妇女在文化方面的变化

妇女在文化方面的变化（共8篇）

1.妇女在文化方面的变化 篇一

首先是新员工培训。每个员工要加入华为之后，必须参加两个星期的大队培训。大队培训就是企业文化培训，其目的就是向新员工灌输华为文化，成为一个华为人。学习材料都是经过任正非亲自审核过的教材。

大队培训，只是一个开始。在华为，这种学习是长期进行的。所有员工，一般每两周要学习一次，主要内容就是领导讲话，公司文件。每次学习都要有学习纪要，许多学习纪要是要原汁原味的。无故不能参加的要提交学习心得。

每年年终评价，劳动态度评价是一个重要的评价内容。所谓劳动态度评价，主要就是评价一个员工是否符合华为文化。

一个员工要提拔为主管or经理(华为称为干部)，一般要经过华为文化的考察，主要包括奉献精神，责任感，使命感。后来简化为干部九条。其中第一条，就是干部要认同，践行和传承华为文化。

华为还通过两报(华为人报，管理优化报)来宣称华为文化，一般两周一期。两报是文化的载体，各级干部都要定期学习两报，并且撰写学习心得。

2.妇女在文化方面的变化 篇二

R/S分析法最早是由英国科学家赫斯特(H E Hurst)在研究尼罗河多年水文观测资料时提出的一种新的统计方法,后来经Mandelbrot与Wallis从理论上对该方法进一步补充完善,使其发展成为研究时间序列的分形理论[4]。近年来,该方法已经被大量应用于水文、气象、股市等诸多领域的时间序列预测中,取得了令人鼓舞的成果。但是R/S分析法在矿井涌水量预测方面的应用鲜有报道[1]。笔者将R/S分析方法应用于矿井涌水量时间序列特性分析,这对于进一步研究矿山地下水涌水量波动规律,如涌水量时间序列的长期记忆性及其矿山地下水系统演变趋势都有重要的理论意义,同时对防治矿井水害也具有一定的指导意义。

1 R/S分析法

1.1 R/S预测原理

R/S 的基本思想是改变样本序列的时间尺度,研究其在不同尺度范围内的统计规律,从而进行大小时间尺度间的相互转换[5]。该方法能从分形时间序列中区分出随机序列和非随机序列。同时,通过Hurst指数的判定,可以判定涌水量时间序列的分形结构和状态持续性,通过平均循环长度估算系统的记忆时间长度,为涌水量时序的复杂性演变提供一种有效的非线性科学预测方法。该思想可表述为

(R/S)n∝nH (1)

式中:(R/S)n为重标度极差;n为时间增量区间长度; H为Hurst指数。

具体操作步骤如下:

1) 定义长度为N的涌水量序列{rt},并将其分割成长度为n的A个连续子区间。将每一个子区间标为Ia(a=1,2,…,A),于是Ia中的点可以表示为rk,a(k=1,2,…,n)。对每一个长度为n的子区间Ia,其均值为

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2) 对单个子区间计算其累积均值离差:

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3) 定义单个子区间的极差:

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4) 计算每一个子区间的标准差:

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5) 对极差进行重标度化,计算每一个子区间的重标度极差RIa/SIa,由此,计算A个子区间平均的重标度极差:

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6) 对不同的分划长度n重复以上计算过程,最终得到该涌水量时间序列{rt}的重标度极差(R/S)n系列,而且满足式(1)。对式(1)两边取对数可得:

log(R/S)n=H log n+a (a为常数)

在log(R/S)n—log n散点图上,以最小二乘法估计得到散点的拟合直线,H指数的值则表现为该直线的斜率。

1.2 Hurst指数判定依据

Hurst 指数是R/S 分析法的一个十分稳定有效的统计量(0 ≤H ≤1),是现象的表征参数,其大小揭示了时间序列相关性强弱。若H=0.5,涌水量序列为随机序列;0 ≤H<0.5 ,则为一种反持久性序列,即如果时序先前有上升趋势,那么它将会有下降趋势;0.5

1.3 时间序列平均周期确定

为了定量表征系统的平均循环周期,引入统计量V(n):

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V(n)不仅可用于检验R/S稳定性,也可以很好地用于确定序列是否存在周期循环及估计周期长度[6]。对于独立随机过程的时间序列,统计量V(n)—log n曲线是平坦的;对于具有状态持续性H>0.5的过程,V(n)—log n曲线向上倾斜;反之,对于具有逆状态持续性H<0.5的过程,V(n)—log n曲线向下倾斜。当V(n)—log n曲线上V(n)随log n的变化趋势发生改变,即曲线出现明显转折时,历史状态对未来状态的影响消失,此时对应的时间跨度n就是系统的平均循环周期。平均循环周期表征了系统对初始条件的平均记忆长度,即系统通常在多长时间后完全失去对初始条件的依赖。

2 实例研究及结果分析

2.1 数据准备

运用上述研究方法,采用江西省武山矿区南矿带和北矿带的月涌水量资料(均为1997—2006 年10 a间各120 个观测数据)进行实例分析,见图1。大体上看,南矿带的涌水量大于北矿带的涌水量,都呈现出上下波动的分形特征。这种升降不是杂乱无章的,与季节或月份的周期有关系。当然,除了增加的趋势和季节等影响之外,还与一些无规律随机因素以及矿井涌水量内在某种机制的共同作用是分不开的。

2.2 涌水量时序R/S分析结果

2.2.1 Hurst指数

根据R/S分析的基本原理方法,计算得到江西省武山矿区南矿带和北矿带不同时间跨度n所对应的(R/S)n,绘制log(R/S)n—log n数据点,然后对其进行线性拟合(如图2—3所示)。最终得到矿区南矿带Hurst指数为0.862 4,相关系数为0.983 1;北矿带Hurst指数为0.889 4,相关系数为0.978 7。

由于其H值均大于0.5,说明武山矿区矿井涌水量既不属于纯粹的随机性时间序列,也不是完全确定的时间序列,表现出较为明显的持续效应。北矿带表现出的持续性成分强度高于南矿带。

2.2.2 平均循环周期

根据式(2)计算统计量V(n)并绘制V(n)—log n数据点,见图4—5。可见南矿带和北矿带V 统计量的曲线均呈现上升趋势,则序列中存在长期记忆,这种持久性是内在的,是矿井涌水系统复杂性所反映的事实。

曲线的拐点可以用来确定曲线出现明显转折的位置。拐点横坐标所对应的时间点即为系统的平均循环周期。南矿带在n=42时(箭头所示处)出现一突变点,说明南矿带涌水量序列的平均循环周期(记忆期)为42个月;北矿带在n=24时(箭头所示处)出现一突变点,说明北矿带涌水量序列的平均循环周期为24个月。也就是说,南矿带涌水量预测系统今天或未来的状态与前42个月状态持续相关;北矿带涌水量预测系统今天或未来的状态与前24个月状态持续相关。

在没有突发因素的情况下,矿井涌水量都将维持各自的持续性成分,2个矿带的平均循环周期不同意味着记忆长度不同。造成这种差别的主要原因是两矿带不处于同一个含水系统,其各自的地下水补给、径流、排泄条件不同,即内在的机制有所不同。

武山矿区北矿带直接充水岩层有黄龙组灰岩、栖霞组灰岩,在自然状态下,地下水的补给量不足,大部分地段充水岩层以存储量为主。南矿带主要含水层有三叠系嘉陵江大冶灰岩溶洞裂隙含水组,由于地形较低且有第四系覆盖,灰岩溶洞裂隙水呈微承压径流,与矿床外围地下水联系较为广泛。虽然南北矿带都以灰岩溶洞裂隙水为直接充水水源,但是,这两组灰岩溶洞裂隙含水组被页岩隔开,经过20 a开采,南北矿带的地下水位已经逐渐分开,而且水质分析、氢氧同位素测定也显示两者的地下水补给来源不同。说明南北矿带水文地质条件有差异,证实了R/S分析的正确性。另一方面,南矿带地下水径流途径比北矿带长,故南矿带各个影响因素反映到涌水量上的周期比北矿带长。这与南矿带平均循环周期(42个月)大于北矿带平均循环周期(24个月)的结论一致,从而再次说明R/S分析用于矿井涌水量预测的可行性。

3 结论及建议

1) 实例计算所得到的矿区南矿带Hurst指数为0.862 4,北矿带Hurst指数为0.889 4,表明武山矿区矿井涌水量系统的发展趋势与历史趋势之间呈现出较强的持续性。

2) 南矿带涌水量预测系统今天或未来的状态与前42个月状态持续相关;北矿带涌水量预测系统今天或未来的状态与前24个月状态持续相关。

3) 南矿带与北矿带的平均循环周期存在差异是内在系统不同机制的反映。

4) R/S分析法在该矿井涌水量自相关研究中表现出良好的效果,为矿井涌水量变化的非线性和复杂性研究提供了新的研究视角和实证结论,同时也为防治矿井水害提供了一种新思路和新方法。

5) R/S分析方法不考虑繁杂的因素分析,将历史数据看作是所有因素的集中作用结果,依靠历史数据对系统发展趋势进行预测。其优点[7]是过程简捷,容易操作,但需要尽量多的历史数据,不能实现完全定量预测,因此,建议与其他方法组合使用,可取得更加满意的预测效果。

参考文献

[1]陈江峰,崔金良,杜明清.矿井涌水量时间序列的R/S分析[J].煤矿安全,2003,34(5):38-40.

[2]燕爱玲,黄强,王义民.黄河流域径流演变的持久性测度[J].干旱区资源与环境,2007,21(11):27-30.

[3]燕爱玲,黄强,刘招,等.R/S法的径流时序复杂特性研究[J].应用科学学报,2007,25(2):214-217.

[4]冯新灵,罗隆诚,邱丽丽.成都未来气候变化趋势的R/S分析[J].长江流域资源与环境,2008,17(1):83-87.

[5]黄诒蓉,罗奕.论R/S分析法与股票市场的分形结构[J].现代管理科学,2006(1):105-107.

[6]陈金涛.基于分形市场假说对上证综指的实证分析[D].青岛:青岛大学,2007.

3.妇女在文化方面的变化 篇三

Speaking to reporters after planting a tree at the Ministry of the Environment， Mr. Ban said that he is counting India’s continuing leadership role in the global effort to address climate change. He welcomed India’s use of innovative technologies， such as the Canal Top Solar Power Plant， which he inaugurated this past Sunday on a visit to Gujarat.

Mr. Ban commended the leadership roles of Prime Minister Narendra Modi and Environment Minister Javadekar and said he counted on the country’s ongoing efforts to tackle climate change – a “defining issue of our times.”

Recalling his visit to Gujarat， while attending the Vibrant Gujarat Summit meeting， Mr. Ban underlined the importance of using innovative technologies. He also welcomed the Government’s ‘100 Smart Cities’ initiative.

Calling it a moral and political responsibility， the Secretary-General said that young people today are looking to leaders to make the future sustainable for all.

“I hope many countries in the world will emulate such leadership. At the same time I expect， as one of the most critically important Member States of the UN and one of the fastest growing economies， India should lead this campaign to address climate change so that we will be able to have a universal and meaningful climate change agreement in Paris in December.”

The Secretary-General and President Mukherjee also discussed Security Council reform， sustainable development as well as terrorism.

http：//www.un.org/apps/news/story.asp？NewsID=49790#.VLYI39Kl-0Q

4.妇女在文化方面的变化 篇四

大家好，时间是什么？时间就是无法再挽回的东西。一千个读者的眼中又不一千个哈姆雷特，对每个人在不同的阶段他们对时间的看法也不尽相同。

时间，就是用来花的。不同的是有些人花费时间就像是用羊换鸭子，用鸭子换鸡，用鸡换鸡蛋，最后啥都没有了。而会花时间的人就是和前一类人做交易的人。他们用自己拥有的东西（物质）去换取他们所没有的东西（时间），对资本家来说时间就是产量，所以他们很聪明的用廉价的金钱去换取无价的时间。故才有那句谚语：时间就像流沙，大多数人的时间也仅仅是像流沙了，只有少部分人的时间像是沙子中留下的钻石。

时光，有时是美好的，这时的它像是白驹过隙，太匆忙，使我们还看不清白马上的是王子还是三藏哥哥！时光，有时是凶残的，这时时间就像一把杀猪刀，它可以把一个人从“看背影，急煞千军万马”变成“猛回头，吓退百万雄狮”，折戟沉沙，红颜枯骨。我只想说，你丫的，也太为难时间了吧！

美国文化强调时间就是金钱，所以每个人都在赶时间，但是在无形中，他们成为了时间或者说金钱的奴隶，他们从赶时间变为被时间赶，就像鱼塘里抢食的鱼儿一样。而英国文化认为时间是要享受的，所以他们会成为在池塘边欣赏鱼儿抢食的人，这就是为什么英国有下午茶，但是美国没有。在欧洲一个售后服务人员可以花一整天像一个绅士一样去拧一个螺丝，赏心悦目，和蔼可亲，他们的服务业可以带给你上帝般的享受，但是却有拖拉机般的速度，这样我们就可以理解为什么在二战时英法联军可以在那坐几个月看着那些弱小的同盟国被灭掉，却没来得及卖出战壕一步，时间在这时成为了他们手中的面包，却成为了敌人手中的利刃。他们在请客宴会时，认为早到和迟到是不好的，没有人会喜欢对方迟到，这个事东西方的共同点，但是他们也说早起的鸟儿有虫吃，这个就有点费解了，那么为什么不喜欢早到呢。

但是在东方，主要是中国。从古至今，人们都很抓紧时间学习，‘莫等闲，白了少年头，空悲切’“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。而现在大家都是高考过来的人，大家高中时对时间的珍惜都有切身的体会。为了抽出时间，废寝忘食。前几日湖北的高中更是出现全班打输液，补充能量来学习的壮观场面。

人们更注重活着的价值，有的人死了，但他还活着，有的人活着，但他已近死了。没有意义的人生即使活的很久，但是却轻于鸿毛，有意义的人生即使短暂也重于泰山。

人的价值 等于生命持续的时间内所做的有意义的事的总和，中国人更注重做的意义，也许是因为老是想着留名青史，有炫耀的资本，即使那种荣耀大多数人无法实际的见到，感受到。而西方人，尤其是美国人，更注重于生命的长度，也许他们认为活着就是最有价值的事。这样也许就能从某个方面理解时间价值观的差异对中西方教育方面的影响。

5.妇女在文化方面的变化 篇五

【摘要】教务处是学校教学工作的管理部门，而教学工作往往又是学校的中心工作，所以教务处可以说是学校各教学单位相互联系和沟通的枢纽，是推进学校教育教学改革、创新学校教育教学管理模式、执行学校领导改革意志的重要职能部门，因此作为普通中学的教务处在推动学校改革，促进学校变化方面更应该有所作为，应主动承担起为校长出谋划策和实践前锋的作用，应主动为建立现代学校制度与文化作出应有的贡献。我校教务处在“走班制教学”和校本教研模式上做了有益的探索，也取得了一定的成效，为学校向良性方向变化作出了应有的贡献。

【关键词】教务处 走班制教学 校本教研

【中图分类号】G632.4 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）11-0065-01

1.教务处积极开展“走班制教学”，为学校走出具有自己特色的道路作了有益的探索

教务处本着“以学生发展为本”的办学理念，根据我校生源特点和学校实际，开展了走班制教学探索，所谓的学科走班制是以固定的行政班为基础，在学科教学中，让学生自主选择，师生协作认同，重新组成有层次区分的教学班的一种教学组织形式。为了尽可能减少在同一空间同一时间教学过程中学生间互相干扰以及时间分配上的问题，我们根据每一个学生的学科认知水平、学习能力和潜力倾向，参照每位学生填写的自我评定和选择层次意向，把N个行政班的学生分成N+1个水平相近的群体，编成较强、中等、一般、较弱（俗称A、B、C、D）的学科教学班，这样就可以使任课教师根据不同层次的学生开展有层次区别的教学活动，克服了因统一教学目标、统一施教过程给学生带来“学习机会不等”的现象，真正地贯彻分层教学、因材施教的理念，使得学生的学和教师的教更有针对性。

1.1学生学得更有针对性，传统的教学课堂模式上会出现这样的现象：有的学生“吃不饱”，课堂教学内容不能满足他们的学习需求；有的学生“吃不了”，不能完全掌握课堂教学内容，“吃不了”的同学可能在长期的落后状态下会产生自卑甚至厌学心理，“吃不饱”的同学很容易满足现状，放低对自己的要求。走班却让他们更能看清自己的学习实力，体现了学生的主体地位。根据学习情况，让学生分班学习，在优势学科得到提升，较弱学科得到加强，一方面让他们看到自己的优势，强化了自信心，另一方面在弱势科目的不断进步中又看到了希望。从而使学习更易获得满足感和认同感，事实证明，一些成绩中等或一般的B、C班的同学通过一个学期扎实的基础学习，进入了A、B班，而且成绩也不是太差，甚至超过了原本A、B班的同学。

1.2教师教学也更有针对性，目的也更明确，备课也更有方向，真正体现了因材施教，同时也对老师提出了更高的要求，要做到教学分层、练习分层、矫正分层，A班以综合提高为主，除课本上的内容外，还要增加一些课外练习，突出能力的培养。B班以基本知识为主，突出培养激发学生的学习兴趣。教师根据课程标准的要求，突出了针对性和因材施教的原则，这种教学方式考虑到学生的差异和实际情况，以学生发展为本，改变全年级学生“同读一本书，同做一样练习，同样一份试卷”的做法，收到了良好的效果。

当然走班制教学也对老师的教学提出了考验和挑战。走班分班的依据是成绩，走班的目的也是为了提高学生的成绩，但是同一成绩层面的学生的行为习惯和思想素质是不一样的，他们坐在一个班里听一节40分钟的课不仅仅体现出来的是对知识的渴求，还体现了他们养成已久的行为习惯，这就需要每个走班的任课老师不仅仅是课堂的上课教师，还兼任了临时班主任的角色。班主任的工作量也陡然加大，工作的要求也更加细致，不仅要抓好原行政班的管理，而且要把管理的触角延伸到分层教学班中，以保证不使学生失控。在跟踪学生每天的上课动态同时，还需要想方设法的提高行政班的班级凝聚力。

总之，我校教务处在实施学科走班制的同时，虽然也面临着很多困难和挑战，也存在很多需要不断摸索与改进的地方，如走班后加大了班主任的工作量，影响了学生对行政班班级观念和荣誉感的认同，但由于我校在走班制教学的探索中制定了“低起点、严要求、小步子、快反馈、勤调整”的教学策略，针对学生不同的发展层次给予不同层次的引导，帮助他们制定适合他们发展的学习方案，并对他们进行持续化的追踪管理，分层教学因材施教，苦心育人不放弃，实现了我校低起点，高产出的教育奇效。

2.教务处创建完善具有我校特色的校本教研模式――群体性研修

群体性研修是指导教研组或备课组、听课教师合作进行的一种研修方式。群体性研修立足课堂，研究常态下的有效教学，通过解决教师在教育教学中的具体问题，实现教师日常教育活动质的飞跃，实现教育改革和学校发展。

2.1群体性研修模式

经过研究实践，将“群体性研修”模式总结为“集体备课――一人主教――集体听课――实录――集体研讨――个人叙事”，集体备课形成模式为“个人构思→组内研究→写出个案→交流讨论→达成共识→形成教案（学案）”。

具体操作是：

⑴相关学科或年级自行选择课题，集体备课，由科研处提前一周确定一名教师授课，即“集体智慧，一人体现”；

⑵授课面向全校教师开放，整节课全程录像；

⑶课后结合课堂录像集体研讨，研讨程序为：

①授课者的即时反思；

②备课组代表介绍课程准备过程；

③备课组成员的反思；

④其他学科听课教师评课；就自己观察到的课堂现象及该现象引起的思考向执教老师提问，展开互动研讨；

⑤教务处指定有名望的学术委员委员点评；

⑥学校领导评课。

⑷课组将课程准备过程、课堂实录与反思、课后评价整理成文。

2.2群体性研修目标――培育研究状态

要将校本科研成为现实，使教师把教学中遇到的问题成功地转化为课题研究，归根结底在于培育教师的研究状态，需要把群体性研修从重在组织活动转到重在培育研究状态。提供教师的探索性实践是培育教师科研状态的重要途径，关键在于提供给教师可以借助的脚手架，引导教师展开思考。经过实践，创建确立脚手架――群体性研修记录表、群体性研修课评课表、群体性研修反思表。填写群体性研修记录表，让教师用纪实的方式，进行深度对话。教研组、备课组梳理出教育教学中存在的突出问题和难点热点问题，提出有针对性地问题，对结果进行提升和分享，形成较为成熟的课题并付诸实施研究。写教学反思，让老师交流上课后的体会和想法。

参考文献：

[1]郭继东，试论学校的组织变革，中小学校长，2012（08）

[2]于会祥，学校组织变革――基于学校自身特点与发展需求，北京教育，2014（10）

作者简介：

6.妇女在文化方面的变化 篇六

http://www.jy365.net 在网络文化方面做合格的共产党员

孙林

中央党校党的建设教研部讲师

各位学员，大家好！非常高兴和大家一起交流在网络文化方面做合格党员这一题目。

课程前言：互联网时代概述

（一）宏观层面

网络是这个时代的关键词，有人认为互联网是20世纪最伟大的发明，因为它真的给我们带来太多的影响，带多太多的震撼。互联网确实是这个时代的关键词，以至于有人命名这一时代为“互联网时代”或“网络时代”。

纵观人类历史，特别是近代史，近代中西500年的历史，能够有一项技术命名一个时代的技术不多，有蒸汽时代、电气时代、原子能时代，这些伟大的技术发明不仅改变了当时所诞生的那个时代的政治、经济、社会，还对后世产生非常深远的影响，乃至对国家，国际关系格局、国际权势的格局，都产生了非常深刻的影响。谁掌握了那个时代技术的核心，谁就掌握了那个时代，掌握了那个时代的主导地位。英国的霸权是建立在蒸汽机技术基础之上，美国时代的霸权掌握在原子能、电子技术上，当然，它现在仍然属于世界上最强大的国家，今天一个技术同样也以技术来命名这个时代的是“互联网”，是网络，所以，技术的发明的意义和作用怎样去形容，甚至都不为过，就像一句评价人的成就的话来讲，它的现在我们已经看到，它的未来我们仍然在期待，就像互联网一样，它的现在已经深刻地影响了人类的生产、生活，它的未来我们仍然还期待，在互联网时代让人明显感觉到一个巨大的危机感是我们第一次意识到我们的未知远远大于已知，所以互联网对我们的影响概括为一句话是“怎么样去形容都不为过”。

互联网首先产生在技术领域，首先应用于在生产领域，逐渐开展到生活领域和思维领域，在这个影响的过程中，互联网逐渐地由一门技术，由一个技术网络形成了一个技术空间，即今天所称的“网络空间”，由一个技术空间逐渐形成一个技术的社会--“网络社会”，并且在这样一个网络社会中形成了一种文化，即网络文化，今天讲两个空间（现实空间、网络空间），一个现实社会、一个网络社会；一个现实的文化，一个网络文化。网络文化甚至都成为与现实文化齐驱并驾的一种文化，所以我们不可忽视它，它的到来已经影响了我们的日常行为，影响了国家的行为，乃至影响了整个人类的行为，网络文化对中国来讲也一样如此，网络文杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 化开始盛行，但在中国，网络文化和现实文化结合得非常紧密，同样是社会主义文化的一个重要组成部分。那在今天，我们在开展“两学一做”，做一个合格党员的要求下，在这样一种文化氛围中怎么样做一个合格党员，怎么样在网络文化的范围中做一个合格党员，这是一个时代最前沿的问题，因为“两学一做”是我们党建的最前沿问题，网络文化也是这个时代最前沿的问题，所以这两个最前沿的问题结合在一起是今天这个讲题，在网络文化方面怎么样做一个合格党员。

我们怎么样做一个合格党员？还需要讲自己摆进去这样一个时代先锋的大格局、大背景中去，网络文化普及和发展起来之后，对网络的舆论格局、意识形态格局、宣传格局产生了非常大的影响。党中央也特别重视了这方面的影响，高度民主，总书记在2013年“8•19”讲话中特别提出，在会议上讲，要将网上舆论工作（涉及到思想文化方面）作为抓宣传思想工作的重中之重，切实加强网络社会的管理，使网络空间清朗起来，是我们党对网络建设（网络文化建设、网络社会建设、网络空间建设）的一个基本要求，基本要求的关键词是“清朗起来”，怎么样让网络空间清朗起来？这是一个巨大的，也是一个长期的课题。网络空间清朗是一个长期的课题，为什么网络空间清朗是一个长期的课题？原因很简单，因为中国面对互联网时产生的问题是一种压缩式的，就像现代化一样，中国的现代化与西方的现代化不一样，西方的现代化走得从容不迫，中国的现代化走的是踉踉跄跄，中国用几十年的时间把西方上百年的现代化压缩在几十年的时间里，当然，成就巨大，问题也众多，中国的网络亦如此，当国外网络已经发展到比较高的水平时，已经比较成熟时，我们才开始接触网络，网络从美国的实验室到美国社会都已经于八十年代开始应用了，中国社会还不知道网络。直到1994年才第一次全功能地接入互联网，才接触到网络。那接触到网络之后，作为一种后工业社会时期的技术产物，一下子涌入到我们正在进行现代化的中期和中后期阶段，把后工业社会的种种问题都带过来了，所以，我们面对网络时一下子变得紧张、无措，不知道怎么用。所以，在网络里面就产生了一系列的问题。

西方国家因为其网络社会发展是自然而然“长成”的，而中国的网络社会是“做成”的，它有很多人工的痕迹，在“长成”的社会里面，西方的网络，网民心态比较平和，网络文化也比较平和，网络是现实社会的延伸，现实社会是怎么样的，网络上基本上是怎么样的，没有出现网络和现实社会的对立，而且在信息、资讯、文化的阵地上，网络并不占有主导地位，但当网络文化的基调和范围、格局一下子融入到中国时，恰恰发生了非常大的变化，甚至是“异变”，网络应用到中国之后，经过了新媒体的发展，网络媒体、网络载体的推进，新闻的信息的获取从网络一下子占据到主导地位，很多人不信传统媒体，信网络媒体；不信网络上杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 权威媒体，信网络上的小道消息。所以，网络文化形成一种不信任文化。

第二，网络对现实的影响非常大，西方网络是现实社会的一种很自然而然的延伸，是现实社会的一个映射，是现实社会的一面镜子而已，但在中国网络社会和西方网络社会的一个区别就在于，中国的网络不仅仅是社会的映照，还是还对社会产生非常大的反作用，这背后的主要原因就在于网络不是一种自然而然长成的过程，它是做成的。

具体原因就在于网络空间是全世界承载单一国家网民最多的网络，中国的网民数量最新一期的互联网报告中已达到了7亿人的网民规模，这些网民汇聚成一个超大型的复杂的社会网络，在这个网络里，相互交往，形成一种交往的文化，形成一种网络文化，网络文化也特别复杂。

第二，改革开放以来，社会上本身是一种利益多元、价值多元、思想观念多变的格局，那通过网络，又映射到网络空间里去，形成了更为复杂的网络文化生态。网络上这些文化生态比现代社会更复杂，在一个小区里面大家看到生活很平和，但在网络社区里会发现有很多极端的观点，很多不同的流行文化。

第三，中国的网络文化所寄居的网络空间，它不仅仅作为一种文化载体而存在，还作为一种影响现实的一种手段而存在，这也和中国的法治建设、制度建设有关，因为一些网民在现实空间里表达利益不畅、手段不多，那就借助网络来表达利益诉求和情绪，网络空间还承担着回应现实、表达救济、表达利益、表达诉求的一个非常重要的任务，所以网络空间里的网络文化有一种特有的文化基调，这种基调占有相当大的比例，是一种抗争文化、表达文化、诉求文化在当中。

第四，与第一大原因有关，压缩式的现代化使我们突然接触了互联网，很多主体准备不充分，导致了很多的网络问题，如网络谣言、网络色情、网络娱乐过度等一系列问题的产生。在这种情况下提出来让网络空间清朗起来，我们面临的治理任务是空前巨大的，也是长期的，这是我们从宏观上而言网络是这样的，清朗起来非常难。

（二）微观层面

第二，从微观上而言，要使网络空间清朗起来也非常难，党员、党员领导干部在网络空间里就变成了一个非常弱小的个体，网络空间和现实空间，它不是现实空间的一个简单的影射，它是与现实空间交互作用，甚至对现实空间起相当反作用的一个空间，很多的问题，现实空间和网络空间形成一种对抗、猜忌的状态，所以，现实空间里的很多个体或身份到了网络空间里一下子在地位上发生了巨大变化，有人讲网络上存在着“黑五类”，即现实空间里正杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 面形成的警察、公务员、城管、教师、党员，在网络空间里变成了被攻击的弱势群体，这是网络文化不正常的一种体现。所以，在这样的网络文化氛围里，党员怎样去发挥作用，也是面临着一个非常大的挑战的。微观上，将网络的这些群体划分为几类，网络空间和现实空间一样，要对这些社会群体进行分层，这是我们党对待社会文化的一个基本传统，从毛泽东那里开始，从《毛选》开始，更确切意义上而言，从革命时期开始，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题，这是对社会的分层，那在建设时期也是这样的，谁是你的依靠力量，谁是你的打击力量，在网络空间里也是这样，网络空间里有哪些主体在里面活动。

我们用标签化的区分给了一个简单的框架，如网络空间里存在着一类人，这类人是被人称之为“五毛党”，他在网络空间里传播比较正能量的文化，对于国家制度、党的领导和社会持一种积极正面的看法和肯定，这些人被称为“五毛”或“五毛党”，这是一类标签。

第二类标签是与“五毛党”恰恰相反的是“美分党”，所以“美分党”是指有些人在网络空间里对现实问题、现实空间的一些人或事，比如对党的领导、社会主义制度，对国家的现实治理的成绩持负面和较负面的看法，持一种批评或质疑的态度，这些人比较崇尚西方的政治制度、西方的经济制度和文化模式，有这样一群人。

还有是“自干五”，这些人没有任何官方背景，就觉得我们生活的时代很好，我们的国家很好，党的领导很好。

这些是比较显著的网络群体的标签，还有更多的是我们无法用标签来标识他们的是“沉默的大多数”，这些“沉默的大多数”里有很多的党员在里边，当然，也有非党员，甚至对党的领导和社会主义制度有不同看法的人，这些都是“沉默的大多数”。我们做这样一个标签。

但从基调上来看，这些不同的群体在文化的诉求方面或文化的标签方面可以分为以下几类，就总书记讲的，可以分为红色的、灰色的、黑色的，红色所产生的文化是对现实的制度、法律、政治持比较肯定或积极方面的文化形态或这样一群人所形成的文化形态；灰色时代是指人们不这么肯定，有一些质疑的；黑色时代是完全否定的、反对的、质疑的。所以，这些反对、质疑的，当然这三种具体的分类，我们做一个光谱分析，有三块，但具体的有很多很多的派别、观点和流派，有思想层面和文化层面的标签，有民主社会主义的，有左派、右派，有民主主义、娱乐主义、儒家等一系列的，都有。网络空间清朗起来的任务很艰巨，因为各方面都有。

所以，总书记也特别强调了，做好网上的舆论工作是一个长期的工作，文化工作也是一样，要改进网上的宣传，运用网络传播的规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观，这一点非常重要，社会主义核心价值观是我们兜底的一种价值观，网杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 络空间把握好网络传播的舆论引导的时、效、度，使网络空间清朗起来。还是强调了清朗的任务。

就此，党员在网络文化和网络氛围里如何发挥作用？从三个方面来讲：

第一个方面，党员作为一个管理者的角色怎样去管好网络文化，引导好网络文化，所以从这个角度来讲管得住才是硬道理。

第二个方面，党员还会作为办网者，他是这个网络的主导性的力量，办网者怎样去党好合格的党员，就需要遵守道德高线和纪律底线，我们做的事情是道德的，但同时又是不违反纪律的。

第三个方面，党员作为上网者如何在网络文化的氛围里发挥好自己的作用，做一个合格的党员就要坚持传播正能量。

一、作为管网者：管得住是硬道理

第一，作为管网者，党员、领导干部作为管网者如何去树立好、引导好、塑造好网络文化，这是一个非常大的可讨论的问题。在互联网管理或治理的过程中形成了三种不同的偏好或治理模式。

模式之一，坚持国家主义的治理模式。强调网络的文化需要国家的力量强制地去介入管好，强制的介入去引导它，这是国家中心主义的模式，强调国家是第一的，一切都是以国家的规定和要求为准。

模式之二，政党中心主义。国家的领导主要靠政党来领导，全世界200多国家中的100多个国家都是由政党来领导的，政党政治是现代政治生活中的随着重要的组织形式。网络，作为一种发自于社会，影响于国家的这样一种技术形态，由谁去参与治理能够比较好地协调治理好？有一种治理模式是由政党来主导和治理，因为政党上面可以连着国家，下面可以连着社会，政党还可以在国际交往中，因为网络是无国界的，网络是有主权的，但它没有边界，在网络交往过程中，在协同治理过程当中，政党能够避开国家的敏感性，同时又比社会具有权威性，所以，能更好地引导和主导社会或网络的治理，引导网络文化的形成。

模式之三，坚持社会主导主义或社会中心主义。网络本身是一个社会的产物，应当由社会上的这些企业、网民来一同主导网络文化的治理和管制。这是三种不同的模式。而中国是中国特色的治网模式，因为中国的网络发自于社会，影响经济、生产、生活，又影响国家的政治生活，中国的治网是一种多元共治的办法，当然，我们党在这个过程中，多元共治是主导型的，国家也是主导型的，我们作为执政党，在网络文化中不仅有参与者、主导者和管理杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 者，所以，网络文化的引导如何发挥作用是在三个层面上讲，作为管理者怎样去发挥作用，管理者也是普通党员，不管是领导干部，还是党员，也是党员，在这个管理过程中，也要做一个合格的党员。第二，作为其中重要的参与者或主要参与者，办网的人如何去发挥作用。第三，作为上网的人如何去发挥作用，形成这样一个格局。

（一）依法管网

作为管网者，怎样去更好地发挥作用？首先要管得住，管得住是不是就一定将网络文化塑造得很好？也未必。因为马克思讲得很清楚，他说，评价一个社会的进步不在于你管的是什么，无论是网络、现实，还是工人阶级、农民阶级，还在于你怎么管，这是现代化的重要方式，怎么管，网络时代的管理者的现代化的一个重要指标。怎么管？这样一个时代，管，首先要依法管，网络不是法外之地，网络也要依法管，网络空间虽然是一块新大陆，是一块未开垦的处女地，但网络空间里也有规矩和规则，现实空间的法律也要映射进去，所以，管理的方式的现代化，首先就体现在依法管理。依什么法？得有法，所以，作为党的干部，作为管理者，应依法立法、依法管理。我们党的干部队伍90%以上都是党员领导干部，在整个公务员系统里80%都是党员，所以，管理者中，党员占主体部分，作为主体部分的党员作为管理者怎样去推依法管网？首先要立法。现在制定了30多部针对互联网的法律、行政法规、司法解释和部门规章，但法律还存在一些问题。如上位法还是缺乏，借鉴国外的互联网管理经验，中国的法律还是比较缺乏的。如部门法比较多，依法管网时就造成了依哪部法？因为工信部有工信部的法律，宣传部有宣传部的法规，网信办有网信办的一些规矩，法律部门，检察院、法院有检察院、法院的一些办法，所以，依靠哪个法？这个问题比较大，存在交叉、缺位，甚至法律之间还有矛盾和冲突，存在法律打假的问题，所以要依法，需要将这些法律捋顺开来。将这些法捋顺了，也是为网络文化间接地作了一个巨大的贡献。这是依法。

现在我们取得了一些成就，如工信部规范互联网信息服务市场的次序的若干规定，包括全国人大加强网络信息保护的规定，网络文化总会体现在一定的信息传播，对信息传播承载的文化，对信息的管理也是对文化的管理，包括两高的网络诽谤的司法解释等，这都是在立法层面上所作出的一些工作和所取得的效果。这是第一个。

（二）协同管网

作为管理者，首先要依法管，依法是现代化的标准，依法管，有了法了，具体的行为者如何去办？这是第二个问题，要协同管。法律应用不是一个部门的事情，执行也不是一个部门的事情，法律的管理对象更不是一个部门的事情，现在的网络空间不是独立于一个空间，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 它是与现实空间充分地叠合在一起，网络文化涉及的领域远远超出传统管理部门能够涉及的领域，因为它涉及到社会的各个领域，国家政治的各个领域，人类生产生活的各个领域，所以，对它的管理必须依靠部门协同，单个部门不可能管理所有的互联网，不可能管理所有的网络文化问题，必须通过部门协同来解决。原来网络治理和海洋治理差不多，九龙治水，九龙治网，网络各管一摊，形成这样一种格局，非常不利于网络的管理。网络的技术结构就特别强调横向的连接模式，而中国的管理方式还只是纵向的，不适合网络时代的管理模式。所以，在这样一个大的背景之下，要求管理不但要依法，而且还要协同管理。

协同管理就面临着协同难的问题，部门之间的协同非常难，还好有党组织，党的领导是统筹全局、协调各方。

所以在党中央设立了中央网络安全信息化领导小组，这是网络领域设的第一个领导小组，这个领导小组是一个领导协调小组，是一个部门协调的最高机构，是通过党的形式，通过党的机构来协调的。所以，这样一来就解决了九龙治水、九龙治网的问题，把部门协同起来，把互联网的应用，涉及到网络文化的互联网的应用、互联网的内容和互联网的违法犯罪行为都集中在一个机构下来协同解决，这样就能够取得比较好的成果，如协同治理。

在网络空间里，以前在协同治理之前，包括现在还有零星的，以前比较多的以揭密真相为噱头，打着“你不知道的历史”或“这才是历史”、“我知道的历史”等旗号，捏造事实，歪曲历史，特别是歪曲中国共产党的党史，国史，歪曲革命英雄人物，大肆传播歪曲党史、国史的信息，形成了一种非常不好的网络文化。以前对这方面的治理确实效果不佳，自中国网络安全与信息化领导小组（网信办）成立之后，通过各部门的协同，公安部、最高法、网信办等一起协同治理，将这些不良的违规帐号大量地关闭和删除，还包括为一些造谣者进行司法的逮捕等，司法的处罚，很大程度上解决了现在治理乱的问题，也彰显了现在部门协同治理效果，所以，效果还是很明显的，这是一种部门的协同。

（三）有效管网

在往下推，有法可依，有部门去协同，那工作具体格局中怎么做？协同治理在治理机制这一块不是简单的删删帖子、封封网就能解决的，它需要一种良好的治理机制。当然，封网删号也是管理的治理手段，不可完全排除，都需要一种更符合互联网时代的治理方法，这种治理方法是像今天讲的要有一种好的机制，现在的网络文化分布在两个布局中，既在现实空间里也有，在网络空间里也有，它跨越了两个格局，但现实空间文化也侵入到网络空间里面去，所以它是一个交织的概念，处理这个问题时，解决网络文化，怎样去引导网络文化时，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 党员面临着“双空间”格局如何去引导的问题，网络空间格局既有现实的和虚拟的格局，就需要在处理问题的机制上有“双进入”，一旦我们面临着文化引导的问题，面临着文化的危机实践等问题时，就应在现实空间和网络空间里的“双进入”的方式，“双进入”，相互地沟通、相互地协调，双处置，这样能够将问题处理得比较完善，这是从机制上来解决问题。

（四）依网管网

机制上解决了之后，再往下去细推，遇到具体问题时怎样做？党员、领导干部作为管网者怎么去管？面临着的第四个问题是办法的问题。治网得依网，依照网络的方法来治理，所以从这个角度来说，管网的办法也需要这几种，作为党员管理者需要转变思路，明确该管和不该管的，网络毕竟一个非常新的事物，新事物的发展往往在发展过程中出现一些曲折不确定，甚至存在一定的破坏性，我们不能因为这样因噎废食，将技术就扼杀在萌芽状态，这不利于技术的发展和国家社会的进步，所以，在技术发展过程中产生的一些文化，包括各种形态，甚至有一定的危害性的文化怎样去处理它，并不是一关、一杀、一封就了了，不是一下全关起来就成了，还需要区别性的对待，要确定哪些是我们该管的，哪些是我们不管的，那在该管的领域怎么管？这里有几个建议。

第一，借智。对网络传闻、批评这些网络文化中的比较极端的一些例子和做法怎样去应对，就要借智。怎么样去迅速地回应，怎么样用巧妙的语言回答，怎么样去批判，怎么样去引导，这是要借智。互联网上就要网来网去，网上怎么来的，也要网去，能够比较好的解决这一问题。

第二，建立专业的网评员队伍。网络文化的载体是人，归根结底还是人的文化，在网络空间里为何会形成如此多元的文化？因为社会是多元的，人是多元的，所以才会形成这么多元的文化。如果党的声音，作为管理者，党的声音在网络空间里体现得不够强或体现得比较微弱，那在网络文化中，党的文化就会变成一种弱势文化，所以，怎么样在网络文化中能够引导他们，能够主导他们，甚至能够领导他们，关键在于我们有没有这样一批文化的引领者和塑造者，所以就培养自己的网络文化名人，建立专业的网评员队伍，形成自己的网络大V，这是我们解决网络文化中传播力的问题。

还有借势。党员作为管理者，在应对网络时会面临一些突发性的事件，这些突发性事件对整个网络文化的塑造非常大，有的甚至会扭转整个网络文化发展的方向，甚至包括具体层面上会扭转网络舆论的前进方向，面对这一问题时怎样去借势引导，让网络文化形成一种正向的，充满正能量的导向，所以，就需要借势。借势是怎么样将网络上的舆论或文化的导向杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 给扭转过来。

举一个例子，在2011年的时候，在云南某地在网上出现了一个照片，属“悬浮门事件”。某县的领导去视察新建的乡村公路，因为现场照片没有拍到，当时的新闻编辑员就将这些领导在别地的形象图PS到这一乡村公路上，结果PS技术不是很高，结果让眼尖的网友一下子发现这个新闻是造假的，一下子就形成了网络群体性事件，群体性事件的文化基调是对党和政府的不信任，对弄虚作假的鞭策、质疑，甚至是反对与抨击，形成了一个比较大的网络文化事件。当地政府看到这个问题时就采取了一个比较好的办法是借势，这处理得比较好，将这个问题公开出来，没有掩饰。

甚至将PS的几位领导的图片，网友借着PS，又PS了很多的讽刺图片，将这些图片汇集在一起，让网友自己去选择其中PS比较好的，一个严肃的公共文化实践一下子变成了轻松愉快的党民、官民互动，让网友去选择PS好的图片，当地政府又迅速地推出了当地的旅游文化资源，就等于让文化在事件中当地政府做了一个免费的广告，于是一下子将一件坏事变成了一件好事，这是借势中的一个比较成功的例子。

当然，在管理者与网络文化的相关主体进行沟通时还需要借势，还需要通过网络语言来沟通，毕竟语言是文化的载体，怎么样去沟通，就表达了文化，这种语言的形式是文化能否进入对方心里的一个非常重要的关键因素，所以语言文化也非常重要。作为管理者，怎么样去和网络文化进行沟通？就需要用网言网语，这里还是借鉴总书记在元旦讲话中引用网言网语，取得了非常好的效果。总书记在讲，我们的各级领导干部也是蛮拼的，当然了，没有人民的支持，这些工作也是难以做到的，我要为我们伟大的人民点赞，“点赞”、“蛮拼”的这些都是当时流行的网络用语，用了这些话之后一下子就拉近了网络群体中的网民与领导人之间的距离，一下子就使得沟通非常地顺畅，沟通的语言所附带的文化也已经顺畅地进入到网络空间里去，进入到网民心里去，让网民比较容易地接受。所以，从这个角度来看，我们怎样去引导网络文化，使用网络语言是一个非常重要的手段。

借事来讲网络的事情。互联网文化里的文化载体当然是语言，但网络的文化往往都陷在一个故事里，通过故事来表达一种文化。这是网络传播的一个很重要的特点，网络文化里非常排斥权威和中心，非常排斥板着脸，网络文化本质上是一种娱乐文化，它讲求轻松愉快，讲求“短、平、快”，而不是强调板着脸，逻辑论证非常深刻，且宣教性特别强的东西。网络文化中，传播文化比较广的方式或比较快的方式是故事，能否讲好网络故事这是文化传播里能否取得很好效果的一个关键因素。语言是关键，故事也是关键，能否讲出故事来，这一点非常关键。能否讲出故事，可以借鉴国外这些政党或政府在传播故事时的一些做法，他们杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 传播故事时往往都从人物的生活小细节来传播，比如美国国家形象宣传片就有传播的故事，通过故事来展示美国的国家文化和美国的价值观，就讲一个小女孩怎样通过家人的帮助取得了成功。它讲的是一个很小很个体的事件，不像我们，我们去做这个事情时往往是用宏大叙事，宏观叙事的网络效果不好，所以，现在能够通过一种小人物、小事情、小细节来展现文化价值、价值观，或传输价值观，更容易为大家接受。所以，现在网络上传播的“最美医生”、“最美司机”，这些都是生活中的普通人物的普通事件，恰恰能够打动很多网民的心，恰恰能够在网上传播时得以顺畅地让很多人接受。有几种方法，有几个具体的手段。这是第一部分，作为管网者，党员作为管网者时如何管网？要依法管网，要协同管网，要依网管网，还要有技巧地转变思路管网，要借势、借言、借事等来管理好互联网，管理好我们的网络文化，在网络文化中发出党的声音，发出党员及党员领导干部的声音，这是第一大问题。

二、作为办网者：遵守道德高线和纪律底线

第二大问题，党员如果作为办网者，比如有一个互联网企业，或作为文化传播的公司，如何发挥作用？这里作为办网者要遵守的是道德高线和纪律底线，高线是指党德，作为党员要有党德，要传播正能量，要传播非常有激励意义和正面意义的东西，同时也要遵守法律的底线，不能传播那些明显危害公序良俗的，违反党的法律规定的一些信息，塑造好良好的网络文化。当然，办网者有很多具体的规定，在国家法律里面有明确的规定，照着这些规定做就可以了，所以，第二步就不做重点介绍。

三、作为上网者：坚持传播正能量

第三大问题，党员作为上网者如何做好文化引导工作，这更具普遍性。作为上网者，坚持传播正能量，这是作为党员在网络文化中的一个非常重要的要求，这一要求也是有根据的，比如在“两学一做”教育活动中，现在正在搞这一教育，这一教育活动中对合格党员要做到五方面的要求，最后一个方面就特别强调保持干事创业、开拓精神的精气神，平时要看得出来，关键时候要冲得上去，这是对我们在网络文化中遇到一些问题时党员该表什么态度，站一个什么立场，做一个什么行为，提出了明确的要求。所以，接着这个要求讲怎么样去传播正能量，这是第一。

（一）不信谣、不传谣

在网络文化中，第一个要做的是不传谣不信谣，这是对党员的基本要求，如果党员都去传谣信谣，那老百姓肯定又成为谣言的受害者。不信谣，就需要更多地去练就一个能够识别杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 谣言的“火眼金睛”，如何去识别谣言？现在谣言这么多，作为党员，如何去识别？谣言的传播是有规律的，谣言的传播由几个部分构成：

第一，谣言对于人的重要程度。如果一个谣言跟你没有什么关系，你不会去传播它，甚至你连看都不会去看它，如果对你很重要，你可能会选择相信。

第二，谣言的模糊程度。谣言往往是让你有一种没法去证实，同时又没法去证伪的，在这种可信可不信时，很多人就选择了宁可信其有，不可信其无，这就导致了很多人相信了谣言。

针对这一问题就要解决两个问题：第一，要有自身明确的利益观和价值观，这就解决了谣言对人的重要程度的问题，如果一个人的利益观和价值观是正确的，那道德观念和党性锻炼是有效的，那一些非相关的东西就不会影响到我们，相关性就会缩小，如果爱好，甚至不良爱好很广，那谣言与你相关性的接触面就大大增加了，相信谣言的几率又大大提高了。更关键的在于怎样去鉴别谣言的模糊性，作为党员或党员领导干部，面对网络信息或网络文化中有一些明确信息传递给我们时，我们怎样去明确它，一个非常重要的标准在于官方的权威媒体有没有报道，这是一个非常重要的方面，因为官方权威媒体的报道是对事件做了一部分的核实，在核实之前可以选择怀疑它，可以选择不相信它，可以选择保留态度，而不是首先选择相信它，如果以这个方面为准，我们就对谣言的信任率大大地降低，信谣的问题就会得到比较好的解决。

第二，不传谣。如果谣言产生了又不确定它是不是谣言怎么办，特别是涉及到非常敏感的，在大是大非问题上的政治谣言，这涉及到一个党员的政治意识和政治规矩，所以，在这个问题上更不可传谣，对于不确定的信息不要转发，不要扩散，这是对一个党员干部在网络文化环境中一个基本的要求，如果突破这一要求，那就不是一个合格的党员，这对于谣言而言是这样的，一定要去鉴别它，第二是不去传播它，只传播自己认为确定的东西，而不传播自己认为模糊的东西或认为好玩的东西，标准是确定，这是作为一个党员的权威性，是传播的信息的公信力之所在。这是第一，不传谣不信谣，这是党员在网络文化中要坚持做的。

（二）人如其搜：非礼勿视

第二，在大数据时代，一个人的搜索决定了一个人的习惯，一个人所看的内容决定了这个人的价值观和兴趣点。所以，有一句话叫做“人如其搜”，人其实就像他所搜索的东西那样。在这个方面，作为党员，在一种复杂的网络文化环境中要坚持“非礼勿视”这一条。原则上要求不做的，一定不做；原则上可做可不做的，尽量不做；原则上，觉得可以做得才去杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 做，特别是对于一些其他政治敏感信息，还有是传播恐怖信息、色情信息，还有其他社会的低俗信息，对于这样的信息尽量不去搜，不去看，因为一旦去搜和看了，真的就形成了“人如其搜”，你搜索什么，就变成了什么样的人。所以，在这个角度上，还是要坚持目前党性修养，坚持道德修养，把人格品格提高了，不做一个低级趣味的人，就大大减少了网络文化的传播途径和传播面，党员不做，又不去搜，又不去传播，所以还是在这个方面坚持了党德和道德，减少这方面的搜索与观察，也是增加了人生情趣和道德情趣，那在网络文化里就做一个合格的党员了。如果记录展出来都是比较积极正面的，那这样一来就在网络文化里，作为上网者就树了一个好的标杆，这是第二，“非礼勿视”。

（三）坚持传播正能量

第三，坚持传播正能量，和“两学一做”的要求就有了，在面对大是大非的问题上，能不能坚持站出来，是否敢于站出来，敢于站出来说什么，就强调了几个意识（政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识），在这里面我们说什么要看齐，向党中央看齐，向党组织看齐，看齐了我们的队伍就站队了，我们的能量就传播的是正的，而不是歪的，这一点非常重要，所以，坚持传播正能量对于一些网络负面信息的评论，要从正面的角度去评论和引导，本来就不用去发牢骚，作为党员发牢骚，老百姓怎么看？你可以从正面的角度，哪怕你不进行评价，也比你给一个负面的评价更好一点。所以要坚持传播正能量，如生活中的一些好事可以放到网上去，要给人以希望和价值，而不是把别人当做垃圾筒去倾诉，这是党员要做得坚持传播正能量。

（四）坚定网络自信

还有一个是去坚持传播正能量，总觉得我们有一点不自信或不够自信，所以在这里还要坚持网络自信，只有坚持网络自信时才可能去传播一些正能量，网络自信从哪里来？网络自信来源于理论自信和实践自信。在网络时代，网络空间是一个新空间，就从“空间”关键词来看，中国在空间的竞争中，100多年来都是失败的，比如世界从陆地空间到海洋空间转移时，我们没有掌握到海权，从海洋空间到天空空间时，我们在竞争中又不占有优势地位，从天空空间到太空空间时，我们才刚刚加入到主流行业，现在从一个更大的囊括了陆地、海洋、天空和太空空间的网络空间，如果能够在这个空间里面取得比较优势，那就实现了对西方的“弯道超车”，这个空间是一个新的竞争领域，但我们正好在这个空间里进入得比较晚，我们可以从发展成就和发展潜力来看，能够看到应该有自信的地方。

第一，从文明的角度来讲，网络空间是一个虚拟空间，虚拟空间放在一个网络时代里面杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 去看，网络时代和网络空间结合在一起，以及形成的网络文化，它构成了一个新的文明形态，即信息文明形态，总书记讲，现代人类社会发展到三个阶段，农耕文明时期、工业文明时期和信息文明时期，我们现在正处于信息文明时期，网络文化是信息文明时期的一种文化，我们在信息文明时期是有优势的，作为没有一个党员干部都应认识到这一点，因为信心文明强调一种非直接的经济、非标准化的生产、分散化的作业，在家工作，在家学习，在家生活，在家生产等，这些信息文明和我国长久以来拥有的一种持久的不断的文明形态，与农业文明有内在关联。中国互联网能够取得这么大发展与文明的底子，文化的底构与互联网的信息文明的底构能够有衔接与耦合有很大的关系，所以，在这个角度，中国比西方社会更有优势，这是我们要有信心的地方，所以在树立网络文化时，我们也信心的地方。

第二，在经济方面存在同质化，原来都批判计划经济，现在仍然还有一部分，我们是社会主义市场经济，不是完全的市场经济，我们还有计划经济的东西在里面，我们有丰富的计划经济的一个治国的经验和基础，那在网络时代，随着大数据、云计算、物联网、3D打印技术的发展，为一个人推送一个精致的定制化需求为不同的人做一个计划性的生产，做一个定制性的生产，在大数据时代已经能够做得到，生产的计划性在技术的发展，通过大数据的计算是可以做得到的，所以，在一些局部地区，通过寄送、计算进而实行计划，进而推动经济的发展，已经成为一种可能，所以从这个角度而言也有自身优势。

从信仰上，也是同向的。信息文明时代构造一个信息网络空间，在这个空间里面的很多东西，如信息是可以共享的，那就意味着信息作为一种最重要的资源，它是可以共享的，是可以按需分配的，每个人在信息空间、信息文化里的发展是可以得到全面而自由的发展的，这与我们党所秉持的共产主义理念的理想信念有高度的耦合关系，所以从这三个角度而言，我们应该有自信，所以有自信在网络空间里塑造一种更加先进和更加有正能量的文化。所以，每个党员都应该做得到。

7.妇女在文化方面的变化 篇七

作为人类社会最悠久的活动之一, 翻译对传承和传播文化, 对人类文明的发展, 对社会的进步, 乃至对人精神的塑造、智慧的启迪都有着不可估量的作用。本文拟从以下两个方面来说明翻译的独立价值:

一、翻译促进了中华文化的发展, 尤其对近现代中国的发展有不可替代的作用

1. 翻译对促进中华民族间的交流及文化发展的意义

我国历史学家陈寅恪认为只有用外来文化不断地为中国文化输血并刺激本体恢复造血功能, 中国文化才可继续保持生命力。这一条不仅适用于中国, 于世界其他国家亦然。斯坦纳就说过:通过翻译可以丰富自己的民族文化, 促进时代精神的形成。

旅美中国学者欧阳桢认为, 文明无所谓“野蛮”和“文明”之分。他特别强调“野蛮”文化对保留和传播文明所起的不可或缺的作用。“一种文化在形成期间, 需要通过翻译吸收被认为是优越于本民族的外来文化, ……随着本民族文化的发展, 就积极开展外向翻译, ……把自己的文化传布给其他民族。这两种翻译都是文化交流中不可缺少的”。 (郭建中, 2000∶283) 1645年出版的《弥尔顿诗集》就极好地体现了古代与现代的结合, 体现了欧洲各国不同特点的统一, “宛如一块水晶各个侧面合成一体, 而这就是翻译工作延续了二百年后的结果”。 (庄绎传, 198742) 人类文明也是如此, 文明通过文化这一载体, 借助翻译彼此交流, 互通有无。交流越多, 各民族就越能相互理解, 相互包容, 相互学习。“翻译为过去同现在建立了联系, 为在民族主义和宗教冲突的影响下越来越疏远的不同语言和传统之间建立了联系”。 (同上)

我国是个多民族的国家, 历史上各民族之间有着相互学习和交往的传统。早在公元10世纪, 党项族的翻译工作者骨勒茂才在其《掌中书》一书中, 就强调加强各民族之间团结的重要性。 (陈福康, 2000∶42) 国内各民族, 都曾为中华民族文化的创造、繁荣和发展作出过贡献, 其中汉族的文明对边疆少数民族的发展起到了积极的促进作用。通过移民、和亲等渠道, 汉族人民带去的自然科学和人文科学的知识, 经过翻译介绍和当地的生产生活融合, 共同促进了中华民族的发展。边疆的少数民族还为汉民族与外国的交流起到桥梁作用, 如在古代西域多种文化的接触中, 翻译作为联系各民族的纽带, 发挥了不可缺少的作用, 佛经最初就是通过胡语往关内传播的。

2. 翻译在近现代中国发展进程中所起的作用

意大利哲学家焦尔达诺·布鲁诺曾说:“一切科学都借助于翻译才开花结果。”佛教东传, 不仅带来了新的宗教和思想, 印度的医学、历数、音乐、舞蹈、建筑艺术等也随之进入中原大地。仅医学而言, 《隋书·经籍志》及郑樵《通志》里的就有十四种印度医药书籍, 佛教经典所记载的八种方术也或多或少地传入我国, 促进了我国中医药学的进一步发展。 (笔者归纳。见马祖毅, 1984∶98—99)

清末民初在华任职30余年的英格兰人傅兰雅在其1880年发表的《江南制造总局翻译西书事略》中指出, 在中国必将依靠翻译西方进步有用之书而获得新生与进步。从近代到如今, 可以说傅先生的话得到了验证。清末民初, 文人志士纷纷转向西方, 试图借鉴西方先进思想和文化来挽救当时已岌岌可危的国家, 先后出现两次翻译高潮, 输入了大量的人文和自然科学作品以期改革社会, 丰富了国人的知识, 启迪了民族的思想, 诞生了一批学贯中西的大学者, 自然科学家和社会科学家, 他们的学养和智慧至今仍滋润着后来者。“翻译与民族的交往共生, 与文化的互动同在。一部翻译史就是一部活生生的接受史。从佛经北传到东风西渐, 从中国革命到改革开放, 翻译既开始了中华民族的精神启蒙, 也参与了中国社会的全面改造”。 (汪堂家, 2001∶11)

郑振铎把我国近现代以来的进化发展分为三个时期:1600—1894年为第一时期, 因为感觉到中国缺乏应用的东西, 所以这段时期是吸引机械工程及其它应用科学的文明, 当时便翻译了这方面的书籍;甲午战争后, 又偏重于社会科学的介绍引进工作;1918年以后, 由于意识到根本的问题在于伦理观, 于是当时翻译工作多是这方面的介绍。这些使中国人对西洋的了解加深并进而改变自己的生活方式。 (笔者归纳。见马祖毅, 1984∶157—158) 从严复, 林纾到鲁迅、胡适, 五四运动的产生和大量译介西方作品和思想的推动作用是密不可分的。后来中国共产党的诞生和其领导的中国革命的成功, 也有着对就马列主义思想翻译介绍的功劳。毛泽东在1945年党的第七次代表大会就说过:“没有翻译就没有共产党, 就不知道什么是马克思主义。”改革开放以来, 随着东西方思想文化的进一步交融, 翻译有望迎来一个更加光辉灿烂的明天。

二、翻译价值在丰富完善民族语言方面的体现

“翻译好比是输血, 结果是译语文化获得健康和滋养。” (Bassnett﹠Trivedi, 转引自胡德香, 2005∶57)

这里所谓“新”语言指的是形成和完善中的译入语, 翻译对译入语民族语言的形成、发展、完善有着不可忽视的影响, 同时通过影响语言也影响了人们的思想和活动。

哲学家贺麟对此有着精辟的理解。他认为翻译最有益的价值和意义, 还是在于它对文化上的贡献:内化外学, 华化西学。“使西洋学术中国化, 灌输文化上的新血液, 使西学成为国家之一部分”。他同时强调:“外域只有被翻译成本国文字。也就是说, 本国的语言文字中已有词汇可以表达新的思想, 新的概念, 这种新思想新概念才真正化为我们自己的东西, 为我们所吸收, 所运用。正是这样外学内在化, 增添精神财富, 解除若干桎梏, 促进思想与发展的意义上, 体现出真正无可替代的价值。” (贺麟许钧, 1998∶504) 下面分析翻译对我国语言的影响:

1. 佛经翻译对我国语言的影响

首先, 让我们看看佛经翻译文学对汉语的影响。梁启超在其《翻译文学与佛典》中对此有过深入的思考和归纳。他认为通过佛经翻译, 国语的实质扩大了, 文学内容也扩大了。从词汇上看, 汉晋到唐八百年间, 我国国语系统的新成分巨增, 据日本人编的《佛教大辞典》所收有三万五千余语, 即增加三万五千个概念, 而又有所创新, 新语杂陈, 而且语法及文体也都发生了一定的变化。他把最显著的变化总结为十条, 如倒装句、提挈句法极多、“之乎者也”之类虚词一概不用、散文诗歌交错等。这些变化促进了有组织地解剖文体的出现, 从而影响到后来的隋唐义疏之学、宋代的禅宗语录及元明以降的传奇弹词等, 丰富了文学体裁, 不仅对当时的浮靡文风有矫枉之效, 对中国后来的学术思想也大有裨益。 (笔者归纳。王克非, 1997∶27—30) 鲁迅以为佛经翻译是中国第一次用“最简单的语言”去翻译印度日尔曼语族中最复杂的方言, 并开始了白话的运用。 (鲁迅、罗新璋, 1984∶286) 王克非 (1997, 15) 认为, 佛教文学文采动人, 气势壮阔, 体大构精, 给中国文学启以新意境, 辅以新材料, 又开辟了唐以降格律诗词新体裁, 催生了六朝志怪小说, 激发了浪漫主义文学, 使古代文学获得了解放。

2. 翻译对现代白话文形成的作用

从近代开始翻译西方作品, 我国的语言便不可避免地受到影响。早在1654年来华的耶稣会士利类思为其所译的《超性学要》写的序文中就提到要“反复商求, 加增新语”。 (陈福康, 2000∶49) 王国维也提出“讲一学, 治一艺, 则非增新语不可”。 (同上:151) 蒋百里认为“翻译事业即为国语运动”。故唯其如此, “故其态度之表面似为模仿, 而其内在真精神乃为创造”。同时, “国语运动籍翻译事业而成功”。 (同上:246)

钱钟书已注意到清末林纾翻译所用的文体已不同于通常意义上的古文:如在词汇和语法上, 规矩不严密, 收容量很大。如出现了像“五朵云”、“土馒头”等白语、口语, 而且译文里有相当突出的欧化成分。 (钱钟书、罗新璋, 1985∶714) 五四时期的翻译界相当繁荣, 大量俄罗斯文学及其它民族的文学都被引介过来, 而俄罗斯文学和欧洲国家文学作品的翻译对于汉语的词汇和语法发生了影响, 对新文学成长起了促进作用, 同时增强了中文作者的创造、想象能力, 从而使新文学得以冲破知识狭隘的局限。在翻译文学的刺激下, 我国的新诗、话剧、散文、小说等都得到新的发展。可以说我们今天通俗易懂的白话文是五四前后一大批青年和学者努力融会贯通的结果。

在鲁迅和瞿秋白关于翻译问题的通信中, 两位学者就怎样发展一种通顺易懂又简明的国语进行过深入的交流。鲁迅倡导“宁信而不顺”, 旨在“不但输入新的内容, 也在输入新的表现法”。而且他“一面尽量的输入, 一面尽量的消化, 吸收, 可用的传下去了, 渣滓就听他剩落在过去里”。 (瞿秋白、罗新璋, 1984∶276—77) 他这样做的目的:“就在于使中国现代文更加精密, 清楚和丰富。” (同上:285) 可以说, 鲁迅先生的理想在今天的中国已基本得以实现, 虽然也存在着一些诸如“西而不化”的毛病, 但国内优秀的白话文作品比以前更加多元化, 丰富而有弹性。我们的翻译工作者正在和语文工作者一道共同丰富和完善我们现有的语言文字。

世界上其他国家也是如此。1611年英国詹姆士国王钦定的《圣经》很快被民众接受。其中一个重要的原因就是它的语言具有自己的风格, 体现了英国固有的精神。而在德国, 路德用德国大众语言翻译《圣经》, 对德国语言统一和发展有开拓作用, 成为几百年后书面德语的典范。在法国、西班牙、意大利, 翻译都起到了培育现代语言的作用, 使各国相应的语言在种种考验中确立了自身的地位。

结论

本文从促进中华文化发展及塑造和完善民族语言两个方面论述了翻译的独立价值。实际上作为跨文化的人类交际活动, 翻译价值的广泛性和深刻性有待更深入的思考和发掘。当然有些翻译在一定历史时期和历史条件下, 也存在着一定局限, 甚至会产生负面影响。站在更高更远的角度来看待翻译及其价值, 我们会有更深入的理解和认识, 从而更好地指导翻译实践。

摘要：作为促进世界发展的重要因素, 翻译在推动人类文明和社会发展包括中华文化的发展及塑造和完善民族语言方面有着不可忽视的价值, 本文就此进行了较深入的分析, 有助加深对翻译意义的再认识, 从而反作用于我们的翻译实践。

关键词：翻译,价值,文化

参考文献

[1]郭建中.当代美国翻译理论[M].武汉:湖北教育出版社, 2000.

[2]陈福康.中国译学理论史稿[M].上海:上海外语教育出版社, 2000.

[3]马祖毅.中国翻译简史——五四以前部分[M].北京:中国对外翻译出版公司, 1984.

[4]汪堂家.可译性、不可译性与思维模式的转换[J].辞海新知, 2003, (7) .

[5]胡德香.后殖民理论对我国翻译研究的启示[J].外国语, 2005, (4) .

[6]瞿秋白.再论翻译[A].罗新璋.翻译论集[C].北京:商务印书馆, 1984.

8.老年妇女泌尿道感染应多方面考虑 篇八

河南焦作读者秋某来信说：我在2007年因尿频、尿等待、尿无力去医院就诊，医生检查说是子宫肌瘤引起的，建议做手术。但切除子宫肌瘤三年多了，老病没好又添新病，经常下焦酸沉，尿路感染，手脚发胀，小腿肚子酸困、乏力。做过尿检、细菌培养、B超都没有太大问题，医生说这是伤了元气，不容易好。我很失望，难道我60多岁的人，晚年生活就这样痛苦着，陪着药过完吗?

答秋某读者：

按理说，尿频、尿急、尿无力属于泌尿系统症状，子宫肌瘤是生殖道疾病，似乎是“风马牛不相及”的两码事。但实际上人是一个整体，器官与器官、系统和系统之间可以相互影响。子宫肌瘤是妇女的一种常见多发病，多见于30-50岁的妇女，30岁以下少见，以40～50岁以上发生率最高。如果患者的肌瘤体积较大，有可能压迫邻近的膀胱，出现尿频、尿急，或者排尿困难、尿潴留的症状。但此时尿液检查不会有炎症的迹象，即使做尿液细菌培养，也不能发现有细菌。三年前医生认为你尿频、尿急等泌尿道症状是由子宫肌瘤引起的，如果肌瘤切除后这些症状消失了，说明医生的判断是正确的。问题是“旧病未除，又添新症”，说明你的泌尿系统症状并不是由子宫肌瘤引起的。

究竟是什么原因引起的呢?笔者认为，首先要排除泌尿系统疾病。你做过尿检、细菌培养和B超，结果是“没有太大问题”。这个结论非常含糊不清，究竟是没有问题，还是“有问题，但不是大问题”?这里面有着“质”的区别。所以还是应该去泌尿科详细检查一下。如果确实没有泌尿系统疾病的话，很有可能是得了“老年性阴道炎”。

临床发现，老年性阴道炎的病人中，有许多病人的症状表现在泌尿道方面。因为人到老年，内脏各系统和脏器的功能都在减退，卵巢也不例外。卵巢功能衰退造成雌激素缺乏，继而导致生殖器萎缩，血运减少，局部抵抗力减弱，此时一旦遇到细菌侵入，就容易罹患老年性阴道炎。如果炎症侵犯尿道口黏膜，就会出现尿频、尿急和尿痛等类似于尿路感染的症状。你在2007年做子宫肌瘤切除术的时候，就有可能患有老年性阴道炎，当时的尿频、尿急等泌尿道刺激症状，只不过是老年性阴道炎的症状之一。我们在临床工作中，发现不少有尿路感染症状的老年妇女，经过尿路抗感染治疗之后，泌尿系统刺激的症状并没有消失，按照老年性阴道炎处理后，尿频、尿急和尿痛的症状消失了。所以，如果医生能够排除泌尿科疾病的话，就应该去看妇科，按照老年性阴道炎治疗，估计会很快痊愈的。

上海市第一妇婴保健院主任医师冯桃莉

腹型肥胖的腰围诊断标准是多少

广西桂林读者文某来信说：我和丈夫都较胖，我的腰围是82公分，丈夫是90公分，都被诊断为“腹型肥胖”。但也有医生告诉我，另外还有两个腹型肥胖的腰围诊断标准，≥85公分或≥88公分。若是按这两个标准，我就不是腹型肥胖。请问：腹型肥胖怎么会有3个不同的诊断标准呢?究竟我算不算腹型肥胖，该不该采取治疗措施?

答文某读者：

你提的问题是客观事实。由于腹型肥胖在东方较多见，而它与代谢综合征、糖尿病、高血压、心血管疾病又密切相关，因此，确定一个明确的诊断标准是非常必要的。但当前各国医学界所公布的指南并不统一，由此就形成了不同的诊断标准；不同的标准又必然造成诊断率的差异，直接影响对腹型肥胖患者的诊断、治疗和处理。

2002年，美国最先提出诊断男、女腹型肥胖的腰围切点，分别为102公分和88公分，但这个标准明显不适用于亚洲人。到了2005年，国际糖尿病联盟根据不同人群的情况，制定了不同的腹型肥胖诊断标准，中国人群被界定为男90公分，女80公分，其性别差异为10公分。此后，我国医界对此作了研究，发现国人男女两性间的腹围差异随年龄增大而缩小，到50岁以上仅为5公分，而不是10公分。2007年，《中国成人血脂异常防治指南》确定以男性腰围≥90公分，女性≥85公分作为腹型肥胖的诊断标准。

国内学者近年对这一问题作了进一步探讨。通过磁共振技术测定腹腔内脂肪分布面积以了解它和有关代谢异常(如高血压、血脂异常、高血糖等)的关系，结果发现，当腹内脂肪面积≥80公分时，出现两种以上代谢异常的几率也明显增加。2009年，一项长达8年的大规模人群研究显示，以男性腰围≥90公分，女性≥85公分诊断的腹型肥胖，是糖尿病的独立危险因素。2010年完成的一项最新循证医学研究，对上述3种不同的腰围诊断标准对代谢综合征的预测价值进行了长期比较研究，最终肯定了2007年诊断标准是最优的。也就是说，你不属于腹型肥胖，但仍需要采取积极锻炼和饮食控制措施，争取将腹围降到80公分以下。

广西人民医院主任医师廖志云

年轻人窦性心动过速怎么办

河南安阳某读者来信说：家人还年轻，心率是98次，心电图检查说是窦性过速，请问需要治疗吗，如何治疗?

答某读者：

心电图检查出“窦性心动过速”不必惊慌，因为正常人的心搏都是从心脏特定部位“窦房结”发出的，所以窦性心律属于正常心搏。通常根据人体的生理需求，窦性心搏的速率，即“心率”有一定的变化范围，安静或休息时变慢，运动或情绪激动时变快。一般认为，窦性心率变化在60-100次／分之间属于正常，如果经常在安静状态下出现过快的现象，就应该找一找原因。

对于青少年来说，由于神经系统(包括支配心脏的神经发育)并未完善，容易出现窦性心律不齐，即心率波动较大，表现一会儿快一会儿慢。如果不合并其他疾病，随着年龄的增长，这种现象会逐渐消失，不需要特殊治疗。若经常在静息时心率偏快，达90次，分以上，即使没有超过窦性心率的正常范围，也应找找原因。首先要排除心理因素的影响，有些人在接受医学检查时心情紧张，使交感神经兴奋性增加，表现心率增快。其次，很多常见病如感冒发烧，也可以引起窦性心率增快。

通过动态心电图检查，连续记录24小时自然生活状态下的心电图，可明确是否存在心动过速和性质，以及是否需要治疗。同时也可对一部分貌似窦性心动过速的其他心律失常进行鉴别诊断。

中国中医科学院望京医院主任医师李方洁

卵巢囊肿剔除术后还能怀孕吗

网站读者宁某留言说：我是2009年11月份做了卵巢囊肿剔除手术。现在还有多发性子宫肌瘤，还可以生小孩吗。我现年37岁，还没有结婚。

答宁某读者：

子宫肌瘤是一种良性肿瘤，生长很慢，极少发生恶变。子宫肌瘤是否对怀孕有影响，要看它生长的部位及大小。肌瘤较小的情况下，一般对怀孕没有明显影响，可以尽早要孩子，3-6个月B超复查，没有大的变化不用处理。如果短期内生长很快或出现急性腹痛，考虑肌瘤有恶变或红色样变的可能，可以考虑手术治疗。但肌瘤大多为多发性的，手术剔除后复发率也较高，要彻底治疗，可以考虑做子宫全切。但你还没有生育，要尽量保留子宫。目前还有一个能保留子宫完整性的新方法——高强度聚焦超声治疗。该方法不用开刀，可以做到无创治疗肌瘤。

如果肌瘤很小，不用处理，也不会影响生育。如果肌瘤长在子宫里面且较大，会引起月经过多，或靠近输卵管口影响输卵管的通畅性，都会影响怀孕，或造成流产、早产等。

目前给你的建议是：每3-6个月做1次盆腔B超，肌瘤大小如无明显变化，定期检查就可以了。等想要孩子时，如果试孕1年怀不上，可诊断为不孕症，到正规医院专科医生那里做不孕的相关检查，重点查生殖系统、排卵情况、子宫和输卵管情况以及男性精子等问题，进行相应处理，孕育宝宝是很有希望的。