浅议渡边淳一

浅议渡边淳一（共3篇）

1.浅议渡边淳一 篇一

渡边淳一经典语录

渡边淳一经典语录1

1、死亡是可怕的，但就像旅行一样。因为这个世界上的每个人迟早都会死去，所以我想和我心爱的人以最美丽的方式旅行。

2、没有婚姻框架的约束，要维持爱情是极其困难的。

3、如果他们的心能再次靠近，那就太好了。如果你不能接近，那也没关系，至少你可以结束目前这种不确定的状态。

4、如果家庭中的一个齿轮不能正常工作，其他齿轮也会失灵。齿轮的不协调会发出吱吱声。即使你立即加油，第二和第三档也不能正常工作。随着时间的推移，你会习惯那些不能正常工作的齿轮。

5、说实话，我根本不知道我为什么要结婚，尤其是为了妻子。他们通常希望婚后会比恋爱期间有更多的感情，但事实恰恰相反。他们感到沮丧、背叛或失望是正常的。

6、秋天的天空风平浪静，今夜的星星依然闪烁。在寂静的夜空下，我们进行了一场多么令人作呕的斗争啊！

7、为了在残酷的考试竞争中获胜，尽管他们为孩子感到难过，父母不得不硬起心肠，强迫孩子学习。此外，孩子们也为了不辜负父母的期望，不知道什么是学习的乐趣，只是一味地在头脑中灌输知识。

8、即使有人告诉我们学术团体会消失，家长们也不会相信。而且，随着考试竞争的年轻化，竞争也越来越激烈。因此，它孕育着扭曲亲子关系的风险，这将使父母与子女之间的关系一步步走向畸形。

9、喜欢就是喜欢，不想牵扯到自己和他的生活中，只要和他在一起，两个人都觉得开心，开心就够了。

10、每个人都做出一点牺牲，退一步，作为家庭成员共同承担家庭责任，共同生活。这样，我觉得家庭作为一个单元的集合，比我想象的要随意得多，充满了自私和任性。

11、逝去的日子泪如雨，来的泪如川。行人见此泪，错是清泉。

12、当然，一个人有一个人的不便，自由可以弥补。方便和自由，应该选择什么？虽然很犹豫，其实已经适应了自由。

13、老实说，我一想到要听乡下人用他们特有的方式表达他们的意见，要把他们所不能理解的医学知识解释得一遍遍，我就头疼。

14、我一直在等他改变主意，这很痛苦。此外，我们之间没有爱情，剩下的只是多年生活在一起的惯性。

15、太阳依旧明亮，借着汽车的线条反射出车体的光亮，发出耀眼的光芒。易的眼睛在闪烁的灯光下游移不定，她不禁想起了自由山的家。

16、爱情是让女人更灿烂，所以要灿烂和爱情。

17、对不起，妈妈太无能了。你要明白，不管发生什么事，一个人能吃的就是坚强。

18、相亲只是两个人互相了解的机会。

19、告诉你的岳母你丈夫的婚外情就等于暴露对方的错误。妻子的心情可能会好一些。然而，那也等于把自己对丈夫控制能力不足的岳母暴露出来。

20、当他们还住在一起的时候，丈夫和妻子的心怎么能离得这么远呢？什么是夫妻在同一屋檐下？什么是婚姻？

21、不为自己辩护，长木靠近林子，林子也在找东西。即使它不是明确的寻找爱情或男人，你有一些不满是真实的。

22、说女人年轻漂亮就能赢得一切是不是太无聊了？上帝只是不想看到这种事情发生，所以在男人和女人之间加上看不见的但强大的性。

23、无论世人如何评价，他们自己已经皈依了爱的殿堂，踏上了幸福之巅的永恒之旅。

渡边淳一经典语录2

1、男人与女人不能靠得太近，但年轻的时候，我们却迫不及待地想接近对方。

2、选择了自由，就得忍受孤寂。

3、这或许是人的自然倾向，这样的话，结婚时为了年老后的保险。表面上是相爱，其实是衰老之后的一种保险。

4、不隐秘不能成为花。那么不仅是花，人的容貌、艺术、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，强烈地表现自己，那就不能成为花了。

5、抓住杀掉另当别论，抓住后还要爱抚，粗暴的方法是没有好结果的。抓住她，总要使用一点暴力，但要适可而止。一瞬间的暴力是爱的表现，持续的暴力只会使对方痛苦。

6、世间所有的胜败争斗，最痛苦的并不是失败之际，而是承认失败之时。

7、分手时，多少留下点余韵，这是男女成功交往的秘诀。

8、作家的职责就是把自己的真实想法坦率地表达出来，遮遮掩掩是写不出好小说的。不勇敢地表达出自己的好恶，别人就不会花时间看你的东西，更不会产生共鸣。

9、诱惑这个东西本身就是根据人的需求而产生的。男人拈花惹草主要是寻求性和灵魂的满足，而女人红杏出墙则主要是弥补感情精神的欠缺。

10、恋爱究竟是怎么回事、男人和女人又究竟是怎么回事，对这些问题，无论看多少书、听多少故事都不能深刻地了解。如果不亲身体验，那你永远都不会知道爱是怎么回事。

11、写作本身就是我最大的兴趣。为写作而查阅资料，包括研究美食、服饰等也是我喜欢做的事情。

12、男人与女人不能靠得太近，距离太近爱也会变成一种消极的负累。

13、作为一个男性，与其成为演技家，不如成为演出家。与其成为出色的演员，不如成为优秀的策划者。这不是男性的希望，而是男人本身就是这许多因素所构成的。男人希望女人成为出色的演员。

14、求爱要抓住时机，一旦失去机会就会前功尽弃。下了决心，就要果断地采取行动。但过分粗暴，对方会挣扎反抗。顺从的小鸟弄不好也会变成难以对付的老鹰。

15、人也罢，花草和其他生物也罢，凡是过度想表现自己，就会使观众扫兴，减弱了它本来所具有的魅力。

16、假如自己是个无所顾忌的无赖，或许女人会老老实实地顺从。然而并不是所有女人都听从无赖汉的摆布。那要看男人如何巧妙地笼络女人，不要让女人感到厌烦。

17、我当了的医生，主要是在北海道大学的外科部做外科医生。在当医生的时候，我看到了非常多的患者，对于病痛的一些恐怖，或者对于死亡的恐惧，这些我看了无数。但是我认为在这么多死亡的悲剧当中，能够拯救死亡的可能唯一就是爱了。我曾经看过有一个临死的病人，他对死亡非常恐惧，不停的颤抖，但是他的爱人在他的身边，抓住他的手的时候，他就能够镇定下来，似乎也忘记了死的恐惧的感觉。我想我看到了这么多的死亡的恐怖，我就更愿意写关于爱情的东西，但是我不能确认爱是不是能战胜死亡，但是我非常愿意写这个主题。

18、对女性来说，性的快乐要在冲破障碍后才能得到。所谓障碍物就是羞耻心、洁癖感。越过这些障碍后，就是愉悦的花园。与女性相比，男性几乎没有必须愉悦的障碍，即使有，也只是那么一点点羞耻心，这在产生欲望时会一闪而过。男性的性欲说单纯也单纯，说乏味也乏味，容易得到快乐，但不会深入发展。与此相反，女人通向性快乐的道路较窄，一旦深入，便无限制地扩展，回味无穷。

19、瞬间的暴力是男女之间结合所必须的行为。

20、首先提出要求的总是男人，而女人采取主动的是极少数。

21、创造主赋予男性积极的活动能力。但在男女关系上，结果却适得其反。男人有时会承受极大的负担。创造主给予女性则是消极的很强的忍耐力，看来好像吃了亏，事实上女人玩弄了男人，得到良好的效果。

22、与此相比较，肉体的纽带强得多了。一旦交流过后，就在心中深深地扎下根。它的感觉会扩及全身，永世难忘。

23、许多女性，在男人强烈要求下接受了男性，但女人一定会得到回报。所有女性不会公开明确地提出要求。在要求与被要求之间，自然达成了谅解。

24、只要求对方的肉体，这个纽带只要存在，男女之间的关系就可以维持下去。反之，不需要对方的肉体了，那关系崩裂已不远了。

25、如果男人已渐渐淡忘了女人的肉体，那么她的魅力已经没有了。失去异性的吸引力，在失去心的同时，也不会去要求她的肉体了。在男女长期交往中，总会有愤怒、争执和厌倦，心灵不断波动，自己也难以克制。

26、女人的头发是最敏感的。触摸时的姿势在某种程度上可以测知她的心情。

27、在人类的历史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代价!而女人天生善于忍耐，不知摆布过多少男人。

28、做自己想做的事情，写自己想写的`东西，过自己想要的生活。

29、仔细想来，男人的欲望是单纯的，像淘气的孩子那样，缺乏耐性!如果男人也像女人一样善于忍耐，那么人类就不会如此繁荣男人的欲望是能动的、外向的、于是男女关系就成立了。

渡边淳一经典语录3

1、求爱要抓住时机，一旦失去机会就会前功尽弃。下了决心，就要果断地采取行动。但过分粗暴，对方会挣扎反抗。顺从的“小鸟”弄不好也会变成难以对付的“老鹰”。

2、不管活到什么岁数，总有太多思索、烦恼与迷惘。一个人如果失去这些，安于现状，才是真正意义上的青春的完结。

3、假如自己是个无所顾忌的无赖，或许女人会老老实实地顺从。然而并不是所有女人都听从无赖汉的摆布。那要看男人如何巧妙地笼络女人，不要让女人感到厌烦。

4、男人的处女情结与其说反映了男人们在性爱方面的敏感和脆弱，不如说是那些不成熟的男人从一己私欲出发所制造出来的畸念。

5、爱就是欲望，欲望是死亡，也就是死神。就像因为有死亡，艺术才会存在一样；正因为有死，人才会去爱。爱由死亡来完成、升华，乃至无限。

6、结婚并不是玫瑰色的，其中包含着许多艰辛。尽管双方原本是相互喜爱的，但是由于婚姻改变了适可为止的生活环境，所以两人间产生紧张感和不适感也是情理之中的事情。

7、对女性来说，性的快乐要在冲破障碍后才能得到。所谓障碍物就是羞耻心、洁癖感。越过这些障碍后，就是愉悦的花园。与女性相比，男性几乎没有必须愉悦的障碍，即使有，也只是那么一点点羞耻心，这在产生欲望时会一闪而过。男性的性欲说单纯也单纯，说乏味也乏味，容易得到快乐，但不会深入发展。与此相反，女人通向性快乐的道路较窄，一旦深入，便无限制地扩展，回味无穷。

8、许多女性，在男人强烈要求下接受了男性，但女人一定会得到回报。所有女性不会公开明确地提出要求。在要求与被要求之间，自然达成了谅解。

9、分手时，多少留下点余韵，这是男女成功交往的秘诀。

10、抓住杀掉另当别论，抓住后还要爱抚，粗暴的方法是没有好结果的。抓住她，总要使用一点暴力，但要适可而止。一瞬间的暴力是爱的表现，持续的暴力只会使对方痛苦。

11、诱惑这个东西本身就是根据人的需求而产生的。男人拈花惹草主要是寻求性和灵魂的满足，而女人红杏出墙则主要是弥补感情精神的欠缺。

12、选择了自由，就得忍受孤寂。

13、总之，所谓婚姻并不只是一对相爱男女的结合。他们相互间扮演着父亲、母亲或朋友的角色、必要时各自展现出孩子般天真幼稚的一面，如此等等都是婚姻的组成部分。如果没有这些，恐怕很难称得上是真正的婚姻。

14、男人对妻子不忠，在外“打野食”以至于发展到后来的真心投入，往往是由于他们有很多东西难以从其妻子那儿得到满足，只得向其他的女性寻求。例如，如果妻子是一位具有知识分子气质、知书达理的女性，那么丈夫则有可能对头脑虽不太敏锐但性格却温柔体贴、具有家庭观念的女性感兴趣；反之，假如妻子只擅长家务，那么丈夫说不定会对富有活力且工作十分投入的女性充满向往。说到底，这既是男人的任性之处，亦是他们的真实愿望。

15、瞬间的暴力是男女之间结合所必须的行为。

16、在人类的历史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代价！而女人天生善于忍耐，不知摆布过多少男人。

17、丈夫这东西像是没长大的孩子，有着不沉稳、不安定的特性，他们明明已经结婚了，却还总是把目光转向外面的花花世界，经常想离家出走，经常想把老婆给换了……他们总是四处张望，心浮气躁，心思也时常处于飘荡在半空之中的状态。

18、因此当听到男友提出“结婚吧！”之类的要求时，女子最好不要简单的将它理解为男友对自己的爱意已经升华，而应该设想一下其他方面的因素，才不至于到时候大失所望。

19、距离太近爱也会变成一种消极的东西。

20、世间所有的胜败争斗，最痛苦的并不是失败之际，而是承认失败之时。

21、从今以后可以不慌不忙自由自在的生活了，不论怎样挣扎奋斗，一辈子终究只是一辈子。观念一旦改变，过去觉得很重要的东西不在那么重要，反而是从来不觉得珍贵的事物突然变得珍贵起来。

22、作为一个男性，与其成为演技家，不如成为“演出家”。与其成为出色的演员，不如成为优秀的策划者。这不是男性的希望，而是男人本身就是这许多因素所构成的。男人希望女人成为出色的演员。

23、从外表上看，女人做事情犹犹豫豫的，但那只是在买东西或选择穿什么衣服的时候，在面临人生的重大决定时，她们比你想象的要大胆果断。当然，她们在作决定之前也会陷入深深的苦恼，但一旦决定了就不会再反悔。

24、创造主赋予男性积极的活动能力。但在男女关系上，结果却适得其反。男人有时会承受极大的负担。创造主给予女性则是消极的很强的忍耐力，看来好像吃了亏，事实上女人玩弄了男人，得到良好的效果。

25、夫妇关系，不是一年两年的关系。双方既然要共同生活几十年，度过大半个人生，那么相互间保持一定的紧张感和神秘感，以便互相保持性魅力是十分必要的。

26、首先提出要求的总是男人，而女人采取主动的是极少数。

27、总而言之，男人和女人永远不会相同，因此，一旦涉及到男人的真实心理或本质性方面，女人便难以理解、或者说难以接受。然而，即使你难以接受，但是只要你愿意知道“男人就是这个样子”，那么它对你建立良好的男女关系绝对不会有害处。

28、女人的头发是最敏感的。触摸时的姿势在某种程度上可以测知她的心情。

29、这或许是人的自然倾向，这样的话，结婚时为了年老后的保险。表面上是相爱，其实是衰老之后的一种保险。

30、伦理和欲望的冲突永远都在。

31、人也罢，花草和其他生物也罢，凡是过度想表现自己，就会使观众扫兴，减弱了它本来所具有的魅力。

32、仔细想来，男人的欲望是单纯的，像淘气的孩子那样，缺乏耐性！如果男人也像女人一样善于忍耐，那么人类就不会如此繁荣……男人的欲望是能动的、外向的、于是男女关系就成立了。

33、如果男人已渐渐淡忘了女人的肉体，那么她的魅力已经没有了。失去异性的吸引力，在失去“心”的同时，也不会去要求她的肉体了。在男女长期交往中，总会有愤怒、争执和厌倦，心灵不断波动，自己也难以克制。

34、与此相比较，肉体的纽带强得多了。一旦交流过后，就在心中深深地扎下根。它的感觉会扩及全身，永世难忘。

35、男人与女人不能靠得太近，距离太近爱也会变成一种消极的负累。

36、不隐秘不能成为花。那么不仅是花，人的容貌、艺术、才能也是如此，堂而皇之表露在外面，强烈地表现自己，那就不能成为“花”了。

37、只要求对方的肉体，这个纽带只要存在，男女之间的关系就可以维持下去。反之，不需要对方的肉体了，那关系崩裂已不远了。

38、我是坚决不赞成分娩时让丈夫在场这一做法的——拉马兹分娩法。理由有千条万条，其中最重要的一条是这种做法有可能彻底摧毁迄今为止丈夫对妻子抱有的性幻想。

39、对男性而言，如果仅满足于一两次性关系尚另当别论，但若要把这种关系长期维持下去，就绝非易事了。与其如此艰辛，很多男人觉得倒不如与孩子一起玩耍或去赌博场所消遣来得轻松自在。之所以付出这么大的代价来同妻子以外的女性交往，理由多来源于对妻子的厌倦感。如果与妻子关系鱼水相融，男人绝对不会如此费力地去寻求别的女性。

2.渡边淳一与《失乐园》 篇二

摘要：渡边淳一是日本著名的小说家，由医生转职文学的他更关注人们的内心，善于描摹人物形象和内心活动，并将其与文化社会背景相融合。《失乐园》是他的代表作之一，这部长篇小说把日本的传统文化与美得意识结合起来，并结识了当时日本社会的现状。

关键词：渡边淳一失乐园社会伦理

渡边淳一的《失乐园》是不久前才看的一部小说，里面的人物和情节给了我很深的触动。有人说《失乐园》是一部重口味的小说，但我想，也许这本书正是对现实最直白的描绘。

渡边淳一是日本著名的小说家，被誉为日本“爱情大师”。渡边淳一出生于北海道，毕业于札幌医科大学，随后任母校整形外科讲师。在做了十年的外科医生以后，才转而从事专业的文学创作工作。以公主有五十余部长篇小说及多部散文、随笔集，是当今日本文坛的文学大家。渡边淳一可能受到原职的影响，早期的作品多以医疗题材为中心，后来才逐渐扩展到历史、传记类的小说。他特别是以其医学知识和丰富的生活经验作为创作的基础，深入男性女性内心本质的、丰富多爱的恋爱小说，而深受广大读者的欢迎。渡边作为日本现代浪漫小说的著名作家，至今为止仍然活跃于文坛，目前已经出版的作品有一百三十多部。

因为学医的经历，使他善于刻画命运坎坷的人们的生活，以及对生命哲学和死亡的美感的描述，描绘的大多精致细腻，被称作“医学小说”。知道他五十岁以后，才开始在作品中涉及到爱情、性、婚外情等。渡边淳一认为，从医学的角度看到的是人的熔体方面的东西；而从创作的角度，看到的是人的最本质的精神层面的东西，而这两者都是需要关注的。他的作品中，角度都不尽相同，但是基本都涉及到了许多对人的心理和生理的观察，尤其是对心理活动方面，比如他比较著名的作品：《死亡化妆》和《失乐园》。

《失乐园》是一部长篇小说，是渡边淳一的代表作之一。1997年刚刚出版问世，就连续4次再版印刷，行销数量超过了百万册。这部小说以中年人的感情线索为主题，揭露了深藏在中年人内心的感情世界，暴露了随着物质生活的提高，平凡的家庭背后，隐藏着的深刻的感情和精神的危机。在小说中，女主人公凛子，是一位具有典雅气质的书法教师，她的丈夫是一家医院的主任医师。在别人的眼中，他们是一对非常恩爱的夫妻。但事实上，他们的夫妻关系一直处于不冷不热的状态下。在一个偶然的机会下，凛子在宴会上认识了有夫之妇的久木祥一郎，两人很快陷入热恋。不久，两人的地下恋情被揭露于世。来自社会各个方面的指责和家庭的破裂，是两人倍感无助。最终，两人在“爱”和“社会伦理”的矛盾中，双双喝下毒药自尽而亡。

他在《失乐园》中，用全新的视角，描述了情爱的享受与现代社会伦理道德的关系的矛盾冲突。《失乐园》这部小说，不仅仅是在日本引起了强烈的反响，而且在世界上很多国家都引起了一股有关“失乐园”热潮。在西方影视论坛是这样评论《失乐园》的：“故事情节表面看是凄迷、悲凉的男女恋情，但实质上，顺应了当时日本社会的思潮。”而在中国，普遍认为《失乐园》的价值在于，它试图“回归生活的原貌，回到人类的原点”。

在《失乐园》中，渡边淳一也想著名作家川端康城一样，喜欢吧日本的悲、哀、美得元素融入到自己的创作中，同样善于在传统与现代、纯文学与大众文学之间建立一个中和的存在。这部小说成功的主要原因之一在于，渡边把日本的传统文化与美得意识，融合在作品中的人物形象与自然背景的协调中，并顺应衬托人物内心，尤其是女性形象。例如在《失乐园》中，渡边淳一通过仔细的描述形容女主人公凛子的形象，把当时故事背景下的日本的季节和审美融入到凛子所穿的和服中。在新年的时候，久木祥一郎和林子在一家饭店见面，当时凛子所穿的是梅花图案的白色和服。传统服饰简洁大方的样式和鲜艳的梅花图案，表达了凛子喜悦的心情和冬日特有的景致。

而《失乐园》另一个成功的原因在于它所蕴含的深远意义。每个民族都有自己的审美观和道德观，中国人的守礼、法国人的浪漫、英国人的绅士。对于日本来说，少有对性的禁忌，在这方面的道德观念比较宽松，了解他们的审美观的倾向和道德观念，有助于理解渡边淳一的观点。渡边淳一自己曾经说过：“用一句话来概括，我的作品是用理论或者是道德上的东西无法表述清楚的，但是又具有现实性的情感小说。”《失乐园》是对现实的人性的关怀，渡边希望通过这部小说使人们的视野能够更加开阔，能接受更多的形式和不同的价值观。

《失乐园》这部作品，解释了理智与感性的冲突。主人公凛子和久木，可以说是追求爱情自由的感性代表。而凛子的母亲、丈夫、以及久木的妻子，代表着天然的道德批判。久木认为：“已经结婚二十年的夫妻，哪能说离婚就离婚呢，当然如果两个人的有心在一起的话，也没有办不到的事儿。”在这句话中隐含着久木对这种婚外恋很执着，甚至愿意为了爱情放弃二十年的婚姻；却又担心离婚会导致社会伦理道德的指责的矛盾心理。在这部书中，比起凛子，可以说久木更加理智一些，每次都会小心翼翼的与凛子约见，总是担心婚外情的事情暴露。而凛子作为女人却更感性一些，在得知自己的丈夫写了检举信之后，不顾一切的与丈夫离婚。一时的冲动，使得整部书以“至福”作为结尾。而在《失乐园》中，“至福”，指的是男女主人公为了维护和维持彼此恋情，选择共赴黄泉的结局。

从感情的角度来看，男女主角的选择，是一种追求幸福的表现。可是站在理性的角度来看，主人公又在爱情的理想和家庭的责任的矛盾中，让作为旁观者的读者们不禁想到，在面对生活、道德、爱情等问题的时候，应该如何抉择才能解决矛盾冲突呢？

渡边淳一在《失乐园》中所描绘的，绝不仅仅是简单的男女婚外情这个简单的情节，书中不只涉及了传统方式的爱情，还蕴含着社会道德伦理观和个人的人生价值观，强调和追求个性的自由，呼吁护卫人们注意哪些被忽视的，已经接近边缘的感情，暗示了人们传统感性与现代文化的冲突，以及深刻的社会现状和文化内涵。

3.浅议渡边淳一 篇三

[关键词] 渡边热; 存在主义; 现代性的碎片; 死; 爱

中图分类号: I106. 4 文献标识码:A 文章编号: 1672-861011-0028-03

如果视死为更美好的生的开端,则人生不过是不屑一顾的过渡,而生命的价值也就在于追求死后的幸福;如果以死为一切生命意义和价值的永恒终止,则人生如梦,一切皆是水中月、镜中花,万事到死都是空;如果把死看成是肉体活动的停止,而精神和业绩长存,则人生就会为追求不朽的精神和业绩而奋斗[1]159。可以说,人类所有高级的思想,正是源于对死亡的沉思、冥索,每一种宗教、每一种哲学与每一种科学,都是从此处出发的[2]305。文学也不例外。

我们追溯日本文学的历史至中世①时期,会发现对现世持否定态度的净土宗佛教思想占统治地位,中世文学充满了无常的味道,强调追求死后的幸福以及人生如梦。至近世②时期初,日本思想界充盈着儒教的现实肯定精神,元禄年间出现了井原西鹤、近松门、左卫门等通俗文艺代表作家[3]417-418。井原西鹤处女作《好色一代男》的写实、近松门左卫门代表作《曾根崎情死》的虚美都重视人情、重视此生不朽的精神。

回至现代,日本的文学作品已经跨越了国度,继上世纪80年代兴起的“村上春树现象”之后, 90年代末中国内地刮起了“渡边热”。据《环球时报》报道,继《失乐园》震撼日本文坛九年之后③,日本著名情爱小说家于5月在日本又推出了颇受争议的《爱的流放地》,并立即受到日本的读者热烈追捧,很快登上了日本文艺类畅销书排行榜的首位[4]14-21,并立刻翻译成中文,冲击着中国现有伦理道德,诸如:婚姻是爱情的坟墓[5]322,真爱仅存于偷情之中[6]。同时认为,死对于人类来说是最大的恐怖,能够与其顽强对抗的只有爱。死不应该是毁灭,伴随着死会有爱的重生[7]。

渡边文学中的“爱与死”的主题,很容易令人联想到日本传统文学的取向,那种以美感、高贵取代残暴、凄惨的殉情观。日本著名文艺评论家水上勉就曾评说《失乐园》就是继承了谷崎润一郎文学的男女间极致的性爱描写方法,创造出的近松门左卫门私奔现代版。渡边淳一的好友、文艺评论家川西政明虽然不是十分同意水上勉的评论,但是也认为渡边淳一继承了川端康成的男女间视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的表达方法,以及谷崎润一郎的华丽、恶魔主义和沉溺[8]66-75。

而国内学者对于渡边文学的研究,因受到翻译现状的影响,焦点多集中在作家与70年代以后创作的以情爱为主题的作品上[9]。对此,上海师范大学边西岩将研究视野扩展到渡边文学的.初期作品,以《死化妆》为切入点,她指出,渡边文学的思想特质来源于他外科医生的人生经历,归根结底是一种否定生命价值的虚无主义精神,是贯穿渡边文学发展过程中的一股潜流。这种虚无主义精神体现在作品对纯爱、婚姻以及生命价值的全面否定上,这与作家依然相信“终极之爱”存在的浪漫主义情怀形成内心的矛盾冲突与撕裂,从而构成了渡边文学所特有的张力……与读者在现代社会生活中的虚无感受相暗合,使渡边淳一的作品具有经久不衰的魅力[10]。笔者赞同其与中国现代社会生活的暗合,但不苟同渡边是虚无主义的观点,以下详细论述。

一、现代性的碎片与“渡边热”

边西岩指出的“渡边热”的产生与中国现代社会生活中的虚无感受暗合,笔者深感赞同。

的确,在过去的中,中国赶上了一个巨大的物质进步时期。但是内部的各要素没能赶上外部繁荣的步伐,实际上倒是以五花八门的方式消灭在萌芽状态,大多数人的生活淹没在陈规陋习和职业感召之中,作为仅存的超个人形式,―28―展的各种可能性。一旦人从活动领域撤身而出,他就步入了一种虚空的状态。尤其是灵魂最紧急的需求,即宗教性,已经支离破碎了,再也没有一种活生生的且具有普遍约束力的信仰,来表达我们的本质。

“文学一直以来都是被工具化的,尽管作家都不想如此但不可避免。文学就是消费品,书籍更是如此。对于作家来说,理想的状态是出于超脱的态度生活在自己的幻境之中。

作家的作品只是起到种子的作用,它在读者中间也许会生根发芽。”[11]诺贝尔文学奖得主勒克莱齐奥在接受《东方早报》的采访时说的这段话,深刻地表达了现代性碎片下的文学和作家的力量所在。

以渡边淳一在《读卖新闻》上连载的小说《幻觉》为例,这部小说以精神诊疗现场为背景,通过描述一位颇具魅力的女医生与年轻下属之间的恋情,直指现代女性的内心“黑洞”。这部小说的另一大魅力,在于成功地刻画了男女双方因卷入感情漩涡而萌生的心理纠葛。女主人公是个30多岁的医生,经营着一家精神病院,她的冷艳深深地吸引了同院一位比她年轻的男护士。对方在陷入爱河的同时,也对女院长的“医术”心存疑惑。原来,她经常利用药物来操纵病人的情绪,那些精神病患者用药之后神思恍惚,久而久之变得如同行尸走肉。面对医院的黑幕,作为医务人员的伦理、良知与无法抑制的爱慕之情在男护士心中产生了激烈的碰撞。

男主人公爱慕的对象是自己的雇主,这种女性占上风的恋爱格局或许正是现代爱情的象征,因为男女在恋爱关系中所处的地位已经发生了显著的变化。整部小说围绕心理治疗与男女主人公的恋情两条主线,展开了错综复杂的故事情节。在渡边淳一看来,日本社会祥和、富足的表象背后,恰恰隐藏着精神与伦理的危机,女医生阴暗的内心世界也正体现了病态的社会对人们心灵的侵蚀。

现代生活最深层次的问题,来源于个人在面对不可抵抗的社会力量、历史传统、社会文化和生活技术时,保持他的存在的自主性和个体性的要求[12]104。不管是日本还是中国,这一点是相通的,对此,康东元博士就中国现代社会与村上春树和渡边淳一翻译小说发表论文指出:改革开放以后,伴随着经济的高速成长,年轻人中出现的空虚与孤独,中老年人中出现的感情危机是日本青春小说和恋爱小说接二连三翻译成中文的现实因子[13]29-40。

二、存在主义的“死与爱”

对于边西岩论证的渡边文学的潜流是虚无主义,笔者不敢苟同。

“存在其实没有意义和目的,只是必然地复归于没有结局的虚无:‘永恒的复归’。这是虚无主义的最极端形态:永远没有意义。”[14]46虚无主义表现出来的是对生命价值的全面否定。