《敬业与乐业》答案

《敬业与乐业》答案（精选11篇）

1.《敬业与乐业》答案 篇一

阅读文段，回答问题。

敬业与乐业(节选)

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

1.第①段先开门见山提出论点：________________________。然后分三层展开论证：首先解释“敬”的含义，我们可以用__________________、__________________这两个成语来概括;接着再论述为什么要敬业;最后赞美敬业的人是_________________。

2.第①选段中举出“当大总统”和“拉黄包车”这两种地位悬殊的职业是来证明(用原文句子作答)这个道理，这种说明方法叫做________________的论证方法。

3.选段中主要运用的两种修辞方法是：_____________、_____________;第选段中庄子的话“用志不分，乃凝于神”的意思是：__________________________________。

4.现在，我们认为，“业”不单指谋生的职业，也可指生活中任何一件有价值的事情，例如学生的学业。请联系你的学习生活实践，谈谈你应如何“敬业”与“乐业”。

_______________________________________________

参考答案：

1.要敬业 专心致志 心无旁鹜等 天地间第一等人

2.①凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

②举例或摆事实

3.引用、设问 做事不分心，精神就能集中。

4.要点：①热爱学习②专心致志③体会到学习的乐趣和成功的喜悦。

2.《敬业与乐业》答案 篇二

如果从进入艺术学校学艺算起,笔者学习和从事京剧艺术已经四十余年了,在这舞台艺术起起伏伏的漫长岁月里,所见、所闻、所经历过的许多人和事,对于京剧从业者以何种心态从事自己的工作、自己的事业,对一个人的发展和前途产生的影响,了解和感悟非常多,所得结论是,凡是心无旁骛、敬业乐业者,不管天份和环境如何,绝大多数都能最大程度地发挥出自己的潜质和能力,达到较高的艺术境界,享受到工作的乐趣,受到圈内外的赞赏和佩服。

孔子曾经说过,知之者不如好之者,好之者不如乐之者。敬业,是一种责任,是一种对所从事的工作和事业的承担。学习和从事京剧艺术,如果能从敬业的态度进而转化为乐业,就会调动起个人的主观能动性,就会产生源源不竭的内在动力,就会对所从事的工作和事业孜孜以求,取得较高的艺术成就。反之,常常会身在宝山不识宝,虽置身于传统民族文化宝藏之中却一无所获、空手而归。就拿我们大连艺术学校京剧科七七届毕业生同班同学来说,进校时一共有五十多位同学,几十年后,出路和处境却大有不同。在市场经济大潮的冲击下,一些不甚敬业、对京剧艺术没有兴趣的人陆续被淘汰,而热爱京剧艺术,对京剧不离不弃的同学,却在事业上取得了骄人的成就。为了酷爱的京剧,杨赤数十年如一日,从少年时期的苦练唱、念、做、打基本功,到中青年时期追随艺术大师袁世海先生学艺,直到今日,成为“后袁世海时代”圈内外公认的袁派艺术的领军人物,多项国家级大奖的获得者。同样,有“累不垮、唱不倒的拼命三娘”之称的刀马旦李萍、有“戏痴”之称的女老生孙惠珠等我的同学,由于对京剧的热爱和执着,也在各自的专业上取得了骄人的成绩。

综观近十年来大连京剧院的一些青年演员,像杨程、王墨、岳峰、高苍健等几位能够在舞台上崭露头角,为圈内外看好的年轻尖子演员,也无不是对京剧艺术不仅敬,而且乐,对自己从事的专业有着如痴如狂的兴趣。青年老生演员王墨,原来所在的外地剧团,经济收入和其他方面待遇当时比大连京剧院高,但日常演出机会少,为了能多登台多演出,有更多的实践机会,他放弃了较高的收入和待遇,来到大连。几年后,他在艺术上的成长已经令同行们刮目相看;青年武生杨程、小生岳峰、花脸高苍健从艺校毕业时,正赶上京剧不景气,好多同学因为不看好职业的前景,纷纷改行,而这几位爱戏如痴的青年人不为所动,在外界种种诱惑面前仍保持一种平心乐观的敬业乐业心态,终于不负众望,学有所成,成为京剧舞台上受观众追捧的艺术新星。

著名科学家爱因斯坦曾经说过,兴趣是最好的老师。因为对京剧有着浓厚的兴趣,很多喜欢京剧的所谓的“圈外人”,即戏迷和票友成为京剧艺术的行家里手者,也不乏其人。现时最著名者当为著名学者、教育家、书法家欧阳中石先生。欧阳先生主业是从事教育,但一生喜爱京剧,曾拜奚派创始人京剧艺术大师奚啸伯名下,终成业余的奚派名家,被称为奚派第一传人。在奚啸伯先生过世后,许多学习奚派的专业人士,都纷纷向欧阳先生请教。

现今,网络非常发达,近几年在央视复兴论坛和咚咚锵中华戏曲网的京剧论坛上,有位经常发贴谈论京剧的老田先生深受圈内外追捧。这位老田先生每发一帖,总会引来无数赞赏学习者。而这位年过七旬的老先生,本职工作是中学语文教师。因为喜欢京剧,自幼对京剧就有至死不衰的兴趣,上小学中学时,常常把父母给他吃早点的零用钱省下,饿着肚子上完课后买票进剧场,因此欣赏过梅、尚、程、荀、马、谭、张、裘、李、袁、叶、杜等无数名家的现场演出。老人一生坎坷,年轻时曾被打过右派,蹲过牛棚,下过乡,但不论在任何情况下,醉心皮黄,百听不厌,至今虽年逾古稀,仍是首都京剧剧场中、中青年京剧演员们的热心观众。每看一戏,他不光细心看,留心听,还均将心得付诸笔端,并发至网上同戏迷们进行交流,他的帖子对京剧曲目、流派演变,演员的唱、念、做、表分析得头头是道,其独特的见地深受大家喜爱。最近,在网友们的呼吁下,应有关出版社邀请,老先生将数十年的听戏心得集结成书,书名为《老田侃戏》,并即将付梓。

以上两个例子说明,一个人一旦对某事物有了浓厚的兴趣,就会主动去求知、去探索、去实践,并在求知、探索、实践中产生愉快的情绪和体验,并能最大程度地发挥自己的潜质,取得常人意想不到的收获。

综上所述,人生只有勤奋敬业,并能从自己的职业中领略出趣味,工作和生活才有乐趣,才能实现自我价值。不管从事什么职业,首先要敬,最上者为乐,敬业与乐业是成功的阶梯。在时世纷繁、乱花迷眼的现在,从事传统民族艺术的京剧从业人员要想艺术上取得成就,要想攀上艺术高峰,更需要摒弃浮躁,排除干扰,保持敬业乐业这样一种健康积极的心态。

摘要：一百多年前,清末维新派领袖之一、著名学者梁启超先生曾经撰写过一篇名为《敬业与乐业》的短文,这篇言简意赅的短文自发表至今,虽然已经过去了一个多世纪,但其中所论述的世人应该以怎样的心态对待所从事的职业、事业,对今天的人们,包括我们从事京剧艺术的从业人员,仍然具有深刻的启迪意义。

3.敬业与乐业 篇三

一、学生学习态度的转变需要教师的敬业

每一个学生都是一匹蓄势待发的千里马，我愿做那个“伯乐”，深挖其闪光点，做他们驰骋远方的引路人。人们常用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来赞美老师的无私奉献，并送去崇敬的目光，殊不知教育背后的无奈与心酸。每一位教师的教育生涯中总会闯进几位让人头疼的不速之客，他们像针一样扎在心头，又不忍拔出。去年，我的班级中就迎来了这么一位问题生，他叫郭××，做过不少荒唐事，顶撞老师，不服管教，聚众斗殴，导致同学们都不愿也不敢接近他，老师更是对他放任自流，不理不问。他是一个极其自闭的孩子，从小缺乏父母的疼爱，变得冷漠麻木，没有束缚，没有温度。他以刺作铠甲，即使扎得自己遍体鳞伤，也要防止别人靠近，他躲在一根根刺下，与世隔绝，这个封闭的孩子啊，必须想办法挽救，于是，我一点点寻找突破口。我开始找他交谈，他一开始警觉沉默，几次交谈后，他松懈了戒备，不再默无一语，也会应上几句，我的挽救计划正在顺利地进行，可是天有不测风云，他又一次和别人打架斗殴，造成了极其恶劣的影响，望着他脸上的伤痕，我感到莫名的心寒。然而教育需要等待，需要耐心。于是，我联合其他任课老师对他轮番说教、谈心，让同学们主动找他交流，给他温暖，给他力量，帮助他走出心理阴影。慢慢地，情况好转起来，期间，我又发现了他公正严明的优点，于是推选他为班里的纪律委员，渐渐地，他以自己的铁面无私赢得了同学们的认可，成了同学们心中的“包青天”。就这样，循循善诱地引导他走向正路，后来，他还光荣地成为校足球队中的一员，并为学校赢得了不小的荣誉，现在的他已经是一个阳光可爱的大男孩了。一个小小的转折竟让他发生翻天覆地的转变，其背后蕴藏的是我们老师耐心、真心、爱心的付出，而更多的是则是一份深深的责任，这便是敬业。

二、教学质量的提高需要老师和学生的乐业

首先，良好的班级纪律是学生学习成绩的保障，然而教学成绩的取得，仅有好的纪律还是不够的，良好的班级管理极为重要。都说班主任是班级的主心骨，班主任的一言一行直接影响着学生，所以我以身作则，严于律己，每天都会早早地到校，走进教室，帮助学生打扫卫生或者跟他们谈学习，谈生活，谈理想，陪伴他们度过40分钟的早读；食堂午餐时间，也会跟他们边吃饭边泛泛而谈，加强沟通与交流，增进感情。日复一日地朝夕相处，也许我的言行感染着这些孩子们吧，每天的早读课，同学们都会早早地到来，平时教室里找不到一片纸屑，用他们的话说“向老师看齐”，班里更没有迟到早退的现象，这不正是老师潜移默化的影响力在起作用吗？

其次，我班采取的是计分制，严格规定班规班纪，以分数来定各小组的表现。俗话说，火车跑得快，全凭车头带，所以小组长的选定极为重要，他起到一个身先士卒、督促表率的作用，各组组员表现好的加分，表现差的扣分，小组长则翻一倍，并且各个学科紧密相联，由各科科代表记录学生的课堂表现。分数每天都在变化，领先的小组时刻不敢懈怠，落后的小组则时刻奋力猛追，组与组之间、组员与组员之间，竞争越来越强，兴趣越来越旺，学生把这比作战场，他们为分而战，更是为荣誉而战。就这样，学生课上主动学习、积极发言的多了，开小差不听课的少了；课下主动问问题的多了，打架斗殴的少了，学生学习的兴趣、积极性以及动力都被激发调动出来，各小组之间，各小组长、组员之间你追我赶、你退我进、相互竞争、不甘示弱，渐渐地，学生学习兴趣有了，学习氛围就有了，于是，学生各方面的能力都培养出来了，学生的整体素质也就提高了，自然，好的班风就形成了，良好的班集体就打造出来了。因此，在学校的每次活动和大型考试中，学生的表现都得到了校领导的大力认可，这是一个拥有高素养学生的班级，这是一支经过高度训练的部队！

4.敬业与乐业节选阅读答案 篇四

梁启超

①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”说的敬业，不外这些道理。

【问题】

19．文章第①段引用朱熹“主一无适便是敬”这句话解释了“敬业”的含义就是：【 】。

（用一个四字词语概括）（2分）

20．简要概括第①段的论证层次。（3分）

答：【 】

21．文章第②段引用曾文正的名言，都是为了强调一个什么道理？（3分）

答：【 】

【参考答案】

19．专心致志（全神贯注、聚精会神）（2分）

20．首先解释“敬”的含义；接着论述为什么要敬业；最后赞美敬业的人是天地间第一等人。（3分）

5.敬业与乐业现代文阅读答案 篇五

评分：本题2分。每个要点1分，意思对即可。

2、内容上：借生活小事引出要说明的道理：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。表达上：采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。

评分：本题共4分。每个方面2分，意思对即可。

3、第一问：举例论证、道理论证(引证法)、对比论证

第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。②引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦;再从正面阐述什么职业都有乐趣。

评分：本题共3分。第一问2分，答出其中两种即可。第二问1分。

4、不畏劳苦;要善于在劳苦中寻找快乐;要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量;干一行爱一行，以此为乐等。

6.《敬业与乐业》阅读题及答案 篇六

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本目应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳果实”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度。

1、请用一句话概括出本文段要表达的意思。(可用本文段中的原话)

2、“这位言行相顾的老禅师……”中的“言行相顾”指的是什么?请结合本文章解释。

3、“孔子是一位教育大家……对于这两种人便摇头叹气说道”中的“摇头叹气”是作者的想象，你认为它有什么作用。

4、“百行业为先，万恶懒为首”。“懒”是许多学生的通病，请你说说是什么原因使你有点懒呢?

答案：

1、答： 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。

2、答：“言”是指他说的“一日不做事，一日不吃饭。”“行”是指他没做事后一天不肯吃饭。

3、答：“摇头叹气”使论述的语言形象生动，并引起听众对无所事事者的注意和思考。

7.《敬业与乐业》答案 篇七

（第二课时）

1．进一步理解“敬业”与“乐业”的含义

2．口味本文的语言特点

二、预学导学

1．解释下列句中相关粗的词语。

（1）我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。

敬业乐群：断章取义：

（2）我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。

强聒不舍：

2．读课文，思考：

（1）作者在开篇为什么要谈“有业”的必要？

一、目标导学

（2）文中大量引用古今贤能语言的好处是什么？

（3）作者认为凡职业都有趣味的原因是什么？

三、互动探究

（一）交流讨论“预习导学”部分的知识点。

（二）细读课文品语言

1．从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？为什么？

A．这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。

B．这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗？

2．议论文的语言要求准确、概括、严密，本文除这些特点外，还有什么突出的特点？

（三）总结并质疑

1．课文讲到这儿，看看通过刚才的学习，还有什么疑问吗？

2．课文讲到这儿，看看通过刚才的学习，还有什么收获吗？说出来与大家共享。

四、课堂练习

（一）同步反馈

1．选择题：

（1）下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）

A．惩罚（chãng）胆怯（qiâ）称心如意（châng）．．．

B．脂肪（zhī）教诲（huì）扣人心弦（xuán）．．．

C．瞥见（piē）犀利（xī）随声附和（hâ）．．．

D．字帖（tiē）氛围（fēn）安然无恙（yànɡ）．．．

（2）下列句子中，有语病的一项是（）．．．

A．中华人民共和国成立60年来，人们的物质生活有了极大改善。

B．全国人民支援玉树灾区的事实充分表明：人间有情，大爱无疆。

C．在节能环保型社会里，人们的低碳意识正在逐步增强。

D．据刚刚最新收到的消息，我国男子乒乓球队再次获得世乒赛团体冠军。

（3）下列各句中加点词语使用不恰当的一项是（）

A.香港志愿者黄福荣在青海玉树地震中舍身救人不幸罹难的事迹，感人肺腑。．．．．

B.新时代、新追求，我们要怀着目空一切的豪情与壮志去搏击长空、翱翔天际。．．．．

C.富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取新知识，使自己获得创新的动力和源泉。．．．．

D.2010年冬奥会上，申雪赵宏博夺得中国花滑首金，他们的表演令人叹为观止。．．．．

2．根据课文填空。

（1）知之者不如好之者，______。

（2）孔子自述生平，说道：“其为人也，________，________，不知老之将至云尔。”

3.简要回答下面问题。

“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以短评。

五、拓展阅读

还是要提倡说真话

①不知何时何因，“提倡说真话”成了一个引人关注的课题，而谁能讲真话谁也就有了值得大家称道的美德。可见讲真话之难。如果不难，也就用不着“提倡”了，也算不上什么“美德”了。

②古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。因为大家都知道讲假话违背天理正义，只有讲真话才是做人的本分。一个人一生讲真话，即使没有高官厚禄、荣华富贵、辉煌业绩，但他可以毫无愧疚地说自己达到了做“人”的起码标准。相反，如果一个“伟人”说假话连篇累牍，习以为常，则距离做“人”的标准也就非常之遥远了。我看，说真话假话也是道德范畴美与丑的分野。

③楚楚风范，甚至有些假话比真话还悦耳动听，所以孰真孰假还需要人们动一番脑子。有些假话，可能永远不被说破，而有些假话则很容易被戳穿。如过去说亩产能达到几千斤几万斤粮食，有实践经验的人一看就知道是假的；但为什么那假话能风靡全中国呢？可见，鉴别假话还不算太难，最难的是敢于揭露那些说假话者。所以就有了“提倡说真话”这个课题。讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险。如果你讲的真话是诸如夏天太热冬天太冷之类，当然不会有人找岔子。如果是说个别单位假报成绩：他那里学雷锋仅在嘴上说说就吹嘘成已经“扎扎实实”、“广泛深入”地开展起来了；他那里仅订出几条廉政措施公之于众就夸耀成绩如何辉煌，而实际上贪污受贿、请客送礼、行业不正之风依然如故。当人们都在兴高采烈为那些虚假的东西拍手叫好的时候，你在那里揭老底岂不讨人嫌？！轻则说你不识时务，重则说你戴着有色眼镜专看阴暗面。所以讲真话需要勇气，需要胆略，一不怕讥笑，二不怕孤立，三不怕栽赃陷害，相信真理的声音终究不会窒息的。

④敢于讲真话就是针对讲假话的，而且不是针对一般无关宏旨和大局的讲假话，主要的是针对那些当权者为自己升官发财牟取私利所讲假话说的。这些人手中有权，一句话就能使你受到伤害。你要讲真话揭露人家，自己首先要做到无私无畏，有为真理献身的精神，一个人死都不怕，别人也就奈何你不得了。谁能做到这一点，谁就为端正党风和社会风气做出了贡献，就当前来说，这也是十分难得的。

⑤提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。如果人们在谎言和空话面前无动于衷，人云亦云，那么那个地方的工作十之八九是不能真正开展并取得成效的。有识之士应该碰碰这个地方。我们党确定的实事求是的思想路线，小平同志关于讲实话办实事的教导，就是我们手中的武器，有了这个武器，正气必然战胜邪恶，阳光必然战胜阴霾。

1．选文的中心论点是什么？

2．第②段画线部分主要运用________的论证方法，运用这种方法的主要目的是什么？

3．第③段“讲真话必然要涉及讲假话者和爱听假话者，就要冒一点风险”一句中“风险”在这里是指什么？为什么讲真话就要冒一点风险？请用自己的话回答。

4．作者说：“提倡人们讲真话能为讲真话创造一个良好的社会环境，这是一个地方兴旺发达的表现。”你同意这种说法吗？为什么？你认为自己该为“创造一个良好的社会环境”做点什么？

六、课后作业

完成学案“拓展阅读”部分

敬业与乐业答案

第二课时

二、预学导学

1．（1）对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。

（2）唠唠叨叨说个没完。

2．（1）必须先有业，才有可敬、可乐的依据，所以作者在讲演“敬业、乐业”以前，先要说说有业之必要。

（2）好处：①使文章更简洁精炼；②含蓄典雅；③增强说服力。

（3）原因：①因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。②因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。③职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。④专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。

三、互动探究

（二）细读课文品语言

1、B句表达效果好。A句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B句改成设问“不愿意做逃得了吗？到底不能。”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。A句“这是专门自己替自己开玩笑”，也是一般陈述句，B句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比A句强。

2、语言表达通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。

四、课堂练习

（一）同步反馈

1．选择题：

（1）下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（C）

（2）下列句子中，有语病的一项是（D）．．．

D（“刚刚”与“最新”语义重复）

（3）下列各句中加点词语使用不恰当的一项是（B）

2．根据课文填空。

（1）好之者不如乐之。

（2）发愤忘食，乐以忘忧

3.简要回答下面问题。

示例：看大门的管师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。

（二）拓展阅读

1．我们要提倡说真话。

2．对比突出强调了“只有讲真话才是做人的本分”这一内容，更有力地论证了“提倡说真话”这一中心论点。

3．讨人嫌，被人误会，被人孤立甚至被人诬陷；因为你说出真相，严重地影响了那些说假话者的切身利益，他们便会想方设法打击、报复，甚至诬陷你。

8.《敬业与乐业》答案 篇八

曲伟

梁启超，近代思想家，著名学者，戊戌维新运动领袖之一。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，《敬业与乐业》就是其中一篇，是宣讲人生与事业关系的演讲词。

《敬业与乐业》深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁启超先生认为，人人都要有正当的职业，人人都要不断地劳作。那么，有了职业以后，我们对于现有的职业应采取何种态度呢？作为企业员工，我们又应该怎样对待工作呢？按梁启超先生的观点，我们应做到两点：“敬业”与“乐业”。

第一，敬业。敬业就是凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点都不旁骛。为什么要敬业？因为人类一面为生活而劳动，另一面也是了为了劳动而生活。活着的意义其实就在从业上，这应该是我们生活的一部分，先生的观点和我们没有区别。

一名优秀员工，理应作好自己的本职工作，我们也应该敬重自己的职业。现在有很多员工在工作中不专心、不勤奋，有的沉迷于网络游戏、电影电视、谈情说爱，有的还从事工作以外的第二职业。这样就没有做到敬业，没有做好我们应该做的事情，这样的员工就缺乏起码的敬业精神。“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。”在工作中，要把本职工作放在首要的位置上。我们应专心致志地投入到所从事的岗位工作中，不断创造新的财富，为社会和国家创造更大价值。

第二，乐业。乐业就是从自己的职业中找出乐趣和快乐。梁启超先生说，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。劳作不会是最苦的，最苦的是那些无业游民和厌恶自己职业的人。无论从事什么职业，只要认真坚持做下去，一定会从中找出快乐来。有很多人，在社会上游手好闲，没有正当职业，去做违法犯罪的事情，这些就是最苦的人。还有一些人，虽然有了职业，却总是不太安分，认为自己从事的职业枯燥无味，自暴自弃，没有认真负责地去做好自

己的本职工作，结果很难做出一些成绩来，这些人也是最苦的。所以，我们不但要敬业，还要乐业，兢兢业业，刻苦认真地做事情，一定能找到职业的乐趣。

一名优秀的员工，也要乐业。有的员工老是抱怨自己的单位不好，认为自己的工作做起来枯燥无味，单调乏味，整天闷闷不乐，无法专注于工作，结果每天都在混日子，收获甚少，虚度了光阴。这是绝对不可取的。无论我们在哪个单位工作，无论做的是什么岗位，都应该做到乐业，认真勤奋地去工作，在工作中体验乐趣，收获成绩，不断积累，才能事业有成。

9.敬业与乐业 篇九

编制人：杨丽华 审核人： 领导签字： 学习目标

1、识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言。

2、理清本文的结构，理解本文的主题。

3、学习本文条理清晰的论证方法。

预习案

使用说明＆学法指导

1、对课文中“举例子”和“讲道理”两种论证方法的学习。领悟“敬业与乐业”精神实质。体会演讲与口语的特色。

2、在研读课文的基础上完成导学案，书写规范，小组合作，质疑解惑。

3、完成时间：20分钟。

一、背景导学

1、背景资料：《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。

2、走近作者：梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

3、文体知识：演讲，以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。（属于议论文）演讲的主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点；②话题集中，中心突出，结构完整；③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。主要手段——有声语言（讲）态势语言（演）

二、夯实基础

请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点词语的解释等），认真巩固落实。

预习自测

学习建议：扎实掌握基础知识是提高能力的前提，为了更好地欣赏这篇散文，请同学们落实好下列内容。

一、基础知识训练

1．给下列加粗的字注音： 旁骛（）解剖（）亵渎（）（）．．．．强聒（）骈（）进 佝偻（）（）．．．．教诲（）禅（）师 容赦（）承蜩（）．．．．思维点拨

查字典，给难认的字正音。

2、根据句意说出相应的词语：

A：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（）B：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（）C：比喻最好的或独一无二的方法（）D：道理极容易明白（）E：唠唠叨叨说个没完（）F：语言和行为相照应（）3．填空。

3、⑴、《敬业与乐业》选自《 》，作者（），中国近代（）派代表人物。

⑵、这是一篇，一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典 和道家经 典 中的格言，开宗明义地提出了 的主旨。接下来，分别论述了 的重要性；最后，又用“ ”和“ ”总结全文旨意。全文是 的结构。

4、阅读第6、7段，思考、讨论问题： ⑴、选文作者的观点是什么？我们要敬业。⑵、两段各运用了哪些论证方法？

第六段：举例论证、道理论证。第七段：举例论证、道理论证、对比论证。

5、阅读第8段，思考、讨论问题： ⑴、本段的论点是什么？ 凡职业都是有趣味的。

⑵、分析“做工苦”的实例有什么作用？

说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上（引出话题）。⑶、除了运用举例论证外，还用了什么论证方法？ 道理论证、对比论证。

⑷、结尾引用孔子的名言，目的是什么？

证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。

二、能力升级达标

我的疑问？请你将预习中未能解决的问题和有疑惑的问题写下来，待课堂上与老师和同学探究解决。

探究案

学始于疑——我思考，我收获

探究1.作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？

探究2学生自读课文8-9段，理清作者论证“乐业的重要性”的结构。作者运用了哪几种论证方法？

探究3分析本文的写作特点

当堂检测       

1．根据课文填空。（1）孔子说：“饱食终日，________，难矣哉！”（2）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，________。”（3）孔子自述生平，说道：“其为人也，________，________，不知老之将至云尔。” 2．请你根据课文和自己的理解回答问题。作者认为乐业的理由是什么？

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迁移训练案

完成300字短文一篇，谈谈你在“敬业与乐业”方面，有什么新的认识。

【相关链接】

最苦与最乐 梁启超

人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。

„„ 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。

我的收获（反思静悟、体验成功）

《敬业与乐业》参考答案

预习案

1.wù pō xièdù guō piáo gōulóu huì chán shè tiáo 2敬业乐群 断章取义 不二法门 理至易明 强聒 言行相顾 3．填空。

3、⑴、《饮冰室合集》，梁启超，维新。⑵、演讲稿 《论语》 《礼记》 《老子》 敬业乐群 有业、敬业、乐业 “责任心” “趣味”总—分—总

4、⑴、我们要敬业。

⑵、第六段：举例论证、道理论证。第七段：举例论证、道理论证、对比论证。

5、⑴、凡职业都是有趣味的。

⑵、说明“从劳苦中找出快乐来”，自然的点到乐业上（引出话题）。⑶、道理论证、对比论证。

⑷证明“人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值”。探究案

探究

1、先解释什么是敬。引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。

在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。” 探究

2、作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，„„为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。作者运用了举例论证和道理论证

探究3、1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食 终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子„„独独对于这两种人便摇头叹气说道： ‘难！难！’”

2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。

3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求

当堂检测

10.敬业与乐业 篇十

《敬业与乐业》

教 学 设 计

汝阳县城关镇一中 刘新延

2012.10

《敬业与乐业》 教学设计

一、教学目标：

1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。2．初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。

3．体会演讲的口语特色。揣摩语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的行文特点

4.积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。积累记诵文中的经典语句、格言。

二、教学难点

真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。

三、教学方法

1．诵读法 这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。

2．研讨探究法 引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

四、教学准备 多媒体课件、投影仪

五、教学过程

（一）、导语设计

同学们，今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。（板书文题、作者）

二、作者简介

1．多媒体显示梁启超图片资料：

梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。

2．演讲的基本知识

提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲时应注意以下几方面要求： 认清对象，确立主旨。思路清晰，节奏明快。感情充沛，例证动人。语言准确，形象生动。

三、诵读，整体感知文意

1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。投影：生字词

断章取义，不二法门，征引，旁骛（wù），亵渎（xiè dú）强聒（guō）不舍，敬业乐群。

（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（3）凡职业没有不是神圣的。（4）凡职业没有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天劳作的。（6）敬业即是责任心，乐业即是趣味。2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3．学生再读全文，明确结构：

课文共七段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。

第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。第二部分(第2～6段)：论述敬业和乐业的重要。第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。思考以下问题：

（1）作者开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?（2）最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的? 学生回答，教师明确：

（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。（2）“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。4．学生合作研讨：

（1）作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?（2）文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。学生研讨探究，教师相机点拨：

（1）文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

（2）作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

四、组织学生分组针对文章的写作技巧展开讨论。第一组：论证方法

1．归纳法：例子1：孔子说“无所用心”“言不及义”及百丈禅师说“不做事”都是指没有职业，没有不断劳作的人。

结论1：儒家和佛门都主张人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。2．正反举例论述（对比）

论述人生必须有业时，正面引用百丈禅师的格言及事例，再反面引用孔子斥责懒人的话。3．引用例证

引证法（包括语例、名言、谚语）例证法（包括事例、设例）第二组：语言特色 1．多用设问句

好处：制造悬念，吸引听众的注意力，使听众从质疑到释疑，加深对主题的影响。2．多用反问句

好处：加强说话的气势，把原来确定的意思表达得更加鲜明和不容置辩。

五、今天，我们学习了这篇课文，希望大家能体会文章的主旨敬业与乐业，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。

六、作业布置

11.敬业与乐业（推荐） 篇十一

1．把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。2．初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。3．揣摩语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的行文特点。情感目标

感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。教学重点 1．把握文章的主要观点和思路。2．体会演讲和口语特色。教学难点 真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。教学方法 1．诵读法

这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特色。2．研讨探究法

引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。教学媒体

多媒体CAI课件、摄影仪、录音机

教学设计思路

《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。

理解“敬业与乐业”的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解“举例子”和“讲道理”的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。教学步骤

一、导语设计

同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。（板书文题、作者）

二、资料助读

1．多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：

梁启超（1873～1929年），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

2．演讲的基本知识

提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：

①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。

三、诵读，整体感知文意

1．学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。投影：

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。征引：引用。

旁骛（wù）：在正业以外有所追求，不专心。亵渎（xiè dú）：轻慢，不敬。

强聒（guō）不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

文中表现作者观点、看法的语句有：

（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（3）凡职业没有不是神圣的。（4）凡职业没有不是可敬的。（5）人生在世，是要天天劳作的。（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。（8）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

（9）敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（10）从劳苦中找出快乐来。

（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。（12）每一职业之成就，离不了奋斗。

（13）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。（14）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（15）敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2．对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3．学生再读全文，思考：

（1）演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑联系？

（2）演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？ 学生回答，教师明确：

（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。

（2）“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。4．学生合作研讨

（1）作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？（2）文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活说说你的理解。

（3）梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。学生研讨探究，教师相机点拨：

（1）文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

（2）作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

（3）中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

5．学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。第二课时

一、组织学生分组针对文章的写作技巧展开讨论。分组及提示： 一组：结构

1．下笔立论（开门见山）首段即点出文题出处及题旨 2．层次分明

引论→论有业的必要→论敬业→论乐业→总结 3．首尾呼应

文末呼应首段（敬业与乐业是人类生活的不二法门）结论：结构严谨 二组：论证方法

1．归纳法：推理方法的一种，根据多个情况，如名人言行，设例等，概括找出共通点，推论出一个结论。

例子1：孔子说“无所用心”“言不及义”及百丈禅师说“不做事”都是指没有职业，没有不断劳作的人。

结论1：儒家和佛门都主张人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。例子2：木匠、政治、挑粪的及军人各本份去工作。

结论2：职业无分高下，只要克己尽责，替社会做事，对社会有价值，都是可敬。2．演绎法：推理方法的一种，根据一般已知的原理（大前提）推论出个别情况（小前提），从而得出新结论的论证方法。

大前提：凡正当职业都是神圣的，所以凡职业都是可敬的。小前提：当大总统是正当职业，拉黄包车是正当职业。

结论：当大总统及拉黄包车都是神圣的职业，都是可敬的，没有高下之分。3．正反举例论述（对比）

论述人生必须有业时，正面引用百丈禅师的格言及事例，再反面引用孔子斥责懒人的话。

论述敬业时，正面引用孔子和庄子的语例，再加上作者的设例;反面引用曾文正的语例及英法国民的事例。

好处：正反两面同时出现，内容充实，使论点突，出减少反驳机会，增强说服力。4．引用例证

引证法（包括语例、名言、谚语）例证法（包括事例、设例）

好处：言之有据，加强说服力，帮助说明道理。（作者于引用古语后，加以解释，这可令听众明白作者的用意。）三组：语言特色 1．多用设问句

好处：制造悬念，吸引听众的注意力，使听众从质疑到释疑，加深对主题的影响。2．多用反问句

好处：加强说话的气势，把原来确定的意思表达得更加鲜明和不容置辩。

二、活动与探究

文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”而拿破仑有句名言说：“不想当元帅的士兵不是好士兵”，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种？请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。1．梁启超作为近代维新派代表人物，曾与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。请课外收集有关这次历史运动的史料，并作出客观的评价。