厚黑学的读后感

厚黑学的读后感（共9篇）

1.厚黑学的读后感 篇一

厚黑学读后感.txt成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切简单的事做对既不简单。很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

对厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀激动的心情，感叹找到

了真理。楼主潜意识在道德框架压迫下没有接收到事物运行的原型，所以看到厚黑学这种描述事物运行本质的理论时，潜意识没有激活强烈的神经通路来印证，随着大脑的处理结果就是按基本的认知图式来解析。可以看出楼主富含道德的情感对自私是很有抵触的。

这里有必要跟你说说什么道德。潜意识和整体潜意识是联系在一起的。因此，在潜意识中有一个自然的反应就是维护系统的平衡和稳定。因为个体会觉察到只有当整体安全的时候，个体才可以安然无恙，个体会自然愿意维持系统的稳定存在。这是系统运作的规律。个体的行为符合系统的运作规律就会得到系统的呵护。因此，符合道德的行为是可以维护系统平衡的行为。

现在知道了道德是为了个体的利益。当然，这发生在不予表达的潜意识，毋庸质疑。它的精华之处用厚黑语讲就是深得厚黑之精华，自私表面盖上利他，因而大家都会接受，因为这“利他”有利自私。所以道德的本质就是宣扬道德，而不能做。若是做了一些，也只为更大的宣扬。雷锋精神的本质就是宣扬此精神，但不做。现在人的智力自然选择不做，是因为潜意识已经接收到了道德的原型，有的知道有的不知道。但都存在于潜意识中。就如你现在看到我关于道德的解释觉得有理，那遍是激活了你潜意识中此原型，从而印证了想法，产生对我的认可。

说到楼主，也许你现在还认为我说的不好，是坏人，是邪恶。只因你未跳出诸多情感的框架（解决办法可以用追述事物本质的方式来解决，例如跟你解析道德感情）。道德感情会使你否定我，我违背了群体的利益，也就是违背了你的利益。这时的潜意识出现了非理性，你最大的利益其实是明白这事物的本质。这也是厚黑学想传达的思想。

也许你不知道从何开始，我们需要抛下的各种情感，主要来源于群体心理意识。跳出各种心理群体（包括朋友 家庭 民族 国家等），客观看待群体运行的规律，这是研究博弈理论的基本思路。

第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”，说的就是好人，英雄，名人，伟人。仅从他们成功这一得到群体认可的事实即能证明。当然他们并不是这么邪恶，可以理解为，是一群拥有完美应对社会某些情境的幸运儿，他们的思想，也就是认知事物的图式产生于特定环境。不要为什么是他们，而不是你我。因为也可看作社会环境产生了万千思想，总有部分是能影响群众的，他们既是我们现在看到的大人物，如厚黑等说的，他们有的知晓有的不知晓，但潜意识拥有在各种社会博弈理论的原型是肯定的。

写厚黑的李和一些心理学家一样都是把它理出来的人。清楚出来的比较清晰的理论，是我非常喜欢的。

最后，希望楼主明白人类社会一直以来，竞争生存资源的博弈本质。基因携带的东西再怎么掩饰也是为了有利于竞争。该做的是直到找到世界推不倒的真理。

你不懂你恼火的中国哲学。本和现代心理学产生于同样的思维原型，想描述的是相同的理论。但恼火的中国哲学被禁锢的封印千年。交流上跟如今社会有代钩。

例如老半正反说进去，老把天地极端说进去，老把善恶说进去，不就是一个博弈理论辨证看待事物的基本思路吗。仅仅激活了点事物本质理论的神经通路，就可以先入为主成为你思想认知事物的基本图式了吗。这么落后的编码，已经被我一句恼火的中国哲学推倒了。

厚黑学我刚看到第二篇 厚黑原理。真是抓狂。现代来看真是胡说八道，爱因斯坦，物理学，数学，牛顿，全给强拉去当它理论支持。行为可以理解，但也让我看的吐血，可怜老李不晓得能理出他思想的各种应用心理学正在西方发展。虽然它对潜意识的编码让我吐血，但不改变其包含的博弈本质，从中找到几句能激活大量原型的理论才是我目的。

例如：“人们受各种思想、感情和习惯所左右——这是我们的本性使然。各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的。”

描述了道德是产生于个体的自私。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”

网上看到解释为：

说天地与圣人对万物没有偏向，只是让他们顺其自然地发展，无为而无不为。天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。

在我看来这一个描述群体潜意识的博弈理论，所以人们带着道德感情来望文生义产生了误解。受常听到的物竟天择4字影响，产生了这样的误解。老子这句话的关键点不在“不加干预”上。而是 “刍狗”。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。自古以来群体与领袖都是这种关系。领袖威望时群体可以为他付出生命。领袖失势时，群体以同等激烈的态度将他踩入深渊。其中包含的群体心理学原型由基因携带贯穿史今，延续未来。

老子这话显然是对人说的，万物是直指世界上的人。不仁是博弈结果，是圣人跌下来的结果，不是原因。

解释为生活中发生不幸的话会被大家咒骂（骂的是平时信仰的那神明，“天地”是无名氏代表）；就算是领袖、英雄等人，只要你跌落下来，一样会被大家踩在脚下。

2.探讨企业中厚黑学的结果与应对 篇二

【关键词】企业厚黑学；源起；影响

一、厚黑学及其在企业中的流行

厚黑学是中国本土传承的一种性恶哲学，它以性恶论为出发点，涉及到对人性及人际关系总的看法和根本观点，是一种与人为恶的价值观。厚黑学在中国有着久远的传统，无论是陈旧的还是刷新的，同时厚黑学在中国也有有着普遍的运用，无论是自觉的还是自发的。在社会加速转型、市场经济竞争加剧的大背景下，企业作为社会经济的细胞，作为一个盈利性组织，在感知厚黑学的冲击与影响上更是首当其冲。不少企业内人际关系复杂、员工互相倾轧、彼此拆台、恶毒离间、阴谋算计，一些企业在面对外部公众也是厚黑十足，欺骗顾客、随意承诺、偷税漏税、虚假广告、“人治”架空“法治”、“机巧”取代“规则”、“人言”胜过“公理”、“潜规则”压倒“显规则”，不一而足，均是厚黑学在企业流行的例证。

二、厚黑学对企业的影响

（1）员工与员工之间：人际关系复杂化。组织内的员工如果成天琢磨着耍阴谋、搞欺诈、玩手腕，它会诱发个人的不良品质，使深隐于心底的阴私沉渣泛起，并将个人的成功寄于歪门邪道，而不是自我奋斗，徒然浪费人生的许多宝贵精力。而组织内的一群人整天忙于生诡计、斗心思、弄权术，会使本应单纯简单的人际交往复杂化麻烦化，会人为制造许多隔膜、纠葛和误解，会极大地增加个人的防范成本和社会的交易成本。长久以往，企业中的员工都会备感生产不力、生活不适，人际关系微妙且复杂。（2）部门与部门之间：加剧内部矛盾。在权谋文化主导的企业中，过度放权往往意味着失权，不授权或者有限授权是多数管理者的选择。但这样的安排会使得需要两个及以上部门合作解决的问题全部都集中到高层管理者身上，管理者时间、精力和信息的有限性与问题事情本身的复杂、变化和紧迫构成一对不容回避但同时相当棘手的矛盾，而企业内部由于员工内部成见、禀性不合和部门小利益作祟，往往会导致沟通难度加大、协调解决可能性变小，在治责问责时往往为一已之私、为一部门之私，在不能将矛头对准企业制度、对准高级管理者的前提下，往往会造成事实上的相互推诿，增加企业内耗，增大组织运行成本。（3）企业与企业之间：背离商业本质。商业活动是创造性的，是温和的博弈，可以达到双赢甚至多赢，而其前提条件就是公平竞争。如果一个企业战略思维是以“你死我活”为商场竞争为潜在假设，就会出现非理性竞争，于是现行商界中“短斤少两”、“掺假使杂”、“强买强卖”、“材料垄断”、“中伤广告”、“挖人墙角”，都将商业竞争视为一种零和游戏，有的甚至借用黑社会的力量伤害竞争对手，如此种种，最终偏离了商业的本质。

三、企业厚黑学的应对

（1）加强组织内的制度建设。厚黑学之所以能够在企业大行其道并受人追捧，是以社会转型期体制的缺陷和制度缺失为前提的。我们要正本清源，就必须大力加强企业内的制度建设，在权力制衡和相互监督的前提下，有破有立。一方面制定并完善包括考核制度、奖惩制度、执行细则在内的系列制度及其配套的监督机制；另一方面清除暗箱操作，清除潜规则，消除厚黑学可能发挥作用的阴暗角落，让一切处于阳光的照耀之下，在制度层面营造公平公开公正的竞争环境。（2）营造良好的企业文化。企业内要有良好的组织文化，企业作为盈利性组织当然要关注结果的有效性、效率性；同时企业作为一个社会法人，也要关注过程的合法性、道德性。从过程上，要综合采用符合行政的、制度的、经济的、道德的手段来共同建立和维持健康有序的行为秩序，特别要在行为层面搭建操作性强的执行细则和作业流程，使个体利益在既定的秩序中实现；从结果上，要匡正厚黑流弊，注重纠偏矫差，要让厚黑者不厚，让投机倒把不守规则的人着实付出高昂代价，同时不让老实人吃亏，让循规守矩者真正地得利益、得声名。（3）鼓励和肯定个人以正当合理的方式来主张其利益。企业员工作为个体对其正当利益的追求，首先应当承认其合理合法性，然后要设法尊重和保护，因为利益驱动是市场经济发展的重要机制，是社会主义市场经济体制得以正常运行的前提。但是企业员工对其利益的主张应有一个边界线，那就是员工在获得个人需要的利益时，获得的方式、手段必须正当，在符合国家法律法规、符合社会公德和不损害社会、企业和他人利益的前提下获取，否则就是谋求不当利益。当前企业对于厚黑学的热衷，或是不择手段、谋取利益的主动之举，或是人性退步、社会道德底线后移的无奈选择，厚黑学之于企业，会因为社会转型、规则失序、道德失范而猖獗一时，也会因为社会发展、法制完善、道德重塑而退出历史舞台。

参 考 文 献

[1]汤舒俊，郭永玉．西方厚黑学——基于马基雅弗利主义及其相关的心理学研究[J]．南京师大学报（社会科学版）．2010（4）

[2]李燕萍．权谋文化博弃商业诚信[J]．学习月刊．2005（4）

3.厚黑学读后感 篇三

很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。

厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。

总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

篇二：厚黑学读后感

通读了厚黑学以后，真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心黑，真的是人的完整本性。厚黑学不误人，误人的是读者的理解和消化能力，也可以说是个人的智慧。

那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。

官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人，如果有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区别开这类人反对的动机和本质。

看看现在社会上，贪官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫女等等，那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。

下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严重。因为普通老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。只有普通老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚开始就会有些顾虑，可使其减慢或减少。

普通百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。反而可以使罪恶的土壤缺乏营养，罪恶自然无法茁壮的成长。

怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。如果你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚心黑。如果想发大财，又不想长期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（暂时的）。

要想平安幸福或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚心黑，主要是对自己脸厚心黑为主，其次才是对别人。对自己脸厚心黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠智慧，去取得财富，这样才是正确之道！一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得到社会的公认！

厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公平多了。

厚黑学为什么提善良少呢，因为善良不提也存在，是美好的，没破坏作用。脸厚心黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚心黑无法从人性中根本除去。脸厚心黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把善良消灭，从某种程度上说善良（局部）能被消灭，善良起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说，所以多提脸厚心黑少提了善良，善良不提也是存在的。

篇三：厚黑学读后感

但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。

虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心！因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。

不知不觉？里？嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助。

些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。

希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。

篇四：厚黑学读后感

“进步在于阅读，成长在于阅读”在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。

这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：“自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数”。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。

“李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。”这是网络上比较火的对李宗吾的看法。

《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：

一、厚如城墙，黑如煤炭；

二、厚而硬，黑而亮；

三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。

在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：“为人处世非有“厚”的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是非常可惜的。”所以在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。

在这本书中，“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。

在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？

4.厚黑学读后感 篇四

在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。城墙虽厚，可用炮火攻破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下;刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。

当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。

例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。

5.微信朋友圈厚黑学 篇五

有受访者觉得微信朋友圈像“人情绑架”，同事出游后晒照片，你本来不感兴趣，但其他同事都在下面点“赞”，你不说话就会显得不太合群，所以只能“附和”。另外，朋友圈还有许多更可怕的潜规则。

北京一位女士因家庭琐事心情不佳，在朋友圈发文诉苦，却被公司领导认为是在抱怨工作，领导留言回复：“如果一份工作让人如此悲伤，不做也罢。”一次无意中的诉苦，最终引发了一场劳资纠纷。而下面这位，真是“不作死就不会死”的典型：一位有十年职场经验的女白领请病假出去旅游，在朋友圈晒出照片，结果被当成旷工的证据，最后惨遭解雇。

某报曾在中央商圈进行过一次调查，白领中有九成赞成在朋友圈里屏蔽领导，或者在朋友圈外吐槽。有人用手机刷机的借口删掉领导，之后领导再发好友申请时就当没看见；有人把领导直接拉入黑名单。“管不住自己的嘴，就管住領导吧！”于是，领导和父母一起，成为中国微信朋友圈里被屏蔽最多的两类人。

还有更高级的办法，就是为所有好友设置分组，每发一条消息时，都选择可见的范围。让领导看得到你，但看不透你。相比“拉黑”，这是一种留有余地的客气拒绝，有些人并不知情，有些人心知肚明，有些人为此恼怒，有些人淡然接受。为此大动干戈，则显得没有心胸。

有些人不是领导，胜似领导。某名牌小学的家长说，只要班主任在微信圈里发个“鸡汤文”，下面至少会有几十个“赞”。许多家长干脆把名字改成“孩子名字+爸爸或妈妈”，“高呼万岁”的次数越多，自家孩子名字闪现的机会就越多。就算没有讨到好，至少也为自己家的孩子吸引了老师的更多注意。

那些被拉黑和被屏蔽的人也有话说。有些领导会和员工“打成一片”，甚至在领导的发言下面，员工们也可以有调侃的评价。但领导们也有底线，一位企业老板表示：“员工要注意吐槽有度，不要影响企业形象和利益。”

广州一家人力资源公司的负责人建议，职场中人在朋友圈发信息时，最好多发实际内容，少发个人评论。比如你在晚上或周末加班，可以拍个照片描述一下工作场景。亲朋好友自然会送上安慰，你可以和他们单独吐槽，而领导们则很有可能会给你点上一个“赞”。

6.厚黑学读后感优秀 篇六

第一次听到李宗吾三个字，有的人可能会问，这人是谁?名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么关系吗?

哦，他是讲“厚黑学”的。那——

“厚黑”是啥?

顾名思义。厚，即指脸皮厚;黑，即指心要黑。

李宗吾先生说了：

厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而无形，黑而无色”。

厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸地表现出来。

回顾历史上那些赫赫有名的大人物，从官场到战场，有谁的成功不是靠着“面厚心黑”?

是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。

作为一本通往成功道路上的必读工具书，它以其独特的分析视角，成功吸引到了众人的注意力。

开篇，作者先谈到了厚黑原理。

原理原理。虽说冠上了厚黑名号，但究其实质，其实还是在探讨心理与力学的关系。在此，仅截上小段理论，供诸位试读了解：

我与人相安无事之路线有四：(1)不相交之线。我与人目的物不同，路线不同，各人向着目的物进行，彼此不生关系。平行线，是永远不相交，有时虽不平行，而尚未接触，亦不生关系;(2)合力线。我与人利害相同，向着同一之目的进行，如前面所说吴越人同舟共济是也;(3)圆形宇宙事事物物，天然是排得极有秩序的。详玩甲、乙、丙三图，即知凡事都有一定范围，我与人有一定的界限，倘能各守界线，你不侵我之范围，我不侵你之范围，彼此自然相安;(4)椭圆形。前面所说自由贸易、自由结婚等是也。凡属权利义务相等之事，皆属乎此种。

研究心理的著作有许多，类比举例的手法也很常见。但能像先生这般，将心理学与物理力学进行关联的，在当时的时代背景之下，却是罕见得很了。

我们可以感受到，先生是一个对世间未知有着强烈探索欲的人。读书，增识扩闻，乃其志趣所在。在他看来，读书有三个要诀：

第一步，以古为敌。读古人之书，就想此人是我的劲敌，有了他，就莫得我，非与他血战一番不可。逐处寻他缝隙，一有缝隙，即便攻入;又代古人设法抗拒，愈战愈烈，愈攻愈深。必要如此，读书方能入理。第二步，以古为友。我若读书有见，即提出一种主张，与古人的主张对抗，把古人当如良友，互相切磋。如我的主张错了，不妨改从古人;如古人主张错了，就依着我的主张，向前研究。第三步，以古为徒。著书的古人，学识肤浅的很多，如果我自信学力在那些古人之上，不妨把他们的书拿来评阅，当如评阅学生文字一般。说得对的，与他加几个密圈;说得不对的，与他画几根杠子。

把与前人并肩论道视作教学相长，另辟蹊径，从古籍史册中辩证汲取所需养分，于时代变更的潮流中不断翻新所悟所得。尊书，重书，而不尽信书。

这样的读书态度，于我个人而言，是十分欣赏的。

而谈到自身所持观点，先生的态度也是分外坦然：

大凡倡一种学说的人，只应将我所见的道理，诚诚恳恳的，公布出来，别人信不信由他，只要我说得有理，别人自然肯信，无须我去争辩，若是所说不确，任是如何争辩，也是无益的。

“吾爱名誉，吾尤爱真理。话之说得说不得，我内断于心，在未说出未下笔之先，我必审慎考虑;既已说出，即听人攻击，我并不答辩。但攻击者说的话，我仍细细体会，如能令我心折，我还是加以修正的。”

宇宙真理，明明是摆在我们的面前，我们自己可以直接去研究，无须请人替我们研究。古今的哲学家，乃是我和真理中间的介绍人，他们所介绍的，有无错误，不得而知，应该离开他们的说法，直接去研究一番才是。

如此尊重真理客观性的人，却偏偏要大谈厚黑。个中缘由究竟在哪儿呢?书的中后段，附录部分，替我揭开了这层疑惑。

张君(张默生)在附录中补充道：

他并不是像外间所传的虚妄怪诞，立意在惊世骇俗的人。他的为人，既不面厚，也不心黑;但他偏偏提倡“厚黑学”，偏偏自称为“厚黑教主”，这种“反话正说”的作风，究竟是所为何来?世人不必笑他骂他，应当先加以深切的反省才是。释迦并不应该入地狱，耶稣并不应该钉十字架;但释迦偏说：“我不入地狱，谁入地狱?”耶稣偏说：“凡不背着十字架走的人，不配做我的门徒。”这又是所为何来?我们同样是应该加以反省的。

只因他抱负甚大，而不得发展，他又不肯厚着脸皮，黑着心肠，在厚黑的场合中，与面厚心黑的人钩心斗角;于是他愤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇内的魑魅魍魉丑态毕现，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自称为“厚黑教主”，意谓“我就是头号坏蛋”，以作“现身说法”的故智，可见他在这方面不惜自我牺牲，未免用心良苦了。

而之于厚黑学的演变，张君也为此作了总结。

“厚黑学”当有三种看法：一是“做得说不得”，一是“说得做不得”，一是“做得也说得”。古今来的大奸巨恶，以及世上一般坏心肠不要脸的人，是实行的第一种;宗吾自发表《厚黑学》以后，便时时避免做出丢德丧行之事，是实行的第二种;到了后来，他才觉得施行厚黑也不妨，只看你的动机如何，效果如何，这便进入第三种看法了。

不论是为官参政，还是经营日常，在我看来，“厚黑”二字，不过是提醒我们，在俗世中不过分“出世”，在生活中更好“入世”罢了。

利己损人的厚黑，为人所不齿;然，卫我利人的厚黑，却盼人人悉知。先生的善意，约莫于此。

书的后段，讲述了先生的一些生平轶事。其中，有件吊打校长的奇案，让我印象特别深刻。先生当时查案、破案的过程，在此就不过多赘述了。我只摘录先生处世态度的小段，以供参看：

他查学多年，从不主张轻易更换人，遇着失错的地方，他便对当事人说：“某某几点，你可以改正，继续办下去;我二次查得你不知改进，非据实纠举不可。”他觉得这样办，比另行换人收的效果大得多，若有非换人不可者，他就秘密对当事人说：“你不能再干下去了，可递个辞职书与我，公事上我为你敷衍面子，否则我只得呈报上去，请明令撤换了。”如他得到辞职书后，即报上去说：“某人去志坚决，我再三慰留，他也不肯打消辞意，请另简贤能接替为便。”

平心而论，如果现在的管理层都能有这种与人沟通的智慧和态度，员工跳槽的比例能同比降低多少，员工工作的积极性又能提升多少?

除去人情练达，先生致力教育的态度也着实让人钦佩。据张君描述：

他是因力主考试，充主考委员，几乎被学生打死的;但他坚持他的主张，不稍改变，终于使四川的会考制，比国家颁布的早过十年。他所主张的会考制有两种意义：一因各校内容腐败，学生的成绩不好，非借严厉的考试以救其弊不可;二因现行学制过于拘束，贫苦有志的青年，往往不得入学，非予以彻底解放不可。所谓彻底解放，即是允许私塾学生、自修学生与学校肄业期满的学生，均可参加各级学程的毕业考试，而取得同样的资格。

7.厚黑学读后感600字 篇七

《厚黑学》，其实我是早已听说过的，在公婆家也有看到实体书，原来还借过来打算一读的，厚厚的一大本，后来被什么事给耽搁，就给忘了。如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自己眼界窄了思维局促了。这本书的立意与格局，要比我想象中的高上许多。

说立意，作者是苦苦钻研历史得来的感悟，或者可说“顿悟”，胸中淤塞一夕间释放澄明，畅快无比，又是个直抒胸臆的直性子，当然不吐不快，甚至可以说，他是唯恐自己说晚了被别人先说出的。当然，不可忽略作者的本质，他是一个文人，尽管曾在官场混迹，占得油水丰厚的职位，离任时却是贫困潦倒。身为“厚黑教主”，却未曾因此得了利益上的好处，乍看是怪事一桩，细细思量之下，实则是再自然不过的了。宗吾本人，从其字里行间可以看出，是很以自己的思想才学为傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上几分铮铮清气，甩也甩不脱的了。在他心中，早已浑然一套入世法则，或谓今日之价值观。知书明理，便无法做许多伤天害理违背本心之事。用他自己的话说，是“力学原理”。一个人如果自己跟自己拧劲儿，力不往一处使，是要精神分裂的。宗吾是一个再健全不过的人，以其睿智勤奋，发明了“厚黑学”，但他的本质，却是不黑不厚，彻头彻尾一文人，于是可惜，止尽于此。不能更进一步身体力行将其发扬光大。话说回来，如果他骨子里便有几分厚黑的成分，怕是也不会将自己悟到的厚黑法则公之于世了，自己私藏，用在求官发财之上，为自己觅得实在好处，这才是正经聪明人的做法罢!这就好比一人身具点金天赋，其本人却并不爱财，于是便点出许多金子分给那天下人，令许多穷苦人从此不必再为求生计而向富人折腰，于是在某种程度上，实现了人格平等。宗吾所作，便是如此。

8.厚黑学的读后感 篇八

因为人到中年，我家有儿子正上大学，即将毕业走向职场，走向社会，因此，对于目前流行于社会、学校和家庭中的所谓“励志江湖”、“职场宝典”、“做人与处世”之类的书籍，比较关注。可是，近些年来，此类书籍，可谓五花八门，令人目不暇接，而备受家长推崇的所谓“教子经”也是五彩缤纷的，让人眼花缭乱，莫衷一是。不过，这几年笔者所浏览的各类“职场经”和“教子经”，尽管形形色色，但是并不“出格”，只不过仁者见仁，智者见智罢了。

形形色色的厚黑学

但是，最近，笔者的儿子来信说，如今在即将毕业的大学生中间，“厚黑学”很是流行，特别是在大学周围的图书市场，近两年来“职场指南”、“厚黑学”之类的书籍非常畅销，最具代表性的有李宗吾的《厚黑学》、张二江的《下级学》和徐其耀的《教子经》，还有《职场防身术》、《做人不要太老实》等等。

笔者颇为纳闷，找了几本“职场指南丛书”一读，发现它们都源自一个老祖宗——《厚黑学》。

李宗吾写的《厚黑学》是在民国初年，他的题旨是揭露和鞭挞官场弊病，当时让人很是痛快。《厚黑学》有巨大的认识价值，但又不可避免地带有强烈的文化虚无主义。即便这样，李宗吾从头至尾对于“厚黑”都是毫不掩饰地批判和痛斥的。

而张二江的《下级学》——自命为“荆楚一帅才”，被社会民众称之为“五毒书记”（吃喝嫖赌吹）的张二江著有一本《下级学》，全面阐述了其官场哲学。作者写道：“与上级领导关系如何，是下级晋升成功与否的一个十分重要的因素。有些人单纯地认为，是太阳（金子）总会发光的……而不屑顾及与上级关系如何，这是一种十分幼稚而不切实际的想法”；“在你赞美上级时，要掌握一定的技巧和方法”；“首先，要选择上级最喜欢或最欣赏的事和人加以赞美”；“不要在赞美上级的同时赞美他人，除非是上级喜欢的人，即使你赞美他人也是给上级作铺垫而且要适时适度”；“赞美最好由第三者尤其是上级最信赖的人转达效果更佳，而且也显示了你对上级的尊敬”……

这显然是张二江官场哲学的核心。张二江就是靠着这样一套“哲学”在官场上运筹，仕途一路升迁，至湖北省丹江口市市委书记。

“五毒书记”所论述的官场哲学，并非新鲜玩意儿。实际上是封建社会官场的人身依附关系，认为投其所好是高升的必由之路。正如《墨子》中有言：“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之。”上司喜欢的东西，下属就赞美、吹捧；凡上司憎恶的东西，下属就诋毁、攻击。

据说，张二江的《下级学》一度成了丹江口市一些干部的必读书，所以张有所好，下必敬之。他要吹，下面就创造条件；他要钱，下面就送钱；他要女人，下面就送女人；他要赌博，下面就有人提供赌资。后来，“五毒书记”张二江栽了，仿效张二江践行《下级学》的丹江口市几个大局的局座也纷纷落马，《下级学》方才日渐式微。

显然，《下级学》是靠不住的。否则，张二江也不会身陷囹圄，被判刑18年。《下级学》也并没有成为张二江那些腐败下属的救命稻草，否则他们也不会纷纷落马。《下级学》宣扬庸俗的官场人身依附，散发着封建主义腐尸味道，正如鲁迅先生批判的那样——这样的东西“拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”。

另一本厚黑学流行书——徐其耀的《教子经》其实是一封家信。其在书信中对儿子赤裸裸的说教，并未给孩子带来好的结果，最后换来父子双双锒铛入狱的后果。看看他坚信的信条：不要追求真理，不要探询事物的本来面目；不但要学会说假话，更要善于说假话；要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你；做官的目的是什么？是利益；必须把会做人放在首位，然后才是会做事；我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会；谁迎合了农民谁就会成功；要相信拍马是一种高级艺术；要知道“先做孙子后做老爷”是官场的定律；所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。

曾显赫一世的徐其耀，曾任盐城市市长、江苏省建设委员会主任、江苏省建设厅厅长。徐其耀因贪污受贿2千余万元，被称为“江苏第一贪”，而且道德败坏，查证与146名女人婚外有染，被誉为“包养情妇最多的贪官”，结果被判处死刑，缓期二年执行。

如果说李宗吾的《厚黑学》是对“官场现形记”的批判和鞭挞，那么，张二江的《下级学》和徐其耀的另类《教子经》，则是赤裸裸的（官场）文化垃圾！

如此文化垃圾类的《下级学》和《教子经》怎么在即将毕业走向社会的大学生中备受推崇呢？据说目前还被一些“官场中人”奉为“职场宝典”，尤其是官场的“九阴真经”呢！据说一些官员视之为“当代厚黑学”，奉之为“官场宝典”，赞誉为官场“金科玉律”，认为是“做官和升迁的真知灼见”，争相传阅，简直令做自由撰稿人、经常读书的笔者大跌眼镜，惊诧莫名。

投机心理在作祟

其实，“厚黑学”的泛滥，缘于中国人的投机心理，希望自己有朝一日走上捷径，捷足先登，或率先暴富，或加官晋爵，出人头地，光宗耀祖，人生功成名就。中国社会自古以来就存在着强烈的投机心理，这一点从传统的鲤鱼跳龙门的向往就可以看出，长久以来，哪怕到了今天，这种投机心理仍未有丝毫改变。

“投机心理”，是指一种不依靠自己的努力而冀望通过取巧的手段来达到利己目的的心理情绪。它的实质是一种侥幸心理，盼望凭借偶然因素或机遇使自己得到成功。只不过“投机”者具有获取利益的主动性，而“侥幸”者则是期望被动地得到实惠或机遇。“厚黑学”至今仍然被世人推崇，其实就是一种主动“投机”心理在作怪。

为何人们都这么投机？中国是个农业社会，长久以来的农民战争和统治者的荒淫无度极易造成社会的动乱，因而不允许人们一步步的稳定而有目标的成功，人们都想一步登天，以最快的速度成功，获得巨大的经济利益或者权利,以此来获得人们的承认，而这种传统很轻易的便流传到了今天，但这还不是人们投机心理的唯一原因，改革开放巨大的制度缺失导致经济活动缺乏相应的监督，很多人通过钻政策的空子就可以成功。既然如此，就不会有人对踏实的成功感兴趣了，有人通过几十年的努力才获得的成功，另外一些人只要通过依靠权力或者违法就轻易达到这种成功，于是投机就成为了最理所当然的捷径了。

nlc202309031527

改革开放之后,中国人的投机心理不仅仅表现在经济上，更主要地表现在追名逐利上，尤其是对权力的追逐上，甚至不择手段。有些从政者渴望快速升官，做大官，权倾一方，威风八面，享受荣华富贵。这是“厚黑学”在当代泛滥的根深蒂固的渊源与诱因。

不过，当代大学生跟随“流行风”，研读“厚黑学”，与当代那些腐败的贪官们是有所不同的。贪官们钻研“厚黑学”主要是品德问题，而大学生阅读“厚黑学”则多出于好奇，或企望急功近利，企望提高步入社会的效率，或尽早尽快获得步入社会经验与技巧，尽可能避免无知与盲撞，盼望练就职场升迁的捷径，以较少的付出获得较大的回报，或尽早获得回报。或者说他们只不过希望尽早尽快的获得一种做人处世的行为方式方法，获得一种做人处世的聪明和本事。

可是，投机，毕竟让国人丧失了最宝贵的精神上的财富，因而他们迷失在对金钱和权力的追逐中了，就像我们看到的那些有趣的实例，少林寺方丈把自己变成了总裁，而凤凰卫视的刘长乐却每年都到五台山礼佛。曾几何时，更有一些数不清的贪官处心积虑，不择手段，研究“厚黑学”，揣摩“升官术”，尽管官运亨通，甚至“连升三级”，显赫一世。但是，如同兔子的尾巴——长不了，如昙花一现，俄倾，纷纷倒台落马，如同垃圾被扫进了历史的垃圾堆。看来，“厚黑学”之类的投机哲学害人不浅！

特别是随着社会的进步和民主法制的健全，尤其是制度的确立以及反腐败的深入，投机取巧、胡作非为似乎越来越走向没落，越来越没有市场红利，有时候往往还会“偷鸡（投机）不成蚀把米”呢。因此，你如果想搞一项事业，应该脚踏实地地下苦功夫，不要企望走捷径，“汗水浇出幸福花”，诚实的付出必然得到诚实的回报。你只要认识到这个层次，就不会对投机感兴趣了。

李宗吾从头至尾对于“厚黑”都是毫不掩饰地批判和痛斥。可是，今天的这一类书却把李宗吾老先生唾弃的“厚黑”，捧起来加点时尚的化学原料，变成“面膜”朝今天年轻人的脸上涂。这一点是李老爷子始料未及的。而且，今天的书商们还把《厚黑学》对“官场”的描摹放大到“职场”乃至整个人生现场。

笔者认为，中国的出版界、影视界长期在回避一个真实的社会，他们无视今天真正需要解决的底层人的难题，却臆造了一个存在于想象中的社会。我们的书店、荧屏充斥着“朝廷的故事”，每天中国人都在电视上施展权谋、不择手段，武打片打得是一塌糊涂，惨不忍睹。官场如此，商场如此，职场如此，民间也如此；男人如此，女人也如此；大人如此，小孩也如此。

我们需要传播智慧，即将毕业的大学生们确实需要职场生存的智慧，但智慧必须建立在善良的地基上，邪恶的智慧等于毒药。象张二江的《下级学》、徐其耀的《教子经》纯粹属于精神毒药，无益而有害，虽然加了香料和色素，但最终书会杀人的。这一类书，挖掘的是人性中“邪恶”的细胞，让这些本该死去的“邪恶”复活，表面上看它在引导你、保护你，实际上它在教唆你、误导你。让这类“厚黑学”见鬼去吧！

（作者系郑州大学教授、博士生导师）

9.厚黑学读后感1000字 篇九

办事二妙法，一为锯箭法，一箭入体，“外科医生”只锯体外箭肝，入内部分推给内科，一推了之;二是补锅法，“补锅匠”支开主人，故意敲大裂纹以多补几个钉子，把事弄大以为渔利。作者认为，民国初年，是锯箭补锅二法互用，其意盖在揭露官僚政客在政治舞台上左右逢源、常胜不败的秘诀。

著名学者南怀瑾先生说：“李宗吾的这些书，当时我都读过，学问好，文章写的也好，属于怪才一类。”林语堂先生说：李宗吾其时，“英雄豪杰”满天下，他们出卖灵魂，认贼作父。正义沦亡，是非不辨，厚颜事人，帮凶帮闲，国乱民困，厚黑猖獗。《厚黑学》出，“知己而又知彼，既知病情，又知药力，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣!……亚李之《厚黑学》，有益于世道人心，岂浅鲜哉!”

李宗吾怪才，特立独行，玩世不恭，用奇特的思维方式写成奇书，正话反说，讽谕醒世，岂真教人厚黑，推行厚黑之徒哉!若他真信厚黑，自必躬身实践，以获私利。然自李推厚黑学后，反成了天地鬼神临之在上，质之在旁，每想做一事，刚一动念，自己就想道：“像这样做去，别人岂不说我实行厚黑学吗?”重庆关监督是天字第一号肥缺，他不肯干。官产竞卖和清理处总经理，也是发财的机遇，但他要求把200元的月薪减到12元方去就职，弄到机构裁撤时要借50元路费才得回家。他自己解嘲说：“我之不能成为伟人者，根源实在于此。厚黑学呀，你真是把我误了!”实际上正如柏杨所说，李宗吾先生之能够寿终正寝，而未被绳捆索绑到公堂乃是天之眷顾，已属万幸了。

待到抗战时期，作者对厚黑看法有了些改变，认为厚黑行为有利有弊，可褒可贬。对外有利，对内有弊，于公可褒，于己可贬。厚黑用于图一己之私利，是极卑劣之行为，用以图众人之公利，是至高无上之道德。日本是厚黑立国的典型，中国当以厚黑救国，以厚破日之黑，以黑破日之厚。对国人用厚字事事让步，任气可受;对列强用黑字，凡可以破坡帝国主义者，无所不用其极，一点不让步，一点不受气，一切旧帐非算清不可。以牙还牙，意气用事，以暴易暴，以毒攻毒，岂非善策大略哉?!研究深入之际，不禁把自己也绕了进去。

综观李宗吾一生，当其辞世时曾有挽联如下，仍可见其初心。①教主归冥府，继续阐扬厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官发财门径;先生辞几尘，不再讽刺社会，让那些污吏劣绅，做出狼心狗肺事情!②寓讽刺于厚黑，仙佛心肠，与五千言先后辉映;致精力于著述，贤哲品学，拟念四史今古齐名。

再者，李宗吾评论古人，也常以偏盖全，强词夺理以称其厚黑之说。以厚黑之祖曹操而言，由于戏剧的演绎，曹操在平常人的心目中，已被铁定为白面奸臣贼子，但这不是历史。罗贯中《三国演义》秉尊刘抑曹之意，不但对曹操的一些污点劣迹大肆演染，即使一些正当谋略也被说成阴谋诡计，把曹操描绘成一个阴险、狡诈、令人发指的白脸奸臣，但这毕竟是小说家言，不足为凭。

因此，近人为曹操翻案者相继而出，予以定评，主要有鲁迅、剪伯赞、郭沫若和毛泽东。鲁迅说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽然不是曹操一党，但总是非常佩服他。”剪伯赞说过：“曹操的天下，是自己打出来的，不是从姓刘的手里接收过来的。假如曹操痛痛快快披上皇袍，谁能说他不是太祖高皇帝，就因为他把皇袍当作衬衣穿在里面，反而被人抹上一脸白粉。”毛泽东一生酷爱“三国”，有挥不去的“曹操情结”，一生有近百次提及曹操，称赞曹操是“真男子，大手笔”，在所有历史人物中受到的评价最高，肯定最多。

《三国志》作者陈寿对曹操也是持肯定态度的，他对《武帝记》作评说：汉末，天下大乱，群雄并起……太祖运筹演谋，鞭挞宇内，览申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其四，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。但我们仔细读来，“鞭挞”(鞭打驱使)、“矫情任算”(掩饰真情，运用计谋)等也并非光明正大的褒义词。

近年，有关曹操的著作甚多，笔者所见即有《睁眼看曹操》、《曹操枭雄人生》、《曹操九九方略》等专著，同时其他史书涉及曹操的也不少。总括而言：曹操是历史上最有争议的一个人物，毁誉参半，是“治世之能臣，乱世之奸雄。”李傲在《睁眼看曹操》中说：“似这等的个性英雄，天下恐怕很难找出第二人。如果你哪天抛弃了心中的偏见，静下心来，细品三国，水煮曹操，你就会发现，展现在你面前的将是一个亦阴亦阳、亦明亦暗、亦是亦非、亦奸亦忠的多维人物，他是那个复杂时代的枭雄的典型代表。”

曹操乘乱而起，征讨董卓，镇压黄巾起义中壮大了自己，迎献帝，破袁术、杀吕布、败袁绍统一了北方，兴屯田，修水利，抑兼并。知人善任，唯才是举，三国中曹操网罗人才最多，谋士猛将，相率归向，故使其统治地区的经济得到恢复和发展，三分天下有其二，是一位杰出的政治家、军事家和诗人。但曹操思想多由申商权势之学，挟天子以令诸侯，横行霸道擅杀后妃，诛除异己，杀孔融、假手除去弥衡。专权用势，逆我者亡，在清洗拥汉派的活动中，不仅斩杀了车骑将军董承等，还逼死了居功至伟、第一谋士苟或。控制中央朝庭，建立国上之国。特别是孙盛《杂记》中提到曹操“宁我负人，毋人负我”的一句话，深刻描述了曹操“一代奸雄”的心态。