爱情的真谛

爱情的真谛（共9篇）

1.爱情的真谛 篇一

生命如同一块璞玉，仅有经过精雕细琢，才会散发出熠熠光辉，从而幻化成精美绝伦的美玉。每个人的生命，都有其自身的价值，只要善于发掘自身的潜力，就会拥有一个瑰丽的人生。

奥斯特洛夫斯基说，人最宝贵的东西是生命，生命属于人仅有一次，一个人的生命是应当这样度过的，当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。

很喜欢这句话：“天地间仅有一种宗教，那就是爱!只要你以慈悲之心对待众生，你就得到了通往天堂之门的钥匙。”爱是春天的百花盛开，带给人间温婉和惊艳;爱是夏日的一缕清风，给予人们舒爽与清凉;爱是秋天的金桂飘香，带给人们馥郁与芬芳;爱是冬日的暖阳，带给内心温暖与阳光。爱是一种境界，也是一种修养，体此刻一个人的言谈举止中，一个善意的微笑，一句暖心的话语，在困境中给予的热心帮忙……赠人玫瑰，手留余香。爱是开在人性上的最高贵的花朵，爱是至真至美的最高尚的情怀。

在当今人生中，当我们青春年华时，曾向往着那充满爱的美丽童话，可是又有多少的忧伤悲虑让多少人对爱的向往望而却步，其实不然，爱永远在我们心中，只要你坚定爱的信仰，这世上还是充满爱的。

有人说过：过去的不管是欢乐幸福还是痛苦无助，对我们来说都是一种经历，以往的剧本无论好坏已无法再回到，我们只能努力成为自我的主角演好将来的人生，别轻易的说谁对谁错，不然的话当初也不会走到一齐了，人会变，人心更会变，我们就是在一个变化的环境中生存的，每当我们觉得对方这不好，那不好的时候，是否有反思过自我呢人是能够被改变的，如果你够温暖，我想他再冰冷的心也会被融化的。

所以不要怨恨，永远要心怀爱的理念去爱你身边所有的人，也要用爱的理念去感染伤害你的人。

“一个人的心有两颗：趋世俗的心，以及，为情感的心。你会发现，当一颗心为情感而九死一生的时候，从来都不世俗。这时候的人最感性，最偏执，也最干净。当你开始追问值得不值得的时候，已然回归到了世俗的世界，再难找回原先那个干净的自我。这个世界有无数的人，仅有你明白，你只能为这个人而活。为一人黯然神伤，叹余生暗淡无光。方知，这个世界所有光彩，其实是那个所钟爱的人的光彩。他去了，也收走了你所有的熠熠生辉。一辈子，能为这么一个人来过，就是真正意义上的活过。”

爱是生命的主题，我们的人生不能没有爱，仅有爱，才会让我们真正感到幸福和欢乐。

有的人虽然生活贫困，但灵魂却是富有的。我十分钦佩中国四大名著的作者，感叹他们的文学天赋，能写出那样流传千古的名著，小说中那么多人物，那么多曲折的情节故事，他们的想像力该有多么丰富，才能写出这样的惊世之作!曹雪芹用了将近二十年的时间，写了经典的文学巨著《红楼梦》，让无数人为之陶醉。可又有多少人明白，曹雪芹写这部名著的时候，所经历的生活上的艰辛和命运上的挫折能够说，《红楼梦》是曹雪芹用血泪谱写的一部经典之作。“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”曹雪芹在生活上穷困潦倒，再加上幼子夭折，就是在这样的境况下，写出了一部最优秀的中国古典文学名著。《红楼梦》是一部内涵深厚，博大精深，具有无穷魅力的经典巨著，留给人们的是宝贵的精神财富。

人生如果是一幅画，我们要用最美的色彩，描绘出最绮丽的风景;人生如果是一首歌，我们要用最美的音符，弹奏出最绝妙的旋律;人生如果是一本书，我们要用最温柔的笔触，写就出一段唯美的故事;人生如果是一首诗，我们要用最浪漫的情怀，谱写出最婉约的诗意。生命的真正意义是活得充实，活出自我，活的欢乐与幸福!

2.爱情的真谛 篇二

我们5位姑娘一同进纺织厂，一起当学徒，又分在同一个班组，我们年龄相当，都很漂亮。信不信由你，我们几乎是在同一个季节里找上对象的。

那是一个多情的季节，一个卿卿我我的季节。但弄不清从哪一天起，我发现自己落伍了，我与其他4个姐妹不分伯仲的优势开始裂变。

姐妹们上夜班总有人送接，姐妹们的闲暇时间总有人陪伴，姐妹们喜欢什么就有人送到眼前，姐妹们想哭想笑想出气想撒娇，都有一张可容纳一切的笑脸。

可我呢?我的那位是军人，除了每月两三封书信或寄几张照片之外，他再能给我的就很少了。信上的甜蜜最初是颇让我幸福的，我也十分愿意品尝。当我那位来信时姐妹们的大呼小叫，随着时间的流逝而消失的时候，这种幸福和欢乐已远远不能填补我感情的焦渴了。虽说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，可现代青年，即使是永远的缠绵，即使是永远的厮守，还未必解渴呢。又有谁愿意唱那曲“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”的闺房怨曲呢?那一种关怀，那一种疼爱，那一种踏实，那一种欢快，对每一位初恋的姑娘来说，都是一个美满，一种幸福，都是一个撩人的震颤，一种醉心的甜蜜。谁能不向而往之呢?

每当下夜班，4个姐妹的白马王子来接她们的时候，我就想哭，就想喊。我多么渴望我那位会站在他们中间，多么希望有一个奇迹会突然出现。可多少次希望，多少次期盼，都化为更让人痛苦的心酸。当我终于惊喜地发现有人走向我的时候，我已经预感到，来人不是他，是另一个男孩，和他一样，高个，宽肩。

那是一个好冷好冷的冬夜，他站在4位白马王子中，眼里燃着和他们一样的火焰。

我惊喜，愧疚，却又别无选择，只好用一封信割断了和那位军人的牵连。我告诉他，我受不了那种孤独，受不了那种望眼欲穿的饥渴，我真的没有办法，我顶不住青春的诱惑。我还去了他家，告诉他的双亲，我喜欢他，可我上夜班，得有人送，接———没有更好的理由了，我不能对二老说无法理清的青春情结。他们的眼睛湿润了，我的眼泪也把我自己浸泡得浑身酸软。我只能赶紧离开这个我熟悉的小院。

就在我跑出门口的时候，我看见了在门口吓呆了的3个弟妹，他们都已泪水涟涟。他们没再亲热地叫我“姐姐”，没再调皮地喊我“嫂嫂”，也没再围着我唧唧喳喳团团转。只是愣愣地看着我走出门口——哦，原谅我，给了我许多幸福和欢乐的小弟小妹，我的心哭泣着。

第二天，我神情好恍惚。我不知道做了些什么，也不知道等待我的将是什么。下了夜班，我随4个姐妹一同走出车间，走出厂门口，就在那位宽肩高个的男孩又迎上我的时候，我突然听到了一个非常熟悉而又清脆的，使我潸然泪下的声音：“嫂———嫂———”

“你们?小妹———”我看见15岁和13岁的两个小妹拉着11岁的小弟弟，“一”字排开，脸像3朵小红花，在寒冷的北风里，眨着眼睛望着我。

接下来，我听到了让我感到比任何人都满足和幸福的话语，3个童音齐声高喊：“我们替哥哥接你来了。”这时候，已经半夜12点半。

那一夜，我跟他们一同回家，而且他们一定要和我挤在一张床上睡觉。所不同的是，他们一会儿就睡着了，可我几乎一夜未眠———我一直在品味那种初为人嫂的滋味。真的，这滋味或许够我品尝此生此世!

多么感人的一篇散文，每次读它，心中都会生出一种难言的酸涩与感动。我常常为这个善良贤惠的“我”设想，她后来幸福吗?初为人嫂的滋味过后，她迎来了什么样的婚姻与生活?我还常常站在她的角度去思忖，她到底为谁选择了自己的未来?她的选择冲动吗?这种选择能够持久吗?亦或是，我们的任何一种选择都使人矛盾，彷徨，困惑，以至于她终生都会徜徉在初为人嫂的幸福之中，还是踟躇在人生两难的歧路迷惘与咀嚼?

为什么喜欢这篇散文?就在它的细节好。那是多么感人的细节，深夜十二点半，在寒冷的北风里，3个孩子站在工厂的门口，齐声向她呼唤：“我们替哥哥接你来了。”这画面这场景能不催人泪下吗?能不动人心弦吗?漫说是弃旧图新的那个“我”，哪一个读者能不为之动容呢!人非草木，就是铁石心肠的人，此时也不会无动于衷哦!

“作品中的细节，就像活人身上的细胞，是艺术作品的灵魂，所谓作品的高度，深度，是由它的细部决定的。”当代作家刘真，把细节竟然提到作品的“灵魂”高度来认识，这当不是危言耸听。如果上面的细节不灵魂，它何以使我们如此激越如此感动如此酸楚呢?但是，对于不明白到底什么是细节的人来说，细节于他们太疏离，太神秘，既调皮又遥远，细节到底在哪里，搜索枯肠怎么就难找到一个精彩的细节呢?

如果你真的不明白，那我便直言不讳了：精彩的细节绝对是现实生活的生发，大多需要编织与虚构。《初为人嫂》的本原生活应该很简单，就是一个恋爱的女孩子又有了新男友，但是因为与旧男友的家人相处日久，与他的弟妹们也有了感情，当她下定决心要分手，弟妹的不舍打动了她牵绊了她，未来“小姑”、“小叔”的一个眼神，一个动作甚或两滴泪水使她刹那心动———原来分手还挺不容易挺麻烦挺让她左右为难的，经过一番思想斗争，最终她还是坚守了早先的选择。

这样的事情其实我们经的见的听的都不少，为什么我们写不出这么感人的散文来?因为我们永远周旋在小说是虚构的，散文是写实的，散文不散，形散神不散，散文要抒真情，散文要写真意的说教里出不来，不会虚构不会编。

散文也完全可以编。巴尔扎克说过，文学是庄严的谎话。既然散文是文学样式中的一种，散文当然可以编。我们不妨回顾一下这篇散文的内容：

5个姐妹一同进了纺织厂，又同时分在一个班组;

姐妹们年龄相当，都很漂亮，还几乎是在同一个季节找上对象的;

姐妹们上班都有人接送，姐妹们喜欢什么就有人送到眼前;

姐妹们想哭想笑想出气想撒娇，都有一张可容纳一切的笑脸;

恰在此时，就在痛苦心酸的时候，“我”也找到了一位能每天接我送我的白马王子;

你相信这5个姐妹都很漂亮吗?

你相信他们都在3个月内一块儿找到了对象吗?

你相信“我”也找到了新男友，5个白马王子每天夜里12点半分别在厂门口一起来接恋人、早上又分头来送吗?

你相信桃花运会同时降临到她们5位姑娘身上吗?

你相信这5位白马王子都那般绅士那般殷勤那般忠心耿耿那般矢志不渝那般守时专一吗?

———完全不可能。但是全被我们忽略了。为什么忽略?因为文章传达的情绪温馨温暖温柔和煦，它述说的是青春的诱惑与情愫——月上柳梢头，人约黄昏后，神话般的浪漫与恬美，谁会不与之共鸣，谁会不精心呵护，谁会非要对这些陶醉其间的女孩子、白马王子们吹毛求疵呢?

其实，那4位姐妹都是托儿。

4位托儿都是编织的。那么，因为她们都是托儿，作品就没有了真情失去了真意吗?绝非如此，它使读者的感受是情更深意更切，故事本身都使人难以释手难于忘怀，常人谁会往托儿上想?即使我早就知道那是托儿，但是依然常读不厌，因为艺术化了的女孩子更真纯更青春更美丽，艺术化了的弟妹们更稚气更可爱更天真。我宁可永远欣赏这一童话与传说，也不情愿美好的光环被破灭。要相信，人类的审美理想审美追求审美取向，大多是向美向善的，风景与童话，谁都不愿去轰毁。

真的，至今，我还为她———那个“我”的爱情，“我”的婚姻，“我”的弟妹牵肠挂肚呢。

《初为人嫂》罗嗦到此，我渴望倒出的话要从头说。

多少年来的作文教学中，许多教师都很重视细节描写的讲述与分析，要求学生不断加强对细节描写的理解与运用。可是每一次作文下来，好的细节总是少之又少。为什么呢?生活中并不是没有细节，而是学生不会发现不会提炼与把握。

从文学理论上沿袭下来的细节定义大抵是：对人物的动作、语言、神态、心理、外貌、场景作真实而又具体细致的描写，细节往往只抓住人物的细小动作和简短话语，目的是为了塑造人物性格等等等等。其实，每一个人都有每一个人的生活细节。比如有人外八字，有人内八字，有人大舌头，有人好害羞，有人爱骂街，有人好吹牛。但是有这种习惯或特点的人不是一两个，所以写出来之后我们觉得这些东西很一般，不细节。当有的人写出医生在冬天给人看病的时候先要把听诊器用手温一温，然后再放到病人的胸膛上;还有某些人把厨刀借给他人总是把刀刃冲里———对着自己的时候，读者就已经很感动，觉得这就是细节了。确实，生活中我们能读到这种细节很温暖，真实的爱心体贴本来就感人。但是，让我们继续去发现不断去发现就不很容易了。也难怪，如果人人都如此温暖了感人了，这样的细节便又不是细节了。其实，我们不该怪学生不会写细节，毛病出在教师———包括学界不少博大精深的理论家也没理解精彩的细节大抵是编的。基于此，学生怎么可能都会写细节?更何况，听诊器和厨刀2个细节虽然不错，但是要说精彩还差得远。所以我要再重申，精彩的细节得编!因为它是艺术，艺术比生活更精彩。

过去，中国有不少地区的习俗是，借了人家的药锅是不能主动归还的，要等主人自己来索要。为什么?因为主动还回去就是“方”人家得病，你要真的还回去，人家会当面把药锅给摔掉扔掉或砸掉，因为你不懂事不礼貌。在写作中，这样的习俗写出来，倒是可以引出矛盾与波澜。但是在人物性格的塑造上，却很难拓展出细节更大的作用与功效。如果我们在摔、砸、扔的习俗上稍微拐一个弯，让主人笑嘻嘻地接过药锅来，转身假装一趔趄，把药锅失手掉在地上，人物的性格就是另外一个样子了———此公宽容，给面儿，那么故事呢，也就不是传统与习俗层面上的寻常了。这里，就是从“摔”、“砸”到“掉”的编织与生发。

生活中，我们常常会发现特别爱干净甚至有洁癖的人。比如有一个人特别重视口腔卫生，一天要刷5次牙，除了早晚，每天三顿饭后还要刷一次。另外，他每次刷牙的时间还特别长，至少要刷15分钟，一天刷牙的时间就一共要占去75分钟。这是他生活中的细节吗?可以是，也可以不是，写出来也没有什么看头。因为有的人可以刷8次，刷10次，而且占用的时间更长，一比较，刷5次的那位自然就相形见绌了。再说读者见了这样的细节描写，印象不过是，他在刷牙上浪费的时间太多了。不想看他浪费工夫没意思。

如果我们在这个细节上动一下脑筋，把5次减少为3次，把每次15分钟减为5分钟，也就是每天一共才用15分钟，那他应该怎么刷牙呢?我们不妨写他早、中、晚三次刷牙分别要用3种不同的牙膏，每次牙刷刷毛的软硬长短粗细都得不一样，而且对于门牙犬牙槽牙的刷法也都各不同———更重要的是，早中晚漱口的水温还必须得有差别———这主儿个色吧毛病吧，不管你喜欢不喜欢，最起码他与众不同挺怪的。

所以细节靠编，编出来的才耐读。

荒原的小说《孝道》写的是瓦镇厕所紧张，每天早晨起床之后，因为上厕所的人在此时相对集中，厕所门前在这个时候都要排起长队。小说写到当大孝子世坤天刚蒙蒙亮就排在女厕所门前的队伍里，当他离女厕所门口越来越近的时候，左右的男人女人都不约而同地骚动起来。而世坤却频频朝胡同口张望，脖子伸得老长，“接着他红头胀脸地朝侧旁试出一步，欲去不去间跨出一个大大的弓步，正在这个时候，他的眼睛一亮，发一声喊：‘妈，轮到你啦!’”

何其精彩的细节!

到女厕所门口给母亲排队，这孝道的表达不一般。生活中，表达孝敬的行为不外乎是为老人提供物质、精神两方面的关心温暖与丰富。让老人吃好穿好睡好玩好心情舒畅享尽天伦之乐，尽其所能地使老人身心愉悦福寿双全。但是，每一个家庭的物质基础经济条件各不相同，条件好的可以给父母雇仆人买别墅甚至令其周游全世界，条件差的父母卧病在床儿女可以精心服侍几十年，但是这些事例屡见不鲜很难凸现人物性格，因为真实的生活一旦进入文学作品，有的会成为珠玉有的却平庸苍白没有任何表现力。《孝道》正因为抓住了世坤为母亲排队上厕所这一精彩的细节，凸显了人物的淳朴与大孝。若论生活条件，世坤的家境肯定不富裕，不然母亲不会连有卫生间的房子都住不上。世坤和母亲的生活环境比许多人要差得多，但是他却以读者意想不到的举动令人一震———比他人孝敬老人的举措都不同。因为只要有条件有孝心谁都可以使老人锦衣玉食尽享天年。但是，世坤身上的这一细节，胜过千言万语的物质与精神。它感人至深，无疑是精彩细节的生发与妙用。

为什么说是生发与妙用呢?生活中的世坤肯定给他妈倒屎倒尿经常搀扶母亲去厕所，也完全可能曾经跟女厕所外排队的人招呼说：“我妈还没来，她就先排您这了啊!”———挂上一个号，事情本来就这么简单。而作者偏偏把世坤置身到“机不可失”的紧张境界———离门口越来越近的队伍里，逼迫他频频朝胡同口张望，脖子伸得老长，“正在这个时候，他的眼睛一亮，发一声喊：‘妈，轮到你啦!’”———千钧一发，过时不候，多么精彩的细节，读者谁能不感动?

虚构得不着边际吗?不，全然来自生活，而且因为艺术而真实———它比生活更生动更活泼更精彩。反之，如果我们只会一成不变地照搬生活原封不动地图画生活，那么，我们只会沉闷沉沦到生活的呆板与无趣。《画论》有言：“披图而寻其为丘壑者钝，见丘壑而忘其为图画则神。”寻丘壑者地图也，忘图画者入图画也入境也传神也。这就是神似与形似的高下与区别。也就是说，山山水水世象百态俯拾即是，我们谁没经过谁没见过谁没生活在其中?但是看谁会艺术看谁会捕捉，谁把世象百态山山水水生发了虚构了编织了，谁就精彩细节了，谁就能如鱼得水活跳性格活画生活了。

3.同窗的真谛 篇三

期望你是璀璨醒目的启明星，能为他照亮前程；期望他是熠熠生辉的北斗星，能陪伴你的征程，这是彼此的关爱。

期望你是钢轨上无私的枕木，能让他人生的列车平稳前进；期望他是大厦下坚实的基石，能让你学业的高楼层层攀升，这是彼此的互助。

期望你是勤奋的鼠标，能让他不断点击到文明的新成果；期望他是好学的键盘，能让你畅行在知识的快车道，这是彼此的给予。

期望你是巍然屹立的山岩，他能佩服你的傲岸和阳刚；期望他是奔流不息的小溪，你能容纳他的委婉和衷肠，这是彼此的体谅。

期望你是爱心的播种者，能让他深知人间真情的可爱；期望他是友情的耕耘人，能让你体味世上挚友的珍贵，这是彼此的奉献。

期望你是他的朋友，而不是他的化身；期望他是你的同伴，而不是你的偶像。

是的，学校生活的确有竞争，学业成绩确实分先后。你和他是肩并肩、手携手行进在两条平行线上的学友，绝不是拥挤在独木桥上的对手。你和他，需要的是互相激励、相互竞争，绝不是相互征服、彼此战胜；你和他，拥有的是友情、亲情、真情，没有谁是他人的王者，也没有谁是他人的附庸。

因为生活已带给我们共同的真谛：人和人，在蓝天下，如同这颗星和那颗星，彼此照耀，相互增彩，共同为这美好的天空生辉。

赏析：

同窗？同窗！

同窗是什么？是“学友”，是“同伴”，是“朋友”！同窗之间该怎样相处？是“肩并肩、手携手”，是“互相激励、相互竞争”，“绝不是相互征服、彼此战胜”！同窗之间期望能够“彼此的关爱”，“彼此的互助”，“彼此的给予”，“彼此的体谅”，“彼此的奉献”！有此同窗，真是幸运，真是福分！短短五百余字，揭示出同窗的真谛，洋溢着哲理的光焰。

结构相似的段落，整散交错的句式，“启明星”、“北斗星”、“枕木”、“基石”等众多新颖的比喻，以及“启明星”与“北斗星”、“枕木”与“基石”、“鼠标”与“键盘”、“山岩”与“小溪”的对比，表现出联想与想象的多姿多彩，闪现着作者智慧的灵光，充盈着艺术的芬芳！

4.爱情的真谛作文2500字 篇四

爱情到底该怎样做才像是爱情？很多时候我总是涌起关于爱情的随想，尤其是当听见一些挚爱的歌时。但每次的感触归来归去，说的明的就只是几句话，最后浓缩至平凡的几句话，而且还稍纵即逝，想起之时若当时记不到纸上，过后就忘过去了。就像爱情，或许本身就只是一种成与不成的感觉，没有太多轰轰烈烈的过程，真实的爱情只可能是平凡的事，平凡人的事。所以能表示爱情的只是一些平凡的话，用华丽的语言无法表达。但这，却阻挠了我的笔头划动，也阻挠了我的爱情。

关于女孩，我是非常尊重的，就像我尊重人的生命本身即是高贵一样。也因为尊重，我特别痛恨败类—包括败类中的女性。比如以悦女为乐的花心萝卜，残害女性的日本鬼子，还有在影片中让人恨得咬牙切齿的女特务，等等。总之，凡残害人本身圣洁与尊严的行为与人，我都唾弃并鄙视，为害女性的更是不可饶恕的败类。这是我天性里中的暴力表达在基因里，它的出现比我上学受教育还要早。而我的爱情活动，则就像一场革命活动，一切为了尊严和圣洁而战，而存在，开始，继续乃至结束！

可这种理想化的爱情在现实里并不存在。但校园里，电视里，小说里，传说中，那风花雪月，情意缠绵又衷情坚执的爱情却一次一次鼓动着我的斗志，让我在自己的幻想里肆意冲杀，随意幻想，继而我迎来了高中那次情理之中意料之外的失恋。

虽然我每天都在幻想一份爱情，但爱情里另一个主角却始终缺席，我和我的生活也总在沉默中度过的。直到有一天，我没法再隐瞒。十八岁的天空不可能被学习熏的一片乌黑，十八岁的天空要有自己应该的样子！花朵之所以美丽，是因为该开的时候开了！这可是比花朵更圣洁的人生，岂可错过！我狂信！直到现在，我也狂信！学习并不是阻挠当岁人做当岁事的理由，既然人是聪明的，能想出很多方法，这更不应该成为阻挠的理由。能谈成恋爱，我不会耽误我和她的学习。相反，爱情的甜蜜和执着会让我为了追寻那份爱而进步学习，更上进的学习，更何况我喜欢的那位还是学校的尖子，为了追赶她我更会拼命的学习。但我这个样子的，在这个现实，真心并没有为我自己挣得什么。那几年的岁月是我最艰难最难以忘记的岁月。除了苦撑就是伤害非难打击与讥讽．没有朋友没有帮助．信仰的怀疑与前途的暗淡困扰着我，让我生活在极度的郁闷中，每刻都在用力保持着心的平稳。但越是理智的思考越是坚信这份感情这个人这一生的重要，越是放不下这份爱情。更何况我的打算是，毕了业不再读书，而去做生意供她读书，她家不太富裕，而我已经读够，在图书馆里我已找到了我所需的一切。而且我坚信无论何时，一切都是人最重要，彼此在一起幸福的活着最重要！那段时间她真的快成了我的生命。

但伴随我的只有阻挠下的曲意。为了逃避那些人，更为了逃脱那份烦恼。最严重的时候我请假回了家，尽管我明白这只会是浪费时间。我把自己关在小屋里用了两个月的时间给她录音。学校和我的家人已使我的声音无法亲自让她听到，而我是如此想对她倾述我的心音，我的心一秒钟也不得安宁。我告诫自己这是杂音吗？这是我的鼓励，是我的思索，这是爱！抵住压力让那些不坚信之人，和自以为是的悲观之人见鬼去吧，我可不让别人的悲观阻挠我的未竟成功，纵然败去，也要将努力付出至彻底，将这份心中爱情感觉全部释放至不留一点一滴！录音一直到那两个录音机全部报废。当我从那间小屋出来的时候，我的头发已因极度的抑郁从黑色变成了红棕色，严重的厌食症和食后呕吐让我骨瘦如柴。妈妈和老师仍以影响学习为由继续阻挠我和她的对话。而至始至终，那个我深爱的女孩连话都没有和我说过几句，冷落的像个剑客，说出的像个仇人．或许此生我真的就不该属于她的爱情。

妈妈担心坏了。在家的某一天，妈妈说，我带你去看心理医生吧。我说，我没事，只是—。后面的话我没说出来。我怕说出了，那些人又会用怎样悲观的言语以及行动为我带来不便。更何况，我说不清我要说些什么？而她又不在这里。我说的话都随风走了，过后不再来，我说它干什么？而那风儿又真会懂人心吗？

为了不让妈妈担心，我随妈妈去了心里诊所接受了检查。出来后医生告诉妈妈我不应该来这种地方，我骨瘦如柴的样子应该去健身馆。妈妈稍稍放了心。后来，我偷空借了摩托车给她送去了磁带，再后来，磁带大部被原封不动的退回。我离开了那个我挚爱的班级，去了全校唯一的B类班。与磁带退回的还有老师更严厉的斥责和警告。爸爸为此大动肝火，并在睡觉的时候踢着我哭泣，那是我平生第一次见到爸爸哭泣，他痛苦的闭起眼睛都无法起身，那也是爸爸第一次打我。我至生有愧，不能原谅我自己使爸妈如此伤心，并让我在此后的岁月里经常回想我对爸妈的伤害真的是不应该。这份伤痕与愧疚，让我在以后的事业里更成了业务狂，为了补偿爸妈心中的那份中止的学业之好，更为了补偿他们曾给予我的那份快乐与信任—我是最棒的。出人头地事业辉煌才是最好的报答，而那张纸的遗憾其实可大可小，也可以可无，把事业做好了也是幸福的资本。而我所受的伤，因为那份爱情，我不后悔，一直到现在更不后悔，并随着时间的渐进，越来越觉得自己是个英雄，我顶住了压力，让我的爱情在执着中死亡，而不是在屈服里死去。我十八岁的时候过的生活像十八岁。

爱情在真实的平凡里或许并不像自己想象的那样美丽，假若自己不懂得该去珍惜谁。当爱情真的褪去成回忆，最后当回忆也不再计较的时候，伤痕就成了伤疤，承担起警示的作用，对那份恋情才有了诉说的`勇气。遗憾固然存在，但情感已是物是人非，那遗憾也不再是冲动，更不再是愿求，而是警戒自己怎样才会成功的阶梯！认真依旧在认真，但认真已能超越明析并删除感觉的陷井，已成为变轨在正确的方向上的认真，这也是成熟的表现与目的，亦是痛苦的赐予。

这是我的第一次刻骨铭心的恋爱。从那开始起，我收起了我的狗牙项链，摘下了脚镯，把它们和我的少年一起，锁进了我的木头箱。成长或许只是一种积累痛苦的过程，长大也只在明白痛苦的一瞬间，有了这些已不再需要更多的理由就已经足够结束一个人的慒懂。也是从那开始，我对不喜欢我的女孩再也不动心。即使我非常喜欢她，假若她不喜欢我，我对她的定位也只是可有可无的一般朋友，更谈不上会对她产生什么感觉付诸于什么行动。并养成了一个自己的习惯：若是因为爱情，请女孩吃第一顿饭的时候，不会请的丰盛，并很快就和她说说爱情。不计较而且还满心欢喜的女孩会是我以后的座上宾。爱你的人就算你犯再大的错误，她都会原谅你。

5.爱情真谛至理名言 篇五

1、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。——丁尼生

2、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

3、爱情的快乐不能在激情的拥抱中告终。爱，必须有恒久不变的特质，要爱自己，也要爱对方。——波普

4、热得快的爱情，冷得也快。——威瑟

5、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。——狄更斯

6、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英

7、爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。——培根

8、我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。——列夫托尔斯泰

9、就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根

10、勇气如爱情，需要希望来滋养。——拿破仑

11、我承认天底下再没有比爱情的.责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。——莎士比亚

12、爱情是无邪的，神圣的。──陀思妥耶夫斯基

13、这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚味无知，简直不能说是无邪的了。——罗曼·罗兰

14、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。──李清照

15、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。——萨克雷

16、因为爱情进入了人的心里，是打骂不走的。它既然到了您的身上，就会占有您的一切。您既然已经爱上了，事情就只好如此，唯一的途径是想个最便宜的方法如愿以偿。——斯蒂文生

17、不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡味。——莫里哀

18、不幸的爱情，往往像可靠的债务人的一张到期不付的借票，会加你私钱的。——巴尔扎克

19、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。——约·福特

20、爱情从爱情中来。——拉布吕耶尔

21、尝过爱情味道的人，但愿从来不曾恋爱过。原来爱情不过是一道七彩的虹，美丽却适宜在远处，只能观赏，而且短暂，一忽儿它就踪影不见了。你寻觅又寻觅，它始终不肯再度露面。——朵拉

22、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。——邓颖超

23、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。——高乃依

24、不太热烈的爱情才会维持久远。——莎士比亚

25、毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。——德芳

26、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。——契诃夫

27、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。——穆尔·约翰

28、爱情使顺从变成为易事。——英国

29、爱情和谋杀一样，总是要暴露的。——威·康格里夫

30、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅

31、爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。——爱迪生

32、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。──古尔内尔

33、爱情，是爱情，推动着世界的发展。

34、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁

35、没有爱情的人生叫受罪。——威·康格里夫

36、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。──鲁迅

37、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。──乔治·桑

38、爱情没有规则，也不应该有条件。——黎里

39、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。──柳永

40、爱情使是非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的。——约·德莱顿

41、爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。──理查·德·弗尼维尔

42、去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。——瓦莱里

43、女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。——毛姆

44、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。——郭敬明

45、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。——别林斯基

46、爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是走一条平坦的道路的。——莎士比亚

47、“爱”和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。──莎士比亚

48、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。——MSR

49、你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富上有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。——巴尔扎克

6.感悟生活的真谛 篇六

人生赋予了我们很多内涵，当我们经历了很多事情之后，才逐渐懂得人生真的很简单，只用八个字就可以描述我们的整个人生。（爱、恨、情、仇，喜、怒、哀、乐）由于爱恨情仇的前因，引发了喜怒哀乐的诸多结果。正确面对人生，感悟生活的真谛，把握自己，感恩社会。

一、不要乞求太多，说起来容易，而做起来却并不轻松。就是因为乞求的太多了，我们的人生才不完美，才会不幸福，其实，所有的不幸都是来源于我们乞求的太多了。

在这个世界上，每一个人都有失望和不满的时候，因为我们的生活不可能是一帆风顺的。同时我们是人，不是神，我们都有七情和六欲。

但是，如果我们乞求的太多了，就会不幸福，当我们的希望没有实现，或是我们的欲望没有得到满足的时候，我们总是怨天尤人。

其实如果我们的希望没有实现，或是我们的欲望没有得到满足，我们应该坐下来，仔细地想一想，我们为什么一定要有不满和失望。难道我们就不能少一点乞求，多给自己点快乐吗？

我们要想快快乐的活着，就不要祈求的太多。我们来到这世上，就是让我们赤条条的来，空荡荡的走，一无所有，无欲则安，这就是幸福！但是，我们却从来也没有满足，就是因为这样，才造成了我们的不快乐。

对生活祈求的太多，生命就会显得过于沉重，试想，过于沉重的生活，我们能感到幸福吗？祈求太多了，我们所拥有的一切就都成为了累赘，一生都不能轻松。这样的负担能让我们幸福吗？

任何奢望都是不应该有的，只有我们实实在在的做事，踏踏实实的做人，愉快祥和的度过每一天，我们就是幸福的。一点点的日积月累，这就是我们的财富。

二、人生的意义在于积累，每天有一点就足够了。所有的失望和不满都是来自于我们自身的贪婪。保持一个平静的心态，我们就会拥有整个世界。什么时候我们才能感悟到生活的真谛？这需要增添更多的人生阅历，需要历经多少回生活的磨砺，使懵懂的人们不断成熟起来。生活的甜美与苦涩，需要我自己去经历，生活的快乐和忧伤，更需要我自己去体验。生活就是在锤炼我们，在锤炼中让我们感悟生活的真谛。

生活的艺术和技巧，就是要知道什么时候收，什么时候放，因为生活就是一对矛盾：一方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又迫使我们在生命终结时放弃一切。“一个人来到这个世界时，他紧握双拳；离去时，却松开了双手。”

我们当然要热爱生活，因为生活充满了美好。我们只有在回首往事的时候，才能感悟到这条真谛。这是我们曾经的所有，而且都已远去，然而时光却不能倒流。

我们怀念消失的美丽和逝去的爱，但更令人痛苦的是当美丽之花绽开时我们却视而不见；当沐浴着爱的光辉时却未能以爱来回报。

永远不要忘记生活的奇迹和乐趣。拥抱每一个即将到来的黎明，抓住每一分钟。紧紧把握生活，不要患得患失。正视我们所失去的，该去的就让它失去。

在生活中，我们会遇到沟沟坎坎，磕磕绊绊，一路风尘，一路坎坷，不怨天，不恨地！因为那是生活对我们的考验！要坚强，要勇敢！不经历风雨怎能见彩虹！不拨开云雾怎能见青天！但是，有些事情是要亲自遇到了才可以领会！有些事情是要自己尝试了才知道滋味！这样，才会让自己真正的领略到什么是人生；生活中，会有山花灿漫的微笑，亦会有柳绿花红的春天。让我们去体会生活中的百味，去领悟生活中的真谛。

云卷会有云舒，日落会有日出。因为太阳每天都是新的。虽然，天气每天都会在变幻，要知道，如果没有千变万化的万物，哪来更新的明天？体验生活中的快乐，尝试着在苦涩的中找寻甜美，这是每个人都会经历的。

三、成长的过程，就是感悟的过程。从我们呱呱坠地，就开始了生活，拉开了人生的围幕，点起了人生的火焰，按下了人生的按钮，撑起了人生的航帆。幼时，我们都是童真可爱的，无衣食之忧，无人际交往的烦恼，总可以无忧无虑的玩乐、嬉戏，那是一颗颗干净的心，犹如水晶一样透明。慢慢地我们长大了，走进了学校，又走出了学校，我们迈入了社会。

我们为了生活，为了生存，不得不工作，不得不忙碌，不过我们也在繁忙中给自己找一点休闲放松一下自己，静下心来看一看远山的风景，蓝天的白云，听一听清风，品一品清茶，生活的烦恼就会慢慢消失，精神会松弛，心情会愉悦。我们接受了生活，适应了生活。其实生活的真谛就在于如何调整自己，让自己更适应生活的变异，让自己享受生活的美好，用心创造新生活的乐趣，让生命快乐永驻，幸福、自由的生活。

在生活的每一阶段，我们都会遭受损失，我们在这一过程中成长。首先我们在母亲的孕育下有了生命，并推动母体的呵护，来到了这个世界；然后进入一连串的学校，离开父母，离开童年；于是我们结了婚，有了孩子，而孩子又不得不让他们离我们而去；时间不断流逝，忍受着父母和配偶的逝去，然后我们的体力也在逐渐衰退；到了最后，我们无可挽回地面对那无法逃避的死亡，从而失去我们自己，也失去了所有。

生命从来就不仅仅是一种存在，而是一种延续，是一条永无停息的河流。我们的父母通过我们而活着，而我们也将通过我们的孩子而活着，我们所建设的将变成记忆，而我们则通过它们而永存。我们追求的美丽决不会因为死亡而失去光彩。我们的身体会变得衰弱，我们的肉体会消失，但我们创造的美丽、善良和真理将在未来的日子里永存。

不要浪费生命而去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西。追求物质不如追求理想，因为理想本身赋予了重任的意义和价值。

7.寻觅“活力”课堂的真谛 篇七

一、 模块现 “味”, 课堂主 “魂”

影响课堂教学的最大元素是教师的观念,观念的更新才有课堂的更新。教学设计要能体现“学生是课堂的主人,学生是学习的主人”的新课改理念,根据高中思想政治课不同模块的特点,课堂上要体现出不同的“味”,教出不同的“魂”。

如, 《生活处处有哲学》 一课的教学环节,在设计上采用了语文藏头诗的方式,以“哲·学·智·慧”打头,巧妙地揭示了“哲学的本义以及哲学的价值”,体现了教学的创造性和人文性;创设航海情境,通过“哲之门”“学之岛”“智之光”和“慧之港”四个环节,把抽象的问题放在具体的情境中分析,实现认识由感性到理性的飞跃;在时空对话环节的人物选择上,精心挑选了四个具有代表性的人物———乔布斯、毛泽东、苏格拉底、老子,体现了古今中外、历史与现实的巧妙结合,这种设计体现了 《哲学与生活》 中哲学的思辨特点和生活中的哲学思想,有助于学生哲学思想铸造和思维方式提升,也抓住了哲学教学的真谛。

二、 教学重 “度”, 设计有 “序”

新课改理念要求思想政治课教学改变过去注重知识传授的倾向,强调培养学生积极主动的学习态度,通过依托核心概念,以知识板块进行整合设计,以知识的落实带动能力的提高,以能力的提升促进情感态度价值观的生成和升华,从而实现三维目标。

如,《色彩斑斓的文化生活》 一课的教学设计,以“文化生活之初体验———文化生活之再判断———文化生活之终抉择”为三个环节。先体验感叹文化生活色彩斑斓的现状、原因;再通过判断让学生知道文化生活中有喜有忧;进而采取措施进行正向引导,学生针对“爱情买卖:Yes or No?”展开辩论;最后做出最终抉择是发展人民喜闻乐见的大众文化。

从整体上看,这些课以知识为依托让学生感悟知识间的联系,从而使知识纵向串联有“深度”;课堂创设情境材料以开拓学生视野,实现知识横向并联有“广度”;课堂上的活动让教师对不同层次的学生做到心中有数,教学有“梯度”;通过师生互动、生生互动等让学生学会知识及其生发过程,培养学生独立分析解决问题的能力,学生不仅丰富了知识,增长了终身学习的能力,而且加快了良好品德和正确价值观念的形成和发展,所以课堂也就有了“效度”。这些课的主线,采用板块方式进行教学设计,板块之间的过渡自然紧凑,教学思路清晰,结构构建合理,层次分明,环环相扣;设计的活动精而适量,设计的情景贴近生活、贴近学生,富有吸引力、感染力;设计的问题思维含量高,利于启迪、开拓学生思维,整个教学过程优化顺畅,可谓有序。

三、 以境动 “情”, 用景激 “趣”

列宁说过:“没有人的感情,就从来没有也不可能有人对真理的追求”。孔子也说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。因此,我们必须创设贴近学生、贴近生活、贴近实际的教学情境,拨动学生的情感之弦,让学生们在“入境、明理、动情”的过程中主动地学习,使学生真正做到用“心”去参与、敢于去尝试探索、乐于去交流展示,享受生命的充实和学习的快乐,这样的政治课就不会成为外在的附属物,而是心灵的阳光雨露。

如,《价值与价值观》一课的教学设计,从回放《达人秀》呈现达人刘寅近八年的成长———从流浪歌手、餐馆服务员、支教老师,到达人秀选手的经历来品味达人故事,探寻人生真谛。这种生活情境的创设不仅调动了学生的探索欲,主动参与到课堂中,更将学生的感性认识升华到了理性认识。在活动中,让学生在范例分析中展示观点、在价值冲突中识别观点、在比较鉴别中确认观点、在探究活动中提炼观点,在师生情感的碰撞中引导学生分析问题,透视本质,进而塑造学生形成正确的世界观、人生观、价值观,实现知行统一。

四、 预中有 “生”, 彰显个 “色”

教育家布鲁姆说过:“教学要素都预设了,教学就不是一门艺术了。”预设与生成是课堂教学的两翼,预设体现对教材的尊重,生成体现对学生的尊重,没有预设的生成便是无源之水、无本之木,没有生成的预设是徒劳的预设,是枯燥的教条主义,课堂因生成而精彩。教师能捕捉住有效的生成时机的能力,同时也展示出独特的教学风格,才算有“生”有“色”。

如,《文化创新的途径》 一课,以古诗文介绍自己———南北差距———共同的汉字———文化创新的途径,整个设计过程用文化解读文化,无不体现文化“味”和“魂”,通过视频演示华夏先祖创造汉字“禾”的过程,说明社会实践是根本途径, 通过刘半农创造汉字“她”,来说明文化创新要继承传统和博采众长的基本途径,通过“囧”和“MBA”的由来,开展辩论说明是要文化创新还是要反对的观点。在辩论中教师都巧妙地捕捉并利用有效生成的时机,很好地处理了预设和生成的关系。不仅是知识和能力的生成,更重要的是情感的生成,这样启迪学生的智慧,才使课堂“节外生枝,枝枝开花”。

五、 课堂要 “动”, 更需要 “静”

课堂是绝对运动与相对静止的统一,教师创设情境,引导学生合作探究、讨论交流、分组竞赛、正反辩论等形式让学生碰撞出思想的火花,课堂活跃了,课堂变得有活力了!真是“乱花渐欲迷人眼”。同时,科学概念的建立、规律的领悟和应用、学科知识的系统建构更需要学生静下心来深思、沉思、静思。如果“动”能够做到“搅动一帘春水”,那么“静”更能达到“此时无声胜有声”的效果。

如, 《博大精深的中华文化》 一课,创设“生在美国长在美国的侄子来到中国感悟中华文化,自己做导游来介绍中华文化”的情境。第一环节,让学生出主意自己如何做导游?给学生充分时间阅读教材后思考介绍为什么中华文化博大精深?此时的“静”让学生了解知识、激发思维、培养能力,也激发起对祖国的热爱之情,看似“静”却起到了“一石激起千层浪”的效果。第二环节,采用了“古诗吟诵广东和四川的不同特色小吃及不同的方言表达同一小吃、视觉感悟川剧和粤剧、舞蹈不同民族的特色”等“动”的形式表现博大精深的三方面;最后,视频展示“四川汶川地震”来感悟中华文化的力量,令人深深沉思于民族大爱中。这样“动”与“静”的有机结合,不仅是思维的拓展,更是情感的升华。

8.成功的真谛 篇八

他研究的对象是葡萄球菌｡这是一种对人类健康威胁极大的细菌,它可以使人的伤口化脓腐烂,最后导致病人死亡｡弗莱明在十几个培养皿里种上葡萄球菌,并把实验室的温度控制在30℃左右｡那些密密麻麻的葡萄球菌出现在果子冻上,一片金黄,弗莱明称之为“金妖精”｡弗莱明培养它就是为了找出征服它的方法｡但是,他试验了无数种药剂之后,都没有找到一种可以消灭此菌的药剂｡

弗莱明从事研究的伦敦帕丁顿圣玛丽医院实验室,又小又破旧｡这一天,他像往常一样来到实验室做实验,发现一个培养葡萄球菌的培养皿里居然发了霉,里面长出了一团青绿色的霉花｡他惊叫道:“不好,长霉菌了!”这时,他无意中瞥见一束阳光从破旧的窗户照射进来,空气中飘浮着许多灰尘,在阳光照耀下清晰可见｡他想,肯定是这些灰尘中的细菌闯进了培养皿｡看来,培养菌的实验又得重做了｡他的助手听到叫声走了过来,看到器皿里长了霉菌,顺手就想把它倒掉｡弗莱明拦住了他｡他仔细一看:在青绿色霉花的周围,原来生长得好好的“金妖精”全消失了!弗莱明把这种青绿色的霉菌叫做青霉菌,也即青霉素(盘尼西林),它开创了抗生素发明的新时代｡

几年之后,弗莱明去参观一个现代化的实验室,这个实验室的外观辉煌,里面设备新颖,除了有先进的仪器设备,还有当时不多见的中央空调,整个实验室一尘不染｡实验室主任转头对弗莱明说:“博士,当初您如果能在这样的实验室里从事研究,相信您一定能够发现更多有益于人类的好东西｡”

弗莱明淡淡地说:“我想也是这样｡但是,肯定是不会发现盘尼西林的｡”

9.人生的真谛 篇九

结论只是某个人决定停止思考的地方。

每日自励

我给自己留下独处的时间。

每日短文：人生的真谛

人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。因为生活本身即是一种悖论：一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们的对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生一世，紧握双拳而来，平摊两手而去。

人生是如此的神奇，这神灵的土地，分分寸寸都浸润于美之中，我们当然要紧紧地抓住它。这，我们是知道的，然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察，可是一旦觉察，那样美好的时光已是一去不复返了。

凋谢了的美，逝去了的爱，铭记在我们的心中。尤为人痛苦的是，回想起当那种美正闪烁其华之际，我们却熟视无睹；当那种爱正娓娓倾诉之时，我们却不曾回报以琼琚。

最近的一件事重又启发了我，使我顿悟了一个真理。其时，我由于严重的心脏病发作而住了院，受到特别精细的照料——虽然医院总不是个好去处。

一天早上，我得去接受几个辅助检查，而检测器械放置的房子在病区的对面，因此，我只好坐轮椅穿过一个院落。

一出病房，迎面的阳光震撼了我的全身心，我所有的感受只有太阳的光辉！多么美好的阳光啊——那样温煦，那样明亮，那样辉煌！

我留神看了看，是否还有人欣然沉醉于这金光灿烂之中。没有，人人都来去匆匆，大都目不斜视，只盯着地面。我想到了自己也确是常常如此：总是只沉湎于琐细乃至令人厌恶的事情之中，而对于大自然中出现的胜景则全然无动于衷。

这一经历所导致的顿悟，其实与这经历本身一样，是极普通的：生活的馈赠是珍贵的，只是我们对此留心甚少。

由此可知，人生真谛的要旨之一是：告诫我们不要只是忙忙碌碌，以至错失掉生活的可叹、可敬之处。虔诚地恭候每一个黎明吧！拥抱每一个小时，抓住宝贵的每一分钟！

执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。

这种教诲确是不易领受的。尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前——于是，这第二条真理虽是缓慢的，但也是确凿无疑地显现出来。

我们在经受“失去”中逐渐成长，经过人生的每一个阶段，我们只是在失去娘胎的保护才来到这个世界上，开始独立的生活；而后又要进一系列的学校学习，离开父母和充满童年回忆的家庭；结了婚，有了孩子，等孩子长大了，又只能看着他们远走高飞。我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故；面对自己精力逐渐的衰退；最后，我们必须面对不可避免的自身死亡——我们过去的一切生活，生活中的一切梦都将化为乌有！

但是，我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求呢？明明知道不能将美永保持久，可我们为何还要去造就美好的事物？我们知道自己所爱的人早已不可企及，可为何还要使自己的心充满爱恋？

要解开这个悖论，必须寻求一种更为宽广的视野，透过通往永恒的窗口来审度我们的人生。一旦如此，我们即可醒悟：尽管生命有限，而我们在世界上的“作为”却为之织就了永恒的图景。

人生决不仅仅是一种作为生物的存活，它是一些莫测的变幻，也是一股不息的奔流。我们的父母通过我们而生存下来，我们也通过自己的孩子而生存下去。我们建造的东西将会留存久远，我们自身也将通过它们得以久远的生存。我们所选就的美，并不会随我们的湮没而泯灭。我们的双手会枯萎，我们的肉体会消亡，然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在，永存而不朽。

不要枉费了你的生命，要少追求物质，多追求理想。因为只有理想才赋予人生以意义，只有理想才使生活具有永恒的价值。

每日书摘：巧妙运用“今天”的秘诀

可是克利兰是个信仰坚定的人，他的特点是以响亮的笑声感染他人，使别人也跟着微笑，受伤之后依然如此。当然他也有绝望或极为沮丧的时候。

不久，克利兰回到故乡乔治亚州担任了两届州议会议员。

后来他竞选副州长失败，再度受到打击，不过就在这期间发生了一件事，使他又恢复了幸福的生活。

据说当选参议员后，在冒雨乘车前往首都华盛顿的路途上他领悟到：

“我突然发觉靠自己一个人的力量再也做不了什么。就在那雨中的高速公路上，我大声地呼喊：‘上天啊，请赐给我力量，帮助我吧！我虽然失去了手臂和双腿，但我还拥有健全的精神，我还希望走得更远一些。’当我伸出手时，我感觉到了平静，感觉到神奇的力量又重新回到了我的身上。从此以后，我失去手脚的地方比以前更强壮了。也比过去更能体会人生的意义、目的以及人生的喜悦。”

尽管不坐轮椅就不能活动，但现在的克利兰正迈向光明的大道。

后来他担任政府的最大机构退伍军人管理局局长，他非常称职。而后以悬殊的票数当选乔治亚州书记官。

他以无与伦比的诚实，以及极具说服力的谈话技巧，积极的信仰吸引了无数的听众，我对他十分敬佩。

如果要我从朋友中举出最幸福的十个人，这位身体残障的马科斯·克利兰便是其中的一个。

他是如何成为拥有美好生活的专家，又如何成为能获得胜利的天才呢？他说他有三个主义：

１．要努力愉快地接受问题。他做的是“上天啊，请赐给我能愉快接受无法改变事实的平静心”这个有名的祈祷。

２．要发现另一扇能开启的门扉。当某扇门关闭时，还能打开另外一扇门，如果只短视地看到关上的门，就不能发觉已开启的门。“我还有思考的力量，以及一双能推动轮椅的强壮的手臂。”

３．要祈求信仰的帮助。他在痛苦时经常能得到信仰的帮助而获得幸福，这是认识他的人都知道的事。尽管遭遇可怕的命运，但克利兰绝不会屈服。

他有无比积极的精神，深知“今天”是属于自己，所以能掌握“今天”，并巧妙地运用“今天”。