有无相生 教案

有无相生 教案（共3篇）

1.有无相生 教案 篇一

有无相生，难易相成》教案

《有无相生，难易相成》教案 目标定向： 1、老子简介。 2、读诵《有无相生，难易相成》一章。 3、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。 4、联系现实，谈谈自己对本章的认识。 教学过程： 一、导入：出示一个太极图，让学生谈谈对太极图的看法，由此引入中国古人对事物的辩证认识，引出伟大的思想家老子。 二、老子简介： 李耳（约前580年―前5之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人 称其为“老子”（古时，老字的读音和‘李’字相同）。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。 世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。 相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至T（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的`思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 三、读诵《有无相生，难易相成》一章。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 四、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒的。因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导，任凭万物生长而不加以干涉；生养万物而不据为己有；为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去。 五、联系现实，让学生谈谈自己对本章的认识。 六、作业：背诵本章。

2.有无相生在服装品牌理念中的诠释 篇二

当今服装市场发展日新月异，服装潮流生命周期越来越短，本文通过研究一种独特的服装品牌理念是如何把东方传统美学精髓《老子》的道家思想融入进去并结合现今市场转化为受消费者青睐的产品的过程，并且希望通过这样的方法能够给服装品牌的文化内涵建设给予借鉴。

设计很多时候来源于文化。中国传统五千年的文化现在越发受到世界的瞩目，所以设计师在很多时候无可避免会受到 文化复兴的影响。在很多时候，文化的复兴表现在产品的形式上会采用传统经典图案（例如甲骨文图案的在家纺产品中），这给了设计师的创作灵感，也迎合了当下消费者的审美趣味。但这种“中国风”仅仅借鉴了外在而已，只是把传统符号图案放在产品的外表上，并没有深入到传统文化的内部，这样的设计虽然在兴起的一刻很有市场，很新颖，但是因为没有文化底蕴在其中，所以不可能延续很久。在这样的情况下，本文汲取老子的“有无相生”思想精髓，并研究现今市场中运用该思想的独立设计师品牌是如何形成它们的服装品牌理念并如何应用到服装设计中去的，能够更加踏实和持久得产生影响力。

老子“有无相生”思想的内容及其核心本质

1.老子“有无相生”思想的内容

老子《道德经》的第二章有这样一段话，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 前后相随，恒也。”大家都知道美丽是因为丑陋的存在。都知道善是因为有恶的存在，有和无相互。所以说“美”和“丑”，“善”与“恶”是相互对立的；但是这两者的对立并不是永恒的，这种区别和对立在某些情况下是相互转化和统一的，即是矛盾又是统一的关系。

《道德经》第十一章内容如下：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子讲述了车和车轮的车毂中间的孔洞等实际存在的实物和虚无的部分的关系，来说明“有之以为利，无之以为用”。事物的实际存在才能给到人生活中的方便，但是如果他们中间的空虚部分没有发挥作用，那些“有”就会失去价值。通过切实的例子来论证了“有”和“无”对立统一的关系。

2. 老子“有无相生”思想的核心本质

通过对《道德经》的解读可以看出，老子既重视“有”的实际存在，又注重“无”的巨大作用。“有”是源泉，是核心部分，是基础，是主要方面，当然更加是“无”存在意义和发挥作用的客观依据， “有”的存在才能发挥“无”的作用，这两者是对立的，只有“无” 的存在，才能实现“有”的价值，有“无”才有“有”，二者相互制约、相互对立、 相互转化、相互统一，即“有”可以生“无”，“无”可以生“有”， 简单来说，“有无相生”指的是事物的“有中生无”以及“无中生有”，从根本上来说体现为哲学性思想特征。换句话来说，“无”与“有”相互之间能够实现矛盾对立与转换的。这就是老子的“有无相生”思想的核心。

由此可知，老子“有无相生”思想核心具有普遍的意义。任何事物都可看成“有”和“无”的对立统一，将老子“有无相生”思想的精髓运用到服装品牌中具有十分深刻的意义。

“有无相生”理念服装品牌设计中的诠释

现今时代服装风格令人眼花缭乱，服装的更新速度也是让人应接不暇，各种服装品牌都试图以标志图案，创意设计，经典logo企图让消费者对其印象深刻，并且服装流行周期日益缩短不仅仅给服装市场很大的压力，而且给消费者的被动感日益增加，消费者从最初的引领者变成了追随者，这样的改变让他们十分渴望改变这种状态，夺取主动权，变成时尚的主导者，并且很多消费者希望从浮夸的装饰中走出来，亲近更加自然淳朴的服装。一种新颖的服装风格正在以一种逆向思维来诠释服装，在玲琅满目的服装市场中独树一帜，并且一经推出受到消费者的热烈追捧。

传统的东方审美区别于西方审美，讲究精神层面的追求，重自然和人的统一，并且不讲究繁杂装饰，抛弃一切外在的浮夸饰品，注重简朴闲寂。东方审美放弃外部的形式美，大大区别于西方以人为本的人体美，

东方的哲学审美一直是内敛含蓄为特点，讲究宽衣，但是这看似平静简朴的风格下实则是一种独树一帜的相对于这种风格的冲突性表达，是一种真正将人类情感融入设计之中的一种表达，而含有这种服装设计理念的品牌在设计服装的过程中对于繁琐的外部修饰秉承一个大胆舍弃的态度，通过这种“失”而想要真正把东方传统美学的精髓融入其中。而东方传统美学中重视精神层面而不注重物质层面，注重自然造作而不注重人工造作，重视简朴而不注重繁琐的淡泊闲寂的精神追求成为这种服装品牌设计中的核心理念，它们通过简单的“物”来适应当今错综复杂，瞬息万变的社会环境。并且让自己保持一种空杯状态，通过不断汲取其他优秀民族的优秀文化精髓来形成自己独特的审美。

现今许多独立设计师创立以该服装品牌理念为核心的服装品牌，他们意识到现今服装市场中更新周期的缩短促进了他们的喜新厌旧，消费者渴望摆脱被动者的窘境以及渴望能回归自然，通过服装来呈现自我。所以这些独立设计师品牌通过把服装看作一个可以自我思考，有内在涵养的个体来诠释，希望抛弃外在的繁复，取代以最淳朴，最单纯的款式来吸引消费者，来和希望与消费者达到共鸣。他们意识到每个消费者对同一件事物都有不同的理解，所以他们通过最简单的服装款式，利用消费者自身对服装，对时尚的认识来赋予服装独特的意义。这种形“失”而意“有”的服装品牌理念把无个性转化为了有个性，把无特色转化为了有特色，把无风格转化为了更有风格，真正意义上融入了东方传统文化的精髓，把老子的“有无相生”诠释得淋漓尽致。

有无相生为消费者所用

服装产品是设计师或者说是品牌和消费者之间沟通的桥梁，服装品牌通过自身的产品向消费者传达品牌理念并且希望能够在消费者心目中树立一种深刻的品牌形象。而现今消费者对服装风格的包容性越来越大，他们更加愿意去尝试不同的服装风格。所以以简单的“物”来诠释“有无相生”的一些独立设计师品牌一经推出便受到广泛的认可和支持。而在研究为什么这类服装会受到普遍认同的研究中我们明显看到，其实消费者们眼中的时尚大多是一致的，而这种他们眼中的服装风格把他们的个性和特点都内敛化了，而以一种大众都可以接受的，更加能够理解的时尚呈现在消费者面前。而虽然在服装市场，这样的服装产品销售是市场中公认的商业模式，可是这类以“有无相生”为服装设计精髓的在和大众服装有相同之处的同时在个性之处区别于它们，它汲取了东方传统美学的精髓，并且通过服装语言表达出来，而老子的“有无相生”理念转化成产品之后服装更多的是一些摒弃了浮夸装饰的一些基础款，并且通过缜密的与这些基础款相对应服装品牌宣传之后，能够让消费者了解到服装的故事，感知到服装的品牌文化，并且能够让此类服装品牌的形象根深蒂固，让该类服装品牌在众多相似风格的品牌中展现出自己的不同之处。其次消费者拥有自己的穿搭个性，一件相同的衣服在不同人身上的魅力是完全不同的，所以该类服装品牌真正把个性回归给消费者，通过自身形式上的“无”来成全消费者的“有”，真正把“衣服穿人”变成“人穿衣服”，把主动权还给消费者，让消费者结合自身特点来进行任意穿搭

，来展现他们的个性。人们能轻松自然随意得穿衣服，实际上是另外一种更加深层次的个性的表达，真正把老子的有无相生的思想和服装结合在一起。

结语

把东方传统美学与现代服装市场结合，通过汲取传统哲学美学的精髓然后把它产品化，市场化，这种传统文化的诠释抓住了消费者对传统文化的情节，不容置疑会受到消费者普遍认可。而且这种表达方式不是仅仅是表面上采用，而是汲取其精髓并且通过思考之后，真正意义上转化为大众所欢迎的服装产品，所以说，在与传统文化相结合时，不仅仅是采用其表面的一些图案，符号，真正意义上的结合是汲取其精华并用最好的方式表达出来，这才是真正的结合。

3.教案有无标准格式 篇三

教案有无标准格式

炭宝宝竹炭――呵护您的健康 长期以来，在教学理论和实践中，我们对教案限定了固定的格式。这种格式源于凯洛夫《教育学》影响下的各种版本的《教育学》，在它规定了完整的教案应该包括教学目标，教学重点和难点、教学过程、板书设计等固定模式。并且，在一些学校还规定教案必须提前一周完成，同时还要有领导的签字。唯有这样， 才算是合格的教案。 【案 例】 许多学校在每学期开学时， 在给老师发课本的同时， 还要发教案书和教案本， 其中教案本是用来抄教案的， 教案书是用来被抄的。教师必须完整地在抄和被抄的对象之间活动，不得越雷池一步， 否则被认为是不标准的教案， 相应的一系列后果也会随之而来。 目前，中小学教师使用的教案十有八九是假的。绝大多数教师都坦言自己的教案是“假”的，是抄教案书上的，抄老教案，抄其他教师的。一到学校检查教案时，许多教师便努力地补抄教案。 【资料卡片】 编写教案前的准备工作： 1. 钻研大纲、教材，确定教学目的。 教学目的一般应包括知识、智能、思想教育方面的内容。课时教学目的要订得具体、明确，才便于执行和检查。教学过程是一个完整的系统，制订教学目的要在钻研大纲、教材的基础上，掌握教材中的概念或原理在深度、广度方面的要求，掌握教材的基本思想，确定教学目的;根据教学大纲的要求，结合教材内容、学生素质、教学手段等实际情况，并以此为出发点，考虑其可能性。 2. 明确本节课的内容在整个教材中的地位，确定教学重点、难点。 在钻研整个教材的基础上，要明确本节课的内容在整个教材中的地位及重点和难点，编写教案时须考虑 :(1) 概念抽象，学生又缺乏感性认识的知识。 (2) 思维定式带来的负迁移。 (3) 现象复杂、文字概括性强的定律或定理。 (4) 根据教学大纲要求，不能或不必做深入阐述的知识。 (5) 概念相通、方法相似的知识。 (6) 其他相关知识运用到学科中而造成困难的知识。 3. 组织教材，选择教法。 根据教学原则和教材特点，结合学生的具体情况及学校设备条件来组织教材，考虑教法，初步构思整个教学过程。教材的组织是多种多样的，同一教材可以有不同的组织结构，但不论是那一种结构都必须围绕中心内容，根据教材的内在联系贯穿重点，确定讲解的层次和步骤。同时，在选择教法上，还必须充分考虑如何集中学生的注意力，启发学生的积极思维。 4. 设计教学程序及时间安排。 上课时如何复习旧知引入新课，新授课的内容如何展开，强调哪些重点内容，如何讲解难点，巩固小结应如何进行，各部分所用的时间，都应在编写教案前予以充分的考虑。 5. 设计好板书、板画，制作好电子教案或课件。 板书、板画是课堂教学的重要组成部分，因此，在编写教案时应给予足够的重视。板书的设计可以从钻研分析教材的知识结构入手，也可以从分析学生的认知规律入手。电子教案或课件是辅助教学的重要手段，因此教师必须在课前制作好。 莫春姣，何新凤教案编写及其评估指标体系的研制教育与职业， . 【点 拨】 缺乏创新，克隆教参，模式固定且单一，内容与讲课脱节是目前教案中存在的主要问题。导致这种现象出现一方面是由于不合理的教育评价机制的影响，另一方面就是对教案缺乏正确的认识。教案写作上形式主义现象严重，写教案几乎成了体力活，但是写教案也不能“革命”，有益于教学的教案不可完全抛弃。教案编写首先应符合一定的编写要求 。 1. 教案编写要求 教案编写要从教学目的、任务着眼，从教学的特点出发。要以教学大纲和教材为依据，做到目的明确，要求适当。同时要处理好教与学的关系，做到教书育人，并且要注意学科特点，加强实践性教学。教案设计的教学环节完整，结构合理，思路清晰，繁简得当，时间分配合理，这样的教案才能对课堂教学活动起到指导作用。 2. 教案内容要求 教师必须在认真学习教学大纲、钻研教材、了解学生、分析教法的基础上，根据授课计划，对各种教学形式编写出教案。教案以一次课为单元编写，与教学进度计划相符。多媒体课件形式的教案也可以一章为单元编写。一般说来，教案包括以下三个方面： ( 1 )教案封面 教案封面的内容主要包括课次 ( 序号 ) 、授课时间、授课班级、课题、教学目的与要求、教学重点、教学难点、课的类型、教学方法、教具、教学进程等。编写要求如下： 第一是课次。一般说来，每两学时为 1 次课，按教学顺序编排，用阿拉伯数字表示。 第二是课题。即本次课教学内容的标题，按以下要求填写：一次课讲一章时，写章名;一次课讲一节时，写节名;一次课讲几节内容，将每节的节名按顺序列出;一节需讲 2 次或 3 次课时，课题仍写节名，但要在节名后面注上序号。 第三为教学目的与要求。确定教学目的总要求是目的明确，层次分明。 第四是教学重点、难点。重点和难点是相对而言的。每次课的教学内容都有相对比较重要和较难之处，因此，应根据教学内容的重要程度及教学的难易程度确定重点和难点。 第五是课的类型。由于教学任务和教学方法的多样性，也就决定了课的类型的多样性。归纳起来，可分为单一课和综合课两类。单一课是在一次课内完成同一性质教学任务的课。综合课是在一次课内完成两个以上不同性质教学任务的课，且各单一课应占一定比例，否则，仍作为单一课。 第六为教学方法。教学方法是多种多样的，在实际教学过程中应依据具体的教学目的和任务，考虑教学内容的特点及学生的情况等综合因素来选择。 第七是教具。指实际所用教学用具的名称，如具体的挂图或表格、仪器、模型、标本、实物的名称。 第八是教学进程。教学进程项可详细列出节下的一级标题及时间分配，也可只简单地写见×页 - ×页，教学内容和时间分配在正文中反映。 ( 2 )教案正文 教案正文由导言、教学内容安排和课堂小结组成。正文一般以组织教学内容、设计教学程序为线索，辅以课堂活动的安排，教法、教具的运用，板书、版图的布置，新旧知识和教学环节之间的过渡等说明，并按教学步骤作出时间安排。要求做到层次分明，过渡巧妙自然，重点突出，难点化简，方法灵活多样，时间安排合理，教具运用得当，板书设计恰当，教学环节齐全，语言精练。 正文的第一个教学环节就是引入新课 ( 导言 ) ，导言对激发学生的学习兴趣，提高学习效率，调动其学习积极性有着重要作用。因此，在编写教案时应认真思考，做到精、巧、准。 正文的.中心环节是教学内容的组织安排，对于本次课的教学内容顺序、教学内容的时间分配、板书的内容、何时采取何种教学方法、何时采用什么教具等进行设计。 正文的最后一个环节是留出一定时间进行课堂小结，将本次课所讲授的内容，尤其是教学的重点概括地加以归纳总结，使学生对所学知识系统化，并抓住重点。有时小结后紧跟着布置作业。 ( 3 )课后分析 课后分析是教师对教案实施后的课堂教学成败的分析。主要是对教学程序的设计情况和时间掌握情况的分析、教法及重难点解决的分析、各项教学内容之间的过渡情况及板书、版图的布置情况等。 莫春姣，何新凤教案编写及其评估指标体系的研制教育与职业， 2007. 【解决策略】 针对教案是否有固定格式这个问题，在教师专业化和科学化水平不高的情况下，不写或是没有标准、无格式要求的“自由写”是有害无益的。教案的格式应该是视师生和课时特点具体分析，灵活多样的，但是其基本要素确是任何形式下的教案都不可或缺的。一篇合格的教案的基本要素包括：课题、教学对象(可以用教材的年级、册次表示)、课时、教学目标和教学过程。 随着新课改的推进，不少学校在实践中勇于探索，总结出了教案编写的许多新做法、新经验和新理论。 1. 教案可以在课堂教学中随时完成 有教育者认为教案不完全是在上课之前设计好的，真正的教案是在教学之后，也就是说要根据学生在课堂中的实际状况调整原先设计好的教案。尤其是对教平行 班的 老师，第一次上课后的新发现要在教案中及时修正，下次上课中加以改进。 2. “隐性教案”是课堂教学成功的关键 有人提出课堂教学成功的关键更多的应该是蕴含在教师思想和情感深处的“隐性教案”，即教师的教育理念、专业知识水平、情绪和情感、教育机智、口语表达水平以及教态，这也是为何许多教师照搬名师公开课的教案而时常不能收到预期教学效果的原因。可见，教师保证好的教学效果需要不断充电，内外兼修，并非教案因素单独决定的。 3. “0”教案释放教师教学实践的智慧 “0”教案不是否定一切教案，只是不再要那工工整整写在备课本上、填在机械繁琐的表格中的形式主义的教案，而是提倡教案形式的多样化。教师可根据自己的实际情况和教学内容的特点，自行选择教案表达方式，可在教材、教参上画批注，在以前的教案本上圈点修改，或是制作提纲卡片等。“0”教案不等于“0”备课，该做的工作仍然要做，只是不再用那些机械僵化的检查办法束缚教师，不再用毫无意义的重复加重教师的工作负担。 4. 用“学案”代替“教案” 学案代替教案的探索，体现了新课改的理念，适应教学由教师中心、教材中心、课堂中心向学生为中心和主体的改变，避免了教与学“两张皮”现象，教师备研结合，充分发挥的优秀教师和集体的作用，减轻了学生的负担，收到了较好的教学效果。 炭宝宝竹炭――呵护您的健康