信天游与我（共10篇）
1.信天游与我 篇一
信天游散文
石碾子磨面香口口甜，湛蓝的天空连成一线。
三十里明沙一条河，拉手手揣奶奶圪佬窝钻。
干枯的枝上缀满花朵，活活的两鸳鸯被拆散。
对畔畔的山峁峁好寂寞，每天想上妹妹一百遍。
井子里打水园子里浇，咱二人在圪佬洼好见面。
沙柳柳筷子粗瓷碗，看见了妹妹又不敢。
个个洼上种瓜带芝麻，咱们二人天配下。
一对对山鸡隔沟飞，交下的妹妹走了一回。
白日想你硷畔上站，人活在世上常见面。
榆林的白布玉兰衫，胭脂脸擦粉让三哥哥看。
寂静的`夜晚独坐窗前，今黑夜吃下饭圪佬里转。
野雀雀落在麻沿畔，口咬上舌尖尖比蜜甜。
连头树阴黑影子大，两只眼睛泪流干。
满天星星月不明，咱二人相好一场空。
扭住你的胳膊拉住你的手，说不下个日子你别走。
一对对胡雁绕天飞，不想哥哥我还会想谁？
你是妹妹的心上爱，你出了远门受饥寒。
嘴里头唱曲心里头哭，扔不下亲人哥又该咋办。
拦羊嗓子回牛声，信天游唱给天下人听。
2.信天游观后感 篇二
在电影《信天游》里听到了这部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，百科上对信天游的评价是就像黄坡黄水之间的一朵奇葩，一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。虽然我没有听出这般气势，但是我听出的是另外的一种感觉，那就是西北农民兄弟们的那种纯朴，那种亲切感。故事讲述了一名记者去拍摄信天游的过程中遇到了一位“戴着官帽的农民”、把老百姓当父母去孝敬的杨书记。他真真切切地走进了农民们的生活，走进了他们的心灵，克服重重阻力去帮助那些最需要帮助的人。他顶着丢官的压力推翻了压在一位村妇身心上32年的冤屈，不顾黑恶势力的威胁去查问那些多少年没人敢管的沉年旧案，翻山越岭筹集资金为群众打井。
我相信此时此刻，很多人都会很感动！这是一位党的好干部，一个好党员，日日夜夜、呕心沥血，真正的是为人民而服务。他的感人，就在于他在平凡中透着对人民群众的真情，在平凡中显露出伟大，这是一种质朴的、毫不做作的伟大。我在看完这部影片后除了感动之外，更多的在反思，在感慨，相比于现实我们这个社会真的太需要杨书记这样的好干部。我想如果我们的每一位干部都能像杨书记那样去工作，时时刻刻把人民群众的利益放在首位，也就没有了老百姓越来越深入的意识，当官无作为；如果每位干部都能像杨书记那样把人民群众当作衣食父母，那就不是百姓带着礼物上门求办事，而是官员时时刻刻关注着百姓们的需求。当然我个人认为在经济发展飞速的今天，在我们这个社会上，这些都是理想化的。所有的人都在追求着自己的利益，每个人都想自己过着富裕的生活。这并不应该算是自私，这是现实。我们已经不再是那时的追求理想，坚持毛主席信仰的时代了，已经从精神追求变为了物质追求。如果依然依靠着那些思想宣传，党风建设教育来培养出更多的杨书记，并不现实。如何切合当今实际，做到让“人民的公仆们”从人民的大爷做回自己，才是关键。作为党员干部，要保持党的先进性，就是要把人性、党性和先进性融于一体，首先要堂堂正正做人，先学会做人，再学会做官。这样才能公道正派做事，在人民群众中树立形象和威信，影响带动群众。
《信天游》中杨书记的原型是山西运城县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润。现实中还是有身体力行全心全意为人民服务宗旨的典范，是敢于同腐败现象和邪恶势力作坚决斗争的忠诚卫士，听民声、理民事、解民难的优秀领导干部。希望在未来，有更多的干部可以拥一颗善良的心，一个做领导的责任感及伟大的灵魂。
3.影片《信天游》观后感 篇三
当看到人民群众为杨书记洒泪送行，群众送给他“人民青天”的牌匾的画面时，我的心情无比激动，对主人公一身凛然正气，把个人名利置之度外，为民办实事，解决上访事件的勇气、决心，十分感动。我想如果我们党的每一位干部都能象杨书记那样去工作，对待普普通通的老百姓，也就没有了老百姓讲的坏“官”，如果每位干部都能象杨书记那样把人民群众当作衣食父母，不是老百姓给当官的磕头，而是当官的给老百姓磕头。每位干部只有给人民办事的权力，办好事的义务。只有这样，我们的党和国家才能发展的又快又好，才能富强和谐，才能实现小康社会。
我做为一名共产党员，保卫干部，要认真学习杨书记的感人事迹，时刻把党和人民群众的利益放在心上，爱岗敬业，扎实工作，进一步加强业务学习，不断提高自身素质，努力做好“五个表率”。
一做政治坚定的表率。安全保卫工作事关全院和职工群众的切身利益，群众利益无小事，群众的问题是最大的政治，我要坚定正确的政治方向和政治原则，努力提高政治觉悟，时刻与院党委保持一致，在政治上带好头。
二做依法行政的表率。现在是法制社会，安全保卫工作必须依法办事，应该了解和熟悉国家、省、市以及我院的各项法律法规和各种规章制度，做到严格按照法律法规和规章制度办事。
三做作风严谨的表率。安全保卫责任重大，需要相当的细心、耐心和责任心，严格遵守24小时巡逻制度和大门警卫制度，要千方百计消除安全隐患。
四做清政廉洁为民的表率。保卫工作就是为大院各方面服务的，为大院职工群众服务的，是服务就应该做清政廉洁的表率，绝对不应该图回报，不应该拿原则作交易，不可以以权谋私。
4.电影《信天游》观看心得500字 篇四
《信天游》所演绎和讴歌的，是一个黄土高原的县纪委书记。他的感人，就在于他在平凡中透着对人民群众的真情，在平凡中显露出伟大，这是一种质朴的、毫不做作的伟大。他的这种精神正是我们这个时代迫切需要的。
一位妇女的地被霸占了，为了属于自己的土地她告了32年，从一位年轻的姑娘变成了年迈的老奶奶。老奶奶脸上的皱纹和那份期盼的眼神是对沧桑岁月最好的见证。她的这份执着和坚持不是一般人所拥有的，只因为她信任党，她坚信党是为人民服务的。
又有一位老两口的儿子因工伤去世了，他们只是得到了一万七千元的赔偿，而未过门的儿媳妇也跑了。两位老人只能靠这点用儿子的性命换来的钱省吃俭用的过日子。可没过多久，法院就来人说这一万七千元的赔偿金属于他们的儿媳妇。老人说儿媳妇还没过门呢，可法院拿出判决书说是属于他们儿媳妇的。法院来的人竟然搜房间，还推到两位老人，并鸣枪威胁。
新上任的这位杨书记在一个小摊吃早饭时听说了这件事，他亲自带领下属到老两口家里了解的情况。老两口见到这些人都有些害怕，害怕又出什么事。老大妈躲到老伴身后，杨书记走上前，老大妈吓的一个趔趄摔倒在地，杨书记立刻扶起她，她眼中包含着泪水。杨书记在收回手时，看到手上是老大妈已经斑白的头发，杨书记的眼睛也湿润了。他说一定办好这件事，老两口双腿跪地……之后，他说：“不是逼不得已，他们是不会向我们下跪的!”
他回到办公室立即主持召开了由公、检、法、司四家负责人参加的会议，成立了专门调查组。很快，一些涉案人员开始采用各种手段来对付调查组。威胁的电话也打到了杨书记的办公室和家里。他不怕恐吓威胁，冲破重重阻力，惩治了邪恶势力，为老两口送去了迟到的公正。
当然，事件不止这些……我的眼泪早已情不自禁的流了下来。
5.信天游与我 篇五
敬爱的党支部：
课堂上老师讲了党的宗旨：为人民服务。这让我想起以前看过的一部电影：《信天游》。我在第一次看的时候，感触不大，只是觉得里面的主人公是个好人，却不知道他的背后代表着什么。
《信天游》是由著名导演冯小宁执导的主旋律影片，根据著名作家何建明的畅销长篇报告文学《根本利益》改编而成，以主人公——某县纪委副书记、有“百姓书记”之称的梁雨润为原型，塑造了“杨书记”的形象。全片没有一句说教和口号，好似“真人真事”的新闻报道。
再一次看完这部电影，我在思考一个问题：为什么会有３２年的上访路？为什么会有欺压乡民的恶霸？为什么农民在《信天游》的歌声中呼唤青天？共和国的领袖说：人民，也只有人民，才是历史真正的主人。黄土虽然贫瘠，却是农民兄弟的脊梁，就是这脊梁，驮载着历史的脚步，党章网从古走到今，也必将从今天走向未来。九亿农民的命运就是中国的命运！
对此，中国共产党员应该做些什么呢？最根本的还是要切实做到全心全意为人民服务。这不能只是一句口号而已，而是需要共产党员做出表率，拿出实际行动。
毛主席曾经说过：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”
在现在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，一些人的个人主义和利己主义，导致享乐主义、拜金主义、权钱交易、权权交易等消极腐败现象的发生。在对外开放条件下，西方一些资产阶级腐朽思想和生活方式的消极影响也明显增加。有些人为了个人利益而不惜损害国家和人民的利益，以权谋私、贪赃枉法、腐化堕落，就是明显的例证。他们虽然是少数，但极大地败坏了党的声誉，严重地损害了党群关系。对这些完全丢掉了全心全意为人民服务宗旨的少数腐败分子和害群之马，要依照党纪国法严加惩处。党章网不少党员自觉地坚持全心全意为人民服务的思想淡薄了，考虑个人的得失多了。党员和党的干部如果只关心个人的、家庭的利益，就不会有多大的心思和精力去关心群众，只能在形式上搞一些不能不办的事情。这些，群众都会看在眼里，发展下去，必然会产生党与群众脱离的危险。在执政的条件下，党能否保持同人民群众的密切联系，最根本的就是党能否真正做到全心全意为人民服务。江泽民同志在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话中强调指出：“必须努力提高全党同志为人民服务的自觉性。”并且指出：“违背了党的宗旨，就没有资格做一名共产党员。”
如果每一位党员干部都能向电影里的主人公那样始终把人民群众的利益放在第一位，时刻把群众的困难放上心上，真心实意地为群众谋利益，才能算得上真正的人民公仆，全心全意为人民服务才不至于成为一句空话。只有这样，人民才会拥护党、信任党，才会以中国共产党所带领的新中国感到骄傲、自豪。
2011年3月11
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6.爬天游峰作文 篇六
天游峰是武夷山最高的山峰。远远望去，天游峰像巨人一样矗立着，苍翠欲滴的树是它的衣服，白玉般的瀑布是它的衣带，一朵朵白云像一个个小孩围着它不停地玩耍。
我们来到山脚下。我看着陡峭的山路，心想：这么高！要是一脚踩空就死定了！爸爸看见我瑟瑟发抖的样子，笑嘻嘻地说：“儿子，你是不是害怕了？要不要爸爸背你呀？”爸爸的话一下子激怒了我――我已经是男子汉了，还要爸爸背，太没面子了！我凶巴巴地对爸爸说：“才不要你背呢！我自己走！”说完，我抢先大步大步地爬了起来。
天游峰可真是难爬呀！台阶又窄又陡。我扶着栏杆，把脚踩稳，手脚用力，一口气爬了几十步，急得妈妈在后面不停地喊：“儿子，等等我！”我得意地停了下来。这时我才发现周围的风景是那么美。阳光从旁边的一座山峰上斜斜地洒了下来，洒下一路金光，让人睁不开眼睛。另一边的山峰冒出了两个山头，一座亭子突兀地立在山腰上，好像是仙人住的地方。妈妈气喘吁吁地爬上来说：“儿子，慢慢爬，风景很美，我们拍几张照片吧。”我们拍了几张照片，继续向上爬。我们爬几步就停下来欣赏风景，我发现每次的风景都不一样，真是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
周围的人也好像被景色迷住了，大家慢慢地爬着，不停地拍着照片。不知不觉地我们爬到了山顶。爸爸看了看表，笑着说：“不多不多，两个小时而已。”
7.天游峰阅读答案 篇七
我们沿着石径小路徐徐前行，一边是不高的山丘，长满葱郁的树木，山顶还缭绕着若有若无的薄雾，犹如仙女在挥舞长纱。一边就是九曲溪。
接下来的一段路是天游峰最难爬的路程了，只见_______________________________________________。……一些年老体弱的只有举手缴械了，年纪轻的却加快了脚步，试与天公比高低。
山路确实难行，当初登华山也不过如此。往上看，先行者已快接近峰顶，由上而下，游人似乎是一串大链条上的一颗珠子，如果一粒珠子散落了，那可是大珠小珠坠峰底了。只是不冒险，何来成功之喜悦？
扶着栏杆奋力攀登，挑战自我，挑战极限。一鼓作气，登上一览台。站在一览台，凭栏远望，只见群峰点点，大王峰、三教峰、仙女峰尽收眼底。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，令人陶然忘归。我们仿佛置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁。
从后山下来，经过桃源洞、中正公园，沿途看到了许多石刻，还有难得一见的红豆树。
天游峰，神仙之游，天之游。
1.联系《天游峰的扫路人》，在文中补充描写天游峰的语句。
2.“一些年老体弱的只有举手缴械了”你认为下列成语中与这句话意思相近的是（ ）。
A、高不可攀；
B、高瞻远瞩；
C、高高在上；
3.“一鼓作气，登上一览台。站在一览台，凭栏远望，只见群峰点点，大王峰、三教峰、仙女峰尽收眼底。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，令人陶然忘归。我们仿佛置身于蓬莱仙境，遨游于天宫琼阁。”你认为下列诗句中与这两句意思相近的是（ ）。
A、又恐琼楼玉宇,高处不胜寒；
B、欲穷千里目，更上一层楼。
C、浮云游子意，落日故人情。
参考答案：
1.九百多级石梯，像一根银丝从空中抛下来，在云雾中飘飘悠悠，仿佛风一吹就能断掉似的。上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。
2.A
8.攀天游峰初一作文 篇八
国庆期间，我和爸爸、妈妈一起游览武夷山。
天游峰号称“武夷第一峰”，山势险峻。刚走到景区门口，就看见这里的山峰其实是一块巨大的石头，石壁平坦光滑，像刀削的一样。好壮观的山峰啊!我拿起水壶咕咚咕咚喝了好几口水，为爬山补充体力。
爬了一段石阶，我们走过了长长的山路。路边有一块石碑，上面写着“云窝”两个红色的大字。这里上下都是奇形怪状的巨大石头，看上去就像乱石滚成一堆挤在一起，有的倾斜得很厉害，架在另一块巨石上。听导游说，这里岩洞很多，冬天和春天的早上和黄昏会冒出一些白色云雾，在山中飘荡，这些云雾常常聚集在一起，所以叫云窝。
终于到了天游峰山脚下。抬头一看，我傻眼了，高高的山峰像刀背，山脊上挤满了
人，像一串彩色的小蚂蚁，顺着山势蜿蜒起伏。
天游峰很高，上山的石阶是在石壁上凿出来的，我想可能是因为山峰太陡了，根本没法铺路吧。石阶大概一米宽，两边有牵着麻绳的扶手。台阶很陡，最陡的将近90度，差不多鼻子都顶着前面人的脚后跟了。我把旁边的麻绳当成攀岩索紧紧抓住，不敢往后看，就怕一回头会叽哩咕噜滚下去。
好不容易爬到半山的.亭子里，我很激动，终于可以休息了。其实我不觉得特别累，就是热得受不了。阳光直射了下来，晒得我睁不开眼睛。
站在亭子里，我才敢回头看风景，哇，脚下的风景太美了：几座山峰连绵起伏，九曲溪弯弯曲曲绕着山脚，就像一条绿色的丝带。“丝带”上还点缀着一点点的小红点儿，那是坐在竹排上穿着救生衣的游客。
吸一口空气，感觉特别清新，心情特别爽快。山高路远，还有另一半山路等着我呢。远远地听见半山腰有人在大声喊叫，山下有人回应，我也趁机大声喊：喂，加油啊。还有人唱起歌来。人很多，我们爬得很慢。
9.《天游峰的扫路人》 篇九
《天游峰的扫路人》
教学设计
合肥市元一名城小学 王娜
2015年3月20日
15.天游峰的扫路人
合肥市元一名城小学
王娜
学习目标: 1．能正确、流利地朗读课文，并有感情地朗读描写天游峰特点的句子。
2．学会本课的生字新词，辨识多音字“削”，理解重点词语的意思.3．凭借具体的语言文字，感受天游峰“高”和“险”的特点，掌握文中运用比喻、列数据和侧面衬托来表现事物特点的方法。
教学重难点： 重点：
1．能正确、流利地朗读课文。2．学会本课生字，理解重点词语。
3．有感情地朗读描写天游峰特点的句子，感受天游峰“高”和“险”的特点。
难点：
掌握文中运用比喻、列数据和侧面衬托来表现事物特点的方法。教学资源：
1．有关武夷山、天游峰的资料、图片。2．教学课件。教学过程：
[课前谈话] 师：今天很高兴能与裕溪路小学六（）班的同学们一起上课。老师先做个自我介绍，我姓王，叫王娜。我们王氏家族里可是出了不少名人噢。有大书法家王羲之、王献之，政治家文学家王安石，大诗人王勃、王维。那你能介绍一下自己和你们家族里的名人吗？
一、课题导入
过渡:这些名人都是由普通人经过自己的努力成长起来的。我们今天所学的课文讲的就是一位普通的人。
1.板书课题
齐读课题
题目是文章的眼睛，从课题中你知道了什么？这是一篇写人的散文.2.对课题质疑
读了课题，你又有哪些疑问呢？ 二.初读课文
1．带着这些阅读期待，我们一起走进课文，自由朗读课文，注意读准字音，读顺句子，能读出感情来就更好了。过渡：刚才大家读书很专注，相信一定把课文读通顺了。那你们发现课文哪些段落写的是天游峰？剩下的段落都是描写——扫路人呢。
2．自由朗读你喜欢的段落。(喜欢读天游峰的就读一读写天游峰的段落,喜欢读扫路人的就读一读写扫路人的段落)3．指名读，相机引导学生点评,解决字音问题,并板书生字:褪 预设： ★ “削”的读音
指出在“瘦削”中应读“xuē”，读“xiāo”时，常用作动词，表示用刀斜着去掉物体的表层。用“xiāo”这个字音组词。
★ 相机理解 “扫”的不同读法。
★读好词语：打量、黝黑、炯炯有神、宿鸟、扑棱棱等。
4、快速浏览课文，你能圈出描写天游峰和扫路人特点的词语吗?指名上台板书.预设:
第一险峰
飘飘悠悠
层层叠叠
顶天立地 精瘦
瘦削
面色黝黑
炯炯有神 自信
朗声大笑
豁达开朗
（1）指名读第一组词语，指导朗读.(2)指名读第二组词语，扫路人给你留下了怎样的初步印象？
小结：同学们,再过一段时间我们就要六年级复习了。你们就可以像今天一样,自己尝试着去给词语归归类，这样我们就能很高效积累更多的词语。另外也要学习作者,抓住一些关键词把文章写生动,写具体的方法。
三、感受天游峰的特点
1．过渡：一读课文，我们就知道《天游峰的扫路人》是一篇写人的文章，但文中有很多地方具体描写了天游峰，那么天游峰到底是一座怎样的山峰呢？请大家自主学习，ppt出示自主学习单。
【自主学习单】
（1）默读课文，用“——”划出文中描写天游峰的语句。（2）读读划到的句子，想想它们写出了天游峰的什么特点？（3）品读这些句子，体会这样写好在哪里，在书上写批注。2．全班交流。（读句子，说特点，谈批注）预设：
★ 九百多级石梯，像一根银丝从空中抛下来，在云雾中飘飘悠悠，仿佛风一吹就能断掉似的。
（1）引导学生体会“银丝”“抛”“飘飘悠悠”“断掉”这些词语给人的感觉，从而真切体会“险”。（相机板书：高、险、）
（2）作者把“石梯”比作了“一根银丝”，多么奇妙的想象啊！正是这样的比喻，让我们仿佛看到了在云雾中飘飘悠悠的天游峰。
（3）那么高，那么险，能读出这种感觉吗？先自己练练，再指读，齐读。
★
我抬头望了望在暮色中顶天立地的天游峰，上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。（1）这里的哪些词语给你留下了深刻的印象？
（2）“九百多级”、“九百多级”、“一千八百多级”，咦？作者反复地这样写，难道是让我们跟着他一起做简单的加法吗？那用意何在？（体会列数据的方法在句中的作用。抓住关键词读好这个句子。）
（3）引导学生联系生活实际，回想自己爬楼梯的经历，九百多级，相当于爬45层楼，感受天游峰的高。
★那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。
（1）这一句不是在写游人的表现吗？和天游峰也有关系吗？（2）哪些词语让你感觉到了天游峰的“高”和“险”？
抓住关键词“气喘吁吁”“大汗淋漓”“望而却步”“半途而返”，读好这个句子。
（3）通过描写人物的感受突出了天游峰“高”和“险”的特点。这种描写的方法叫做：侧面衬托
第二自然段也有这么一句，以人物的心情来反衬天游峰的高和险。
★那天，我终于顺着这根银丝上了峰顶，心里好不得意。（4）体会“终于”“好不得意”以人物的心情来反衬天游峰的高和险。
3.总结写法
作者运用了形象的比喻、具体的数据、侧面的衬托的方法来突出了天游峰的特点，让我们仿佛身临其境。我们平常在写作文的时候，也应该这样，运用多种方法把事物的特点写具体，写生动。
4、在反复地朗读体会中，我们感受到了天游峰的“高”和“险”，接下来就让我们一起走近天游峰，亲眼目睹一下它的风采。（课件出示 师范读）
5、出示段落，显示重点词，引导读好天游峰特点的段落。师：刚才我们品读课文，找到了能体现天游峰特点的这些重点词语，再让我们借助这些词语声情并茂地读读描写天游峰的段落。
四、课堂总结，引发期待
这节课，通过同学们的努力，我们不仅知道了天游峰的特点，而且还学会了一种写作方法。下节课，我们将继续走进扫路人的内心世界，去感悟他的精神品质。
五、作业设计：
1、正确、流利地朗读课文。
2、熟练地书写本课生字。
3、尝试用侧面衬托的方法写一处景物。
板书：
15、天游峰的扫路人
（学生板书）
(学生板书)
10.陕北信天游审美特征及人文色彩 篇十
陕北信天游审美特征及人文色彩
引言
陕北的民歌独具风韵，是我国黄土高原上的民间艺术母体，其音乐历史悠久，音乐风格高昂悲壮、慷慨激越、杀伐婉转。在宋代以前，陕北这种西部的音乐占据了我国音乐界的半壁江山。陕北民歌在我国的民歌史上跌跌撞撞历经上百个春秋，是我国华夏文明史诗的真实见证。“信天游”作为我国陕北民歌的代表作，所表现的是生存母题，将“吃”的艰难和“爱”的痛苦淋漓尽致的表现出来，其名字给人的感觉自由洒脱，旋律引人入胜，将人的灵魂带入凄美的境界。
信天游广泛流传于陕西的北部、宁夏和甘肃的东部，是我国民歌花园中的一朵奇葩，是黄土高原最具文化价值的代表作之一。信天游中包含许多独特的文化特征，蕴含着陕北农耕与牧游的生活方式、战乱之苦的历史背景、中原欲草原两种文化的结合、宗教信仰等地方特色。在民族文化大融合的现代，信天游以别具特色的发展轨迹，演绎着其发展历程，从传统的信天游到新民歌再到现在的流行“西北风”。
一、浅析陕北民歌信天游
信天游是陕北民歌的一种独特形式，信天游又称“顺天游”，曲调悠扬、语言淳朴、情感真挚，是陕北劳动人民智慧的集中体现。陕北作为华夏文化的发源地之一，在中国文化格局中陕北的“黄土高原”文化占据重要位置，而“信天游”作为“黄土高原”土生土长的艺术文化形式，凝聚了陕北文化独特品味与审美情趣。“信天游”展现出陕北“黄土高原”文化的原创性、多元性、“厚土性” 都是不可替代。
二、陕北民歌信天游的审美特征与人文色彩
（一）传统形式的信天游的审美特征与人文色彩
陕北的榆林地区和延安地区是信天游的主要流传地，而信天游则是古老的陕北地区人们诉说生活艰难与心中情感的传唱方式①，即兴而作、信口漫唱，是当地人悲苦生活的情感倾诉，是该地区的主流音乐文化，曲调丰富多彩，内容包罗万象，是当地人们精神风貌、个性气质的充分体现。
传统的信天游采取的是一段或者多段的样式结构，其歌词中“兴”的手法大量存在、显而易见。在句式结构上，上下句工整，七字句较多，衬词有时也会加入。传统的信天游采用的主要是“起兴”、“比兴”两种手法。“起兴”也就是“即物起兴”，意思是先说其他的事物再说要说的事物，属于“借物抒情、以此引彼”的艺术表现手法，它可以起到协调韵律、创造氛围的作用。“比兴”是我国一种传统的表现手法，意思是“以彼物比此物”，例如“樱桃好吃树难载，朋友好交口难开”就是一种典型的比兴形式。其次，传统的信天游语言情感真挚，彰显出“悲情”特色，以描述凄苦的生活给予为主，在陕北的高原文化背景下，通过信天游而使人们获得精神上的宣泄与寄托，是一种真实情感的流露，因而无论是歌词还是曲调，都具有浓厚的地域性，展示出陕北民间文化的“生活化”气息。
信天游在不同时期，不同的文化背景下社会弄能具有极大的差异。这也造就了不同时期陕北民歌信天游的独特审美特征与发展方向。信天游最早出现在劳动生产过程中，是劳动人民在生产劳动过程中的一种娱乐活动，因而信天游具有广泛的民众基础，彰显出陕北文化的“厚重感”。信天游的取材源于生活，所以在语言方面，非常的生活化，带有浓厚的乡土风情、纯朴的生活气息、厚重的黄土地的味道。例如“满天的花哟满天的云，细萝萝滔沙半萝萝金，妹绣荷包一针针，针针都是想那心上人。哥呀，我前半晌绣后半晌绣，绣一对鸳鸯常相守，沙濠濠水呀留不住，哥走天涯拉上妹妹的手，哥呀„„”从歌词中能看出相思之苦，是内心情感的充分表达，将生活的艰苦和爱情这两个部分融合在一起，真情流露，在人物刻画过程中以小人物的悲欢作为背景，彰显出“黄土高原”文化的人文色彩，彰显出黄土高原的夯实的情感。在《中国民间歌曲集成·陕西卷》当中，可检索出一百多首信天游，题材主要是爱情、亲情等生活题材为主，其中包含着当地人生活的酸甜苦辣，艰苦的生活环境迫使他们不得不将信天游作为精神的寄托，以表达他们对美好生活的渴望，“信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁”这句谚语是对现实生活的真实描绘，是对穷人内心深处的剖析。传统信天游的音乐形态有徽调式、商调式、羽调式、角调式，其中徽调式占主导地位，商调 ①牛冬梅 《陕北信天游的人地关系探讨———从音乐人类学的视角》，《民族艺术研究》2006 年第3 期，第56-70 页。
式次之，羽调式再次之。
（二）新民歌时期的信天游审美特征与人文色彩
新民歌的信天游产生于红军长征至建国年间，陕北作为我国共产党的根据地之一，大大的促进了当地信天游民歌的发展。这一时期大量的民间歌手，对信天进行了改编，演唱方式的改变，从不同角度，将各种元素融入其中，演绎成一种新的民歌形式。
在音乐的形态方面，这一时期的信天游主要采用的是旧的曲目填入新的歌词或者是在原有的基础上进行相应的风格调整，例如《东方红》、《妇女自由歌》等都是旧曲填词的结果。在传统的信天游时期，歌曲的创作大多是即兴创作，这些作者并没有受过专业的训练，歌曲的创作比较随性。随着生活的改变，原有的歌曲内容显得与现在的生活格格不入，因此在新民歌时期信天游的创作者，在曲调、节奏等方面仅仅是随着内容的改变做出微小的调整。此外，信天游音乐的演唱形式也变得丰富多彩，曲调也多样化起来，在情感的表达中掺入了对比的成分，歌曲风格也从传统的悲壮、凄凉、高亢转向了乐观、敞亮、清新成为新民歌时期信天游的审美特征。
新民歌时期信天游展现出时代与文化的特色，将思想解放、追求幸福生活的人文精神通过这一时期的信天游作品集中体现，彰显出新民歌时期的人文色彩。在作品中处处渗透着对爱情、婚姻的自由的向往，同时原有的小农经济、压迫的生活方式以及不存在，传统信天游的悲情色彩也在新民歌时期发生颠覆性变化。
与此同时，新时期的信天游承载了重要的政治文化宣传任务，倡导新的生活方式与世界观，打破传统中思想、文化的糟粕，因而社会变革也在一定程度上促进信天游的发展，为信天游提供成长的文化空间。同，在此时期信天游演唱歌手地位有了显著提高，精神面貌大为改善，为了我国的民族独立与解放大业，生活在陕北的底层的农民、群众踊跃参军，改变了以生活悲情为主要内容的传统信天游的歌曲内容，开了对积极乐观生活的描述。因而“新民歌是在传统民歌的基础上发展而来的，因而新民歌在继承与发扬传统陕北民歌信天游的优良传统，又进行了艺术形式上的改进与创新，为新民歌注入了新鲜的血液与活力。”
（三）“西北风”时期的信天游审美特征与人文色彩
“西北风”时期的信天游主要是产生月上世纪80年代，是我国音乐史上的转折点。最为出名的就是在1987年的春节晚会上，一首《信天游》带来了全国“西北风”的盛行。80年代中期是我国改革开放时期，在这一期，西方的文化开始涌入我国，这带给信天游的既是 ②
② 王耀华等著《中华民族民间音乐》，福建教育出版社[M]，2006 年5 月第1 版，第190页
机遇也是挑战。
在这一时期，信天游歌曲虽然在原有的基础上进行了创新，但是还保留了原有的歌词结构，如信天游的上下句结构依然是传统的模式，但是在原则与结构手法上发生了一些改变，与传统的“起兴”、“写实”的手法已不再相同，歌词内容也是当前时代文化的真实写照，与现实的话语方式和生活场景结合紧密。信天游的场景中虽然描述的还是陕北当地的风景，如“山沟”、“小河”、“白云”、“黄土”等自然风光，但是歌唱的场景已不同于以往的形式，给人的感觉更是一种久别故乡、风景依旧，从前与现在两种社会现实的距离。
“西北风”时期的信天游继承了我国传统信天游的音乐元素，并在这一基础上进行了发展创新，将西方的音乐元素与我国的乡土民歌进行有机的结合，无论是在曲调还是旋律上都有一定的改变，继承了传统的调式，并进行对比变化，加以丰富，情感的表达更倾向于城市化，集文化性与粗犷豪迈的演唱风格于一体。基于“万变不离其中”的原则，传统的信天游始终是其变化的灵魂。
（四）多元文化融合时期的信天游审美特征与人文色彩
现今随着世界文化产业的迅速发展，我国也开始重新审视对传统非物质文化遗产的传承与保护，信天游作为反映陕北劳动人民生活的最直观的展现，浓缩了陕北高原文化的特征。然而多元文化融合成为信天游文化发展与传承重要方式，如在《米脂婆姨绥德汉》以信天游演唱方式为主的秧歌剧中，展现出高原文化中的人性美与时代感，在该剧中融合了西方歌剧、陕北戏曲与陕北民歌信天游，将中文化元素进行有机的融合，构建新的艺术形式，展现出对陕北艺术文化形式的活体保护，实施“造血”式扶住，使极具陕北特色的信天游艺术形式得到发展与延续。同时在《米脂婆姨绥德汉》中以劳动人民、小人物的情感作为切入点，通过“人文”视角继而塑造出具有陕北文化符号特色的“米脂婆姨”与“绥德汉”这样的鲜活、生动的人物，继而展现出“人性美”。作为该剧的作者陈薪新提出“歌颂人性，让美永恒。”的观点，使信天游更加符合现代人对生活、情感的理解与阐述，让信天游增添具有时代化的审美特色。
总而言之，信天游作为陕北民歌的重要组成部分，随着生产劳动方式与社会形态的变化，其审美特征与人文色彩也在发生着变化。在传统民歌时期信天游具有劳动性、诉苦性、排忧性；而新民歌时期信天游展示出浓厚的宣传性、歌颂型与记事性；而现今的信天游彰显出娱乐性、文化性、人文性的重要特色；信天游在不断发展中展现出鲜明的地域文化特征和独特的审美形式特征，彰显出以人为本的人文色彩。
三、信天游的文化价值
（一）语言文化价值
信天游作为陕北民间广泛流传的一种艺术形式，信天游的语言具有明显的地域性与民众性，以陕北高原的生活作为独特视角，是歌曲语言塑造出的音乐形象鲜活而生动，继而展示出陕北原生态的生活状态。陕北是在古代的不断的迁徙而形成，因而陕北语言体现了中华文化的融合，展现出语言的多元性。在陕北民歌信天游中大量运用陕北地方语言，因而为我们展现出信天游厚重的陕北文化特征，提升了语言魅力，完整的、原生态的展现了陕北的语言文化特征。
（二）民俗文化价值
我们认真的体会信天游的艺术魅力是，会从信天游作品中挖掘出丰富的陕北民俗文化特征。这些民俗从方方面面展现出了陕北的社会生活，如《过年歌》、《结婚喜歌》、《夯歌》、《打场歌》、《铡草歌》等。“民俗，简称为民间风俗，具体内涵是一个民族、国家、地域在民众生活中所创造、沿用和传承的生活文化。”通过“接地气”的语言与人文化的视角使信天游展现出陕北民歌艺术重要价值，是陕北民歌语言表现形式更加丰富，为动态的对陕北文化进行研究提供完整资料。
（三）历史文化价值
信天游在陕北民间有数千年的历史，在千沟万壑的黄土高原中，形成独特的艺术特色，在历史的不断发展过程中，信天游的文化紧随着历史发展的步伐，进行着革新。从传统信天游，到新民歌时期，再到“西北风”时期，信天游记录了社会的发展历程，也反映了不同时代劳动人民的生活与生产状态，“自然也会多方面多角度多层次地记录陕北民间的人、情、物、事。”使信天游成为陕北民间文化的“活化石”展现出陕北历史的厚重，其中《东方红》、《妇女自由歌》等为我们展现出不同时期的陕北文化历史。
四、信天游的传承与保护
（一）信天游文化艺术的复合型活体保护
信天游作为陕北独具特色的艺术形式，在历经千年的时间不断的发展、革新、繁荣，音乐的发展离与社会形态息息相关,因而陕北民歌信天游作为独特的艺术形式也不能脱离当代社会的民俗发展现状。任何文化都不是单一的，都需要特定文化空间的成长、发展、传承，因而在陕北民歌信天游保护的过程中通常以复合式活体保护为主，以多线条、多层次、多面性的方式对其进行保护，将陕北民俗文化作为大背景，实现整体的文化推进,继而使陕北文化得到极大发展。
在信天游的不同发展时期通过贴近生活和激发民众审美感受,使主观和客观、审美对象和审美情感趋于统一,从而引起社会的认可并得以传承。我们也应看到在当前现代化进程加快以及全球一体化的大背景下,人的主观能动性会对陕北民歌的发展产生相当大的影响。音乐工作者的当务之急是深入民间,了解民情,挖掘整理,加强理论研究,改造与创新,开发利用,进一步繁荣我国音乐文化事业,使中国音乐走向世界。
（二）贴近现实生活，提升文化时代特色
任何艺术形式都溯源于生活，尤其是作为陕北民间艺术代表的“信天游”，以贴近群众生活，反映现实生活状态，继而构建形成具有人文色彩的民间艺术形式。在陕北“黄土高原”文化的滋养下塑造了信天游独特的艺术魅力。在千沟万壑的陕北高原为陕北民族声乐构建文化空间，因为基于文化空间的保护，通过文化的挖掘与再造，继而使民间文化得到大发展。陕北黄土高原生态在时代的变迁与转型中，陕北人的生活方式及生产方式发生重要的变革，黄土高原文化也在受到多元文化的冲撞，使传统的黄土高原民间文化成为“过去式”，更多的承载了文化与历史的鉴证，也成为黄土高原文化的一个特定符号，通过平民化视角将艺术回归于生活，从民间寻找艺术创作灵感，才能真正塑造出属于人民的艺术。
结论
本文通过针对信天游的审美特征与人文色彩进行剖析继而探讨陕北信天游的艺术性及价值性，本文首先对陕北民歌信天游进行概念性阐述，其次，本文依次从传统信天游时期、新民歌时期、“西北风”时期，到现今的多元文化融合时期对信天游进行深入分析，再次，通过针对信天游的文化价值进行分析，最后本文深入探讨陕北民歌信天游的传承与保护，对陕北民歌信天游形式进行完整的分析与深度的探讨。
参考文献：
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