传统体育进校园简报

传统体育进校园简报（共12篇）

1.传统体育进校园简报 篇一

廉政文化进校园简报

第1期

主办单位：犁倭乡小屯小学时间： 2011年12月15日

我校“廉洁文化进校园”系列活动扎实有效

为提高全体教职工依法执教，廉洁从教的意识，为学生敬廉崇洁启蒙教育奠定基础，培养学生们良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制来自社会、家庭等不良风气的侵蚀，我校自2011年11月开始，扎实有效地开展了“廉洁文化进校园”系列活动。

为确保活动开展得扎实有效，学校成立了以李平校长为组长的“廉洁文化进校园”活动领导小组，认真制定本校“廉洁文化进校园”活动实施方案，建设富有学校特色的廉洁文化制度、挖掘廉洁文化内涵，精心部署，狠抓落实，抓出实效，在全校师生中牢固树立正确的世界观、价值观、人生观。

1、在党员干部中开展以“一身正气廉洁从政”、“一身正气廉洁治校”为重点的“率先垂范、廉洁从政”主题教育。通过开展党纪法规教育、理想信念教育、纪律教育、警示教育、艰苦奋斗教育等活动，强化廉洁意识，增强拒腐防变能力，使全体党员干部以身作则、廉洁治教、勤政廉政，自觉接受群众监督，以良好的形象成为师生的楷模。

2、在全校教师中开展“廉洁从教、服务学生”活动。每位老师都签定了《廉洁从教承诺书》，通过教育活动促进全体教师依法执教、廉洁从教、敬业爱岗、服务学生、为人师表，做一名人民满意的教师。

3、在学生中大力开展“敬廉崇洁”主题教育，弘扬清风正气，提高学校德育工作水平。学校通过理想信念、基础道德及传统美德和法制纪律等教育，以主题班会、诗歌朗诵会等形式培养学生崇尚廉洁、诚信守法的意识，增强抵制社会不良风气的能力，提高遵纪守法的自觉性和辨别是非的能力，在全社会营造敬廉崇洁的良好氛围。

4、为了把廉洁文化建设引向深入，筑牢家庭廉洁的堤防，学校向全体学生家庭发出廉洁家庭倡议，号召学生家长树立家庭廉洁的意识，珍惜亲人的前程和荣誉，尽好责任，拒腐蚀、守清廉、常提醒。希望每个家庭成员严于律已，相互监督激励，当好家庭“监督员”。特别号召学生父母言传身教，为未成年人树立廉洁奉公的榜样，共同营造一个温馨、廉洁的家庭环境。

学校通过廉洁文化进校园系列活动，提高了广大师生的道德认知和判断能力，促进了师德师风建设，培养了师生“敬廉崇洁”的道德情操，提高了学校管理水平，促进了依法治校、民主管理学校的快速发展。

贪廉一念间，荣辱两世界。让我们携手与崇廉倡洁同行，让“廉洁”的清风永远飘荡在美丽的校园里，让廉洁的美德薪火相传、光照千秋！

2.传统体育进校园简报 篇二

随着市场经济的发展, 生活节奏的加快, 特别是影视、网络等现代传媒的普及, 传统戏曲逐渐失去了城乡文化娱乐的主流地位, 并呈急剧消失和边缘化的状态。影视、流行歌曲、卡通动漫、网络游戏等快餐文化在广大中小学生中迅速流行, 而他们对传统戏曲越来越隔膜, 戏曲文化意识越来越淡薄。

兼具众美的传统戏曲, 综合了唱、念、做、打等艺术手段, 融会了杂技、幻术、武打、假面、服饰等技术性动作和装饰性艺术, 广泛调动了诗词、小说、表演、音乐、舞蹈、歌唱、朗诵、绘画、雕塑、建筑等各艺术门类的表现力。她承载着中华民族文化渊源的基因, 蕴藏着中华民族的核心价值、思维方式、想象力和文化意识, 构筑着中华民族深厚的文化底蕴, 是中华民族的精神家园和核心竞争力, 是宝贵的非物质文化遗产。

挖掘传统戏曲中积淀着的中华民族传统美德、民族智慧、艺术精华和审美情趣, 开展“传统戏曲进校园”综合实践活动, 不仅可以培养学生热爱传统文化的感情, 提高学生的文化艺术修养, 而且是在文化多样、价值多元的当今世界个人文化自信的需要, 国家民族可持续发展的需要, 国际社会文明对话的需要。

二、活动的构想

1. 粉墨登场

对传统戏曲这一民族文化之根和母亲文化, 要爱护她、崇敬她、发扬她, 首先要触摸她、了解她、亲近她, 感受她的温暖和亲情。

师生协作完成“传统戏曲知多少”调查。调查的内容可包涵不同年龄、不同地域、不同教育程度、不同成长环境的人们对传统戏曲的认知、情感、态度及对戏曲现状的感受和建议。

第一, 学生自由组合、分工协作, 深入城市、乡村、社区、当地文化馆及剧团, 进行问卷调查、实地走访、拜访戏曲表演名家和戏迷、访问戏曲研究专家和作家, 通过数据分析和整理, 了解现阶段戏曲文化建设现状, 写好访问日记和调查报告。

第二, 通过请教音乐老师, 邀请戏曲专家或戏迷现场表演、讲座, 利用图书室和互联网查阅相关资料, 深入音像市场调查, 收看戏曲频道及戏曲节目等形式, 收集传统戏曲的文字、图片、视频、磁带、光盘、网站等资料, 初步了解传统戏曲的一般知识 (如戏曲的剧种、剧目、渊源、流派、角色、脸谱、水袖、戏装、戏曲音乐、动作程式、戏曲作家等) 。

通过摘抄、做读书笔记、办黑板报手抄报、创作张贴画、欣赏戏曲片段、进行模仿秀比赛等形式让学生亲近传统戏曲。

第三, 利用音乐课、美术课或其他课时, 开展戏曲选修课, 品味戏曲魅力, 感受传统戏曲面临的严峻形势, 将保护传承传统戏曲强烈的使命感注入青少年的精神世界, 播种下传统戏曲的精神底子。

了解戏曲博大的内涵, 感受戏曲悠长的韵致, 才能让学生亲近经典, 进而热爱经典、痴迷经典、反思经典。

2. 梨园新韵

“非物质文化遗产的生存特点是传承, 其发展规律是进化。靠传承而进化, 在传承中进化。”因此, 让广大青少年全身心地沉浸在传统戏曲的优美世界, 感受戏曲魅力, 体味戏曲韵味, 钟爱戏曲艺术是活动的重点。

第一, 要整合课程资源, 进行系列综合性学习, 开展传统戏曲主题性、专题性研究。如戏曲文化史研究、戏曲行当研究、戏曲唱腔研究、戏曲脸谱研究、戏曲道具研究。

音乐课上, 学唱选段;体育课上, 学习身段;美术课上, 描绘脸谱;语文课上, 赏析唱词。通过写训练日记, 阅读整理戏曲资料, 写研究小论文, 使学生熟悉戏曲, 爱上戏曲。

第二, 结合学生的兴趣爱好及特长, 成立不同戏曲小剧团, 学习戏曲表演。聘请京剧、黄梅戏、越剧、楚剧等不同流派的表演艺术家或者优秀教师深入学校, 定时间、定地点、定辅导计划、定活动内容, 面对面地指导学生的“童子功”的训练, 训练内容可包括戏曲唱腔、身段、化妆、服饰。

第三, 学习传统名曲名段, 开展故事会、演讲赛、论文赛、手工制作赛等活动走进戏曲世界, 让学生在骨子里折服于戏曲博大精深的魅力, 从而培养学生高雅的艺术情操, 受到传统文化的熏陶浸润。

3. 非常有戏

要通过策划系列主题活动, 在活动中体会参与的乐趣, 获得成功感和自信心, 进而爱上戏曲, 沉迷于戏曲, 成为戏迷、票友。

第一, 策划戏曲艺术节。到一定阶段, 组织排练节目, 在社区文化广场或剧场组织少儿戏曲专场演出, 请已能饰演武生、老生、花旦、老旦、刀马旦、彩旦、青衣、花脸、老丑的学生进行戏曲表演, 使之成为学生展示才华的舞台, 成为社会各界及学生家长欣赏戏曲艺术的盛会。演出的同时可以邀请家长、社区人士进行点评并进行“四小花旦”、“四小须生”、“四小武生”、“四小琴师”的评选。

第二, 组织“戏曲文化座谈会”, 邀请学生、老师、家长、社区人士、戏曲专家、社会各界代表参加。畅谈戏曲的过去、现在和未来, 提出自己的疑问和困惑, 就普遍关心的问题进行交流。整理成谈话纪要或者专题报告, 在传媒上发表, 以在论坛发帖子、写博客等各种形式引起大众关注。

第三, 策划“戏曲活动进校园”综合实践活动课开放周等活动。将收集的资料进行分析整理并加工发布, 制作成专题学习网页或者黑板报手抄报;进行戏曲知识的擂台赛;举行“走进戏曲”班会课、队会课, 邀请同学、老师、家长及社会各界人士观摩;在红领巾广播站开辟戏曲专栏;在学校张贴戏曲表演家及戏曲作家照片;在学校文化艺术长廊制作永久性戏曲展板, 使国粹艺术在小学校园文化中占有一席之地, 成为校园独特的校本课程。

第四, 制作卡片、小报, 宣传册, 分小组深入街道、农村、公共场所宣传普及有关戏曲知识, 让全社会都来关心、支持戏曲的振兴和发展。

4. 加油, 中国戏曲

民族文化是一个民族的身份证和灵魂, 是温暖我们终生的“母乳”。冯其庸先生说:“中国的戏曲如果灭亡了, 中国传统文化也就灭亡了一半或三分之一;一个民族如果失去了传统文化 (其中必然包括独立的民族精神) , 这个民族也就失去了它的独立存在的精神基础”。让祖国优秀的戏曲文化薪火相传生生不息, 对传统戏曲的振兴建言献策, 使学生从小树立一种文化尊严和自信, 是活动的最终目的。

第一, 召开“传统戏曲现状反思会”, 分析戏曲的现状和危机, 在独立思考的基础上进行群体智慧共享。根据反思结果设计弘扬戏曲的活动方案, 送交学校领导;向政府写建议书, 提出振兴戏曲文化建设的若干意见;为家乡原生态戏曲的发展献计献策, 为家乡戏曲的明天开一剂良方;设计公益广告, 呼吁人们重视地方戏曲文化;就传统戏曲的去留问题确定好辩论主题, 进行辩论赛;就传统戏曲在北京奥运会开闭幕式上表演, 进行策划, 将策划报告递交奥组委。

第二, 考察西方戏剧、话剧、歌剧、舞台剧等相关艺术形式, 比较传统戏曲与之异同之处;欣赏青春版《牡丹亭》《长生殿》等有影响的新生代戏曲作品, 寻找该曲目之所以吸引年轻观众的原因;欣赏中国版歌剧《图兰朵》的世界巡演, 寻找戏曲如何走向世界的对策;结合中国话剧百年活动, 召开茶话会, 畅叙戏曲的美好未来, 写出调查报告和研究论文。

第三, 对学生的研究成果结集, 建立传统戏曲数据库, 结合学校其他传统文化活动, 开发有学校特色的地方课程。

三、活动的反思

1. 综合实践活动强调自主探究、合作学习, 但绝不能忽视教师的主导作用。

活动主题的策划需要教师筛选, 活动方案的确立需要教师提炼, 活动的开展需要教师的监控, 活动的评价需要教师参与。那种完全放任自流, 教师靠边站的活动不是有效的综合实践活动。

2. 在每一活动单元, 都应有“可操作性”的“任务取向”的活动目标。

要明确在活动实施的不同阶段的具体任务, 以“任务取向”和“角色职责”来达成体验性目标。

3. 传统戏曲可供挖掘的课程资源十分丰富, 教师要大胆参与课程物质资源的开发与利用, 成为课程研究者。

同时要充分发挥学校、家庭、社区等课程人力资源的价值, 并进行有效的整合。

4. 要加强对活动的评价。

要通过自评、互评、小组评、师生评等多种评价方式, 激扬学生学习的兴趣, 提高学生搜集处理信息的能力、自主获取知识的能力、分析与解决问题的能力、表达与交流的能力, 形成良好的情感、态度与价值观。

3.传统手工艺进校园 篇三

A w a r d—D r a g o n & P h o e n i x J a d e O r n a m e n t s T w i n

Boards” recently successfully rings down the curtain in

CIDIC Secretariat. This Innovative Design Competition

lasts for two months. Nearly 80 participating students

entries are shortlisted， including five jade creative designs

ranked top places. A creative design entitled Chaotic，

created by Zhang Meng from School of Creativity of

Tongji University， wins grand prix.

由中意设计创新中心（CIDIC）、同济大学中意学院联手中国玉石雕刻大师、国家非物质文化遗产项目（苏州玉雕）代表性传承人蒋喜及美石坊玉雕工作室发起主办，同济大学设计创意学院、同济大学宝石学教育中心、同济大学中芬中心协办的“金蝉奖——龙凤玉饰·对牌”创新设计大赛总决赛不久前在中意设计创新中心秘书处成功落幕。大赛历时2个月，近80件参赛学生作品入围，经过紧张评审，其中5件玉器创意设计作品脱颖而出，同济大学设计创意学院学生张梦的作品《沌》最终获得大奖。

本次创新设计大赛作为同济大学佛罗伦萨校区“驻地艺术家项目”和佛罗伦萨大学孔子学院“指尖上的中国”系列文化活动的首次试水，以及中意文化交流项目中文化推广活动和主题拍摄内容的重要一环，以“创新设计与中国传统玉雕工艺相结合”为主题，以青年创意设计精英为创意主体，融入民间手工艺传承与创新、社会公益、中意设计灵感碰撞等元素，吸引了诸多大学生参加比赛。

当天上午，同济大学党委副书记方守恩首先发言，他指出中意设计创新中心是中国科技部与意大利教研部共同成立的政府间设计创新研发中心和国际化服务平台，致力于充分发挥人才培养、产业孵化及区域推动的功能。中心秘书处自2013年在同济大学成立以来，已经举办了20多次中意间交流活动，但在助推优秀民间手工艺走向世界还是第一次有益尝试。今年3月，同济大学佛罗伦萨校区与同济大学和佛罗伦萨大学合作举办的孔子学院在意大利佛罗伦萨正式揭牌，将成为中国传统文化及手工艺精品对外展示和推广的重要平台。本次大赛也是佛罗伦萨校区“驻地艺术家项目”和孔子学院“指尖上的中国”系列活动的第一次成功实践。活动通过现代创意设计与传统玉雕手工艺制作的结合，大师与青年学生的艺术语言对话，将中西方艺术文明恰到好处地有机融合。感谢蒋喜大师将中国传统艺术精髓，非物质文化遗产带进校园，让更多学生有机会思考，如何保护传统文化，什么才是真正的设计创意。希望今后，能有更多的手工艺大师们去佛罗伦萨，向世界展示中国艺术之粹，并有机会与意大利的设计师开展合作。”

随后，9名参加决赛的学生一一对设计作品进行了介绍。经过认真的评审，作品《沌》获得大奖。作品灵感来源于和田玉受湍急河流，意寓润泽性格的背后实则承受磨难、隐忍大气。评委一致认为，该作品造型感与创意感强，寓意深刻，设计效果图制作精良且可实现性较高。郑梦如同学的作品《残·缺》获二等奖。作品《云卷云舒》、《合》、《侣》获三等奖。

蒋喜大师在发言中表示，传统手工艺与高校结缘很有意义。感谢同济大学师生的参与，赋予了玉石雕刻新的设计灵感。通过美石坊玉雕工作室，将把同学们的设计作品用和田玉打磨雕刻，成品进行公开拍卖后所得部分款项，将资助同济大学大学生创业工程及儿童公益慈善项目。“爱心衣橱”负责人沈颖随即发言，表示将一同参与合作该项目的推广实施。

“金蝉奖——龙凤玉饰.对牌创新设计大赛”评审活动刚刚落下帷幕，以中国传统玉雕工艺推广为内容的传播活动便拉开了序幕。现场嘉宾和获奖学生一同启动了“玉·中国”影像工程开机仪式。结合同济大学中意学院与意大利驻沪总领馆合作的中意文化交流项目中传统文化活动推广和主题拍摄环节，CIDIC将联合国内知名视频网站，在大师制作玉雕期间，全面跟踪拍摄制作过程，并每日将固定内容进行网络播放，让更多人了解中国传统文化之美，继而推动中意文化研究、教育交流与学科建设等全方位合作与发展。

4.小学法制进校园简报 篇四

沐浴冬日的暖阳，感受法制的力量，为进一步践行社会主义核心价值观，努力推进“平安校园、文明校园、法制校园”工作的实施，眉山市东坡区东坡小学于20xx年11月11日下午，特邀眉山市人民检察院的彭林泉检察长，为六年级的师生上了一堂精彩生动的校园法制知识专题讲座，旨在增强学生的法律知识，提高学生的法律意识，营造文明、平安、和谐的校园育人环境。

彭检察长结合身边的真实典型案例，根据学生的年龄和心理特征，运用通俗易懂的语言，以身边的真实典型案例为教材，采取以案讲法、以案学法，解读了在学生群体中发生的一个个案例，为学生讲解了什么是违法与犯罪，遇到什么情况应该怎么处理，以及预防犯罪和打击犯罪的一些基本方法和常识。接着彭检察长向学生提问“如何运用法律维护自己的合法权益、自我防范和保障生命安全”，同学们踊跃地举手发言，随后彭检察长就提出的问题给大家一一解答。彭检察长渊博的.法律知识、风趣的谈吐，赢得了全体师生的一致好评。

最后，杜校长作了总结发言，希望各班级要以这次法制讲座为契机，把法制教育活动同我校开展的各项主题活动有机结合起来。希望同学们能认真学习法律知识，积极参加法制教育活动，做一个知法、懂法、守法的新时代小公民。

5.传统体育进校园简报 篇五

讯

巴州镇中心学校编

★

二0一八年三月二十二日

依法治校 学用结合

——中心学校开展“青少年法制讲座”活动

为增强青少年学生的法制观念，有效预防和减少青少年违法犯罪，针对当前未成年人犯罪的低龄化趋势、多样化发展，结合发生在日常学习、生活中未成年人犯罪的典型案例，3月22日下午第二节课上学校邀请法制副校长马忠虎同志对我校老师、学生进行了“青少年法制讲座”教育活动。

活动中校长首先作简短发言，强调了举办本次活动的重要性和必要性。然后由马庭长对学生开始进行法制教育知识讲座，讲座涉及《未成年人保护法》以及青少年犯罪、校园安全等相关内容，还列举实例对学生进行安全法制教育。最后靳校长总结：今天听了安全法制教育讲座，我们收获是非常大的，我们不仅要增强自己的法制观念和安全意识，更要做个遵纪守法的小公民。

6.健康教育进校园简报 篇六

9月7日下午，青铜峡市红星中心小学邀请小坝镇卫生院党员医务人员到校为同学们送来了卫生防疫、手足口病、秋季传染病、地方病等预防知识讲座，并向师生向宣传了免疫预防接种的重要性、关于疫苗接种的认识、秋季常见传染病预防措施等内容。教育同学们在教室要经常开窗通风，不随地吐痰、勤洗手、不乱人垃圾，鼓励同学们经常参加体育锻炼，保持均衡饮食，注意劳逸结合，养成良好个人卫生习惯，提高自身免疫力。

通过医务人员的现场指导和讲座，我校师生进一步明确讲究卫生的重要意义，形成了我懂预防，我更健康的思想意识!

7.传统体育进校园简报 篇七

“软实力”的概念是美国哈佛大学教授小约瑟夫·奈提出来的。他指出, 一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”, 也包括以文.化.和.意.识.形.态.吸.引.力.体现出来的“软实力”。有数据表明, 目前美欧占据世界文化市场总额的76.5%, 日本、澳大利亚、韩国等亚太国家占19%, 美国文化产业创造的价值早已超过了该国重工业和轻工业生产的总值, 占美国GDP的25%左右。中国这样一个世界制造业大国在世界文化市场上的占有率竟远在韩国之下。所以中共十七大报告就已提出:“提高国家文化软实力”, 表明党和国家已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点。实现中国梦必须凝聚中国力量, 这种力量既包括经济力量、军事力量等硬实力, 也包括精神力量、文化力量等软实力。

二、中国的文化软实力何来?

最近教育部思想政治工作司司长冯刚撰文指出:“提出实现中华民族伟大复兴的中国梦, 是植根于中华民族优秀的历史传统文化的, 体现的不仅是道路自信、理论自信和制度自信, 也是文化自信……优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富, 是发展社会主义先进文化的深厚基础, 是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。” (《中国教育报》2013-10-11) 这句话已然揭示了中国梦、文化软实力与优秀传统文化的之间的逻辑联系。

中华文明有超过5000年的历史, 与其他最古老的文明相比, 中华文明是世界上唯一持续发展未遭中断的文明, 因而可以说中国传统文化是人类历史上最悠久、生命力最强大的文化, 它是世界上一个人口最多的民族, 在几千年漫长岁月里, 其无数优秀分子殚精竭虑创造出来的人类智慧的结晶。中国传统文化博大精深、源远流长。典籍有《四库全书》的卷帙浩繁, 学术思想有儒、释、道及诸子百家的争鸣互补、文学有唐诗宋词、明清小说, 艺术有书法、绘画、音乐、戏曲的异彩纷呈, 更不用说中医、中药、武术、养生等等门类众多的研究领域, 青铜器、瓷器、玉器、木器等器物制造的精美绝伦。

中国传统文化是祖先留给我们的一笔价值无可估量的宝贵财富, 复兴传统文化将极大地增强中国的文化软实力。

非常遗憾, 至今中国优秀传统文化资源并未充分转化成为强大的文化软实力。在当今世界主要的三大文明圈——西方基督教文明、伊斯兰文明、中华文明之中, 大陆中国人是对自己的文明认同感最弱的族群。对中国传统文化的自我贬抑, 割断了文化的历史联系, 当代中国人早已失去了对自己文化的尊重与自信, 这已经严重影响到中华文明的健康发展。千百万中国人失去对自己文化的认同感和信心后, 他们将向何方?作家、文化学者摩罗在一篇博文里写道:“可是当今的中国, 那些掌握话语权的知识群体, 和一部分高官, 天天忙于贬低自己的历史、自己的文化、自己的政治、自己的社会、自己的制度、自己的人种。在他们的嘴里和笔下, 中国就是一个绝无仅有的无赖和贱货。这种逆向种族主义倾向, 至今统治着中国的媒体和舆论。” (摩罗《中国需要第二次民族觉醒》新浪博客2013-07-29 07:35:28) 这话虽然不无偏激, 但作者对于当今的文化迷失现象是相当敏感的。当我们不时从电视新闻镜头里看到, 连那些偏僻乡间的老太太也有把自己的头发染成金黄色的 (这与迈克尔·杰克逊誓死也要漂白自己的黑皮肤, 似有类似之处) , 就会感到西方文化对中国无孔不入的同化力。把现代化等同于西方化, 把科学、民主、商品、财富等同于西方文化, “以西方文化为主流文化”的倾向愈演愈烈。如此的历史现实, 恐怕为新文化运动的思想先驱们及改革开放的倡导者们所始料未及。

中国的现代文化今后如果再不植根于自己的传统, 其结果只能使西方文化又多一个分支, 成为第二个日本文化、韩国文化、印度文化……中国人久已丧失了自己的话语权。对西方文化的崇拜, 形成一种“逆向种族主义倾向”, 阻挠着对本民族传统文化的尊重、研究、推广。提起传统文化, 人们就把它与封建的落后的垃圾、糟粕划等号, 人们似乎担心:提倡“尊孔读经”, 最后会不会在政治舞台上演出“帝制复辟”的丑剧?担心社会上沉渣泛起, 封建迷信泛滥:会不会出更多的披着“国学”外衣的骗子胡万林、张悟本、王林之流, 出更多的打着传统文化的幌子骗财骗色的人 (看风水、算命的人已经遍地都是) ?这第一种可能肯定不会发生, 第二种可能肯定会有。但出现这些乌七八糟的现象, 一是由于政府管理职能的缺失, 二是由于国人对国学的无知;这账完全不应算在国学头上。

实现中国梦必须凝聚中国力量。文化传统塑造着一个民族的精神、价值观念、思维方式、审美标准、科学素养, 几千年来正是优秀的中华文化塑造了中国的脊梁, 从而在今天支撑着兴国之魂、强国之梦。

如果说, 一百多年前, 中华民族的第一次伟大民族觉醒是以睁开眼睛看世界, 放下“天朝大国”的架子, 勇敢而义无反顾地走向西方为标志的;那么, 今天, 中华民族到了第二次伟大民族觉醒的时候了, 其标志就是挺起民族的脊梁, 带着向“洋先生”学习取得的成果, 回到东方向自己伟大的祖先顶礼!

三、传统文化, 你还徘徊在国民教育之外吗?

十几年前开始的“新课程改革”, 其蓝图主要由海归教育家们设计的, 是以西方教育理论为指导的教育改革。这场教育改革的结果之一就是中国教育的进一步“西化”。

与此同时, 进入二十一世纪以后, 随着中国综合国力的逐步增强, 以及伴随着城乡现代化进程而出现的大量社会问题, 西方金融危机也暴露出西方文化存在的弊端;重新认识中国传统文化, 复兴传统文化的呼声也越来越高。中国共产党十六大、十七大以来, 在党和国家的重要文件中, 在最高领导层的讲话中屡屡出现重视传统文化的提法, “以德治国”, “和谐社会”“中国梦”等纲领性理念的提出, 实际上反映出国家领导人在面对发展和社会治理等重大问题时, 也开始把眼光转向中国传统的价值观。社会上兴起了一次又次的“国学热”。在教育领域里其表现为以下几个方面:

1、十几年间, 先后有二十多所大学开办“国学院”“国学班”。

如2000年初, 北京大学中国传统文化研究中心正式更名为“北京大学国学研究院”。2009年11月1日“清华大学国学研究院”成立。2012年, “重庆国学院”成立, 这是迄今为止全国唯一由省级政府举办的国学院。粗略估计这二十余所大学在读的本科生、研究生也有了几千人的规模。但“国学”或者“经学”还没有作为一个正式学科被纳入《学位授予和人才培养学科目录》, 也就是说还没有自己的正式“户口”, 只能挂靠在哲学、历史、汉语言文学等学科的门下。

2、

全国各地都有一些中小学, 在现有课程体系内, 以校本课程的名义推出了一些传统文化 (国学) 教育内容, 如天水市甘谷县永安伏羲学校的经典诵读, 成都青羊区的传统文化教育活动等, 都在全国范围内产生过一定影响。中华书局的工作人员也通过调研发现, 目前国内80%至90%的小学都开展了经典诵读, 但这种诵读大多停留在诗词诵读的层面。江苏省徐州市教科所发起组织了一项题为“国学与教育”的实验活动, 全市70余所中小学校 (小学为主) 参与活动。这些学校主要以“国学经典诵读”为抓手对学生进行传统文化 (国学) 教育。但以上开展国学教育的学校, 都离不开一位强势校长的大力推进, 在校内全体教师中还未必能形成广泛共识;另外处于现在的以升学考试为中心的教育体制下, 国学教育难免有被“边缘化”的尴尬。

3、如果孔子学院的兴办也与教育有些关联的话, 那么从2004年11月21日, 全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。

截至2013年11月, “中国与各国学校合作, 已在全球建立430多所孔子学院和640多个中小学孔子课堂, 分布在96个国家 (地区) 。其中美国是数量最多的国家, 建立了98所孔子学院350多个孔子课堂。” (引自教育部长袁贵仁2013年11月20日在孔子学院美国中心揭牌仪式上的讲话) 尽管孔子学院是以汉语教学为主的, 但也同时开出一些国学课程, 起到把中国传统文化推介给所在国民众的作用, 可以视为中国文化对西方的反向输出。

4、

全国各地都出现了一些以传播传统文化为主要职能的社会的、民间的办学机构, 如江苏省徐州市就有一所“华夏传统文化专修学校”, 以国学为主要教学内容, 面向全国招生并常年保有一二百名住校生的办学规模。

以上种种情况说明传统文化 (国学) 已经一定程度回归教育领域, 并且这种趋势已经得到国家政策的认可, 得到一些地方政府的鼓励、支持。但是它还没有正式进入国民教育的课程体系, 传统文化 (国学) 教育还处于一种零星、自发、非主流的状态, 因而时冷时热, 开展情况并不稳定、正规。总之推行传统文化 (国学) 教育还没有形成国家意志, 在中国人开办的学校中, 相对于以西方科学知识为主的教育内容, 中国传统文化 (国学) 教育还处于相对边缘化的地位, 需要进一步加强、完善。

四、当代中国为什么出不了大师?

钱学森晚年在病榻上面对前来探望的温家宝总理, 多次提出这样一个刻骨铭心的疑问:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”“回过头看, 这么多年培养的学生, 还没有哪一个的学术成就, 能和民国时期培养的大师相比!”这就是著名的钱学森“世纪之问”。“世纪之问”提醒人们注意到两个历史现象:一:民国时期 (包括清末民初至20世纪的20-30年代) 在思想学术上是一个大师辈出的时代;二:新中国60多年的教育事业虽然在教育的普及上成就巨大, 这是有目共睹, 不可否认的, 但这60多年出现的思想学术大师级人物又屈指可数。纵观六十余年的中国教育, 文科没有出现一个堪称学贯中西的学术大家, 理科没有出现一个诺贝尔奖得主, 尤其令人痛心。

各行各业都有所谓大师, 人们借此称谓表达对于成就卓著者的尊敬。而思想学术上的大师, 严格的说应该是指那些思想学术成就巨大而且独树一帜, 能够引领一个时代的思想文化潮流, 或者在某一或不止一个的学术领域作出开创性贡献;而且对后世影响深远的人。为什么民国时期在各个领域产生了如此众多的巨人呢?从他们的成长轨迹我们可以看出一个共性的东西, 那就是他们人生之初接受的主要都是国学教育, 深受国学滋养, 打下坚固的国学根基;然后得时代风气之先, 吸收了西方的新思想、新文化。也就是说大师们都是成长在中西文化交融、碰撞的边缘地带, 在他们身上中西文化交融结出了硕果。“20世纪这些大师, 不仅是连接古今的桥梁, 也是连接中西的桥梁, 因为他们为学的特点, 既通古今, 又贯中西。” (刘梦溪《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007) , 前代学者接触不到西方文化, 后代学者没有国学根底, 这使得他们那一代人独领风骚成为继往开来, 前无古人后无来者的一代学人, 中国现代思想学术也因之成为乾嘉之后中国学术的又一个繁盛期和高峰期。前代大师们在各个领域里的创造都为新中国的强盛奠定了文化基础, 没有他们今天的经济腾飞是不可想象的

国学学养深厚是那一时期各个领域大师们的共同特征;也许正是由于他们的根首先是扎在本民族文化的深厚土壤中, 传统文化开启了他们的智慧, 给他们大情怀、大视野, 给他们做人的根基, 给他们中国人的价值判断, 然后他们再去接受西学, 接受现代知识, 做学问、搞研究, 然后才能枝繁叶茂, 成为参天大树。后代学者就没有他们那个历史条件了, 他们只能接受学校给予的现代知识、西方科学, 这种先天不足, 人格的扁平化, 应该是很少有大师出现的原因之一。正如刘梦溪先生所说:“回顾民国时期之所以在现代各个学科都有杰出的学者与专门家, 正是得益于这些学者本人在青少年时期皆有不同程度的国学元典诵读背景。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 国民教育中排斥本民族的传统文化, 受教育者得不到本民族优秀传统文化的滋养, 不仅使得思想、学术上的大师难以出现, 而且整个国家的国民素养也只能每况愈下。

五、传统文化教育能给受教育者什么?

几千年来的传统教育树立起以国学元典为支撑的庞大思想体系, 形成一整套行之有效的教育方法, 积累起无比丰厚的文化资源。中国传统教育在育人的实践上也是成功的。尽管中国历史上也不止一次出现过君主和士大夫阶层的堕落, 出现过天下大乱, 社会崩溃的局面, 出现过少数民族入主中原;但最终没有人能够真正废弃孔子的原则, 读书人的种子从没有断绝过, 经历一次次磨难的中华民族没有解体, 而是重新站了起来, 中华文化没有中断, 中华文化圈反而不断扩大。而且每一次从动乱走向安定都是靠了这个文化传统中的正能量而拨乱反正, 以后的社会重建更是重新确立了孔子的原则, 所谓人同此心, 情同此理。中国普通民众尤其是年青一代在“时尚”潮流引导下所消费的西方文化正是西方的所谓“大众文化”, 而在校学生更乐于接受这种大众文化的影响, 尽管学校管理者对大众文化的传播保持着一定警惕, 然而缺少足够的教育资源去正面引导学生, 所以当革命文化已经不能有效占领教育阵地之时, 正是西方文化大举入侵之日。

我们对“多元文化”的提法要多多深思。从一个社会的角度, 作为一种国家政策, 执行“多元文化”政策, 对不同文化能够予以包容、保护, 鼓励不同文化互相接触、交融, 吸收, ——这是开明、进步的表现, 会使其文化更加繁荣;但在教育上如果放任多元, 主流价值缺位, 那只会造成价值观的混乱, 造成了青少年人格教育的空白和缺失, 造成受教育者精神上的迷惘, 最终使我国民族道德水准大幅度下滑。

正是由于学校德育的低效, 青少年在道德信仰问题上的迷失, 有识之士早已把眼光转向中国优秀传统文化, 试图借用优秀传统文化的资源来解决立德树人的问题, 这是传统文化进校园的根本价值所在。正如全国政协委员张其成指出:“学国学不是学知识, 而是开智慧, 是觉悟人生, 升华人格, 使人找到精神信仰、道德信仰的支柱。”“目前, 部分综合性大学相继设立了国学教学和研究机构, 从事国学研究和人才培养工作, 这很有必要, 但国学事业不能仅停留在对传统文化开展学术研究上, 还应当广泛开展普及教育, 发挥国学教育在提高人的素质方面的优势……目前一个比较切实可行的做法, 是将国学教育纳入国民教育体系, 在教育过程的各个阶段, 分层次、有步骤地加以开展。可以考虑从小学到大学普遍设立国学课程” (张其成《加强国学教育, 重塑中华民族道德信仰》来自人民政协网, 2013-2-27)

当然, 开展国学教育的同时必须保持清醒冷静的头脑, 不可抱着不切实际的期许, 不要把国学当做简单的道德说教, 不能用应试教育知识灌输的手段去推行国学。让孩子花些时间诵读经典是对的, 但不要指望孩子会背《弟子规》《论语》就懂得了做人道理, 就会做人;当孩子看到自己父母老师, 看到社会上的成年人, 其言行与经典上圣贤的教诲相背离时, 诵读的经典对他们就是不折不扣的教条, 你对他们喊破嗓子也没有用。如果成人社会大道迷失, 让学生学多少国学也没有用。所以施教者必须从自身做起, 给孩子一个做人的榜样。家长、教师, 乃至全社会都首先要对圣贤教诲抱着诚敬态度, 教育才会成功, 那还需要相当的时日。但不管怎样都要先做起来, 让优秀传统文化走进校园, 走进课堂, 走进学生的人生, 因为这是我们能给学生的最宝贵的东西。

六、传统文化教育正向我们走来

习近平主席在全国宣传工作会议的讲话中指出:要“讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求, 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。”十八届三中全会公报强调“坚持立德树人”, “完善中华优秀传统文化教育”。党和国家领导人的讲话, 肯定了中华优秀传统文化的宝贵价值, 这是国家意志的集中体现, 也指明了优秀传统文化进校园的方向。

目前, 在国民教育体系中, 中华优秀传统文化教育的地位正在逐步确立, 它正在一步一步向我们走来。如:2013年12月徐州市第五中学赵良厅校长带领本校教师编辑的《中学生国学经典诵读》一书, 由凤凰传媒集团下属的凤凰出版社正式出版发行。该套教材的编排, 针对从初中到高中六个学段学生不同的年龄和认知水平特点, 由浅入深, 分为六个分册, 总计收入21部国学经典, 共约25万字, 该书出版后除供本校及兄弟学校开设国学课程使用, 还将由凤凰传媒集团下属的新华书店系统正式向社会, 向所有中学生发售。徐州五中也将在2014年寒假后, 以校本课程的形式在各个年级增设每周一节“国学经典诵读课”。

国学家刘梦溪说:“我的研究就是想把中国文化的基本价值理念融注在现代教育当中, 循序渐进, 潜移默化, 最终使“六艺之道”成为中华儿女的文化识别符号。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 是的, 让“仁、义、礼、智、信”重新得到国人的信奉, 让它成为中华儿女的文化识别符号, 让每一个中国人挺起民族的脊梁, 做一个堂堂正正的中国人——这就是优秀传统文化进校园的价值所在, 也是我们开展国学教育的奋斗目标。

摘要：树立高度文化自信, 中国人才能在世界民族之林中挺起自己的脊梁。实现中华民族伟大复兴, 必须以民族文化的伟大复兴做基础。民族文化的复兴, 不能从零开始, 更不能建立在西方文化的基础上, 它必须来自我们博大精深的民族传统。优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。优秀传统文化不仅是优秀人才成长的沃土, 更是落实“立德树人”重要教育资源, 中华优秀传统文化教育进校园、进课堂的价值主要在于“立德树人”。加强顶层设计, 让推行中国传统文化 (国学) 教育成为国家意志, 让优秀传统文化教育全面进入各级学校, 建立起民族文化教育体系, 乃当务之急。

关键词：优秀传统文化,教育,价值探讨

参考文献

[1]赵吉惠:《中国传统文化导论》江苏教育出版社, 2007.

[2]袁贵仁:《价值观的理论与实践》北京, 北京师范大学出版社, 2009.

[3]刘梦溪:《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007

[4]赵明:《先秦儒家政治哲学引论》北京大学出版社, 2004

[5]吴光:《论儒学核心价值观的普适性》浙江工商大学学报2008

8.手机进校园冲击传统学生管理方式 篇八

中小学生上学该不该带手机?

“中小学生带手机进校园，对学生的健康成长造成的负面影响非常大。”北京海淀区中关村某小学班主任王老师认为，学校应加强校园使用手机管理，应禁止或限制学生带手机进入校园。

王老师介绍说，她在上课时就发现，不少学生年纪小、自制力差、好奇心强，玩手机着迷上瘾，甚至在上课时也掏出手机玩游戏、发信息，同时一些黄色信息也借助手机短信流入校园，造成学生的学习精力被分散，学习质量下降。“据我了解，目前，绝大多数的中小学都反对未成年学生在校园内使用手机。”

此外，学生将手机带入校内，还极易形成学生在手机消费问题上的攀比心理。因为手机型号不断更新，学生之间的攀比心理会影响到学生的心态。

但对此“禁令”，学生和家长却很矛盾。“我带着手机，就为放学有事情可以与父母说一下。以前没有手机，有一次学校有事晚上快7点才回家，急得我妈我爸都快报警了。”北京海淀区某中学学生张玲说，带手机主要是为方便联系家长。当然，家长也为方便联系子女，心里踏实。

手机进校园，怎样管才合适?

“初次发现带手机的学生停课3天，再次发现停课7天，再严重可能被开除。”广东某高中在校规中明确规定，禁止学生带手机进校园；在广东另外一所中学，校方通过鼓励学生主动上交、教师发现、学生举报等措施，以控制学生在校园使用手机；甚至，还有学校让学生写遵守校规的保证书、承诺书，等等。

对于校园手机管理，学校有各种校规限制，并配套有没收手机、扣分、停课甚至开除等处罚措施。尽管如此，仍有不少学生带手机进入校园。各种手机“禁令”在学生眼中形同虚设，之前的保证和承诺似乎也抵制不了小小手机的诱惑。

“在学校，学生都将手机开机后调成震动或静音，老师根本发现不了。上课时，学生将手机藏在课桌里玩Qq、看网页、发短信。确实会影响听课的注意力，也会影响其他学生。”兰州一位中学教师李霞苦恼地说。

“学生使用手机是必然趋势，因此要引导学生将手机作为学习的工具，促进自身的发展。”西北师范大学教育学院院长李瑾瑜说，香港培正中学就曾将学生手机引入课堂，让学生通过手机参与教学互动。

疏与堵，如何取舍?

“原来学校禁止学生带手机进入校园，但是后来渐渐发现这个方法不可行。”北京市第三十五中学校长朱建民说，有的学生家比较远，放学后确实需要联系家长。因此，学校对这个规定进行了一些修改，允许学生带手机，但在学校期间不能打开，只有放学出校门后才能使用。

然而，如何才能保证学生遵守此项规定呢?这需要配套措施进行引导：老师如果发现学生违反规定，要记录在教学日志中，并进行违规处理，不但要扣除学生的德育分，还要扣班级的集体分数。“这样一来，为了班级荣誉，学生很主动地不用手机，而且他们之间也会互相监督。”朱建民说，符合青少年心理的规定会让管理事半功倍。

“校园手机管理，是对传统教育管理方式的一项挑战，也是对学校管理者的智慧与教育理念的考验。”北京师范大学心理学教授李亦菲说。

随着科技的发展，越来越多的学校发现校园手机禁不了，开始转变管理策略，从“堵”变为“疏”。北京十一学校允许学生带手机上学，但规定在教学楼、图书馆等教学场所和学习时间不得使用。

“我们在特定的场合和时间可以使用手机。这样也方便我们临时查找资料。”北京十一学校高中生林天依说，学校应告诉学生什么时间该用手机，并该用手机做些什么事情，这样学生也更容易接受。

有专家建议，学校如果提升德育水平和教育方法，让学生具备自律意识，以健康的心态自主管理手机；家长如果把决策权交给孩子，让他们自己平衡利弊，决定是否购买、使用手机，加之清晰的约定，也许能达到预期的效果。

(据《中国教育报》)

9.廉政文化进校园征文活动简报 篇九

—————开展“廉政文化进校园”征文活动简报 ——————

图为学生作品

为推进“廉洁文化进校园”活动深入开展，进一步加强校园文化建设，营造倡廉崇洁的校园文化氛围。2月28日，我校开展了“廉政文化进校园”征文活动。此次活动让学生懂得了廉洁从我做起，从小事做起，记住无功不受禄的大公无私和无私奉献的精神，将“廉政文化进校园”推向了高潮。

通过这次活动全校同学认识到廉洁是美德之一，受人爱戴；廉洁是大公无私的表现；廉洁可以抵制物欲横流；廉洁，关系着国家的前途和民族的命运。使敬廉崇洁真正成为学生成长中的人格伴侣。对于培养学生正确的价值观和高尚的道德情操具有深远的意义。

（后山中学

10.小学廉政文化进校园活动简报 篇十

为了进一步配合廉政文化进校园活动，将廉政文化借此机会深入每位师生的心中，加深对党政文化的理解，让廉政之声在校园中宣传开来，2016年10月25日下午，我校了“廉政文化进校园”主题班会活动。

活动中，各班围绕公正廉明人物演讲了一个个感人肺腑的廉政故事，在精彩的故事叙述中，诠释着廉政文化的清风正气。让学生懂得从小树立正确的道德观，努力提高自己的道德修养，做一个诚实守信、正直无私、自律自强的好少年。对于教师来说，增进了教师的沟通，促进了自身能力的提高。

总之，廉政文化建设是一项长期而任重道远的社会系统工程，我校会以廉政文化进校园工作为新的平台，营造良好的教育氛围，让“廉洁”的清风永远飘荡在美丽的校园里，让廉洁的美德薪火相传、光照千秋！

11.传统文化进校园的思考和实践 篇十一

2014年教师节前夕，习近平总书记在北师大看望师生时，曾态度鲜明地说，我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。早在2014年3月，教育部就印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。那么，中学如何加强优秀传统文化教育？

一、 把握传统文化的精神内核

传统文化浩如烟海，形式和内容丰富而复杂。在传统文化进校园的过程中不是追求形式的相似，内容的重现，更多的我们要挖掘和把握传统文化的精神内核。长期从事传统文化研究的北京大学教授张联荣说：“中小学语文、历史、德育、艺术等学科教学，对中华传统文化基本精神要有准确把握，这是传统文化的最核心部分，不能不看历史背景、不分良莠全盘吸收。”

任何文化、任何优秀的艺术作品，它们的成功，它们的传承，在于它们传承和弘扬了人类美好而真挚的情感，在于它们表达了人类内心深处最自然最本真最善良的情感。所以传统文化进校园的第一要义就是传播、弘扬、激发、熏染人类最美好最本真的情感。无论是何种形式、何种内容的教育活动，都要遵循这一原则。“胡适、鲁迅、郭沫若等，都是四五岁开始熟读古文经典，这是他们走向大家的起点。”已是耄耋之年的北京师范大学资深教授童庆炳说，“孩子15岁之前，应该大量阅读、背诵古文经典，增加积累，其次要从中学做人的道理，最终目的就是传承优秀文化的基因。”

孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子认为先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的说做人永远是第一位的。在中国的传统文化中，百善孝为先，仁义礼智信，可以说是传统文化的精神内核，有了这些精神内核作为我们的行动纲领，我们的教育行为就有章可循了。

二、 创设潜移默化的文化环境

学校是育人的地方，校园环境是校园文化最为直接的体现，校园中的每一处环境都是学校思想的传递，是文化的表达。学校文化环境能以“无声胜有声”的育人效果，熏陶和感染着同学，丰富着学生的心灵。

一所学校它最终留给学生的，是他的文化和精神追求，这是流淌在学生生命中的精神血液。学校注重以中国传统文化的精髓熏陶校园学子，以儒家文化提升学子的文化涵养，打造“和”文化标记，在学生日常生活中反复呈现，如学生每天使用的胸卡，正面是学校的校徽、校名，反面印上了：天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。并写上了注释：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。胸卡学生每天都会使用，每天和这句话打个照面，一定会背出来，渐渐地喜欢这富有内涵又大气蓬勃的话语，渐渐地理解其中的深意，三年的使用，这句话一定会融入孩子的生命历程，奠定他生命的精神底子，使他宏阔大气富有生命的张力。

一走进学校就能看到学校的大电子屏，每天都会播放《弟子规》两则，国学经典诵读两则，温馨提示一则，内容每周一换，一学年可以把《弟子规》全篇播放一遍，三个学年可以学习国学经典名句240句，只要学生做学习的有心人，每天都可以吟诵经典名句，每日照会，一个星期，那些句子基本可以熟读成诵。在每一个句子下方都有译文，也有精华解读，提示每一句句子所包含的人生哲理，久而久之，浸润期间，一定能达到耳濡目染的效果。诵于口、熟于心、融于德。

学校不仅创设了传统文化经典诵读电子屏，还建设了和字大道、和字校训墙，在学校的大树上悬挂有爱校树牌，许多爱校语录镌刻在爱校树牌上，传播着传统文化，通过这些文化环境的建设，让学生触目可见，触耳可听，在日日的习读中，让传统文化的精髓深入人心。

三、融入学科教学的过程体系

在中国的学校，课堂教学是主阵地，也是学生在校的主要活动，传统文化进校园必须依托课堂，依托学科教学的过程体系，这样才有传统文化的根据地。

杭州师范大学教授倪文锦认为，弘扬中华优秀传统文化是语文教育核心工作的回归，“中华优秀传统文化教育，应该以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，完善学生的道德品质，培养健全人格”。在我们学校的语文教学中，学校特别注重传统文化校本课程的开发，连续编印了《国学经典诵读》2册，为学校的语文老师提供了经典诵读的素材。学校还重点使用了由凤凰传媒出版的惠山区主编的国学经典诵读教材，共计三册，分三个年级使用，在语文课堂上。老师以这两种教材为主，通过国学诵读课、国学讲坛、国学小先生等方式每天进行国学教学，在不断的积累中，同学们渐渐喜欢上老师的国学课，也惊奇的发现国学博大精深，是我们祖先伟大的思想宝库，对大家成长终身有益，读之，记之如饮甘饴。坚持不懈，贯之以三年，同学们对传统文化的热爱怎么不油然而生呢？对传统文化的积累怎么不会日见深厚呢？

不仅仅是语文课，在政治课、历史课、美术课、音乐课上，都是传统文化教育的好阵地，老师们通过专题学习，小组讨论，任务协作等方式，贯穿和凸显传统文化教育。使传统文化教育更具体更详细更直观。

12.传统体育进校园简报 篇十二

一学校开展传承教育的现状

我校始建于1986年, 位于云南省泸水县大兴地镇灯笼坝, 是一所具有民族文化特色、勤工俭学特色和体育运动特色的省级文明学校。学校开设了民族政策常识课, 让学生了解党和国家的民族政策, 知道党和国家制定相关政策的历史背景和取得的巨大成就, 并在日常生活中遵循运用民族政策, 分析和解决实际问题, 进一步树立和巩固民族团结、维护国家统一、反对民族分裂的意识, 但这还远远不够, 对少数民族优秀传统文化的传承教育不仅仅是音乐、舞蹈, 还有民俗、语言、文字等方面。

二存在的主要问题

1. 思想上不够重视

经过访谈, 很多教师、学生并不了解开展此项工作的意义所在, 这也导致思想上的懈怠和不重视。作为少数民族地区, 传承本地少数民族的优秀传统文化, 我们责无旁贷。随着经济全球化时代的到来, 在物质利益的驱使下, 很多少数民族文化已经濒临灭亡, 我们要想感受民族文化的多样性和丰富性, 就应在思想上高度重视, 树立一种民族自豪感, 将自己民族的文化发扬光大。

2. 组织活动单一

为了有效保护怒江州少数民族优秀传统文化, 经过努力, 2006年, 傈僳族民歌被列入第一批国家级非物质文化遗产保护项目。傈僳族崇尚唱歌对调, 在傈僳族的多声部无伴奏合唱中, 傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。此外, 被列入云南省第一批非物质文化遗产保护的名录共有6类17个项目, 包括:语言、音乐、舞蹈、习俗和传统文化保护区等。但是, 对于传承教育, 仅仅只是表演民族歌舞是远远不够的。我校对于传承教育的组织活动形式还较单一, 传承内容有局限。

3. 缺乏有效的传承方案

“凡事预则立, 不预则废”, 有效的方案是活动开展的前提。要将传承教育活动办得有声有色、有实效, 需要制订切实可行的方案, 这样才有明确的目标, 做到有的放矢。少数民族传统文化的传承教育是一个系统的教育, 要领会其精神实质, 并体现在具体的实践中, 达到继承和弘扬的目的。

三传承教育的改进措施

针对以上存在的问题, 我校计划采取以下措施进一步落实少数民族优秀传统文化进校园的传承教育活动:

1. 加大宣传力度, 提高认识

为了有效开展此项工作, 我校将首先做好宣传工作, 让全校师生在思想上高度重视, 明确开展此项工作的意义, 了解少数民族优秀传统文化的传承现状和必要性, 最终意识到传承少数民族优秀传统文化是我们义不容辞的责任。

2. 发挥优势, 系统传承

我校多数学生是本地主体少数民族傈僳族, 他们都是少数民族文化的接受者, 他们对自己民族的文化会有一个更直观的认识, 但是不够系统, 不够全面和深刻, 传承少数民族文化不是单纯地会说少数民族语言或了解他们的节日或是一些生活习惯。真正地传承少数民族优秀传统文化, 首先应了解本民族文化的发展历史, 以宏观的态度看待自己民族的发展状况;其次要全面地认识本民族的文化, 包括生活方式、语言、风俗习惯、音乐、舞蹈、文字等等;最后在文化多元化中, 还要继承和弘扬其中优秀的文化, 取其精华, 去其糟粕, 让更多的人了解自己民族的文化。

3. 集思广益, 相互学习

“一个篱笆三个桩, 一个好汉三个帮”, 为有效地开展此项工作, 我校将集中群策群力, 广泛听取师生的建议、意见, 学习其他学校的成功经验。我们也可以邀请一些民间的传承人进校园给我们进行现场的展示和学习。相信保护和传承少数民族优秀文化在政府、社会各界人士的共同努力下, 一定可以取得更大的进步。

四传承教育任重道远

传承少数民族优秀传统文化是对文化多样性观念的本质把握;有利于加快构建和谐社会的步伐;也是少数民族传统文化自身发展的需要;同时能促进少数民族经济社会的发展, 加快现代化进程的步伐。当然, 以经济建设为中心的现代化进程驱动着各民族为获得更多的物质利益而奋斗。由于经济社会发展长期落后、生产力水平较低, 一些民族对本民族的传统文化丧失信心, 导致很多文化都出现了流失加剧的危机。这个危机有可能使少数民族历经数千年历史发展积淀下来的珍贵文化遗产在一段时间后大部分丢失。因此, 在少数民族传统文化面临危机时, 少数民族传统文化的保护和传承显得尤为重要。少数民族传统文化的保护, 联结着民族的历史、现实和未来, 是功在当代、利在千秋的宏伟大业, 以进校园传承教育的方式不失为一个重大举措, 把传承的重担交在新一代祖国的希望上, 对于在国家现代化进程中保护和传承少数民族文化具有重要意义。

摘要：本文简要介绍了泸水县民族中学开展少数民族优秀传统文化进校园传承教育的现状、存在的主要问题及今后的改进措施。

关键词：少数民族,传统文化,传承教育,调研报告

参考文献