陶渊明集卷之二诗五言《赠羊长史并序》

陶渊明集卷之二诗五言《赠羊长史并序》（共2篇）

1.陶渊明集卷之二诗五言《赠羊长史并序》 篇一

诗序

这首诗的序文较长，作者以诗化的语言，交代了两层意思：一是因有“来贶”，所以写作是诗，扣紧诗题“答”字;二是追叙与庞参军的友情，因此在离别之际感到悲伤，也因此在老病无力、不复为文的情况下，还要勉力作答，为全诗的感情抒发作了铺垫。诗序笔随人意，纯任自然，不事文采而味自隽永，颇与王羲之之杂帖相类，对友情的眷念和珍视也流溢于笔端。

正文

在此诗正文中，诗人表达了对友人好意的感谢，并且表明自己不愿意出仕的心愿。全诗十六句，可以分两个层次。第一层是前八句，追忆与庞参军真挚深厚的友情。“相知何必旧，倾盖定前言”两句，说明两人不是旧交，而是新知。这从序文的“自尔邻曲，冬春再交”中可以看出。《史记》卷八十三《鲁仲连邹阳列传》引谚云：“有白头如新，倾盖如故。”意思是说，如果人不相知，从初交至白头，还会像刚认识一样，没有友情。如果人各相知，即使是偶然乘车在道上相遇，也会像老朋友那样并车而谈，以至两车的车盖相切、倾斜，久久不忍分手。以下六句，追忆旧游。“有客赏我趣，每每顾林园”，是总述。“赏我趣”当然是谦虚的说法，反过来说，也是陶渊明所处的林园环境的情趣，陶渊明独立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括庞参军在内的客人，因此使他们经常造访，时时登门，终于成为“相知”。下面四句，从两个方面来谈“趣”，实际是从两个方面来说明两人交游的内容和感情的基础。一是谈圣之趣，“谈谐无俗调，所说圣人篇”，说明谈话内容的格调、境界之高，不是一般碌碌之辈汲汲于名利的庸俗之谈所能企及的.。二是饮酒之趣，“或有数斗酒，闲饮自欢然”，若能以酒助谈，则兴致更高，说明了交遇方式的高雅、闲适，感情交流的自然、融洽。当然，这也是“陶渊明式”的生活情趣和交友方式。

“我实幽居士”以下八句是第二层，抒发依依惜别的情怀。正因为相交深、知遇厚，所以一旦分离，就无法扯断联络感情的纽带。诗人自己是立志归隐之人，没有俗务缠身，不会因公事鞅掌，东西奔走;而朋友却要远离自己而去，从此天各一方，因此希望别后能常通音问，以释遥念。“物新人惟旧”，语见《尚书》：“人惟求旧，器非求旧惟新。”意思是：器物求新，而朋友间当以旧谊为重。但即使感情相通，不惧相隔万里，也终究无法改变天各一方、江山阻隔的现实，不复能时时谈笑宴饮。只能希望你在远方自己保重身体，以后相会，还不知在何年何夕呢?这一层诗人抒发的感情十分细腻丰富：分手在即，不免感伤、怅惘;感伤之余，又要嘱咐常通音信，叮咛保重身体，对分手后的“情通万里”，来年的重新相会寄托了希望。显得十分朴实、深沉。

这是一首送别诗，又是一首表达真挚友情的抒情诗，反映了陶渊明田园生活的一个侧面。同陶诗的其他篇什一样，这首诗也以它的真情真意深深地感动着每一个读者。按理说，送别诗完全可以写得愁肠百结，缠绵绯恻，令人不忍卒读，但这首诗却以明白如话的诗句，举重若轻，朴实无华地表达了自己的感情，真是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”(元好问《论诗绝句》)，它的强大的艺术感染力，正是这种“天然”、“真淳”造成的。

2.陶渊明集卷之二诗五言《赠羊长史并序》 篇二

悲从弟仲德(1)

[说明]

此诗写作者回到老家凭吊从弟的旧宅，感到物是人非，心中恻怆。全诗分五层委婉道来，情感真挚，表现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。

从诗中“衔哀过旧宅”句看，此诗与《还旧居》大约作于同一时期，即晋义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁。这首诗是诗人回条桑旧居时;凭吊已故从弟仲德的旧宅有感而作。诗人以极其哀痛的心情，以细腻的笔法描绘了“空馆”内外的萧条，将凄凉悲伤的感情同萧条荒凉的环境融为一处，情状交现，悲伦靡加，表达了诗人对这位亲人的深切悼念。

衔哀过旧宅，悲泪应心零(2)。

借问为谁悲?怀人在九冥(3)。

礼服名群从，恩爱若同生(4)。

门前执手时，何意尔先倾(5)。

在数竟未免，为山不及成(6)。

慈母沉哀疚，二做才数龄(7)。

双位委空馆，朝夕无哭声(8)。

流尘集虚坐，宿草旅前庭(9)。

阶除旷游迹，园林独余情(10)。

臀然乘化去，终天不复形(11)。

迟迟将回步，恻恻悲襟盈(12)。

[注释]

(1)从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。仲德：苏写本作“敬德”。按渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。

(2)衔哀：满怀哀伤。衔：含。过：访，探望。这里有凭吊之意。旧宅：指柴桑仲德的旧居。应：随着。零：落下。

(3)怀人：所怀念的人。九冥：犹“九泉”，指阴间。

(4)礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。群：众。从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。同生：同胞。

(5)执手：握手告别。何意：哪里料到。尔：你。倾：指死。

(6)在数：由于无数。数，指自然的定数。竟未免：终未免于死。为山：指建立功业。《论语。子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑(kuì愧)：盛土的筐子。

(7)疚(jiǜ救)：内心痛苦。二胤(yìn印)：两个孩子。胤：子嗣，后代。

(8)双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。委：置。

(9)流尘：指灰尘。集：聚，落满。虚坐：空座。坐，通“座”。宿草：隔年的草。《礼记。檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。旅：寄生。

(10)阶除;台阶。旷：空缺，荒废。游迹：行走的踪迹。指仲德而言。独：唯有。余情：遗留下来的情意。

(11)翳(yì缢)然：隐晦的样子，即暗暗地。乘化去：顺应自然的变化而逝去。终天：终古，永久。形：指形体。

(12)迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的`样子。侧侧：悲痛的样子。襟盈：满怀。襟：襟怀。盈：满。

[译文]

凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪纵横。

问我如今为谁悲?

我悲之人已命终。

与我为亲堂兄弟，恩情不减同胞生。

当年门前分手时，谁料我先把你送。

天数命定不免死，建功立业竟未成。

慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。

夫妻灵位置空馆，朝夕寂寞无哭声。

灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。

台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。

暗随自然消逝去，终古不再见身影。

脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛满胸中。

[作品鉴赏]

整体赏析

陶渊明全家回到上京里后，感到物迁人非，非常恻怆，他凭吊了从弟敬德的旧宅，寡奶遗孑，虚坐生尘，更触动悲怀。

尽管陶渊明深知自然规律不可抗拒，人死不能复活，仍为从弟功业未成一篑而悲叹，为从弟在“上有老下有小”最需要他的时候辞世而感伤。从弟的旧宅如今已物是人非，只剩下他和妻子落满灰尘的灵位和庭园荒草以及园林馀情了，陶渊明不禁步履沉重迟缓，眼泪沾满衣襟。

礼服制度决定人与人的亲疏关系，金钱财富决定人与人的感情距离。陶渊明对失去从弟会如此悲痛，反映了他不受礼法制度和世俗偏见的约束，将情感置于礼法和世俗之上，从容于礼法和世俗之外。全诗体现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。

这首诗写得较长，分五层委婉道来，有的句子似不甚精思，如“悲泪应心零”、“何意尔先倾”，殊不知悲之至而不择语，随口道来，更能体现其任真。陶渊明虽然淡泊，然对于亲友，正是一位十分重感情的人。

名家点评

清代陈祚明《采菽堂古诗选》：特多弱句。

现代龚望《陶渊明集评议》：说尽真情，使人一读惨然。……凄怆之状如见。

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