我们身边的不安全

我们身边的不安全（9篇）

1.我们身边的不安全 篇一

安全，是我们生命的守护神；安全，是我们做事情努力的底线；安全，是我们奋斗的唯一目标。

有一次，我在路上走着，一辆疾驰的汽车从我面前驶过，我连忙往后退，可是后面又突然响起一阵急促的喇叭声，原来是又一辆汽车。没办法，我只能呆在原地不动。那两辆车在离我很近的地方一前一后地驶过。看呀，这就是生活中的安全隐患，多么危险啊！

又一次，我在马路上走，准备去上特长。这时候，与然传来一阵叫骂声，原来是一群孩子在拿纸团砸一个疯了的人。看到这一幕，我不禁生起一种担心，万一那个疯子发起火来怎么办？要知道，国家的法律对疯子可是不起作用的，就算疯子失手打伤了人，那也是不受法律制裁的。所以，我为了大家生活中的安全，我给大家提出几点建议：

1、不要在马路上飞奔、踢球；

2、不要在马路上边走路边看书；

3、要看红绿灯行驶，走斑马线；

4、不要去惹疯子，打疯子；

5、不要挨近疯子，看见疯子时就要躲开，绕路走。

只要大家遵守好这几点建议，我相信，我们一定能够安安全全的过好每一天！开开心心上学去，快快乐乐回家来！

2.身边的不定时炸弹 篇二

腹主动脉瘤：

它是动脉瘤家族中的“大个子”，生活在人类的腹腔内，从人类摄入的脂肪、酒精等饮食中汲取营养。当人年纪大了或抵抗力下降时，腹主动脉瘤就会抓住这种机会，扩大自己的势力。当它长到一定程度时这枚炸弹就会通过一次爆炸来结束人类的生命。实际上，腹主动脉瘤是主动脉的扩张。虽然它个子大，但由于它是在人的肚子里悄悄地生长，只有长到一定程度后才会给人发出一些信号，如腹痛以及出现腹部搏动性肿块等。目前，在治疗上主要是采取腹主动脉瘤腔内隔绝术，以切断瘤体的血液供应，让腹主动脉瘤在自己的窝里萎缩而亡。

主动脉夹层动脉瘤：

它是动脉瘤家族中的“刽子手”，最常干的事就是引爆胸主动脉， 把血液都释放到胸腔或腹腔里，从而致人于死地。在临床上，夹层动脉瘤的出现和腹主动脉瘤很相似。此外，先天性心脏病（马凡氏综合征、梅毒性主动脉等）和外伤，也会导致患者出现主动脉夹层动脉瘤。为什么将它称作刽子手呢？因为它危害人类的平均年龄要比腹主动脉瘤小１０岁，并且尤其青睐于孕妇。它的施虐方法是撕裂人类主动脉的围墙，使主动脉壁变得非常薄弱，然后在高压血流的冲击下造成主动脉立即破裂或不定时破裂。此外，该病还可使患者头部、内脏及肢体出现缺血性症状。在治疗上，主要以筛查为主，尤其是患有先天性心脏病和严重的动脉硬化的患者，更要定期进行检查，以寻找该病出现的苗头。如果是Ａ型的夹层动脉瘤，可在心胸外科医生的协助下进行治疗；如果是Ｂ型夹层动脉瘤，可由血管外科的医生通过采用内部分化的方法，切断瘤体的血液供应，使其在夹层内形成血栓，从而拆除炸弹，增强机体的防御能力。

内脏动脉瘤：

它是动脉瘤家族中的“小痞子”，是腹主动脉瘤的兄弟。为什么说它痞呢？因为它出现的地方没个准，但是一旦出现就会对人体造成伤害。尤其在肝动脉、脾动脉、肾动脉、腹腔动脉、肠系膜动脉等腹腔内的各种分支血管中都布满了它的劣迹。该病的形成原因离不开动脉粥样硬化、感染和外伤。它对人体最大危害也是发生不定时的爆炸，造成腹腔内大量出血，危害人的生命。经过对内脏动脉瘤多年劣迹的追查，发现它特别喜欢出现在脾动脉上，发生率占内脏动脉瘤的６０％。此外，该病除了以真面目出现外，有时还以假面目示人，这就是所谓的假性动脉瘤。在治疗上，可以采用带膜支架来切断它的压力导火线，也可从源头上卡住它的血液供给，使其逐渐萎缩，从而消除其发生破裂的危险。

腘动脉瘤：

它是动脉瘤中的“破坏狂”。由于它属于肢体动脉瘤，在外周有很多肌肉和筋膜的束缚，所以它破裂后引起的出血是可以被控制的，不易造成致命的危险。但它却可以压迫神经、静脉，使下肢形成血栓从而使动脉发生闭塞，进而影响小腿的功能。在临床上，多数腘动脉瘤都是因为动脉硬化而导致，也有一部分是因感染和外伤而形成。在治疗上，可用自体的静脉替换切除的病变部位，既消除了动脉瘤破裂的风险，又建立了新的动脉通道。

3.我们身边的食品安全问题调查报告 篇三

食品安全卫生是指食品中不应含有可能损害或危胁人体健康的有毒、有害物质或因素，这些因素可能导致消费者急性或慢性中毒或感染疾病及产生危及消费者和其后代健康的隐患。

“民以食为天”，食品的安全性是食品必须具备的基本要素。危害食品安全的因素是复杂的。如：我国人口多，环境保护意识差，生存环境及质量不高;水源污染导致食源性疾患的发生;水质污染直接影响海产品的卫生质量;农畜业种植、养殖源头污染对食品安全的威胁越来越严重;农药、兽药滥用，造成食物中农兽药残留问题突出;食品中添加不符合食品卫生要求的物质而引起的食物中毒等事件屡有发生。

一、食品安全与人类健康

食品安全性作为食品质量的最重要组成部分，一旦忽视食品安全问题，对人类健康、人民生活和社会安定可带来严重后果。因此，食品生产者、经营者、社会管理部门、政府决策部门提出了紧迫的课题：如何从长远角度把确保食品安全问题落到实处。解决好这个问题，必须对食品安全性有一个充分的、科学的理解。

以下是我们小组搜集到的国内食品安全卫生状况

3月27日至7月21日，云南曲靖地区会泽县发生使用惨状白酒造成甲醇严重超标的特大食物中毒事件，192人中毒，35人死亡，6人致残。

香港爆发轰动全球的H5N1禽流感，当年8月香港卫生署公布，在香港发现全球首例人类感染甲类流行性感冒病毒H5N1的案，死者是一名3岁男童，由染病至死亡历时只有10多天。这次事件共有18人受感染，造成5名儿童和一名女子死亡。

1月，广东省46名学生食物中毒;同年6月，某省一医院接受了34人中毒事件，中毒原因都是食用带有甲胺磷农药残留的“蔬菜”所致。

1月，浙江省杭州市60多人到医院就诊，症状为心慌、心跳加快、手颤、头晕、头痛等，原因是食用了含有“瘦肉精”(盐酸克伦特罗)的猪肉所致。

我们小组搜集到的国外食品安全卫生状况

1987年至19间，发生并流行于英国的牛海绵状脑病(疯牛病)导致病牛达17余万头，英国为此损失300亿美元。随后，“疯牛病”在欧州各国相继出现，法国、比利时、瑞士、西班牙、德国、爱尔兰、意大利和丹麦等许多国家都发现多例病牛。

195月下旬，日本几十所中学和幼儿园相继发生6起集体大肠杆菌中毒事件，中毒超过万人，死亡11人，波及44个都府县。

年5月比利时“二恶英”污染食品事件，据该国官方公布1400家饲养场使用了受“二恶英”污染的饲料，仅饲养业的经济损失就达25亿欧元，还不包括与此相关的食品工业产品的损失。

底至20初，法国发生李斯特氏菌污染食品事件，有6人死亡。

206月，食用日本雪印牌牛奶使14500多人患腹泻、呕吐疾病，180人住院治疗，使占牛奶市场总量14%的雪印牌牛奶进行产品回收，全国21家分厂停止整顿… …

上述活生生的事实让我们触目惊心!食品的安全卫生问题已引发全球震动，成为人们生存所必须关注的重要课题。

健康是人类追求的目标。食品安全卫生是世界食品业发展所面临的重大课题和严峻挑战。为此，世界各国都在致力于食品安全卫生法律法规的建立与完善，并建立起保护消费者健康、切实可行的国家食品安全的保障体系。

二、影响食品安全卫生的因素

(一)微生物引起的食源性疾病，特别是以细菌、病毒为主而引起的食物中毒，已成为危害人群，特别是危害学生健康的重要问题。

(二)农业种植和养殖业的源头污染对食品安全的威胁越来越严重。农药、兽药滥用造成在食品中残留量过高的问题十分突出。

(三)排放有毒、有害物质的工厂、粪场、垃圾堆等污染源的危害日益严重。如环境污染、有害昆虫，如苍蝇、老鼠、蟑螂等传播污染。

(四)豪华装修材料释放有害物质，如甲醛、苯化合物等，不仅对食品的直接污染，还可直接危害人群的健康。

(五)食品生产经营单位使用的生活饮用水和消毒剂、空气清新剂等，其卫生与否也是影响食品安全卫生的重要因素。

(六)违法生产、经营食品的问题十分严重。主要集中在一些中小城市、乡镇，生产出不合食品卫生标准要求的产品可造成食物中毒。

(七)食品工业中应用新原料、新工艺，有时也带来了食品安全卫生的新问题。如转基因食品、益生菌和酶制剂等技术在食品中应用，食品新资源的开发，既是国际上关注的，也是我们亟待研究和重视的问题。

(八)食品生产、经营中存在的主要问题，如食品中添加违禁物品(瘦肉精、吊白块等)、滥用食品添加剂、生产企业弄虚作假，不执行卫生制度的现象屡有发生。

(九)食品从业人员的安全卫生意识淡薄。

(十)不良的饮食和生活方式带来新的不安全因素。主要表现为：食用较多的方便食品和超过保质期的食品;集体就餐不符合饮食卫生的要求;生冷食品、动物性食品、煎炸烧烤食品增多;洗涤物品、化学制剂在餐饮业中大量使用;情绪紧张、吸烟酗酒等不健康的生活方式等等。

三、保障食品安全卫生的措施

食品安全卫生问题不像一般的急性传染病那样，会随着国家经济的发展、人民生活水平的提高、卫生条件的改善及计划免疫工作的.持久开展而得到有效的控制。相反，随着食物和食品生产的机械化和集中化，以及化学品和新技术的广泛使用，新的食品安全卫生问题会不断涌现。因此，单靠国家的食品安全控制并不是权宜之计，也不是仅依赖某一个政府部门能搞好的，而是一项需要有多个政府部门共同负责的长期任务。

保障食品安全卫生，必需从以下几方面来注意：

(一)加强“从农田到餐桌”全过程的食品安全管理，才能保证食品的卫生质量。

(二)建立健全食品安全卫生监督体系，积极转变政府职能，实行政事分开，实施卫生监督综合执法。

(三)重罚违规食品生产企业，有效遏制食品污染及食物中毒事件的发生。

(四)加强公众教育工作。除了抓紧把食品安全教育结合到中小学普通卫生和营养教育中以外，还应对家庭主妇进行食品安全卫生教育。直至全民普及食品卫生知识。

(五)无论什么地方，只要有可能，就应该在食物链上尽早地采取长期正确的措施，消除食品可能带来的危害。

(六)加强对立法者、农业、环境和卫生事业方面的行政管理人员、公共卫生专业人员、食品管理人员，以及食品生产经理、工人、质量监督人员的食品安全卫生教育工作。

(七)在鉴定、监视危险控制点上，对食品从业人员进行培训。

(八)根据我国的食品卫生重点项目，利用相关信息，定期而严格地进行评估是保障食品安全的关键。

以下是搜集到的我国发现的食品添加剂对人类的危害:

1、10月 三聚氰胺 可能导致肾结石、肾衰竭等泌尿系统疾病，严重者可致死。

2、柑橘 月 蛆虫 少量误食柑蛆不会产生什么问题，但如有身体不适，应立即就医。

3、螃蟹 年10月 甲醛大量食用可导致急性中毒甚至死亡，长期食用可致癌。

4、银鱼 2008年10月 甲醛大量食用可导致急性中毒甚至死亡，长期食用可致癌。

5、婴幼儿奶粉 2008年9月 三聚氰胺 可能导致肾结石、肾衰竭等泌尿系统疾病，严重者可致死

6、多宝鱼 11月 孔雀石绿 长期大量摄食，既会产生耐药性，也存在致癌可能

7、红心鸭蛋 月 苏丹红 可能致癌 大闸蟹 年10月 硝基呋喃代谢物致癌 。

8、猪肉 2006年9月 瘦肉精 人食用会出现头晕、恶心、手脚颤抖、心跳，甚至心脏骤停致昏迷死亡，特别对心律失常、高血压、青光眼、糖尿病和甲状腺机能亢进等患者危害极大。

9、福寿螺 2006年8月 管圆线虫病 食用生的或加热不彻底的福寿螺后即可被感染，可引起头痛、发热、颈部强硬等症状，严重者可致痴呆，甚至死亡。

10、美赞臣婴幼儿奶粉 2006年2月 金属颗粒 容易导致婴儿体内呼吸系统和咽喉严重受损。

11、雀巢奶粉 5月 碘超标 影响甲状腺功能。

12、肯德基奥尔良烤翅 203月 苏丹红 经常摄入含较高剂量苏丹红的食品就会增加其致癌的危险性。

13、阜阳劣质奶粉 4月 劣质 “大头娃娃”，营养不良导致免疫力低下，严重者可致死。

14、金华火腿 11月 敌敌畏 最明显的是对肠食道胃黏膜有影响，可能致死。

《中华人民共和国食品安全法》(2月28日第十一届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过)共104条，自206月1日起施行。我国从法律上来规范食品的安全，可见党和国家对食品安全的重视。

4.我身边的不文明行为 篇四

亲爱的同学：

你好！文明的语言是我们建立和谐人际关系的基础，文明的行为是一个人良好素质的外在表现，文明的品行能为我们的举手投足平添风采和涵养。为了强化全校师生良好的品行习惯，营造文明和谐的校园环境，学校决定开展“我身边的不文明行为”问卷调查活动。也是对你们自己的一个提醒。感谢你的参与！

下列是同学们在日常行为中存在的一些不文明行为，请选出十个你最痛恨的校园不文明行为，请在相应的括号里面打“√”。

一、学习方面：

（）1.上课、集会迟到、早退，旷课、逃课；（）2.上课睡觉、说话、吃东西；

（）3．不按时完成作业，抄袭作业，考试作弊；

（）4.上课扰乱课堂秩序，顶撞老师，不听从老师安排；（）5.在借阅班级图书角的书籍上乱涂乱写；

二、生活方面：

（）6.晨诵、午读时在教室聊天、吃东西，影响其他同学的正常学习；（）7.不注意个人卫生，课桌抽屉放满垃圾；（）8.随地吐痰、乱扔垃圾，缺乏环保意识；

（）9.学校食堂就餐时，不遵守秩序，大声喧哗；

（）10．就餐时乱倒剩饭菜在饭桌上或者地上，校园内随意丢弃剩余食品；

三、日常习惯：

（）11.语言不文明，说脏话，不懂得尊重他人，动作野蛮，惹事打架；（）12．毁坏公共设施，如破坏文化宣传栏，踩踏墙壁，破坏课桌椅，在课桌和墙壁上乱涂乱画；

（）13.公共场所不守秩序，拥挤推拉，插队，占座，抢座；（）14．拾物不还，借物不还以及小偷小摸，贪小便宜等；

（）15．上学不自觉佩戴红领巾、校牌、小黄帽，早到校、迟离校，和值日生发生冲突；

（）16．践踏草坪，攀折花木，破坏绿化；

（）17.楼道、教室等场所奔跑、追逐、大声喧哗，影响他人学习；

本次调查参加对象为三到六级同学，同时欢迎一、二年级同学参加。

洞桥镇百梁小学大队部

5.我们身边的不安全 篇五

公主身边的不一定是王子600字作文

当我们面带着稚气的时候，一直在相信着一个童话，那就是公主和王子是天生一对，可是我们并不知道，公主和王子虽然是一对情侣，但是他们不会幸福。原因是此时往往会有一个灰姑娘穿着寒酸的衣服，用自己的真心打动了王子。公主虽然看起来善良，但是她却常常派骑士去陷害灰姑娘，王子一直相信着灰姑娘。因而他尽力所为的查明真相，当他发现是公主干的后，他十分失望，他对公主的行为表示极为不满意，并决定告诉父王母后，此生此世不会迎娶公主，并且在下个月将要迎娶灰姑娘。父王母后对灰姑娘十分好奇，于是决定让她晚上到城堡与皇族共进晚餐。王子立即通报给了灰姑娘，并吩咐下人为她梳理打扮，当她踏出门时，门外突然有数百只的蝴蝶簇拥而上，鱼缸里的鱼也竞相跳出水面。确实，她现在已经完全成为了另一个人，暗黑的皮肤已被浴水洗的特别白皙，身穿用白色羽毛织成的裙子，脚上穿着水晶鞋。此时的她让王子十分惊叹。当王子骑着白马踏往父王母后的城堡时，大门前的守卫已被这个闪耀的.女孩着迷了眼，当他们进入城堡时，灰姑娘十分有礼貌的向大家问好，此时的公主十分惊讶。她一直以为她是这个世界上最漂亮的女孩，她本来想借这次晚餐羞辱她，没想到作茧自搏，她偷偷地溜回了自己房间。公主眼巴巴的看着灰姑娘带给了父王母后无限的快乐，听着她美妙的歌声，她觉得十分惭愧！

就与这个月，灰姑娘与王子胜利完婚，婚后他们幸福的生活在了一起。从此属于他们的城堡再也不会像以前那样死气沉沉，大家都喜欢灰姑娘，灰姑娘带给了大家无限的快乐！

6.我们身边的不安全 篇六

现年78岁的教育家刘炯朗在谈起这一问题时，并没有简单地选择站边。“我们需要的不只是唯一的价值观。”他说。

刘炯朗是广东番禺人，幼年在澳门就学，后考入台湾，在当时的台南工学院电机系取得工学士学位，又在美国麻省理工学院获计算机硕士、博士学位。他先后执教过美国麻省理工学院、伊利诺伊大学和台湾清华大学，并出任过台湾清华大学校长。

从2005年起，刘炯朗在台湾主持电台节目，深入浅出将科学与人文巧妙结合，引发热烈回响。他的科普书《一次读懂自然科学》、《一次读懂社会科学》曾被马英九推荐为2011年台湾暑期青年阅读好书。

近日，这两本书在大陆出版，刘炯朗也来到北京，并与画家陈丹青进行了主题为“学校应该培养什么样的人才”的对谈。

对大陆、台湾和美国的学校教育兴趣浓厚的刘炯朗认为，中小学教育对一个学生的成长举足轻重，一旦这里没有做好，一所好的大学应该起到拯救作用。而制约这个体系良性运转的，便是各级学校对考试手段的单一和粗暴的使用。

不要减掉学校的价值观

南都周刊：在大陆现行教育制度下，学生普遍被模具化批量生产，而很多年轻父母已经不愿意让孩子接受这种教育。对这两种教育观的较量，你怎么看？

刘炯朗：这两种教育观的不同到底在什么地方？父母亲觉得他们给小孩的教育，是让小孩成为一个他们所希望成为的人。但到了学校，父母会觉得学校给孩子的教育并不是他们所希望的那样。

我们暂且认为父母灌输给小孩子的价值观跟学校是不一样的，如果真的不一样，你就要做一个选择吗？父母的价值观就一定是唯一的选择吗？我们需要的只是唯一的价值观吗？退一万步来讲，为什么父母的价值观一定要凌驾、超越学校的价值观呢？

做父母的觉得他们要为这个孩子做一个选择，但是不是两者都可以接受？我做一个比喻，父母在家里讲中文，学校讲英文，表面看起来是不同的，背后是完全一样的。语言的发音、文法都是最表面的东西，背后传递的是同样的思想、理念、感情。你不要因为表面不同就觉得用意不同、目的不同。为什么我们不能又学中文又学英文？

南都周刊：中英文并没有对错之分。

刘炯朗：对，所以学校的理念跟父母的理念也不一定有对错之分。把一个并不是可以一分为二的事情硬要一分为二，那我是没有答案的。父母认为他们的观念是对的，学校的观念是错的，你问我怎么办，我觉得在这个前提之下，那只好不让你的孩子上学了。

南都周刊：陈丹青和你对谈时，提出的一个观点得到了现场的很多掌声。他说，除了体制问题，他一直对中国家长的意见非常大，因为最先塑造孩子，最先把孩子弄得不像人样的不是学校，是家长。这个观点你同意吗？

刘炯朗：我完全同意他的说法。我也是家长，天下父母心，我们希望儿女得到最好的机会，就像一开始的那个问题，那个家长写的微博。讲教育不能脱离社会，父母有父母的判断，学校有学校的判断，但我们必须看到，这些是不是都可以加起来的，大家一起来走正确的方向。做父母的希望儿女比自己更好，所以愿意付出任何代价，但是家长的确知道什么是最好的吗？

其实我们讲了那么多，还是回到这个话题，把这些价值观加起来，得到一个平衡，不要拿父母的价值观减掉学校的价值观。

考试训练出来的学生目光短浅

南都周刊：你在北京清华大学和师生讨论“钱学森之问”时，即“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”你说中国将来一定会培养出很多世界级的大师，能得到诺贝尔奖。

刘炯朗：为什么？你看近半个世纪来，哪一个国家的科学家拿到最多的诺贝尔奖？答案很明显，就是美国。为什么美国培养出那么多世界级的科学家？第一，美国科学研究的基础是非常深厚的。第二，美国在过去七八十年，把世界上所有一流的人才都吸引到美国去。

所以我们也许从过去15年、20年、30年开始，建立起一个深厚的科学研究基础，我们一定能够吸引很多世界上一流的人才到我们这边来。人才不要光是靠我们自己培养，这没有必要，人才是通的，他们来帮我们，我们也帮他们，这是一个很重要的原动力，而且我相信这个原动力是会存在的。

今天讲我们的教育，觉得我们培养不出来很多世界级的大师，我们的学生没有创新的能力，我们的学生没有领导的能力，我们的学生没有幽默感，我们的学生没有口才，为什么？我不能不说，今天起码在大陆，在台湾，我们的考试制度训练出来的学生，目光很短浅，视野也非常狭窄。为了考试，你的目光必须非常短，你的视野必须非常狭窄。假如我们不能够从考试中跳出来，这会影响到我们未来的人才。我觉得中小学教育是最重要的一个阶段，（以此为基础）培养出来一个读书人，培养出来一个人才。

南都周刊：关于中国难出大师级人物，也有这样的说法，就是我们不可能在精神领域或者在艺术领域，做到像GDP那样高升。因为人们在快速致富，处在很大的变动当中，这种情况下人的心态就浮躁了，最后打倒我们的不是竞争对手，而是金钱和安逸，这一代人已经被时代制约了。

刘炯朗：教育、艺术和科学的发展，需要的是时间。美国麻省理工学院，它的工程、物理、化学毫无疑问世界领先，但它的发展差不多是在二次大战结束后才开始突飞猛进。任何一个学科的发展都需要长期的酝酿。

你说得很对，目前在中国，大家比较注重经济的发展，追求利润，对别的方向发展忽略。但是，以中国那么大的一个国家，那么多的人才，慢慢一定会发展出来的。10年、20年以前，美国最优秀的工程跟科学的毕业生去了哪里？华尔街。有人说，训练这个人才不是浪费掉了吗？那没有办法，也没有关系。

7.我们身边的不安全 篇七

陈志武，耶鲁大学管理学院金融学终身教授、清华大学经济管理学院特聘教授。1983年获中南矿冶大学理学学士学位，1986年获国防科技大学硕士学位， 1990年获美国耶鲁大学金融学博士学位。金融学和金融资产定价领域最具创造力和最活跃的学者之一，顶级经济学和金融学杂志撰稿人，多次获得美国重大学术奖项。

上个月，旅行中的耶鲁大学终身教授，温和理性的陈志武，发了一次火。内蒙古呼和浩特饭店门口，他和爱人、两个女儿的座车刚刚停下，车后响起持续的警笛和高音喇叭，让开、让开。他以为是饭店着了火，或者是什么特别追捕行动。等他们让道下车后才发现，什么都没发生，警车需要一个更好的停靠车位，仅此而已。

陈教授压制住怒火，掏出随身相机，拍了车牌号，找他们的头头去了──凭什么呀。头头的回答很直接：不凭什么，这是中国！教授更火了，无法接受这理直气壮的羞辱，一定要为这别人习以为常、浑然不觉的侵犯论个理，最后差点打起来。

陈志武1962年出生于湖南茶陵的一个小山村，父母没什么文化，家中兄弟6个，他排行第5。后来，六兄弟中，离家最远的，到了湘潭，还有两个在茶陵县城，四哥和弟弟仍在老家务农。漂洋过海的老五，成了耶鲁的正教授。

1979年，陈志武考取中南矿冶大学计算机系。第一次到了长沙，世界算是打开了。但他随即发现了差别。他的同学，已经开始侃政治、侃文化，甚至已经有了口头上的世界观和价值观了，而他除了正规的教科书外，没有任何课外书刊，借不到，也没钱买。

宿舍同学的父亲，是中科院长沙某研究所的翻译，陈志武从他那儿借到了《中国日报》。《中国日报》8个版，他每天至少看完6个版。有了这段经历，他和英文之间便是直接、紧密的了，不再被中文挡在中间。还听美国之音。大学毕业时，英文阅读和听力都已经没有问题。

研究生二年级，与崔之元合作在中国社科院政治学所主办的《政治学研究》上发了两篇文章，其中之一，谈的是民主政治理论，从数理上分析民主的规则与设计，根据的则是经济学大师阿罗的理论。不是说民主要有一些基本的要求吗，他们便试图从数理上看清楚这基本的要求到底是什么。还和崔之元翻译了阿罗的《社会选择和个人价值》，列入“走向未来”丛书。

这时候，他才发现他学的“系统工程”专业其实挺空的，无非是工科上的输入量、输出量，还有它们之间的函数关系。工科有那么多人研究，却没有多少人研究政治制度，他觉得这种失衡是危险的。他的好奇和疑问却是典型的工科式的：为什么同样的呱呱坠地，在不同的制度中，就会有不同的人生输出呢？什么是决定人生精彩与否的最重要变量？

他也开始理性思考自己身上时常的愤怒。“愤怒是敏感在粗砺现实前的正当防卫”，但“仅有愤怒是不够的”，要先搞清楚，这个粗砺的现实到底是怎么样的，为什么是这样的。他希望自己看问题时能“击中要害”。1986年初，拿到硕士学位后，他不想再学工科了，但是学校不让他走，要他留校任教，分配到政治教研室。他是进入政治教研室的第一个工科生。半年后，申请留学。

陈志武并没有参加托福或GRE考试，因为考试需要美元，而当时外汇管制严，他一美元都搞不到。没办法，直接给耶鲁负责招生的教授写信，说明缘由。他很幸运地被录取了，而且有奖学金。按当时政策，一有工作，二有奖学金，算自费公派出国，国家只允许换取80美元外汇。1986年8月，身揣70美元的陈志武，从北京坐上了去往美国的飞机。在中转站上海的休息厅里，认识了一位回耶鲁的同学，他有个朋友开车到机场接他，这趟顺风车为陈志武节省了40多美元。

4年后，博士毕业，先在威斯康星大学工作5年，又在俄亥俄州立大学工作4年，回到耶鲁大学管理学院。超脱、富足的中产学者生活开始了。他的研究方向是“股票定价、期权定价模型和套期保值”，学术成果发表在《美国经济评论》、《金融学期刊》、《金融研究评论》等世界顶尖经济学和金融学期刊上。他已经在美国生活，用中文写文章有点困难了，也没有什么迹象表明，他要从高深的象牙塔里走出来，掉过头来研究中国的制度变迁和现实问题。

但关注还是一如既往。1990年代初，经常读到的国内出版物，是《人民日报》海外版，免费派发给留学生的。一段时间后，痛苦地发现，国内讨论问题的角度让他很难理解。上个月，从内蒙回到耶鲁后，最深的感触，是“中国其实还是在世界主流之外”。在内蒙牧民家里，他听到了祖辈流传下来的成吉思汗的故事，和他在教科书、成吉思汗王陵碑文上看到的不一样，这随意组装、拼接的历史又让他愤怒了。

又和耶鲁的同事辩论开了。同事的观点，“专制带来效率”，让他气不打一处来，“有个善良、没有私心的君主当然是好的，他不需要花费时间考虑国会的意见、老百姓的立场，不需要照顾方方面面的不同看法，效率肯定高得多，但这么长的人类历史，并没有出现过一位这样的君主，你还在指望他的出现吗？”

总之，开始，这位永不知足的学者，已经成了一名坚定的“厚脸皮的思想推销员”了，非议和辱骂已经不能让他停下来。从证券市场，到财富创造，“什么妨碍我们创业”、“财富是怎样产生的”、“过时的‘地大物博’财富观”、“‘新重农主义’大可不必”，无所不谈。他一踏进公共领域，便引来围观。他的思考已经产生越来越大的影响，有些年轻人甚至有了这样的习惯，当他们面对现象困惑不解时，会打开陈志武的博客，或者在百度搜索这位思想导师的言论，看看他是怎么说的。

确切地说，5年前，他已经转入自己的第二职业，那个在象牙塔里搭建模型、建构理论的陈志武已经隐退了。这让他又能每天都有新认识、新发现。现在，再让他去做纯学术的金融研究、发表纯学术的金融学文章，虽然很容易，但已经缺少了冲动和兴趣。他的幸福感，已经多半来自自己思想契合中国现实的深与浅了。现在，这位整个青春期都在摇晃的中国长大的中年学者的最大担心，是现实中国缺少对社会情绪的消化能力。

陈志武的情绪极少写到他的文章里，这是长时间阅读历史和理性思考得来的习惯，他把尖锐、沉稳的思想，理性、从容地写在他的文章里，驳斥自以为是的“真理”。脸上却总是笑眯眯，平和、不动声色。他已经在美国生活了，“再过4年，在美国的生活时间就和中国的`一样长了”。每年，他都要带他的爱人、女儿在中国旅游一次，隔年，带他们回一次老家，他的老母亲还生活在湖南茶陵乡下。

还乡之旅最温馨、最苦涩的，是13岁和11岁的两个女儿围着老母亲说个不停，这两个个体意识极强的美国公民会和他年迈的老母亲说些什么呢？这些时候，这个中年学者总是安安静静地站在旁边，总在担心，他们身边的一些人还在“自我陶醉、自圆其说”之中。国内能提出真命题、在历史里找真素材的学者，太少了。

人物周刊：作为一个经济学者，您在中国历史里有些什么重要发现？

陈志武：我对万历十五年某月某日发生了什么不感兴趣。我不喜欢攀爬史料之山。我的分析方式是经济学和金融学，史料便是在这一视角下为我所用。要有的放矢，让历史回答我们自己的问题。不论史料证明了还是证伪了我的观点，都是让人欣喜的，一个学者能体验到的最大的幸福莫过于此。国内能提出真命题、在历史里找真素材的学者，真是太少了。

我反感的一个说法是：中国儒家文化维系了几千年，它该有强大的生命力，它该有多强的战胜各种挑战的能力。这个看法是荒唐的、蒙昧的。持这种看法的人不理解两百多年前开始的工业革命，和四五百年前开始的跨洲、跨地区贸易，对人类社会的结构、制度和人际关系带来的根本性的冲击。

人物周刊：您认为从四书五经里我们能学到什么？

陈志武：儒学研究者说，中国社会强调中庸，以和为贵，不声张利润，不主张暴力。如果他们稍微去了解一下社会现实，包括历史的和当下的，就会发现，现实中并没有他们臆想的祥和、以和为贵。他们不做实地调查，不收集数据，不派发问卷，没有向真实世界发问的传统，也丧失了向真实世界发问的能力。从四书五经里看到的中国，像是从《圣经》里看到的西方，不是真实世界。

不能忽视人的本性去虚构你的学术。一个有趣的现象，武打在中国大众文化里分量非常重，小说、电影、电视、民间传说里比比皆是。这大概能说明中国人的现实世界并没有那么温情脉脉吧。在中国人的印象里，美国人是非常暴力的，但实际上，暴力在他们的大众文化中占有的比例非常小。

儒学研究者总是强调，人要怎么样，人应该怎么样，并武断地认为真实世界里的人就应该是这样的。这是可怕的推理。在明白人应该怎样之前，是不是要先了解真实世界的人可能是怎样的，他们受到什么样的真实局限约束，局限约束下又有什么样的行为选择呢？通过了解“是什么样的”，再调整那个一厢情愿的“应该是什么样的”。当然，我也理解他们的美好愿望。

人物周刊：您和儒学学者的根本区别是什么？

陈志武：我把他们称为传统的学者，坐在社科院或者北大的办公室里，看看报纸喝喝茶，说儒学要变成显学、儒教要变成国教。他们的学问是许愿式的学问。做学问不是参加朋友的生日Party，谁许下的愿望最美，谁的学问就最高。中国文化对真理的热情不如西方人。19世纪末期甲午战争失败后，中国人开始反思自己的学术传统，发现我们既没有实证传统，也没有逻辑传统。中国的学术传统和中国的现实社会脱节得太厉害了。

文化不是自上而下、凭空而来的。举例说，在中国传统乡土社会，没有股票，没有医疗保险和失业保险，也没有退休金和住房按揭贷款，他们是怎么去规避未来风险、安排不同年龄时的生活需要的呢？他们靠的是后代，靠的是家族、宗族。或者说，后代就是他们的股票、退休金、保险和信贷，后代是这些金融证券的具体替代。后代作为父母养老金、保险金、信贷的替身，是隐形的金融合约，它们的执行机制不是靠法官、检察院、警察，也不靠县太爷，而是靠文化。就是说，社会与家庭文化的内容必须作相应的发展，来保证这些隐形金融合约的执行。

人物周刊：如何理解你说的“从金融角度看，一个典型的中国人的一辈子是不幸福的”？

陈志武：小时候必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱却没钱花；等到真正有钱的中年，又四世同堂，要负担父母、孩子的生活；老了以后也是很不幸的，如果有两三个孩子，在赡养父母上，可能会互相推诿。做父母的，可能会想：我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来生存呢？觉得自己是累赘，是负担，更不幸福。我不是说所有的中国人、所有的中国家庭都不幸福，而是说，要有勇气正视并非小面积的不幸福，然后再探究不幸福的原因何在。也不是说不鼓励孝敬，孝敬应该是一种自愿的选择，是一种美德，但不应该是老年人的惟一养老途径。

一个有意思的对比：在很多美国家庭里，父母和孩子往往是一个平等交流的关系，是一种以感情交流为主线的关系。因为，美国的父母亲自己已经有了很多的经济保障，他们不需要把孩子看作他们未来的保障，他们已经通过金融产品的组合安排好了自己未来的方方面面，没必要把孩子培养得对自己言听计从。中国的一些传统家庭观念，是由于金融市场发展的不完善而逼出来的。

当初倡导和今天继续研究、推进新文化运动的学者，一直没有意识到，没有外部发达的保险、证券、借贷这些金融品种，他们再大声呼吁打倒“孔家店”，寻求国人个性，保障国人权利，结果也是难以实现的。道理很简单，没有了“孔家店”维系的那些隐形的金融合约，他们的未来怎么办呢？他们如何规避未来的风险呢？之所以那么多的传统社会都推崇集体主义文化，是没得选择之举。

只有推崇集体主义文化让每个人都忘了自我，才能让那些人格化了的隐形金融合约有得以实现的基础。发展发达的金融品种，可能是打倒“孔家店”的更好途径。我想强调的是，文化不是你想提倡什么、你要倡导什么，而是要搞清楚为什么会产生这样的文化，而不是那样的文化。

人物周刊：为什么伪善是普遍的？

陈志武：如果把学术世界里的中国和现实世界的中国做个比较，我们会发现哪个更离谱，哪个更伪善。从时间上看，学术的虚伪造成了现实中国的虚伪，最后没有人站出来捅破它，告诉人们真正的虚伪何在。大众识别能力的不足实际上也和此有关系。

我绝对反对，国内有些学者，以研究受到某个领导的赞成、批示为最高学术成就。参加学术活动时，在大屏幕上打出某某领导做了何批示，真是好笑。都是好消息，都是好现象，都是乐观的、积极的、向上的。这是对当下、对未来可笑的虚荣感。不愿意承认事实、面对问题。不愿意告诉大家到底出了什么事，为什么会出这样的事，下次如何避免出这样的事。引用一句话，谁愿意生活在小康的猪圈里呢？

人物周刊：国有大企业上市是否是合格的创业故事？

陈志武：本来，这些大公司的上市应该给我们带来许多传奇式的个人创业故事、个人或团队的创新精神，带来一个个活生生的财富故事，然后通过媒体激发整个中国的创新激情和创业文化。但是，中行、工行、中石化的上市不会带来这些。相比之下，盛大、分众传媒、百度等这些私人起家的上市企业，不只是一些成功的非人格化的公司法人，而且是代表中国未来的真实个人。

当国内股市主要针对国有企业开放时，中石化、中行、工行上市当然也轰动，但背后没有一个活生生的创业故事，不会带动任何创业精神、或是创新精神。有意思的是，中国股市产生的不是像分众传媒、百度这样的民营财富故事，更多是靠坐庄致富的故事。

人物周刊：西部那些上不起学的孩子，他们的希望何在？他们如何从改革中受益？

陈志武：上个礼拜，我去了内蒙，跟草原上的一些孩子聊天。他们没受什么教育，他们所追求的，和他们的父辈、祖父辈没有任何区别，他们的目标，不是今天到北京，明天去海外，而是今天能吃饱，明天还能吃饱。这些循环的、周期化的悲剧，一代又一代。他们的出路在哪里？我的两个小孩，在美国，一个礼拜看两三本书，一年大概看100本。可以预期，他们和内蒙草原上的那些小孩有完全两样的未来。为什么有这样的不平等？

在人类文明史上，哪个国家是靠政府管制做起来的？几乎没有。政府管制和不受制约的行政权力，是贫富差距恶化的根本原因。举例说，国家银行、总部设在北京的各种商业银行、发改委，把老百姓的存款从各地集中到北京，再集中调配。就像我们看到的，像北京、上海这样的大城市发展得前所未有地好，但在更多的农村，农民辛辛苦苦节省下来的金融存款，却不能用于本地的经济发展，而是相当程度地被调配到那些大城市。长远地看，每个中国人都能从民营经济发展中受益。

人物周刊：当下中国的危机何在？

陈志武：我们的教科书，和二三十年前相比，基本上没有变化。我们脑袋里分析问题的框架，还是政治经济学里的劳动价值、剥削这些理论。最后发现，用这些理论分析出来的结论和实际看到的完全两回事。我的看法是，如果教科书不从根本上改变，危险便是中国社会的常态。我们要勇于承认，我们经常被教科书上的那些错误分析框架、错误理论蒙蔽了。

8.诚信在我们身边 篇八

一、活动目的：

1、通过活动增强学生以德立身、诚实守信的意识，使同学们认识到诚信的重要性和做人的基本准则，进而提高学生的道德水平修养，提升学生的人格和行为能力。

2.使学生崇尚“诚信”，远离虚伪、欺诈，把“诚信”作为同学之间、师生之间、家庭成员之间相处的基本原则。懂得诚实守信必须从我做起，从现在做起，落实在日常生活实践中。

二、活动准备：

1、发动全体同学都参与诚信故事、格言收集和班级诚信的调查。

2、以小组为单位讲诚信小故事、诗歌创作和小品创作。

三、活动进程：

1、小故事《诚信摆渡人》；

2、实话实说；

3、各小组讲诚信小故事；

4、诗歌朗诵《诚信是什么》；

5、小品

1、《考场变奏曲》；

6、小组对无人监考的辩论；

7、诚信格言集；

8、合唱《明天会更好》；

9、班主任总结。

四、详细过程：

1、主持人：我们还记得那些美丽的传说：手捧空花盆的孩子坐上了王位；美丽的公主拒绝了父王那美丽却没有香味的鲜花；还有伴随着我们童年的《狼来了》的故事。下面请听故事《五色鹿》。《五色鹿》。

丛林里有一只五色鹿，他的住址只有他的好朋友乌鸦知道。一天，他在河边听见救命声，于是他就奋不顾身的跳下水救人。那人非常感动，答应五色鹿不说出他的住址，因为说出来五色鹿就有被人杀头剥皮的危险。

那天晚上，王后梦见了五色鹿，她要国王一定要捉住五色鹿。于是国王就贴出布告，悬赏巨金捉拿五色鹿。那个被五色鹿救起的人财迷心窍，说出了五色鹿的住址。

国王捉住了五色鹿，他毫无惧色。他在国王面前跪下，说：“国王，我想知道你是怎么找到我的。”国王指着告密人说：“是他。”那人就是五色鹿救起的那个人。五色鹿怨恨的说：“我救你的时候，你发誓不出卖我，现在你全忘了吗？”国王激动的说：“五色鹿啊！你虽是四脚动物，却有慈悲的心。而你眼前的人，却是禽兽不如！”

这个故事告诉我们：实现诺言，是一种信义。而信义是做人的根本。且不能忘记在困难中帮助过你的人。

2、主持人：甲、讲诚信是生活中人们之间交流的桥梁，是干好工作的前提。

合：诚信是你一生的幸福。

甲：如果人们喝牛奶时担心掺了水。乙：如果人们买东西时担心是伪劣商品。

甲：如果人与人之间互不信任，相互提防，那么我们的社会将会变得多么糟糕。

乙：如果这一切的“如果”都是真的，那么这个世界该是多么灰暗啊。甲：朋友，您希望自己的一生充满诗意吗？那就请尊重诚信，因为没有 它，您的一生将寸步难行。下面请看小品《损坏的计算器》

3、甲：“诚实守信“是我们中华民族的优良传统。没有诚信那将会是怎样一个局面啊！

乙：下面让我们一起欣赏小品《失去诚信之后…》。

甲：失去诚信，你将举步维艰。

乙：失去诚信，你将寸步难行。

4、甲：做一个诚实守信的人是很重要的。下面让我们大家来做个游戏：为诚信做广告

5、（甲）：拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃烧一片心空；（已）：拥有诚信，一片小小的绿叶，可以沁染一个季节；（甲）：拥有诚信，一朵小小的浪花，可以溅起整个海洋；（已）：拥有诚信，一个小小的人物，可以踏出一路风光。

（合）： 诚信，我们漫漫人生旅途的一盏明灯；诚信，我们为人处世的基本 准则。

（甲）：首先，请听小故事《诚信摆渡人》。故事情节：

一位自认为是经过漫长人生跋涉取得成功的年轻人，身背“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”7个行囊走到渡口要摆渡过江。老艄公看到这位年轻人非常的满意，故意考一考他。他对年轻人说：“江上风浪大，你身上的行囊太重，你只能拥有一个行囊，你要选择哪一个？”年轻人经过激烈的思想斗争，最后他选择了“金钱”这个行囊，而把其它的行囊扔掉。老艄公非常失望，他跳下水把“诚信”行囊捞回，对年轻人说：“想不到你是个无信之人，你刚才答应我过江后要给我三个铜钱，现在我怎么能相信你呢？我不渡你过江了，你自己想办法吧！” 年轻人翻然醒悟，后悔莫及。

6、（甲）：故事中的年轻人因为丢弃了“诚信”而失去了更多，同学们，如果故事中的年轻人是你，你会选择哪个行囊呢？请大家实话实说，并派 一名代表展开辩论。

（同学们展开了激烈的辩论）

（已）：感谢同学精彩的辩论！这是一则寓言故事，同学们充分发表了不同的见解，但我认为：“诚信”的行囊不可丢，因为它是我们做人的基石，万丈高楼平地起，失去了根基，我们还要如何与他人交往？同学们，关于诚信的故事有许多，哪些同学能用简要的语言给我们讲身边一些关于诚信的故事呢？

（同学们相继讲了一些故事）故事一：

一份“白卷”

2001年元月，武警退伍战士汪劲林，参加深圳某外企公司招聘中方经理秘书的考试，经过层层筛选进入了最后阶段的角逐。

“请写出原单位最秘密的东西和对本公司最有价值的材料。”面对这样一道试题，汪劲林懂得应聘职位机遇难求，更懂得保守秘密和诚实处事的重要，他在试卷上写道：“非常愿意为贵公司效力，可我是一名退伍军人，保守秘密是我的责任，这份工作对我固然重要，但是为了部队的利益我只能交白卷。”中方经理面对这份“白卷”，露出惊喜的笑容，“小伙子忠诚可靠，公司要的就是这样的人！”

一份白卷的背后，是一个退伍战士在个人利益和部队利益发生冲突时的重大抉择。做一名忠于党和人民的现代警官，第一素质就是要讲诚信、讲道德。故事二：

日本惠普公司教育经理周劲谈到，惠普公司在招聘员工时，把是否诚信可靠作为重要标准之一。他们公司每年都对员工进行行为规范培训，要求员工不得凃改发票，不准弄虚作假，不准使用盗版软件，目的是使一些不能行为在企业中消失。故事三：

诚信是企业成功的关键。海尔集团董事长张瑞敏带领员工砸碎67台不合格的冰箱。以优质的产品兑现对顾客的承诺，所以海尔冲出国门，走向世界。卡夫食品公司人力资源总监李宏升先生谈到，卡夫招聘人才从三方面考核，其中重要的一点是一个人的品德、品行。他说如果员工中有人撒谎，做了一个假报表，我们坚决除名。故事四：

上次班主任老师答应带我们去郊游，结果到现在还没有实现诺言，老师，您是不是不讲诚信呢？

7、(甲)：孔子说：“人而无信，不知其可”；普通老百姓说：“有借有还，再借板不难”。同学们，诚实信用是中华民族千百年来的传统美德。诚信是做人最重要、最根本的思想品德，是社会建立良好的道德风尚的主观前提。下面请欣赏诗朗诵《诚信是什么》。

（男）：诚信，是炎黄子孙的宝贵财富，是华夏文明的一条红线；（女）：诚信，是现代文明的基石，是公民道德的根本；

（男）：诚信，是铺造希望之路的基础，是架设未来之桥的钢梁；（女）：诚信，是一条小河，灌溉了一方良田；（男）：诚信，是一股清泉，滋润着我们的心田；（女）：诚信，是一缕阳光，普照着美好人间；

（合）：山峰，因为诚信更加巍峨；林海，因为诚信更加翠绿；（合）：江河，因为诚信更加宽阔；大地，因为诚信更加平坦。（合）：事业，因为诚信更加成功；人生，因为诚信更加精彩！

8、（甲）：一首文字激昂的《诚信是什么》，告诉了我们什么是诚信。诚信，即诚实守信。“诚者，忠诚也，没有二心；信者，言行一致。”

（已）：社会生活需要诚信，与人沟通、合作需要诚信，我们的学习、考试更要 诚信。但大千世界，形形色色，缺乏诚信的行为在我们身边也常有发生。小品《考场进行曲》就是发生在我们身边的故事。

小品主要内容与情节：我班的露露、一帆同学是班上的“老大”，因平时不思学习，上网玩游戏，考试前因怕父亲体罚在商讨对策。最后，他们决定找学习尖子张凌，经过一番讨价还价，张凌总算答应帮忙，并对在考场上如何联络、做暗号进行了一番交代。考试时，张凌经过剧烈的思想斗争，最终没有答应他们的要求。

（男）：同学们，考试对我们每个人来说，是再平常不过的了。小品表演的作弊情境，在现实的考场上有的同学亲眼目睹过这一幕，有的同学还作为主角演过一场戏。那么，大家是如何看待考场作弊行为的？张凌为人是否诚实守信？如果是你，你会怎样做？请大家讨论。

（女）：如果我们也来个无人监考，同学们是否会自觉完成考试？你们对无人监考的做法有什么看法？请大家发表意见。（同学自由辩论）

9、（男）：同学们的意见都很有道理。我衷心地希望同学们自重自爱。我们要自觉抵制考试作弊，净化考场环境。高尔基说过：“走正直诚实的生活道路，必定有一个问心无愧的归宿。”

10、（女）：关于诚信，古今中外还有很多格言，有哪些同学能给我们说一说？

（同学热烈发言）

莎士比亚曾说过：“真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心”。雨果也曾经说过：“大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。“内不欺己，外不欺人”是弘一大师的教诲。

泰戈尔也曾这样描述：“虚伪的真诚，比恶魔更可怕。

11、主持人总结：

（女）：诚信，古今中外永恒的话题。精粹的格言，名家的教诲不仅要铭记心中，更要付诸于行动。我提议：我们班的同学全体起立，跟我一起宣誓：诚实守信，从我做起，我们保证做到：

1、诚实守信，言行一致。

2、答应别人的事要做到，做不到时要表示歉意。

3、借他人的钱物要及时归还。

4、不说谎，不骗人，不弄虚作假，知错就改。

5、诚信学习，诚信考试。甲：今天我们共同度过了一个美好的下午，明白了诚信的意义及重要。请大家把名字挥洒在这庄严的宣誓纸上。（学生在宣誓词上写上自己的名字）（甲）：诚信是人生旅途中珍贵的种子，只要你辛勤耕耘，定能绽放出美丽的花朵。

（已）：诚信，是一轮明月，只要你精心呵护，定能让天地一新、活力常驻。

（合）：身沐一片灿烂，心系一份执着，务实诚信基础，带着诚信走路，我们的明天将更加美好！让我们共唱《明天会更好》，相信我们班的明天一定会更好！

9.我们身边的冷漠 篇九

对此，我也颇有同感。按照从小接受的家教，遇到熟人一定要主动打招呼，无论是长者还是比自己年轻的朋友，无论是位尊者还是位卑者，都要一视同仁。如果目光与不熟悉的人相遇，也要点头致意，不可视而不见。遗憾的是，我所得到的回应虽然比的哥略好，但也好不到哪里去。至于先上电梯按住按钮、先进商店拉住店门，也很少得到后来者的一句“谢谢”。每当此时，都不免在心里苦笑。我知道自己对陌生人做这些简单的事情还不至于就是为了换来感谢，但人哪怕做了极其微小的好事，总还希望得到一个积极的回应，似乎也算人之常情吧。

我们身边的冷漠大体有如下特征：一是对陌生人冷漠；二是对直接的下级冷漠；三是对明显位卑于自己的人冷漠；四是对晚辈冷漠。究其原因，我以为表层原因是性格差异和缺乏基本的文明教养，较深层原因是根深蒂固的封建等级观念作祟。

在日常生活和社会交往中，人们最看重的原则是远近亲疏，推而广之，就是孙隆基先生所说的以人的“生”与“熟”来确定自己的处世态度。如果是“熟人”，自然要笑脸相迎、优待有加；如果是“生”人，对不起，只能漠然处之，甚至冷若冰霜。为什么？因为“熟人”多是和自己有“关系”的人，这些人对自己的评价将会产生直接的利益效应，因而不得不笑脸相迎。而“生人”是与自己不搭界的人，他们怎么看自己无关紧要，表面上呈现出一种“没有礼貌”。

不肯回应别人的问候，还是一种等级观念的表现。有一个规律大家一定注意到了：再傲慢的人见到顶头上司，也少有不主动“点头哈腰”的。而且越是对下傲慢无礼的人，对上越是卑躬屈膝。给下级作报告总是把话音儿拉得老长，官气十足；可一到了上级那里汇报工作，口齿伶俐得跟老师面前的小学生似的。的哥的问候之所以得不到多数人的回应，是因为在他们内心深处有一个顽固的等级观念：老子是主子，你一个车夫就是伺候老子的！你给老子问安，那是天经地义的！

这就是一些人心中的那点儿事儿、那点儿理儿。他们以为摆开架子、扬起鼻子、拉长调子，就有面子，其实对人无礼恰恰是对自己的不尊重。因为礼貌说到底不仅是如何对待别人的事，更是怎样对待自己的事。显然，那些不肯回应的哥问候的人还没有把文明礼貌当成自己内在的需求。他们不觉得失礼首先受损的是自己。其实别人正是从你那点“颜色”，看透了你的底色、你的教养，你的装腔作势也掩饰不住可悲、可鄙和可笑。

什么样的人才是真正有教养的人？就是那些在陌生环境、陌生人面前依然保持君子之风的人。什么样的社会才是一个真正文明的社会？就是文明礼貌不仅施予“熟人”，而且同样施予“生人”，不仅施予“富人”，而且同样施予“穷人”的社会。每一张相对的面孔都向你微笑，每一个相遇的眼神都充满善意，这样的社会谁不向往。我们当然不会把宝贵的微笑与礼貌投给那些对自己冷眼相向的家伙。所以说，好的心态造就良好的教养，真诚的礼貌形成文质彬彬的人际关系。

编辑 张金余

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