关于描写太极拳的范文

关于描写太极拳的范文（共11篇）

1.关于描写太极拳的范文 篇一

在意志面前，一切都得弯腰低头。（高尔基《意大利童话》）

斧头虽小，但多次砍劈，终能将一棵坚硬的大树伐倒。——《莎士比亚戏剧集》

我有个原则：想到要做一件事，就一定要做到，而且要做得彻底。——狄更斯《远大前程》

决不能因为一件伤心的失望的事，就从此摒弃生活中一切有价值的东西。——泰戈尔《沉船》

阻力是一定有的，可是我们必须奋斗到底，决不要灰心。——泰戈尔《家庭与世界》

虽然在太阳底下，各种草木都欣欣向荣，可是最先开花的果子总最先成熟。——莎士比亚《奥瑟罗》

必须不问欢乐与痛苦都能够欢欣鼓舞的，才是真正的伟大。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战：本能中那些致人死命的力量，辞书人心意的从欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合，所谓强者，是既有意志，又能等待时机。——巴尔扎克《人间喜剧》

命运有它的神秘的大权，它可使用它的大棍子，打击我们的精神生活。失望是心灵的贫困。只有最伟大最坚强的意志，才能抵抗。——雨果《海上劳工》

懦夫在未死之前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。（莎士比亚《裘力斯·凯撒》）

患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大短智的人才能够处之泰然。——莎士比亚《科利奥兰纳斯》

打破一切，蔑视一切，敢作敢为敢破坏，这就是真正的生活。——雨果《笑面人》

让我不要祈求痛苦的平息，只愿赐予我征服它们的勇气。——泰戈尔《采果集》

当一幢房屋塌下的时候而不知道趋避，这一种勇气是被称为愚笨的。——莎士比亚《科利奥兰纳斯》

最软弱的果子最先落到地上。——莎士比亚《威尼斯商人》

与其让懦弱的人活着，倒不如让他们快死。因为他们活着是对别人的一种诱惑，死了却能对别人提供个教训。——高尔基《兵们的故事》

2.关于描写太极拳的范文 篇二

1. 第一段

1.1 起势。易犯错误:左脚向外开步的时候, 脚尖向外撇, 直接全脚掌落地;两臂向前平举时候过高或者过低;两掌向下按的时候, 肘部向外张开或者向内收缩;屈膝下按时候, 凸臀塌腰。纠正方法:左脚开不时候, 脚掌先着地, 使脚尖朝前, 慢慢过渡到全脚掌着地;两臂向前平举时候注意两手高于肩平, 并且与肩同宽;两掌下按时候注意肘部自然下垂, 指掌朝前, 与肩同宽;屈膝下按时候, 注意松腰敛臀。1.2左右野马分鬃。易犯错误:“抱球”两手运行速度不均匀, 不能够同时达到定势;“抱球”太小或者太大, “分鬃”时候不动腰部, 仅仅两手斜分, 斜分后两手定势的位置不对, 过高或者过低;下按时候手指僵硬, 不浑圆。纠正方法:“抱球”时候一般上手运行距离比较短, 下手运行距离稍长, 这就要求上手和下手协调一下, 注意运行速度;“分鬃”时候, 脚跟落稳后以腰胯为轴带动两手上下分和按, 上手高与眼平, 下手落于跨旁边, 肘部微曲, 手指放松。1.3白鹤亮翅。易犯错误:腰部不动, 仅仅两手抱球;分手时候左臂上举的时候太直, 位置太高或者太低, 右手软弱无力, 缺乏按劲。纠正方法:白鹤亮翅“抱球”动作时候身体先像左转, 跟步时候身体右转, 分手时候身体左转, 强化以腰部带动手臂;分手时候右手停于头部右上侧, 左手落于左胯部, 体验挑和按的力量。1.4左右搂膝拗步。易犯错误:前手从大腿搂过, 后手没有从耳侧向前推;推掌时候上体前倾, 臀部凸出;先完成弓腿, 再做推掌动作;弓步时候, 两脚在同一直线上或者横向距离太大, 完成工部时候, 吼叫没有辗转横置后方。纠正方法:强调搂和推的攻防意义, 右臂弧形移动回去, 可以使右臂能够从耳侧推出;推掌时候注意尾闾中正, 松腰敛臀;减慢小腿前进速度, 使得弓腿和推掌一起;弓步时候, 前后脚应该位于中轴线的两侧, 横向距离在20-30cm之间。1.5手挥琵琶。易犯错误:定势时候, 手正身正, 左膝挺直, 两肩耸起。纠正方法:注意让旁边的人辅助身体微微右转, 自己注意左膝弯曲, 肩部松沉, 抬头平时前方。1.6左右倒卷肱。易犯错误:退步时候, 两脚间距小, 两腿交叉。纠正方法:前后脚应该位于中轴线的两侧, 横向距离在20-30cm之间。

2. 第二段

2.1 左右揽雀尾。易犯错误:“捧”的时候, 发力不对;上手手臂“捋”的时候不动腰部, 只是手臂运动, 两手不是相对运行;上体前仰或者后倾;“挤”的时候上体前倾, 形成凸臀。纠正方法:“捧”的时候强调前臂外侧和手背方向向前推出, 高与肩平;教师可以在学生身后扶其胯部, 助其运动, 前倾或者后倾的时候注意扶正身体。2.2单鞭。易犯错误:身体右转时候, 右手向右平方向摆掌, 缺乏向外向右的捧、挒和推劲;右勾手手臂过弯或者过直;身体未向左转沉胯就急于出左腿, 形成扭胯。纠正方法:注意讲授单鞭动作的攻防意义, 强调先转腰, 再沉胯, 然后出腿推掌。2.3云手。易犯错误:腰部不动, 仅仅依靠手臂在体前打圈, 身体重心忽高忽低或者左右摇摆。纠正方法:练习者成开立步, 先用腰带动上体转动, 然后再加手上动作;教师在一侧衡量, 提醒学生重心平稳。2.4高探马。易犯错误:移动重心的时候, 身体上下欺负, 动作定势的时候俯身凸臀。纠正方法:跟步时候, 教师可以用标尺放在学生头顶, 提醒学生不要上下起伏;注意摆正学生动作定势时候的姿势。

3. 第三段

3.1 左右蹬脚。易犯错误:蹬腿高度低于腰部, 上体前倾或者后仰, 分手撑掌与提膝蹬腿不协调。纠正方法:循序渐进进行压腿和控腿的练习, 逐步提高腿部的柔韧性和控制能力;分解动作练习, 先做上肢的分手撑掌练习, 再做蹬脚练习, 强化分掌方向。3.2双峰贯耳。易犯错误:两肘外张, 肩部耸起;定势时候, 弓腰低头凸臀。纠正方法:注意沉肩坠肘, 定势时候提醒学生敛臀抬头。3.3左右下式独立。易犯错误:仆步时候, 两脚之间的横向距离太窄;仆步过渡到独立的时候, 脚步猛然蹬地弹起或者拖地不起, 站立不稳;独立定势的时候, 上体过正。纠正方法:仆步时候让两个脚分布在中线两侧;仆步过渡到弓步时候, 应该先内扣后脚再蹬地, 以大腿的力量来提膝;独立定势的时候应该先撇脚再转髋, 做到手正身斜。3.4左右玉女穿梭。易犯错误:收脚抱球的时候, 上手动作已经完成但是下手还在运行;上举架起的胳膊造成耸肩或者低于头部;弓步和架推的动作不同步。纠正方法:上手动作慢一些, 下手动作快一些;注意沉肩, 讲授攻防意义;弓步架推时候提醒学生加快手部动作, 使两者同时完成。

4. 第四段

4.1 海底针。易犯错误:定势时候上体过于前倾, 低头, 弓腰, 凸臀。纠正方法:教师在学生练习时候注意提醒学生, 上体微微前倾, 抬头敛臀。4.2闪通臂。易犯错误:左掌前推时候, 上体前倾。纠正方法:教师提醒学生保持身体中正。4.3转身搬拦锤。易犯错误:搬拳时候, 拳没有下压的劲道;拦掌时候, 直臂前推;冲拳的时候, 低头弓腰, 身体前倾。纠正方法:讲授攻防意义, 感受下压和拉掌的劲道, 提醒自己保持身体中正。4.4如封似闭。易犯错误:身体后坐时候上体后仰;推掌定势的时候两臂过于伸直;纠正方法:注意身体中正和沉肩坠肘。4.5十字手。易犯错误:定势时候两臂过分弯曲, 两掌几乎贴在胸部, 缺乏捧劲。纠正方法:摆正身体动作, 强调两臂饱满撑圆。4.6收势。易犯错误:两臂下落时候两肘外张或者内收。纠正方法:强调腕部带动沉劲下按, 体会腕部、肘部、肩部流动下沉。

参考文献

[1]何瑞虹.24式太极拳及其防身应用[M].北京:北京体育大学出版社, 2006.

[2]桑振英.健身养生太极拳[M].北京:金盾出版社, 2004.

3.关于太极拳的几点辨析 篇三

答：事实上陈式太极拳讲究松而不软，刚而不僵，强调发劲也强调化劲。陈式太极拳发劲前先蓄劲，然后打出，但劲力并没断。蓄劲时已经暗含了发劲的势态，发劲时也暗含了回劲的势态，神意连绵未断。正所谓：形断势不断，势断意相连，意断神可接。况且发劲本身由脚而腰而肩背而手臂连绵不断一气贯穿，怎么能断呢?太极拳经上说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”阴阳合而太极，阴阳分而无极。发劲与化劲恰是一对阴阳，只有化而没有发，就是只有阴而没有阳，怎么能叫太极拳呢?而且我没听说过哪家太极拳没有发劲的，只不过有的含蓄，有的外现而已。

冯志强先生年老后发劲变得不明显，那是他个人的体悟，也只不过是改变了发劲的表现方式而已，我相信冯先生的发劲功夫又有了新的进展。在养生方面，没有任何资料显示陈式太极拳养生效果不好。从我个人的经验来说，陈式太极拳改善了我的体质，治好了长期困扰我的疾病。以事实而论，我相信陈式太极拳的养生健身效果。

2、还有人说，太极拳应该是柔的，陈式太极拳有刚强的动作，因此认为陈式太极拳不是太极拳。

答：事实上，陈式太极拳有刚有柔，刚柔相济。一路拳以柔为主，柔中有刚；二路拳以刚为主，刚中有柔。刚与柔也是一对阴阳，只有柔没有刚，就是只有阴没有阳，怎么能叫太极拳呢?事实上，所有的太极拳流派都是讲究刚柔相济的，正所谓外示安逸、内含金刚、绵里藏针，只不过表现形式不一样而已。绵里少了那根针就只能做衣服护体，但扎不了人。

3、有人说，太极拳讲究后发制人、舍己从人，那不是丧失了战斗的主动权了吗，如何能战胜敌人?

答：《孙子兵法》讲“制人而不制于人”。“制人”，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事；“制于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权便会被人牵着鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“俟能劳之，饱能饥之，安能动之”，这一点是取胜的必备条件。武者交手，向来强调掌握主动权，占住先机方能克敌制胜。故武谚有云：先下手为强，后下手遭殃。又云：宁在一思进，莫在一思停。与高手过招，常会觉得自己的每一举动都已陷入对方的算计之中，有如置身网内，周身之力全使不出，处处不得劲，此便是已“制于人”，因此必败无疑。太极拳不主搏人，而是以逸待劳，待敌人进攻之时，借对方之力击打对方，故称借力打力。太极拳讲究舍己从人、顺其自然，即不主动攻击敌人，不与敌人作正面冲突，而是顺着对方，乍看起来似乎丧失了主动权，事实上太极拳的舍己从人是在保持自己有利地位前提下的舍己从人，是保证自己优势境况条件下的顺其自然，而不是无原则无条件地一味避让。太极拳的舍己从人有如挖好了陷阱等敌人来跳。太极拳的高明之处正在于看似被动，实则主动，以被动为主动，主动地去被动，胜人于无形之中，所以才更巧妙。

4、太极拳以柔克刚，柔怎样才能克刚呢?

答：太极拳之“柔”不是绵软无力之“柔”，而是百炼精钢之后所成之“柔”。功力的表现者曰劲。劲力一般有刚柔之分，然而劲力之刚柔不可强自分之。刚非僵硬之蛮力，柔非绵软之无力。软中有硬之弹力谓之刚，硬中有软之韧劲谓之柔。刚柔之性如弹簧，弹簧之柔韧曰柔，弹簧之弹颤曰刚。簧无柔则无刚，无刚则无柔，故刚柔实为一体。柔者，即是百炼精钢绕指之柔，故曰柔而不软、刚而不僵。柔者是一种劲力，软者是一种状态；刚者是一种劲力，僵者是一种状态。蓄劲如开弓，发劲如放箭，即为极松到极紧，极柔至极刚。刚柔无所谓优劣，两者兼而有之且能随机而变、应势而变，方为懂劲。武术者非练刚，也非练柔，而是练能刚能柔、欲刚则刚、欲柔则柔之混元劲，其性如弹簧。

4.描写关于母亲节周记[范文模版] 篇四

由此我想到，我以前带过的一个学生，妈妈对他的关照无微不至，他却对我说“我很惊奇，我妈妈就有那种一说话就让我发火的水平。”母爱是太多了，也会招致孩子厌烦。而对孩子平时疏于关爱的父母，对孩子在摔伤住院时的照顾，却让孩子记忆深刻，倍加感恩。有时候，母爱也要讲究一个“度”字。“物以稀为贵”看来在感情上也是适用的。

还有一个学生，他的周记写了很少的字数，却没有写母亲节的内容，批阅周记的时候，我突然想起，他父母离异，妈妈很早离开了他，我感觉有点对不住这个学生。或许母亲节这个题目，让他思绪万千却无从下笔。我忘了学生中还有一些特殊情况，这是一个疏忽，今后要注意。

描写关于母亲节周记2

星期天，是母亲节。外婆因为生病还未恢复得很好，外公决定让小鱼儿他们自己做饭，当然大部分的菜，产品、半成品都是提供的。

早饭后，外公到大超市，去买小鱼儿喜欢吃的开心果、原味椰糖、火龙果、木瓜等。想到小鱼儿星期天不来老房子，外公就先去了小鱼儿的新房子里。小鱼儿看到外公拿来的火龙果，还不识，妈妈对小鱼儿说：“最近网上有个笑话，说有种水果吃‘珍珠奶茶’太多了，肚子里尽是黑珍珠。说的`这种水果就是‘木瓜’。你看，木瓜肚子里有那么多黑籽！”小鱼儿隔着保鲜膜摸黑籽。

外公回到家里不久，小鱼儿打电话给外婆，祝外婆“母亲节快乐！”

本周四，是外公妈妈，即小鱼儿的曾祖母逝世忌日，外公外婆准备回崇明老家祭拜，也是母亲节期间的怀念。

描写关于母亲节周记3

星期六晚上，我在看报纸，无意之间就看到了一则关于母亲节的新闻，我自己仔细一看，我才知道明天竟然是母亲节。

于是我走进了自己的房间，我为妈妈准备了一张精美的贺卡，里面是这样写的：“亲爱的妈妈，谢谢你对我的爱，祝您在母亲节里玩得开心！”第二天早晨，我一大早就起来了，把贺卡放在妈妈的枕头旁，突然又想了想，觉得只有一张贺卡似乎还不够，于是，我又花了十分钟的时间，做了一串橡皮泥项链装在贺卡里，然后我就悄悄地离开了。

当妈妈醒来时，发现自己身旁的礼物，跑过来跟我说：“谢谢你，我的好儿子，你送出的礼物我觉得珍贵无比。妈妈真的好开心。”

母爱是无私的、伟大的。我要好好学习，报答妈妈对我的爱！

描写关于母亲节周记4

一年一度的母亲节快到了，我打算给妈妈送一件精致的小礼物，送什么好呢？送贺卡，没什么意义；送化妆品，手里没那么多钱；送自己做的不倒翁，太幼稚了。最后，我还是决定给妈妈做一个环保袋。

说干就干，我先找齐材料，用什么做呢？有了，就用妈妈的旧围裙做吧！我把妈妈的围裙找来，剪成长方形。剪好后就开始缝了。哈哈，我平时绣十字绣的本领要拿出来了。我把围裙对折，把线穿好，麻利地缝了起来。

瞧！我缝的速度快，还十分平整，不一会儿就缝好了。母亲节那天，我把亲手缝的环保袋送给了妈妈，妈妈别提有多高兴了！

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5.关于描写太极拳的范文 篇五

今天，我们在这里隆重举行柏乡县全民健身暨太极拳推广活动启动仪式，我代表县委、县政府向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！对参加培训的各位学员表示热烈的欢迎！

太极拳是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。在其长期的发展过程中又吸收了道、儒等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹”。经常练习能达到通经络、养气血、练筋骨，延年益寿的目的。

为在全县形成崇尚健身、参与健身、追求健康文明生活方式、以丰富群众文体生活，建设美丽新柏乡，县文化体育旅游局精心谋划安排，聘请了优秀教师，供大家免费学习太极拳。这次太极拳推广活动既是贯彻落实《全民健身计划》的具体行动，也是今年体育健身活动的一次动员发动。

希望大家珍惜这次机会，认真学习，广泛交流，不断提高，并引导广大群众积极参与，努力在全县掀起太极拳健身的新高潮。为太极拳在我县全面推广作出积极贡献!最后预祝杨氏太极拳培训班取得圆满成功！

6.关于描写太极拳的范文 篇六

广西桂林市 刘景邦

我见到宋仁彬先生是因与朋友李文星先生的缘分。文星与仁彬是战友。我常听他说起战友习武健身的事。出于共同爱好，我很想与仁彬先生见见面。2012年5月间的一天晚饭后，正当我与一些拳友们在习武厅喝茶聊天、切磋拳艺之时，文星将仁彬先生领到了我的面前。我们一见如故，聊了许多，都是一些习武健身的事情。

仁彬先生带来了他尚未出版的《多元循环太极拳》书稿，并当场演练了他创编的多元循环太极拳。在演练中，只见他聚精会神，开元启动，动作有刚有柔，姿势忽高忽低，速度时快时慢，东西南北面面俱到，前后左右进退自如；旋转循环，周而复始，如山间泉水，川流不息；似行云流水，无穷无尽；直到云手调整后收定。两套拳法演练得自然连贯，浑然天成。我们看得意犹未尽。出于礼貌，我们应仁彬先生之邀，也作了套路演示。

演练结束后，仁彬先生要我谈点对多元循环太极拳的看法。我没有多想，即兴讲了三点：一是多元循环太极拳不简单；二是这种创新拳法专业人士恐怕做不出来；三是拳法很有普及价值。记得仁彬先生对我讲的第一和第二点似乎有些疑惑，要我解释一下。我讲，多元循环太极拳不简单有三层意思：一是拳法虽然动作简单，难度不高，但却包含了南派与北派，内家与外家，军方与地方，传统与现代武术多种元素，内涵不简单；二是旋转循环，周而复始和反手、混练等练拳方法前所未有，解决了练单套独技

乏味，学多套数技太难等问题，意义深远，很不简单；三是花甲之人将两套拳演练得自然天成一般，没有几十年习武健身功底恐难做到，也不简单。我讲，这种创新拳法专业人士恐怕做不出来也有两层意思：一是受门派之见，祖师之规所限，专业习武之人精力多花在竞技上，不愿做违反常规的事，怕批判创新弄不好被师傅批评，遭同行耻笑；二是受当今社会急功近利、浮躁之风影响，很少有人愿意为批判创新一种拳法，潜心思考琢磨几十年。他们宁愿学现成理论，精现有拳法，参加几场竞技大赛，如愿夺得几项金牌银牌，功成名就，然后就收徒传艺，立业赚钱。当然，这也无可厚非，但却难有批判创新。仁彬先生没有受这些老规矩和功利束缚，从现代普通人生活节奏快，时间匆忙，生活空间有限，普遍缺乏运动，需要简单高效、安全有趣的健身方法来确保健康的实际情况出发，通过几十年的不懈努力和坚持，终于获得灵感，综合传统武术多种元素，大胆地创作出适合大多数人终生坚持的有氧健身方法——多元循环太极拳。武术用于健身，无须奇拳怪招，贵在简单，高效、安全、有趣，多元循环太极拳做到了这一点，可敬、可贺！

我相信，随着《多元循环太极拳》一书的出版发行，正如宋仁彬先生所愿，如果太极拳再简单好学一点、再高效有趣一点，肯定会有更多的人热爱并运用古老的太极拳健身的。尤其是利用多元循环太极拳这样的简单、高效、安全、有趣的健身方法，提升自我，快乐人生。

2013年8月7日

7.关于描写太极拳的范文 篇七

一、太极拳的发展历程

(一) 太极拳的起源及文化背景

根据史料记载太极拳起源于河南省温县陈家沟。陈氏一族精习武术, 陈氏第九世陈王廷 (1600———1680) 字奏庭, 明武庠生, 自幼从先辈习文练武, 他天资聪明, 勤奋好学, 在长期刻苦锻炼中肯钻研、勤切磋, 深得家传武术精髓, 而且熟读诸子百家, 涉猎经史古文, 堪称“文史武备卓越于时”。他根据我国古典哲学《易经》的阴阳对待学说, 中医“经络学的原理”, 并在家传武术的基础上把“导引”“吐呐”“阴阳”变化融会一体, 创造了陈氏太极拳, 并总结撰写了有关论述。遗憾的是, 由于天长日久, 使这些宝贵资料多以失散, 今传下来的仅剩“长短句”和“拳经总歌”。

河南位于我国中原黄河文化的核心区域, 是人类早期活动的中心区域之一, 也是早期民族文化的发祥地。值得河南人自豪和珍惜的是, 在河南温县陈家沟这片神奇的土地上, 汇聚太行山之阳刚, 吸纳黄河水之阴柔, 诞生了阴阳互补, 刚柔相济, 强身健体, 延年益寿的太极拳术。太极拳以中国传统文化为基础, 既吸收了道家、儒家、的哲学思想, 又含涉了中国传统的医学, 形成独特的太极文化体系。可以说, 太极拳包涵了东方传统文化的各种要素和成份, 东方人独特的思维方式、道德规范、行为准则、审美情趣、价值观念在太极拳中都有集中的体现太极拳以中国传统文化理论为基础而创编, 致使太极拳的发展必然以其独有的文化特色为载体。

(二) 太极拳的演变及发展历程分析

陈家沟陈氏十四世在太极拳传播史上具有里程碑式的作用, 但为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要, 改拳势在必行。

到清乾隆年间, 陈氏太极拳已威名四海。河北永年人杨露禅 (1799—1872年) 来陈家沟师从陈氏十四世陈长兴 (1771—1853年) 习练陈氏太极拳近二十年之久。学成返乡后, 开始在永年、北京教拳授徒, 杨露禅出任北京京师旗师营武术教师, 他为了适应清朝“玉体不动”的显贵达官和体弱年迈的体质, 扩大练习范围, 删除了拳架中的发劲、跳跃和难度较高的动作, 创作了一套架势宽舒, 动作圆润的“绵拳”。太极拳创编后成为陈家沟陈氏家族的“独得之秘”, 陈姓老幼妇孺习拳之风, 世代相传, 经久不衰, 且名手辈出。

新中国成立后, 太极拳受到了党和政府的高度重视, 太极拳被提到了增强人民体质, 为人民健康服务的高度, 为太极拳的发展奠定了基础。特别是在改革开放后, 随着人民生活水平的提高, 太极拳成了深受群众喜爱, 普及最好的健身项目。国际太极拳交流活动也日益频繁, 太极拳已在世界范围内广泛发展。

综上所述, 太极拳从陈氏自家习练的拳术演变为杨氏、吴氏、武氏、孙氏, 使太极拳能够在社会更大范围内得以发展, 是太极拳发展史重要的时期。后因国家连年战乱, 太极拳的发展受到了限制, 直到新中国成立, 国家和政府对太极拳给予了充分的重视, 这是太极拳发展的最大推动力, 所以, 太极拳的应以中国传统文化内涵为支撑, 解放思想, 在国家和政府的重视下才能得到健康发展。

二、太极拳未来发展策略

太极拳以太极而得名, 他是蕴涵着东方哲学韵味的生命科学, 人们通过太极拳的练习可以达到修身养性的目的, 正因为如此太极拳成为当今被受人们喜爱的健身运动, 他的强体、健身、益智、修性和乐群的功能已被世人所认可, 使太极拳能够成为一个对外交流的桥梁。

(一) 建设太极拳的发源地, 打造太极拳的文化品牌

温县陈家沟是太极拳的发源地, 由于地处农村经济落后, 其硬件建设不能与太极拳当今发展相适应。近年来焦作市和温县政府做出了一些投入, 至今只有陈氏家祠和杨露禅学拳处两个景点能供太极拳的爱好者参观, 所以应尽快加大景点建设, 要划出特定地域, 结合现实修建太极拳文史馆、太极拳文化研究中心、太极拳擂台、太极拳名人陵园, 恢复陈家沟的东沟、西沟原貌和保护陈家沟古朴的原貌, 通过这些景点建设, 使陈家沟成为太极拳爱好者的“圣地”。

(二) 太极拳的产业化发展

太极拳产业开发潜力巨大, 非一般体育项目可比。而美国的NBA联赛一年创造的价值就达上千亿元。还有职业拳击赛、职业网球赛、欧洲的足球等, 国外这些体育赛事主要是商业操作得好。如果我们也完全按照市场化操作方式, 使太极拳成为高水平的体育赛事, 将太极拳与跆拳道、泰拳、空手道对抗, 其可观性会更强。体育赛事对抗性愈强, 卖点越高。

建立太极拳人才市场。成立“太极拳人才交流中心”, 培训各主要流派太极拳教练员、优秀继承人、建立起完整人才资源库, 聚拢人才使太极拳人才交流中心成为国际太极拳人才的信息交流的中介中心, 使太极拳的传播更加规范, 为太极拳今后的发展提供坚实群众基础。

(三) 太极拳的学科体系建设

太极拳是集儒家、道家、佛家思想为一体创编的拳术, 同时与军事、医学、民俗等文化理论都有着内在的联系, 而在太极拳极大发展的当今, 在各大体育院校还没有一套完整的太极拳理论体系, 所以建立起太极拳的理论学科体系是太极拳发展的重要举措, 也是太极拳发展的重要理论依据。以文化提升太极拳品位, 太极拳发展三百多年, 有关太极拳理论方面的著述处于散乱和不系统状态, 对太极拳的美学、哲学、社会学等方面的研究更是少得可怜。要想使太极拳真正成为一项大产业, 没有厚重的文化做基础支撑, 其影响力将显得很单薄。同时, 太极拳文化的形成决不可能离开它赖以生存的土壤。那将失去自己的优势。

(四) 太极拳社会化、国际化发展

太极拳作为一种传统武术项目其传承方式主要是以言传身教为主, 一直延续至今, 后来随着太极拳文献的出现以及书籍.报刊杂志和专门太极拳网站的出现, 传播出现了前所未有的多样化形式, 极大的促进了太极拳的发展。

引导太极拳团体组织的健康发展, 建立太极拳社会化传播网络, 以适应体育社会化的发展大趋势。太极拳项目在我国有着深厚的群众基础, 民间辅导站点已成为太极拳发展主要形式, 要对此加大管理和引导力度, 促进其规模化, 创造条件促成太极拳组织的社会化的形成。

三、结论

太极拳作为一种民族传统文化现象, 与经济社会处于一种互动的状态, 通过再经济社会与世界文化格局中交流、碰撞、太极拳文化必将显示出勃勃生机, 既太极拳定位于健身、养身价值的同时还发展了它的技击价值, 使太极拳的文化内涵得到了升华, 这充分说明了两点:第一, 它代表了广大人民群众最先进的文化方向, 顺应了时代的需要。第二, 具有民族性的就具有世界性, 这是民族传统体育发展的规律。我相信通过本文从太极拳发展战略的探讨, 会对我国传统民族体育项目发展具有一定的贡献。历经百年沧桑的太极拳, 在全球化趋势下太极拳的发展战略的研究, 要加大宣传, 注重理论和文化现象的研究, 加强太极拳师资队伍的培养, 正确引导太极拳组织的社会化发展方向。

摘要：随着我国对外开放和经济的发展, 太极拳已成为一种文化载体和经济发展的桥梁, 本文试从太极拳的起源的文化背景和发展历程分析与未来发展策略的研究, 总结出太极拳的发展规律, 并结合当今社会发展特点总结出太极拳在新的历史时期的发展策略。

关键词：太极拳,发展历程,发展策略

参考文献

[1]桑守惠.太极拳发展策略研究[J]湖北体育科技, 2002, (04)

8.用好教材范文，指导细节描写 篇八

关键词：小学作文；细节指导；教材范文

作文水平是衡量学生语文素养和综合素质的重要标准。小学三四年级学生刚开始接触作文，所以有些学生会害怕写作，没什么话可以写，更没有细节上的描述。介于此种现象，老师应该找到学生害怕写作的原因，然后给予指导性的意见，让学生知道该从哪方面写，该如何写，要写什么。如何改变这种情况呢？那就要求语文老师在作文教学中，除了要拓宽学生的思路之外，更要注重指导学生在细节上的描写。

一、结合书本课文的讲解，让学生明白如何进行细节描写

在小学作文教学中，很多老师都会让学生注重阅读，提高阅读量，注重读写结合，但是在学生方面，一般是对阅读的文章进行模仿写作文，或者利用给的文本凭空想象写作文，却忽视了阅读课本上的细节。老师应该怎样设计教学，才能引导学生注重课文中的细节，怎么才能让学生做到读写结合，以读促写，真正将课文中的细节作为范例指导学生写作呢？例如，苏教版《天安门广场》一课中，将天安门周围的天空和华表等都描写得比较具体，在教学中，可以带领学生参观一下学校的校园，然后让学生根据自己的所见所感写一篇作文。然后根据学生写的情况进行评价，让学生明白需要注意的地方，以及该如何去描写一项事物的细节。结合《天安门广场》的文章，让学生仔细阅读原文，老师也要对细节的地方进行讲解，让学生明白什么是细节描写，然后和自己的文章进行比较，就会发现细节上的不同。

二、引导学生观察讨论，关注描写细节的方法

课堂上老师的引导比较重要，小学生的思维比较活跃，所以老师在课堂上要对学生进行适当的引导，可以让学生对一件物品进行观察，然后写出自己观察到的和自己想到的。可以先让学生进行分组，并选出小组长，让小组内关于某个事物进行观察，然后根据自己的观察进行讨论，然后对作文进行细致真实的描写。

1.细致

对于细节描写，就是要对比较细小的环节进行描写，从细小的一方面就能够反映出所要描写的事物的特征。在苏教版的语文课本上《燕子》中对燕子细致的描写。老师可以在讲课的时候将对燕子的细节着重描述一下，让学生根据自己的理解对路边或者公园常见的人物或者动物进行描述。例如，一个学生对一个路边的一个小婴儿描写：“粉嘟嘟的脸蛋，大大的眼睛，在妈妈的怀抱里招着可爱的小手呵呵地笑，有时候会抱着一个拳头，有时候翻几下手，看着那么可爱。这句话细致地描写了一位妈妈的怀抱中的笑婴孩儿，在妈妈怀抱中的开心也表现了小婴儿的童真可爱”。这位学生对婴儿做了细致描写。但是还是少了妈妈对婴儿的抚摸等细致描述，虽然也从侧面表现了孩子的童真可爱以及妈妈对婴儿的爱。

2.真实

对于作文中的细节不能凭空捏造，而要根据事实进行描写。例如，我们对老师描述的细节：“那天，我放学要打扫卫生，所以回家有点儿晚了，经过老师的办公室前，看见老师那微微驼背的背影还在帮我们批改着作业，我便驻足在老师的门前看了起来，老师一边写一边咳嗽，俨然已经忘了手边的饭和水，他在挥动着手里的笔杆，在每一本作业上都留下了他批改过的痕迹。”这些都是从最真实的一面写了老师在批改作业时的场景，也比较真实生动地展现了老师在课下为学生的付出。

3.求新

创新是我们现代社会一直在提倡的教学目标，对于小学作文也是如此，小学作文锻炼了学生的逻辑能力和语言组织能力，所以更新颖的描写对学生来说就是开发智力，拓展思维。例如，在小学课文中有一篇文章是魏巍写的《我的老师》，其中把老师对学生的教学描写得比较新颖，生动真实地描写出了老师对学生的疼爱，更描写出了老师慈爱的性格。所以可以带领学生去仔细推敲作者在描写老师在课堂上生气时的表现，让学生知道对老师在课堂上的描写原来也可以这么生动逼真。

4.求精

老师在作文教学中应该告知学生，对于细节描写，不是越多越好，而是针对某一事物的某一个特征要越精确越好，细节的描写必须要有价值，能够突出作者想要表达的主题。例如，在苏教版《虎门销烟》一课中讲述的林则徐如何在虎门将危害人们健康生活的大烟销毁，如何不畏权贵势力，将细节刻画得特别细致，激发了学生的爱国情操。

细节是使文章显得有生命力的重要组成部分，所以就以上几点我们可以给出学生相应的题目，让学生在组内进行讨论。例如，在课堂上可以针对学校的操场进行描写，将学生分组后，在组内进行讨论，学生会根据自己在操场上见到的和自己的感受进行写作，讨论过后，老师进行提问，看看每个小组的细节描写，对写得比较好的组进行奖励，对写得不好的组进行鼓励和指导。让学生能够有信心去学习，知道该如何学习。

总之，小学语文教学中，要重视学生在细节上的阅读，这样在写作文的时候，学生才知道如何去描写细节。让学生学会发现问题，解决问题，形成自己的一种乐趣，不再害怕写作，将写作当成一种乐趣，充满信心地学习写作。

参考文献：

[1]张庆红.浅谈作文教学中的细节描写指导[J].教育实践与研究（小学版），2009（2）：36-37.

[2]解明涛.如何指导学生进行细节描写[J].语数外学习（小学版下旬），2013（1）：53.

9.关于本学期太极拳学习的一些感想 篇九

经过一个学期体育课的学习，我对太极拳有了更深的了解。原来只是看家里的爷爷奶奶每天早起打太极拳，以为太极拳只是老年人的运动。现在自己亲身体验学习二十四式简化太极拳，不由得感叹太极拳作为中国传统武术文化，果然奥妙无穷博大精深。

首先我对太极拳强身健体的功用有了更清楚的理解。学习太极拳之后才明白，原来看似轻柔舒缓的动作招式只要用心认真的做到位，一节课下来同样会腰酸腿痛，在不知不觉中其实身体已经得到了锻炼。科学研究已证明，二十四式太极拳能够有效地修复精神上的紧张和疲劳，改善大脑功能。每次进行二十四式太极拳练习时老师都要求我们平心静气，身体放松。原来练拳时“体松心静、柔缓自然”也是有其道理的，练拳时思想高度入静，即排除其他干扰，精神贯注于动作。精神上的紧张和疲劳得到了缓解，重新恢复良好的精神状态。“体松”是消除精神和身体的紧张，以助“心静”和各器官系统的放松。所以，在练习二十四式太极拳时首先要松静下来，继之肌肉在意识上也要消除拙力，全身心地投入于太极拳运动。我还了解到太极拳还有清血化瘀的功效。由于太极拳是很好的有氧运动项目，而且二十四式太极拳的动作组成包括各肌肉群和关节的活动，同时也包括有节律的呼吸运动，所以它还能加强血液及淋巴的循环，减少体内淤血现象。此外太极拳还可以改善形体。大学生受学习和就业考研竞争的压力，每天穿行于教室、食堂和寝室之间。长期的伏案学习，许多大学生出现了斜肩、驼背等畸形身体，一定程度上影响了形体之美。二十四式太极

拳讲求“中正安舒，松柔连贯”，即要求练习者立身中正安稳，姿势松展圆满，身体肌肉、关节不可紧张僵硬。动作如行云流水，悠缓流畅。练习时头眼手脚躯干要互相配合，整个身体要和谐地组成一个整体。这样有助于使人练成良好的体形。太极拳对于我们大学生的身体健康可以有如此多的积极影响，所以以后的生活中我们同样有必要勤加练习学好太极拳。

其次，这一学期的太极拳学习也激发了我进一步了解中国太极拳文化的兴趣。记得老师在第一节课曾介绍过我们学习的二十四式太极拳属于传统杨式太极拳,动作柔和均匀、姿势中正平稳,适应性强。内容由简到繁、由易到难，开始安排直进动作，最后穿插蹬脚、下势独立和复杂转折动作，由浅入深、循序渐进。我个人觉得最有意思的环节，是每次学习新招式动作的时候老师都会把其中的攻防原理讲解出来。过去从来没想过太极拳这种动作轻柔，不紧不慢的运动居然具有杀伤力，用老师的话说还有一些动作“招招致命”。虽然现在已经忘记了许多老师当初教过的与太极拳原理相通的擒拿招式，但是我想太极拳中蕴含的武术思想与许多现代武术比如擒拿，柔道，跆拳道等等的关系的确值得我在以后的日子慢慢思考。

而且我觉得太极拳和中国传统文化中的“水”有许多相似之处。天下至柔莫过于水, 故太极拳练习就有行云流水的意境之美。“上如行云下如流水”就是用水的意境来形容太极拳的精华。水乃万物之源, 可是它始终以平常的心态严格要求自己, 不喧扰,不张扬, 而是和其光, 同其尘，甚至愈深愈静。这种高深的宁静与达观, 不正吻合着太极修

习的目标么。水一旦融在一起, 就团结一致, 威力无比。水之至柔也许更是太极拳的神髓,“天下至柔, 驰骋天下之至坚”。水最具包容性亲和力, 它同达而济天下, 它与生命结合便是生命的一部分,但从不宣扬自己。太极拳是武学, 更是一门博大精深的文化, 海纳百川, 有容乃大 , 理应有水此德。此外,太极拳松静灵活 , 就像水不拘束、不呆板、不偏执, 有时细腻, 有时粗犷。我们可以把柔软看成是人身应有的本性, 无奈后来给生活、学习、工作慢慢地改造得僵硬，我们学习太极拳可以把僵硬的身体又改造转回来。太极拳的动作没有柔软的身体和各关节灵活之后互相配合互相呼应, 也是难以完成的。也许正因为这样每次课上做的第一件事往往是在老师带领下先进行热身活动。

10.描写喷泉的段落（范文） 篇十

1、喷泉四周有许多花草树木，围成一个圆圈，犹如许多不同民族的小朋友手拉手唱歌呢！喷泉中心有一个大口，旁边也就有一个一个的小口，像花蕊一样。周围有四个想花朵一样的形状，还有四个像浪花一样的形状，好看极了。

2、过了一会，最高的喷泉从地面的水管处戛然而止了，而已经喷出的水柱就从半空中很快变成了大大小小的水珠，从空中散落，它们一定在想，这是我今晚最美的时光了，结果还没有到达最高处看风景，真倒霉。仅仅过了几秒钟，随着音乐响起，高高的喷泉又重新喷出，此时，在灯光的照射下，我竟然看到了一道五颜六色的彩虹。

3、喷泉的四周装满了五颜六色的灯。每当夜幕降临，音乐响起，水就随着节奏往上前后左右喷洒，水柱分三四层，每层的高度不同，形成各种形状。中间的一条大水柱越冲越高，吸引着世界各地的游客。水花有的像降落伞，有的像仙女撒花，还有的一飞冲天，仿佛直达天庭……

4、顺着弟弟指的方向望去，的确有几个在晃动着、左右摇摆着的细喷泉，真像一位位美丽苗条的少女，扭动着柔软的腰肢，跳着优美的舞蹈。

5、喷泉一会儿变成心形，一会儿变成三角形，一会儿变成五角星，一会儿变成火箭直飞冲天，下来后水花四溅，美极了！快极了！如同一个技艺高超的魔术师在变着各种好看的东西，连我也陶醉在这可爱的喷泉中了。

6、我听到了美妙的音乐声，再走近，看见了一片好美的喷泉，喷泉随着音乐在跳舞，时而像绽放的菊花，时而像含苞的荷花，时而像一群小姑娘在翩翩起舞，时而像淘气的小男孩儿东奔西跑，时而还像顽皮的小猫上蹦下跳，当这首曲子放到最后的时候，所有的水柱全部往中间汇成一股柱，喷向高空，又突然飞泻下来，真是“飞流直向三千尺，疑是银河落九天。”

7、看音乐喷泉的人真不少，一支由6、7个人组成的乐队正奏着优美的乐曲，喷泉随着音乐的节奏上下起伏，声音大时好几米高，声音小时也有1米多高。并且喷泉在水下彩灯的照射下显得格外美丽。随着灯光的变化，喷泉也随着变成红的、绿的、黄的、蓝的等五颜六色，好看极了。

8、流了一会儿，旁边那几个小口便接着流出了清水，往中心点流着，像在浇花。半晌，中心点与其他小口一起涌上，你流了他流，他流了你流，像接力比赛，玩得可开心了。

9、伴随着动听的乐曲声，喷泉的最外层开始喷水，形成了一圈圆形的低矮的水柱。紧接着，圆形喷泉的中间的几圈又有无数支水柱喷了上来。水柱随着音乐的节拍不断变换着舞姿，时而忽高忽低，时而忽左忽右，时而呈柱状，时而呈倒立的喇叭状，就像是一个个翩翩起舞的舞蹈家。喷泉的舞姿热来热美，有时像天女散花；有时像孔雀开屏；有时像水中芭蕾……

10、喷泉随音乐节奏的改变，一会儿如千古传诵的梁祝翅膀，轻盈的相对翩翩起舞在轻柔的低语间，感触柔水般的无奈和坚贞，五彩的水诉说着淡淡的永恒，一会儿又如狂风暴雨般的激|情，喷泉直上云宵带着心中激昂的色彩如神六升天，心中便有了刹那间幸福和骄傲，一会儿又雄鹰展翅七，彩水流描绘北仑的美好蓝天。

11、喷泉形态变化莫测，有的如耸起三座雪山；有的如隐伏巨鲸喷珠吐晶；有的像云雾飘落河面；有的像银装舞女翩翩多姿；有的喷泉东西两头出现抛物线体，形似河中的一座水晶桥；有的泉柱突兀高达50公尺，像微缩的珠峰，美不可言！

12、在两层小喷泉围成的正中央，是一个巨大的喷泉，特别高大，是别的喷泉的两三倍高，喷泉从地上冒出的管子里直直地射出，水柱到达最高后就变成了成千上万个分散的小水珠，从半空飘落下来，它们比赛着，跳跃着，欢快地跃入地面的水中。

13、大喷泉旁边，有几个小的低矮的喷泉，从同一个地下水管喷出后，就奔向了四面八方，形成了一朵盛开的玫瑰花，而旁边的那一朵，真想五彩缤纷的菊花，太漂亮了！

14、休闲广场的音乐喷泉，每天定时喷放。人们从四面八方赶来，就为一赌她的芳容，体味时而舒缓悠扬、时而高昂激越的乐章。每每这一时刻，所有的疲惫烦恼顿失，心儿亦如多彩的泉水百态千姿欢快跳动，思绪亦如风啊，雨啊，雾啊变幻莫测。

15、突然，喷泉中心一束水柱射了出来，有四五层楼房那麽高，就像一条“小白龙”飞向天空。只见“小白龙”在高空中张开嘴巴开始喷水，洒落了许多水滴，水滴漂漂渺渺落下来散作成层层水雾，仿佛在喷泉上空穿上了一件朦胧的轻纱。

16、我最喜欢看的还数广场中央的喷泉了，随着音乐的节拍，喷泉有时像波浪，此起彼伏；有时像一只大花篮，里面装满了各式各样的花朵；有时像一根擎天柱直冲云霄，一阵风吹过来，吹倒了擎天柱，变成一片烟雾，慢慢地向远处飘去。

17、仰望喷泉，随着音乐喷起五颜六色的水雾，给原本寂静的秋夜增添了绚烂的色彩。音乐时快时慢，水雾时缓时急变换着光影造型，与水中的光影交相辉映。远处的风吹来，吹散的水雾漂浮在空气里，打湿了栈桥的大理石路面，漫步在桥面上，如穿行雨中，儿童在嬉戏，老年人在凝望，年轻的恋人们手拉手憧憬未来。

18、当白光射来的时候，水柱变得晶莹剔透，一粒粒水珠像一颗颗钻石闪闪发光；当绿色灯光射过来的时候，喷泉又变成了一片森林；当蓝色光照过来的时候，喷泉又是一片海洋，而红色光照射过来的时候，喷泉是一团燃烧的火焰…

19、音乐喷泉的音乐低的时候，喷泉就小，音乐高的时候，喷泉就四处溅起，像下雨似的。由于当时烈日当照，又喷着喷泉，所以地下就像温泉一样暖和。

20、过了一会儿，音乐轻声地响了起来，喷泉像火山爆发似的直冲云霄，又散落到了水池中，五颜六色的水珠随着乐声的高低不断变化，有些泉这边摆一下，那边摆一下，好像在和我们挥手问好呢！它旁边的几个小喷泉手“拉”着手，这里蹦蹦那里跳跳，前仰仰，后府府，再弯弯腰，活像一个小娃娃，可爱极了。

11.关于陈式太极拳呼吸问题的感悟 篇十一

(2012-03-07 10:47:04)转载标签：

陈式太极拳

呼吸

鼓荡

内劲

杂谈 ▼

分类： 太极文化-杂谈

近一段时间自己在新浪微博上发表了一些关于陈式太极拳呼吸问题的感悟，而且又查阅了大量资料，走访了在北京的陈式太极拳前辈、名家，并不断蒙得恩师田秋茂先生不厌其烦的悉心指导和反复实践，在练拳时每一个拳势都认真体悟、用心揣摩，终于有所小悟。先从以下几方面做一简单介绍，由衷希望朋友们多多指正。

一、陈式太极拳的呼吸自始至终是逆腹式呼吸+丹田内转

所谓的逆腹式呼吸或者腹式逆呼吸法是指吸气时小腹内收，横膈肌上浮，丹田气上行聚于胃部以上和胸腔，胸廓自然扩张。对椎体来说有如肋骨和椎体间的横向、纵向的牵拉一样，胸腔充盈至极致而腹腔空缩到了极致，太极拳的蓄劲完成。此时，腹腔和胸腔通过横膈肌的间隔与链接，恰似“橐龠”；呼气时小腹外突隆出，横膈肌下沉，聚于胃部以上和胸腔的丹田气下沉至丹田，胃部与胸腔自然平复。对椎体来说有如椎体和肋骨收得更紧的感觉。此时，开、分、发、放、打（拿）的劲儿均源于丹田。还是一个“橐龠”，鼓风时气吹出去，炉火更旺，在太极拳看来就是发劲儿时更加刚、快、脆，有如炸弹爆炸一般。

所谓丹田内转是指随着拳势外形的变化中丹田和下丹田也随之转动，以配合动作的屈伸开合。上下前后左右都一样，在打拳时从外表很难看出来，只有用手触摸方能感到或者躯体裸露方可看到。这种丹田的转动十分有利于推手实践中的化拿发打。“人一挨我，我不动笔丝毫，接定彼劲，彼自跌出”的最高境界非由丹田发出不可。

据近代太极拳的理论家顾留馨前辈的书中记载（顾留馨陈氏太极拳研究），陈式太极拳的一代宗师陈发科公在传授太极拳时，一开始就要求呼吸与动作的配合，每一着每一势都是逆腹式呼吸+丹田内转与动作的高度协调一致，稍有不协调就不能学下一势。由于这样学拳和教拳都十分困难，学者难，教者更难，渐被遗忘。另外，因为陈式太极拳具有快慢相间的特点，所以呼吸不可能完全符合“均、细、绵、长”的规律，甚至还要有音乐系在练“声”时的“偸气”（快速的吸一口气），陈式太极拳老架一路的青龙出水就需兼用偸气。

以起势到第一金刚捣碓为例做一说明。无极式时要充分的放松，精神内守，默念“眼观鼻、鼻观口、口向心”；“松肩松肘两手棉，腹松气顺入丹田”，此时为呼气，一部分气下沉丹田，一部分气呼出。然后双手微向上提的蓄劲为吸气，腹腔内收，胃部和胸腔逐渐充盈；第一个双手由左向右画圈为呼气，腹部隆出，下丹田鼓荡。第二圈为吸气，到右脚外展向右捻转45度时为呼气。接着的一个蓄劲为吸气，左手棚出、左脚侧进为呼气。重心前移与蓄劲的同时为吸气，右手的下撩阴掌为呼气。右手变拳上提和右脚提起为吸气，震脚为呼气。整个过程沿路缠绵，静运无慌，没有丝毫间断，并且开合鼓荡要完全与拳势相一致，不可憋气，憋气会患横气闭结。很多拳友忽略了第一金刚捣碓的细节，也就不可能配合呼吸了，开合鼓荡就更谈不上了。推手就是打拳，打拳就是推手，完全可在这一简单的势中完全体会。细节决定成败，棚手侧近下撩阴，并非简单的一个技击动作而已，包含着蓄发相变的众多内容.....。一言难罄啊！

二、陈式太极拳呼吸的练法

对于初学者来说，应该以自然呼吸为主，不可过分强调呼吸。因为连动作还没有练熟悉，又要考虑呼吸这一十分复杂的内劲练法，会把初学者搞糊涂了，甚至会望而生畏，干脆不练了。初学一定是以练动作，学姿势，学习感悟太极拳的身法要求，虚灵顶劲和含胸拔背是最基础的要领。拳架记熟后要逐渐要求尾闾中正，后背撑园，不使着力。至此应该是2、3个月的时间，若是每天打一路83式二遍以上，两个月应能做到。

第二阶段应着重身法步法的要求，强调每一个招式的圆裆，沉肩坠肘，注意动作的开展大方。教练或者老师应该带领学生单练单边、懒扎衣、云手、白鹤亮翅。反复纠正身法，此阶段最好不单练掩手红锤和海底翻花以及青龙出水等发劲动作，避免用力。宁愿让其软，不能使其硬。高度放松很重要。此阶段大约一个月左右。

三个月后该到单式练习左右擦脚、登一根、掩手红捶、海底翻花、青龙出水等发劲动作了。此阶段应是身法基本符合要求，各拳势熟练掌握，动作开展。三个月到半年即可做到。

学拳半年以后，能熟练掌握一路拳的身法、步法要求，能顺利把一路拳打完，并且能够坚持练习单式者，就应开始习练呼吸了。我的体会是每天练拳前做36次调息练习（逆腹式呼吸，请参看视频（优酷网）“道家环行功/太极拳预备式”），然后再打拳。每一式用心揣摩合、蓄、引、收为吸，开、发、出、放为呼。此阶段最好是在有经验的老师指导下练习，个别式子一时还找不到与呼吸配合的练法，就应暂时跳过，先把好配合的先找出来，并且做到每次练拳时都能够很好地做到。没有配合好的架势，邀请老师指导，多半是蓄发相变的动作不准确所致。

不要怀疑陈氏老架一、二路拳在造拳时的精湛绝伦，古人的聪明才智不可小视，前辈的潜心研究更不可低估，陈式太极拳的每一招式均完全符合呼吸原则，没有和呼吸配合上，绝不是拳势的问题，而是我们没有研究透！一旦能够做到呼吸与拳势的高度配合，协调一致，你就真正理解了“若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定”的奥妙了。“有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在吾身。徐循渐进功夫长，日久自能闻其香”。仅仅是自己的一点点体会，肯定有许多谬误，敬望广大拳友们斧正！衷心祝愿所有陈式太极拳的爱好者们，身体健康！拳艺大增！

如何掌握陈式太极拳的意念

学习啦【太极拳】编辑：方婷发布时间：2016-07-26

意念是看不见摸不着的，很多人练拳时太注重了意念，导致拳法练的没有意。太极拳教程中对意念的解释有很多，陈式太极拳中意念是最为突出的学说，下面是学习啦小编为大家整理的关于：如何掌握陈式太极拳的意念。欢迎阅读!

什么是意念

意念用文字表达起来就是思想、感受，更深入一点就是体悟，陈式太极拳练习很有灵性，其要求用意不用力。

这是因为，意念集中了，周身放松了，才能肢体协调，内气贯通，然后，才能产生速度，产生力量，太极拳的松柔，不是有些人认为的那样，不用力就是松柔，用力就是刚硬。在不失棚劲的条件下，放松下沉，这叫柔。

“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量，是一种松活弹抖的力量。“用意不用力”，是要求思想清静，精神集中，达到入静程度，在这种情况下，进行拳术演练。“不用力”是说在初学阶段，初学者很容易用僵劲拙力，这时你要放松，不要用力。

练太极拳一定要灵活贯通，不能死板跟着教程来，太极拳的学习重在领悟。

练太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定势时，动作停止了，劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现，其中蕴涵着下一个动作的开始。

内气回归丹田时，丹田会产生一种强大的膨胀力，身体既有收缩又有膨胀，极其灵敏。从外形上看，劲断了，但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满，随时都可以喷发而出。

“在意不在气、在气则滞”，则是说意念是一种灵感，意念始终集中在这个灵感上，非常灵活，如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某一种感觉，就会不灵活，就滞重。

综上所述，太极拳的意念问题是很抽象的，也是难以控制把握住的，小编自认为，练习太极拳的阶段不同，对太极拳的体悟也是不同的。

对意念的要求分为以下几个阶段

初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作，思考，记忆动作的要领，套路的结构等问题。老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。

这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。

第二个阶段，练拳达到套路熟练，动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习，练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。此时，可以开始讲一些意念的问题。

这时，学生练拳时的意念是动作协调，周身放松，内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，贯串始终。

以上两个阶段，第一个阶段是用外形引动内气，让内气与外形结合，使内劲连绵不断，第二个阶段的意念是调整身法，把感觉到的东西贯串始终，意识连绵不断地跟着动作运行。

经过一段时间的锻炼后，会产生内气注入丹田，在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。内气回归丹田的感觉是沉重，饱满，第四阶段是用意使内气下到脚上，降于涌泉穴，要有脚踏实地的感觉。

达到这个程度，就有步法轻灵稳健，稳如泰山的感觉，这时，你才能体会到内气在周身的运行。

陈式太极拳“意念”的三个要素

一是想到“松与静”

我们不仅身体要放松，也要学会大脑会放松。好比我们初次上台演讲一样，如果思想不放松，思想紧张，也许到台上什么都会忘记，身体会出现僵硬。

所以只有学会如何放松，才能做到顺其自然，超常发挥。这是初学者非常重要的。“松”，也是练习出来的，需要长时间的练习，思想集中于一个“松”上，无论练习桩功，还是练习套路，都要求想到“松”。使全身各部位都能够处于放松状态。

二是想到“静与意”

刚刚我谈到了“静”字，实际我们静的目的就是思想集中，这种静都是由“意念”来引导，意念是十分重要的,只有在意念相对集中，帮助大脑清净的条件下,才能有助于肾气的旺盛与收藏。

从而使五脏健运,内气充沛,神得所养,动作矫健.但初学者往往是过不到思想集中,总是想这想那，或总想着内气如何运行等等,反而违背了清净无为的原意，初学者只要保持思想上的清净,把思想集中在练拳动作上，专心想着打拳，不胡思乱想就行。

三是“意与气”

太极拳的特点是内外兼修.当然初学者，是不能理解这些的，意与气的形成，要针对中级和高级阶段而言。所以我们练习太极拳，不仅是对形体的锻炼.还有对意、气、神等内在的东西的修炼。

武禹襄说：“身虽动.心贵静。气须敛.神宜舒。心为令.气为旗。心为驱使.神为主帅。”这里.武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系。

陈式太极拳的特点

(一)外似处女，内似金刚

中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。

外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼--样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。

(二)螺旋缠绕的运气方法

大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。

陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:“虚笼诈诱、只为一转”从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求“以意导气、以气运身”;“气宜鼓荡、气遍身躯”;内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲(即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。

(三)把武术与导引吐纳相结合

导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。

(四)陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。《拳谱》规定:“运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。”为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:“然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!”

刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚(即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。

(五)意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:“打拳心为主”，“妙机本是从心发”，“运用在心，此是真诀”。“以心为主，而五官百骸无不听命”。“问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云:”打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。......轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。“由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。

(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有”南拳北腿“、”长拳短打“之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的”李半天“之腿，”鹰爪王“之拿，”千跌张“之跌，”张伯敬“之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后”失其真意“或竞技无一人传习的原因之一。

陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。

陈式太极拳如何做到静心慢练

学习啦【太极拳】编辑：方婷发布时间：2016-07-21

陈式太极拳是许多人都非常喜爱的，生活中我们经常会在广场上看到人们操练陈式太极拳，练习陈式太极拳的方法是很多的，做到静心慢练是关键。下面是学习啦小编为大家整理的关于：陈式太极拳如何做到静心慢练。欢迎阅读!

陈式太极拳怎样能做到静心慢练

陈式太极拳讲究有慢有快、快慢相间，但是这些是相对其他太极拳而言的，想要练好陈式太极拳就要做到静心慢练。

从“慢而不滞、快而不乱”的内涵来说，是与其他太极拳的“匀速缓慢”的内涵相一致的，都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气相合、呼吸深长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。由此可见，太极拳的快与慢不在形式而在内。

从造拳者的初衷来讲，“拳名太极”实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强为，强为者皆非太极自然之理”。由此可见，太极拳的快与慢是自然而为，不是“应该”有快有慢，而是“自然”有快有慢。

快与慢的标准，应该是意、气、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，随心所欲，顺势而为;若不能合一，其快必乱，其慢必滞，临阵交手，必为人制。

因此，练陈式太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、神、形的完整统一，循太极自然之理，由慢而生灵，即拳经所云：“慢到十分功夫，即能灵到十分，惟能灵到十分火候，斯敌人跟不上我，反以我术为奇异。”

所以，练拳宜慢不宜快，能慢尽管慢。从起式开始，到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春风，柔顺和缓，沉着兼备。

每一势均要慢，每一式亦要慢;开展时要慢，沉合时亦要慢;一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相随，慢而能知内外是否合一，慢而能求神气不断，慢而能得周身一家。

尤须留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悦从，心意慢运，四体缓随。意在神而不在气，在气则滞，气滞则形散，此是关键。

而又宜静不宜急，能静就能慢，不能静就不能慢。平心静气，静心慢练，随着外形动作的和缓转移，引动内气于体内无微不至地细细运行，使意气相合，使神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐人物我两忘之境。只有中气存于中，虚灵含于内，方现一片太极原象。

慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自桩功，任何拳术都注重桩功的练习，桩功既是筑基功，又是通向成功之途，因此都有一套相应的行之有效的桩功练法。

站桩是定桩功，慢练是活桩功。太极拳有无极桩，也有太极桩。太极桩就是活桩功，除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。

太极十三势即八门五步功，根据太极易变之理，八卦由五行而生。八门手法即八门劲须以五行五步为基础。所以，慢练活桩功即使桩步稳固、沉重如山，而又虚实灵换，五行自如，则八门手法更具威力。

慢练能养气，气以直养而无害，气以静养而有益。以平和之心养浩然正气，以虚灵之心养刚中之气，气和而物壮，养生有所赖;气盈而劲足，拳术有威力。

慢练有助缠丝功的锻炼。意念由内而外地慢慢向周身各部位集散，使外形动作渐渐与心气相合，则内气缓缓地向意之所向目标缠绕流注，使气血周流全身，疏通经络，并使肌腱、韧带产生弹簧般的柔韧劲，在慢慢地螺旋缠绕中，意气神形似弹簧绕卷一般，久久练习即可达到一触即动的化引进击的缠丝劲，快触则快转，慢触则慢转，急缓我皆应。所以，练拳宜慢不宜快，顺其自然是法则。

陈式太极拳中的松沉

所谓松沉就是放松之中，有沉坠的感觉，首先要放松，使全身内外、四肢百骸，使全身尽可能地放松。

松外就是身肢放长、伸筋拔骨、肌腱拉长、筋肉离骨、骨节开张，使经脉舒顺通畅，丝毫无滞。

譬如地下之沟渠，不塞而水行;输送之管道，不堵而流通;人体之经络，不闭而气通。

如何做到松沉，操作在心，心若放松，则全身内外都会放松，心想松开，则筋肉竹节无不松开，操作诀窍在于气贯注经穴。

经络犹如山谷中之通道，山川间之河流;经穴则犹如城镇和村寨，依靠通道和河流相互通达，经穴是内气流行最活跃、最敏感之处。位于骨节之处的经穴谓节窍，是内气人于骨髓的窍门。

意气贯注经穴 就是意想各节的节窍，如意想肩的节窍(肩井穴)放松松开，久之则肩关节自然放松松开;意想肘的节窍(曲池穴)放松松开，久之则肘关节自然放松松开。

意想胯的节窍(环跳穴)放松松开，久之则胯关节自然放松松开;意想胸的节窍(膻中穴)放松松开，久之则胸自然放松松开等等。

初学太极拳要学会放松，但是不能过于放松，送到一定程度要做到沉，做好松沉。

以此类推，以意想窍，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，则筋肉自然离骨，骨节自然开张，达到放松松开的效果。

又由于“意为气头，气随意行”的作用，所以在意想节窍放松松开的同时，内气由节窍人于骨髓之中，节节贯注，而又出于骨缝，充于肌肤，通于经络，达于四梢，则放松之中有沉着，久之便能达到松沉的效果。

另外，周身内外上下除顶劲虚领、舌舐上腭和会阴上提外，其余各部位都要有向下放松沉坠之意，如沉肩坠肘、胸空腹实、塌腰敛臀、坐胯屈膝、气沉丹田、上虚下实等等。

陈式太极拳的发劲规律

松活弹抖的爆发力是陈氏太极拳的精华，也是陈氏太极拳与其他太极拳的主要区别之一。

众多的太极拳爱好者对发劲都很喜欢，但苦练多年，能将劲发的淋漓尽致，随心所欲，意到气到劲到者却如风毛鳞角，少之又少，究其原因是不得领。如果真正掌握了陈氏太极拳的发劲的规律，练好也并非难事。笔者在多年练习陈氏太极拳的过程中，潜心探寻其奥秘，现在练习太极拳发劲方法谈一下自己的切身的体会。

陈氏太极拳的发劲练习，必须在去僵求柔，周身放松的情况下，遵循“劲起于脚，行于腿，主宰于腰，发于梢”这个太极拳发劲的基本规律，秩序渐进，用心揣摩。只要真正掌握了这个规律，无论在任何角度和部位发力，都能够做到得心应手，随心所欲，日久自会成功。

放松是发劲的前提，极柔软方能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开，肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的用力，使力不至于在中途由于对抗肌的紧张而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间到达着力点，也就是集全身之力于一点发出。另外，肌肉紧张用力的时间要短，要在力达到落点的一瞬间紧张，然后再迅速放松，这就是说，发劲时肌肉紧张的时间越短，力达到落点的速度就越快威力也就越大。

意气是太极拳运动的灵魂，发劲要想达到一定的水平，就必须结合意念和内气，以意领气，以气运身，气到则劲到。意念一动，则全身皆动，在腰的带动下，按照发劲规律，节节贯串地使劲迅速达到着力点劲到落点的同时肌内紧张，这样就会产生弹抖力，此力极富弹性，有力而不僵硬，如金狮抖毛，干净利落。要想做好弹抖力，关键是腰裆，腰部旋拧，裆劲扣住，可使动作迅猛快疾，力达梢节。

练习螺旋劲，要以自己身体中心为轴，即以腰为轴心，在发劲时身体迅速向一边转动，产生离心力。按照力学原理，圆上任何一点都可以成为出击点。要按圆的切线方向发出，并且发劲到落点时要讲究前后左右的配合，也就是要注意对称发力，不至于出现因发力落空而失重的现象，以保持自身的平衡。衡量一个拳手的发劲，要从下面三个方面来分析：第一要看他的劲是否从脚上起，劲不起于根就好像是无源之水，没有脚的蹬地反弹，就不会有节节贯串的推动力，也不会发出威力强大的整体劲;第二要看他是否有腰裆的抖弹旋转力，在放松的基础上，快速地拧腰扣裆，就会产生周身一体的弹抖力;第三看他是否有落点劲，落点劲就是将周身之力于一点发出。如只是周身抖弹而劲无落点，没有穿透力，就华而不实，看似很厉害却没有杀伤力，无济实用，就如拳论所云：“不本诸身，则虚而不实;不行于梢，帽实而仍虚。”通过上面分析，我们可以得出这样一个结论：要想练好发劲，必须做到劲要从根上起，腰裆要有旋转抖弹力，劲到落点要稳，力要发透，并且能够定位。这三点缺一不可。下面我以“掩手肱拳”为例，按照发劲的基本规律，具体讲一下这个动作的发劲要点。这个动作的发劲预备式是得心落在右腿上，右脚尖扣(有利于发劲时蹬地反弹)，顺手变拳放于右肋侧，左腿在前，左手掌置于左前方，两眼自然平视，周身放松，自然合住劲，做好蓄势。

拳谱讲：“身如弓弦手如箭，蓄劲如开弓，发劲如放箭。”所以在蓄势时要求要做到一身备五弓，周身上下全部合住劲，全身肌肉放松下沉，身体自然中正。发劲时，重心迅速由右腿移向左腿，松左胯，同时通过右脚蹬地(利用地面的反作用力)转膝，拧腰，扣裆，转胯，顺肩，使劲迅速传递到拳上。整个身体向左旋转，左肘在右拳发出的同时，迅速向后发力，和右拳正好形成对称力。这亲，既可以保持自己的身体平衡，使自己不至于在发劲时身体前倾而失去重心，在实战时则不被对方引动而失势，又有助于右拳的发力，左肘快速后拉可以推动右拳向前发力，从而做到集全身之力于一拳。这是就力学上讲的旋转离心力。另外，在发劲前一定要尽可能放松，在劲达到落点的一瞬间，肌内才能紧张，正如我们前面所讲的——周身放松可以加快发劲的速度。劲到落点的一瞬间紧张，可以将力发透，并且有助于定位从而产生刹车力(制动力)，而后再迅速放松。

上面例子只是讲明了陈氏太极拳发劲的一种方法。“拳无定法”，只要我们遵循陈氏太极拳发劲的基本规律，刻苦磨练，认真研究和总结，就能练出高质量的松活弹抖劲，达到“周身无处不是拳，挨到何外何外击”的境界，无论在任何角度和部位发力均能随心所欲，无坚不摧。

太极慢练心法诀窍

【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-03-24本文已影响

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太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产，陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝，它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓，而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体，通过练拳者长期习技、研理，潜移默化，达到美与善的高度统一，外在与内涵的高度统一。下面由学习啦小编给您介绍：太极慢练心法诀窍。欢迎阅读!

太极慢练心法诀窍

一、慢前心静体松，周身轻灵。

练拳伊始，一切都放下、都舍去，进入清净拳境，感觉似乎在艳阳下、乾坤间、花草里，又似乎在海上，摇晃晃，恍惚惚。如此克服心浮气躁、心烦意乱、心猿意马，自然能“慢”下来。

太极慢练心法诀窍

二、慢中运行动作，以意导气，以行应意，以意发劲。

感觉头悬颈竖，尾闾中正，手心发热，全身似乎“拖泥带水”，手心似乎托、拢、含、滚小气球，周身似乎有一个大气圈包裹，推球如球在，抱拢如气柱，脚踢如踢球，脚踩如踩重，运手如摸鱼，抱球球自在，进七则退三，退则有阻力，棚出如风行于水，捋则如手画眉毛，挤则如钱投鼓，按时如掀箱盖，采挒时如正反掏窝，肘时内劲集于肘尖，靠时内劲似乎在肩部散开，进时如推(或蹬)石磙，退时如随海浪涌于岸，手上托如捧气贯顶，腿下蹲如巨石沉海底，左转身则意气从右向左流通，右转身则意气由左向右流通，气如环流有升有降、有旋有转，如纺纱抽丝、如鼓浪，外旋拇指引领，内旋小指引领，带动周身，一转无不转。

太极慢练心法诀窍

太极慢练心法诀窍

三、慢中体会脐轮转圈、丹田磨气、循经合脉、气运四梢、抻筋拔骨、腹内鼓荡等。

这种体验似真非真、似有似无，心意太执着则不能持久，反易散乱，如无心意则易分心不能用意恰当，不能落实腰脊主宰与丹田核心。故拳打有无中，无意是真意，反求在自己，别人难代替。

太极慢练心法诀窍

四、慢后收束，如细雨，如中雨，如暴雨，己身如裸，洗髓易筋，如骷髅骨架，没有肉,没有衣服附着，洗尽病气、毒气、秽气。三气排出体外，降于地底深处无影无踪;大自然的清气、真气从百。

延伸阅读：

太极拳运动的基本特点

1。心静体松

心静体松是太极拳运动区别于其他体育项目的重要特点之一。打太极拳要求思想集中，全神贯注于动作，做到“神聚、心静、意专、体松”。“心静”是练太极拳的重要原则，“心静”要求要专心，在练拳时，思想要集中，意识不断地引导动作，并且灵活变换，使任何动作都有一定的指向，不能顾此失彼： “心静”要有耐心，不可焦躁或心猿意马，否则动作方向、姿势不正确，就难以把太极拳学好、练好。“体松”是和心静同样重要的一个原则，是贯彻“用意不用力”的重要措施。运动时，在心静的前提下用意引导肢体内外各个器官、关节和肌肉的放松，逐步做到全身不该用力处毫不用力，内外各部分无一处不松，尽量使身体自然舒展而不僵硬。按照规矩用劲，以意贯注于动作过程之

中，按照动作的虚实变化适度地完成动作。

2。轻灵沉稳

练太极拳要求在意识引导下动作轻灵、重心沉稳。“轻灵”是保证全身内外充分放松的必要措施。所谓“一举动，周身俱要轻灵”，只有用力越少越好的轻的练法，动作才能越练越灵活.不轻就不能松，不松就不能灵活。灵是轻的发展，在轻的基础上发展，方能达到“一羽不能加“的高度敏感的灵。“沉稳”是使上体端正舒适，保持下肢稳定，要求虚领、立身中正、气沉丹田、步似猫行。进退转换，要分清虚实，步随身腰变化，需稳健、轻灵、沉着。

3.柔和缓慢.“柔和”的前提是要放松，放松对解除疲劳、积蓄力量，以及提高耐力、速度、灵敏和技巧等，都有直接的关系。练习时，要求始终放松，在心静用意的前提下，引导全身放松。放松是用意的，是积极振作的，不是漫不经心、消极疲塌的。练习时，要在放松的基础上使两臂动作保持弧形，使两臂运动走弧线。“缓慢”也是太极拳的重要特点，它是一种平稳中正的缓慢，肌肉和骨节不是处在某一特定角度下收缩和旋转，而是用许多不同的角度完成一系列伸缩和旋转的静力性练习。

4.连贯圆活

练太极拳要求“一动无有不动”、“由脚而腿而腰，总须完整一气”，要求做到上下相随、节节贯串地连贯圆活。每一势如何起、如何落，要仔细揣摩，到定式时必须意识贯注十分满足，似停非停，这种势与势之间的承接，就称作连贯。连贯就是要求上一动作和下一动作折叠地衔接起来，转接处微微贯动，不僵不滞，不能有停顿断续之处。动作要圆活，亦即动作要圆满、灵活，在一连贯的弧形动作中圆满地不凹不凸，无有缺陷，不起棱角，变动又非常轻灵活泼。圆满灵活运用到动作上，要求达到中正不偏、不越界限、不被压扁、走化粘依、不丢不顶、处处圆满

灵活

5。身法中正

身法中正指的是“中正不偏”、“上下一条线”。太极拳的身法主要是“立身须中正安舒，支撑八面“、“不偏不倚，无过不及”，处处不使身体各部位散漫失中。要表现出中正、大方、严

正、舒展、和顺的形象，符合心静用意的静态要求。练习时不论前进、后退、左旋、右转，四肢动作不论如何转换，自头顶、躯干至会阴始终要形成一条直线，凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜、失去重心垂直平衡的，都是不符合“中正不偏“的要求，都是身法上的缺点。“上下一条线”的关键，在于用意识使脊柱保持垂直状态。太极拳身法的轻灵、圆活，全凭腰、胯、胸的运转和协调动作，使得在任何角度上都能够保持全身的平衡;进退、旋转，不论手足如何伸缩，身法必须保持中正。虚领顶劲和尾闾中正是太极拳身法中正不偏的标志。但如果没有含胸拔背和气沉丹田的协调动作，胸部就会僵僵的得不到运动，腿部也只有随着腰部的左旋右旋而左右旋转，得不到一升一降的上起下落的弧形运动。虚领顶劲是身法中正的首要条件，尾闾中正作为动作定向的舵手，含胸拔背和气沉丹田是身法上须始终保持的，是气不上浮、重心稳定的关键。

6。协调完整

太极拳的连贯圆活，是在肌肉放松的情况下，全身肌肉群在意识指挥下做精确严密的、有组织的、有规律的统一性运动，不使各关节拉力所产生的分力破坏平衡，而是在节节贯串中求得每一动作的合力点。这在太极拳中称作对称协调。太极拳对称协调的内在规律，可以总结为五个方面：意欲向上，必先欲下;意欲向左，必先右去;前去之中，必有后撑;上下左右，相吸相系;对拉拔长，曲中求直。

7.乎吸自然

太极拳呼吸是根据动作的变化而自然形成的，与动作配合不起来或用自然呼吸法的人，坚持练拳时间长了，也会不自觉地使动作和自然呼吸结合起来。开合、虚实与呼吸要自然结合，合和虚是蓄、吸，开和实是发、呼，一开一合就是一呼一吸。开吸合呼是以胸廓的扩张与否为开合的概念，胸廓扩张的动作为开;反之为合。开合是姿势上的现象，虚实是内劲的轻和沉的现象，呼吸是运动生理上的自然现象，三者密切地自然结合，构成了太极拳锻炼方法上练意、练气、练身三结合的整体性和内外统一性。

8。意领身随

人体的任何动作(除反射性的动作外)，包括各种体育锻炼的动作，都需要经过意识的指挥。练习太极拳的全部过程，也要求用意识(指想像力)引导动作，把注意力贯注到动作中去。拳论说： “神为主帅，身为驱使”，意动身随就是这个意思。

太极拳内功心法最基本的要求

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松空，是练习太极拳通达无形无象高级阶段的途径与方法，探索松空的奥秘，是练就太极拳功夫的必由之路。也是太极拳内功心法最基本的要求。下面学习啦小编为您介绍：太极拳内功心法最基本的要求。欢迎阅读!

太极拳内功心法最基本的要求

什么是松。“松”，简单地理解就是放松。松是相对紧、紧张而言的。在生活中，我们可能都曾有过这样的经历或体会，当你在突然间得到大喜或大悲的消息时，会使你的神情瞬时高度紧张起来，表现在外部，就是表情的惊愕、紧张，肢体的僵硬，有时连毛孔都会在瞬间闭合。反映在内心，是心跳加速，呼吸急促。这些都是精神紧张引起的反应。还有，环境也会引起我们的紧张，比如：阴暗的角落、骤冷的天气，恐怖的场景等，也都会使你的肢体变得僵硬、精神紧张起来。

我们练习太极拳，讨论内功心法，为什么先要讨论“松”、强调”松”,怎样的状态才能称为”松”，“松”对于我们习练太极拳有什么益处?怎样才能达到太极拳所要求的松。在这里，我们首先要阐明的是太极拳所言之“松”是个相对的度量用词，与生活中的松的指向有所不同，含义也有所不同。我们大家都知道，健康的身体取决于经络的畅通，取决于气血的调和以及体内阴阳的平衡。而放松的肢体和平和的精神，恰恰有利于经络的畅通、气血的调和，有利促进人体的阴阳平衡。所以，生活中我们应该尽量使我们的精神和肢体都保持放松，什么事情都能放得下。习练太极拳时更要求精神、肢体的放松。然而，实际情况是在习练太极拳的过程中，不当的方法和能力的有限就会引起我们的紧张，这种紧张包括精神的和躯干肢体的紧张。举两个会引起紧张的例子：当我们屈腿下蹲时，人的下肢会随着承担压力的增大而逐渐发硬紧张，并且是越往下越紧张、能力越弱的人越早紧张(这就是能力的不足引起的紧张，而这种紧张正是我们不希望的)。还有，处于正立姿态的肢体容易放松，有倾斜度的站立姿势不容易放松。这是因为在肢体倾斜度不断增加的情况下，人体为了保持站立状态，不至于发生倾倒或踉跄，有关的肌肉就会自然参与运动，就会自然引起肢体的紧张。这在人体运动学里叫着“肌紧张”，意思是说当人的不平衡度增加时，为了保持人体的平衡，有关部位的肌肉就会自然参与运动而引起紧张。也就是说，只要是人体的肌肉参与了运动，无论是正当必需的运动还是不当不需要的运动，都会引起肢体肌肉的紧张。所以说，为了减少、消除紧张，尤其是为了消除不必要的紧张，我们就应该尽量的减少不必要的动作，以至消除不必要的动作。

当然，话要说回来，习练太极拳本身就需要我们做动作的，做动作是会引起紧张的。因此，怎样在运动中消除紧张，就显得尤为重要，会牵涉到放松的方法和理念。说到方法和理念，很重要的一条，就是强调匹配对应。即在运动时，该动的部位动，不该动的部位就不要去动，尽量减少、以至消除不必要的动作。还有，尽量用最经济的能量来维持运动，俗话说的好，“杀鸡不用牛刀“，能不用力就不用力，能用小力就不用大的力量，这也是我们在实践中需要反复不断地阐明、强调、重申的一个的重要理念。

下面，让我们再来进一步探讨、分析、和说明白“松”在太极拳练习中的重要意义。

首先，松的程度是衡量太极拳习练者能否登堂入室，进入太极之门的标志。“学太极、先要松，否则难得太极功”。松就好比是进入太极门墙的钥匙、名片、通行证。杨澄甫先生曾说：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者未事耳!” 郑曼青先生在回忆他随杨澄甫学太极拳时说，澄甫老师教拳时很少说话，但一个“松”字，每天都要讲个几

十、几百遍。澄甫先生还讲了一句话，就是„不跟你讲这句话，你三辈子都学不到的„。郑曼青先生当时就怀疑了，难道讲一个„松‟字，就三辈子都学不到、学不会吗?五十年后郑曼青先生又说：“就一个“松”，恐怕不但三辈子难学好，也许六辈子学不到都难说。因为太极拳的松之所以难，难就难在自己挡住了自己，不知何谓松，明明不松自曰松，其实还是不肯松，不愿松，自然也就不会放松“。

吴图南先生一生都在告诫他自己的弟子：“要练好太极拳，首先是要练好太极拳松功”。他专门写了一篇文章：“论太极拳的松功“。阐明了松功是学习太极拳最紧要的基础的观点。吴老阐述太极拳的松要一松到底，完全放松入静，要毫不含糊地进行大松、大静、大虚、大柔、大空。松，要做到先松其心、再松其神、复松其意、再令气松，而后才是形松。形松要外松筋骨皮肉、内松五脏六腑。全身九大关节要节节松开，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。

李雅轩在《太极拳随笔》中提出“松是太极拳的宝贝”。他特别强调练太极拳要大松、松透，松得周身都毫无拘滞之力，两臂如绳子吊着重物一样，能感觉到大地对手臂的吸引力。“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。” 排除掉身上的刚气、躁气、浮气、僵气，存积体内的真气、元气、宗气。才能达到“卸僵、弃木、化柔、润活”的效果，才能练出轻灵柔韧而又富有弹性的太极内劲来。

有些拳友认为,不使劲就是松，这并不完全正确。松，是指精神上和形体上的全面彻底的放松。以求达到松净，即彻底的放松干净，不存半点拙力、笨劲。当然，这只是相对理想的目标，是我们努力的方向，因此也是个无限追求的过程，一个渐次践行、逐步提高的过程。在这个过程中，来不得半点虚假，容不得半分懈怠，“一分耕耘一分收获”，没有耕耘也就没有收获，任何少花功夫，不下苦功就想一蹴而就的想法都是不切实际的、不可能实现的幻想。

着手解决放松问题的方法很多，例如:怎样松肩、松胯和锻炼胸腰运化、胸腰折叠等等。这些具体的操作方法，留待以后上训练课时再详细讲解。今天，着重从理论的角度来分析探讨松的含义，启发大家能从根本上来思考问题，解决问题。

现在我们知道了，太极拳要求的 “松”叫做“松透”。要求松的干净、松的透彻。形容地说，目标就是要松开、松柔、松圆、松沉、松活、松通、松展、松空、松灵。方法即是松的开、松的柔、松的通、松的空、松的灵、松的展，松的干干净净、彻彻底底。要在大脑皮层入静、思想意念导引之下，有序地将全身各个脏器、肌肉、韧带、关节等各个部位处处松开、伸展、拉长。有的拳家把这样的状态形容为是“鬅松”。什么意思?就好比是血脉的贲张、气息的鼓胀，有一股由内向外扩张的感觉。好比能把一个瘪着的皮球吹鼓起来。我曾试图给这样的状态定义：“产生由内向外均匀膨胀的、能使习练者的阳面皮肤张平的意念和能量”。就好比通过太极拳的练习，使自己有了膨胀的球体感(产生气感、或者说是气场)，内气从球心向球面均衡地膨胀开来。球心在哪里?球心就是丹田，就是小腹。(小腹有无气感也是衡量、评判习练者是否入门的标志)如果你练出了这种膨胀力，如果你能持续控制这种膨胀力不至消失(什么意思?掤劲不丢呗)，那么，你的放松就不会出现松懈软塌干瘪的弊病，就不会有软弱无骨、形如稀泥的窘像。说到这里，自然引出了另一个需要特别强调的观点，就是松的方向。松的方向不仅仅只是要往脚下往地下松，还要能够向身体四周呈放射状地松。要真正达到松的目标，是要能在松的基础上用内意神气将身势鼓涨开来，动荡起来，使其具有强大而又灵敏的柔弹力。让全身都布满气感，前后左右都撑满抱圆，其具有强大而又灵敏的柔韧劲，所以说，正确的放松方法应该是向四周扩散放松的。也就是说，真正的放松应该是使你的躯干鬅松变粗，四肢放长，是变大而不是缩小。就像拳论中说的那样：“皮毛要攻，骨节要松”，“对拉拔长”，“逢上必下”，“前去之中必有后撑“”上领拔，下沉坠，上采天之气，下接地之力“等等。这些要求通过对称张开、对拔拉长的做法，正是为了达到内外鬅松的目的。

太极拳内功心法最基本的要求

松的状态需要时时检验、处处调整。怎样检验你的松功程度呢? 要在习练拳架的过程中，在完成每一个动作的过程中，用心感受对拉拔长式的放松展开，使拳势动作既匀整灵活，又有弓弦对张时的膨蓄，更要有四平八稳、八面支撑的稳固气势。这样，就能在意、气、劲中得到对称、平衡、折叠、匀整的矛盾统一;阳中有阴，阴中有阳，阴阳相济。

松的高级境界是松空，全身空灵，应物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反过来，若想功夫深，对松的质量追求也就应该越高。什么叫“全身空灵、应物自然“，就是指人的功夫练到相当松空的程度时，在什么状态下都能虚若无物。那时的松空就成了一种自然的条件反射了。杨式太极拳传人、李雅轩先生的弟子林墨根先生曾这样评述：“松干净了就是松空，不要看得太玄了。练太极拳至少要有四空：第一要心空，思想要空，练久后则熟能生巧;第二要手空，两手心空松，手心松空劳宫穴就开，气息进出就无阻碍;第三要脚空，两脚心要空松，足心空，则足心的涌泉穴不受阻塞，气机自易流出。第四要胸空，胸心涵空气息自然下沉而不至上涌。”

松空，是练习太极拳通达无形无象高级阶段的途径与方法，探索松空的奥秘，是练就太极拳功夫的必由之路。前人总结的“肘不张、肩不松、胸不开、气不通”的格言，什么意思?就是要变“不“为”要“，按照”肘要张、肩要松、胸要开“的要求去做、做到，才能使内气畅通“。当然，需要注意的是：松肩不是懈肩，张肘不是翘肘，开胸也不是挺胸。只有做到合理的张肘松肩开胸，才能产生内气畅通的效果。才有可能在这个松至空无的锻炼过程中不断增加内气、增长内劲，达到“全体透空”的境界，锻炼出刚柔相济的、轻沉兼备的、松活弹抖的整体太极劲来。

太极桩功的要求和标准

【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-03-03本文已影响

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站桩功是传统武术内练能力的基础。习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。下面是学习啦小编为专门您整理好的：太极桩功的要求和标准。

太极桩功的要求

(1)头易正:头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:”上不正，则下斜"，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。

(2)肩易顺:顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。

(3)胸易出:出胸者，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。

(4)腰易稳:腰，为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系。因此，腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。

(5)足易坚:足坚者，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，古语言:百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法、身形、发力的能力。练时，必使筋络舒展，不可用拙力，否则足便不稳，焉能功成?

(6)膝易曲:膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。两膝微曲而上、下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚。练时切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重。要知膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活，练习要有外撑之意。

(7)手易抱:抱元守一，是练太极内功的具体要求。行功时，两手要向前合抱，犹如老翁抱树。肘曲、腕平、五指自然分开，此乃站太极桩基本姿式，行功时，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。

(8)脊骨直:脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。因此，此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。

太极桩功的标准

太极桩在武当太乙门密传丹派中，素以百日功成而著称，有百日功之美称。是太乙门众多功法中的一个比较好的桩法。其每个阶段的检验标准也不一样。根据学员目前的实际情况，我们先将太极桩初期的检验标准介绍如下，供广大学员参考:

站太极桩一星期:

1、精力、体力比以前有所变化。

2、睡眠有沉实感。

3、个别的学员有身体轻灵的感觉。

4、有兴阳的现象。(男同志)

站太极桩半个月内:

1、精力、体力更加旺盛，抗疲劳能力明显增强。

2、在站桩中，所有的心法感觉均有良好的进展。

3、睡眠安详，沉稳。

4、身体具有轻灵，柔软的轻身感觉。

5、有较强的食欲。消化功能增强。

6、阳举现象明显。

二个月内:

1、精力旺盛、体力充沛。

2、食欲旺盛、消化功能极强。

3、轻身功夫初步的上身，日常中(非功态)身体倍感轻灵。

4、周身关节灵活。自感身体柔软异常。

5、身体有想挨打的感觉。

6、打击力量有明显的增强。

百日内:

1、轻身功夫上身

2、抗击打的护体神功初成。

3、身体柔软、轻灵异常。

4、打击力、穿透力大幅度增加。

以上是站太极桩应具备的最基本的标准，望广大学员自己认真地对照检查。以后还要经过铁甲金身，浑圆如一等阶段

太极拳“气感”修炼

【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-03-12本文已影响

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太极拳是技术与气感的有机组合。过去的太极拳高手往往都有秘不外宣的内功心法，再加上练习本门派的拳术，使他们的功夫高深莫测、不同凡响。下面是学习啦小编为专门您整理好的：太极拳“气感”修炼。

太极拳“气感”修炼

一、对“气感”的认识

“气”是中医学、武术、气功、中国古典哲学中的名词概念，是先人认知世界的一个途径，是一种特有的东方文化。“气”尽管是中国人耳熟能详的名词，但细究起来又是似而非说不清楚，在不同领域有不同架的外“形”，忽视了太极拳的内在“意”和“气”，如果把拳架的“形”和内在的“气”同修并练，练太极拳则更容易。

下面就把自己练太极拳时的炼“气”的内涵。

我们这里所说的“气”，可以理解为维系生命活动的能量、动力，它有两种含义，一是运行于体内的特殊物质，二是人体各个器官的生理功能。所以，“气”既是物质的又是功能的，既有先天存在的部分也有后天产生的。通过食物、水、阳光等能量的摄取以及身心修炼(锻炼)，就能产生“气”，修炼太极拳所产生的是后天之气。当一个人的“气”充足旺盛时，他就精力充沛、身体健康，而且能力往往超常。

“气感”是指通过锻练，使体内的气充足后，带来的精神上和肢体上的变化。气感在不同人身上表现得也不尽相同，概括起来有：精神愉悦、心情舒畅、全身轻松，有的感觉身躯巍峨高大或身体虚化消失，有的感觉体内有热流蹿动，有的肢体特别是手臂感觉到胀、麻、沉、痛，动作有阻力像在划水，打拳时有抽拉的感觉，尤其是双手时而相吸时而相斥，劳宫、百会、印堂、命门、关元、大椎等穴位有热胀跳动的感觉等等。

太极拳“气感”修炼

二、练拳时要做到“松”、“静”、“自然”

“松”、“静”、“自然”是习练太极拳的基本要求。

“松”就是放松，它包括形体放松、内脏放松和精神放松三个方面。形体放松好理解，是指身体百骸、骨骼肌肉的放松，做到不绷不僵。内脏放松是指胸腔腹腔中的各种脏器(五脏六腑)的放松，要求重心下移气沉丹田，就好像把五脏六腑下沉到小腹中一样，如果“提心吊胆”就容易心浮气躁。精神放松是指心意平和、心情平静，要求展眉落腮似笑非笑，不能皱眉，俗称“眉是心头锁”，如皱眉就会有心发紧的感觉。

“静”是指心绪安宁静谧，思绪专注没有杂念，是一种高级的意识运动。要求心静似水神志专一，排除杂念，弱化对外界信息的反映的忘我状态。静还可以延伸为“敬”、“静”、“净”。“敬”就是尊敬、恭敬、敬畏的意思，就是对太极拳与太极拳健身运动要有敬畏之心，要重视尊重太极拳;“静”就是前面所说的心绪的安宁静谧;“净”是干净、清净，主要是指心无挂碍、无妄想杂念，杜绝心浮气躁和功利私念。

“自然”是指的人的肢体姿态不做作，不拘束，不呆板，不勉强，按照肢体的生理结构运动规律运作，人的心绪精神状态不受外界干预，平和自然返璞归真。

松、静、自然是一个有机的整体，相辅相成，只有全面放松下来才能入静，只有放松入静才能平和自然。

太极拳“气感”修炼

三、呼吸要深、细、匀、长

“深”、“细”、“匀”、“长”是习练太极拳对呼吸的要求。深，就是一呼一吸都要到最大限度，使胸腔及腹腔舒张和收缩到位;细，就是呼吸轻稳，不能粗猛;匀，就是呼吸要均匀，不能时而急促时而平缓，呼出和吸入的气流量要平均，不能时而多时而少;长，就是呼吸的时间要放慢拉长，吸气和呼气之间的暂短停止称之“屏”，呼%9u吸气之间的暂短停止称之“息”，要有意识地延长“屏”和“息”的时间。

太极拳“气感”修炼

四、主动运用“意识”。做到“形、意结合”

“意识”也就是意念，更直白地说就是“想”，所谓“形意结合”就是太极拳的形体动作要和意念想象相配合。意念配合可分为两种形式，即：整体意念想象、动作意念想象。

1、整体意念想象

就是想象自己整个身体置于特定的环境(幻境)当中，去感受体悟。这种想象首先要建立在身心上的“松”、“静”、“自然”上，弱化对外界信息的反映，使大脑进入虚灵忘我状态。想象的意境没有统一模式，可以根据个人的思维习惯、心智取向来决定，但通常想象的是高大、虚无、通透、轻柔、漂浮。所谓高大，就是想象在清纯的宇宙中自己的身躯项天立地巍峨高大。所谓虚无，就是周围环境乃至宇宙都是无形无相的虚无空间，也可以想象自己也是虚无的。通透，就是想象自己的身躯肢体是透明的。所谓轻柔、漂浮，就是想象自己的身躯似云又似雾虚无缥缈。整体想象可以把几种意境组合在一起，这样效果会更好。

2、动作意念想象

动作意念想象可分为动作想象和动作体悟。动作想象就是在打拳过程中，把动作加以一定的内在含义。如云手时，想象巨大的双臂在搅动着宇宙太空或者是在翻江倒海。在做揽雀尾，双手下捋时，想象把一道彩虹从天边牵引下来。搂膝拗步时，往前推掌就想象把巨大的气流推向遥远的天际。动作体悟就是注意力(意念)跟随动作的力点走，同时体会动作时肢体的内在变化。如在做左搂膝拗步时，意念要在左手上，当左手搂膝要结束时，意念马上转到前推的右手上。在做拥手或倒卷肱等动作时，意念跟随手臂运行变化，就会感到两手有抽拉或相吸相斥的感觉。

“形”、“意”结合非常重要，是练好太极拳的重要途径之一，必须认真揣摩体会。

太极拳“气感”修炼

五、气感强的动作可以重复多次

在练太极拳时，你会感到有些招式(动作)气感强一些，有些动作气感不太明显。通常上肢动作的气感强于下肢动作，掌的动作气感强于拳、勾的动作，舒缓的动作气感强于剧烈的动作，轻柔的动作气感强于发力的动作(所以打拳时要用意不用力)。一般来讲，云手、搂膝拗步、倒卷肱、提手、闪通背、揽雀尾、白鹤亮翅等招式(动作)气感都是很明显的。如果不是集体练拳的话，对于气感明显的动作可以重复地做。本人在练功实践中体会到，练太极拳的时间越长，速度越慢，对气的感觉越明显，所以八十八式太极拳是我的必修课。另外，打拳炼气时，不要追求动作的难度，如蹬脚、分脚，在你的功力范围之内最好留一点余力，过分追求动作规格的高难度，气感反而不强了。对有些动作不能过高要求，要适度，这就靠平时摸索掌握。

赵堡太极拳之内功修炼

【太极拳】学习啦编辑：方婷2016-02-23本文已影响

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武当赵堡和式太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊，在河南赵堡村内单传六代，由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严，世代祖训不外传，所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。下面是学习啦小编专门为您整理好的：赵堡太极拳之内功修炼。

赵堡太极拳之内功修炼

一、领架

太极拳内功之修炼法，这对我们练太极拳者都十分重要。究竟太极拳功夫有多高，有多深，如何修炼，谁都讲不清楚。对这种博大精深的学问，数百年来，既困惑，又有人追求，因为这个题目太大了。有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。我想关键是方法，所谓“引门入路须口授，功夫无息发自修”。这两句名言，道出了练功的要旨。

有人说古人功夫好，近人理论好。其言确实。自杨家的杨露禅，人称杨无敌，驰骋天下无敌手。吴式的吴全佑、吴监泉，武式之武禹襄、李亦畲武功独厚。赵堡传人张彦，独闯少林寺，三进三出无人能挡，人称“神手张彦”，并非虚言。古代太极拳各家都有过硬的功夫，在各家各派的传人中颇有轶闻详述，这里不赘。这些功夫皆来自真传和苦练，没有什么捷径。

首先要有正确的练法，也就是引路入门的口授方法。

所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真蒂。架子正确与否关系到太极拳的质量。如不得太极拳之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。当然锻炼身体，活动筋骨，还是可以的，这叫普及太极拳。若想精其技，趋大成者，非得老师拳架之神形不可。性能形动而神静，意会而势灵。练太极拳练的就是神、气、形三者，三者为太极拳之含金量。“神者能轻灵，气者有刚柔，形者可纵横。”登此门堂者，方许为初成。所以学练老师的架子，这只是迈出第一步，如何走架运作，这里不妨作一些比喻。

二、太极拳与书法

练书法的人，首先要临摹字帖，当从楷书临起，如欧阳洵、颜正卿、柳公权等。继之魏碑体，而后学练行草书法，尤以王羲之的《兰亭序》为著，其书法称誉千载，为历代书法者所崇尚，称之谓“书圣”。其书法厚实而生动，行笔只流畅，以侧取妍，神采飞扬，古人誉之为“天下第一书法”。这是大家所公认的楷模，古今书法家都以此为阶梯，循序渐进。

对于太极拳来说，这种条件已经不复存在，无法见到当时的张三丰、王宗岳、蒋发等宗师的风采神韵。因为那时候、没有录像和相片，很难想像、洞悉太极拳真髓，只有通过文字记载、拳经揣摩其意境，其次通过历代太极拳之继承传授。

太极拳之理论博大精深，正如庄子《天地》篇中曰：“深之不深而能物焉，神之又神而能精焉”。太极拳是隐于内的功夫，以柔克刚，以“天下之柔，驰骋天下之至坚”，“见之如妇，夺之如虎”。所以在外形上很难看透其力量，只有在实际交手，才能体现太极拳的优势。我这里叙述的“领架”就非常重要，所以必须遵循，方可入太极拳术之门。

三、克隆太极

上面讲到的练书法，因练法不当，全面推倒，重新开始，也即是从第一个字练起，练不准不要往下练，一点一划都要绝对准确，从它的基本结构、运笔、知其精微。现在有许多碑帖把基本笔法放大。名人名帖之特点，便于临帖者“克隆”。

学练太极拳也是一样，以前没有得到老师指点定架，或者不曾纠正架式，你就得从头开始，所谓的推倒重来。一招一式绝对到位，身手步腿具出一致，一动无有不动，一静无有不静，凡一举一动具要符合太极要领，虚领顶劲、含胸拔背、沉肩垂肘、开裆下腰、分清虚实、上下相随、用意不用力、内外相合、相连不断、动中求静。要求绝对准确无误。首先我们得学像老师，要有老师的风采神韵。现在通行的一词叫“克隆”，如果你能够克隆老师的“拳架”，老师的风采神韵，这就是很大的进步。其中必须知道拳架动作的基本结构、特点、运作。还有一点很重要，就是“神悟”。不悟不足以体现老师的形架神姿。在练架过程中要找差距。所谓差距就是与老师之间的差距，要用放大镜来看其中差距。因为差距越小越难找，但这又是十分关键的。大的差距好学好纠，精微之处就比较难了，这也是关键只关键。所以太极拳学者之间的差距很大，包括一师门下，有的已经到达大学水平(当然这只是比喻)，有的则仍在小学水平，差距之大，其中玄奥具在敬微之处。太极拳能否入门，亦在敬微之处。学习书法也是一样，前文讲的一位朋友，他很聪明，书法不俗，但一遇高手，便相形见拙。其所以不足者，亦是字里行间，转弯抹角，差距亦在细小精微之处。

京戏是我国的国戏，梅兰芳的梅派，周信芳的麒派堪称一绝，国人皆知。其唱腔韵味有谁能克隆像的?能像八成的屈指可数。越剧名家徐玉兰，她唱的红楼梦《金玉良缘》，一声“林妹妹我来迟了”，长腔拖音，婉转动听。九这么一声叫板唱腔，数以百计的、她的学员对此都难以“克隆”。粗听起来差不多，关键是运气、用腔、发音等等上的细微差别。

为什么要克隆“精微”之处，太极拳内劲虽然靠的是“苦练”，而其更重要的是太极拳的“运作”。动，皆要轻灵自然，以心运气，以气运身，凡动作皆合法度，无过不及，不贪不欠，动静开合，中正平稳。太极一启动，浑身一气，如轮子之圆活，转换旋转无不随势应变，其动作特别的完美，特别的和谐自然，缠绵缱绻，形神不离，悱恻互依，劲断意不断，意断神相连，内外相合，上下相随。“溟溟混沌，窥窟莫测”。太极者神气互感，竟会势灵，手随势而运形，身遂升降而起伏。总之无有凹凸，无有缺陷，无隙可乘。不能明确其中奥秘，这样就如：“久难运化，堂室难窥”的了。

四、运裆，练太极拳功夫主要的就是练“裆”。尤其赵堡太极拳裆是内劲的关键。太极拳活与不活，全在于裆的运作。裆不活，动作必然呆滞。裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。为了使练太极拳者有所启迪，我之所以要克隆太极，克隆某一个太极大师的拳架，甚至要克隆其精微之处，其中道理，亦包括于如何运裆，如何驾驭与全身之动作，能观微而达其精者。

裆跨在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说虽有若无为之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。

太极拳裆胯之运作还有一种联想的比喻，它就是像是手表中的一种叫“铊飞轮”又曰“鬼推磨”的摆轮。大家都知道摆轮是手表的基本动力，它是一种不固定摆轮的旋转，它是手表保持平衡运转的动力，且精确无误。它与普通手表的摆轮不一样，普通摆轮通过一根轴承固定在一个位置上走动，由于地心引力作用和摆轮本身的重量，造成轴位变化，从而出现速度和走时的偏差。只有像“铊飞轮”那样，摆轮不固定在同一个位置上的时候才能抵消偏差。这对太极拳来讲，它也不是固定在一个位置上，裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚;两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。

“以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转。”由外达内，由内达外，裆胯成为沟通之桥梁。当然也适用于其他门派的太极拳种。余也曾试着操练过，其理一贯，一通百通，只是各人重视的程度不同而已。

“领架”者观其形而知其微，达于“定架”即“形架”，也就是成形的架子，又叫标准架式。所谓“克隆”，除了精确的定架，而更重要必须有大师的神韵，不管由外达里，或由内达外，都要有形神之互恋。所谓“上动下合，左转右旋，前移后趋，唯心神之所向，意气之所使也”。“运裆”首先要看老师是如何启动裆胯的，如果连这一点细微之处也看不出来，那么就无法使自己走运裆圈，无法克隆这个裆启的源头，无法做到以裆代手的运作。这不仅是太极拳架进入上乘的主要组成，而且在推手中起着决定性的作用。“形”的动静对方必然十分敏感，而裆的运作不常为人所知。敌来动，不见其变，敌稍动，在其不知不觉中动在先，这在赵堡太极拳来讲叫做“调裆”。力点也随着不知不觉中变换，不进则已，若进必令其跌扑，此皆在于“调裆”与“运裆”之关键。

在令架克隆老师内劲的神与形，首先要“以身领手”，其关键就是在运裆。领架时要有比较，老师一出手就有与众不同的感觉，又时总觉得老师打的拳与我有些区别，倒不是动作上有什么不同，这是质的问题，所以也讲不出什么原因，这就

是内劲。而内劲的质量又有很大的区别，各人掌握的关窍、技艺不一样，所练就的内功之质量悬殊。第一要掌握太极拳的要领;第二要练松至柔;第三要运裆，这是出内劲的关键;第四技法，没有技法不能与人交技，缺一不成。有人练了一辈子太极拳，松柔具到位，身体也颇健康，但没有高超的技法，若逢推手动辄倾跌。技击不是纸上谈兵，空谈打法是没有用的，要有实战体验。保健与养生，对太极拳来说有过之而无不及，若论技法，拳架推手一起练，以拳架来指导推手，以推手来纠正架式，运裆也是交技的关键，以小胜大，以点击面，小圈胜大圈，此皆与“运裆”、“调裆”有关联，且可忽哉。

五、太极拳之松柔

太极拳是以柔克刚，用意不用力。松柔是太极拳的根本，离开了松柔就不算是内家拳。不管是哪一个门派都崇尚松柔。有人说太极拳要练三年松柔功夫。其实练拳之“至柔”、“至松”是长期追求的方法，越松柔，内劲的质量越高。松柔的功夫越高，太极拳的含金量也越高，这是成正比的。所以每派太极拳门内都有掌握松柔的诀窍，都积累了不少的经验。关于松柔的方法，门内都有详细的介绍，基本上从两方面着手。第一是“神松”，也即是从思想放松，心神宁静，所谓神舒体静，《 问.上古天真论》曰：“恬淡虚无”。恬者，内无所蓄，淡者，外无所遂，虚无者，虚极静笃，臻于自然。即摒弃杂念，宁静淡泊，畅遂情志，愉悦平和。第二是“形”松。要求四大节八小结具放松。身手步眼无处不松柔而合于自然，一切动作都要轻灵、柔和。起手阴阳，左旋右转，轻如飞燕，柔若软绵，如芭蕾舞姿之轻盈，或如鱼贯之流畅。

练太极拳不可不柔，只有松得尽柔如绵，方显太极之功夫。杨式太极有绵拳之称。所谓“绵里藏针”即此意也，极柔软，极坚刚。

吴监泉为吴式太极拳开山奠基人，以太极之柔驰骋天下。又创办“监泉太极拳社”，誉满海内外。“松柔”的功夫对太极拳来讲是至关重要的大事，它是进入上乘功夫的关键。至于如何着手练松柔功，各家都有经验和专文介绍。

赵堡太极拳对松柔功夫有其独特的见解，郑悟清老师在《太极拳体用》中写道：“一切运动以柔活为上，唯其慢始能柔，唯其匀始能活”。又曰：

初学而内要静空，周身内外要轻松。

内静空气行于外，外轻松内应精神。

功夫不可须失断，临用之时显奇能。

又云：“轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步。”赵堡太极拳对于松柔论说特别重视，本书中的《赵堡太极拳之特点——论“耍拳”》文中已较详细地介绍了。本门第八代宗师和兆元首创“耍拳”之公式，所谓“耍拳”之公式，所谓“公式”者，即练架成功之公式，能按此练法去做，必然能奠定内劲之基础，练出成功的硕果。耍拳公式者，即以柔中求刚为目的，以轻灵自然为原则，以中正平圆为用功方法，这三者为耍拳公式。赵堡太极拳宗师和兆元，在练功教学过程中得出了一个重要的结论，始创太极拳公式之谓，其以松柔为目的，以自然为原则，以轻灵为方法，这三者道出了太极拳之真奥秘，似简易，实犹难。不尚用力，练太极拳时不能带一点力，更值得注意的是不能显示发劲，其内劲蕴于内，而不显于外，其中道理简而明之，为了使后人不要误入歧途，宗师特依此“耍拳”之公式教学门人。

“耍拳”之公式的进一步要求是什么?他告诉我们要像顽童那样随便。顽童的特点是什么/顽童是“天真”，他不就是想玩耍吗?怎么样高兴就怎么玩，没有牵挂，没有踌躇，不迟滞，不凝思，这里取其随意、自然而小孩独有的天真。天真的含义是什么?从字面上讲，天者，天地之天，先天之天;真者，真知、真觉之真，真精真神之真。道教有“元始天真”，又为天地之真，失天之真。这里所沿用之“天真”，即孩童玩耍时的天真，是生命之初的天真，是不被后天污染的天真，我们平时所谓的“天真无邪”，即此之谓。无牵无挂，无忧无虑，犹如“混沌世界天真烂漫之时”，没有做作，没有虚伪，不避疑虑，嬉笑无心，纯真而可爱。我们在练太极拳时，运用“耍拳”的要求，他就可能放松到不受任何信息干扰，不受任何污染的纠缠，轻松自然，无我无他，随心所欲地，视天地万物如不见地，悠然自得地如“肌肉若一”地“耍拳”。如此我们的“耍拳”与上古真人之天真奥秘相通。我们说“天真”与“耍拳”，这是一种境界，由此我们受到启发。

练赵堡太极拳从有意到无意，拳经有“意过则滞”，宗师要求不能用意，不用意凭什么“耍拳”呢?凭的就是“觉”。就如斯宾诺莎所说的“直觉知境”。道家心元神的体现。“用意不用力”这在太极拳书里介绍的已经很多，包括拳经里也有许多这方面的论述，“用意”和“不用意”之间是否有什么矛盾，有什么不同之处，有时还会困惑练功者，其实都一样，一个是“无为”法，一个是“有为”法，殊途同归。其中又有相互渗透，“无为”中包含有“有为”，“有为”中包含有“无为”只是在修炼中“无力”偏重于“有为”，或“有为”偏重于“无力”而已。各门之中自有其各自的成规以及各自的经验方法。

六、太极拳之“无为”修炼

赵堡太极拳在一定程度上要求“不能用意”，而这种不用意的方法，在练功过程中能够真正达到神舒体静之目的。成人练架大都是用意用心，而我们练太极拳时要做到“不用意”，“不用意”而正是自然松弛的绝妙之法，老师走架时既轻松又自然，仿佛三尺罗衣挂在无影树上，和风之轻扬，柔顺之松净，这正是不用意之“耍拳”公式的效果。练拳到一定层次其任督二脉自然打通，道门称之周天法即所谓也。畅经通络，丹田随势而运转，这是太极拳内劲产生和发动的基础。

以前我学过形意拳，其中有一句名言说得好，也是内家拳其理一贯，练功之诀窍，其曰：拳无拳，意无意，无意之中是真意，练功就是练这个“真意”。何为“真意”?真意者即虚无之正觉，而这个“真意”只有在不用意的完全放松的条件下产生，这个“真意”是“正觉”，正是神以知来趋于上乘的高级内劲。而太极拳之内劲也正是在这个基础上产生，它是在太极拳之“耍拳”公式，不用意，不发动，而产生的一种强大高质内劲。而你有意识地去练，用心用意去追求，往往就不显于出现这种内劲，这是一种不觅自得，感遂而通的内劲。就如道门之内丹修炼，要求入静，排除杂念，松静自然。然后能松始而能静，由静而能定，能定而现空，如此寂兮寥兮，这样就停止了识神的干扰，不用意则意静神明，神是生命的主宰，在意静神舒的状态下，才能发挥元神的自然本能，所以说不用意的“耍拳”公式是内气运行的关键。

和兆之宗师的“耍拳”公式正是历代先哲高人的总结经验，和师归约于三条，定为练拳之公式，言简意赅，这是宗师用心良苦之为。这也正是太极拳“无为”入手的道理。只有练太极拳相当程度，已有内功之入门者，才能感受体察到它的存在，所以这方面的理论很少，长期以来给人一种神秘莫测的感觉。前辈们以自己行动之心得，逐以“体知”、“亲证”、“妙悟”等方法验证太极拳之深奥内涵，所以这里还包含了一种鲜为人知的东西，具有“超验”的性质。但这些都无关紧要，只要你达到了这种境界，自然能“体知”，能“亲证”，能“妙悟”，而感悟太极拳博大精深之真内涵。

太极拳是在极松柔、轻灵自然、中正平圆、不用力、不用意，这样才能达到真正的“无为”虚灵清明的境界。“无为”是自然的道，只有在孩童似的天真无为，不着意的前提下，才能真正调动内气能变之动力，也是处于先天状态下的自我主宰之能力，在不知不觉中，因其自身的发动而知觉，这是“无为”之“道”的特性，是人体内运动规律的表现，这是太极拳的道，古丹经称此为“真意”发动。初练太极拳为之有为法，继之进入“耍拳”无意无拳之“无为”境界。何为“无为”者，即返归自然之道。

和兆元宗师首创“耍拳”之公式，其中有二个特点，一是以儿童玩耍，二是轻灵、松柔、中正、不用意。看似简单，但却是练功者之关键，这把练功者与大自然相融合，而达到一种忘我的境界。而正是这个忘我境界，逐渐上升至“无为”，这个“无为”是道的“无为”，修炼“有为”，进入“无为”，而归复于天人合一的自然之道。什么是“道”呢?老子《道德经》对“道”作了极为客观而明确的论说，他说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而万改，周行而不殆，可以为天下之母。

吾不知其名，字之曰道，强之为名曰大。”又曰：“道之为物，窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”老子所描述的“道”，其中有一个含义，一是指宇宙的基本物质，二是指宇宙万物的基本规律。这个“道”只有从“无为”中体知、亲证、妙悟它的存在。

自古以来道门内丹派分无为和有为两种，而其中主要区别是“无为”着手与“有为”着手。太极拳是以动为主，动中求静，法演先天，道肇生化，而从有为到无为，也是在修炼过程中互相转化。从太极理论方面来看，从无到有，并从有到无的有无相生规律。“无生有”，“有生无”，造化之不息，气运之消化，此皆太极之理，无为无不为之道。

太极拳练功到一定境界就是进入“无为”的修炼阶段，而无为的基础就是我们伟大宗师提出的公式三条和不用意的条规。宗师苟有真知灼见，因为只有通过亲证、体知身临其境之妙悟“无为”神而明的阶段，这是自然万物之理，也是太极拳的总旨，也只有到了“无为”的层次，这样才能达于出神入化的妙境，无为而无不为了。

《太极拳行功心悟》是一种修与悟的体验，是由体知、亲证、妙悟长期结淀而成，余在三十年前是写不出如此文章的，即便能写也只是文采，体而不实，而根本谈不上写“心悟”。以前鄙人曾提出希望老师写一本太极拳的练功心法之书，由于各种原因，没有实现这个愿望，所以也是非常遗憾的事。要写一本太极拳的书不难，但是要写出太极拳的真蒂，写出太极拳的“骨与肉”，以及老师的练功心法，入门途径，实非易事。对学者能够启蒙得以登堂入室之阶梯，能道出写太极拳之行动秘诀、玄窍，对大道无形也无法，以及太极之道的攀登很有裨益。

七、太极拳之呼吸法

“意气须换得灵，能呼吸，然后能灵活。”

对于初学太极拳的人，只能要求精神集中，专心练习动作，不可注意呼吸，这样很容易顾此失彼，徒劳无益，增加思想负担，结果不但呼吸练不好，就练动作也难练。因为任何紧张情绪，都会影响呼吸的自然深长。

太极拳动作与呼吸配合的基本规律是：在变换姿势时吸气，掌或拳向前进击出呼气，所谓起吸落呼。在初练太极拳时要求自然呼吸，随着时间的变化，呼吸的深度逐步自然加深，这时腹部起伏逐渐明显，吸气时小腹内收，呼气时小腹隆起，此即是我们所说的“逆式呼吸法”，也称丹田呼吸。

太极拳很少谈呼吸，不是不讲究呼吸，如果运用不当起到相反的作用，心无两用，顾此失彼，使动作与呼吸之间失拍。拳经云“能呼吸，然后能灵活。”不能因噎而弃食，拳经还是强调要呼吸配合动作，能呼吸，然后再现拳的灵活。所以如何掌握太极拳的呼吸法，尤其是腹式呼吸，这对太极拳来讲至关重要。

太极拳之呼吸原则上是以自然呼吸和逆腹式呼吸为主，初练时不刻意追求动作配合呼吸，取其自然呼吸法为好。但到练拳有基础后，既要做到能呼吸，然后能灵活的阶段。如何呼吸配合太极拳动作，说难也难，说简单也简单，赵堡太极拳是“以裆代手”、“以身领手”，也就是通过“运裆”，由裆胯来带动四大节八小结的运作，太极拳之活与不活全在胯，它不仅带动了肢体的动作，同时由于裆圈带动丹田起伏旋转，并有节律地收放，收则为吸为阴(胯走内圈)，放则为呼为阳(胯旋外圈)。呼吸与动作节律而合拍，不快不慢，且能自动配合调节进行不自觉地自动配合呼吸，更能恰如其分，无过不及地进行“体呼吸”，而这种丹田呼吸非常有规律，可以不用意念来指导呼吸，所以也不会感到呼吸的疲劳，或者动作与呼吸因节律失拍而造成滞气。

戏剧家、歌唱家他们在唱曲中必须运用呼吸来吐气发音，“运腔”的好坏与配合好呼吸至关重要，呼多少气，吸多少气有一定的量。他们必须掌握呼吸的时机，要有板有眼，有节奏地配合呼气和吸气。太极拳在这方面是绝对正确，根据动作的要求轻重缓急，适得其好，不多不少，形气合一，以裆代手，启胯运裆。当裆胯向内华圆时，腹部会自然内收，无需腹部用力收缩，当裆由内向外划圆时，腹部自然外凸，无需用力外凸，这样自然腹式呼吸和身体的动作配合起来。所以整个太极拳有一个发动的源头，这个源头就是“裆胯”，练太极拳就是练的裆胯，只有掌握了“运裆”，一切都会进入自动化的运转，“一动无有不动，一静无有不静”，此动静之机，其关窍、玄机也在于此。

八、太极拳“自动化”

说到太极拳“自动化”，就是一动无有不动的体现。当然不是随便乱动，而是有严格节律的量度。也不是所谓的“自发动力”，它是通过所有全过程的训练，搞定正确度和各种要领合格后的太极拳运动。

首先通过正确的领架，认真“克隆”老师拳架之“形神”。不求多，只在于“精”。几个动作，或几个拳式，先求动作的精确度，再求形与神的十分相似，老师的神韵、拳架几整体结构。尤其“运裆”，老师是如何启动的。先求有其“裆圈”，这是太极拳的基本动力，也是需要有“体知”、“亲证”、“妙悟”的方法来取得成功的。

太极拳的每一个动作首先要求精确，张三丰在太极炼丹秘诀中有《太极十要诀》，此要诀是学太极拳为入道之基，也是衡量太极拳正确与否的标准。

前文已经讲到练架和写字临帖，要一笔一笔的临摹，没有到位不要往下练，每天练十遍赵堡太极拳还不到一个小时，十遍共有750式，如果练一个“金刚”，就等于750个“金刚”，一天练1000个“金刚”也不成问题。当然先要求正确，合符要领，继之懒扎衣、白鹤亮翅、单鞭。不要多练，力求精确，要有老师的神采韵味，形架时尽量达于精微之处也相似，尤其对老师“运裆”是如何启动的，能有妙悟才能够克隆出老师的太极拳。一般的人连老师的架子都看不懂，所以要有比较，比较才能看出差距，就像临摩碑帖，先求形似，再求运笔的方法，既流畅而沉稳，既有大气磅礴而又规矩森严，取其神得其韵，循其度而行其气。太极拳必须正确领架，稍有不慎，便入俗套，难能成功。“严格正传”是太极拳的首要问题，如果有了明师就必须“森严规矩”，循规蹈矩，一步一步的去练。有人说要有自己的风格特点，这是将来的问题，现在谈风格未免太早，但骨子里还是一样，没有根谈不上枝叶的茂盛。

太极拳要学会“运裆”，也就是裆走圆弧，学会了裆圈的旋转方法，其他就方便了，因其方法是一样的，所谓一通百通。如此继续往下练，就能有比较系统而又正确的架子，并在老师的“精微”之处加以研练，越“精微”其质量越高。太极拳之松柔是内功的基本法则，甚至要练很长时间。其方法从和兆元的《“耍拳”之公式》为好，如此练下去上功极快。太极拳之“无为”修炼法是耍拳公式的产物，不注重形体上的绝对标准，着重内功的修炼，所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，练太极拳就是练的“真意”。太极拳的“无为”是由“有为”开始，由“有为”进入更高的“无为”修炼，如达至“无为无不为”之境者，则如唐代李道子的《太极授秘歌》：

无形无相，全体透空。

凝神悟道，契机通明。

太极拳要做到“自动化”首先要“一动无有不动”，是有规律的动，不能手脚不一致。这里有一个关键，就是“以裆代手”，“裆”是指挥中心，是带动整个动作的发动枢纽。在松柔的基础上下功夫，继而进入自然的“耍拳”公式之境界，有“有为”而达于“无为”，由“运裆”带动腹式呼吸。此内外相合、上下相随，一开皆开、一合皆合，一动俱动，一静俱静，无过不及，不贪不欠。其动作全在于自动化，无需用意识来完成。当然初学要有规矩，没有规矩不成方圆，先熟其招，后求其精。

拳经云：“有着熟而渐悟懂经，由懂经阶及神明”。这是长期储存反复应用的结果。就像我们背诗、背口诀，背得滚瓜烂熟，一有机会，这些熟知的东西一涌而出。当然更重要的是太极拳的总体结构，“以裆代手”、“以身领手”是由内达外，不觅而得的内劲。内功到了一定程度，外形动作的变化不重要，或紧凑、或开展，而内在的动力不变，就像钟表的机芯，是动态的基础，表壳可以任意调换，形是给人看的，但是表芯的好坏，是手表质量的关键。太极拳也是一样，它的内劲是不形于外的，是长期锻炼的结晶。赵堡太极是“运裆”来带动刹手的，故有“以裆代手”的说法。木偶戏的表演是演员手的运作，而这个手牵动了整个木偶的动作，演技精湛绝妙，也在于手之灵乎。我之练太极拳也颇似木偶戏中之木偶，而千变万化之动作是由裆胯指挥，而这个“裆”就是木偶戏中的“手”。杜元化在《太极正宗》中说：“以膀胯为主宰”，“周身活泼全赖于此”，“两胯为天机，贵于松活”。太极拳在裆的指挥以自动化之程度演练太极。练功有素者可以体察、亲证、妙悟到其中奥秘。

九、太极之道

易经曰：“一阴一阳为之道”，“为天下之母”，太极者阴阳之道，无极生太极，太极生两仪，两仪者阴阳也。《内经.素问》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”阴阳是自然界对立统一的根本法则，一切事物的变化都依据这个法则发生的，所以生存毁灭都由这个法则起始的，这就是自然界一切奥秘的所在，人也是自然界生物之一，治病必须寻求这个根本法则。

由于自然界的一切事物都是阴阳对立统一体，并且都是由阴阳代表的两性物质产生的，人体不仅要保持体内的阴阳平衡，而且还要与自然界的阴阳相适应。《素问》曰：“生之本，本于阴阳。”所以经常地保持阴阳二者的相对平衡，就能延年益寿。古人有真人、至人、圣人、贤人，他们以各种不同的方法调和阴阳，而得出的效果也不一样，这里仅介绍真人之修炼法，《素问》曰：“上古有真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”所以说只要能够保持阴阳相对平衡就不生病，所谓“阴平阳秘，精神乃治，能把握阴阳者，即能长寿。”

太极拳练的就是阴阳，一阴一阳为之道，就是在阴阳两个对立中寻求和谐与统一。太极拳是从阴到阳，从阳到阴，阴中有阳，阳中有阴的辩证统一运动。拳经云：“阳中寓阴，阴中寓阳。”“粘即是走，走即是粘。”阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济方为懂经，懂经后越练越精，才能随心所欲。这就是老子所谓“万物负阴而抱阳”的精妙绝论之论述。阴来阳走，阳来阴走，相互交替，若阴阳互抱，“阳长阴消，阴长阳消”，道出了天地万物的根本道理。

太极拳与“阴阳”有什么关系?它在太极拳中如何运用?初学者尚可不知，但是这“阴阳”之道太重要了，究其道哉，太极拳练的就是“阴阳”二字。阴阳是两个对立面的概括，而两者之间又是不可分离相互依存的。如阳者为天，阴者为地;阳是白，阴是黑;阳是正，阴是反。几十年来中医就是凭着“阴阳八纲”为病人诊断和治病的。所谓“八纲”即阴阳、表里、寒热、虚实。而其中阴阳是总纲，善诊者，察色按脉，先别阴阳。也就是把阴阳两纲，作为辩证的首要。著名医学家张景岳指出：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差?医道虽繁，可一言以蔽之。曰阴阳而已。”在临床上把千变万化，错综复杂的病情，归纳为阴阳两大类的基本性质而澄治。

太极拳练的就是阴阳，不明阴阳，如者人入山，岂有不险?太极拳推手不但要把握自己的阴阳，更要知道对方的阴阳之变化。听其阴而知其阳，觉其阳而知其阴。听就是听对方的劲路，觉对方阴阳之变化。从理论上讲阴为吸、为开、为蓄、为走、为化、为虚、为粘;阳则为呼、为合、为放、为实、为粘、为走，既对立有统一。形成阴中有阳，阳中有阴，阴阳相互应托。太极拳是半圈化，半圈发，攻守兼备，即阴化阳发。赵堡太极拳推手时都以手背接对方之手，顺势化解对方进攻，使其背势，引进落空，阴中有阳，阳起到粘制对方，既化亦粘，使其重心不稳，其根自拔起，不击亦倒。阳中寓阴，阳中包含着柔化，即粘着打，走化着打。校正落点，因对方是在不停地变动，如不在圆的切线点上，等于是空发。阳中有阴也正随势应变的导向作用。阴隐阳显，阳隐阴显。阳主动而阴主静，动之极则阴生，静之极则阳生。太极之理无乎不在。《太极拳说》曰：“阴无阳不生，阳无阴不成，阴阳之气，修身之基”，又曰：“有生有死，造化之流行不息;有升有降，气运之消长无端。”

太极拳之阴阳不局限于手上动作的变化，它是全身性的，两手有阴阳的配合，两脚也有阴阳的变，胸腹腰背皆有阴阳的组合，形成一个整体阴阳。处处有阴阳，处处分虚实，动静之开合，进退与吞吐。阴中无阳是软手，光走而不能粘，是为病手;阳中无阴是硬手，光粘而不能走，亦为之病手。阴不离阳，阳不离阴。太极者，法演先天，道肇生化。一静一动互为其根，处处有阴阳，处处分虚实，全身皆太极。在太极拳推手中如何取胜对手，其关键是什么?太极拳宗师邢喜怀在《太极拳说》中告曰：然阴阳和合，斯理孰持?胜负两途，斯验孰主?“一判阴阳两须分，聚合阴阳逢在中”。是以云，其妙者“一”，其窍者“中”也。

正是：

敌欲进击来势猛，我虚我实实亦虚。

左重右虚右重杳，忽隐忽显阴阳变。

人刚我柔随曲伸，我顺人背为能粘。