浅谈金瓶梅的版本

浅谈金瓶梅的版本（精选9篇）

1.浅谈金瓶梅的版本 篇一

表现得尤为突出的是歇后语中有这么几处典型而独特的歇后语连用，这是典型的“金瓶梅”式的歇后语运用。以下就《金瓶梅》歇后语连用方式形成的不同的两种典型用法加以举例分析。

一、格式连用歇后语

《金瓶梅》中出现的很多歇后语绝大多数是单用的。如：马蹄刀木杓里切菜一一水泄不漏，卖粉团的撞见了敲板儿蛮子叫冤屈一一麻饭胳胆的帐，山核桃——差着一哩等在书中都是由某一人物就某一事而使用的歇后语，使用的格式单一，意思有明显的针对性。

与上面所示不同的是在《金瓶梅》一书中却有与其它作品不可多见的连续使用歇后语语用现象。

例如：

金莲听了，一声儿没言语，使性子回到上房里，对月娘说：“贾瞎子传操——干起了个五更!隔墙掠肝肠——死心塌地，兜肚断了带子——没得绊了!刚才在门首站了一回，见陈姐夫骑头口来了，说爹不来了，醮事还没了，先打发他来家。”

(第三十九回寄法名官哥穿道服散生日敬济拜冤家)

这里连用的三个歇后语能巧妙地将意思连串起来，既单独有意，又贯穿一气，使要表达的意思得以增强，而又不显零散，把人物形象、性格特点展露无余。在时间上和语意逻辑上都显得那么自然，似乎有一种推移，而把人物的思想推到了一个极端，产生了急剧的炫染力。

“起得早——痴心地等——彻底绝望。”的脉络，一个使性的人——潘金莲，就这样遭到了一次彻底的打击，而这艺术性的表现却全包含在三个很通俗的歇后语中。

又如：

骂的人那绝情绝义。怎的没我说处?改变了心，教他明日现报在我的眼里!多大的.孩子，一个怀抱的尿泡种子，平白扳亲家，有钱没处施展的，争破卧单——没的盖，狗咬尿胞——空欢喜!如今做湿亲家还好，到明日休要做了干亲家才难。吹杀灯挤眼儿——后来的事看不见。做亲时人家好，过三年五载方了的才一个儿!”(第四十一回两孩儿联姻共笑嬉二佳人愤深同气苦)

同样是三个连用，而这里却又有微妙的差别，除了语言的自然顺势外，也有着一种情绪纠结的节奏，而这种节奏中间的铺设“如今做湿亲家还好，到明日休要做了干亲家才难。”使语式既做了回环，又增添了叙事的补充，形成的对比，又在“吹杀灯挤眼儿——后来的事看不见。”恨恨中显示了人性的阴暗、歹毒、怨恨，统统活现。

再如：

“话说潘金莲见孩子没了，每日抖擞精神，百般称快，指着丫头骂道：“贼淫妇!我只说你日头常响午，却怎的今日也有错了的时节?你斑鸠跌了蛋一也嘴答谷了。春凳折了靠背儿——没的椅了。王婆子卖了磨——推不的了。老鸨子死了粉头——没指望了。却怎的也和我一般!”李瓶儿这边屋里分明听见，不敢声言，背地里只是掉泪。”(第六十回李瓶儿病缠死孽西门庆官作生涯)

如果说前面的只是三个，而在这里却出奇地增到了四个歇后语连用，四个歇后语的妙处莫过于刁钻泼辣的潘金莲指桑骂槐的本事全出于此，照应了整部《金瓶梅》要表现的世俗人生勾心斗角的狠劲儿，并且是如此不惜用四个，真个是用墨如泼。

以上几个意思有异却语意丰富的歇后语连用，达到这样随心所欲，收发于心的地步，无论是单用时的惜墨如金还是连用时的用墨如泼，无不显示了《金瓶梅》在歇后语运用上的妙法高招，对歇后语的应用真可谓一代高手，登峰造极，造就了《金瓶梅》式歇后语应用，常常使得刻画人物语气连贯，层次渐进，不同角度折射下的不同人物以及特殊格式的妙用。

二、语意连用的歇后语

与以上格式连用有异曲同工之妙的是金瓶梅中另一独特歇后语用法——语意连用的歇后语。

第六十五回《吴道迎殡颁真容，宋御使结豪请六黄》里用“豆芽菜——有甚捆儿”，而在《词话》的第七十二回《王三官拜西门庆为义父，应拜绝替李锦解冤》又一次出现“你这波答子烂桃行货子，豆芽菜有甚正条捆也怎的?老娘如今也贼了些儿了老。”两厢照应，前次出于月娘之口，纵观全书，吴月娘的语言中出现歇后语的现象并不多，全书总是把吴月娘放在“正统”人物的角度来刻画，然而正是第二次让潘金莲说出同样意思话语，这才展示了吴月娘并非不食人间烟火，从中既反映了《金瓶梅》俗文学的特点来，也反映出了歇后语在中国社会各阶层的渗透程度，更是小说精巧的艺术照应的展示。

无独有偶，在第二十一回《吴月娘扫雪烹茶，污月娘替花勾使》里潘金莲用

“羊角葱靠南墙——越发老辣已定”!以讽刺西门庆老脸皮厚一副泼皮嘴脸，到第四十九回《西门庆迎请宋巡按，永福寺饯行遇胡僧》中又不惜借不同的人物董娇儿说出“爹你老人家羊角葱靠南墙——越发老辣已定了”!这种连环式的照应，步步紧逼追身式的写法，极力渲染了人物的性格特征的同时，加深了读者对人物形象的认识，用歇后语的这种方式来揭示人物形象，显示了对这种语言运用的独树一帜。

2.金瓶梅读书心得 篇二

在从前看的时候我似乎从没有把吴月娘当成恶人看待过，因为她似乎没做过什么明显的坏事，但是在这次看的张竹坡先生评论版中，张竹坡先生多次提到月娘之恶，并且多次申明“吾生生世世不愿见此人矣”，表达了自己对于吴月娘这个人物的深恶痛绝。

看了张竹坡先生的评论之后我才后知后觉地意识到了自己从前不曾注意到的许多细节，才意识到了吴月娘为何是一个被深恶的人物。月娘的恶像是宫斗剧当中隐藏的比较深的大boss级的人物，表面大气和善，实则阴险狡诈。吴月娘和西门庆因为李瓶儿闹别扭后雪夜烧香祝祷引得西门庆感动之后回心转意的桥段倒是也在许多宫斗剧中出现过。

而且月娘对于李瓶儿进门的反对，从前也是我未曾注意过的一个细节。从前未曾想到月娘乃是贪李瓶儿之財。瓶儿尚未与西门庆公开关系就将金银细软偷运来西门家的时候月娘不仅不觉得此事不妥反而积极地出谋划策，直接将财物都搬入她房中。然而之后当西门庆要娶李瓶儿的时候她却百般阻挠，却未提过要如何处置瓶儿的财产或者归还给对方，可见她的贪婪。包括后来送西门大姐回陈敬济家的时候也是只送人回去，衣服箱笼都没给，而且再被三番五次拒绝以后都没打算给，直到陈敬济说要告她才拿出来，对自己的继女都如此，可见此人的贪婪无度了。

其他诸如对于丫鬟小厮女婿丈母之间各种不妨嫌，吃符药坐胎等种种更是数不胜数了。

3.《金瓶梅》读后感 篇三

书中自然有很多可讲的事，专门开一门课来讲这本书我觉得也不为过，书里大量描写了当时人们的生活，是活生生的当时的历史。要是有人想研究当时的情景，不能不读。

读书也应当读到作者的言外之意，抓住作者想告诉读者的真实意图。我看完之后说说下我自己的感受。

我觉得作者并不是一个官位特别高的人，作者也就是个地方官员，因为对于朝廷内的描写并不多，大多是地方官员之间的关系，武将居多文官少。作者自己也写了很多诗词，文化水平应该高于武官，对地方上发生的事情很了解，在一个地方应该居住了很久，并且是要有一定社会地位的人，才能很好的从别人那里了解当时当地发生的事情。作者方言用的很好肯定和临清，清河，山东西部河北东南脱不了干系。

而作者肯定不会是小说中的西门庆，应伯爵。作者对他们是第三视角，虽然文章中有褒贬，但是可以肯定作者还是怀着悲悯心写下的小说，作者也明白，向恶而善。只有懂得人心是怎么样的恶，才能克制自己内心的恶，引人向善。

有过痛苦才明白痛苦，有过任性才明白后果，经事才能成长。

合上书，每个人其实都是一个立体的，最恶的人也有待人好的时候，潘金莲也施舍过人东西，西门庆后期也对潘还是不错。吴月娘是书中比较好的人，许多事也是做得比较冷酷。人那就是这样，对自己严格的人，处事比较规矩的人往往有些冷酷不近人情。对人热情的人近人情的人往往就没有原则，像小人之交。

4.金瓶梅读后感 篇四

十几年前，我读过金瓶梅，那是香港版的全本，繁体字，读起来很累。文字不是问题，关键是方言妨碍我的理解。那时的我对性交有极浓兴趣。也是初尝禁果，觉得很美畅，也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外，果然发现许多新招。那一次阅读是快速的跳着读的，有戏的慢慢品，没洗的速速翻。在一个炎热的夏季，3天就看完了。我没觉得这是一本世情风俗小说的扛鼎之作。初步的印象是：山东人挺能搞的`，什么人都搞，很随意的搞，而且生活的主要内容就是搞。境由心生，当时我的心境就是这样。

十几天前，我开始看齐鲁版的简体字金瓶梅。看了差不多10天，终于看完了。这一次感觉很温馨，不累，了解了许多有趣的风俗人情，当然也看了那些风流性事。山东话读起来很别致，理解毫无困难。

明朝中后期的山东人生活不错。吃的也很好。鸡鸭鱼肉，是很平常的;丝绸绫缎也不稀奇。男女性爱自由，寡妇再嫁很正常，和尚道士很像俗家子弟，差官衙门也是贪污腐败，很能捞钱。和现代社会无二。或者说就是当世的古代版。

几点体会：1、性事频繁如西门庆和潘金莲的，最后都是猝死，西门庆是每天1--3炮，潘金莲或者春梅是几天少了男人会欲火焚身的主，也是不到33岁就死了。用进废退是行不通的，总量平等，多要早玩完。

2、西门庆很随意的跟几十个女子交媾，偷情，几乎没有回绝的。女子的性主动大大超过当代，而且她们没有封建礼教的束缚。我很惊讶。

3、陈敬济偷情潘金莲是乱伦，嫖妓，鸡奸，讹诈，偷窃，无恶不作，但春梅仍然救他，坏人没有坏报。

4、春梅嫁了周守备，且生子扶正;仍好淫贪欢，最终早死。出身和文化低微，是原因吗。

5.金瓶梅读后感400字 篇五

《金瓶梅》是明代“四大奇书”之首，是一部描写市井人物的小说。有人认为它是第一部文人独创的小说，所以在中国古代小说发展史上有其独特的地位，在中国文学史上具有开拓性意义，是中国古典小说的分水岭。在中国古代小说中，它还是第一部细致描述人物生活、对话及家庭琐事的小说，这具有非常重要的意义。有人认为，虽然由于小说中有性描写，使它对市井之民构成了吸引;但只有对传统文化有相当认知的人，才能够真正读懂、读透它。……

书名来自西门庆的三个小老婆潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中的各一个字再组合。此书结构大而不乱，囊括200多个人物，塑造出颇有个性的人物很多。书中的故事围绕西门庆而展开，从他怎么由一个普通的商人变成巨贾，勾结官僚鱼肉百姓，勾引他人老婆，害死别人丈夫还假装出殡，将其阴险狡诈描写得淋漓尽致，最后由于私生活过度而猝死床第。

读懂《金瓶梅》的人，就绝不会认为这只是一本小黄书。此书包罗万象，社会百态无不生动跃现，活脱脱就是一幅会动的清明上河图。

《金瓶梅》中的人物角色性格鲜明，但揭露社会丑态与人性丑恶的手法确实十分露骨。在特殊的历史时期诞生了这样永生的作品，其中不惜财，傍大款，开放的生活方式与当今社会不谋而合。这本书是一幅风俗画，一张世情图，一场大型的人生预演，是过去的当下，是当下的过去，是现代人生的预演，又是现代人生活的古代显现。

在我所接触到的人的口中，对《金瓶梅》的评价大多是完全负面的，最多负面评价的便是潘金莲了，无非是说她不守妇道，罪该万死什么的，但是过错完全是潘金莲的吗?我并不这样认为。

潘金莲是一个追求自由，追求刺激的女子。但是武大是一个满足于现状，只想好好卖自己的炊饼，只想过安安稳稳生活的人。二者性格和价值观的冲突让潘金莲出轨西门庆成为必然的事。即使不是西门庆，也还有东门庆南门庆。有时候，一个人想要出轨是怎么都拦不住的。

在太多的故事里才子都是配佳人，但是武大和潘金莲显然不是才子佳人的组合。武大有什么错呢?他最大的错也不过是自己娶了潘金莲，不仅带上了男人最耻辱的绿帽子，甚至为此搭上了性命。在感情问题上往往没有谁对谁错，只能说爱情观不一致罢了。就像你喜欢雪碧，喜欢刺激;而我喜欢白水，喜欢干净。

6.浅谈金瓶梅的版本 篇六

-04-20 09:50:04 来源:Tom 专稿

《红楼梦》脱胎自《金瓶梅》而远远超越《金瓶梅》之上。《金瓶梅》固然是好，奈何在《红楼梦》的玲珑剔透光芒照映之下，就显得甚为粗糙。

同样是写吃，《红楼梦》就吃得精致俏丽，《金瓶梅》却吃得粗眉大眼。粗眉大眼也别有风韵，《金瓶梅》里面的吃细说起来也是一部书，但吃管吃，人管人，不似《红楼梦》里面的吃，既有趣味，又配合了人物的`性格身份，是一部书的有机部分，绝不是硬生生加进去的。贾母自然吃得和刘姥姥不同，晴雯和袭人也吃的不一样。

细看下去，发现黛玉和宝钗的吃写得最为好看。你知道黛玉不喜欢吃什么不能够吃什么，但绝对没法知道宝钗的口味如何，这完全吻合了她那深藏不露的性格。一次贾母问她喜吃何物，她深知贾母老年人，因此尽说了些烂甜之物去迎合。又一次探春和她商议，出了钱叫厨房的柳嫂子弄了一只油盐炒枸杞。不过这也不能作准，多半是探春的口味。

李瓶儿和潘金莲也算是尤物，可惜和大观园里面的水为肌肤玉为精神的钗裙一比，蠢俗婆娘而已。即使像夏金桂这样一个人物，曹雪芹也只是说她喜啃油炸鸡骨头，以示其悍。但潘金莲吃起来就是一个猪头！真是不能想像，猪头此等粗蠢之物如何能在仙境一般的大观园里立足。

其实贾府里何尝不吃猪？庄头乌进孝的帐单里就有逻猪二十个、汤猪二十个、龙猪二十个、野猪二十个、家腊猪二十个。可谓种类繁多。都给谁吃掉了？曹雪芹深懂避重就轻之道。十二金钗的原形本是旗人，大脚妞妞。给看官知道了还了得？因此索性不提。旗人爱吃猪肉，但曹雪芹也尽量不走漏风声，否则被人窥见宝钗凤姐一流人物也像潘金莲一般大吃其蒜泥猪头肉，就“边处都唔驶去”也矣！十二金钗正册中最豪爽的史湘云，也只写她吃鹿肉作衬托而已。错不在猪肉，只是曹雪芹凭他的艺术直觉，感到不宜叫水晶心肝玻璃肚肠的女孩儿吃这个。

7.《重学》版本的初步研究 篇七

关于《重学》版本的初步研究

艾约瑟(Joseph Edkins,1823-1905)与李善兰合译的<重学>是系统地向中国介绍西方力学知识的.代表作,它有多个版本流行于世.第一版是由钱熙辅刊刻的,但印行无几就毁于兵祸.之后,李善兰在金陵重刊<重学>,并增补了三卷流体力学的内容.随即上海美华书馆亦重刊<重学>.此后,<重学>又被收入<中西算学大成>、<富强斋丛书>和<西学富强丛书>中,上海积山书局也重印了该书.在考察李善兰等人翻译<重学>背景的基础上,梳理了<重学>各版本间的关系.通过比较发现,在<重学>的上海美华书馆本、金陵刻本和<中西算学大成>本间存在着较大差别.其中,金陵刻本对后来的版本影响很大,成为后世翻印的模本.

作 者：韩晋芳 HAN Jin-fang 作者单位：中国科学院,自然科学史研究所,北京,100010刊 名：哈尔滨工业大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF HARBIN INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：20079(3)分类号：N092 G256.2关键词：重学 版本 比较

8.商检流程(自己整理的版本) 篇八

一、企业或工厂必须到商检备案登记才具备自理报检资质，才有资格申请商检，且有具有报检员资格证的人员。

二、报检时一般应提供的资料： 1.出境货物报检单；

2.外贸合同、商业发票、装箱单、以信用证结汇的提供信用证； 3.厂检结果单

4.出境货物运输包装性能检验结果单；

如不具备自理报检资格的企业，可请代理报检企业代为报检，填写委托代理书，加盖自己公司公章，交给代理报检企业。

三、商检流程：

1.进入电子报检系统（企业需安装商检局指定的电子报检系统），按系统要求及出口产品信息输入相关资料，点击“发送”后，该单货的报检信息即输送到商检局联网的系统，发送成功后会自动生成一个报检编号，打印出该报检单，加盖公司公章。注意：报检单上“发货人”，应填写长沙斯博泰科技有限公司，而报检单位则填写实际申请报检的单位，这样才能和后面报关单据一致，方能顺利通关。2.准备报检所需资料：报检单（在异地口岸报关出口，选择申领“换证凭单”，出口时在口岸换正式的通关单）；厂检单（厂检单就是工厂出具的对自己产品的一个检验的报告，格式应向当地商检局咨询，有的要求是商检局出具格式，工厂去商检局买，有的则由工厂自行制作）；纸箱，则要提供“出境货物运输包装性能检验结果单”（最好向当地商检局咨询，长沙这边编织袋要包装性能结果单，纸箱不用）；出口合同复印件、出口发票复印件、出口装箱单复印件、信用证复印件（由我公司提供）。将全套报检资料交商检局相关负责商检抽样的部门，请他们安排商检。3.第一次商检，可能会要求到工厂实地抽样商检，企业需在约定时间安排专车接送商检官员，商检后一般两个工作日出单，拿到单子后送到报检大厅审单中心，审单完结后，按照规定开票，缴费后，可拿到换证凭条。拿到换证凭条后交给我司，我司到出口口岸换成出境通关单，才能顺利出口。

四、包装检验：

1.出口到越南的货物木质包装也必须进行检疫处理并加施IPPC专用标识。据了解一般有下面两种方式进行处理：

1）工厂向商检局申请熏蒸处理，一般是将木箱封闭在一个集装箱内做熏蒸，（工厂所在地不在出口港口所在城市，则熏蒸须在当地工厂进行）。具体流程如下：

A提前7-8天向当地商检局申请报检；

B提供箱单、发票、合同、报检委托书给商检局；

C与商检局约定时间进行商检；

D工厂须提供熏蒸的场地，如温度低须在室内进行；

F熏蒸完毕后，加上IPPC标识，根据需要向商检局索要熏蒸证明书；

G付款给商检局。

2）直接从某些企业购买打过IPPC标识的木箱，价格一般按面积和厚度计算，具体价格由厂方自行了解。

另外，如设备重量不超过两吨，可以使用胶合板等免熏蒸箱，价格同样按面积和厚度计算，价格相比木箱要便宜，在货物重量不大的情况下，可选择这种箱子。

2.需要商检的出口货物如用纸箱包装的，要提供 “包装性能检验结果单”，也就是说出口包装纸箱要经过检验检疫机构检验合格，并出具“包装性能检验结果单”（该证单一般由生产包装纸箱的工厂向检验检疫机构申请，经检验合格后出具。）。

自2010年开始海关将实行通关单与报关单数据联网比对，具体对比项目如下：

1、经营单位（比对海关十位代码，中文不限）；

2、HS（对比十位）；

3、报关单上申报数量不能超过通关单数量；

4、国别；

5、通关单不能超过20项品名；

6、不能超通关单有效期；

7、报关单上法检货物的项数和次序要与通关单上对应货物的项数和次序一致。

9.金瓶梅读后感400字 篇九

小说的故事以西门庆为主人公而展开，故事的情节生动而形象地再现了那个时代中层富贵人家的生活场景。文字的表现力也许没有视频和声音的直观，但是当沉浸在徐徐展开的故事中时，依然会不自觉地享受其中。

书中有一些的段落，如果是在更为年少的时候读，一定会亢奋不安。但因为这次读的是删减和不带插图的版本，所以这部分内容的精彩性也有一些损失，很让人惋惜。如果有机会，一定要收集一本带插图的不删减版本。

不知道曹雪芹在写《红楼梦》之前是否有看过这本小说，但我想这本小说对后续的文学创作一定有过很重要的影响。小说在很多细节的描写上很赤裸，对人物的刻画也很深刻。中国文学中，直到现在再也没有一本小说能够那样真实而细腻地描写人的性爱。也许这是一本前无古人后无来者的作品吧。

看着小说中那些对那个时代人们生活情节的叙述，不由自主地会感觉那个时代的人生活很没有趣味。每天的生活情境都像是在重复。西门庆白天吃茶瞎溜达，和狐朋狗友们瞎热闹，喝酒打牌，晚上回家和女人睡觉。而他的女人们之间又在暗暗地勾心斗角。生活简单单调而且没有什么改变和追求，那样的生活是否真的值得，让人不禁感叹唏嘘。人穷困的时候，为生计而奔忙，富贵之后，又好像过的很荒唐。而人生的意义究竟在于什么，让人迷茫而困惑。直到现在，如果把我们每个人的人生打开去仔细审视的话，似乎都是那么的无趣而乏味，人生的高光时刻像是大海里的珍珠一样。苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的。”可是我们想要的生活在哪里，又是什么样子呢?

在中国文化中，很羞涩于去谈性，这部作品是最大胆的一部。性是我们生活最基本的一个组成部分，关于性的奥秘，我们在科学和文化上一直在探索，可是至今依然是一个谜。不再追求的性的人(和尚、修道士或者尼姑)，他们的生活既没有幸福也没有不幸福。也许从某种层次上理解，性是寻常人们的幸福，也是不幸。

虽然都是人类，但是在欲望上，因为个体的差异却存在一些差异，不同的年龄阶段也会不同。小说中潘金莲和庞春梅的欲望应该是强烈的，欲望越强烈的人，越想占有。而占有的背后，总是斗争、流浪、流血、沧桑和辛酸。如果潘金莲没有变成那样的女人，而压抑自己的欲望，也许在道德上不会有那么多的争议，可是那样，她也许就变成了张爱玲笔下的曹七巧，一个性压抑而性格扭曲的可怜的人。有时候，我们选择的文化既是一种解药，又是一种毒药。

小说中似乎每个人都是不幸的，也许生活就是如此，看似光鲜华丽的背后，却潜藏着不为人所知的暗疮。谁的生活是幸福的，谁的生活又是不幸的，谁又能说得清楚呢。

在我们的文化中，一直存在着一种“救世”的情结。文人知识分子一直在探索如何更好的生活，可是在现实生活的沉浮里，每个人都是那么的苍白无力，没有长盛不衰的家族，没有一直华丽的人生。在生活面前，似乎所有的东西都是不堪一击的。当无力改变世界的时候，中国知识分子的选择，总会有一种避世逃离的倾向。陶渊明弃五斗粮而采菊东篱下，李白深夜举杯邀明月，阮籍饮醉竹林山水……《金瓶梅》里西门庆的儿子最终归于佛门，《红楼梦》里贾宝玉遁于空门，《水浒传》里武松和鲁智深都出家为僧……经历过浮华的人在面对现实时，最终选择都是无奈而无欲无求。一个人终究在尘世的命运面前是无奈的。