好诗歌

好诗歌（共14篇）

1.好诗歌 篇一

如果说童年是生命中的五线谱，那么儿童应该就是这五线谱上最活泼可爱的音符了。下面小编收集了儿童现代好诗歌，供大家欣赏。

1、《月亮》

天上月亮圆又圆，照在海里像玉盘。

一群鱼儿游过来，玉盘碎成两三片。

鱼儿吓得快逃开，一直逃到岩石边。

回过头来看一看，月亮还是圆又圆。

2、《小童话》

在云彩的南面，那遥远的地方，有一群树叶说：

我们想像花一样开放。

有一群花朵说：

我们想像鸟一样飞翔。

有一群孔雀说：

我么想像树一样成长。

3、《石榴》

石榴花开了

是夏姑姑扎上了

鲜艳的蝴蝶结

石榴果熟了

是秋母亲在摇着

收获的红铃

4、《十四岁，蓝色的港湾》

人生是一条长河，十四岁是蓝色的港湾，那里有冲动掀起的巨浪，也有思考泛起的波澜。

有爱，却朦朦胧胧，说不懂却又懂得一点，就像晨雾下的小河，看得见，却又难以分辨。

满肚子心事全挂在脸上，有话，不会在舌尖上打转，天真得像浪儿又蹦又跳，从不知什么叫忧愁不安。

要说男孩勇敢真是勇敢，就是枪子飞来也不眨眼；

要说女孩胆小真够胆小，看见豆虫一蹦老远。

希望多有几个叹号，叫大人们都刮目相看，可脑子里问号总也拉不直，古怪的问题常让老师为难。

你谈理想他谈理想，理想像潮汐不断地变换，你想当英雄他想当英雄，为当英雄常常去冒险。

啊，十四岁，蓝色的港湾，十四岁，理想的乐园，从这里开动人生的航船，朝霞为她们编织奇妙的花环。

5、《芽苞》

春天到了

天气暖和了

快点出来吧

小芽苞

别只露出个小头

树皮外面多美

快点出来吧

太阳会给你

穿上绿衣

春风会送给你

甜甜的露滴

6、《渔火》

夜静悄悄的河水

是一个乖孩子

听月亮母亲的话

睡觉了

渔夫点亮了渔火

河水

就像睁开了眼睛

在说着梦话

7、《笋》

悄悄地

拱出大地

想来打听

春天里

树绿的秘密

花开的消息

8、《送给盲婆婆的蝈蝈》

乐颠颠地捉回了

一只绿色的蝈蝈，喜滋滋地送给了

邻居家的盲婆婆

婆婆，婆婆，这是只会唱歌的蝈蝈，在我上学时，好让它替我给你唱歌。

歌声会把您领进山野，看到小溪里滚动的清波，闻到山花扑鼻的芳香，听到百鸟齐呜的欢歌。

婆婆，婆婆，这是只会唱歌的蝈蝈，您听，它唱得多好，蝈蝈，蝈蝈，蝈蝈蝈……

9、《虫和鸟》

把母亲洗好的袜子

一只只夹在绳子上

绳子就变成了一只多足虫

在阳光中爬来爬去

我把姐姐洗好的小手帕

一只只夹在绳子上

绳子就变成一群白鹭鸶在微风中飞舞。

10、《窗前一株紫丁香》

路已脚尖儿

走进浓绿的小院，我们把一株紫丁香，栽在老师窗前。

老师，老师，就让它绿色的枝叶，伸进您的窗口，夜夜和您作伴。

您听，您听，绿叶儿在风里沙沙，那是我们给您唱歌，帮您解除一天疲倦。

您看，您看，满树盛开的小花，那是我们的笑脸，感谢您时时把我们挂牵。

夜深了，星星困得眨眼，老师，快放下教案吧，让花香飘进您的梦里，那梦呀，准是又香又甜。

11、《草帽》

草帽上的小洞洞

是我给阳光

开的一扇扇门

你看阳光钻下来了

她们调皮地踩着我的影子

我的影子上留下了她们的脚印

2.好诗歌 篇二

1. 思维

这里的思维指的是视觉思维。思维是人类最活跃、最无羁无绊的部分。古人云:“变法不难, 变人心实难。”这里所讲的“人心”实际上就是心理学中关于人的思维模式的范畴, 也就是人的思想观念。

思维是人脑经过长期进化而形成的一种特有机能, 并把其定义为“人脑对客观事物的本质属性和事物之间内在联系的规律性所作出的概括与间接的反映”。[1], 俗话说眼睛是心灵的窗口, 事实上我们是通过视觉形象, 用脑在观察世界。一个好的设计离不开一个好的思维!

2. 创意

这里的创意指的是设计创意。“创意”原本是一外来词, 是由英文“Creative idea”翻译过来的, “Creative”原意是创造性的、有创造力的, “idea”的原意是指思想、概念、主意、念头、计划、打算等, 如果直译的话, 就是“具有创造力的意念”, 简称“创意”。

标新立异, 打破常规, 消灭一切禁区使我们的目标[2]颜师古注《汉书》云:“创, 始造之也。”可见“创”字有明确最先的、崭新的意思。“意”有意思、意味、意向、意识、意气等含义。[3]创意, 是对事与物筹划的过程中具创造性的意念。创意是长时间感悟的结果, 也许是一瞬间的诞生, 也许是长期的孕育。创意是一定的思维程序的产物。一个好的设计离不开一个好的创意!

3. 设计

这里的设计指的是平面设计。设计是一种创造行为, 它是在创造一种更合理的生活方式, 它更是一种文化。[4]一般是指把一种计划、构思通过合理的安排视觉元素以视觉的形式传达出来的后动过程。

王受之在世界现代设计史中提到:“所谓设计, 指的是把一种设计、规划、设想、问题解决的方法, 通过视觉的方式传达出来的活动过程。”

二、创意、思维与设计的关系

一个好的思维成就一个好的创意, 而一个好的创意是一个好的设计作品的灵魂。设计是一种创造, 这种创造是对事与物筹划过称中的一种创意的形式, 它是所有物质方式中最接近意识的部分。创意是长期感悟的结果, 创造性思维是设计的命脉。创意是想象;是标新立异、破旧立新;是改变;是打破常规。好主意、好点子, 它能赋予设计一个好的灵魂。创意是设计的核心, 一个设计没有了创意, 作品就会陷入平庸之中, 失去视觉上的吸引力, 也就是一个失败的设计。设计是一种智力资源, 它以那些有着生动灵活的充满新锐的创意引领我们去触摸、去追求一种更高品质的生活, 为平淡的生活增添一份温馨的色彩。[5]

三、优秀创意设计作品赏析

1. 图形创意设计

图形的历史几乎伴随着人类历史的发展, 比语言与文字的产生都要早。图形具有直观性、便捷性、准确性与模糊性、民族性与国际性等特征。

图中描绘的是一个孕妇正在吸烟, 肚子里的孩子因不堪忍受烟熏而发出了剧烈的咳嗽。呼吁人们重视吸烟给身体及环境带来的危害。特别是吸烟的孕妇应得到深刻的反思。 (见图一)

人人都希望世界和平, 没有战争。日本的青叶益辉设计的《反战海报》正是抓住了人们渴望和平的心理, 将三个剪影图形概括的步枪, 枪口进行处理, 变换成三种不同的劳动工具。用简单的图形语言表达出了恢复生产、停止战争的愿望。 (见图二)

2. 广告创意设计

广告创意的特征, 具有想象力;具有真实性;具有形象化;具有独创性;具有跨越性;具有说服性。

1) 商业广告

商业广告是指商品经营者或服务提供者承担费用通过一定的媒介和形式直接或间接的介绍所推销的商品或提供的服务的广告。商业广告是人们为了利益而制作的广告, 是为了宣传某种产品而让人们去喜爱购买它。[6]

金吉姆健身中心的系列广告, 既然是健身中心的创意广告, 很自然就联想到人, 尤其是肥胖病人, 所以广告都选用了肥胖病人的身体局部作为主题图形, 切合主题, 而且采用了夸张和拟人的表现手法。图五男士的广告把领带拟人化, 通过领带痛苦的表情可以看出此人已经不能再胖了, 去健身中心健身是势在必行。女士的广告中人物形象的肥胖程度几乎达到衣服的承受极限了, 从扣子夸张的表情可以看出:衣服就快胀开了。此创意广告的设计让人看后过目不忘。 (见图三)

Ansell超握手套广告, 当人们洗碟子、杯子以及玻璃器皿的时候通常会加入洗洁精, 因为这样会使洗出来的东西干净、鲜亮。但是往往在我们洗的时候很容易滑落, 以至于打碎。Ansell超握手套广告, 碟子、杯子就像是镶在了手上而玻璃杯感觉牢牢缠在了手腕上, 给人感觉特别牢固, 不会轻易的摔碎。 (见图四)

2) 公益广告

“结合公益的定义, 公益广告是有助于公众利益的观念结合恰当的广告形式及设计表现手法, 激起公众的欣赏兴趣, 进行善意的规劝和引导, 匡正过失, 树立新风, 影响舆论, 疏导社会心理, 规范人们的社会行为, 以维护社会道德和正常秩序, 促进社会健康、和谐、有序运转, 实现人与自然和谐永续发展为目的的广告宣传。”[7]

The Roy Castle Lung Cancer Foundation (罗伊肺癌基金会) , 将小孩的手臂置换成一只正在抽烟的成人手臂, 给人遐想的空间, 告诫人们多少儿童都在吸二手烟!健康第一, 预防肺癌。 (见图五)

画面中的火柴虽然不完整, 但是依然能够点燃不影响其价值所在。残并不等于废, 呼吁人们关爱残疾人士。 (见图六)

四、结语

广告创意是对广告设计者能力的挑战, 它要求广告设计者要思考而不能乞求于灵感, 要遵循一定的创意设计法则。现代的营销仅有广告是远远不够的, 它是一场立体化的整合促销运动, 一则好的广告离不开创意, 尤其是现代广告设计实质就是创意。只有卓越的创意, 才能使广告有震撼力, 产生打动人心的效果。引发消费者的注意和兴趣, 刺激消费者的欲望, 从而实现广告的使命。

人们的生活已经离不开广告, 而广告更离不开生活者。既然如此, 广告设计者和广告受众就应互相珍惜、互相尊重, 并通过共同努力, 使得广告创意更具有智慧性、娱乐性和观赏性, 从而推动广告创意向更高的水准迈进。

摘要：一个好的思维成就一个好的创意, 一个好的创意成就一个好的设计。一个好的设计作品才能得到视觉的吸引、人们的认可、信息的有效传播。

关键词：思维,创意,设计

参考文献

[1] (荷) 田崴.思维设计——造型艺术与思维创意[M].北京理工大学出版社, 2006, 8.

[2]杨志麟.设计创意[M].东南大学出版社, 2002, 12.

[3]伍斌.设计思维与创意[M].北京大学出版社, 2007, 9.

[4]李洁.图形的启示[M].山东美术出版社, 2008, 5.

[5]王受之著.世界现代设计史[M].中国青年出版社, 2011, 1.

3.好诗歌 篇三

遥望远方的人，望不见大西洋、北冰洋

望见襄阳盆地，波光粼粼的襄江

江水仿佛，一群叫喳喳的喜鹊——

“归去来兮，游子还乡！”

游子回到，孟浩然采撷月光的鹿门山

游子回到，诸葛亮弹琴鼓瑟的古隆中

游子回到，韩夫人击退强敌的夫人城

遥望远方的人，望不见大洋洲、北美洲

望见襄阳盆地，水天一色的鱼梁洲

洲上明月，晒暖了游子的心房——

“归去来兮，游子还乡！”

游子梦见，熙熙攘攘的诸葛亮广场

游子梦见，东方“底特律”汽車城

游子梦见，九省通衢宾客云集的襄阳城

襄阳，鹿门山

鹿门山上观风景

一缕缕清风，一朵朵白云

灌醉多少神仙骚客？

此地住过，听松看月的庞德公

此地住过，拜师求学的诸葛孔明

此地住过，把酒临风的孟浩然

此地住过我，夜读星辰的楚人

鹿门山上观风景

我欲变成白云

巡游襄阳的美山美水

我欲化身襄江水

日日夜夜，环绕襄阳城

襄阳，那些年

那些年，高人隐居鹿门山

庞德公，陶罐煮风

孟浩然，日浴鸟声

那些年，古隆中有圣贤

诸葛亮，高卧隆中，抱膝长啸

刘皇叔，叩响柴门，三顾茅庐

那些年，襄阳竞显风流

文人骚客，登高怀远

英雄贤士，纵论天下

致襄江

从前襄江，一群垂柳，比赛倩影

从前襄江，彩云姐妹，打湿了衣裳

从前襄江，一轮明月，在水中央点灯

现在襄江，江风轻轻，揉搓我的额头

现在襄江，一江春水，洗亮我的眼睛

现在襄江，诗意汩汩，像江水流淌

襄阳，檀溪怀想

那时，水草肥美，天空高远

襄阳城外，骏马嘶鸣

檀溪河水，流淌得正欢。

一千八百年前

“的卢”宝马，飞跃檀溪

救过主公刘皇叔。

此地乃风水宝地

好男儿不会折翅

英雄不会穷途末路。

今天，我造访檀溪

真武山下，青石板上

百灵鸟的口中

三国故事正热。

我仿佛还能听见——

“的卢”宝马，嗒嗒的马蹄

檀溪淙淙，弹奏着美声。

4.好老师诗歌 篇四

当一粒信念的种子

在教育的沃土里悄悄播下

一颗虔诚的心儿

已开始了一场漫长的旅途

向着梦想远航的方向

我在努力追寻春天的足迹

而你我肚中的宝贝啊

怎能读懂妈妈满腔激荡的热血?

挥洒青春的汗水

让无悔的岁月在杏坛风雨里

摇曳成最炫亮的生命光彩

那默默浇灌开的芬芳蓓蕾

在天籁之声中空灵婉转

一首首摇篮曲正凝结成美妙的音符

宝贝，请坚持到最后一刻吧

和妈妈并肩战斗的滋味是快乐的!

两个多月八十个日夜

姑且让我抛下美丽的光环

真正履行一回一个母亲的职责

在奔逐与跋涉的边缘

也许这不是朝圣者一次短暂的休整

而是对爱的真谛片刻地体悟

宝贝，请珍惜这份独享的礼物吧

妈妈的心潮开始波澜起伏

喷涌的乳汁

滋润你干涸的心田

就像甘露轻轻洒向茁壮的新苗

无邪的笑靥

荡涤我一身的疲惫

就像梦儿悄悄划向我的.心海

宝贝，请理解我无情地离开

妈妈的心中写有一个大大的“爱”字

当一粒信念的种子

在教育的沃土里悄悄播下

一颗虔诚的心儿

已开始了一场漫长的旅途

向着梦想远航的方向

我在努力追寻春天的足迹

宝贝请不要问我为什么

妈妈只想为你唱首心中的歌

——《长大后我就成了你》

5.好习惯伴我行诗歌 篇五

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！我们是一二班的学生，我是***，我是***。我们演讲的题目是：好习惯伴我行。

6.诗歌鉴赏——读懂诗歌的方法 篇六

下面我就按照诗歌的组成部分来探寻读懂诗歌的途径。一首诗歌通常包括:诗歌标题、作者、诗歌正文和注释四部分, 偶尔有些诗歌还附有小序。所以要想读懂诗歌, 关键是要学会四读:读标题, 读作者, 读注解, 读正文。

一读标题:辨别诗歌题材, 大致确定诗歌思想内容

就我多年的教学实际总结, 我发现大多数学生有一个阅读诗歌的不良习惯:跳过诗歌标题, 直接读诗歌正文。诗歌标题就好比一个女人的香水, “闻香识女人”;读诗歌标题, 同样也能初步判断诗歌的思想内容, 这是老师要经常提醒学生的地方。

从题材上看诗歌可大体分为:送别诗、思乡怀人诗、咏史怀古诗、山水田园诗、边塞诗、咏物诗等, 如果学生掌握了各类诗歌的主要思想内容, 在鉴赏诗歌时从标题入手未尝不是一条捷径。因为诗歌的题目往往点明了诗的内容, 定下了诗歌的感情基调。以江苏高考卷中的诗歌鉴赏为例:李白的《登金陵凤凰台》, 从诗歌题目中的“凤凰台”这一古地名可判断出这是一首咏史怀古诗, 岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》, 由“黄鹤楼”这一历史名迹可知这也是一首咏史怀古诗, 王昌龄的《送魏二》中“送”字表明这是一首送别诗, 杜甫的《春日忆李白》中“忆”字可看出是一首怀人诗, 初步判断出是杜甫春日里对李白的回忆与思念。这样从诗歌标题就能大大缩小学生思考的范围, 缩短学生阅读诗歌的时间, 也能帮助学生准确把握诗歌的思想内容。

二读诗人:知人论世

《孟子》中说:“颂其诗, 读其书, 不知其人可乎?是以论其世也。”意思就是说:吟咏他们的诗, 读他们的书, 不知道他们到底是什么人, 可以吗?所以要研究作者所处的社会时代。高考诗词一般都注明了作者, 这些诗人绝大多数在课本中出现过, 是考生比较熟悉的。虽不是考查他们的代表作品, 但一般是接近诗人主创风格的。如陶渊明的农耕与恬淡, 柳永的相思与艳情, 李清照的闲适与愁苦, 文天祥的四海奔波忧国忧民。因此读诗人不仅要注意诗人的遭遇、境况如何, 更要把握诗人的创作风格。如注意诗人所处朝代的国势如何, 朝政如何。联系这些背景, 才能准确把握诗歌的思想感情。如生于北宋末年的岳飞, 亲眼目睹了山河破碎, 国破家亡, 他少年从军, 以“精忠报国”、“还我山河”为己任。转战各地, 艰苦斗争, 为的是“收拾旧山河”。再联系课本中学过的岳飞所写的《满江红·怒发冲冠》和《小重山》这两首词, 就可以推断他写的《满江红·登黄鹤楼有感》应该是抒发直捣中原, 收复失地的爱国理想, 却受到投降派的压制和阻挠, 深感自己杀敌报国的理想难以实现的情感。这方面的信息有的诗歌考题会提供相关的注释, 有的属于名家名篇的则不再加注, 像李白、岳飞、王昌龄、杜甫这样的名家等。所以, 读这样的名家作品就需要调动我们平时积累的知识来回忆提取。

三读诗歌正文:抓住诗歌中的典型意象和关键词

从某种意识上讲, 意象就是诗歌看得见的灵魂, 抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。意象就是诗中描绘的艺术形象。诗歌借助意象来表情达意。王国维说:“以我观物, 故物皆着我之色彩。”即诗人在描写自然景物时, 偏重于主观情思的直接流露。在所创造的诗境中, 作者移情入景, 景物非完全客观的景物所呈现, 而是带有作者浓厚的主观色彩, 所表达的思想感情也比较具体明确和强烈。

诗歌意象是为表情达意服务的, 是诗人复杂微妙内心世界的形象表达和感性呈现。所以诗人选取意象必然是人们生活中常见的事物, 使人一读便可感知, 并迅速产生联想。在古典诗歌中庞大的诗歌意象家族中, 有些意象可以称之为典型意象, 具有独特的代表性或典型的象喻性。这主要是由于古典诗歌积淀深厚, 历代诗人递相沿袭, 使得一些意象在古典诗歌中的象喻意义比较接近、比较固定。如柳、雁、鹧鸪 (布谷) 、长亭、南浦常表现离愁;雨、芭蕉、梧桐、落花、衰草、烟波、寒鸦等表现哀愁;明月、杜鹃、大雁、归鸟、孤山、孤帆、浮云、游子、落日等表现相思。这里以“月”为例。在古典诗歌中, “月亮”这一意象常常表达出望月怀远的主题, 旧梦重温的情思, 诗人想念家园、父母、妻儿、兄弟、故旧的情愫常寄托于明月来传递。对这些常见的典型意象应作为读诗常识进行掌握。

刘勰说诗人“登山则情满于山, 观海则意溢于海”, 解读诗歌就要用心去把握蕴含于“山水”中的情意。

如“鸡声茅店月, 人迹板桥霜”之句, 其意境的创造, 就是通过意象的叠加实现的。从这意境中, 我们可以读出“莫道君行早, 更有早行人”的生活感悟。

所谓关键词, 即诗词的“诗眼”, 就是最能表现作品意境、情感和主旨的词语。

关键词中首抓“情感词”, 情感词直接表露情感, 如苏轼的《卜算子》中除了要抓缺月, 疏桐, 幽人, 孤鸿, 寒枝, 沙洲冷等意象, 还要抓情感词, 如恨、寂寞、幽、孤、寒、冷等, 方能体会词人寂凉、凄苦, 却依旧孤高自赏, 坚持自己的理想和原则始终不渝, 并不屈服于现实, 不同流于世俗的生活态度。

刘勰说:“操千曲而后晓声, 观千剑而后识器。”只有多读诗, 才能提升自己的文化品位, 具备诗歌素养, 培养出对诗歌敏锐的感受力和兴趣。

四读注释:了解相关背景, 准确读懂诗歌思想感情

诗歌下面的注释绝不可以轻视。一般来说, 命题者提供的注解, 对理解诗歌是很有帮助的, 命题者绝不可能随便放一个注解在那里。这种注解要么是提供作者创作诗歌时的背景, 要么是解释诗歌中难以理解的词语, 要么是向考生传递诗歌当中隐含的信息。而这些对理解诗歌会有极大的帮助。

如 (2013江苏高考) 阅读下面北宋文学家唐庚的这首诗, 然后回答问题:

“世味门常掩, 时光簟已便”两句表达了诗人什么样的心境? (4分)

通过对诗人唐庚的注解可知诗人是遭贬此地时写下的这首诗, 那么掩的“世味”即为官场的争斗, 所以此两句表达了作者厌恶官场、追求恬淡的心境。

所以诗歌中出现的注解, 我们不可忽视, 因为抓住了这些注解, 对后面问题的解答是很有帮助的。

综上所述, 诗歌的鉴赏是建立在读懂诗歌的基础上的, 而只要抓住读诗歌标题, 读作者, 读诗歌正文, 读注解这四步读, 学生就能揭开诗歌鉴赏的神秘面纱, 鉴赏水平必然能上一个新台阶。

参考文献

[1]陈渔、郑义主编.孟子·万章下[M].长春:吉林人民出版社, 2007

7.岁月静好诗歌 篇七

时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。

有时候最好的安慰就是无言的陪伴。

你是我生命旅程中永不流逝的旅伴。

我们总是在最不懂爱情的年代，遇见最美好的爱情。

我曾路过你的心，不是我不想停留，而是你不肯收留。

承诺越多

结局谎言就会显得越多

从深信不疑到再不相信

你杀了我的信任

我无法忘掉你的笑脸

更无法摆脱回忆的纠缠

我舍不得，只是时间只有流失没有回头。

世间所有的相遇都是久别重逢。

是离人眼中的胭脂泪

是红颜心头的朱砂

是一盒尘封已久的年华

每一次开启。都是因为向往世间无边的繁华

每一次合上，都是割舍不下红尘难了的牵挂

那一夜跳进灯花，依旧有那么多来不及诉说的情话

那一天落花还在，人已在天涯

“曾经一个你，曾经一个我”

曾经那么刻骨的相遇

到如今我们都学会了从容安静，学会了种月耕云。

只是当寂寞来临的时候，

已久想穿过命运似血的痕迹

去追寻前世设下的谜底

往日的尘缘早已记不起

不要追问当初是谁道出离别，

8.毕业了,走好诗歌 篇八

要奔向各自的明天。

没人能代替分别的你，

还有那段青春岁月。

一路上我们曾携手并肩，

用汗和泪写下梦的诗篇，

用欢笑和荣耀换来一句誓言。

永远记住彼此的缘，

毕业了的我们，

要勇敢放心的去追我们各自的梦，

因为彼此的记得各自的承诺。

毕业了，

说好彼此都坚强不掉眼泪，

可是最后还是哭了。

《毕业诗》

所有美丽的相遇是首诗，

所有挥手的别离是从诗里飘选的歌，

在风里，在云里，

浅唱在年华的角落里。

夕阳篱花前的那一声珍重，

所有相聚的记忆凝结成了最后的容颜。

我小心翼翼打开同学录上尘封的名字，

你不是走的太急就是走的太远，

伧促的只留下一句一声的祝福。

毕业成了折断的花朵，

最繁华的时候黯然消神凋落。

再美的往事也经不起岁月的推敲，

那些安静的华年。

不动声色的把温暖刻薄成了伤感，

那相遇时美丽的诗，

也只剩从诗里飘选的歌了。

《毕业的季节》

季节 淅淅沥沥

心 上了思念的锁

雨中的 纯白简单

那叶上 是谁的目光

跟着路 从此孤独

握你的手 风的温度 停住

记忆 迷迷朦朦

你 何处

天空 不变的誓言

永恒的画面 背叛所有空间

约定 门槛的笑脸

梦 转过头 漂流

放手 之后 收留

我的温柔 你的等候

《毕业季之思》

作者：秋阡

凉爽的风吹着深深浅浅的.绿

吹着浓浓淡淡的红

我一如往常地穿越其中

从不知这些美胜于珍贵的梦

我是一个愚蠢的过客

每天都在做梦

总不珍惜醒来的每时每分

我又是一个过分的过客

总奢望今天还是昨天

也拒绝未来变成现在的可能

他们抱着芬芳远去

他们的脸上定格了喜悦的笑容

他们的笑容闯进了我的心里

我的忧愁终于决堤

未来不是一片肥沃的土地

谁无不能随便从里面挖出奇迹

迷惘和犹豫是当下最沉重的行李

在追求理想的路上

积极的能量会和我们聚在一起

如果我还没放弃自己

现在一切还来得及

《毕业歌》

雁过无痕，岁月流转，时光不再。

偶尔经过学校一旁的小路时，

便会觉得自己的心变的泠漠，

已是不再为谁感动的冰泠。

满天的乌云弥漫，

但，仍有一朵白云固执的回归。

闭上双眼，

茫然间想起了我们一同走过的夏天，

想起那些稚气、纯洁的没有红尘杂质的笑脸， 眼睛很湿、很湿，

但始终没有划过脸颊的泪花。

曾对着天空大喊：“生活还要继续，我们不能哭泣!” 曾一同坐在树阴下谈笑风生，

追逐在空旷的校园，

穿梭在车水马龙的人流里。

说，要让自己变得坚强，

成为冲出云端的雀鸟。

早已褪色的旧照片，

9.好大学靠好校长更靠好制度 篇九

应当说, 这些观点都有一定道理。校长对于一所大学的重要性是毋庸置疑的, 但是, 任期长短很难说是成为一个好校长的必要条件:我们可以看到任期不短而办学平庸的校长, 也能发现任期不长却在大学发展上有所建树的校长。最关键的是, 校长能否在确定的制度框架内, 提出或秉承先进的办学理念;能否抓住时代机遇, 把握发展大方向, 科学制定战略规划;能否遵循人才培养和知识生产的规律, 平衡各种诉求和利益关系, 有智慧地凝聚共识, 领导师生努力实施战略目标。

笔者认为, 好的大学不仅要靠好校长, 更要靠好的制度、好的组织文化。现代大学制度的鼻祖威廉·冯·洪堡, 秉持“研究教学合一”的理念, 于1809年创办了柏林大学, 1810年正式开学时, 他已离开了这所大学, 但这并没有妨碍他的理念贯注到后来办学的实践中去。他的继承者们一棒接一棒地把柏林大学办成了当时的世界一流大学, 靠的就是大学的制度建设, 形成了权力的规范。在当今高等教育大众化、大学巨型化的环境下, 制度的重要性更是不言而喻。大学建设具有长期性, 如何保障大学战略发展一张蓝图干到底, 不变调、不折腾、不反复, 需要有制度的规范约束。如果一任任校长都能在制度的规范约束下充分发挥自己的德性和才智, 就不用过度担心任期问题。

校长选聘任用是现代大学制度的重要组成部分。在现代法治社会, 在高等教育先进国家, 大学校长的选聘任用已经形成了一套制度规范。虽然由于各国政体、文化等不同, 制度规范不尽一致, 但一些基本要素是共通的。对于校长任期, 一般都有严格的合同规定, 上任、卸任、交接等都有确定的规范和程序, 保障了校长岗位设置的规范性、严肃性、连续性, 保证大学权力行使的正当性、管理秩序的稳定性, 不至于出现岗位空缺、权力真空。这些制度规范是建立在现代大学办学规律基础上的, 我们完全可以根据我国的实际国情加以吸收利用, 推进大学校长专业化的改革。

10.大哥，一路走好诗歌 篇十

你曾身陷传销的魔鬼市场，让出人头地的血泪在他乡流淌。

你也涉猎保险的自由行当，把不屈不挠的身家性命在那里典当。

你抛弃了讲堂，在城市的建筑工地闯荡，把土地和耕种换成了致富的信仰。

大哥，一直想知道你是何时登场？

为什么你的生命如此激越跌宕？

虽然儿女成双，却永远跟不上昔日同窗。

他们荒废学业，慵懒游荡，你无奈地看着他们肆意成长。

你受伤的自尊和心脏

在生活的泥泞中挣扎并发烫。

大哥，你可梦见过学校的操场？

你可曾想过

你无言的奋斗换来的缺席

无人捧场？

你透支了生命，终于没能等到退休的那碗热汤。

往事如烟，我泪雨如长江，芸芸众生，唯独你要拼命又彷徨？

祖辈贫穷，世间哪容你一花独放？

人生苦短，一生苟且又何妨？

生命如一叶沧桑，怎抵得住一场秋霜？

抛妻舍子，任何理由不都是冠冕堂皇?

你的庭院蒿草成荒，有谁知道它的离殇？

大哥，你离去老母就失去了肩膀，可否想到妻儿的悲伤？

饱经风霜后你走进了天主教堂，祈祷挽救不了你的病入膏肓。

信徒的呐喊掩盖不了我们的悲怆。

耳旁依旧是你不息的呻吟回荡。

你一个人的坚强刺穿了我们的胸膛。

“不知天上宫阙，今日是何年？”

你顽强的灵魂此刻在何方？

尽管你的肉身已禁锢在故乡的坟场，唯有我知道

11.岁月静好经典诗歌 篇十一

岁月静好，我也更努力地美丽着。我爱着这世界，尽管孤单不是借口和理由……

一

光从头顶一闪

这寂静的岁月

守着玉米棒一样的日子

一粒粒地数着

风衔来流云

比往事更烂漫的唯有春天

花满山坡，阳光灿烂

不知不觉中，时光打满了补丁

一只昆虫在暗夜低叹

流水的哗哗声诠释人生

所有的.繁华都是假象

被捶打的灵魂，没有了影子

爱已慢慢浓缩

掌心有一缕温暖

那是神赐予的呼吸

翻开新的一页

昨天还在赶路

不知足的人们不停给自己加压

明天是贪婪的大口

吞噬了青春、爱情还有理想

躬身托起的太阳已经隐去

谁在和时光赛跑

谁能真正赢得

我问一声自己，此刻

天空有一朵云在沉默

不禁用双手托腮，反复思考

那些刻骨铭心

在沙漏一样的指缝里所剩无几

多想重新拥有孩子般的天真

手背凸起的青筋，离诗意太远

卷起一堆感慨，不做声

把一切背负，继续走在路上

二

日子片片斑驳

在同一个天幕下

眼神与眼神逐渐黯淡

心与心纠缠中被水注满

那些被寒冷浸泡的长夜

不甘心睡去又睁着眼

世界是一个圆

我在圆之外等候消息

爱若转身，我便卸下一切伪装

谎言是最难解的命题

比自己更强大的还是自己

一颗心晃来荡去，刻下痕迹

这美好的一切，令人难舍

昨天的离别。斜倚桅栏

感谢上苍，每一次微风拂面

12.好习惯成就好课堂 篇十二

建立完善的课堂常规, 并在课堂中提出明确的要求, 可以促进学生养成良好的课堂行为习惯。教师要与学生一起建立课堂常规, 且要在课堂中落实。如, 上课铃声响后, 集合队伍要做到“快、静、齐”, 不议论与课堂内容无关的话题。如果学生违反了课堂常规要求, 要受到相应的“惩罚”, 而教师则应同时进行积极的引导教育。规范是成就良好课堂的首要因素。

二、注意教学内容环节的安排, 以激发学生兴趣为切入点

教学内容和环节的巧妙安排可以让学生的思维紧随上课的节奏而动, 学生没有分散注意力的机会, 就自然养成了良好的体育行为习惯。学习兴趣是保证学生认真观察、积极探索动作技能的重要影响因素。如, 在“五步拳”教学中, 教师把示范讲解这种单纯教技能的方法变成学生模仿教师示范;将拳以对打的方式进行教学, 以吸引学生仔细观察, 然后在练习时采用自主体会动作、两人相互观察练习、小组展示等多种方式, 让学生在多样的学练方式中掌握动作技能, 并形成紧凑、浓厚的学习氛围, 从而不给学生分散注意力的时间, 学生也就自然养成了认真观察教师动作和练习的好习惯。

三、每节课有一个重点培养的良好行为习惯

在教学实践中, 教师很难在一节课上兼顾到所有好的体育行为习惯的培养。因此, 教师最好根据学生的实际情况, 在每节课设定一个重点培养的良好行为习惯, 并且在上课前就和学生讲清楚。如, “这节课要重点看一看大家能否做到认真观察老师的示范。”然后, 在接下来的示范中, 教师要注意提醒学生仔细观察教师动作。如果学生做不到仔细观察, 还可以采取让学生立刻重复教师动作的方式, 让他们感觉到如果不认真观察教师动作, 就不能重复出教师的动作。当然, 学生不会在一节课中就养成认真观察的习惯, 而需要长期培养。

四、教师要细心观察, 因人而异地采取不同办法

在课堂上, 教师的教育方法具有普遍性, 但是各班都有一些“顽固分子”, 他们不良的体育行为习惯较多, 更有一些学生不但自己习惯不好, 还会影响其他学生, 扰乱课堂秩序。对于这些特殊学生, 教师要有做好“持久战”的准备。首先, 要多关注他们, 这样的学生有的是故意调皮, 有的是自我控制力不强, 有的是自作聪明, 原因各不相同。对待故意调皮的学生, 要不动声色地抓住他们犯错误的时机, 且一旦抓住绝不姑息, 要严厉地批评, 打消他们以自我为中心的上课态度, 让他们感受到教师是一个要求严格的人;对于自我控制能力不强的学生, 要及时提醒, 再安排一些上课认真的学生在他们身边, 让他们有榜样可学;对于自作聪明的学生, 要抓住他们因为小聪明犯错误的典型进行教育, 这样反复几次他们就会知道小聪明有时会铸就大错。

五、积累每节课中的方法, 及时反馈效果, 并调整策略

13.这距离刚刚好爱情诗歌 篇十三

古树下的那两枝摇曳的花儿呀，还开放着吗?

尽管我们相距天涯，还在为彼此牵挂。

是谁曾拨起了那把深藏心中的吉他，

层层激荡的浪花描绘出的那回忆，却打湿了白墙红瓦。

也许是时空的错位，使它刹不住步伐。

也许在某一刻强大的引力逼迫它不得不放下。

不是我们记忆的偏差，只是真的到了该停下的.距离了吧。

那把断了弦的吉他，抚不出了令人向往的神话。

夜里，只得用手指轻放在坚硬的墙壁上，

也只得用手心轻放在还未拉心帘的冰冷玻璃上。

那种负重与凄凉，让我们在选择的道路迷失方向。

曾经的记忆早已不重要，那泪痕只是对过去的惆怅。

在你恢复的一段时间，我也在慢慢淡忘。

人间之路总有些会不经意地弯折，那时就该被捆绑罢。

黑夜中，指向那方的星星拼命地散发光芒。

14.论郑愁予诗歌与传统诗歌的联系 篇十四

1 落日催人归、浓郁的乡愁。

“将近夕阳逼宿鸟, 林昏残角促归鸦” (陆游《西园》) 。日暮人归, 夕阳西下, 古典诗词中的黄昏意象暗含着中国文学返顾旧乡, 寻找家园的深刻主题。细读郑愁予的诗作, 发现他的诗中存在着大量的“黄昏”语象, 如:推开窗子/我们生活在海上/窗扉上是八月的岛上的丛荫/但啊, 我心想着那天外的/陆地———我想着那边城的枪和马的故事/北方原野上高粱起帐的季节/我想着/那灰色的城角闪金的阁楼/一步一个痕迹的骆驼蹄子/而我也想着江南流水的黄昏/湘江岸上小茶馆的夜/和黔桂山间抒情的角笛……———《想望》诗中江南流水的黄昏, 诗人梦里追寻的故乡, 流露出一种渴望回家的浪子情怀。时间与空间的交错, 纠结, 渗透着诗人对往昔生活的无限眷恋, 生活本真地自有一抹血痕, 一眶泪水, 但童年的回忆给了苦难者以慰藉, 那是情真意切的乡思乡愁。诗人没有停留在一般的思亲怀乡的层次上, 而是在台湾日益西化的社会背景下发出对祖国悠久历史和壮丽山河的怀恋和向往, 从而传达出一种恍如置身于“梦土上”的愁思。每个黄昏他必驰过, 这一列街屋/战争年代的倚门妇人/爱看急急的行色/歪帽子的风尘这是哪儿来的汉子呢?/不出征的男儿/电单车驰过战争年代的黄昏/倚门的妇人/咀嚼着!———《骑电单车的汉子》这首诗沿用了古典诗词中黄昏闺怨的习见模式, 黄昏盼归, 日暮倚楼。“梳洗罢, 独倚望江楼, 过尽千帆皆不是, 斜晖脉脉水悠悠, 肠断白苹洲” (温庭筠《梦江南》) 。诗人借闺怨控诉战争造成的离乱, 黄昏的悲凉恰似妇人的离愁, 这种心理的“盼归”与行为的“不归”构成的张力, 愈显黄昏人归的渺茫无期。诗人通过闺怨的落寞写离人的落寞, 他的这种心绪寄托着流寓台湾而难以归省人们的孤儿意识, 是一种飘落的社会心态的象征, 写出了被放逐一代人的艰辛。“迟暮的情绪, 对着这细雨的黄昏” (《老水手》) ;“秋天的疆土, 分界在同一夕阳下” (《边界酒店》) ;“被黄昏和望归的靴子磨平的/戍楼的石垛啊” (《残堡》) :“撩起沉重的黄昏” (《黄昏的来客》) ;“每夕, 你归来, 归自沙滩汐上” (《采贝》) :“但黄昏说是冷了!” (《晚虹之逝》) ;“我总是先过黄昏后度黎明” (《山居的日子》) ;“远到夕阳的居处” (《下午》) 。郑愁予钟爱“黄昏”, 借以传达他天涯飘泊踽踽独行的心灵疲惫, 游子的经历及孤岛的情状, 使他倍感与家园隔绝, 被精神流放的苦痛。“文化虚位的忧惧”以及“生存抽空的茫然”使他产生了一种“孤儿心态”[2]于是他借“黄昏”传达他寻找家园, 回归精神家园的渴望。他的诗有种浓郁得化不开的乡愁情结。而他诗中的乡愁情思, 着实契合了当时许多人的心态, 反映了一代人普遍的情感、愿望、理想和追求。

2 深婉的寄托、柔美的抒情。

在西风泛滥的台湾诗坛中, 郑愁予的诗作既有李商隐的深婉寄托, 又有现代诗人戴望舒的凄凉、迷离。柔美的抒情风格和富有传统的意象, 给我们留下一个美丽如梦的世界。《错误》被誉为“现代抒情诗的绝唱”, 可以说是家喻户晓, 在诗中继承了中国古典诗词的情谊绵绵, 柔美婉约的情韵, 把传统意象和西方现代派的技巧完美的融合。我打江南走过/那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来, 三月的柳絮不飞/你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不响, 三月的春帷不揭/你底心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人, 是个过客……———《错误》独守空阁的女子“那等在季节里的容颜如莲花的开落”。寂寞中盼来的却是“美丽的错误”, 达达的马蹄叩响了思妇的希望之门, 却不能在思妇身边驻足的悲凉与无奈, 留给闺中之人的是更加悠长而孤独的期盼。诗人择取了“莲花”一词。中国古典诗词中一直用莲花象征女性。温庭筠《懊恼曲》有诗句:“三秋庭绿尽迎霜, 唯有荷花守红死”, 写出了女子的痴情。江南盛产莲花, 以莲花象征女性实属自然。而莲花还含有高洁、美丽的意义。唐宋诗人常用以作为人格的写照, 莲出淤泥而不染。郑愁予在选择比喻时, 对莲花格外青睐。如《雨丝》中“挤满着莲叶灯的河床”, 《美的竞争》中“所有的哀怨都化为荷香”。诗人不光追求形象化, 而且力求美的形象化。主张以客观准确的意象来代替主观情绪的发泄。尤其是爱情诗, 婉约的语言, 含蓄地表达内心忧郁而真挚的情感, 他的情绪沉郁又有节制, 感伤而又柔美。《水手刀》、《情妇》、《如雾起时》、《小小的岛》广为流传。《水手刀》写的是水手的离别、寂寞、痛苦的情怀, “剪不断, 理还乱, 是离愁, ”一把水手刀隐喻着水手那无尽的相思情:“一把古老的水手刀!被离别磨亮”, “磨亮”二字映出水手心中深沉而弥久的情感。《如雾起时》中的诗句“赤道是一道间红的线, 你笑时不见”“子午线是一串暗蓝的珍珠”“迎人的编贝, 嗔人的晚云”这是诗人航海时浮现出的意象, 海上景色与情人之间的相似之处作多种比喻, 情、景、人和谐地交融起来, 作为与诗人主观情绪相对应的意象, 便具有了丰富、广阔的暗示和象征意义。诚如杨牧所言:“郑愁予是中国的诗人, 用良好的中国文字写作, 形象准确, 声籍华美, 而且是绝对的现代的。”[3]

3 细雨的精灵、十足的禅意。

现代文学史上的新月诗派、九叶诗派都致力于传统审美意境的回归。在这类诗歌中, 我们常看到雨的精灵的复现。如李金发的《微雨》, 打着一把油纸伞走来的新月诗人戴望舒的《雨巷》……哀婉的细雨从古典的堡垒走向现代诗坛的殿堂。郑愁予的诗中游浮着走向沉思与禅意的细雨。在《谈禅语微雨———另一种形式》中, 诗中有禅, 一禅谈人生, 诗是这样写道:与处子谈禅/是须佐以手势的/有些语言不及的地方/如品尝新茗要轻啜细细的紫泥/而这只是薄暮的暗示/禅终是/不可说的/只余手势在余阳中幻变……而这些都不是/禅与处于谈到词穷处/竟又进入余阳后的微雨/这种只适可散步七分钟的雨/少了不够润/多了便是漉/所谓禅微雨行到六分钟的时候/也许就丝丝……丝丝地悟到了……雨正是在佛的思想升华把诗人引向泯灭痛苦与忧患的诗意沉思, 通过谈禅而达到对人生一种了悟。诗人借雨洗去尘埃, 营造意境, 来传达禅的妙义, 因而获得对于人生的感悟, 使诗篇中渗透着悠悠禅意。细雨的精灵汇聚着诗人的泪水与悲哀, 洗涤着诗人的心头浊热, 也实践了对孤独、飘零、苦难的消解与超越, 飘飘洒洒的雨展示着诗人的心路历程。禅思、佛教的“无常观”常隐现在郑愁予的诗篇中, 正如他所说:“诗中的人物都是我移情的替身, 带有我对生命一种无可奈何的悲悯。当我更进一步做横的检视时, 令我去瞿然心惊的是:我的诗作里, 无论是哪一类的素材, 都隐含我自幼就怀有的一种‘流逝感’, 究之再三, 这就是佛理中解说悟境的‘无常观’了”。[4]佛理“无常观”的化入, 使郑愁予的诗作有了独特的魅力。鲁迅先生曾说过, 愈是民族的, 才愈是世界的。诗歌, 只有属于民族的, 才可能是属于世界的。郑愁予以他婉约清丽, 苍茫迷离的古典审美情调, 波澜壮阔的情感意味, 在现代中国诗坛的舞台上, 历久不衰。

参考文献

[1]沈奇.美丽的错位——郑愁予论, 台湾诗人散论[M].台北:尔雅出版社, 1996, 251.

[2]朱寿桐.中国现代主义文学史[M].南京:江苏教育出版社, 1978, 5.

[3]杨牧.郑愁予传奇.转引自刘登翰、朱双一彼岸的缪斯——台湾诗歌论[M].南昌, 百花文艺, 1996.