碑文格式与

碑文格式与（精选5篇）

1.碑文格式与 篇一

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。

(三)记事碑

记事碑主要是指用来记载当时较为重要

墓碑碑文搞笑大全

１）生时何需久睡，死后自会长眠。

２)本人已死，有事烧纸。

３）当你看清这行字的时候，你踩到我了。

４）谢谢你来看我，我会时常上去看你的。

５）如果可能，请把我叫醒……

６）我觉得我还可以再抢救一下！

７）我这里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你们还要来烦我！

９）我从前是个胖子，现在和所有躺著的人一样有骨感！

10)我转世在美国，现在电话还没设定，e-mail:***@*****.com

范例：王洛宾墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...父母墓碑的碑文参考

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***

于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,全心为孝.养妻及女,尽心竭力,珍妻如体,为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!

8.天人同悲.妈妈，今天是您离开我们xx周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁……

9.无私母爱(百日祭文)

亲爱的妈妈，今天是您去世的一百天，儿女们每时每刻的都在牵挂着您的冷暖，您在天堂还好吗？妈妈啊妈妈，亲爱的妈妈，您用那甘甜的乳汁把我喂养大，教我学走路，教我学说话…………每每想起这首歌，心中便会想起母亲那对儿女们的无限关怀和对母亲无穷的思念，母亲总是用她温柔慈祥的目光关爱着儿女们的行程，我们也在母亲无私的爱中茁壮成长。

妈妈您是那么含辛茹苦，为了子女付出一切。为了子女们能够有出息，您与经历了多少的生活磨难，默默的为子女们奉献着自己的一切而无怨无悔。

10.爸，我无法也不愿接受这个事实，有的时候，我真的感觉这一切都不是真的，我感觉您只不过是去出了一趟远门而已，可是随之我又会想起那么多令我痛心的场景和黑色的记忆，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容怀疑，令我不能心存一丝幻想！接受吗，我只能接受这惨痛的一切吗？为什么三个月以前您还是健康的，而短短的三个月之后，就让我们阴阳永隔？老天为什么这么快就把您从我的身边夺走了呢？是不是还有很多地方儿子没有做好？是不是您不愿意让儿女们花钱太多才走的这样匆忙？有很多的人在劝我想开点，给我讲道理，其实所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能减轻我的痛苦和思念啊！还有什么比失去最爱的父亲更能够让人心碎的吗！给您烧“二七”的那天，姐姐们让我在您的坟前念叨念叨，让我别再想您了，而我却没有说一句话，我不说！我情愿就这样不停地想着您，就这样一直不停地想下去！

以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。

1.先（祖）父母合葬墓碑文

先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人民共和国XX年正月初七。

2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人民共和国年腊月初四。

3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。

4.为父母撰写的碑文

仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生

5.齐xx父母碑文

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文

先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

8.张xx父母碑文

家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表.9.邢xx祖父碑文

先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：******

10.王xx祭父亲文

维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：

呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。

11.张xx祭父母文

父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******

12.李xx父母碑文

先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。

13.祭祖父母碑文

祖父绥旺,表字兆甫

宣统元年,诞于神木

天赋异禀,幼入私塾

精晓五经,娴熟四书

长而丧父,育弟侍母

继而丧母,独立门户

率丁廿余,营田百亩

卧薪十载,终成望族

名满一方,不孚先祖

年甫古稀,驾崩故土

庞氏一生,尚道尊儒

自强不息,厚德载物

祖母张氏,生在甲午

讳名翠华,柔美贤淑

秀外惠中,兰心罗敷

14.《雪屐寻碑录》中

康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文

奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈,********

2.没有碑文的墓碑 篇二

莫迪是听着妈妈讲爸爸的英雄故事长大的，爸爸的英雄形象深深烙在他心中。让莫迪妈妈埃拉夫人欣慰的是，莫迪22岁这年，考上警校，两年后他就会像爸爸一样成为一名警察。

可让埃拉夫人做梦也没想到的是，还不到一年，莫迪就被开除了，原因是他被教官体罚，他不但不服，还打了教官，他说他恨警察。

莫迪被开除后，不但学会了抽烟、喝酒，还和一些不三不四的人混在一起。埃拉夫人伤心不已，气愤地对儿子说：“我吃了多少苦才把你养大，可你太让我失望了。难道你忘了，你爸爸是个出色的警察吗？你这样不争气，怎么对得起你死去的爸爸？”

莫迪满不在乎地说：“你说我爸爸是警察，可我连爸爸长什么样都不知道，我怎么知道你说的是真是假？”

埃拉夫人再也控制不住自己，狠狠打了儿子一耳光，气得一句话也说不出来，只有眼泪一个劲儿地往下淌。

莫迪愣住了，长这么大，妈妈还是头一次打他，他也是头一次见妈妈流泪。

“既然你不相信，我这就带你去你爸爸的墓地。”说着，埃拉夫人拉着儿子就走。

莫迪在妈妈的带领下，来到一座孤墓前。让莫迪感到奇怪的是，爸爸的墓碑上空空的，不但没有照片，而且连碑文都没有。

埃拉夫人看出儿子还是半信半疑，解释说：“其实，你爸爸是一个卧底警察，他有很多仇家，很多人都想找他和他的亲人寻仇。为了你我的安全，为了不让人破坏坟墓，所以墓碑上什么也没有。”

莫迪不屑地说：“就算我爸爸真是警察又怎么样，我非得学他做警察吗？我最讨厌警察了……”他的话还没说完，几个不三不四的小青年跑到他跟前，嘀咕起来，他急切地说：“不跟你说了，我和朋友要去做事，走了。”说完，他就跑掉了。

看着儿子远去的背影，埃拉夫人流着泪说：“早知这样，当初我就不该把你生下来……”

埃拉夫人失魂落魄地回到家，猛地发现家里有两个高个子男人，她奇怪地问道：“你们是谁？为什么在我家？”

“我们老板想见你。”说完，两个男人便不由分说硬是把埃拉夫人拉上了小轿车。

20几分钟后，小轿车停了下来，埃拉夫人被带进一个仓库，只见仓库里有一帮男人，让她没想到的是，儿子也在场。

一个戴墨镜的男人对埃拉夫人说：“夫人，你别害怕，我们把你请来是想让你和我们老板认识认识，聊聊天。因为你的儿子莫迪想跟我们老板做事。”

埃拉夫人一惊，有些紧张地问：“你是谁？你们老板又是谁？”

戴墨镜的男人笑了笑，什么也没说。

旁边的莫迪有些兴奋地说：“妈妈，这位是卡特先生，他是我们老板霍曼先生的私人律师。卡特先生可是有名的大律师，帮我们老板打赢了很多官司，大家都很佩服他，我也非常崇拜他！”说着，他把目光投向老板椅里的一个男人，“这就是我们老板霍曼先生，他对我很关照，给了我很多钱，我愿意跟着他干！”

埃拉夫人气得浑身发抖：“莫迪，你太让我失望了，从今天起，你别再叫我妈妈了，我没有你这个儿子。”

霍曼拿出一把手枪，扔到莫迪面前，笑着说：“去吧孩子，我们等你的好消息。”

莫迪拿上枪和两名同伙走出仓库。

莫迪走了没多久，突然，从仓库上面扔下来多枚烟雾弹，不知谁喊了一声“警察来了”，仓库里顿时乱成一团。从外面冲进许多全副武装的警察，将霍曼和他的手下全都抓了起来……

安然无恙的埃拉夫人刚被警察送回家，莫迪就急急地回来了，埃拉夫人生气地说：“我没有你这样的儿子，你走！”

莫迪眼里含着泪说：“对不起妈妈，让你伤心了，可你误会我了。其实，我被开除，学坏……都是假象，因为我是个卧底警察！”

埃拉夫人愣住了，不知道儿子说的话是真是假。

莫迪见妈妈半信半疑，又说：“妈妈，爸爸曾是卧底警察，你应该清楚，做卧底有多危险，是不会轻易告诉别人自己的身份的，包括自己最亲的人。霍曼是一家公司的老板，明里做正当生意，可暗地里，走私、贩毒、谋杀，什么坏事都干，然而警方却苦于找不到他犯罪的有力证据，我打入霍曼的公司，就是想收集霍曼犯罪的证据。霍曼给我枪是让我去杀警察，把你抓去是做人质，因为他已经开始怀疑我。上司见我身份暴露，怕你出意外，不得已才派人去救您。您想一想，霍曼和他的手下都被抓了，如果我不是卧底，我怎么会没事？相信我，妈妈！”

这下埃拉夫人相信了，喜极而泣，一下子把儿子抱在怀中，高兴地说：“对不起，妈妈误会你了！妈妈把你生下来是对的，你是好样的！”

莫迪拍拍妈妈的后背说，得马上搬家。

埃拉夫人不解地问儿子，为什么要搬家？

莫迪说他的身份已经暴露，虽然霍曼被抓了起来，可现场只搜到一点点毒品，他的手下还把罪责全揽了过去，这都是霍曼的律师卡特出的主意。卡特是个伶牙俐齿的律师，他那如簧之舌一次又一次让霍曼摆脱牢狱之灾。虽然这次卡特和他的儿子也被抓了，可由于证据不足，并不能把他们怎么样，他还会帮助霍曼开脱，要不了多久，霍曼就会放出来，他出来一定会报复。

埃拉夫人愣了一下，说：“警方为什么不在卡特身上下下功夫？只要他不帮或者揭发霍曼，霍曼不就不能逍遥法外了吗？”

莫迪无奈地摇头说，警方做了很多工作，可卡特软硬不吃，他毕竟是个大律师，警方对他无计可施。最重要的是，霍曼给了卡特相当可观的酬金，而且待他如同亲兄弟，卡特是不会出卖霍曼的。

埃拉夫人说：“可我不想搬家。”

莫迪着急地说：“妈妈，我们留下来会很危险，特别是您，会更不安全。我们必须搬走。”

埃拉夫人想了想说：“那好吧，你先在家里收拾东西，我出去办点事，很快就会回来。”说完，她转身走出家门。

风吹拂着，没有碑文的墓碑似乎也有了一丝暖意……

3.碑文：王洛宾墓碑碑文 篇三

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。

王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。

千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。

4.碑文 篇四

上天眷佑，我国家隆景运于万年。笃生皇考皇帝，以至仁大圣安宗社于濒危，启太平于再造，武功文德之盛，巍巍乎，荡荡乎。既合群臣言，奉册宝上尊谥。惟先陵咸有功德之碑，谨循彝章，叙述大概，刻于贞石，树之长陵，用昭示无穷。叙曰：皇考太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，讳棣。太祖高皇帝第四子也。母孝慈高皇后。皇考初生有光气，五色满室，久而不散。及长，姿貌奇伟，举止不凡。有善相者见之曰：龙颜凤姿，天章日表，他日太平天子也。睿智聪明，孝友仁厚，一本于天性。勤学问，书一览终生不忘，该贯经史，旁通天文、地志、百家之书，得其要领。日引辅臣讲析论辩，未尝厌倦。精食卓见，出众意表，而虚以纳善，意豁如也。兼文武才，度量恢廓，规模广远，宽仁爱人，好贤礼士，英杰智勇，咸乐为v用。下暨厮卒，悉归心焉。洪武三年高皇帝封建诸子曰：元之旧都，地广名众，且密迩北胡，非有大气量不足以镇之。封皇考为燕王，fan ming ji ku，劳来抚绥。躬行节俭，秋毫无取。德威并施，民用稽和。年谷屡登，商贾四集。俗无争讼，国中晏然。两奉命征胡虏，逾漠北万里外，斩其名王以下不可数计。所得部众驼、马悉归朝廷。自是功名日盛，而谦下愈至。会懿文太子薨，术者言：燕地有天子气。高皇帝上宾，建文君嗣位，左右以望气之言，屡进削夺之计。时诸王多以罪削，于是奸臣造诬饰诈。言皇考之过。责过之书数下，王府群臣惴栗。皇考谕之曰：省已不惩，奚恤外言哉。凡四上章自白。奸臣皆匿不奏而布置党于北平三司，继调八府兵围王城。护卫群臣言：奏事急，宁当俛伏作机上肉乎。皇考曰：此非上意，奸臣所为耳。众曰：朝有奸臣，亲王请诛之，此祖训也。奈何不率而坐受生絷？既而，围城兵增三匝，众忿趋出斗，皇考不能止也。遄闻赴斗者咸奋死力，一当百，围城兵稍却。皇考泣曰：汝辈成吾罪矣。犹上章自白，翼朝廷之开悟也。又为奸臣所格，不达。而京师数十万兵奄薄城下。于是，皇考誓天曰：臣不敢负朝廷，然奸臣之志不但在臣，臣不往请诛之，将怀及朝廷。遂以护卫将士朝京师，翼陛见谢罪，请诛之，及归奉藩。时朝廷召四方兵皆至。道途所遇，倒戈迓降。皇考抚而散遣之，而多原留侍卫不去。既临大江，护江之帅。具舟迎济。守城亲王，开门豫待。皇考虑惊乘舆，驻金川门。遣人奏章陈所以不得已来朝之故。奸臣苍黄，闭皇城门不内，而胁建文君自焚。皇考闻之大惊，发种弛救，至已不及。皇考仰天恸哭曰：臣之来，固将清君侧之恶，何意竟蔽于奸。回不寐，遂备天子礼殓葬。释亲王囚，执奸臣数人，数其罪，斩于市，告谢祖宗，将北归。京师诸王及文武群臣合辞上请：今国家无主，原留以主宗社臣民。皇考固让亲贤。众曰今日嫡长与德咸属殿下，愿早正大位，恳辞弗获，乃告天地、宗庙、社稷，即皇帝位。凡建文奸臣所削诸王封爵，所变乱洪武制度，所废黜洪武臣僚，非其罪者咸复之。中外文武之臣无改。大赦天下，改明年永乐元年，弘敷仁政，绥抚雕弊，申戒百司，振举纲纪。早晚临朝率漏尽十刻乃罢。若议大政，定大策恒至忘食。有奏边警急务，虽夜必兴，召群臣定议行之，不稽顷刻。致严祀事，秉诚对越，敦恩九族，防范以礼。加励学校，躬视太学，释奠先师。命儒臣讲经，敬老尚德。间与儒臣者讨论，志意孚洽。广求贤能，尤重科目，苟得其人，不次擢用。爱惜人才，寸善不弃，严核考课，务崇实效。深体下人之艰，凡有役作，抚恤周备，四方上水旱灾伤，必遣人巡视赈济。广开言路，虽疏贱咸得自达。苟有可采，欣然内用。不当者不罪。总揽权纲，知人善使。所任之贤，委以心腹，始终不移。信赏必罚，爱重名爵。武臣毕论军功，一资半级不轻畀，鉴前代之失，保全功臣，数赐训诫。有过不为曲蔽，必谕之使改。弗改或赐闲居，或谪立功，无几即复之。臣下有过能改，待之加厚，未尝宿怒。死刑至四五复奏，疑狱多重宽贷。近寺有过。虽小必惩。与廷臣言议，左右侍卫悉引避。浸润之谮不行，谄谀之人终见弃斥。矜过误略，小罪不以一眚掩众善，不以私爱蔽大恶。听言不待其尽，洞烛底里。临几刚果，裁制大事，数语而决。与下人言，开心写诚，表里洞达。惜物俭用，常服澣濯之衣，未尝妄费。却封禅之请，群臣有上祥瑞，必降玺书戒警。修葺典礼，表章正学，自制《圣学心法》及《务本》之书，以训子孙。命儒臣集《五经四书》，《性理大全》，以开来学。类集大典，囊括古今，包罗天地，浩浩穰穰，自有载藉以来莫斯为盛。又作《孝顺事实》《为善阴骘》等书，无非以淑人心，致理化。时虽盛治，武备修饬，良帅精卒，所在足用。屯戍有法，廪庾充牣，边境清肃焉，念旧封国受之先帝，升为北京。备两都之制，举时巡之典。所至礼高年，访遗逸，亲过农家问其疾苦，指示子孙群臣，使知稼穑之艰。怀抚四裔，德泽广被，无间大小。朝觐贡献，日聚阙下，西南海外新受封爵者三十余国。亦有遣子入学诏。使至锡兰山国，其王不奉命，使者执以归。赦之遣还，而改建其族人。冬逾辽海鞑（百度）靼野人女直之境。立行都司卫所。设官统理者几三百所，直西部落数百种，皆重译来归，而请建官府者三之二。西南羌夷建宣慰、宣抚司及军卫。郡县视旧加倍。安南拒命，一举削平之，而郡县其地。独北虏反复，数为边患。皆率师亲征，驱诸绝漠之外。尝闻：非吾志究武，诚不忍边人无辜，且不以虏患遗后人。用兵善以少击中，料敌审视，开阖应变，机智如神。至偏裨小校，悉识其能否勇怯。临阵指使，各当其用。所获敌将，察其才勇悉赦之。而宥诸左右，任用不疑。后率得其死力。命将出师，指授方略，所向成功。征伐以不杀为主，有法所难宥者诛之，尤累日不怿。永乐十九年迁都北京，二十二年七月，亲征漠北，凯旋，次榆木川，不豫。辛卯，上宾。呜呼哀哉，皇考寿六十有五年，再为二十有三年。皇妣仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后徐氏，中山武宁王达之长子，贞静诚一，上佐皇考，孝徳彰闻，亲睦族姻，表正宫阃，内笃王化之本，协赞治平之道，功德之茂，追配任姒。永乐五年七月乙卯崩，寿四十有六年，合葬长陵。陵预作于天寿山，皇考遗命：山陵悉尊洪武俭制，不藏金玉宝物器。皇子三：长，予小子高炽；次，汉王高煦；次，赵王高燧。皇女五：永安公主、永平公主、安成公主、咸宁公主、常宁公主。孙男二十有三：皇太子朱瞻基、郑王瞻埈、越王瞻墉、蕲献王瞻垠、襄王瞻墡、荆王瞻堈、淮王瞻墺、滕王瞻垲、梁王瞻垍、卫王瞻埏、汉懿庄王瞻壑、庶人瞻圻、世子瞻坦、济阳王瞻垐、临淄王瞻域、昌乐王瞻垶、淄川王瞻墿、齐东王瞻坪、任城王瞻壔、海风王瞻（土长）、新泰王瞻垹、赵世子瞻坺、安阳王瞻塙。呜呼，惟我皇考祗奉北藩二十余年，恭谨一心，急迫于危，殆不获以。以一城羸弱，当四方全盛之众。其志固在保家国、卫社稷，惟天惟祖宗实监佑之，此其人力所能为哉。惟皇考靖难之绩，实配皇祖开创之功。而守文致理，充拓疆宇，才略之大，条理之密，又本之以尧舜文武之心。故勋业甚盛，是汉唐宋以来英君明主轶而过之远矣。谨拜手稽首而陈颂曰：

天眷中夏，肇启皇明。巍巍太祖，受命龙兴。深仁弘义，诞抚万方。六合一统，熙如春阳。嗣兴无和，谗匿旁起。变易经常，纪堕纲阤，如伐巨木，先摧附枝，先刘亲蕃，宗社其危。盈庭之言，蜚讪腾毁。皇考曰：噫，修予在已。饰罪加师，霆轰电摋。国人惶惶,命不觊活。匪直予祸。祖训昭明，予敢遗堕。惟天亮予，祗朝京师。庶其达城，馋人底诛。桓桓敌旅，四面来赴。倒戈迎将，皇考是附。长江天亘，武夫云聚。联舰迎济，如迎父母。城门大开，欢迓圣明。皇考曰：止，予钦予行。谗人失措，协主自（百度）焚。皇考惊恸：曷自绝天？笃君于礼，敬厝陵土。乃戮谗匿，以谢天下。恭谒祖考，归奉北蕃。宗王臣民叩马跽言：神器孰主？生灵孰依？天序攸属，必止无归。万众同情，坚不可拒。齐洁致告，天地宗社。乃御大宝，乃诏庶邦。寰宇一新，如晦复明。德恩汪濊，施有亲始。起赴濡枯，不间遐迩。直枉疏滞，剔瑕濯污。惠流率土，歌呼载途。文武列辟，不易厥位。有紊典常，咸复旧制。鸡鸣以兴，俨乎衣裳。心与道谋，周爰四方。昧爽视朝至日中昃。文王康功，允念弗释。总揽政纲，惟断与明。刚健中正，体乾之行。恒察迩言，简用厥中。大舜好善，古今攸同。肃肃泰坛，穆穆清庙。躬秉圭瓒，致敬隆孝。一食在前，念彼耕农。一衣不忘，蚕女之功。八政所纪，曰时先务。恤之忧之，谆谆弗舍。增崇痒序，培敦教育。讲学化导，人用咸服。躬视辟雍，修谒先师。翼翼其敬，秩秩其仪。四方率承，表端影从。弦歌洋洋，蔼然休凤。成徳达材，布于中外。一其诚恭，熙帝之载，既敦五典，既叙九功。百度咸贞，帝载之隆。如海之涵，如天之覆。小善必录，小过恒宥。大赉之行，靡遗疏见。有奸于宪，贵进弗逭。刑罚之施，如不获已。钦哉恤哉，复奏四五。宗室戚畹，仁涵礼饬。图全悠久，不苟姑息。近寺之患，古昔是监。杜渐防微，申令有严。边圉一清，虽安弗逸。峙兵崇备，峥嵘铁壁。庆云醴泉，麟风驺虞。称祥献瑞，帝吁咈哉。恒谓群臣，汝罔面从。汝勤汝绩，汝笃汝恭。以绥惸（女字旁）嫠。以弭瘝痌。庶于朕意，以谐治功。间承旱潦，殷王自责。弛赈以恤，靡遑寝食。致中与和，昭受多福。屡锡丰年，户给人足。爰建北京，如周两都。巡游省观，膏泽是敷。海内海外，究于四裔。慕义归诚，奉琛献贽。或锡之封，或命之官。怀章绾绶，累百逾千。雨露所坠，日月所照。凡厥有生，咸被声教。南交弗驯，翦为郡邑。北虏或梗，驱走荒域。功德所加，寰宇用宁。礼具乐备，丕昭皇明。文谟武烈，超汉轶唐。中兴邦家，皇祖之光。允仁皇妣，圣德作配。协相之隆，乾覆坤载。奕奕长陵，扶舆翕聚。山川盘回，龙翔凤翥。刻辞贞珉，永示子孙。皇图天齐，千万亿年。

洪熙元年四月十七日孝子嗣皇帝高炽谨述

5.“咸阳世家”碑文的初步认识 篇五

[关键词]咸阳世家 牛首山 郑和墓 广缘寺 家奴

一、“咸阳世家”碑文的发现对郑和墓的重要性

1.“咸阳世家”碑文的发现。“咸阳世家”碑文发现于牛首山西面，2014年郑和墓文保所将其征集。碑文碑长105厘米，宽48厘米，厚12厘米，共计559字。“咸阳世家”碑文为光绪甲申年问其外孙上元县书生丁赵麟书写、墓主人其（子）二十二世孙郑积仁和其（孙）二十三世孙郑厚陶公元1884年所立祭祀碑文，已有132年的历史。

2.“咸阳世家”碑文内容如下（见图1）：

咸阳世家

安人讳大姑德星陈公之长女外祖锡萱郑公之元配室人也麟按公家本姓马其先祖瞻思丁公佐有元德封爵为成阳王墓在云南大理府南郊八世祖三保和公掌明宫司理监出使西洋印度诸国者凡九次赐姓郑守备南京马府街即赐第处也殁敕奠于牛首山西偏赐袭锦衣尉千户赐祀田若干亩建广缘寺以祀之礼也国朝来寺宇既非土田亦失犹有存者例有家奴耕之守之而其地历五百年皆称为郑家村九世祖义公以天文地理术数百家之学见赏于明太祖其宠眷与伯温先生相埒墓在周村土人所谓回回坟者即其地马十八世祖尚言公深于清真经典曾为太平街南寺掌教十九世祖存荫公延先君之道统衍古教之真傅精粹博雅一以贯之燕赵诸邦担笠负笈而来者几百人当时直谓执经一言方得声价十倍然苟非能得清真实际不等于虚无荒谈偈为今人景仰一至于此由此观之郑氏之先亦多人杰矣哉降及安人又以贤德遇人为里熏望噫嘻异矣安人生于嘉庆十年九月二十九日时卒于光绪六年八月十六日奠于南林家罔与锡萱公之墓相隔半里相其以名儒之女蘧世族之家事翁姑极其孝事天子极其顺抚子女以死自誓逾历艰难励苦节而教子成人克勤俭而持家有道四十年志如一日吁斯人也斯德也不几与其先祖宗并无不朽也哉是为泰铭曰懿哉大母贤淑温良仪修蓣藻节励永霜圭璋金石松筠桂姜其人已往而德弥彰咸阳之第林家之罔愿此片石为亘

上元县邑痒生外孙丁赵麟未首拜撰并书

光绪甲申十年九月吉日

奉祀子积仁孙厚陶敬立

3.“咸阳世家”碑文发现的意义。碑文对郑和出生、赐姓、赐府邸、赐葬牛首山、赐祀田以及管理祀田人的身份、奉命下西洋次数、郑和后裔的辈分等内容进行了较全面的记载。

郑和为永乐皇帝的功臣，内官监太监，官居正四品，南京守备，身世显赫。明史《明孝宗实录》记载有明朝功臣以及四品以上的大臣均规定有不等数量家奴配备。

《咸阳世家》碑文载：“于牛首山西偏赐袭锦衣尉千户赐祀田若干亩建广缘寺以祀之礼也国朝来寺宇既非土田亦失犹有存者例有家奴耕之守之。”牛首山郑家冲有家奴管理的多亩良田，同时百亩良田以郑家冲命名且与郑家村相邻。郑和墓西面的郑家冲应为钦赐祀田所在位置，与郑和墓、广缘寺在一条中轴线上。另据《抄郑氏家谱首序》上记载的赐祭田万顷虽然有夸张成分，但是钦赐给郑和的田地也不应少于钦赐给罗智（郑和下西洋同僚）的龙山田地十六顷面积。

郑家冲田地明清时期均由郑家村坟亲家劳作，六百年多前郑家冲应是钦赐的祀田。此外，郑家村坟亲家还有一项重要使命是守坟，家谱上绘有祖宗郑和像，每年清明都举行祭祀活动，一直延续至今。（见图2）

二、郑和在牛首山活动及赐葬郑和的文献记载

1.明代刘若愚《酌中志》记载：“大明宣德四年（1429年）已酉三月十一日发心印造大藏尊经一藏，奉施喜舍牛首山佛窟禅寺流通供养。”

2.最早记载郑和在牛首山活动的碑文为南京碧峰寺《非幻庵香火圣像记》碑文，其内容如下：“师主牛头。时灵监公深契往谒，览兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鸠材，复崇栋宇、像设，起人之瞻敬。”

3.最早记载郑和赐葬牛首山文献为：康熙《江宁县志·陵墓》卷五，其中记载：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。”

4.《抄郑氏家谱首序》载：“亡于王事，归葬牛首山赐祭田万顷。”

5.民国期间牛首山调查。朱契《金陵古迹图考》载：“又寺东下里许有碑，隐丛木中，述郑和下西洋及乌斯藏取经事，盖花岩寺碑也。”1935年5月5日罗香林在牛首山调查寻找郑和墓址记载：“十二时半，返玉梅花庵打尖，旋雇乡人往狮子山，访郑和墓。盖据庵僧所述，曩年曾见狮子山西南麓有旧碑一方，相传其地为郑和墓遗址。”

三、郑和墓周边调查

当地老人称祖上传牛首山西边有座回回山，山上有马回回墓（原有碑文），是下西洋总兵墓的叙述和指认。居住在郑和墓附近的老百姓最有发言权，他们世代亲眼所见郑和后裔每年来上坟祭祀的事实。据郑和行香碑载：钦差正使总兵郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干。永乐十六日于此生行，望灵圣庇护。镇抚蒲和日记立。郑和行香碑碑文中记载郑和为总兵身份与周村当地老百姓所指牛首山西偏回回山墓为下西洋总兵墓是一致的。与罗香林走访当时居住在郑和墓附近的周村老人，并指认狮子山西南郑和墓所在位置是一致的。

周三村村民金明保（退休教师）16岁（1971年）时随父亲在郑和墓挖砖运回来建房子。目前家中还有两块从郑和墓运回的砖盖在地下排水沟上，同时还运回一砂石柱础。郑和墓砖头尺寸：长32厘米，宽14厘米，厚6.5厘米。砂石柱础尺寸：长65厘米，宽55厘米，柱高30厘米，柱直径25厘米左右。2016年6月2日，将郑和墓砖与洪保墓（位于牛首山南）出土的墓砖进行尺寸对比，洪保墓部分墓砖的砖尺寸为长32厘米，宽14厘米，厚6.5厘米，与郑和墓用砖大小一致，整体风格、材质皆吻合，为同一时代。（见图3、图4）结合郑和墓周边村民的指认、南京郑和后裔的走坟、清代康熙《江宁县志·陵墓》文献记载、清代郑和后裔“咸阳世家”碑文祭祀活动记载、郑家村坟亲家的祭扫以及与下西洋太监洪保墓砖的对比，确定郑和墓为郑和在牛首山的归葬地无疑。

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四、跟随郑和下西洋有关太监墓及同期大臣归葬牛首山周边案例

罗智墓与静明寺（坟寺）所在地在牛首山东北面高家库村龙山西麓，曾受“免其税粮”的“钦赐龙山田地十六顷”田地可供静明寺僧人生活，又没有税赋之忧。罗智墓与静明寺（敕赐小刹）和钦赐龙山田地十六顷，构成了一个高规格体系。

王景弘，福建漳平人，伟大的航海家、外交家。史书记载王景弘参加了第一、二、三、四、七次下西洋。另有记载王景弘参与了郑和一到七次下西洋的所有行程。王景弘地券于2012年在牛首山北凤凰村西南发现，地券中多次提到其坟寺崇因寺。据同时期太监葬制推测，墓应在其坟寺周边。

明太监杨庆在永乐和宣德年间极为受宠，备受重用，参与了下西洋活动，其墓于2005年在牛首山之山脉韩府山东麓的正德学院校区出土。

洪保，云南大理府太和县人，生于洪武三年（1371年）。奉命（单独或分船）五次出使西洋。碑文载：生前捐舍宝钞五百千贯，修造祖堂寺轮藏一所。正统间。中使至西洋诸国，船回，遇海风，念佛号解脱。奏闻赐建此寺。宁海寺为祖堂寺所辖小刹。洪保墓的考古发掘工作已于2010年7月在祖堂山结束。

沐英，明初杰出将军，死于昆明，与南京远隔数千里，朱元璋下令“归葬京师（南京）”运回尸体，是明初皇帝赐葬的案例。明初功臣死于异地，远距离运葬的案例不在少数。据明丘浚的《寰宇通志》卷一百一十八《暹罗国》中记载：“人死，则灌水印，以养其身。”可知明初水银尸体防腐技术已经相当成熟，通过灌入水银达到尸体不腐。郑和死于第七次下西洋归途，需要远距离运送，极有可能采用了此种方法运送尸首。由此可知，牛首山现存的郑和墓为郑和真体墓，客观上是符合当时尸体长距离运送技术条件的。五、从广缘寺判定牛首山郑和墓位置

1.南京碧峰寺《非幻庵香火圣像记》载：“……至宣德改元，师主牛头。时灵监公深契往谒，览兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鸠材，复崇栋宇、像设，起人之瞻敬……。”给我们的信息是郑和在游览牛首山时捐建了某处寺庙。牛首山周边有多座小刹，郑和选择了哪座寺庙为自己的坟寺呢？“咸阳世家”碑文给了我们答案，即建广缘寺以祀之礼也。

2.明朝盛时泰（1529-1578年），明代史学家、诗文家、史学家、画家。上元人。盛时泰《牛首山志》记载了广缘寺有山茶，不在寺封内。由此可知，广缘寺在明代中期（盛时泰）仍香火不断。

3.明朝葛寅亮《金陵梵刹志》载：“广缘寺（小刹）敕建，在郭外。南城建业乡，东去所领弘觉寺二里，北去聚宝门三十五里，殿堂：佛殿五楹、山门三楹，僧院一房。基址一亩六分，公产：田、地、山、塘共五十五亩六分寺庙。东至牛首山弘觉寺山，南至口口口，西至樊家民山，北至大石凹。”明代牛首山有广缘寺是不争的事实，寺紧邻郑和墓，便于僧人管理墓地。“咸阳世家”碑文明确记载了郑和的后裔到广缘寺祭祀活动的轨迹。

4.2016年4月，郑和墓园文物保护管理所根据葛寅亮《金陵梵刹志》的记载对广缘寺所涉位置四周地名进行了实地调查，调查发现广缘寺东南西北地名与现地名重叠一致。同时在郑和墓西面发现大量遗址构件和佛教阿弥陀佛（西方极乐世界教主）咒轮纹青花器残片等。广缘寺为敕赐小刹，符合规制。郑和墓、广缘寺与钦赐祀田在一条轴线上，皆向西方。郑和希望身后受到西方极乐世界教主阿弥陀佛的接引和佛祖的庇护。

5.郑和坟寺、广缘寺与洪保坟寺、宁海寺的数据对比

由表1可知，位置上广缘寺给出了明确的地名范围，广缘寺的面积稍大于宁海寺。广缘寺依附次大刹牛首山弘觉寺，宁海寺依附中刹祖堂寺。两座寺庙规制相当，皆为同一时期产物。

“咸阳世家”碑文中关于广缘寺、南京郑和后裔及郑家村坟亲家（家奴）的记载，脉络清晰，证据确凿，是一份重量级的实物资料，其有力地佐证了牛首山西偏回回山墓为现郑和墓所在地。

六、未载入七下西洋的另两次航海（试航）

郑和七次（1405-1433年）下西洋的历史已家喻户晓，本文不再赘述。然而，另两次下西洋的历史虽有文献记载，但并未列入七次下西洋的序列之中。

《敕封天后志》载：“永乐元年（1403年）差太监郑和等往暹罗国至广州大星洋，遭风将覆，舟人请祷于神。和祝日：和奉使出使外邦，忽风涛危险。身固不足惜，恐无以报天子，且数百人之命，悬于呼吸，望神妃救之。俄闻渲然鼓吹声……。”

明·王樨登《客越志》载：“桃花渡为永乐中太监三保奴出西洋处，海舟征倭时。”桃花渡在宁波港周边，当地有郑和征倭寇的记载。郑和于永乐二年（1404年）奉命出使日本。

郑和在1405年前出使暹罗、日本等国实际是为七次下西洋积累经验，也为大规模下西洋做准备。“咸阳世家”碑文记载“出使西洋印度诸国者凡九次”进一步补充了七次下西洋之外的两次航海活动记载。

七、郑家村九世祖义公身份信息及郑和后裔家族墓

1.南京碧峰寺《非幻庵香火圣像记》碑文载：“……至宣德改元，师主牛头。时灵监公深契往谒，览兜率崖，辟支佛洞，愕然有感，乃伐木鸠材，复崇栋宇、像设，起人之瞻敬。……有本族户侯郑均日义、有侄日珩……天顺元年岁次丁丑秋八月十五日。”

2.清康熙《江宁县志·陵墓》卷五记载：“阴兄之子义，世袭锦衣千户，后遂衬焉。”

3.“咸阳世家”碑文载：“……郑家村九世祖义公……墓在周村土人所谓回回坟者。”

从三者关系看，“义”应为同一人，即九世祖义公（原为郑和兄长的儿子，后过继给郑和）。世袭锦衣千户侯、居马府街，据南京郑和后裔家传，“义”死后葬于牛首山郑和墓旁。《郑和家谱》记载：南京郑和后裔祖传，郑和墓旁边还有二座与郑和有关的墓，牛首山西偏回回山为郑和及郑和后裔家族墓无疑。家族墓早在牛首山开采铁矿及农田改造时被破坏，一些墓砖和构件被当地老百姓拖回建房，其中九世祖“义公”的墓也不可幸免。例如光绪年间郑和后裔“咸阳世家”碑在牛首山遭到破坏就是典型案例。

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南京郑和后裔家传与清代“咸阳世家”碑文的记载是吻合的，碑文将八世祖三保和公（郑和）与郑家村九世祖义公（郑义）的墓葬地同时指向牛首山西偏回回山。九世祖“义公”的墓与八世祖“和公”的墓紧邻并同葬一个区域，符合传统葬制。

八、南京出土郑和后裔咸阳世家碑文与南京郑和后裔家谱辈份比较

郑和有着显赫的地位，赐姓、赐府第、赐田地、赐葬、赐广缘寺。南京是郑和生活和下西洋的决策地，牛首山是郑和长眠之地。南京一支郑和后裔与郑和关系最为直接，南京出土的郑和后裔碑文最具说服力。南京郑和后裔辈谱20字：大尚存忠孝、积厚留自宽、繁、珩更万代、家道泰而昌。从“咸阳世家”碑文反映的信息来看碑文记载的郑尚言为马十八世祖，郑存荫为马十九世祖以及二十二世孙郑积仁和二十三世孙郑厚陶与南京郑和家谱记载的辈谱文字排列也是相对应。

1.辈谱分析。南京牛首山出土的清代光绪年间“咸阳世家”碑文中记载的郑和后裔的辈分与现南京郑和后裔的辈谱多处重叠吻合，对应关系一致，与南京郑和后裔是一脉相承的。

2.称谓出现偏差。《郑和家世研究资料汇编》载：原郑和府邸72间房子在清代咸丰年问及太平天国战争中被毁，家谱原件也付之一炬。辈谱仅凭老人回忆为依据。而光绪年间“咸阳世家”碑文内郑和后裔辈分是以出土实物记载为依据。根据表格以“自字辈”为例，两者辈分称谓相差六代（见表2），“咸阳世家”碑文的辈分记载可作为南京后裔辈分的最新实物参考依据。

3.时间推断。根据南京牛首山出土的清代光绪年间“咸阳世家”碑文中记载的光绪甲申十年九月吉日奉祀子积仁孙厚陶敬立”碑文，立碑人为清光绪年问（1902年）人，即二十二世孙。按每代22年左右推算，可推断续谱年代为1770年左右，即乾隆年问（1736-1795年）。

九、郑和司理监身份之谜

据《明史·郑和传》记载：“洪熙元年二月，仁宗命和以下番诸军守备南京。南京设守备，自和始也。”刘若愚《酌中志·内府职掌》中记载了司礼监外差有南京正副守备太监二员，南京守备太监关防大印一颗，实际履行了司礼监外差的任务。《郑和下西洋资料汇编》载有因和之卒，司礼监出缺以王振为司礼监太监。罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》一文中称郑和为司礼监掌印太监，故郑和后裔认为郑和乃寄衔于司礼监。

十、结语

清光绪年间的“咸阳世家”碑文在南京牛首山是首次以实物形式出土，与南京郑和后裔一支有直接关系。碑文的发现确定了郑和的归葬之地在南京牛首山西偏郑和墓。郑和墓的坟亲家在明朝时期是家奴的身份在“咸阳世家”碑文中也得到了印证。其中“郑和九下西洋”也绝非空穴来风，是有据可考的。“咸阳世家”碑文的发现也为南京郑和后裔的辈分称呼提供了重要的参考依据。

（作者单位：南京牛首山郑和墓园文物保护管理所）