减少手表的人生哲理

减少手表的人生哲理（精选2篇）

1.减少手表的人生哲理 篇一

7月6日，我携妻子和儿子一起到一个装修考究的小吃店里吃饭。刚进门口时，我就发现了一个熟悉的面孔，她穿着一身白色的制服，在忙碌地招呼着顾客，脸色红润，甚至可以看见她因忙碌而沁出的细微的汗粒。看见我的时候，她微微地一怔，说：“一直都想去谢谢你，但一直都没有时间。今天我们终于又见面了。”她的话还没说完就被人喊走了，她说：“你们先慢用，我马上就来。”

妻问：“她很漂亮啊，你们是怎么认识的?”我便向妻子说起四年前的一幕来。

秋，连续的几场秋雨使这座小城的气温骤下，这种骤变的天气也使平日里人来人往的心理门诊显得冷冷清清，平时忙惯了的我真感到悠闲得有些寂寞。

就在我懒散地半靠在椅子上捧着本休闲小说打发着时间时，敲门声响了……

作为一名心理医生，最重要的首先就是要尊重自己的病人，我忙端正了一下自己的坐姿说：“请进!”

随着房门被小心翼翼地推开，一个高挑匀称，身着一件乳白色长衫的女人走了进来，她的头发在脑后挽了一个成熟女人的髻，而脸却是一张秀气、幼稚的娃娃脸。

这是一个用成人服饰武装起来的大孩子。她打扮华丽、时髦，但眼神中流露出的却是一抹淡淡的忧郁，让人感觉到她历尽了沧桑，而整个表情也是一种羞涩、不安与无所适从……

我随和地招呼道：“请随便些，就像是在你的家里一样。”为了让病人减少心理压力，我特意将我的工作室布置成了一间小小的起居室，淡绿色的窗纱、软软的布质沙发、墙角的一盆米兰翠绿可人……

她用一种孩子的情态悄悄地打量了一下室内。在这温馨气氛的感染下，她的表情果真变得温和了许多，轻轻地掩上门后径直走到窗前的沙发上坐下，在征得我的同意后点燃了一支香烟，说道：“我今天来只是想找一个人说说话。”

我替她倒了一杯清茶说：“你有什么不开心的事尽可以说出来，不用害怕，也不用有所顾虑，因为你今天所说的话不会有第三个人知道!”

她偷偷地看了看我的表情，见我的脸上满是真诚的笑容后才下定决心似地抽了几口烟低声说道：“我心里很乱，我怀孕了。我今年十八岁，这已是我第二次怀孕!”

“十八岁!第二次怀孕!”我一时愣住了，但很快就恢复了平静。在这种情况下，劝慰会被误解为嘲笑，批评更会被视作一种讥讽，只有平淡的沉默才是最好的应对方式。

她显然接受了我的这种沉默，慢慢地开始了她的故事的叙述。

“我是在我父母的打骂声中长大的。父母关系一直不好，从我记事起，他们就经常打架，吃饭时打，睡觉时也打，在家里我感觉不到一点温暖，甚至害怕回到那个家。也许正是在家里得不到爱的缘故，所以在十五岁那年，我与同班的一个男孩子恋爱了。我们那时都很幼稚、纯真，所以爱得也很痴，痴到了无所顾忌，根本就没有考虑过自己没有能力去维护那段感情。于是在我生日的那个晚上，在接受了他十一朵红玫瑰后，我也把自己毫不保留地交给了他!”

说到这里，她的眼里闪烁出一丝羞涩的甜蜜，但很快就暗淡了下来。

“可事后不久，我们之间的事就被学校知道了。早恋在学校里是被禁止的，所以校方通知我们双方的家长解决，而解决的最终结果是那男孩被迫转了校，而我则成了众人嘲笑的对象。不管我走到哪里，我都能感觉到那种异样的目光。大家都鄙视我、疏远我，甚至就连我父母也骂我不知羞耻，给他们丢脸!”

她的脸抽搐着，忍了很久的泪水终于涌了出来，良久才止住了泪抬起头来，用满是泪花的双眸望着我问道：“难道我就真的是一个伤风败俗的坏女孩吗?”

“不!”我肯定地答道，“你不该有这种自卑的想法。因为早恋是一种很常见的现象，你身边的许多人都有过早恋的`经历，只是你们当初太过轻率才造成了悲剧性的结局。而且对于造成这种悲剧，你的父母也有不可推卸的责任。另一方面，早恋虽然给我们许多人都留下了不可磨灭的伤痕，但是我们也不能否认那一段纯真的恋情将会成为我们人生旅途上最为美好的回忆!”

这种早恋现象，在我日常工作中也经常会遇到。对于那些刚刚涉足其中的少男少女们，我一般采取告诫与劝阻的方法;而对于像她这样已受到了早恋最为严厉的惩罚的人，我却只能给予安慰，让她们忘记伤痛、记住快乐，在幸福的回忆中重新振作起来。

“是啊!那段日子确实是我这一生中最为快乐的日子。”她沉浸于昔日的幸福里，良久才从甜蜜中苏醒过来，轻轻地叹了一口气，又点上一支烟说道，“但是我为那段短暂的幸福付出的代价也太沉重了!事后不久，我便因为忍受不了别人的冷嘲热讽而背井离乡来到这小城打工。可是在这么一个陌生的城市里，我既无较高的学历又无一技之长，找起工作来自然是难上加难。后来还是一位开餐馆的老板见我可怜才勉强将我收留，包我吃住另加两百块钱的工资。面对这份来之不易的工作，虽然活儿又多又累，但我仍干得很开心，因为我终于可以靠自己养活自己了。然而，我的命运仿佛天生就多灾多难，因为我怀孕了。我那时还小，啥也不懂，所以对于怀孕初期身体的反应并不在意，直到肚子明显大了起来才到医院去检查。医生说胎儿已有六个月了，做人流有一定的危险，需要亲人签字。在这小城里我无亲无故，只好去求老板帮忙。可老板说他一个大男人，无缘无故带一个女孩去医院做人流，人家会怎么想?他最终没有带我去医院，只是结算了我的工资，另给了我三百块钱让我回老家。在老家的时候已给我父母丢尽了脸，现在这个样子更是不敢回去求助于他们，只好在这城里混一天算一天。后来钱用完了，我就像叫花子一样白天在街上游荡，晚上就住在车站里。那些日子里，我没有吃过一顿像样的饭……”

她的声音硬咽了，但我看着眼前这个身着质地优良的长衫和直筒长裤，十指精心地绘了花，脚上穿着优质皮鞋的贵妇打扮的少女，却怎么也无法与她描述的那个流落街头、孤苦无助的孕妇联想到一起。

“直到后来我昏倒在了车站里才被巡警送进了医院。在医院里，我生下了一个男孩，一个挺漂亮的孩子!可那时候，我连自己都养不活，哪还能再带着一个孩子。于是在我生下那孩子的第三天，便由一个护士帮忙找了几个妇女来，在丢下两千块钱后将那孩子抱走了。我在流落街头的时候，没有哭;我在生产巨痛的时候，也没有哭。但是，在眼睁睁看着那孩子被抱走的时候，我哭了!”说到这里，她终于再也忍不住双手捂住脸失声痛哭起来，“如果我那时的境况好一点，我也会将那孩子留在我身边的，可现在我却不知道我这一辈子还能不能再与他见上一面，而他又会不会原谅我。”

“如果那孩子知道你当时的处境，我相信他会谅解你的。因为他知道，你心里是爱他的，而母爱正是这世上最伟大与神圣的爱!”我虽然无法猜测她与她的孩子将来会有什么样的结局，但我却知道那场生离死别的情景将会成为这位未婚妈妈一生的阴影。

“其实我并不是要求他一定要原谅我，只要他过得幸福、快乐，我也就满足了。”她渐渐地平静了下来，用纸巾拭干了泪后接着说道，“而且经过了那件事后，我也终于明白了一件事。我之所以遭受了这么多的苦难，就是因为我没有钱!如果我有钱，我就不会与我的男友分开;如果我有钱，我也会将我的孩子留在我的身边。于是，我养好了身子后，就由人介绍傍上了一位有妇之夫。他四十来岁，是一家大型公司的经理。他给我买了一套住房，为我购置了家具和日用品。他对我很好，不仅每个月都给我生活费，而且每次出差回来都会给我带礼物。有一段时间，我甚至觉得我自己是幸福的。可后来，一件小事却无情地击碎了我的梦。那次，他的老婆带着孩子回娘家去了，在我的再三要求下，他带我去他家看看。进屋后，他随手解下手表丢在了茶几上。就是这么一个不经意的动作，使我突然明白了，我只是他生活中的一个附属品。因为他和我在一起时，就从没解下过手表，而只有在他的家里，在和他的老婆孩子在一起的时候，他才不会去在乎时间。但是，现在已过惯了养尊处优生活的我已离不开他了，何况我现在又有了孩子!我不知道我该怎样去面对我的将来，以后又该怎么样去面对这个孩子”说完，她的眼里又显出了刚进来时的那种慌乱与迷茫……

我知道现在该是我阐述观点的时候了，起身替她换了一杯热茶后说道：“对于你和你情人之间的这种关系，我无权加以评说。但就我个人对你的看法来说，我是不赞成你的这种生活方式的，而且中国的当今社会和传统思想也无法接受你的这种生活观念。人生活于这个社会群体中，不能将自己的一切都依附于另一个人身上，因为人也是一个独立的个体。你只有自尊、自立、自强，才能在这社会中找到一块立足之地。你现在的这种生活方式，不仅正在伤害着另一个女人，同时也正伤害着你自己。你虽然从他那里得到了金钱，但你却输掉了灵魂!而且你们的这种关系，也不会得到法律的保障，相反还会受到人们的唾弃与指责。所以，你应该考虑到，如果有一天你的情人离开了你，你该怎么办?以后你的孩子出世了，面对他的户口、上学，以及这个社会能否接受他等诸多问题，你又该怎么办?你还年轻，以后还有很长的路要走，我真的希望你能从依赖中独立起来，重新树立起自己的信心，学一技之长，好有朝一日能踏出一片真正属于你自己的天地，拥有一个真正属于你自己的、幸福美满的家庭!”

她默然了，陷入了深深的沉思，直到六点的钟声响了，她才从迷梦中醒悟过来，站起身抱歉地说道：“真不好意思，打扰了你这么长的时间!”

我和妻边说边吃，等到我说完了，我们也吃得差不多了，就在我准备埋单的时候，她又大步地走了过来说：“就算我请你吃饭了，这个小店是我开的。从你那里离开后，我就明白了自己该做的事。我离开了那个人，他给了我一笔钱。我生下孩子后，就用那笔钱开了一个小吃店，虽然很累但心里是快乐的。对于感情上的事，我也不太强求，经历了那么多，我知道自己该选择什么样的人了。哦，还要告诉你一个好消息呢，再过一阵子，我就可以开一个大一点的餐馆了。到时候，你一定要来捧场哦!”

正说着，又有人过来喊她，我和妻就和她告辞了。走了很远，我忍不住又回头，透过大玻璃墙，我又看见了她忙碌的身影，一抹阳光正好照在她身上，像美丽的天使。我知道不用我祝福，这个女孩已经不会再让幸福从自己的手边溜走了。

2.减少手表的人生哲理 篇二

关键词：前赤壁赋,人生问题,人生哲理

苏轼的《前赤壁赋》是一篇公认的美文, 文中作者用生动的笔触描写了夜游赤壁时水光、山色、明月所呈现出的优美意境。一般来说, 写景总要抒情, 作者通过这篇文章想要抒发怎么的思想感情呢?结合文章的写作背景, 苏轼因“乌台诗案”被贬黄州, 在黄州夜游赤壁时写下这篇赋, 应该与遭贬后的苦闷心情有关。所不同的是, 赋中的大量篇幅用主客问答的方式探讨人生, 充满了哲理意味, 成为这篇文章最大的特点。文中都蕴含哪些人生哲理呢?笔者认为, 这篇文章共显现出了四个方面的人生问题, 即人生的有限性和无限性;人生有无意义;人生应追求功利还是淡泊名利;面对人生苦难的态度。这些人生问题是深刻的、富于现实意义的, 笔者在对这四个人生问题进行阐述的同时, 结合文中苏轼对这些人生问题的看法, 试作哲理意义上的分析与探讨。

一、人生的有限性与无限性

文中写道:“况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游, 抱明月而长终。”作者借客之口说出人的一生和浩瀚的宇宙相比是短暂的、渺小的, 这种有限性不禁使人引发悲伤之感, 即“知不可乎骤得, 托遗响于悲风。”人生是短暂的, 从人出生的第一天起就预示着一步一步走向死亡, 这是每个人都无法摆脱的命运, 文中作者也在思考这个问题, 他的回答是:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。”苏轼的这一辩证思想显然受到庄子思想的影响, 《庄子·德充符》中有“自其异者视之, 肝胆楚越也;自其同者视之, 万物皆一也。”即从不变的角度看, “人生代代无穷已”, 人生是无穷尽的。但这里有个问题, 从个体生命的角度看, 人生是有限的, 不可逆的, 短暂的, 苏轼的看法显然不能否定人生短暂这一事实, 只能是自我慰藉的一种说辞罢了。那么既然人生是短暂的, 是不是就应当悲伤绝望呢?其实, 人生固然短暂, 但就因为其短暂而宝贵, 假使人能够长生不老, 同日月天地同为永恒的存在, 那么人的存在也就失去了意义, 人生变得了然无趣。相反, 人生是短暂的, 在有限的时空中人们去追求和创造, 才能获得有意义的人生。所以, 人生是短暂而宝贵的, 因短暂而宝贵。

二、人生有无意义

文中借“客我”之口说到历史人物曹操:“‘月明星稀, 乌鹊南飞’, 此非曹孟德之诗乎?西望夏口, 东望武昌, 山川相缪, 郁乎苍苍, 此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也, 舳舻千里, 旌旗蔽空, 酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄了, 而今安在哉?”历史上那些叱咤风云的英雄人物, 不管你曾经立下多大的功绩, 到头来还是随滔滔江水永远逝去, 而自身也会成为花下之尘。这里提出了一个人生有无意义的问题, 关于这个问题, 胡山林在《文学与人生》一书中有过精彩的论述, 书中说:“从终极视角看, 人生是无意义的;从社会视角看, 人生是有意义的。把人放到宇宙大背景下加以审视 (即终极视角) , 人和其他动物一样, 无非一个生命而已, 实在微不足道。况且, 人总是要死的, 人一死, 生前的百般辉煌万般荣耀都化为虚无, 还谈什么意义?!……社会视角是现实视角、世俗视角、日常视角, 把眼光从遥远的宇宙、终极收回来投向现实的人的生存世界, 我们就会发现人生是有意义的, 这个意义就是:心怀一个目标 (或曰理想、梦想、希望、愿望……) 并为之努力奋斗, 通过努力生存地更好些。‘目标’代表着人的欲望, 是人活着的内在动力, 实现目标, 满足欲望, 这就是人生的价值和意义。”[1]

书中从终极视角和社会视角两个方面讨论了人生意义问题, 应该说是深刻而睿智的, 它明确解答了人生有无意义的问题, 即人生既无意义又有意义, 关键是审视人生的角度和对待它的态度, 态度对了, 每个人都可以拥有一个有意义的人生。

三、人生应追求功利还是淡泊名利

文中“客”说到曹操“破荆州、下江陵”, 立下了不朽的功业, “客”即“客我”, 是作者矛盾思想中的一个方面。作者从客的角度流露出对建功立业的英雄人物的仰慕之情, 他也渴望像古代的英雄人物那样建立不朽功业, 但是一想到自己被贬黄州的现实, 不禁产生巨大的情感落差, 那些所谓的丰功伟绩对作者来说似乎遥不可及。追求功名的梦想无法实现, 何以排遣心中的苦闷之情呢?文中苏子这样回答:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不竭:是造物主之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”表露出淡泊名利的思想。这里提出了一个人生应追求功利还是淡泊名利的问题, 追求功利是儒家所倡导的思想, 追求“修身、齐家、治国、平天下”的治世理想;淡泊名利是道家所倡导的出世思想, 追求一种精神上的自由和超越, 如庄子在《逍遥游》中说:“神人无功, 圣人无名。”意思是神人是无意于功绩的, 圣人是不要名位的。看来追求功利与淡泊名利是人生的一对矛盾, 到底该如何取舍呢?苏轼的回答是以主抑客, 赞同淡泊名利的人生态度, 但是结合作者被贬黄州的背景, 可以看出作者内心也是矛盾的, 他既有积极进取、建功立业的伟大抱负, 又有在贬谪之余看破世事、淡泊名利的归隐情怀。这一问题究竟应该如何取舍呢?在这个问题上, 冯友兰先生的人生境界说可以给我们一些启示:人生境界就是一个人的人生意义和价值, 它是一个人的人生态度, 包括这个人对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉, 包括这个人的情感、欲望、志趣、爱好、向往、追求等, 是浓缩一个人的过去、现在和未来而形成的精神世界的整体。[2]冯友兰把人生境界由低到高分成四个品味, 分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界, [3]同时人生有三个层面:日常生活的层面、工作事业的层面、诗意的层面, 其中前两个层面是功利的层面, 第三个层面是非功利的层面。人生境界体现于人生的各个层面, 每个人的人生都包含这三个层面的内容, 也就是说每个人的人生既有生活、事业的功利的层面, 又有审美、诗意的非功利的层面, 关键是如何统一的问题。人生在功利与非功利两在层面上应有一个合理的安排, 不能单方面走极端, 只追求功利的人整天忙忙碌碌, 生活会变得毫无诗意, 了然无趣;只求淡泊名利的人没有目标, 只注重精神世界的享受与自由, 难免陷入消沉, 两者之间应有一个恰当的比例安排, 两者兼顾而又有机地统一在一起。由此, 冯友兰的学说为解决这一问题提供了很好的思路和方法。其实结合文章可以发现, 苏轼在这个问题上虽然是矛盾的, 但是他既没有丢弃自己建功立业的理想, 也没有一味淡泊名利, 而是在自己人生处于低谷时在两者之间找到了一种相对的平衡, 以求精神解脱, 这与冯友兰提出的解决办法是似乎是相通的。

四、面对人生苦难的态度

文章的写作背景是:苏轼因“乌台”诗案蒙冤入狱, 在狱中, 苏轼的肉体和精神均遭受到严重的摧残, 自度将死, 后来经多方营救, 终于保住了性命, 被贬到黄州任团练副使, 到黄州后因生活窘迫, 需亲自垦荒种地养活自己。苏轼经历了人生最大的一次挫折和苦难, 他来到这座荒凉的小镇上, 沉思自己遭受的苦难, 在无尽的痛苦中舔舐自己心灵的伤口, 正是在这种心境中, 作者夜游赤壁, 触景生情, 写下了这篇文章。也就是说, 这篇文章是作者面对苦难遭遇的内心情感的自然表露, 在这种表露中饱含了作者对人生苦难的思考。文中的“客我”追忆历史人物的成败, 慨叹自身的渺小和人生的短暂, 实际上反映出作者贬谪中的苦闷心情;文中“主我”的回答则以眼前流水与明月作对比, 阐明宇宙人生变与不变的道理, 指出应享受眼前的美景, 显示出旷达的情怀, 悲哀的感情得以解脱。由此可见, 在矛盾与痛苦中, 苏轼最终想通了, 从苦难中解脱了出来, 那么他是如何做到的呢?

胡山林在《文学与人生》一书中对这个问题进行了研究, 归纳为四个方面:一是在世界观、人生观层面, 佛道两家帮了苏轼的忙;二是儒家以道自任思想是苏轼坚强的精神支柱;三是高人雅士的人格风范, 让苏轼找到了榜样和同道;四是善处忧患的人生智慧。[4]笔者认为这四个方面概括得相当全面, 可以采信。就《赤壁赋》这篇文章而言, 苏轼对苦难的超越主要表现在两个方面, 一是儒、道、佛思想的兼容互补, 二是善处忧患的人生智慧。

首先, 儒家思想是苏轼的主要思想, 同时他还深受道家、佛教思想的影响, 前文所述的人生追求功利与淡泊名利问题、人生有无意义问题, 实际上就是在人生问题上儒家和道家的不同主张。文中的:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。”表露的是佛教无欲无求的思想, 佛教认为人生痛苦的根源是人有欲望, 克制并消除欲望才能从痛苦中解脱出来。所以说在作者身上同时存在儒、道、佛三种思想, 这三种思想相互作用, 排斥掉了各自消极的成分, 留下各自的积极成分进行兼容互补, 共同作用, 在这种作用下, 作者既坚守儒家以道自任的精神节操, 又追求道家的精神自由与佛教“物我两忘、身心皆空”的超脱境界, 达到了一种相对的心理平衡, 在这种心理平衡中, 个人荣辱得失变远了, 变淡了, 这样, 苦难也就被化解和超越了。

其次, 善处忧患的人生智慧在文中表现为苏轼看待事物的辩证方法。作者以流水和明月作比, 阐明人生宇宙变与不变的道理, 说明看待事物不应偏执一面, 而应当换个角度, 从正反两方面去把握, 才能得到更为合理的结论。既然月亮有圆有缺, 是自然之理, 那么对于人生中的苦难来说, 从一个角度看固然不幸, 从另一个角度看则是人生中的真实存在, 有幸福就会有苦难, 没有苦难也就没有幸福, 这样一想, 作者对自己的苦难遭遇也就想通了, 坦然接受了。

通过以上分析可以看出, 作者用儒、道、佛三种思想互补作为思想武器, 加上辩证看待事物的思维方式, 勇敢面对苦难, 最终化解并超越了苦难, 不失为人生苦难问题的好的解决办法。

总的来说, 《赤壁赋》中蕴含的这四个人生问题都由作者被贬黄州的遭遇所引发, 由作者的悲伤苦闷心情所统领, 通过对这些人生问题的分析, 我们看到了苏轼在逆境中苦闷、彷徨寻求精神解脱的心路历程, 同时也从中体验到了深刻的人生哲理, 这对每个人无疑都具有极大的启发意义。

参考文献

[1]胡山林.文学与人生[M].郑州:河南大学出版社, 2012:14-16

[2]叶朗.美学原理[M].北京:北方大学出版社, 2009:451-452

[3]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社, 1996:291-292