭了，它仍然完整地叙说着薪火传递的故事。我想象自己浑沌无知时安全地隐藏在母亲的胎内，与她的脉博共同起伏，通过这条细带，一点一滴吮吸滋养与爱情。最温馨甜美，莫过于此。

自从产婆把脐带剪断打结之后，我便在形体上与母亲分离，开始独立生长。双亲赋与我们生命和躯体，而生活与命运却必须由我们自己去经营维护:虽则如此，这一条有形的脐带所启示的正是她无限的爱情。

其实，脐带的剪断，甚至干落，并没有使我与母亲完全分离，因为随着年岁增加，我越长越像母亲。造化的美妙运作之一，是把父母亲的形貌气质移植在子女身上，使得生命的泉脉永不流渴。

二十岁那年夏天，我把披散于肩头的发丝拢合到后，去参加亲戚的宴会。.几乎所有的长辈都异口同声惊叹，说我简直是母亲年少时的再现。我记得那时在羞报的.氛围中瞥见母亲满足的眼色。大概通过脐带，母亲所给予我的，不仅是滋养与爱情，另有她身上各种有形无形像貌与脾性吧。

经过这样漫长的岁月，这许多痛苦的经验，我终于体悟《孝经》上所说的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的道理；于今，我方始明了十余年前不慎灼伤自己肌肤时，母亲何以举声悲泣的原因。她一定是在我的身上看到自己，我的疼痛乃遂直接移袭到她的身上。我们的躯体原来是二而一的，然则母亲虽已离去，她的生命却仍然借着我的躯体延续下去，因此我若是珍惜自己，便是珍惜母亲，我若能发扬光大生命的力量，便是发扬光大母亲生命的力量。

母亲那略泛金黄色的白发，不盈一握在我掌心。我用指尖细腻梳通，一如母亲晚年病中我为她沐浴时那样温柔，那样亲密，然后，重新用另一张素色的信纸包妥。

我彻底清理过梳妆台的抽屉，仍然将白发与脐带放回原处。现在，我不再逃避、害怕，也不再激越、伤悲了，我的心似有一种通过苦痛经验的澄明平静。

(有删节)

7.文章首段中“逃避心理”是指 (2分)

8.请体会文中第一处划线句“唉……其实真是有限”的丰富含义。（3分)

9.文中引用《孝经》上的话的作用是__ 。(3分)

10.“白发”和“脐带”两个物象在文中各有怎样深刻的寓意?（4分)

白发：

脐带：____

11.以下有关本文的说法不正确的一项是( )(3分)，

A.本文在描写上具有抒情性与记叙性交融、今昔交错、时空互换的特色。

B.作者以平淡而又细腻淡雅的语言娓娓地诉说母爱的至真至纯。

C.本文是怀念文却悲而不伤，凄而不惨，害怕中有温馨，泪水里有喜悦。

D.作者“摩掌”、“嗅闻”母亲遗落的白发，意在突出母亲的白发香泽独特。

12.从内容和形式两方面赏析最后一段。(6分)

内容：

形式：

试题答案：

（二）(21分)

7．（2分）怕被“白发”与“脐带”引起失母之痛／而不愿整理梳妆台抽屉的心理。／(1+

1)；（抄第二行第五行中的原文最多得1分）

8．（3分）从表面看，母亲一生中经手的东西不少，但遗留的东西不多，能用以寄托感情的更是有限；／从深层看，通过“不少”与“有限”的对比，更能体现出母亲保存的脐带对于女而言的无限珍贵。／深刻地传达出母亲对子女的爱和子女对母亲的爱与感恩。／（各1分）

9．（3分）是为了印证“我”经过漫长的岁月和痛苦的经验所明白的道理：／我与母亲的目区体是二而一的，珍惜自己便是珍惜母亲；／发扬光大自己生命的力量便是发扬光大母亲生命的力量。／（1+1）

10． (4分)母亲的“白发”是岁月流逝，生命衰老的标志，／寓含着母亲对五个子女的爱与辛劳的村出。／（1+1)

“脐带”不仅是母亲给予我的滋养与爱情／，还是母亲生命延续的通道／(生命的隧道）。(1+1)

11．(3分)D

12.（6分）内容：叙述交代“把白发与脐带放回原处”；（1分）／总结“我”的情感变化过程：由“逃避、害怕”到“激越、伤悲”再到“澄明平静”。／表现了作者逐渐面对现实而珍惜此刻生命的心路历程。(1+1)

形式：呼应标题与前文有关梳妆台与“白发”、“脐带”的内容，结构严谨}(1.5)／

7.《马说》与《史记》阅读题及答案篇七

中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”;士、象的作用如“总统卫队”;车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。

象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理;围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。

象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”;下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。

象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神;围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。

高考选段阅读训练：

1. 以下关于“象棋”的说法，不符合文意的一项是

A. 象棋的七种棋子，都具有模拟性和社会性。

B. 象棋的棋盘分楚河汉界，棋子走法固定，具有确定性和规范性。

C. “过河卒子不回头”，既是走法规则，也体现了壮士慷慨赴死之精神。

D. 象棋复杂的对弈，代表了社会的多元矛盾，体现了复杂的社会结构。

2. 以下关于“围棋”的.说法，不符合文意的一项是()

A. 下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。

B. 围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。

C. “简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。

D. 围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。

3. 下面关于围棋、象棋的比较，说法错误的一项是()

A. 象棋尚刚，围棋尚柔;象棋讲“动”，围棋讲“静”。

B. 象棋代表儒家文化，围棋代表道家文化。

C. 下象棋能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神;下围棋可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。

D. 象棋、围棋都具有模拟性，都是古人智慧的结晶。

4. 根据本文信息，以下解说和推断错误的一项是()

A. 道家文化重“道”，道生万物，万物之生源于道。

B. 儒家文化重“入世”，“入世”的目的在“有为”。

C. 下围棋重在排兵布阵，下象棋重在调兵遣将，均讲究运筹策划。

D. 下围棋、下象棋以形象思维为主，具有辩证思想。

参考答案：

1. D(不是“代表”，是“象征”，“对弈”不体现“社会结构”

2. D(原文为人们对围棋的认识，不是作工具使用，是模拟，不是“观察”)

3. B(不是“代表”，是“映射”)

8.阿长与山海经阅读题及答案篇八

2.课文前半部分，作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长，但在这些充满贬义的文字后面，你能感受到作者对阿长的同情与怀念吗?

3.当阿长问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?

4.当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应?

5.你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”?

阿长与山海经阅读答案：

1.文章围绕阿长写了对她的称呼的`由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》。

从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。

2.本题引导学生领悟这篇回忆性散文的双重眼光，一是儿时的眼光，二是写作时的眼光。后一种眼光是含蓄的，要引导学生深入领会。

“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念。鲁迅透露了阿长的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不适合儿童心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在具体的描写中饱含同情。

3..“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。

4.当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”真可谓又惊又喜，感激不尽。

9.《马说》与《史记》阅读题及答案篇九

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼！其真无马耶？其真不知马也。（韩愈《马说》）

【乙】苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：人有卖骏马者，比①三旦立于市，人莫之知。往见伯乐曰：臣②有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还③而视之，去而顾之，臣请献一朝之④贾。伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。淳于髡曰：谨闻命矣。入言之王而见之，齐王大说苏子。（《战国策燕策二》）

注：①比，连续，接连。②臣，先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为臣。③还，音义同旋，围绕，绕圈子。④旦、朝，早晨，也指一天。

12、解释下列句中加点的词语。（4分）

（1）且欲与常马等不可得（）（2）苏代为燕说齐（）

（3）臣请献一朝之贾（）（4）莫为臣先后者（）

13、下列句中加点字词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．不以千里称也举一隅不以三隅反

B．人有卖骏马者但少闲人如吾两人者耳

C．人莫之知何陋之有

D．足下有意为臣伯乐乎行拂乱其所为

14、翻译下列句子。（6分）

（1）其真无马耶？其真不知马也。

_______________________________________________________________________

（2）伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

_______________________________________________________________________

（3）入言之王而见之，齐王大说苏子。

_______________________________________________________________________

15、【甲】文第二段交代千里马被埋没的根本原因的一句话是_____________________

______________________，【乙】文介绍这匹骏马一旦而马价十倍的原因的一句话是______________________________________，实际上这都证明了【甲】文提出的___________________________________________这一观点，说明了伯乐的重要性。（3分）

参考答案：

12、（1）等同，一样（2）游说，劝说（3）费用，钱财（4）没有人

13、C（代词，代千里马；宾语前置的标志。A．用，把，拿；B．定语后置的标志；D．做。）

14、（1）难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认得千里马吧。（采分点：两个其）

（2）伯乐于是环绕着那匹马看了一番，离开之后又回头看看它，（结果）一天马的身价就涨了十倍。（采分点：去、顾）

（3）（于是）淳于髡进宫向齐王引荐了苏代，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。（采分点：补充见的主语、说）

10.合理与合情阅读题及答案篇十

试题内容：

①实践过程的展开总是面临理性化或合理性的问题，包含形式和程序两方面，但无法忽视实质的内涵。从实质层面看，实践过程的理性化既涉及“合理”，也关乎“合情”。

②“情”首先具有实在性的含义，所谓“实情”“情境”等等，便体现了这一点。在本体论层面，“情”所表示的首先是事物多样规定的真实性，既涉及实在性，也关乎特殊性、差异性，在此意义上，“情”更多地与存在的真实情境相联系。相对于“情”的以上含义，“理”所展示的首先是普遍的法则、原则或规范。实践过程中的合“情”与合“理”，意味着既合乎普遍的法则和规范，又适合于特定的实践情境，二者的统一，构成了实践过程中理性化的具体形态。

③“情”的另一基本含义涉及人的内在情感。情感具有实质的价值意义：如果说，普遍的规范、原则主要从形式的层面体现了一定的价值取向，那么，情感则从实质的方面展现了具体的价值意识。情感的这种真切性和具体性，从一个方面体现了实质的价值内容。相应于此，“合情”意味着在实质的层面合乎一定的价值取向，与之相对的“合理”，则表现为从形式的层面循乎价值原则，二者从不同的方面赋予相关实践活动以正当性，这种正当性本身同时体现了价值意义上的合理性或理性化。

④就主体间的交往而言，除了通过对话、讨论、相互批评等语言活动而达到的彼此理解之外，还涉及主体之间基于情感的沟通。言说者对于聆听者不仅应当晓之以“理”，而且需要动之以“情”：不仅应当通过理性、逻辑的力量而使聆听者不能不接受其所说的内容，而且需要通过情感的感化，使之心悦诚服。仅仅凭借理性和逻辑的力量，往往容易使言说成为冷峻的强制，难以使人乐于接受。唯有同时渗入真情实意，才能使人既“信”又“服”、达到“信服”之境。

⑤另一方面，从听者对说者的态度看，则应当有同情理解的意向。广而言之，这里同时涉及人我之间的相“感”。在中国哲学中，“感”既指事物（对象）之间的相互作用，所谓“天地感而万物化生”，又指人对世界、他人由“感”而“通”，所谓“感而遂通天下之故”。这里的天下兼及他人，与之相联系的.“感”既不同于静观，也有别于逻辑的思辨，“通”则不仅指理性层面的“达理”，而且也包括情感层面的“通情”。与单纯的程序合理性不同，通“情”而达“理”以人我相感、情理交融的方式，体现了主体间交往过程的合理性。

⑥以上主要从实践过程中的主体间关系及主体性之维，考察实践过程理性化的不同内涵。从引申的意义看，上述过程所内含的“合情”与“合理”，也关乎主客体关系以及与之相关的实践活动。也就是说，变革对象的实践过程所涉及的合理性不仅仅表现为合乎理性的谋划、计算（合理），而且在于它同时既关注具体的实践情境（实情），也体现了基于喜爱或爱惜之情（合情）。

（选自杨国荣《“合理”与“合情”》，有删改）

1．联系上下文，对第①段画线句理解正确的一项是（）（3分）

A．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象只有在实践过程的理性化过程中才能得以体现，得以彰显。

B．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因并不是源于纯粹理性化的分析，而是来自于实践过程本身。

C．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象在生活中很普遍，理性化程度越高，包含的情感因素越多。

D．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因在于情感因素总是在影响人们的理性判断，根本无法回避。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分）

A．第①段开宗明义，明确提出关注的问题是实践过程的理性化，并指出分析时既要着眼于其形式和程序，又要顾及其实质的内涵，由此引出中心论点。

B．第②③段承接上文，阐明“情”既具有实在性的含义，又涉及人的内在情感；并且将其与“理”作了对比，进而论证了“合情”与“合理”的关系。

C．第④⑤段从“主体间的交往”这一角度进行论述，首先点出聆听者对言说者应有同情理解的意向，然后指出言说者对聆听者更要有基于情感的沟通。

D．第⑥段作总结及延伸，指出无论是从主体间关系及主体性之维来看，还是从主客体关系及与之相关的实践活动来看，都需要既“合理”，又“合情”。

3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）