《文明之光》读后感

《文明之光》读后感（8篇）

1.《文明之光》读后感 篇一

粗略阅读了吴军博士新书《文明之光》的一二册，心绪难平。在阅读中，我常常不自觉的停下来感叹或是凝思，有时候甚至因为震撼或是共鸣与书中的词句或是图景而感到手臂和身体微微颤抖，要平复下自己的心情才能继续阅读。

通过这两册的阅读，我认为“文明”包括以下特征。

第一，传承性。不管是古埃及、美索不达米亚，还是中国的文明，都有一个产生发展的过程，任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的。就像今天使用的手机，作为一种通讯工具，也是经过烽火传信、马车送信、电报、固定电话等一步步演变而来的。牛顿曾说自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我们当代的文明成果。

第二，群众性。在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明，最多只是贵族的“玩物”。真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。书中虽然也提到了很多英雄人物，但他们只是普通大众的代表，也是从人民群众中发展起来的。

第三，多样性。任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。只有“百花齐放，百家争鸣”的局面才能真正促进一个地方的文明的发展。

我们从《文明之光》中能够得到什么样的启示呢?就我个人而言，我的感受如下：

第一，我们的知识面一定要开阔，要多阅读一些人文方面的书籍。虽然这些知识对我们的工作的直接帮助不大，但可以增强我们的人文素养，让我们学会思考，学会理解不同的思想。

第二，我们要多了解历史，要理清楚事物的起源。当我们对一个事物的来龙去脉都弄明白之后，就能够把握其特点和规律，这样对我们的学习和工作都是极有益处的。吴老师就是一个“打破沙锅问到底”的人，他为了弄清楚一个文明的具体情况，不仅亲自到实地考察，还查阅了大量的文献，这种精神值得科技从业者学习。

第三，我们要用同理心来看待问题、看待别人。任何人做任何事情，都有他们的原因，就像古代中国为什么要用科举制度来选拔人才一样。处在当时的环境和条件之下，也许他们做出某种举动就是合情合理的了。同理心其实也就是人文关怀。

第四，在遇到矛盾的时候，要学会选择折中的方案。不管是学习还是工作，一个人的精力都是有限的，不可能做到面面俱到，这个时候就要学会合理的取舍，要学会让步、甚至是妥协。从书中可以看到，美国的建国过程其实就是一个不断妥协的过程。

通过书籍，我看到了一个如此广阔与瑰丽的世界，我是如此强烈的希望与你分享我小小的收获，而我言语的概括与描述又是如此的无力，所以我能想到的，就是把这本书轻轻的交给你。

2.《文明之光》读后感 篇二

这里，早在殷商小乙时期就点燃了炉冶之火。

湖北大冶，自古以来创造了太多的文明。如今，在文明的土壤中，又盛开了一朵卓尔不群的奇葩——湖北殷祖古建园林有限公司。二十多年来，公司在孙文明董事长的领导下，以重塑文明之光为己任，一步一个脚印，走向胜利，走向辉煌：

资质——

2003年12月经湖北省建设厅核准为古建筑工程设计乙级资质;

2004年3月经国家文物局核准为文物保护和修缮工程二级资质;

2007年2月经建设部核准为园林古建筑工程专业承包一级资质，成为一家集园林景观绿化、仿古建筑工程规划设计和施工于一体的专业公司。

作品——

“威名垂万古，勇力冠当时”的蜀汉张飞庙;

“欲穷千里目，更上一层楼”的盛唐鹳雀楼;

“林深不见飞泉急，唯有溪声绕寺鸣”的仿清禅源寺……

每一个作品，每一次成功，凝聚着殷祖古建全体工匠的智慧，使文明之光重新闪耀。

整合资源拓展市场树品牌

一方水土养一方人。古老的殷祖镇人杰地灵，资源丰富，巧匠辈出。早在明清时期，殷祖人便因地制宜，变艺为宝——

利用丰富的竹木资源，做成木筏，贩卖到浙江、沿海地区;

利用丰富的吸水石资源，造出与中国传统山水画一脉相承的假山、盆景等部分业务开始拓展到省外，颇受市场欢迎。

一代代能工巧匠的辛勤劳作，得天独厚的历史文化积淀，孕育了源远流长的殷祖古建行业。

1986年，为适应市场竞争、支持业务开展，殷祖镇政府把“殷祖建筑公司工艺队”的艺人组织起来，正式成立“殷祖园林古建公司”。2005年，公司更名为“湖北殷祖古建园林工程有限公司”，重点突出“古建”这一核心竞争力。

孙文明董事长深知，商场如战场，市场就是需要抢夺的制高点。进入21世纪，市场竞争更加白热化。为了在竞争中凸显优势，公司充分利用自身的钢筋混凝土仿木结构施工技术方面的优势，抢占市场，铸造品牌。

上世纪末，国家有关部门决定重建鹳雀楼，这一消息迅速传遍业界，一时间，高手云集参与竞标。

当时，殷祖古建园林公司只有二级资质，要接到这个工程，可谓想都不敢想。但是，孙文明董事长深知“行者常至，为者常成”的道理。他率团赴全国各地考察，大量借鉴临摹敦煌石窟、敦煌艺术、敦煌壁画、敦煌图案集等文献资料，按图纸1:1大样做出难度最大的斗拱模型，最终击败众多高手，成功将鹳雀楼复活，达到修旧如旧的艺术效果。

接着，公司又在孙文明董事长的率领下挥师南下，2002年进驻张飞庙搬迁现场，又原汁原味地复制还原了张飞庙。

一个个名扬中外的古建筑在殷祖古建人手中“复活”，使公司名声大噪。

做一项优质工程，塑一片文明之光，交一个真诚朋友，留一个良好口碑，这是公司对市场的承诺。

凭着这一承诺，殷祖古建凭借其精湛的专业技术，在神州大地上建造出一件又一件令人折服的精品工程，诸如：江西万安“凤凰广场”、西安市“文明宫市场喷泉”、宝鸡市“高新广场”、武汉工业大学“思源广场”、陕西大荔“同州广场”、云南弥渡“旱式喷泉”、山西晋城“泽州公园”、广西容县“都峤山旅游区”、广东大会“贞山宾馆游园”、浙江西天目山“禅源寺”、黄梅“四祖寺”、五祖寺“佛学院”、江西南昌佑民寺“铜佛殿”、黑龙江佳木斯“海慧寺”、山西五台山凌峰寺“无方文殊阁”、辽宁兴城“都督府”修复、“井冈山革命根据地”文物修缮、重庆酉阳龚滩古镇搬迁等工程……均受到了各建设单位的一致好评和建设主管部门的高度赞扬。“殷勤巧斧创园林，祖传工艺造古建”这虽是中国古建筑专家瑞田先生对殷祖古建的评价，其实也是殷祖古建的真实写照。

传统工艺的天然优势、准确的市场定位、核心技术的专业打造、优质诚信的企业形象，奠定了殷祖古建坚实的品牌基石。

孙文明董事长深有体会地说，无论是修缮或重建，每一座古建筑都不可能是简单的复制。每一座古建筑，都有生命，甚至会呼吸，它包含着深厚的文化内涵。能够读懂古建筑，可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵，只有这样方才能完整地体现出古建筑的价值。

重庆张飞庙文物搬迁工程的竣工，其精湛的工艺技术受到国家文物局专家的高度肯定，特别是在去年5.12汶川大地震后，重庆市文物局在工程普查结果汇报大会上再次重点表彰张飞庙工程质量。据普查显示：地震中张飞庙景区不少建筑受到不同程度的损坏，位于张飞庙主体工程左边的仿古街和右边的挡土墙及山体护坡都已面目全非，唯独殷祖古建承接施工的张飞庙主体工程依然完整，没有受到丝毫损坏。2008年下半年，张飞庙所在地的云阳县政府再度邀请殷祖古建承接施工当地博物馆工程。

殷祖古建同时在5.12地震中经受住考验的工程还有四川广元市皇泽寺“游人解说中心”工程，市领导同样给予高度评价，殷祖古建众望所归地成为四川南江县文化旅游局“四馆工程”的邀请承接施工单位。

审时度势勇于拼搏得机遇

愚者安于成事，智者先于未萌。

面对瞬息万变的经济形势，殷祖古建始终坚持以市场为向导，以冷静、敏锐的市场洞察力抓住机遇、拓展市场，使公司效益在面临中国经济不确定性和国际大环境严峻形势下仍能继续保持平稳较快地增长。

殷祖古建的每一个成功都折射出其准确的市场判断力和行业竞争力。

从国家启动三峡工程项目之日，殷祖古建就意识到，其首要大事就是三峡库区大量文化搬迁工程。凭着多年在文物古迹工程修缮方面的丰富经验，公司积极参与竞标并最终取得施工权，先后承接重庆百鹤梁题保护工程，湖北望家祠堂、江渎庙，重庆云阳张飞庙等文物搬迁工程。

在国家实施的西部大开发战略中，殷祖古建敏锐把握了“加快基础设施建设、加强生态环境保护和建设”这个信息，承接了新疆、青海、宁夏、甘肃等地60%的园林工程。

国家启动南水北调工程，殷祖古建再次意识到，中线工程穿越中国古代文化、文明的核心地区，涉及文物点多，价值大，保护任务艰巨。公司把握这个千载难逢的机遇，成功承接丹江口库区的文物搬迁工程及河南浙川文管所在的香严寺工程的施工任务。

……

一次次，公司长袖善舞，把握机遇，并获得成功。

2008年，公司建筑业总产值已达1.45亿元，上交利税1876万元。在业内赢得了极好的口碑，并在社会上树立了良好的企业形象。

3.三晋大地 文明之光 篇三

山西史前玉器主要出土于晋南的陶寺遗址中。陶寺遗址是黄河中游龙山时代规模最大、内涵极丰富多彩的一处典型遗址，时代大约距今4600-4000年。陶寺文化的玉器主要是作为随葬品出现在墓葬中，已经发掘的1309座墓葬中随葬玉石器的有200多座，共发现各类玉石随葬品800多件组，玉器用途包括礼仪用玉和装饰用玉两类。礼仪用玉有玉钺（图1）、玉圭、玉璧和玉琮（图2）等;装饰用玉有头饰（图3）、项饰、臂环、指环和梳子等。当时，人们已积累了辨别玉石材质的丰富经验，一般能根据器物的用途选择适当的原料来制作。陶寺文化的时代正是中国历史上的古史传说时代，据说远古传奇人物尧、舜、禹曾在这里建都，使这里成为当时天下经济最发达，制玉和用玉风气最盛行的中心地区，为中华文明的诞生奠定了基础。

西周时期，晋南地区是晋国的封地所在，位于今曲沃县曲村-天马一带的晋侯墓地出土了大量玉器，种类繁多，涉及到生活的各方面，从使用功能上大致可分为礼玉、组佩、把玩玉件和葬玉等。

礼玉主要有大玉戈、玉璧和玉钺等，最精美的玉戈出土于晋穆侯次夫人墓中。这件玉戈长36.2厘米，通体抛光，两面纹饰为侧面人首神兽纹图案。纹饰以双勾技法为主，并辅以极细的阴线，尤其是神兽的头发细密如丝，每毫米能并列5-6根，雕琢技艺十分高超，题材诡异神秘，为罕见的精品（图4）。组佩数量较多，也是最为精彩的品类。从出土位置看，组佩分两种，一种是胸佩，即挂于项垂于胸前，另一种是挂于肩垂于胸两侧。前者多以璜为主体，后者则多以玉质的或骨质的梯形牌饰和玛瑙管组成。晋穆侯次夫人墓出土的一组组佩由玉璜、玉珩、玉冲牙、玉管、玛瑙管组成，共计204件（图5），其中玉珩达45件，气势恢弘，非同一般。玉璜上的纹饰精雕细琢，姿态各异，有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等，尤其是组佩下端的2件玉雁，栩栩如生，整体结构气派非凡。把玩用玉小巧玲珑，种类繁多，包括了现实生活中的人和常见的各种动物，大多制作精美，维妙维肖，有玉人、玉龙、玉凤、玉鹰（图6）、玉鸟、玉虎、玉熊、玉鹿、玉蝉、玉龟等，取材广泛新颖，造型优美自然，反映了西周高超的制玉水平。晋献侯墓出土的一件正面立人，高9.1厘米，披发，浓眉大眼，身穿高领右衽衣，华贵异常（图7）。葬玉包括缀玉覆面、玉含、玉握、踏玉等，其中缀玉覆面是是晋侯墓地的特色，最精致的一组是晋穆侯夫人墓出土的玉覆面，共由48件玉饰组成，面部五官采用24件形状各异、雕琢精美的玉饰，面部轮廓以大小相近的24件梯形玉饰环绕，整组覆面色彩斑斓（图8）。

晋侯墓地时代从西周早期到春秋早期，墓葬排列整齐，演变序列清楚，器物种类齐全，为西周时期的玉器研究提供了可靠的标尺。复杂多样的完整玉组佩则对研究高级别的玉器组合关系规律、男女用玉制度差异、等级差别等具有重要的价值。在制玉工艺上，除了将商晚期的双勾阴线发展为内粗外细的一面坡手法外，在线条的运用上也由商代的朴拙凝滞变得婉转流畅，更富有韵律感，显示出琢玉技术的进步和水平的提高。

春秋时期，晋国的一些卿大夫为巩固内部团结，打击敌对势力，经常举行盟誓活动。盟誓时，主盟者将辞文写在简策上，称作“盟书”，并杀牲取血，将牲口和简策放在坑内埋起来，以取信于鬼神。侯马“盟书”的遗址出土的“盟书”均用玉石制成，形状有玉圭和玉璋，在形制上并没有统一的规定，大小和宽窄的尺寸相差很大，有很多都是用废料改制成的。其他用于祭祀和会盟仪式的玉器还有璧、璜、环、龙形佩等（图9），制作规整、精致，说明这些玉器并不是制作出来就作“盟书”之用的。因为在春秋战国时期，这些玉器是用作了装饰玉，所以在盟誓时只不过用了现成的璧、璜、环、龙形佩等来充作“盟书”之用。

侯马盟书是春秋晚期晋定公十五年至二十三年间（公元前497-489年）晋国正卿赵鞅与卿大夫之间举行盟誓的约信文书。赵鞅就是历史上赫赫有名赵简子，即家喻户晓的寓言故事“东郭先生”中杀死恶狼、解救东郭先生的将军。赵鞅虽是晋国大臣，实际上权利扩张，逐步打击和消灭旧贵族，成为晋国的主宰，为韩、赵、魏三家分晋起了关键作用。赵鞅的墓在山西太原南郊金胜村，为竖穴土坑木椁墓，保存完好。他的身上佩玉达110多件，口含玉玦，胸前有各类玉佩、璧、琮、璜、环（图10）、龙形佩等，脚与手上都有水晶串珠，头两侧有龙形玉饰。赵鞅墓出土的玉器数量多、质量精，其规格显然超出了他的晋国卿大夫的身份，是僭越礼制行为的表现。

山西地区在战国以后出土玉器较少，值得一提的是太原的北齐时期厍狄回洛墓的玉珩，两面以阴线琢出凤鸟纹，线条婉转飘逸（图11），另一件玛瑙印，椭圆形，拓印出的印纹为狮兽形，非常精美（图12）。

（作者为中国收藏家学会学术研究部秘书长）

4.《文明之光》读后感1000字 篇四

张克

我最喜欢读有关历史的书，原先喜欢看历史故事到探求历史背景，然后到现在喜欢纯粹介绍历史的书，这些书每次读都有不同的收获。

最近我有幸读了吴军博士的文明之光（一至四册）丛书，该书最大的不同是从文明或者说科技的角度讲历史。这和我们以前讲到历史时都是用阶级、革命来讲是完全不同的。选取了人类历史上的若干片段来分析历史。将我引入了对人类绵延上万年，光辉灿烂的文明探索之旅，让我能够站在历史长河的高度，客观的看待和欣赏不同文明的历史和文化。

印象最深的几点：

一、人类历史跟地球历史相比显得很渺茫，地球历史有45.4亿年前，25万年前才有了人类，人类文明从古埃及立国算起，距今大约6000年，我们现在跟整个历史长河相比，是多么的渺小，一年与半小时，人类还很年轻。

二、中国在农业、陶瓷等方面为人类文明做出了贡献，但中国更善于技术，不善于科学（物理、几何等理论研究）。并且不善于知识积累，工匠们都是师傅带徒弟，没有科学的记录，导致手艺失传，宋代“汝、官、哥、钧、定”窑的失传，后来欧洲和日本也逐渐的研发出了陶瓷，目前已经占据了高端市场，中国现在的陶瓷只能是低端市场，可惜了。

三、罗马法是现在民主制度的基础，罗马帝国真了不起，为人类留下了民主制度、基督教。

四、大航海带来了全球一体化，风险与收益并存，导致很多冒险家和移民等。互联网是第二次大航海。

通过阅读此书，我理解文明应包括以下三个特征：一是传承性。任何文明的出现都不是一瞬间的事情，都是经过一代一代人的努力创造而传承下来的；二是群众性。在《文明之光》全书中，吴老师多次提到那些“默默无闻”的人，说正是因为他们，才有了一些让大家叹为观止的成果。确实，如果文明只是掌握在少数人的手里，那不是真正的文明。真正的文明是要服务人民大众的，就像电、通信、软件一样，它们要为全世界人民所用。三是多样性。任何一个璀璨的文明，都不是单一的，都必定包括了多个方面的内容。如古代中国的文明，就包括了农业、手工业和选官制度等方面。牛顿的贡献也不是单方面的，他对数学、物理学、天文学，甚至是化学、神学等，都有贡献。

近代经济发展史对公司治理的启示。

作为一名出版专业人员，从此书中我也得到了一些启迪和思考。我认为如果把一个国家看作是一个组织架构健全，代表一国民众的股份有限公司的话，那书中介绍的近代经济发展史能很好的反映出一个公司在兴衰成败中的公司治理核心价值观。

首先是法制精神。我们在现代的公司治理中首先应该正视人类好赌和贪婪的本性，并用法制观念的培养和高额违规成本的制度设计，尽量减少人类集体决策中的不利因素，确保公司的长期稳定发展。

其次是勤奋精神。荷兰和英国人在资源相对匮乏的地区，通过自身的努力和勤奋，改造自身命运，开创了资本主义时代的快速发展，伴随工业革命和君主立宪，技术进步和政治体制革新，带来了两个国家各自长达百年的繁荣国运，而持续发展的主要原因在于当年那些勤奋、实干的社会精英和劳苦大众，通过双手创造出了属于自己的财富和时代。

5.文明之光说课 篇五

尊敬的评委老师：

你们好！

人类从远古走来，在大自然的风风雨雨中历练成长。我们的先民在数千年不绝的窑火中，烧造了粗朴的彩陶，发明了晶莹光洁的瓷器，而熊熊的炉火也曾铸造出庄严的青铜器，迎来了人类文明的曙光。今天我说课的题目是《文明之光》，下面我从教材分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学准备、教法学法和教学过程以及教学反思八个方面来阐述我的教学思路。

一、教材分析

本课节选自湘教版八年级美术下册第一课，在新课改理念下，本课型属于“造型.表现”领域。通过本课的教学，使学生对中国古代工艺美术的主要类别，发展概况，突出成就以及重要的工艺品的基本特征有所了解，让学生认识到中国古代工艺美术的卓越成就，最终达到加深学生对中国古代工艺美术的认识，增加学生的民族自信心和自豪感，陶冶情操，提高艺术素养和对工艺美术的审美感知能力。

二、学情分析：

三、教学目标

通过本课的教学，使学生对中国古代工艺美术成就有所了解，领会彩陶、青铜、瓷器等工艺美术作品独特的审美意蕴和中国传统文化的内在联系，对世界人类的物质文化与社会发展做出的重要贡献，提高审美趣味。

1.知识与技能目标：了解中国古代工艺美术产生的原因，了解工艺美术与人类生活的密切关系，理解工艺美术的艺术价值、历史价值、科学价值和文化价值。

2.方法与过程目标：围绕问题触发学生去思考，对器物由表及里地进行探究，不求答案的一致性和准确性，提高学生对工艺美术的审美情趣。

3.情感态度与价值观目标：通过学习，增强民族自信心和自豪感，增强民族文化的自觉性，提升个人的文化修养和艺术修养。

四、教学重点和难点

教学重点：了解中国古代工艺美术的主要类别、发展概况、突出成就，把握彩陶、青铜器和瓷器艺术的基本特点及时代风格。

教学难点：通过各类工艺品的造型、装饰，领会其审美特点及文化内涵，从而对中国古代工艺美术有较深入、准确的认识。

五、教学学法

教法：依据初中生的年龄特点和个体差异制定本课教学方法。坚持以学生为主体，教师为主导的原则，本节课采用学导式讨论教学法。这种教学法学生参与度高，能最大限度的激发学生学习热情，能保证完成教学目标。即创设情境，激发兴趣——教师引导，学生探究，得出结论——练习、反馈应用。

学法：学生利用教师提供的古代工艺美术作品，通过小组讨论，在体会感悟中赏析、品评作品，学生经历了由感性认识上升到理性知识的过程，让学生在美术课堂中发现美、感受美，从而提高学生的审美能力。

六、教学准备

教师准备：多媒体（视频）课件、教材、课本等;学生准备：美术教材、收集的图片、资料。

七、教学过程

我的教学过程设置如下：导入新课——讲授新课——学生探究—— 师生总结。

（一）创设情境

激情导入 首先播放新石器时代人们制作手工艺品的视频来进行导入，通过直观、详尽的视频观看激发学生学习兴趣，调动学生主动参与；其次，在视频播放中，我开始做插入式讲解，用问题引导学生自主欣赏与探索，让学生学会赏析古代工艺品。并且板书： 【彩陶旋纹 尖底瓶、人面鱼纹彩陶盆】，引导学生从足数，造型特点，功能作用 三方面分析。视频播放完毕后，经过与学生的讨论得到结论并做板书 【无足：汲水，满足生活需要；一足：实用与装饰完美统一；三足： 有高度的审美功能和意义，后来发展为鼎】 ； 最后，介绍青铜器和瓷器，根据之前的欣赏方式，引导学生自主欣赏 青铜器和瓷器。与学生分析其特点，讲解分析不同时代的青铜器、瓷 器的范例造型特点、实用功能、艺术风格和表现手法。在讲解各范例 的时候，同时结合这些作品的时代背景和社会状况，进行一定的知识 扩展。

九、师生总结 我的小结不是简单的总结，为此我设计了三个问题：

1、你学会了什么？

2、古代工艺品的象征性：权利、尊贵地位等 ？

3、从哪些角度入手赏析一件古代工艺品：制作工艺、实用性和艺术 性？ 目的是锻炼学生口语表达能力及获得成功体验，同时每个学生都希望 得到教师的肯定与表扬，从而使学生变得更加自信。原则：自评互评 和师评，尊重个体差异，以鼓励为主。

十、作业指导 各抒己见，围绕工艺品与其意义的主题，发表自己的感想。培养学生 “探究性”的学习方式。

时间分配：课程导入 5 分钟，讲授 20 分钟，学生探究 15 分钟，总结 讨论 5 分钟。十一：板书设计 生活中的工艺品 陶器 青铜器 瓷器

青瓷莲花尊 通 体 青 釉、坚致 哥窑贯耳炉 冰裂纹为 特色 青花五彩云 浓厚艳丽 龙纹盖罐彩 陶 旋 纹 无足、双耳 后 母 戊 四足、兽面 尖底瓶 尖底、汲水 方鼎 纹、威严 一足、短颈、四 羊 方 浮 雕、线 彩陶罐 美观实用 尊 刻、肃穆 鱼 纹 彩 陶 一足、平底、莲 鹤 方 立 体、活 盆 稳定简洁 壶 泼、美感

由于采用多媒体教学，所以板书尽量简洁、鲜明、调理、重点突出的 原则。以上就是我今天说课的所有内容，恳请各位专家及评委老师对本节说 课给予批评指正，谢谢大家。

《以形写神》说课稿 尊敬的评委老师： 你们好！

“以形写神”这个说法，始于东晋著名画家顾恺之，它的大致意思是指在描绘对象逼真的前提下，表现对象的精神面貌、气质和风姿。今天我说课的内容是《以形写神》，我将围绕教什么，怎样

教和为什么这样教从教材分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学准备、教法学法和教学过程七个方面来汇报我的教学设计。

一、教材分析

本课节选自八年级美术下册第二课，在新课改理念下，我明确了本课 课型属于欣赏·评述领域。通过本课的教学，使学生了解中国传统人 物画以形写神的艺术特点，感受祖国文化独特的精神风貌；学习运用 水墨人物画的基本技法，尝试表现简单的人物。对学生进行传统文化 教育和激发民族审美情感都具有重要的意义。

二、教学目标

通过本课的教学，使学生对中国传统人物画以形写神的艺术特点有一 定的了解，能够学习运用水墨人物画的基本技法，尝试表现简单的人 物。并通过人物造型、背景和道具表现意境，传达思想感情。1.知识与技能：了解中国古代人物画的主要特征，对中国人物绘画 的艺术特点和绘画技巧做基本的了解和认识。

2.方法与过程：围绕问题触发学生去思考，通过引导学生掌握欣赏 中国人物绘画作品的方法，提高学生的美术欣赏能力。

3.情感态度与价值观：通过欣赏作品、学习技法和尝试水墨人物画 表现几个方面设置教学活动，旨在使学生在学习和了解中国画表 现技法的同时领略祖国文化独特的精神风貌。

三、教学重点和难点

教学重点为把握传统人物绘画的基本特点，引导学生对我国悠久的文化传统和人物绘画作基本的了解和认识。教学难点为涵盖面比较广，无法详细地进行介绍。引导学生掌握美术 作品的欣赏方法，提高美术欣赏能力和动手创作能力。

四、教学方法

依据初中生的年龄特点和个体差异制定本课教学方法。坚持以学生为 主体，教师为主导的原则，分别采用以下教学方法：

1、比较分析法：通过中国作品《韩熙载夜宴图》与外国作品《最

后的晚餐》的比较，学生能够形象地分析并得出结论：中国古代人物画主要的造型手段是“线条”。

2、引导探究法：美术作品欣赏是个体的审美活动。绘画作品是静态 的物质形态，如果让学生独自找出审美的切入点，并展开欣赏，最后得到健康审美感受，是比较困难的。这一过程需要教师的逐步引导，所以我采用“引导探究法”。

3、八字教学法：为了帮助学生提高独立欣赏美术作品的能力，所以

我教给学生美术作品欣赏的方法：描述—感受—理解—评论。这是“授人以渔”的教学思想的具体体现。

五、教学准备

教师准备：多媒体（视频）课件、国画工具、教材等。学生准备：美术教材、国画工具、收集的图片、资料。

六、教学学法 美术欣赏活动是一种个性化的情感活动。在教学生掌握美术作品欣赏 方法的同时，也应使学生的思维能力得到充分的培养和锻炼。当然，尝试和体验是了解传统技法的最好方法。传统人物画的学习同样讲究 程式技法，人物造型、线描技法以及笔墨运用缺一不可，如果一一道 来，既不可能在有限的课时内完成，也不可能为广大学生接受。临摹 乃是最有效的方法，也是历代继承发扬国画传统的重要途径。教学中 鼓励学生大胆尝试，同时要适度把握评价标准，重在对传统绘画的认 识了解。

七、教学过程

我的教学过程设置如下：组织教学——导入课题——学生探究—— 即兴创作。

八、授课开始

首先，我以播放图片类型幻灯片来进行新课导入，通过比较分析的教 学方法激发学生学习兴趣，导入课题“以形写神”，讲解关键词“形” “神”并调动学生主动参与；

其次，在幻灯片播放过程中，我开始做插入式讲解，用问题引导学生 自主欣赏与探索。同时，采用引导探究的教学方法让学生从人物神情、线条、色彩、水墨变化等几个方面进行分析。幻灯片播放完毕后，回 归课本并根据之前的欣赏方式，与学生讨论分析各个人物绘画的特点，讲解分析不同时代的绘画手法特点、艺术风格和表现手法。

最后，引导学生尝试进行即兴创作（主要是临摹），在学生们临摹的 时候，还可以结合教材上的作品的时代背景和社会状况，进行一定的

知识扩展。

九、师生总结

我的小结不是简单的总结，为此我设计了三个问题：

1、你学会了什么？

2、中国人物画作品的“形”和“神”怎么理解 ？

3、从哪些角度入手赏析一幅中国人物绘画？

十、作业指导

尝试创作，围绕以形写神主题，即兴水墨表现：在宣纸上画人物，在 同学的作品中进行比较，谈一谈表现的目的；在人物画作品的欣赏感 受中，对人物画的立意、造型和笔墨表现进行分析。尝试表现从临摹 开始，临摹学习适合学生的不同特点和水平，避免了空洞的技法理论 学习。围绕人物画的主题表现展开，通过作品提示，从提取素材、表 现典型、环境渲染以及人物性格、内心世界的刻画等方面阐述了创作 表现方法。

时间分配：课程导入5分钟，讲授10分钟，学生探究15分钟，即兴 创作15分钟。以上就是我今天说课的所有内容，恳请各位专家及评委老师对本节说 课给予批评指正，谢谢大家。

美术出版社美术教案第1课《文明之光》1课时

八年级美术教案

课 课 题 型 第 1 课《文明之光》 造型·表现 课 时 内 教 学 目 标 本课 重点 难点 分析 教 具 准 备 情 感 与 态度目标

3、能够运用比较、归纳等方法分析彩陶,并运用相关美术 知识和历史知识。知 识 与 能力目标 方 法 与 过程目标 第 1 课时 容 设 授课时间 授课班级 计 2 月 17 日 282、283

1、能够联系时代及社会生活认识彩陶。

2、能够从时代、造型、纹饰、质地、工艺等方面描述彩 陶的特点。

通过对彩陶、青铜器、瓷器的欣赏,引导学生初步了解中国工艺美术发 展不同时期的现象、历史源流以及审美特点,在学习活动中获得初步的 审美经验和鉴赏能力;培养学生学习祖国传统文化艺术的兴趣,增强弘 扬民族文化的意识。课件，视频、图片资料等。

教学程序 课时一： 彩陶 导入 ：

教 学 活 动 教 学 过 程 彩陶大致出现在什么时代？

课

堂

设

计 媒 体 运 用 媒体运用：

你能描述那个时代人们的生活场景吗? 彩陶艺术记录了我们祖先的生产生活 ,也体现 彩陶纹盆； 了他们的精神价值和审美趣味。船形网纹瓶 关于彩陶的联想，想象舞蹈纹盆中这组人物的 装扮，说明他们为什么跳舞。这个彩陶罐的装饰纹样会让你联想到什么? 你能尝试根据彩陶器物的造型和纹样装饰推断 其用途 , 并由此想想、象原始人类的生活情景 吗? 课 堂 教 教 学 学 活 动 活 设 动 置 设 计 媒 体 运 用

教 学 程 序 思考练习： 说一说人面纹盆是由哪几种图形构成的。媒体运用： 据学者考证人面鱼纹盆是一个小孩葬具的盖。具 象 纹 样 与 抽 据此你能推断人面鱼纹的用意吗? 象纹样的彩陶 装饰； 分析彩陶中具象纹样与抽象纹样的联系。彩陶纹样有具象纹样与抽象纹样之分，两者之 间又有着紧密的联系 1.辨识具象纹样表现的内容。2.分析抽象纹样表现的内容(鱼纹、鸟纹)。3.归纳: 从具象纹样到抽象纹样都有哪些改变 ? 鱼纹、鸟纹的变化都有哪些共同规律? 鱼纹具象、抽象 变化；鸟纹具 4.感受:谈谈具象与抽象的彩陶装饰纹样给你的 象、抽象变化。不同视觉感受。尝试: 以彩陶蛙纹为参照 , 用抽象的方式设计两 个与之不同的蛙纹图形。总结： 通过学习活动我们对彩陶艺术有了什么新 的了解和认识。彩陶与我们今天的生活用品的 造型装饰有什么相同和不同之处？通过对古代 工艺美术继续深入的了解，我们还会有更多新 的发现。课后作业： 建议按照不同时期、不同题材收集、归类 整理彩陶纹样。课后作业： 作 业 与 课 堂 评 价 建议按照不同时期、不同题材收集、归类整理彩陶纹样。

板 书

第一课： 《文明之光》

1、彩陶的联想

2、思考练习：

6.《亚洲文明之光》观看体会 篇六

亚洲千年史，是商贸之史、外交之史、传教之史、军旅之史、漫游之史、迁徙之史的多重融合。亚洲文明的博大见证着亚洲历史的发展。

翻开历史的卷轴，张骞出使西域完成“凿空之旅”，郑和七下西洋开辟海上通道，大漠驼队输送着丝绸的精美，茶马古道散发着茶叶的清香……我们的祖先在陆地海洋上，挽起人类友好交往的纽带，写下文明交流的篇章。

近年来，习近平主席站在构建人类命运共同体、建设美好世界的高度，对加强不同文明间的交流互鉴提出了一系列重要思想和重要论述，在国际社会产生了积极反响。在上海亚信峰会、在博鳌亚洲论坛年会上，习近平主席先后两次倡议召开亚洲文明对话大会，得到了与会国家的积极响应。此后，中国在亚洲和世界范围内与有关的国家开展了多层次多领域的文明对话和文化交流活动，为举办亚洲文明对话大会创造了良好条件。

7.以中华医药文明之光为生命护航 篇七

张纾难，男，生于1963年，毕业于北京中医药大学，教授，医学博士，博士生导师。现任中日友好医院国家临床重点专科——中医肺病科（中医呼吸科）主任医师、教授，兼任世界中医药学会联合会呼吸病分会常务理事、秘书长，海峡两岸医药卫生交流协会中医药专委会主委，中国医师协会养生专业委员会常委。同时兼任《中国中医急症》、《中国全科医学》、《环球中医药》、《世界中医药》等杂志编委。

1987年至今，张纾难在中日友好医院从事临床、教学与科研工作。他擅长各种呼吸系统疾病的中医、中西医结合诊断与治疗，如慢性阻塞性肺疾病，哮喘及咳嗽变异型哮喘，肺间质疾病（纤维化），慢性咳嗽，鼻炎，咽炎，支气管扩张，各种发热性疾病及过敏性疾病等。曾多次主持、参与国家级、部局级科研课题项目。工作以来，张纾难发表专业论文30余篇，主编专著6部。曾数度前往韩国、日本、台湾、香港等地讲学。

作为研究生导师，张纾难培养海内外硕士研究生多名，荣获2003年卫生部直属机关抗击“非典”优秀共产党员称号。2005年获“全国中医药十大杰出青年”（提名奖）。2006年被评为“全国中医药百名优秀科普专家”。

大医精诚有仁心，京城妙手纾医难

自去年入冬以来，一场接一场飘然而至的落雪，每每给京城的人们带来涌动心间的慰藉。这正应了中国一句古话：瑞雪兆丰年。人们有理由相信，新的一年将是吉祥如意的一年。

2013年1月9日开始，全国中东部地区陷入严重的雾霾和污染之中，中央气象台将大雾蓝色预警升级至黄色预警。13日，北京市发布了北京气象史上首个雾霾橙色预警，空气污染浓度接近1000微克/立方米。

此后的2个月，京津冀地区时时笼罩在浓重的雾霾天气里。非但如此，从华北到黄淮、江南等地区，都出现了大范围的重度和严重污染。将近143万平方公里的国土上空，雾霾肆虐，8亿以上的人口受到影响。

如此严重的雾霾天气导致的一个直接后果，是各地呼吸道病人数量明显增加，报刊网络媒体上甚至还出现了一个新名词——“北京咳”。

钟南山院士认为，灰霾不光是对呼吸系统产生不良影响，对心血管、脑血管、神经系统也都有不同程度的影响，但是，首当其冲受影响的还是呼吸系统。

为此，钟南山院士发表了惊世之论：大气污染比“非典”可怕得多！

客观地说，“雾霾深深深几许，如何拨云见晴空”是一个世纪难题，需要数十年、甚至更长时间的治理才能见到成效。也就是说，弥漫在我们周围污浊的空气将会在很长一段时间内持续伤害我们的身体，并由此引发一系列的“雾霾病”。那么，作为“雾霾病”之冠的呼吸系统疾病，有没有切实的破解之法呢？

有办法，有实效！中医给出了明确答案。

北京市樱花东街2号，坐落着驰名遐迩的中日友好医院。在这家医院的网站上，记者看到了一条让人印象深刻的留言信息：

我是一名北京患者，患气管炎多年。去年，我感到有些憋气，咳嗽声与以往不同，觉得病有些变化，就去一家医院西医呼吸科做了肺功能检查，最后诊断为哮喘。大夫给开喷的药，我听说喷的药都有激素就没敢用。但哮喘越来越重，我决定去看中医。我通过网上查到了中日友好医院中医呼吸科张纾难大夫，便挂了张大夫的号。张大夫说先开几副中药吃吃看。当我吃到第5副药时，感到症状减轻了，吃到第10副药时，感到疗效更明显（以前中药我也没少吃，但效果不好）。这次我感到治的对症了，张大夫让我的病减轻了，我十分高兴。更重要的是，我觉得张大夫医德好，我向张大夫咨询了很多问题，他不厌其烦地一一讲给我听，并告诉我要坚持治疗和今后日常生活应注意的问题，我十分感动。

一系列的资料表明，经张纾难治愈的呼吸道方面疑难杂症的患者很多，其中不少颇具典型性。比如，一位患者的儿子写到：

我老父亲多年来常常咳嗽，去年第一次在您这里就医，没想到二、三次之后他的咳嗽竟然基本上好了，半年以来，我们几乎再也没有听到他咳嗽。在我的记忆中，我老爹几乎没有这么轻松过。老人的心情和生活质量都明显好转，有时还会唱上两句。

另有一位患者则大发感慨：

我原来不信中医，认为中医看病主观因素太多。正所谓“十个中医九个吹，最后一个是胡擂”，能吹的病人就多，反之则少。前不久，我连续发热一个多月，看了多家医院，病情有增无减。实在没办法了，就抱着试试看的心情挂了张主任的号，前后吃了七剂药，就不烧了。经过这件事，我彻底改变了对中医的看法。今年，我还让女儿报考了北京中医药大学。

一位有同样经历的患者这样评价张纾难医生：

人们历来用“大医精诚”赞扬卓有成效的名医，您不仅当之无愧，而且堪称妙手仁心。您是在以深厚的中华医药文明之光为生命护航。

说句实话，这样的评价令人半信半疑。我们继续熟视无睹地穿行在重重雾霾之中，却发现身边的咳嗽声总是此起彼伏。那些声音撞击着我的耳鼓，撕扯着我的灵魂。看来，很有必要对这位以中医方法治疗呼吸道疾病的专家做一次专访。

3月初的一天午后，记者来到中日友好医院中医呼吸科，在几近容膝之阔的狭小办公室里，眼前的张纾难给人的印象是清瘦、干练、谦和，而又不失主动、热心。递上名片的同时，他主动解释说：“我的名字在全国可能是唯一的，出自一句成语‘毁家纾难’，原意是战乱时期牺牲小家拯救国家危难。在和平年代的今天，临床20余年的经验告诉我，要想成为一个名副其实的好大夫，医德与医技二者不可或缺；好医德就是‘想患者所想’，好医技则是‘纾患者病难’。这正是我孜孜以求的目标。”

医者仁心，纾难救人。接下来，且看这位呼吸科主任医师如何坐而论道。

术业有专攻，名师高徒创济世良药

一般来说，呼吸性疾病跟季节有关，冬季本身就是呼吸性疾病的高发期。但是，今年的呼吸道疾病，无论是从门诊就医的患者还是住院的患者，确实比以往都明显增加。张纾难认为，这显然与雾霾天污染加重有极大的关系。

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目前，无论是感冒后咳嗽还是咳嗽变异性哮喘，临床上都没有很好的治疗手段。张纾难却透露：“目前针对变异性哮喘的治疗办法，我们的治疗应该是唯一有效果的。”

张纾难所指的唯一，是指苏黄止咳胶囊。该胶囊以“风咳”理论为依据，由紫苏叶、炙麻黄、地龙、蝉蜕、五味子等多味中药材组成，是一种纯中药制剂，不含糖皮质激素。该药采用独特的工艺提取，较之同样组方的汤剂疗效更好，具有疏风宣肺、止咳利咽的功效。三期临床试验表明，苏黄止咳胶囊对治疗咳嗽变异性哮喘和感冒后咳嗽效果明显，已实施500多例试验中不良反应发生率不足1%。该药研发成功后，被扬子江药业集团以重金购买。

苏黄止咳胶囊已成为当今医药市场上治疗慢性咳嗽的首选药物，被写入《咳嗽中医诊疗专家共识意见（2011版）》中，并获得20年适应证和组方配比专利。

“苏黄止咳胶囊的研发，集聚了我的恩师40余年的验方。”说到苏黄止咳胶囊，张纾难特别提到了他的硕士生导师、中日友好医院中医呼吸科首席专家晁恩祥教授。

晁恩祥，1962年毕业于北京中医药大学，支边到内蒙古中蒙医院从事医、教、研工作，1984年由内蒙古调至中日友好医院，先后担任首任中医处处长、中医肺脾科兼中医大内科主任，现为主任医师、教授、博士生导师，中医内科首席专家，享受国务院突出贡献政府特殊津贴。从医44年，先后负责过八五、九五攻关课题及省部级研究任务，对哮喘、咳嗽变异性哮喘（CVA）、COPD、肺心病及并发症、肺纤维化等肺系疑难病和肺系感染性及传染性疾病；慢性胃炎、顽固性肠炎、溃疡病、老年性便秘等消化系统、肝胆系统、老年性疾病有较丰富的经验，并参与了2003年SARS的防治研究以及肺系病的新药研究，是全国中医内科肺系病的学术牵头人之一，曾到全国15个省市讲学。

名师之下，必有高徒。1984年晁恩祥调入中日友好医院，张纾难就师从其学，助其师完成众多科研成果，包括苏黄止咳胶囊，这为张纾难成长为治疗慢性阻塞性肺病（COPD）的专家奠定了基础。

慢性阻塞性肺病是一种常见疾病，其特征是持续存在的气流受限。气流受限呈进行性发展，伴有气道和肺对有害颗粒或气体所致慢性炎症反应的增加。此病患病人数多，死亡率高，社会经济负担重，已成为影响人类健康的重要的公共卫生问题。COPD目前居全球死亡原因的第4位。我国的流行病学调查表明，40岁以上人群COPD患病率为8.2%，患病率之高十分惊人。

张纾难认为，中西医结合治疗COPD能起到良好的作用，一方面能够明显延长COPD缓解期的时间，减少急性发作的次数和严重程度；另一方面也减少了日常用药量和急性发作期入院治疗的费用。

张纾难曾撰文指出：中医的优势首先在于个体化，实际上就是中医辨证论治的思想体现。另外，对于某些激素、免疫抑制剂不敏感的患者，使用中药治疗往往能起到较好的临床效果。大多数早期发现的患者（肺泡炎），及时使用激素可使病变逆转为正常，而某些急性型病例，适时的激素冲击疗法可以使病情得到缓解。目前，临床上存在着一种误区，认为西医没有办法治再找中医试试，或是急性期用西药，缓解期用中药。中医、西医互有短长，对于本病的认识和治疗各有优势，两者是相辅相成的。如果在治疗的过程中将中药和西药有机地结合使用，对于延缓病情进展、改善症状具有积极的意义。

张纾难这样解释辨证治疗与辨病治疗的关系：病证结合，辨证优先。如多发性肺炎型患者，可以清肺化痰为主要治法；孤立性肺炎型患者，可在清肺化痰的基础上酌加软坚散结药；弥漫性间质性肺炎型患者，则应以益气润肺为主等。辨证是侧重于疾病某阶段机体机能状态及其所处环境差异的整体认识；而辨病则基于对疾病病理变化的认识，两者同样是相辅相成的。在有显症可辨时，以辨证为先；如果临床表现无特异性，则以辨病为宜。即有症辨证，无症辨病，辨病基础上也应结合辨证。如发现患者肺内存在促凝活性亢进的依据，则应在活血化瘀的基础上进行辨证加减用药。

张纾难强调，中医疗效评定体系完全可以在研究中医症状学的同时，参考西医研究的成果，从而建立有中医特色的疗效评价体系。由于本病具有病理难以逆转的特点，以传统的生理病理指标判断其疗效，缺乏足够的合理性与可信性。

雾霾不可怕，吐纳之间论辨证

在采访中，张纾难告诉记者：“前一段时间有不少媒体记者前来咨询关于中医清肺方面的知识，包括食材、药材用法与功效，他们特别希望我给他们提供一个方子，或者是几个菜名、药名就能起保护作用。我绝对不说，不说不是因为没有，而是我觉得说完以后会严重误导公众。”

张纾难举例：一个有钱的老板抽烟抽得非常凶，但是他说不怕，他是做药品批发的，每天或者隔三差五地就能吃上燕窝，他认为燕窝是清肺的，吃了以后能咳出去一些东西。

张纾难说：“这肯定是不符合医理的。像上面说的这位老板的情况，你告诉他说有一类食材或者药材能起到清肺的作用，他有可能吃到这些东西却忽略了最基本的防护。”

张纾难强调，中药确实包括食品中有益肺、护肺的一类药，但是不要把它跟目前的雾霾天气直接挂钩，更不要说能够预防它或者减少损害，这个概念要搞清楚。就是说，不管有没有雾霾天气，用一些中医清肺、益肺的药物，可以改善呼吸功能，如果病人本身是呼吸道疾病患者的话，对于减轻呼吸道疾病原有症状一定是有益的，但是，已经吸入的雾霾，不是吃了药就能够出来的。

中医有一个理论叫“治未病之病”，其实讲的就是养生的道理。作为呼吸肺病方面的专家，张纾难还跟我们讲解了一些大道至简的养生医理：

中医不存在某一个处方是适合于所有人的，人们都愿意说你给我开出几味药，大家都去吃了，这就有问题，这违背了中医最基本的辨证。但是这里面也不是说每个人都必须找大夫看病开药，它有一个基本规律可循。我们大体上分气虚、肺热等症。比如说，你属于气虚这一类的，就容易出汗，容易反复感冒，这样的人用点西洋参，用点黄芪都是可以的，它是益气的；如果有一些人表现为大便干燥，这表现的是肺热的情况，那就要用一些清肺的，比如黄连、麦冬、芦根；如果他表现为经常有慢性咳嗽，就要用一些紫菀、款冬花。

张纾难还介绍了一些食材。他说，如果是偏于肺燥热的人，可以吃些梨、莲藕，蜂蜜也可以喝一点儿；还有一些是阳虚偏寒的肺气虚，表现为怕冷。有一大部分病人，除了咳嗽哮喘，突出的表现为后背发凉，给他吃生姜或者僵蚕。一定要因人而异。

再比如，鲜竹沥有非常好的化痰作用。如果是咳嗽程度再重，可能要选用黛蛤散这一类的，包括还有海蛤壳，这一类是中医所谓的死痰、老痰。一般病变初期出现的这种咳嗽、咳痰，竹沥就很好。

一般人印象中，冬虫夏草的适应症是针对肺气的疾病比较好，而张纾难的观点是，在治肺和益肺这一类药物中，冬虫夏草不一定比人参、黄芪、茯苓作用强多少，至少没有像它的价格表现得差距那么大。冬虫夏草的偏性不大，相对平和，对于很虚弱的病人来说，它的这点儿药劲儿是不够的，起不到显著效果，所以将之作为首选或者唯一选择是没有必要的。像人参反倒可以，尤其是红参。

这些健康养生知识看似朴素无华，却在人们日常生活的吐故纳新之间彰显中华医药为生命护航的价值所在。

8.文明之光闪耀新时代全文 篇八

文明是美好，是温暖，更是力量。

人无精神不立，国无精神不强。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视社会主义精神文明建设，把培育时代新人、提升社会文明程度作为一项重要工作常抓不懈，作出推进新时代文明实践中心建设等一系列凝魂聚气、强基固本的战略部署。

2018年7月6日，习近平总书记主持召开中央全面深化改革委员会第三次会议，审议通过《关于建设新时代文明实践中心试点工作的指导意见》。会议强调，建设新时代文明实践中心，是深入宣传习近平新时代中国特色社会主义思想的一个重要载体，要着眼于凝聚群众、引导群众，以文化人、成风化俗，调动各方力量，整合各种资源，创新方式方法，用中国特色社会主义文化、社会主义思想道德牢牢占领农村思想文化阵地，动员和激励广大农村群众积极投身社会主义现代化建设。

中宣部、中央文明办紧紧围绕新时代文明实践中心建设“做什么、谁来做、怎样做”的问题，坚持试点先行，勇于探索创新，使新时代文明实践中心逐渐成为学习传播科学理论的大众平台、加强基层思想政治工作的坚强阵地、培养时代新人和弘扬时代新风的精神家园、开展中国特色志愿服务的广阔舞台。一个个新时代文明实践中心正如一朵朵盛开的鲜花，把文明的馨香送往千家万户，把神州大地装点得分外美好……

宣讲鲜活多样理论深入人心

“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”2015年2月28日，习近平总书记在会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时强调，“实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富。我们要继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设，为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。”

在内蒙古大草原，乌兰牧骑队员们演唱的《草原上升起不落的太阳》《唱支山歌给党听》赢得阵阵掌声。党史学习教育开展以来，内蒙古自治区依托新时代文明实践中心，组织数十支乌兰牧骑深入基层一线，把文艺演出与党史学习教育相结合，把党史故事演给农牧民看，好评如潮。

从成立之日起，新时代文明实践中心就把推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心、落地生根作为首要政治任务，让党的创新理论“飞入寻常百姓家”。领导干部讲政策讲成就讲形势，专家学者讲学理讲道理讲哲理，老百姓讲身边人身边事身边的变化，青年人讲给青年听、“百姓名嘴”讲给群众听、身边榜样讲给身边人听……深刻的观点、生动的案例、鲜活的语言融为一体；一支支扎根在基层、活跃在基层的宣讲队伍第一时间把党的理论政策传到群众身边，送进百姓心坎，让人民群众深刻认识中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，坚定不移听党话、感党恩，矢志不渝跟党走。

推动习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心、落地生根，必须贴近实际、贴近生活、贴近群众。近年来，各地新时代文明实践中心从队伍、内容、方式、场所等方面积极探索、大胆实践，把握群众认知规律和接受习惯，统筹运用传统阵地和新载体新手段开展常态化宣传教育，理论宣传更接地气、更有活力。

情景剧、快板、器乐配唱、沙画说故事……近年来，浙江省宁波市“鄞铃”文艺微党课宣讲团把“讲理论”与“讲故事”相结合，深受基层党员群众欢迎。鄞州区横溪镇金峨村村民朱裕仁说：“宣讲十分接地气，像我这样文化程度不高的，也能听得懂！”

中央音乐学院在浙江省宁波市、陕西省延安市、青海省化隆回族自治县等地建立新时代文明实践基地，选派优秀教师在音乐教育、艺术讲座、节目编排等方面予以支持，并组织音乐党课活动，用音乐推动党的创新理论在基层落地生根。

从“一人讲”到“大家讲”，新时代文明实践中心组建“草根”宣讲团，发动“百姓名嘴”，身边人讲身边事，生动活泼、针对性强，增强了群众参与文明实践的积极性。

“嘿哟嗬……寻乌河水波连波，一法一规总关情，百科全书民法典，生老病死它都管……”江西省寻乌县澄江镇周田村村民王焕平是远近闻名的“百姓名嘴”，不但有一副好嗓子，更擅长将时事新闻和党的政策编成歌谣。依托县新时代文明实践中心“百姓名嘴”工程，王焕平已创作出300多首山歌。“山歌老王”等一批“百姓名嘴”宣讲队，已开展宣讲2600多场次，受众达10余万。

“明者因时而变，知者随世而制。”宣传党的创新理论只有站在时代前沿，引领风气之先，才能增强对群众特别是对青年群体的吸引力、感召力。

北京市海淀区是科技、教育资源聚集区，为凝聚“弹性工作”的上班族，上地科技园社区新时代文明实践站录制10部XR（扩展现实）融

媒体微党课。从脚本、讲述到剪辑、直播均由志愿者完成，让大家在“科技+”中学百年党史、思美好生活、悟拼搏精神。

越来越多体验式、参与式、互动式宣讲，使宣讲的广度、深度和力度成倍提高，声声入耳、句句入脑，推动党的创新理论深入人心。

志愿汇聚力量　服务温暖人心

“千头万绪的事，说到底是千家万户的事”“每到群众家中，常会问一问，还有什么困难，父老乡亲的话我都记在心里”。新年前夕，习近平主席发表二〇二二年新年贺词，朴实话语蕴含着真挚情感，体现着大党大国领袖深厚的人民情怀。

习近平总书记在2018年8月召开的全国宣传思想工作会议上强调：“我们必须把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，既解决实际问题又解决思想问题，更好强信心、聚民心、暖人心、筑同心。”

新时代文明实践中心的主体力量是志愿者，主要活动方式是志愿服务。群众在哪里，文明实践就延伸到哪里。各地新时代文明实践中心瞄准群众的急事、难事、烦心事，切实履行好组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众的职责，用实实在在的成效赢得群众赞誉。

“春有草莓夏有桃，秋有葡萄冬有枣；一年四季花盛开，月月都有鲜果采。”江苏省句容市是闻名全国的水果之乡，丁庄村更是全国知名的葡萄种植基地。句容市依托新时代文明实践中心开展“葡萄架下的文明实践”科技助农志愿服务项目，1800多名志愿者一边传授葡萄栽培技术，一边宣讲党的理论政策，让科学理论与农民生产生活深度交融，不但促进了先进技术的普及，而且大幅提升了农民收入。丁庄村党支部

副书记陈志军说：“志愿服务和理论宣讲使老百姓得到了实实在在的好处，大家都感受到了党的温暖，奔小康的干劲更足了。”

文明大篷车，驶入百姓家。针对本地山大沟深、群众居住分散的现状，陕西省志丹县打造“文明大篷车”志愿服务品牌，推出32类180个志愿服务菜单，由百姓“点单”，志愿者“接单”，利用重要节日、农村集市，开展“流动式”上门服务。“这样的志愿服务项目，具体、丰富、精准。”人们竖起大拇指。

当前我国经济社会正在加速转型，城镇化和老龄化进程在加速发展，农村“留守老人”、“留守儿童”和城市“空巢老人”等群体对生活辅助和心理抚慰的需求格外迫切。

安徽省天长市外出务工人员众多，新时代文明实践中心开展“服务温暖民心”主题志愿服务活动，以“空巢老人”、“留守儿童”和残障人员等为重点服务对象。全市有3500多名志愿者与困难家庭人员结成“一助一”或“多助一”对子，给老人买菜送药、给孩子办阅读课外班、教老人使用智能手机……精准周到的贴心帮扶让困难群众感受到党的温暖。

目前，我国注册志愿者已超过2亿人，志愿者倾力付出、倾情投入，新时代文明实践中心解民忧、纾民怨、暖民心，让人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实，让群众切身感受到“共产党好”“社会主义好”，感受到党的创新理论带给基层的活力，从而坚定了听党话、跟党走的决心。

助力基层治理营造和谐关系

2020年9月17日，习近平总书记在湖南省长沙市主持召开基层代表座谈会并发表重要讲话强调：“要加强和创新基层社会治理，坚持和完善新时代‘枫桥经验’，加强城乡社区建设，强化网格化管理和服务，完善社会矛盾纠纷多元预防调处化解综合机制，切实把矛盾化解在基层，维护好社会稳定。”

近年来，多地探索县域统筹、镇级指导、村级实施，按照人口规模和居住状况，整合综治、党建等网格资源，划分文明实践网格。基层干部、老干部、乡贤担任网格长，从退伍军人、毕业大学生、优秀青年志愿者等群体中选拔合适人选作为“专管员”充实到各文明实践网格。以网格为活动单元，广大志愿者联系到户，及时掌握群众需求和思想动态，开展上门询单、矛盾调处、关爱服务等有针对性的服务，大大提升了基层社会治理的现代化水平。

“铁脚板”顾秋义近来忙得不可开交。为了掌握群众生活状况，作为网格员的他，正挨家挨户地行走察看，了解困难、搜集需求。

在江苏省张家港市的943个网格内，有千余名像顾秋义这样的网格员，他们按照《新时代文明实践网格员重点任务清单》，全天候、巡回式用心走访，并通过“港城网格通”应用软件，将从群众饭桌前、田埂上搜集来的“槽点”“痛点”及时录入“数据库”。“服务贴心，行动暖心。”张家港市民交口称赞。

社会治理需要人人参与，一些地区用网格助推治理，一些地区则用积分撬动文明，充分激发人民群众参与基层治理的积极性、主动性、创造性。

不久前，湖北省宜都市五眼泉镇庙岗村一组徐某某与邻里闹矛盾，经两次调解仍未达成协议。在第三次调解中，徐某某很快同意了村里的调解协议。为啥？“我们实行诚信积分制度，村民如果失信将扣除相应积分。年终召开村民代表大会，根据分值确定失信户和诚信户。”宜都市文明办相关负责人介绍，“诚信户可根据分值在爱心超市兑换相应奖品；失信户将取消相关福利待遇。”

在矛盾纠纷调解工作中，通过家庭文明诚信档案的宣传运用，让双方当事人明理、知错、诚信、守法，已成为宜都成功化解矛盾纠纷的“秘诀”，在调节化解矛盾、治理大操大办、开展环境整治等乡村治理工作领域发挥了重要作用。目前，家庭文明诚信档案建设已在山东省荣成市、贵州省安顺市等地广泛实施，做守信之人、立文明家风、共建和谐社会的意识深入人心，群众自治落到实处。

志愿服务是社会文明进步的重要标志。近年来，广大志愿者和志愿服务组织积极投身服务国家战略，服务百姓民生，融入社会治理，助力疫情防控，在我国经济社会发展进程中发挥着越来越重要的作用。他们是推动乡村振兴的重要力量，也是城市治理的生力军，在扶弱助残、教育文化、科技卫生、法律援助、应急救助等领域挥洒着汗水、贡献着爱心，助力新时代文明实践中心建设迈上新台阶。

通过新时代文明实践的深入推进，群众自我组织、自我管理、自我服务，积极开展公益服务、纠纷调处、帮教帮扶、心理疏导、平安建设等，勾画了共建共治共享的同心圆，是政府力量的有力补充，成为加强和创新基层社会治理的重要力量。

深入移风易俗促进乡风文明

习近平总书记高度重视农村精神文明建设。在2018年8月召开的全国宣传思想工作会议上，习近平总书记强调：“要弘扬新风正气，推进移风易俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发乡村文明新气象。”

在2020年12月举行的中央农村工作会议上，习近平总书记指出：“要加强社会主义精神文明建设，加强农村思想道德建设，弘扬和践行社会主义核心价值观，普及科学知识，推进农村移风易俗，推动形成文明乡风、良好家风、淳朴民风。”

各地新时代文明实践中心大力加强农村精神文明建设，切实提升农民精神风貌，不断提高乡村社会文明程度，推动乡风民风更加纯朴、人居环境不断改善、文化生活丰富多彩。

走进天津市武清区白古屯镇韩村的文化礼堂，一面“笑脸墙”迎面而来，1000多张村民的笑脸如和煦的阳光，温暖直抵心窝。

几年前，针对村里红白事铺张浪费、大操大办，党总支牵头，村民代表共同修订村规民约，成立红白理事会。“不管谁家，最高标准是每桌400元。”村党总支书记兼村委会主任开源说，“既能把事儿办漂亮，还能省钱，老百姓都很支持，也逐渐习惯了‘有素菜、不油腻、争取光盘’的宴席。”延续了几辈子的“老规矩”改了，村民不再为不堪重负的“人情债”苦恼，经济负担也减轻了，老百姓真正尝到了甜头。如今，喜事新办、丧事简办、厚养薄葬蔚然成风。

规范婚丧礼俗，完善村规民约、市民公约，成立红白理事会，倡导

婚丧事新办简办，对操办时限、随礼金额、宴席规模等划定上限标准；开展形式多样的“讲文明、树新风”志愿服务，普及新思想、新观念，倡导积极向上的生活方式；开展道德评议，定期对村民道德行为开展评议……近年来，各地通过一系列探索，不断深化移风易俗，乡风民风为之一新。

以文化人，移风易俗。新时代文明实践中心特别重视在广大乡村培育和弘扬中华优秀传统文化，广泛开展常识普及、经典诵读、非遗传承、戏曲歌咏等活动，老百姓在潜移默化中加深了对传统美德、文明新风的理解，自觉求新求变求进步。多地聚焦培育优良家风，开展“传家训、立家规、扬家风”活动，通过百家宴、邻里谈心会、家风展示会等形式，推动形成以德为邻、与邻为善、互信互助新型邻里关系。

“石榴红，红石榴，石榴红来红彤彤，红彤彤。山村一片好美景，榴乡人们开颜笑，同庆咱乡村大振兴……”生动的唱词，悠扬的曲声，赢得村民阵阵喝彩。在山东省枣庄市峄城区坛山街道徐楼社区新时代文明实践站院内，徐楼社区艺术团自编自导自演、展现乡村振兴新貌的柳琴戏《石榴红了》正在上演，现场坐满了男女老少，“咱就爱听这传统戏曲，有意思得很！”村民说。

利用传统文化弘扬新时代精神文明是艺术团的拿手好戏，团员们利用豫剧、柳琴、琴书、快板等传统艺术表现形式，围绕宣传党的方针政策、脱贫攻坚、乡村振兴、移风易俗等，用身边人身边事创作了许多接地气、贴民心的优秀文艺作品，深受群众欢迎。成立10年来，徐楼社区艺术团始终坚持通过文艺节目传递文明新风尚，累计自编自导自演节

目千余场，服务群众20余万人次。

榜样的力量是无穷的，身边榜样是鲜活的正能量、是看得见的价值观。在山东省寿光市台头镇南兵村，“星级文明户”“最美志愿者”等系列文明实践评选活动人气很高。围绕“办好发展的事、捐助惠民的事、做好树正气的事、调解矛盾纠纷的事”，村里将村内好人好事记录在册，并在线上线下广泛宣传。南兵村还设置了“孝老服务爱心墙”褒扬村民孝亲行为，每到年底，还对村民家庭美德进行评议，公开选举好家庭、好党员等，让每名村民在心里“称人先称己”……多措并举，“好人好报、德者受尊”的价值观念深入弘扬，人人争当先进，村风民风持续向好。