崔颢黄鹤楼鉴赏

2024-08-03

崔颢黄鹤楼鉴赏（共5篇）

1.崔颢黄鹤楼鉴赏篇一

【年代】：唐

【作者】：崔颢——《黄鹤楼》

【内容】

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【赏析】：

元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后人附会，未必真有其事。然李白确曾两次作诗拟此诗格调。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好象忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。《楚辞。招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”诗中“芳草萋萋”之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。

正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

（蔡义江）

2.崔颢《登黄鹤楼》赏析篇二

《登黄鹤楼》作者：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

【登黄鹤楼注解】：

１、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费文的仙人，在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。２、悠悠：久远的意思。

３、历历：清晰、分明的样子。

４、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。

【登黄鹤楼韵译】：

传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡？面对烟波渺渺大江令人发愁！

【登黄鹤楼评析】：

3.崔颢黄鹤楼教学设计篇三

《黄鹤楼》教学设计

姓名任民

单位老君台中学

《黄鹤楼》

教学目标：

1、学会并掌握“昔、鹤、萋”等生字；

2、读悟结合，理解诗歌大意，感悟作者的思乡之愁。

3、品味感受诗歌所体现的物是人非、归思难禁的思想感情，背诵并默写这首诗。

教学重点：理解诗歌大意，感悟作者思乡之愁。

教学过程：

一、讲述故事，导入新课：

课前播放《烟花三月》这首歌，学生欣赏。师问：这首歌让你想起哪位诗人的哪首诗？（李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）学生背诵李白的其他诗歌或者别人写李白的诗歌，说说对李白的印象。师：是啊，后人都称李白为“诗仙”，说“李杜文章在，光焰万丈长”。就这样一个才华横溢、狂放不羁的李白，却有一个人让他钦佩不已。想知道这个人是谁吗？听老师给大家讲个故事。（出示课件）里游乐，吟诗作赋。”

二、初读古诗，感知大意。

1、（出示古诗）学生自由读，注意读准字音，把古诗读熟。

2、指名学生读，注意“昔、载”的读音。

3、高明的朗读者不仅能够读出诗歌的节奏，还能带上一定的感情，谁再来读读？并相机评点学生的朗读；如这是深沉的崔颢、这是忧愁的崔颢??

4、学生结合注释，默读弄懂诗歌大意，并同桌互相说说。

三、读悟结合，感受忧愁。

1：在一个晴好的日子里，诗人崔颢来到了黄鹤楼。望着巍峨瑰丽的黄鹤楼，他有什么感受呢？（课件出示：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”）

学生读。

（课件出示关于黄鹤楼来历的传说。）

古代武昌蛇山上有一座酒楼，老板姓辛。此人很慷慨。某日有道士来饮酒，辛老板不收其酒钱。道士为了感谢辛老板的盛情，临别时，用橘子皮在墙上画了一只仙鹤，谁知这仙鹤在客人来饮酒时，会跳舞劝酒。从此酒店生意红火，辛老板也因此发了财。十年后道士重来，歌笛一曲，只见白云朵朵空中来，仙鹤随之起舞，道士也骑鹤而走了。辛老板为纪念此事，在蛇山上兴工动土，建高楼一幢，取名黄鹤楼。学生读后，指名说说这几句的意思。2：仔细看看，这几句有什么特点？生：有三个“黄鹤”和两个 “空”

说说这三个黄鹤各指的是什么？“空”是什么意思？生答。

（师生对读。生读一三句，师读二、四句的前半截“此地”“白云千载”，生读后半截。感受那种空茫的感觉。）

3：是啊，昔日的黄鹤和仙人都已飞升而去，这里只余下了——生接“黄鹤楼、白云悠悠、动人的传说??”其实，千百年来，飞逝的何止是仙人和黄鹤呢？朝代更迭，王侯将相，功名利禄、恩怨是非又何尝不是“一去不复返”呢？出示：“-------------一朝去，白云千载空悠悠。”教师示范说前半句，学生读后半句。再由学生补充，然后再读。（古人说“人事有代谢，往来成古今”，一切都终将一去不复返，带着这种感慨，这种空茫，再读这四句诗）

4：诗人感慨之余，登上了这“天下绝景”的黄鹤楼，极目远望，他又看到了什么呢？

相机出示“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，理解“晴川”。学生闭目吟哦，想象自己就是崔颢，看到了什么？指名学生说，用自己的话来描述崔颢诗中的情景。

5：除了这树、这川、这芳草，诗人应该还看到了什么？学生想象补充。

想象着画面，再指名学生读好这两句。

6：如此美景，诗人站在楼上，不觉痴了，醉了??悄悄地，夕阳已斜，暮色渐合，诗人又看到了什么？想到了什么？出示：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

生读，回答。（看到了“烟波江上”，想到了“乡关”）理解“乡关”和“烟波江上”。7：“蚱蜢舟，载不动，许多愁”愁是沉重的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“白发三千丈，缘愁似个长”愁是悠长的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”愁是绵密的，请读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”学生感受“日暮”带来的愁绪。

8：夜幕降临，寂寞就会随着暮色笼罩过来，尤其是四处漂泊的游子，那种愁绪更是深入骨髓。再读：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”

9：崔颢站在黄鹤楼上，极目远眺，看到了家乡吗？（没有）家乡汴梁，遥遥无踪，难怪诗人才会朝着烟波浩渺的长江追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着鹦鹉洲的萋萋芳草追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着西斜的红日追问：“日暮乡关何处是？”难怪诗人才会朝着东升的圆月追问：“日暮乡关何处是？” 但是晴川之后更是晴川，家乡汴梁却在茫茫崇山之后，不见丝毫的影踪，真是“西北望长安，可怜无数山。武昌望汴梁，游子望断肠”啊！再读“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 10：这可真是“日暮乡关无处觅，烟波江上使人愁”（课件出示，生读）

诗人这忧愁又仅仅只是乡愁吗？出示崔颢的资料。篇二：黄鹤楼教学设计教案

教学准备 1.教学目标

1、采取多种朗读形式，感受诗中的气韵。

2、品味感受诗歌所体现的物是人非、归思难禁的思想感情。2.教学重点/难点

教学重难点：

了解诗中涉及的传说，感受作者对物是人非的感慨。3.教学用具 4.标签

教学过程

教学过程：

一、导入

1、作者简介：崔颢（704~754），汴州（开封）人。开元十一年进士。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；后来的边塞生活使他的诗风大变，风骨凛然，雄浑奔放。有《崔颢集》。

2、从《唐才子传》中记载的故事入手激发学生兴趣：

李白曾登黄鹤楼想题诗纪念，但当他看到崔颢的《黄鹤楼》后，自认无法超越，就此收手。只在崔诗下面题了行字，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，便飘然离去。事后对崔颢的这首诗念念不忘，曾两次作诗模仿此诗的格调。如：在金陵凤凰台时写下了《登金陵凤凰台》：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青山外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

3、黄鹤楼简介

黄鹤楼，中国历史上的三大名楼之一，一百年前被大火焚毁；1985 年它又重新屹立在长江之滨。昔日的黄鹤楼有“天下绝景”之称，今日的黄鹤楼更雄伟、壮丽。据史料记载，黄鹤楼始建于三国。1700多年来，屡建屡毁，仅明清两代，就被毁7次，重建和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。

二、多形式朗读古诗

三、深入感知古诗

问1：诗中借用仙人故事的诗句是？引用神话传说表达了作者怎样的情感？（传达出诗人内心的孤寂与苦闷）

问2：描写登黄鹤楼所见江上情景的两句诗句是？请你用自己的画描绘一下问3：诗人在最后感叹道“烟波江上使人愁”，他为何而愁？愁什么呢？明确：诗人由黄鹤楼的名字由来想到传说中的仙人已乘鹤而去，只留下这座楼和千年不变的悠悠白云；再眺望眼前汉阳城一带，草木茂盛苍翠；继而想起自己的故乡，不禁抒发了怀旧、思想的感慨，一股世事苍茫的愁绪涌上心头。问4：

五、六句写看到的繁荣景象，而七、八两句却写清冷的思乡之情，运用了什么手法？传达了诗人怎样的情感？

4.崔颢黄鹤楼鉴赏篇四

■崔颢诗的结尾并非简单的“乡关之念”，更不是“为一身一己的归宿而愁”。崔颢是以“乡关”比喻人生的归宿——生活的归宿，思想的归宿；政治的归宿，信仰的归宿；形骸的归宿，灵魂的归宿。这是人生最大的哲学问题，是诗人在为整个人类的终极归宿而愁。这样的作品难道不够深刻吗？相比之下，李白的愁就显得渺小了，他更多的是在为自己的“不得见用而愁”

■创新是衡量文学作品最重要的标准，因袭的东西往往价值受限。英国唯美主义艺术运动的倡导者奥斯卡·王尔德说：第一个用花来比喻女人的是天才，第二个用花来比喻女人的是庸才，第三个用花来比喻女人的是蠢才。我们来看看李白《凤凰台》结尾两句的比喻是什么“才”呢？在战国屈原、战国宋玉、西汉陆贾、西汉刘安、东汉孔融等人的作品中，类似“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”“日月之明，而时蔽于浮云”“谗邪害公正，浮云翳白日”“不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日”的诗词比比皆是。可见，以浮云蔽日来比喻奸臣当道，已经是一个老掉牙的比喻了。套用王尔德的话来说，李白不知道是第几个“用花来比喻女人的”什么“才”了„„

■张立华

《凤凰台》解析

花草喻嫔妃衣冠指官宦

唐玄宗天宝三年三月，李白结束了供奉翰林的生活，离开京城，云游四方。天宝六年，李白来到金陵（今江苏南京）游览凤凰台，写下了《登金陵凤凰台》这首有名的七言律诗：凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

诗的首联开篇点题：古老的凤凰台上曾经有凤凰来游，而如今上面空空如也，凤凰早已飞去，只有台下的江水仍然自由自在地奔流。

颔联转为怀古：当年东吴和东晋宫廷中的“花草”“衣冠”都已经成了古墓荒丘，埋没在小径的幽深之处。不少译注鉴赏本都把这两句分开训释，这样一来，“晋代衣冠成古丘”还勉强可以讲得通，而“吴宫花草埋幽径”就讲不通了。由此，各本或避而不谈，或笼而统之地只讲个大概意思。例如，只说“吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜”，可“花草”就是“繁华”吗？“埋幽径”怎么解释呢？其实，这两句似乎可以看作互文见义，分开训释。另外，诗中的“花草”也不是一般意义上的花草，而是喻指嫔妃；诗中的“衣冠”也不是一般意义上的衣冠，而是借指官宦。

颈联回到眼前：远处的“三山”时隐时现，有一半时间落入青天之外而不见踪影；一条江水被白鹭洲分成两道。“三山”是山名，不是三座山。据《景定建康志》记载：其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山。明初朱元璋筑城时，将城南的“三山”围在城中。由于“三山”挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路，当时正在城东燕雀湖修筑宫城，于是趁机将“三山”填入燕雀湖。“三山”挖平后，在山基上修了一条街道，取名为三山街。

上海古籍出版社出版的《李白诗选注》说：“半落，形容三山有一半被云遮住，看不清楚。”在我看来，“三山半落青天外”的“半”，不是空间的“半”，也就是说不是指山体的一半，而是指时间的一半。宋代陆游《入蜀记》卷二云：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳。及过其下，则距金陵财（同“才”）五十馀里。”陆游所说的“杳杳有无中”就是时有时无、若隐若现的意思。可见，这“青天”也似乎并不指“云”。

“白鹭洲”是古代长江中的小洲，因多有白鹭聚集而得名。后来江流西移，洲与陆地相连接，“白鹭洲”也就不成之为洲了。明朝初年，“白鹭洲”成为开国元勋中山王徐达家族的别业，称为徐太傅园或徐中山园。徐达的后裔徐天赐又将其扩建为东园，成为金陵诸园中“最大而雄爽者”。入清以后，东园渐遭破坏，致成废墟。1929年，该处建“白鹭洲公园”，现为南京城南地区最大的公园。

尾联卒章显志，揭示题旨：总是因为浮云能遮蔽太阳，登高见不到帝京而使人发愁。在这里，“浮云蔽日”比喻奸臣惑君，障蔽贤良。

诗仙的淬炼

两个十三年打磨两首诗

《登金陵凤凰台》是一首七律，七律是字数句数、平仄押韵、黏合对仗等限制较多的一种诗体。这对于天才有余而学问稍逊的李白来说无疑是一种桎梏，因此他很少写律诗。那这回怎么想起写律诗，而且还是七律呢？此中大有文章。

10多年前的开元二十二年暮春，李白来到江夏（今湖北武汉江夏区），一直漫游到秋天。一天，李白与好友韦冰同游黄鹤楼。诗仙览名胜，焉有无诗之理？可是，当他正准备挥毫赋诗的时候，却抬头发现崔颢的《黄鹤楼》赫然题在上面。李白读后大吃一惊——真是好诗啊！

当时的李白才三十四岁，正是年轻气盛之时，非要写出一首超越崔颢的诗不可。李白平时写诗多是一挥而就，文不加点，但当天无论怎样搜索枯肠，灵感就是不来。于是，只得攥紧拳头，把个黄鹤楼捶得个咚咚咚咚的山响。最终，李白无奈地叹道：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。

到了鹦鹉洲，李白心中的郁闷还是发不出来，竟然在鹦鹉洲上连踢带踹。韦冰把李白往旁边一推说：李君暂且歇会儿，我替你踹这鹦鹉洲！说罢就跳着高踹了起来，逗得李白大笑。

唐肃宗上元元年的春天，60岁的李白自湖南零陵回到江夏，与时任南陵（今安徽南陵）县令的韦冰重游鹦鹉洲，写下了一首《鹦鹉洲》七律，仍然是仿拟崔颢的《黄鹤楼》。

晚上，韦冰设宴款待李白，席间谈起当年“槌碎黄鹤楼、倒却鹦鹉洲”的佳话，两人不禁开怀大笑。李白醉中赋诗《江夏赠韦南陵冰》，诗的结尾写道：我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

从铩羽黄鹤楼，到13年后写出《登金陵凤凰台》，再到13年后写出《鹦鹉洲》，“赤壁争雄”的往事恍如梦中。为了探究七律的真髓，为了臻达崔颢《黄鹤楼》的妙境，诗仙李白，这位从小受过“铁杵磨针”教育的大唐诗坛头号种子选手，孜孜求索了26年！

《黄鹤楼》商榷

“黄鹤”非禽类实乃得道仙

崔颢的《黄鹤楼》为什么能令诗仙李白搁笔呢？它到底有什么过人之处？李白的《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》相比，究竟如何？我们就来做一番平章吧。

诗云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

首句很多版本都作“昔人已乘黄鹤去”，这是很值得商榷的。因为如此一来，第四句“白云千载空悠悠”就没有着落了，也就是说前三句与第四句毫无关系。昔人已经乘着黄鹤升天而去了，此地只剩下这座黄鹤楼。黄鹤一去不再返回，白云千载以来便空自悠悠。黄鹤升天而去与白云无关，黄鹤不是龙——“龙欲升天须浮云”，黄鹤升天无须借助白云，为什么要说“白云千载空悠悠”呢？再说，不论是在昔人已乘黄鹤去之后，还是在昔人未乘黄鹤去之前，白云都是同样的悠悠。为什么非要说昔人已乘黄鹤去之后，白云就空悠悠了呢？难道它以前就不悠悠吗？个人看来，这是不合情理的。

其实，第三句“黄鹤一去不复返”的黄鹤是一位传说中的得道仙人，也就是首句的“昔人”。前四句的意思可以理解为，昔日那位传说中名叫黄鹤的得道仙人已经乘着白云升天而去了，此地只剩下这座因其人而取名的黄鹤楼了。得道仙人黄鹤一去之后不再返回，因而也就再没有人乘白云升天了，故从那之后千载以来的白云就没有用了，只能空自悠悠了。这样解释，是不是更合情合理合逻辑？

首句作“昔人已乘白云去”，其实也是有版本依据的。唐人芮挺章编选的《国秀集》、唐人殷蹯编选的《河岳英灵集》、唐人韦庄编选的《又玄集》，都选了崔颢的《黄鹤楼》，首句均作“昔人已乘白云去”。宋人计有功的《唐诗纪事》、宋人周弼编选的《三体唐诗》、元人杨士弘(一作宏)编选的《唐音》，首句亦作“昔人已乘白云去”。

从现存的版本来看，将“昔人已乘白云去”改为“昔人已乘黄鹤去”始于金代元好问编选的《唐诗鼓吹》。之后，明代高棅编选的《唐诗品汇》、明代唐汝询编选的《唐诗解》，以至清代沈德潜编选的《唐诗别裁集》、清代蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》等，均作“昔人已乘黄鹤去”。《唐诗解》还在首句下注“黄鹤，诸本多作白云，非”，却没有说为什么“非”？

文学批评家金圣叹不仅认为作“白云”大谬，而且还阐述了大谬的原因：“使昔人若乘白云，则此楼何故乃名黄鹤？”假使首句作“昔人已乘白云去”，那这楼为什么取名叫黄鹤楼呢？它应该取名叫白云楼才是啊。如果首句不改，次句就得改为“此地空余白云楼”，而改次句显然不对，于是就得把首句改为“昔人已乘黄鹤去”。金圣叹还反问道：且“白云”既是“昔人”乘去，而至今尚见“悠悠”，世则岂有千载白云耶？是啊，既然“白云”已经被“昔人”乘去了，那为什么千载以来世上还有悠悠白云呢？

其实不然，“昔人”虽然“已乘白云去”，但他只乘去了一朵白云，并非把所有的白云都乘去了。因此，千载以来，世上仍然可以有“白云千载空悠悠”。金圣叹虽然错了，但很可敬，因为他把自己的观点和理由说得清清楚楚，而不是笼而统之、大而扩之，含糊其辞。

由此可见，之所以有人把“昔人已乘白云去”改为“昔人已乘黄鹤去”，是因为不知道“黄鹤”是人名，而以为“黄鹤”是一般意义上的禽名。这样一来，“昔人已乘白云去”和“此地空余黄鹤楼”就毫无关系、两不搭界了。

说“黄鹤”是人名，还有什么进一步根据？唐代韦庄编选的《又玄集》注曰：“黄鹤乃人名也。”这个注释非常重要，它提醒读者不要把这里的“黄鹤”当成一般意义上的禽名。

元代吴师道在《吴礼部诗话》中进一步指出，“黄鹤乃人名也”，这是作者崔颢在诗题下的自注。而且，黄鹤楼之得名，并非缘于费文袆登仙驾鹤于此，亦非缘于子安乘黄鹤过此。南宋理学家张栻认为黄鹤楼是因为黄鹤山而得名，其实黄鹤山或许是因黄鹤这个仙人而得名的。吴师道还引用资料佐证，李邕的《岳麓寺碑》落款为“江夏黄仙鹤刻”，李邕喜欢自己书写自己刻碑，“黄仙鹤”这个名字很可能是李邕自己假托的，但从中可以看出黄鹤仙人的传说由来已久。

之所以要花费这么大的气力来考证版本，是因为文本正确乃阅读经典之前提。有人也许要问，把正确的文本列出来不就行了么？为什么还要进行一番较真呢？这是因为，错误文本的影响已经很大很普遍，不少人已经以非为是了。如果不加以辩证阐释，读者难免会以为是我们的文本错了。

《黄鹤楼》的前四句是凭今吊古，第五句第六句则是瞻视眼前：“晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。”许多译注鉴赏本都把这两句分开解释，其实这两句也是互文见义，应当合起来解说：晴朗的天空下，江天一色，汉阳和鹦鹉洲上茂盛的树木和春草都清晰可见。

“晴川”就是晴朗天空下的江面；“历历”是清晰分明的意思；“汉阳”在武昌西北，与黄鹤楼隔江相望。至于“春草萋萋”，唐代芮挺章编选的《国秀集》作“春草青青”，其他唐宋选本多作“春草萋萋”，从金代元好问编选的《唐诗鼓吹》以后，大多改为“芳草萋萋”。“芳”即香草，多有雅美之义，而此处没有这种意义，故当以“春草萋萋”为正。“春”有点明时令的作用，春天是草木生长最快最旺盛的时候。“鹦鹉洲”在黄鹤楼东北的长江江流之中，传说东汉末年，黄祖杀祢衡，葬于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，洲因此而得名。

如果把这两句分开解释，那看得清晰分明的就只有“汉阳树”而没有“鹦鹉洲”了。其实，二者都看得分明。而且，汉阳不能只有树没有草，鹦鹉洲也不能只有草而没有树。鹦鹉洲上的春草茂盛，汉阳的树同样茂盛。

再来看该诗的最后两句话：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”意思是说：时间渐渐推移，不知不觉之间太阳已经下山，夜幕已经降临了，刚才晴朗天空下的江面已是暮霭沉沉，远近一片迷茫。可是，自己的家乡在哪里呢？看着江上弥漫的烟波，真是使人愁绪难遣。

“深刻”与“渺小”

崔诗排第一，李白仿古人？

那么，崔颢《黄鹤楼》与李白的《凤凰台》相比，究竟如何呢？前人评述夥矣，然大多语焉不详。例如，南宋诗论家、诗人严羽只说“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”，却没有解释为什么“第一”。清代诗人沈德潜赞其“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”，却没有讲如何“意得象先，神行语外”。清代著名文学家纪晓岚也只是说“此诗不可及者，在意境宽然有余”，却没有说什么意境，如何“宽然有余”？

明代瞿佑的阐述还算清楚：崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”而太白结句云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡关之念，善占地步矣！然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句，其于颢未尝不耿耿也。

深究瞿佑的观点可以发现，他认为李白的《凤凰台》远远超过崔颢的《黄鹤楼》，简直就像诸葛亮的才能十倍于曹丕一样。其中的关键在结尾两句，李白结尾的“爱君忧国之意”，远胜过崔颢结尾的“乡关之念”。这个论点，对后世影响很大。

其实，崔颢诗的结尾并非简单的“乡关之念”，更不是“为一身一己的归宿而愁”。崔颢是以“乡关”比喻人生的归宿——生活的归宿，思想的归宿；政治的归宿，信仰的归宿；形骸的归宿，灵魂的归宿。这是人生最大的哲学问题，是诗人在为整个人类的终极归宿而愁。这样的作品难道不够深刻吗？相比之下，李白的愁就显得渺小了，他更多的是在为自己的“不得见用而愁”。

另外，崔颢全诗都在探讨人生的归宿问题。前四句是说：昔人黄鹤修仙得道、乘云升天并非人生的归宿，那只不过是虚无的传说而已。因为如果黄鹤真的成仙了，他怎么会一去不复返呢？诗人分明是在告诉后人，请不要迷信乘云升天的黄鹤哥，哥只是一个美丽的传说。如果后人可以效法，为什么千载以来再也没有人像黄鹤那样乘云而去，致使“白云千载空悠悠”呢？

既然得道升天不行，那人类能否像汉阳和鹦鹉洲上的草木那样萋萋生长、自生自灭呢？当然也不行，因为人是有思想的，不能像草木那样无忧无虑、无情无义。正如法国思想家帕斯卡尔所说：“人是一根有思想的芦苇。”人类肉身的生命虽然像芦苇一样脆弱，似乎宇宙间任何东西都能置人于死地，但人类自信自己比宇宙间任何东西都高贵得多，因为人有能思想的灵魂。

探索人生归宿的两条路都行不通，这才发出了“日暮乡关何处是”的疑问，才有了“烟波江上使人愁”的慨叹。这里的“日暮”，既是自然的“日暮”，也是人生的“日暮”。从“晴川”到“日暮”，诗人探索的结果犹如“江上”“烟波”，不知“乡关何处”。人生不再，归宿不知，此情此景，愁何以堪？这也是古今哲人共同的悲愁，正所谓“万古到今同此恨”。

创新是衡量文学作品最重要的标准，因袭的东西往往价值受限，哪怕是“阳货无心，貌类孔子”。崔颢的《黄鹤楼》不仅主题深刻、立意高远、通篇浑成，而且结尾两句的比兴都是独创的、全新的、前无古人的。

严格来看，李白《凤凰台》的结尾两句却是因袭的。英国唯美主义艺术运动的倡导者奥斯卡·王尔德说：第一个用花来比喻女人的是天才，第二个用花来比喻女人的是庸才，第三个用花来比喻女人的是蠢才。我们来看看李白《凤凰台》结尾两句的比喻是什么“才”呢？

在战国屈原、战国宋玉、西汉陆贾、西汉刘安、东汉孔融等人的作品中，类似“云容容兮而在下，日窈冥兮羌昼晦”“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”“日月之明，而时蔽于浮云”“谗邪害公正，浮云翳白日”“不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日”的诗词比比皆是。可见，以浮云蔽日来比喻奸臣当道，已经是一个老掉牙的比喻了。套用王尔德的话来说，李白不知道是第几个“用花来比喻女人的”什么“才”了„„

综上所述，崔颢的《黄鹤楼》是不是算得上七律中的“第一”，而李白的《登金陵凤凰台》是否可称为仿拟之作呢？

（作者为中国出版集团编审、文史学者）

5.崔颢黄鹤楼鉴赏篇五

新疆广播电视大学本科毕业论文

李白《登金陵凤凰台》与崔颢《黄鹤楼》的比较

第三稿

作者：肖

玲

学校：巴州电大

专业：汉语言文学

年级：2009年秋

学号：0965001252895

指导教师：潘天庆

2011年10月

李白《登金陵凤凰台》与崔颢《黄鹤楼》的比较

摘要...............................................................................................................................1 关键词...........................................................................................................................1 绪论................................................................................................................................1 一．相同相似并不等于机械模仿.......................................................................2

（1）体裁相同...........................................................................................2

（2）评价相近............................................................................................2（3）内容部分相似.....................................................................................3（4）景色相似...........................................................................................3（5）韵部相同............................................................................................4

二．相异之处就是创新.........................................................................................5.（1）思想内容有差异.................................................................................6

（2）艺术形式有精粗.................................................................................8 结论..............................................................................................................................10 注释.............................................................................................................................11 参考文献....................................................................................................................11

李白《登金陵凤凰台》与崔颢《黄鹤楼》的比较

摘要：崔颢的《黄鹤楼》与李白的《登金陵凤凰台》都是唐朝著名的七言律诗，后人对它们的评价很高。但是，也有一些争论，难分高下。本文将这两首诗进行比较，找出二者之间的相同点和不同点后，最终认为李白的《登金陵凤凰台》无论是思想内容方面，或者是艺术表现方面，都要比崔颢的《黄鹤楼》略胜一筹。

关键词：崔颢

《黄鹤楼》

李白

《登金陵凤凰台》

七言律诗

相同相似

继承创新

“青出于蓝而胜于蓝”

绪

论

崔颢的《黄鹤楼》与李白的《登金陵凤凰台》都是盛唐时代著名的七言律诗。历代以来，各种唐诗选本都把他们这两首诗一起选进书中。历代的诗话评论家都把他们的这两首诗进行过比较分析、试图分个高低，争论非常激烈。很多人认为李白的《登金陵凤凰台》只不过是模仿崔颢的《黄鹤楼》而作，没有什么创新。如刘克庄在《后村诗话》中说：“古人服善，李白登黄鹤楼，有‘眼前有景道不因此，严羽得，崔颢题诗在上头’ 之语，至金陵，遂为《凤凰台》诗拟之。”○2 在《沧浪诗话》中就说：“唐人七律，当以此（指崔颢的《黄鹤楼》）为第一”。○清朝沈德潜也在《唐诗别裁集》中说：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅3 于是，蘅塘退士选编的《唐诗三百首》就把崔颢的《黄鹤楼》编千古之奇”。○排在卷六：七言律诗的第一首，成为七律“压卷之作”。而把李白的《登金陵凤凰台》列在第六首的位置上，明显的认为，崔颢的《黄鹤楼》比李白的《登金陵凤凰台》写得好。

可是，我经过在电大三年的学习后，对以上各家的评论有不同的看法。我认为，崔颢的《黄鹤楼》无论在思想内容方面，或是在艺术表现方面，都比李白的

《登金陵凤凰台》略逊一筹。以上的评论家对崔颢《黄鹤楼》的赞扬，未免有些过誉。尽管李白的《登金陵凤凰台》创作的时间比崔颢的《黄鹤楼》要晚一点，尽管李白的这首诗和崔颢的诗有许多相同或相似之处，但是，我认为，相同或相似并不等于雷同，也不等于机械模仿，更不能说是抄袭和剽窃。文学创作有继承才有创新，这是文学发展的内部规律。中国古代许多著名作家都是遵守这一规律，才“青出于蓝而胜于蓝”的。如王勃千古名文《滕王阁序》中的千古名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”，他之所以取得成功，就是因为继承和借鉴了庾信的《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。但是，没有一个评论家说王勃的《滕王阁序》是模仿庾信的《马射赋》。像这样的例子，比比皆是，不用枚举。因此我认为，李白的《登金陵凤凰台》也是这样，虽然“青出于蓝”，有一些相同或相似之处；但是，李白的诗却“青胜于蓝”，有所不同。他有所继承，但是，也有所创新。

一．相同相似并不等于机械模仿

李白的《登金陵凤凰台》和崔颢的《黄鹤楼》的确有一些相同和相似之处。如：

（1）从诗歌的体裁来比较，崔颢的《黄鹤楼》和李白的《登金陵凤凰台》都是盛唐时期才兴起的近体诗中的七言律诗。崔颢的诗在《全唐诗》中只有一卷，保留到现在的诗只有四十二首。其中七言律诗很少，只有两首。李白的诗保存在《全唐诗》中的共计997首，七言律诗也不多，只有四首。这说明他们二人都不太喜欢写这种当时流行的诗体，而喜欢写古诗。这是二人的相同点，但是，像这样的情况，唐朝诗人中很多，并不只是他们二人，不足为怪，更不能因此就说李白此诗模仿崔颢的诗。

（2）他们二人写的七言律诗数量虽然很少，但是质量却很高。崔颢的《黄鹤楼》被后人评为题咏黄鹤楼的“绝唱”、“唐人七律第一”、“千古之奇”，相传连“诗仙”李白也望而停笔。当然，这只是传说而已，并不完全可信，而且是过誉之词。李白的《登金陵凤凰台》也是被许多学者认为是“唐代律诗中脍炙人口 4 方回在《瀛奎律髓》中也说：此诗“格律气势，未易甲乙。的杰作”。○”这是说李白此诗与崔颢的《黄鹤楼》很难分上下。这个相同点，在唐朝诗人之中也不是个例，如李白和杜甫也是这样，他们同是第一流诗人，难分上下。但是，崔颢的诗只有《黄鹤楼》这一首可以和李白的诗不分上下而已。而其他的诗，他根本无法和李白的诗相比。

（3）这两首诗从思想内容上来看，前四句都是怀古咏怀诗，有一些相似之处。李白的诗最后两句，是用陆贾《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之蔽明也。”间接揭示出谗佞当道、朝政混浊。像这样的反映社会生活的内容，显为崔颢所没有的。崔颢此诗在精神上是消极、悲观的。其诗前半首强调盛事难再，渗透无常之感，后半首则由此自然地引伸出世事不足为、不如归去的结论。但时日已暮，乡关何处？因而虽有美景当前，却仍哀愁难禁。崔颢的《黄鹤楼》怀念的是古代神仙子安，他曾经乘黄鹤来到这里，又据《寰宇记》：“昔费文袆登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故号为黄鹤楼。”李白的《登金陵凤凰台》怀念的是古代的神鸟凤凰。据《太平寰宇记》载：“刘宋元嘉十六年，秣陵王顗见三鸨集于山，状如孔雀，文彩五色音声谐和，众鸟附翼而群集，时谓之凤。乃置凤凰里，起台于山，因此为名。○5”但是，相似不等于相同，更不等于雷同。崔颢怀念仙人乘黄鹤只不过想回家，或者想成神仙。但是，李白怀念凤凰却是怀念太平盛世、怀念英才消失。

李白此诗在精神上则是奋发、乐观的。其前六句强调的是：人事虽然短促，宇宙却是永恒的，因而虽然凤去台空，但长江却丝毫无损，仍自流动不息，孙吴、东晋虽均已成为陈迹，但青天、三山、长江、白鹭洲却并未消失。宇宙既然长在，则依附于宇宙的人类及其历史自也随之绵延不绝，是以世事仍大有可为。只是奸邪当道，诗人未能施展自己抱负，不得不令人悲愁。崔颢与李李白诗的结尾虽然都是“使人愁”，但前者是勘破世事者的愁，后者是积极入世者的愁。因而，若以反映社会生活的广度、深度和思想境界来衡量，李白的这首诗比崔颢的《黄鹤楼》思想境界更胜一筹。

（4）这两首诗的颈联都描写诗人登上楼台所看见的远景，具有山水诗的性质，属于其中的登临诗，即登山临水的诗。崔颢登上黄鹤楼看见的是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”是长江上的江水、树林、芳草、鹦鹉洲岛屿。李白 4 登上金陵凤凰台看到的是：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。也是长江上的江水、山峰、青天、白鹭洲岛屿。所见的景色相似，但是李白的诗景象更加雄伟壮丽，涵义更为深远。

（5）这两首诗的押韵韵部相同，都是押传统的“平水韵”下平声【十一尤】韵。李白的《登金陵凤凰台》前面四句的韵脚“游”、“流”、“丘”，与崔颢《黄鹤楼》前面四句的韵脚“楼”、“悠”，只是韵部相同，但是韵字不同，这叫“和韵”。李白诗后面四句的韵脚“洲”、“愁”，与崔颢诗后面四句的韵脚相同，这叫“步韵”。这种“和诗”的写诗方法，难度非常大，一般没有基本功的人是很难写好的。但是，李白的这首“和诗”和得很好，自然、流畅，毫无人工痕迹。有人说李白的这首和诗“青出于蓝而胜于蓝”，不是没有道理的。因此，有些人不懂得这“和诗”的艰难性，还说李白的《登金陵凤凰台》是模仿崔颢的《黄鹤楼》，乱加批评，我认为是不够恰当的。

通过我以上五个方面的比较，我们可以看出李白的《登金陵凤凰台》，与崔颢《黄鹤楼》的确有很多相同之处。但是，相同或者相似，并不等于雷同，也不等于机械模仿，更不是剽窃和抄袭。我认为，正确的理解应该是有所继承、有所借鉴，李白对崔颢的这首诗的优点，受到了启发，虚心地学习，因而运用了唐朝盛行的“和诗”方式“以诗会友”，想以这种方式展示自己更高一筹的诗才罢了。他根本用不着去模仿、剽窃、抄袭崔颢的诗，我们应该知道，就连“诗圣”杜甫都曾经在《饮中八仙歌》里赞扬过“李白斗酒诗百篇”，非常敬佩李白的诗才，难道身为“诗仙”的李白还会去模仿、抄袭一个二流诗人崔颢的诗吗？

二．相异之处就是创新

李白的《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》虽然有一些相同相似之处，但是也有不少的相异之处。这就是他善于在继承基础之上的创新，也就是这首诗之所以“青出于蓝而胜于蓝”的根本原因。其创新之处主要表现在以下两个方面：（1）思想内容有差异。

崔颢《黄鹤楼》的思想内容主要是：通过描写自己登上湖北文化名楼黄鹤楼，5 怀念古代仙人乘坐黄鹤飞去的往事，心里产生了羡慕的思想感情，遥望自己远在中原的河南汴州故乡，只见长江北岸汉阳的树林、江心芳草萋萋的鹦鹉洲小岛，面对长江黄昏时候浩瀚渺茫的烟波，恨不能像仙人王子安或费文袆一样，跨上高飞万里的黄鹤，飞回自己的故乡，结束这浪迹江湖、漂泊不定的流浪生活。因此，他的这首诗思想内容完全是抒发自己个人的思乡的忧愁罢了，既没有忧国忧民的情怀，又没有报国无门的哀怨，局限在个人的小天地里。既缺少时代的精神，又缺少当时知识分子共同的典型思想情绪。我认为，崔颢的《黄鹤楼》这首诗从思想内容来看，称不上是“唐人第一”的七言律诗。

另外，我根据《旧唐书·文苑传》160卷的记载：“开元、天宝间，文士知名者，汴州崔颢、京兆王昌龄、高适、襄阳孟浩然，皆名位不振。崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好蒱博（按：就是赌博）、饮酒。及游京师，娶妻择

6”可见崔颢这个人有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。累官司勳员外郎。○虽然有文才，但是缺少文人的道德品行，既是赌徒，又是酒鬼，还是个轻薄浪人、离婚迷。因此他写的诗，技巧即使很高，思想内容也不可能达到崇高的境界。鲁迅先生曾经在《而已集·革命文学》中就说过：“从喷泉里出来的都是水，从血

7崔颢的人格如此低下，怎么能创作出“唐人第一”的七管里出来的都是血”。○律来呢?

李白的《登金陵凤凰台》诗的思想内容则是另一种境界。诗人通过描写自己登上了金陵的凤凰台后，怀念起百鸟之王凤凰曾经飞翔到这里来过，不禁十分感慨：昔日金陵东吴、东晋开国的辉煌时代，因此百鸟朝凤。可是，后代子孙荒淫腐败，国运萧条，凤凰这个吉祥鸟也就飞走了，吴国皇宫和奇花异草，都被湮埋在荒凉的小路里，东晋显赫一时的豪门贵族也早已死去，只留下一座座古墓。现在诗人眼前所看到的，只有滚滚的长江水向东流去，江边的三座高峰挺立在青天之外，白鹭沙洲把秦淮河一分为二，横贯流进金陵城中。最后诗人愤恨地总结道：金陵王国之所以被灭亡，其原因都是由于像浮云一样的奸臣和小人，蒙蔽了皇帝，所造成的灾祸。李白今天站在凤凰台上，向西北远方遥望长安京城，可是浮云遮住了他的视线，使他非常忧愁。因此，李白这首登临诗实际上是一首怀古伤今的爱国诗。这是他因为写诗，讽刺昏庸荒淫的玄宗皇帝，宠爱杨贵妃兄妹及 6 其亲信小人，得罪了皇帝，把他赶出京城，来到南京，写成的政治抒情诗。诗中的思想内容不局限于个人的狭小天地，而是放眼四海，纵观古今，总结历史教训，像屈原一样忠心为国，警告皇上要亲贤臣，远小人，拯救国家和老百姓。可见，李白的《登金陵凤凰台》的思想内容的社会价值，比起崔颢的《黄鹤楼》来，应该是崇高得多，它所表现的思想境界也远大的多。

（2）艺术形式有精粗。

1.李白诗对仗精工，崔颢诗对仗欠精工，较粗糙。

崔颢的诗前半段是古风，后半段才与律诗格律相符。其一、二两句第五、第六字都为“黄鹤”，第三句连用六仄，第四句以三平调煞尾。也不用对仗，几乎都是古体诗的句法，而第五、第六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”，亦似对非对。

如颔联：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”“黄鹤”对“"白云”，黄对白、云对鹤，这对的相当工整。“一去”和对句的“千载”，一是数词和动词相联结的状中结构的词组，一是数词和量词相组合的数量结构词组，“去”和“载”，不能相对；“不复返”和“空悠悠”，一个是以动词为中心的状中结构词组，另一个是以形容词为中心的偏正结构词组，也不能成对偶，所以这联不符合律诗的对仗要求。

但是，李白诗的颔联则不同。“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”“吴宫”对“晋代”，专有名词对专有名词；“花草”对“衣冠”并列结构的复合词对并列结构的复合词；“埋幽径”对“成古丘”，动宾词组对动宾词组，对仗都非常工整、严谨。综合比较下来，李白的诗对仗精工，而崔颢的诗对仗则欠精工，较粗糙。

2、李白诗句中的平仄符合七律的格式，崔颢的诗则不符合七律的格式。李白《登金陵凤凰台》这首七言律诗的用韵方式为首句入韵平起式。其韵脚是下平十一尤（平水韵）。下面，让我来具体分析一下这两首诗的平仄格律：

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。仄平平仄仄平平| 仄仄平平平仄平吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。平平平仄平平仄，仄仄平平平仄平 7 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平

从上面的分析中，我们可以清晰地看出，李白的全诗都严格按照七言律诗的格律进行创作的，格律都非常的严谨。但是，崔颢的《黄鹤楼》不是规范的七律。也让我来具体分析如下：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。平平仄平平仄仄，仄仄平平平仄平黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。平仄仄仄仄仄仄，仄平平仄平平平晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平

按照七言律诗的格律的规定来讲，颔联和颈联的上下句应两两相对，即出句和对句的结构方式基本相同，相应的词语要求平仄相对（一、三、五不论，二、四、六分明，大体如此），词性相同，词意相类。但是崔颢的诗颈联：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”其平仄排列是“平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平”，出句“二四六”三字的平仄是“平仄平”，对句的是“仄平仄”，正好相对。但颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，除了“黄鹤”和“白云”外，均不相对。这两句的平仄排列是“平仄仄仄仄仄仄，仄平平仄平平平”，“二、四、六”分别是“仄仄仄”和“平仄平”，这里只有出句的第四字改作平声才能合律。另外，出句以“三仄”收尾，对句以“三平”结束，犯了诗律的大忌。

3.李白诗语言较精练，崔颢诗的语言则欠精练。8 崔颢是开头四句，前三句每句用了一次“黄鹤”，才说出他要表达的意思：黄鹤已经飞走，现在只留下“黄鹤楼”。第三句“黄鹤一去不复返”，与第一句“昔人已乘黄鹤去”的意思相差无几，语义重复。第二句“此地空余黄鹤楼”与第四句“白云千载空悠悠”的意思也差不多。可见，崔颢诗的语言太随意闲散，不够精炼。反观李白诗，则大不相同，他只用两句：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”。连用三个“凤凰”就写出了“凤凰”已经飞走，现在只留下凤凰台的意思。并且给人一种凤飞万里，直冲云霄的气势，大气磅礴、构思巧妙，犹如晴空霹雳，直冲而下。由此可见，李白的《登金陵凤凰台》诗的确是“青出于蓝而胜于蓝”。

结

论

崔颢的《黄鹤楼》与李白的《登金陵凤凰台》都是盛唐时代著名的七言律诗。历代以来，各种唐诗选本都把他们这两首诗一起选进书中。历代的诗话评论家都把他们的这两首诗进行过比较分析、试图分个高低，争论非常激烈。很多人认为李白的《登金陵凤凰台》只不过是模仿崔颢的《黄鹤楼》而作，没有什么创新。对此，我个人有不同的观点。

通过以上的种种分析，我们可以清楚地看出李白与崔颢两诗在创作上的相同点，但是，相同绝不等于雷同，更不等于抄袭和剽窃，而是说明了李白能够放下“诗仙”的大架子，善于向不及他的普通诗人学习，吸取别人的长处，然后加以推陈出新创造出更新更好的诗篇来。

本文从两大方面论述了李白的《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》之间的异同与差异。首先是在相同的方面展开了论述，主要在这几个方面论述的：

1、在选材方面，他们的体裁相同。

2、在作品评价方面又评价相近

3、在内容上也是内容部分相似，其中描述的景色也相似。

4、在诗的韵律方面韵部也相同。

其次不同的就是在创新方面。两人的作品表现出来的思想内容有差异，李白的思想境界要比崔颢的高。在艺术表现形式上也有精粗之分，李白是要求精益求精，而崔颢则是闲散自由。综上所述，我认为李白的《登金陵凤凰台》从各个角度都是胜过崔颢的《黄鹤楼》，而且是“青胜于蓝”的。在文学创作中，互相学习、取长补短，这并不是什么丢人现眼的坏事。相反，在各个领域中都存在着模仿和创新，也正是这样，文化才出现了多元化和繁荣化。如果没有前人的初次创作，就没有后人的学习超越，这样也就没有发展的空间。正如孔子云：“三人行，必有我师焉。”我们应该认真学习孔子和李白这种虚心学习别人优点，不耻下问的态度。切莫自以为是，自足自满。在模仿学习别人的作品时要善于创新，做出具有自己特色的、优秀的作品。【注释】

○1李白著、王琦注《李太白全集》中华书局1977年9月第一版986页。

○2严羽著、郭绍虞校释《沧浪诗话校释》人民文学出版社1961年北京第一版197页。

○3沈德潜编《唐诗别裁集》中华书局1975年10月第一版182页。

○4马茂元等主编《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社1983年12月第一版328页。

○5高步赢选注《唐宋诗举要》上海古籍出版1959年5月第一版554页。

○6刘昫著《旧唐书》延边人民出版社1996年10月第一版第四卷641页。

○7内蒙古大学中文系编《鲁迅论写作》1972年10月第一版16页。【参考文献】

1．李白著、王琦注《李太白全集》中华书局1977年9月第一版。

2.马茂元等主编《唐诗鉴赏辞典》上海辞书出版社1983年12月第一版。

3.程郁缀著《唐诗宋词》北京大学出版社2002年12月第一版。

4.高步瀛选注《唐宋诗举要》上海古籍出版社1959年5月第一版。

5，蘅塘退士编《唐诗三百首》中华书局1959年9月新1版。