成绩和快乐哪个更重要美文

成绩和快乐哪个更重要美文（共7篇）

1.成绩和快乐哪个更重要美文 篇一

快乐与成功，哪个更重要

文/柯云路

我曾看过对美国摇滚歌星迈克尔・杰克逊的一次访谈。

说起自己的童年，迈克尔・杰克逊竟然痛恨将他培养成人的父亲。他缺失童年的玩伴，从有记忆起就经受着严酷的训练，大部分时间都在疲于奔命地演出。他说自己没有童年，长大后一直渴望能够找回童年的快乐。在那些引起世人诟病和猜疑的种种怪异之举背后，我看到迈克尔・杰克逊童年生活的累累创伤，从心理分析的角度，这个世界巨星，是令人怜悯的。

谁也不能说迈克尔・杰克逊的父亲不爱孩子，他甚至可以算是一个伟大的父亲，他将在贫困环境中成长的一群儿女逐一培养成为享有世界声誉和拥有亿万资财的音乐家，从世俗的角度来讲，他和他的儿女们都应该算是“成功者”.但儿女们成年后屡遭嘲笑的举止，却并不能简单地用我们这个社会通常流行的所谓“思想意识不好”来加以解释。

现今，中国家庭中的孩子大多是独生子女，子女不仅承载着一般的社会义务，在中国强大的传统文化中，还承载着父母甚至祖父母们的梦想。每个孩子只有一次生命，童年的时光短暂而且宝贵，这一时期的种种经历往往会埋藏下影响其一生人格的情结。在阳光下健康快乐地长大，不仅是童年的需要，也是孩子成年后拥有健全人格的前提。

一位父亲谈起女儿的教育，很是苦恼。他和妻子为此屡生争执。他希望孩子多一点玩耍的时间，别搞得太累，但他却左右不了妻子的想法。他说，“唯有读书高”的想法已经固化在妻子的每一根神经里了，她一天到晚让女儿学这学那，孩子的天性受到了很大压抑。但他又想，让孩子从小受苦，也许不是件坏事。现在约束了孩子的自由，说不定还是一种磨炼呢!

他问我，到底应当采取什么样的态度?

我告诉他，孩子也生活在现实中，应对现实的本领肯定是需要的，关键要把握一个度，“适当”才好。孩子上学了，成绩不好，同学会歧视，老师也不喜欢，自然谈不到自尊和自信。因此，好成绩是必要的。

我的儿子从小成绩优秀，但上中学以后，对政治及作文课极其厌烦，曾有一度他的成绩不大理想。原因自然很多。儿子曾拿出他的语文试题让我作答，结果竟令我这样一个作家都出了不少错。但我并不希望孩子鄙薄这些课程，因为在当下的教育制度下，这些课程在高考中将和数理化一样计算成绩。我告诉他，考试成绩的好坏将直接影响他能否进入理想的大学，进而影响自己未来的前途。

现在，许多专家质疑我们的教育制度和教育内容，我也同样有此质疑。然而，教育体制的形成是个长期的过程，不是短期内能够改变得了的，更不是作为个体的家长和孩子所能抗衡的。

说到底，还是那个观点――丁俊晖和郎朗的成功没有普遍意义，我们平凡的人，平凡的孩子，还是要遵循现行的教育规范。

谈孩子的未来，就不能离开成长的环境。孩子在成长过程中需要一般世俗意义上的“成功”,比如在学校成绩好、长大了有个好工作。如果将来孩子走入了社会，同龄人纷纷在职业和收入上超过他，便会使孩子心理失衡，那同样体验不到幸福。这不是简单的心理素质问题。但是，孩子在童年和少年自然不可能懂得这些，因此，家长的态度攸关重要。

既要让孩子成功，同时还要快乐，而快乐，无疑是更重要的。

2.成绩和快乐哪个更重要美文 篇二

当我遇到这样的人时,一整天都会感到喜悦。但我承认,我经常有比较悲观的想法:我想到尽管自己的事业已经取得了不错的成绩,但我还没达到那种境界。我的精神还没有达到那种慷慨, 我的品格也没有达到那种深度。

几年前,我认识到我希望自己能更像他们。我认识到如果我想做到这一点,就需要更加努力地拯救自己的灵魂。我需要经历一场道德冒险,才能让自己产生那种善。我还需要更好地平衡我的生活。

我想到世间存在两种美德——简历美德和悼词美德。前者指的是你拿到市场上的技能,后者指的是葬礼上谈到的品格——你友善、英勇、诚实、忠实吗?你有深爱的能力吗?

我们都知道悼词美德比简历美德更重要。但我们的文化和教育体系,却会花费更多时间教授取得事业成功所需要的技能和策略,而不是散发内心之光所需的那些品质。与铸就内在品格相比, 我们当中的很多人都更了解如何发展外在的事业。

但如果你为外部成就而活,随着时间的流逝,你就无法探究内心深处,对其加以构筑。你会缺乏道德准则,很容易自我满足,陷入道德上的平庸。你按照容忍度曲线对自己评分,你认为只要没有明显伤害其他人,人们似乎也喜欢你,肯定就还不错。但是你充满了厌倦却浑然不知,无法体会生命最深的意义和最高的精神愉悦。渐渐地,现实中的自己和理想中的自己、你和你偶尔遇到的那些炽热的灵魂之间,拉开了巨大的差距。

因此几年之前,我开始发掘这些非常出色的人是如何达到这种境界的。我不知道自己能否沿着他们铸就品格的道路前行(我是一名专家,通过显得比真实的自己更聪明、更出色,来取得收入)。但我至少想知道这条道路是什么样子的。

我得出以下结论,那些非常棒的人都是后天培养的,而不是天生的——我钦佩的那些人通过具体的道德和精神成就,慢慢铸就了无法伪装的内在美德。

如果我们想找窍门,就可以说这些成就相当于一份道德清单——即人在探寻最丰富的内心生活的路途里,应该体验哪些经历。接下来,迅速地看看其中的一些要素吧。

转向谦卑:

我们生活在一个“大我”的文化之中。精英社会希望你推销自己。社交媒体希望你发布自己生活的亮点。你的父母和老师总是告诉你,你有多棒。

但是,我曾深深钦佩的所有人,都是能十分坦诚地面对自身弱点的人。他们清楚自己核心的缺陷,不论是自私、 懦弱、铁石心肠、渴求得到认可,还是其他情绪。他们会探究,这种核心的缺陷究竟如何导致了让他们感到羞愧的行为。他们已经产生了深刻的谦卑,这种谦卑最恰当的定义是,从以他人为中心的立场出发,产生的强烈自知。

自我挫败:

外部成功是通过与他人竞争而取得的。但性格是在与自己的弱点对抗时形成的。例如,德怀特·艾森豪威尔很早就意识到,他的核心缺陷是脾气。他培养了一种温和开朗的外在,因为他知道作为领导人,他需要展现出乐观和自信。为了遏制自己的愤怒,他做了一些蠢事儿。 他挑选出自己讨厌的人的姓名,把它们写在一张张纸条上,然后撕碎,扔进垃圾桶里。在长达一生的自我对抗过程中,他慢慢养成了一种成熟的秉性,让自己在最薄弱的方面成了一个强大的人。

靠依赖而飞跃:

许多人都会把《你要去的地方》一书作为毕业礼物送人。这本书谈到,生命是一段自主的旅程。我们在通往个人成功的道路上,会掌握一定的技能,经历一些冒险,并面临一些挑战。这种个人主义的世界观表明,性格是内部有意志力支撑的小铁人。但是,走在塑造性格的路途上,人们就会明白,没有谁能靠自己完成自我掌控。个人意志、理性和同情心都不够强大,不足以持续地压制自私、傲慢和自欺欺人。我们都需要外部的援助得到救赎。

走在这条路上的人,会把生命视作一个作出承诺的过程。性格取决于你与其他事物的联系有多深入。你是否培育出了深刻的联结,在你面对挑战时为你提供支持,并把你推向善?在智力领域,一个有性格的人已经对最根本的事物,产生了基本的哲思。在情感领域,她周围有着无条件的爱。在行动领域,她会笃定地从事那些一生无法完成的任务。

激发你的爱:

多萝西·戴年轻时曾过着杂乱无章的生活:纵酒寻欢,还曾一两次尝试自杀,找不到人生的方向。但是女儿的出生改变了她。她在写到女儿的出生时说,“就算我写出了最伟大的书,谱出了最美妙的交响乐,画出了最美丽的图画,雕出了最精致的雕像,那种创造的感觉,也不会比他们把孩子放进我的怀抱时的感觉更加崇高。”

这种爱淡化了她的自我意识。它会提醒你,你真正的财富在他人身上。最重要的是,这种爱能让人兴奋。它会让你感觉自己被需要,让你在为自己的所爱服务时,感到欢欣鼓舞。戴对女儿的爱不断蔓延和升华。她写道,“我在孩子出生之后感受到的那种宽广的爱与喜悦的洪流,没有任何人能得到或容纳。 因为这些,尊崇和喜爱的需要也随之而来。”

她在各方面都作出了坚定不移的承诺。她加入了天主教,创办了一家激进的报纸,开设了面向穷人的文教所并和穷人一起生活,把同甘共苦当做一种建设社区的方式,一种不仅是做好事,而且是做好人的方式。有时候,这种爱的馈赠的会战胜与生俱来的、每个人都免不了的自我中心意识。

细化使命:

我们都是出于很多理由进入职场的:金钱、地位、安全。但一些人有着将职业变成使命的经历。这些经历会让自我平静下来。真正重要的,是达到这一行固有的优秀标准。

20世纪伊始,支持进步事业的活动人士弗朗西丝·珀金斯还是一个年轻姑娘。她彬彬有礼但有点清高。有一天, 她偶然看到了三角内衣厂的那场火灾, 目睹数十名制衣工人没有被活活烧死, 而是因跳楼摔死。这次经历令她的道德感蒙羞,也净化了她的志向。这就是她的使命细化。

从那以后,她把自己变成了工人权益事业的工具。她愿意和任何人共事, 向任何人妥协,战胜犹豫。她甚至还改变了外貌,好成为该运动的一件更有效的工具。她成了美国史上第一位女性内阁成员 , 当时的总 统是富兰 克林 · D·罗斯福。她也是20世纪伟大的民权人物之一。

内心飞跃:

对大部分人来说,在生命中的某个时刻,他们会抛开一切形象和地位标志,一切因为上过某所学校,或出生在某个家族而带来的声望。他们会跳出功利逻辑,跨越恐惧造成的障碍。

小说家乔治·艾略特年轻时一团糟,情感饥渴,见到每个男性都会爱上对方,但每次都被拒绝。最后,在三十五六岁时,她遇到了一个名叫乔治·路易斯的人。当时,路易斯与妻子处于分居状态,但在法律上依然是已婚身份。 如果和路易斯走,艾略特便会被社会贴上通奸的标签。她会失去朋友,使家人同她断绝关系。她用了一周时间做决定,但后来还是和路易斯走了。 “理论上,我不渴望轻浮、易破裂的关系,实际上我也不会为了它们而活。满足于这 种关系的 女性不会 像我那么 做。”她写道。

她选对了。她的性格稳定了下来。 她的体谅和理解能力增强了。她生活在与路易斯稳定且专一的爱中,这是人在年龄更长、受过伤且受制于责任后迎来的第二春。他照顾她,帮助她成为古往今来最伟大的小说家之一。他们一起把饥渴变成了忠贞不移。

毕业典礼上的演讲者总是告诉年轻人:要去追寻自己的激情所在。做真实的自己。这种生命愿景从始至终都放在自己身上。但是,在寻求内在光明的路上,人们是无法通过询问“我在生活中想要的是什么”来找到职业道路的。他们应该问,生活对我有什么要求?我怎么才能够运用自己的内在天赋,来与世界的深层需求相契合呢?

他们的生活往往呈现一种失败、觉悟、救赎的模式。他们也会遭受煎熬和痛苦,但他们利用这些时刻来深入了解自己——通过写日记或艺术表达的方式。正如保罗·田立克所说,痛苦把你介绍给自己,并提醒你,你并非自己以为的那个人。

在这条路上的人,把痛苦视为一个更宏大的叙事中的一些片段。他们不是真正为了世俗意义上的快乐幸福而活着。他们把生活看成一出伦理剧,只有当他们代表某些理想而参与剧中的斗争时,方才觉得满足。

这就是绊跤者的人生哲学。绊跤者在生活中拖着脚步前行,有点跌跌绊绊。但绊跤者正视自己不完美的本色, 态度质朴而诚实,完全不会神经过敏。 由于意识到自己的局限性,绊跤者至少有一个大敌需要战胜和超越。他们伸出双臂,准备接受别人的帮助,并向别人提供帮助。朋友可以为他们提供深入的交谈、安慰和建议。

外在的雄心永无满足之时,因为总是有更多东西需要达成。但绊跤者偶尔也会体验到快乐。自由选择服从哪个组织,哪种思想和哪些人,这对他们是一种快乐。遇到同道之人也会感到开心。 而且当目睹良好道德的行为时,当遇到安静、谦逊的好人时,当看到不管自己有多么老迈,前面还有很多事情要做的时候,他们会感受到一种审美愉悦。

在生活中,绊跤者不想比别人更好,而是想比以前的自己更好。出乎预料的是,在一种超然的心态下,他感到了深层次的宁静。在人生的大部分时间里,他们的内在和外在的雄心是强大的、平衡的。但终究来说,在难得的欢乐时分,事业雄心被暂时放下,自我意识也摆到一边,绊跤者在外野餐或进晚餐时,或者在一个山谷中张望时,心中翻滚着无限感激之情,以及对一个事实的全然接纳:生活给予她的东西,已经远比她应得的好。

这就是我们想成为的那种人。

3.辩论_奋斗和机遇哪个更重要 篇三

科学家居里夫人经过十几年的苦心研究，不怕失败与挫折，才从几十吨矿石中提炼出几克镭；艺术家达芬奇刻苦磨练，几百次画蛋，才有蒙娜丽莎的诞生；“当代保尔”张海迪以顽强的毅力与病魔作斗争，自学成材。可见“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”千古至理！古今莘莘学子，不也用了十年寒窗苦读，才换来金榜提名时吗？

是的，对于机遇，我们不能说不重要，因为我们身边不缺乏机遇造就的人才。但是，苹果落到你我头上，我们除了美餐一顿，又能怎样？因为我们从来没有在这个问题上思考过、奋斗过，这样的机遇对于我们就只是过眼烟云。对方辩友啊，天下没有免费的午餐。

但，我们同样有自己的目标，并为之奋斗着。教师为了看到孩子脸上越来越自信的微笑而奋斗；医生为了病人重获健康而奋斗；虽然，我们当中有许多人一生都没有机遇拥有丰厚的收入，显赫的事业，但我们的人生就失败了吗？一个幸运的人，生下来就有一千万，如果他从此不奋斗，终会坐吃山空，也永远体会不到奋斗所带来的成就感。

新中国没有艰苦奋斗的历程，怎能从成立之初的千疮百孔发展到今天的国富民强，繁荣昌盛。国家尚且如此，我辈且能离开奋斗。所以，我方观点认为，人生道路上，奋斗更重要

1、何谓奋斗？按照《现代汉语大辞典》中解释，“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做的行为；在人生道路上，“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。

2、何谓机遇？《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”显然，机遇作为一种外在条件，其本身不一定就导致成功。失败中也常常拥有机遇的影子。

目标具有确定性而机遇具有的是偶然性，这难道还能说偶然的机遇引导我们实现目标吗？

①对方辩友为了在这场辩论赛中取得胜利无时不在绞尽脑汁寻找机遇，寻找抓住我方漏洞的机会。这不就很好地证明了机遇的重要性吗？

应对：对方辩友说的没错，我方正是在努力寻找对方辩友陈述的漏洞。因为在这场辩论赛中，只有经过我方自己不断的努力奋斗，不断地寻找漏洞我方才能取得胜利。但是，请对方辩友不要忽略了一点“我方在寻找这机遇的同时也付出了自己的努力，通过我方自己的奋斗来抓住机遇，这难道就不能证明奋斗比机遇更重要吗？”难道对方辩友支持的观点漏洞百出，根本不用努力寻找就能找到吗？

②奋斗不一定能成功而奋斗后等待机遇的光顾就一定能成功，这难道不能体现机遇的重要性吗？

应对：对方辩友我们应该在奋斗的过程中抓住机遇靠奋斗抓住机遇而不是等待机遇的光临。

机遇不等于把握机遇，把握机遇还需靠我们自己的努力。

③对方辩友机遇能引导我们走向成功，引导我们实现自身的目标，而这些都是奋斗所不能给的。这难道不能证明机遇比奋斗更重要吗？

应对：对方辩友机遇有好也有坏呀？难道这些对方辩友不知道吗？难道坏的机遇也能引导我们走向成功吗？

④对方辩友奋斗固然重要，但要成功机遇是唯一的路径，如果没有机遇无论你怎么奋斗也无济于事。应对：那么我想问问对方辩友奋斗是不是成功的前提、基础，但只有机遇的到来才能取得成功呢？

对方辩友回答：是。

应对：那好，对方辩友知道金字塔吗？金字塔由塔基、塔身、塔顶构成，对方辩友刚刚肯定的回答说明了奋斗就是塔基，那我想请教请教对方辩友如果没有塔基哪来的塔身、塔顶呢？这足以证明奋斗比机遇更重要。

⑤何谓机遇？《辞海》里有这样的解释：机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。应对：对方辩友突破有好有坏呀，机遇作为一种外在的条件，其本身并不导致成功。失败中也常常有机遇的影子。老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”便是这个道理了。机不可失失不再来。

应对：对方辩友指出了机遇稍纵即逝的特点，而目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。而准备、目光敏锐、勇敢果决这一切都是奋斗的产物。奋斗能获得机遇，这不就很好地证明了奋斗比机遇更重要吗？

请问对方辩友怎样解释“时势造英雄”和“生不逢时”的？

应对：“时势造英雄”这类熟语，本身在逻辑上就违反了内外因的辩证关系，盲目地夸大了外因对于事物的影响。所谓“时势”，所谓“逢时”，就是在强调外因的客观存在对于事物的影响，却忽略了人的主观能动性，无视了人这个内因对于事物的主导性和决定性。所以这些熟语的存在根本就证明不了什么。

例子：巴德斯有言：“机遇总是偏爱有准备的人。”而一切的准备又都是奋斗的产物。这不就很好地证明了奋斗的重要性吗？

对方辩友你方如何理解天道酬勤这个词的含义。

请问对方辩友你们口口声声说机遇比奋斗更重要那为什么政府不提倡机遇而提倡奋斗呢？

我方认为：在人生的道路上，奋斗比机遇更重要。原因如下：

一、实力是发现机遇的眼睛，而自身的实力又都是奋斗的产物。奋斗是抓住机遇的双手。有奋斗的人不仅善于把握机遇而且依靠自己的奋斗也能创造出机遇来。当他们自身的奋斗到达一定程度时，机遇自会登门拜访。机遇青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与懦弱、懒惰无缘。机遇对任何人都是平等的，能不能抓住它主动权在个人手里。我们可以看到连机遇本身都很好的证明了奋斗的重要性难道对方辩友还要继续雄辩吗？

二、机遇为外因、奋斗为内因。外因必须通过内因才能起一定的作用。我们不能否认，好的机遇能让我们事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住机遇也是一种能力啊，恐怕我们都要去奋斗才能拥有这种能力。因此，机遇作为外因终究还是要通过奋斗这个内因才能体现出它的价值啊。掌握机遇是奋斗的一部分。创造机遇也是奋斗的一部分，和机遇有关的都和奋斗有关，和奋斗有关的却不一定和机遇有关，可见，奋斗更为重要。

三、奋斗从根本上决定了人生的价值。一个人要成功，终究要靠自己的努力，而机遇只是作为外部条件存在。你努力了，刚好又遇上很好的机遇，那么你很幸运，你可能比别人更快走向成功。如果你没有受到机遇的青睐，那么没关系，只要你一直努力下去，终有属于自己的一片天空而这片天空因你的奋斗更体现了它的价值凝聚。所以，奋斗从根本上决定了你的人生价值。

当今社会高速发展，无数的成功人士告诉我们机遇和实力是成功的？我们不得不承认机遇的重要性，机遇是我们展现自己、面向成功的关键，但是相对于机遇而言，实力是走向成功的通行证。成功=实力+机遇。二者共同促成了我们的成功，但机遇必须依托实力发挥作用。成功的路上，没有实力做基础，机遇便毫无意义。

首先，实力是发现机遇的眼睛。机遇无处不在，只是你看不看得见而已

其次，实力是抓住机遇的双手。抓住机遇必须依靠实力，有很多人，他们的身边并不缺少机遇，但是他们却没有成功，究其原因，是因为他们在实力上低人一等。

再次，有实力的人不仅善于把握机遇而且善于创造机遇。„„当他们自身实力累积到一定程度的时候，机遇就会自动登门拜访

成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！

然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

—— 冰心 梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。

★人生在勤，不索何获－－张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚

奋斗与机遇，这个古老的话题，千百年来人们都在讨论。著名作家冰心说：“成功之花，浸透了奋斗的泪泉”；而韩愈则告诫世人“业精于勤而荒于嬉”。今天，要比较机遇与奋斗孰轻孰重，首先应当明确以下几个基本概念。

第一，何谓奋斗？按照《现代汉语大辞典》中的解释，“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做；“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。

第二，何谓机遇？《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”显然，突破有好有坏，机遇作为一种外在条件，其本身不必然导致成功。失败中也常常拥有机遇的影子。我们常说 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏”便是这个道理。

明确了以上概念，我们再来看比较标准。我们说比较奋斗与机遇谁更重要，奋斗是人类发展、个人成功的必经之路。从钻木取火到中国加入wto，从发明家爱迪生到数学家华罗庚，每一条成功之路都写满了奋斗的脚印。而机遇虽然重要；但把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提。正如巴斯德所说“机遇总是偏爱有准备的人”天赐良机不会光顾庸人懒汉。更何况，即使把握住机遇，成功就未必唾手可得。

最后，倡导奋斗比机遇更重要，鼓励人们直面困难，于逆境中求生存，于顺境中求发展；即使失败了，也可以说一句：“我无怨无悔！”

综上所述，我方认为，在人生道路上，奋斗比机遇更重要！二辩稿：

大家晚上好： 一个缺乏奋斗精神作团队，是难以自立自强的；一个缺乏奋斗精神作支撑的人，也是难以成长进步的。机遇在人生中固然发挥了重要的作用，但是没有奋斗做主心骨、没有奋斗的精气神，机遇也不能发挥应有的作用。世界首富比尔盖茨的成功，不仅仅因为他以敏锐的目光发现信息技术浪潮的到来，更重要的是他持之以恒的奋斗精神和不屈不挠的人格品质。奋斗不代表就一定取得成功，但是就算是失败我们都可以从奋斗的过程中得到锻炼。强调机遇更重要，只是使失败者多了一个怨天尤人的借口，而不从自身寻找失败的原因。长风破浪会有时，能使人们从失败中站起来的，只有奋斗精神的感召和对奋斗的无限执着。一个人的成功，机遇决不可能是主导，因为在同样的环境下，同样的机会面前，只有一个比尔盖茨出现；机遇的到来固然是令人欣喜的。但是我们不一定把握得住这些机遇，想把握住机遇只有靠不懈的奋斗

因此，我们要强调奋斗的重要性。在奋斗中寻找机遇，在奋斗中实现理想争取成功。最后，用一句话同对方辩友共勉：“充满着奋斗精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。”谢谢

正方一辩：谢谢主席，评委，大家好。非常感谢大家给我们这样一个可以为之奋斗，展现才华的机遇。今天我方的观点是机遇更为重要。机遇是什么？机遇为是一切客观存在的人与事。奋斗是什么？奋斗是在一切客观存在的人与事基础上做出自己应有的努力。可以说，机遇为我们提供了生存和发展的所有客观环境。人的产生本来就是一种机遇。难到对方辩友要告诉我们是太阳和月亮为我们人类的产生而作出奋斗的吗?当然不能，奋斗是主观意识行动。而机遇决定了我们的客观世界。是机遇铸就了我们的世界，并一直延续到今天。机遇既然是可观的就理所当然的限定了奋斗，决定了奋斗。

反方一辩：首先反对对方辩友急于给机遇下的定义。但是我们要明白的事，对方辩友把这个机遇定为了把人生目标，环境，甚至命运都包含机遇当中，那我就不明白了，机遇是偶发性的，不确定的，而对方辩友所说的人生目标环境甚至命运都是确定的可知的；等同于命运就是宿命论了。其次对方辩友说，机遇在人生道路上起这种重要作用，这点我方并不否认，但是要明确的事，机遇与把握机遇是完全不同的两个概念，机遇只是一个平台，他不能够主动作用于人，只有通过奋斗，机遇才能够成为现实。再次我们说，人生道路是机遇和奋斗的结晶，如果强行将其分开，在有与无的前提下进行比较哪一个更重要，缺乏可比性，可见并没有真正理解我们今天的辩题。我们今天讨论的是奋斗与机遇在人生道路上扮演的角色。为什么同样的机遇会幻化成不同的人生呢？为什么有的人能从困苦的环境中成功，而有的人纵使在极好的环境中也依然失败呢？下面我将从三方面来阐述我方观点，在人生道路上，奋斗更重要。

第一，奋斗在人生道路上占有主导性。现代汉语大词典给奋斗下的定义是：为达到某个目标而努力去做的行为。马克思主义哲学原理告诉我们，内因决定事物发展的性质，外因通过内因起作用。我们说奋斗是自身努力实践的过程，就是内因，机遇是外在的偶发性的因素，就是外因，可见，奋斗可以改变机遇，创造机遇。

第二，奋斗贯穿人生的始终。人的一生是一个连续不断的过程，要想实现自己的人生价值，必须生命不息，奋斗不止。对于每个人来说，人生都会有顺境逆境，顺境并不意味着有机遇就能成功，逆境我们不能怨天尤人，感叹机遇不第一，第三，奋斗是人生道路的价值取向。人生的成功绝不仅仅是某一个具体目标的实现，更重要的是看我们能不能彰显人生的意义。岳飞让我们钦佩的是他敢于抗争勇于奋斗的奋斗精神，而我们不能说因为他没有实现他的人生目标，就说他的人生没有意义了。由此可见积极向上的奋斗精神才更应该超越机遇而成为我们人生道路的主旋律。诚然人生道路是奋斗和机遇交织而成的。人生的关键不是成败得失，更重要的是实现人生价值。因此再次重申我方观点：在人生道路上，奋斗更重要。谢谢。

1、何谓奋斗？按照《现代汉语大辞典》中解释，“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做的行为；在人生道路上，“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。

2、何谓机遇？《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”显然，机遇作为一种外在条件，其本身不一定就导致成功。失败中也常常拥有机遇的影子。

三 驳论

反方二辩：听了对方辩友的立论之后有几点理论基础恕我不敢苟同。从机遇与奋斗的关系来说，对方辩友不但没有理清两者的关系，还犯了缺失性比较的错误。对方举了很多例子似乎是再说如果没有机遇，那么奋斗也是白搭。可见机遇并不是奋斗的基础，两者并不互相决定，还请对方辩友不要在接下来的时候说如果没有，我们来探讨一下如果有的情况下该怎么比好吗？

第二从机遇与奋斗水更能实现人生价值来说，我们说人生价值的实现包括自我实现和社会认可两个方面。对方辩友又说有人时运不济，可悲可叹，那我想反驳对方辩友，举个例子，比如说岳飞，他被人记住到底是因为他的时运不济还是因为他的人生努力过奋斗过呢？他的人生并不因为时运不济而没有价值啊。正是时运不济的人生才更需要倡导奋斗比机遇更重要啊。古人说，是非成败转头空，多少英雄事都付笑谈中。连古人都不以成败论英雄，对方辩友又怎能以成败论述我们的人生呢？正是因为我们不能决定机遇的好与坏，所以我们更要倡导奋斗比机遇更重要，以此来实现我们的人生价值啊，可对方在立论中就自相矛盾，又怎么能说明你们机遇比奋斗更重要的标准在哪里呢？还请对方在接下来的环节中，给我们一个清清楚楚明明白白的解释。谢谢。

正方二辩：尊敬的评委主席大家好。对方辩友刚才的论述可谓洋洋洒洒言之凿凿啊，不过其中泛泛而谈的众多观点，实在是漏洞百出，难以认同，与此我方提出几点纠正，以正视听。首先，机遇是客观存在的。他为你的奋斗提供了基础，就好像天不时地不利，老天不下雨，那勤劳善良的劳动人民拿什么去创造本来就少得可怜的劳动成果？恐怕只能是面朝黄土面朝天，老泪纵横愤难填了吧。在看，如果牛顿衣食不足，他何以能躺在那温暖的阳光下，享受那个苹果的青睐呢？可见给予可以让奋斗找到归宿，机遇是一切奋斗的基础，是奋斗的生命脉络。孰轻孰重，显而易见。其次，对方一再强调是奋斗是我们的偶尔机会转化为了奋斗。这句话听起来理直气壮，真地对吗?当然不对。正如我方一辩刚才强调的，机遇并非偶然事件，二是客观存在的，他并不是什么奋斗创造的，大多数是摆在奋斗的道路上，看你利用与否，就好像空气到处存在，就看你呼吸与否。当然，如果对方辩友选择窒息而斯的话，我们也只能表示同情。再次一个人之所以能够不断获得机遇，就是说明他比其他人更能在人生道路上抓住机遇利用机遇。而非对方辩友所谓的奋斗过程。所以对方辩友不要混淆概念哦。况且如果没有机遇，是不是全天下的人都要在奋斗过，哭过，笑过，经验过以后，还过不上好日子呢？所以对方辩友之中过程不求结果的观点显然是错误的。哪怕就是在这场艰苦的辩论中，对方辩友不也是在寻找机会，抓住我们的一丝丝漏洞，企图歪曲事实，企图强词夺理吗？只可惜恐怕这个机会你们抓不到。所以我方的观点是：在人生的道路上，机遇比奋斗更重要。谢谢。

四 攻辩

正方二辩：首先我有一个要求，希望对方便又能正面回答我的问题。难道说您可以在不借助外力的帮助之下，通过奋斗而行走在人生的道路上吗？

反方二辩：我们从来没有说不借助外界的帮助，我们一直强调的就是机遇和奋斗同时存在的情况之下，对方辩友是你在歪曲，你一直不停的说如果没有

正方二辩：对，那对方辩友你是不是没有否认外界情况对我们来说也是机遇呢？

反方二辩：没有否认，但是外界情况也有客观的确定的，何不确定的。有谁说机遇是一定确定的，每天都砸到你的头上的？

正方二辩：那么既然这些对于您来说都不是一种客观存在，那么我们的机遇就是客观存在的。正如我方一辩刚才所说难道这些都是奋斗的先决条件和利用基础

反方二辩：我们知道鲁迅先生当年之所以弃医从文，就是因为他在仙台看了一个电影，请问对方辩友你是不是认为这个电影是一个机遇。？

正方三辩：是。

反方二辩：我想请问的是，同样是在场看电影的中国学生，为什么偏偏只有鲁迅弃医从文，依对方辩友来看这是一个同样的机遇啊。

正方三边:是的，但是要知道，每个人的机遇不一样。

反方二辩：刚才对方辩友承认了看电影是个机遇，我问的是同样是看电影，为什么只有鲁迅选择弃医从文。

正方三辩：是鲁迅它本身的机遇不一样。机遇是客观存在，然而对于每个人，我并不否认他对每个人都是一样的。

反方二辩：哦，原来鲁迅选择弃医从文的奋斗精神也是机遇啊。

正方三辩：我想请问反方二辩。请问对方辩友你们认为机遇是偶然的是吧？ 反方二辩：是。

正方三辩：那么你们就是说他可有可无？

反方二辩：我们从没有说他可有可无，我们说在人生道路上，机遇和奋斗都同时存在。

正方三辩：那为什么又是偶然的呢？ 反方二辩：客观存在的。

正方三辩：好，那我问下一个问题，既然对方辩有这么回答了。队方便又说机遇和奋斗是外因的关系，我们不否认内因决定外因。但是对方辩友能肯定奋斗决定外因吗? 反方二辩：我们从来没有说奋斗决定了外因，我们说是奋斗是外因，机遇是外因。而两者是同时存在的。

正方三辩：两者有必然关系吗？

反方二辩：请对方辩友再说一遍。

正方三辩：内因是决定外因，但奋斗不一定决定外因了——奋斗不一定决定机遇啊。反方二辩：我方没有说奋斗决定机遇，反倒使你方一直再说机遇决定奋斗啊。这是不是太冤枉我方了呢？

反方三辩：这不是一个机遇吗？你刚才承认了呀。还是牛顿的奋斗在做主导作用啊。我还是请对方辩友回答下一个问题。美国总统林肯的一生可谓是机遇糟糕，磨难重重，你知不知道这一点。

正方三辩：知道。

反方三辩：如果他相信对方辩友今天的观点，机遇比奋斗更重要，那么是不是说他怎么能坚持到最后取得成功呢？ 五 自由辩论

反方四辩：请问对方辩友如果我方赢得了今天这场比赛，你认为是我们给机遇好抽到了反方立场，还是因为我方的奋斗呢？

正方一辩：是因为你父母给了你生存的机会。我想请问对方辩友两个问题，您今天站在这里是偶然的还是必然的？这是第一个，第二个，难道有没有的问题不足以证明必要性吗？如果没有改革开放我们今天怎么站在这里，谢谢。

反方二辩：我来回答对方辩友。我今天站在这里就是通过奋斗来的，为什么我们四个站在这里呢，这正是奋斗的结果啊。好，那我再问对方辩友，为什么同样的了不治之症的两个病人，你到底要向他倡导机遇不好，坐着等死，还是努力与病魔抗争。在有限的人生中实现人生价值呢？

正方四辩：你今天站在这里不正是你身边的人给了你这个机遇吗？

反方一辩：对方辩友又说没有，如果没有机遇怎么样，如果没有机遇怎么样，我们说今天的辩题诗在机遇和奋斗都同时存在的前提下，就更重要还是奋斗更重要啊，对方辩友。

正方一辩：我想请问对方辩友，有没有不足以证明重要性的问题吗？而且你们同学的帮助，你们老师的帮助，你们今天才能站在这里啊。难道完全是对方辩友自己的努力吗? 反方四辩：我想请问对方辩友你方今天评价水更重要的标准是什么，我可是听了半天也听不出来呀。

正方一辩：但是机遇是一个基础，我们要感恩于这个基础。感恩于他们给了我们机遇，别人的奋斗是我们的机遇。

反方四辩：对方辩友你感恩了那么多，为什么不感恩一下你们自己呢?正是因为你们自身的奋斗才从众多学生之中脱颖而出啊。请问对方辩友，你如何理解有志者，事竟成这句话？

正方四辩：请不要让我方再一再重复，机遇是奋斗的基础，你应该明白你们这个奋斗的基础是应该存在外部环境而作为奋斗的基础。

反方二辩：我们从来没有否认过说我们的奋斗师没有基础的。我们一直再说机遇也摆在这里，奋斗也摆在这里，使两者比较什么更重要，对方辩友总是说我不给你机遇，你怎么奋斗。

反方三辩：对方辩友老师说忌语就是环境，我们说阿司匹林是药，我一生病就要吃阿司匹林吗？还是请问对方辩友一个问题，巴斯德说机遇总是偏爱有准备的头脑，你如何理解这句话？

反方三辩：王侯将相宁有种乎？对方辩友我还是想请问你一个问候，同一个时代，同一个老师，孔子门下三千，但是却只有贤者72人，这是为什么？

正方一辩：这当然是因为他们自己塑造的机遇不同。他们家庭的机遇不同，还有他们伸出的环境不同。

反方一辩：对方辩友的意思是说。如果我出生小山村，我就注定生活在小山村里钟老一生吗？对方辩友那我请问你了，你如何解释有志者事竟成这句话？这句话你还是没有解释阿对方辩友。还是请你解释一下吧。

正方一辩：我们说过了，是因为他奋斗的基础，奋斗的环境，没有这个机遇，哪来的奋斗。

反方四辩：对方辩友老师告诉我们，使我们出生决定，这简直就是宿命论啊，难道你真地相信那句话“龙生龙凤生风老鼠生儿会打洞”吗？

正方一辩：对方辩友老师说我们提没有机遇的问题，对方辩友却老是和我们在提没有奋斗的问题。我们从来没有否认过奋斗的重要性，但是我们说我们更感恩于这个机遇，让我们的一奋斗。

反方一辩：对方辩友你认为岳飞的人生有价值吗？

正方四辩：对方辩友一直认为人生最大的价值在于实现人生价值，但是常言道，人生的得失在于我们机遇的得失奋，就像跑不跑得快不一定回应。对方辩友难道你还不明白这个道理吗？

反方一辩：对方辩友我在重申一下我们今天的辩题，我们的辩题是在奋斗和机遇同时存在的前提下比较哪个更重要，你方不要在提缺失性比较了好不好？那我请问对方辩友海伦凯勒你认为它的一生奋斗多还是机遇多呢？你认为它是靠机遇成功的还是靠奋斗成功的？

反方四辨：谢谢主席，评委，各位好。今天对方辩友众多的“如果没有”实在让我印象深刻，但非常遗憾，对方辩友似乎到现在还没有意识到奋斗与机遇两者共存这个大前提啊。再者，对方辩友让机遇的乱花迷了自己的眼睛，要么认为机遇好，万事顺，要么认为机遇不好，节哀顺便。这种人生观我方实在不敢苟同。辩论赛最大的魅力在于它并非只是纯粹的口舌之争，抑或是简单的文字游戏，它是明辨真理的一种方式，是对社会价值的一种探讨。每一场辩论赛都是旨在倡导一种正确的人生价值。基于此，我方相信，在人生道路上，奋斗比机遇更重要。不可否认，每个人都希望在自己的人生道路上出现一个机遇，一个能够实现生命蜕变的机遇，我方当然也希望能够有那么多那么美好的机遇，但是，终归只是个梦，最后我们还是要回归现实，来正视一下现实中的奋斗与机遇。现实中的机遇其实更像是那个撞到大树上的兔子，你不知道它何时会来，也不知道它何时再来，难道我们真的要像那个农夫一样，傻傻的守在树下，成为一个千古笑话吗？机遇是如此的不确定，而奋斗却恰恰相反，奋斗是贯穿我们生命的那条主线，一大伟人孙中山先生就曾感叹到：“奋斗是万物之父！”的确，世间万物，人能够把握的只是自己。相信奋斗实际上就是相信自己，从自己出发，找到人生的定位，实现你的人生价值。

现实中的机遇还像那一闪而过的流星，也许对方辩友会跟我们说，我们不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。但拥有过，又如何？那一瞬间微亮的光芒只会淹没在深邃的星空当中。而奋斗呢？它恰巧能让那一瞬间的光芒定格，放大，让它照亮我们的天空，照明你我前方的道路。有句话说得好：“机遇其实本身只是人生道路上的一个偶然事件，是奋斗才让它成为了生命的转折。

人生好比旅途中的风景，尚未欣赏，就已匆匆而过，只是，风景可以再看，人生却永远不能再来。当你我走到人生的尽头，也许我们会为时运不济而悲叹，为生不逢时而感伤，但我们不会后悔，因为在这个过程中，我们哭过，笑过，爱过，恨过，这就是莫大的幸福了。宇宙气象万千，变化莫测，人生的机缘机会更是难以道清，当你我面对茫茫的人生，我们所应该做的就是不断的奋斗，自强不息。成也罢，败也罢，我心无悔，奋斗过，拼搏过，此生永恒！谢谢

4.理想和现实哪个更重要发言稿 篇四

这样的说法太过空泛，简单地说，理想类似幻想，但它区别于幻想在于，理想具有可实现性，与现实有一定的联系。如果说幻想是空中楼阁，那么理想与幻想的差距在于理想的空中楼阁下有一座现实搭的梯子，让实现理想有路可走。如果理想不对应现实，理想的存在又有什么意义？所以我觉得现实比理想更重要。原因如下：

第一，理想来源于现实。正因为现实不完善，无法满足每个人内心的需求，才让我们产生了理想。我们的理想立足于我们面对的现实，又以改变现实为目标。没有了现实，理想自然也不再具有存在的价值。

在这里，最典型的莫过于空想社会主义的失败。罗伯特•欧文先后在许多地方建立“新和谐村”移民区，企图通过合作社使富人和穷人一起和平过渡到新社会。可是许多类似的实验，最后都以失败告终。“新协和”共同体受到当时生产力发展水平的限制，该实践注定与成功无缘。这便是理想脱离现实的惨痛下场。

往近的说，和空想社会主义类似的还有中国近代史上的“大跃进”事件。由于对社会主义经济发展规律和中国经济的基本情况认识不够，脱离了中国现实国情，所谓的大跃进反而导致了中国经济发展倒退几十年的后果，这些的“理想”，我们还敢要吗？所以说，在确定理想之前，都需要有一个从现实出发的前提，否则理想会成为空想，现实自然重于理想。

其次，理想会随着现实而改变。英国威斯敏斯特教堂的碑文上写着这样一句话：“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能改变世界。”随着年龄的增长，我们对世界的探索日深，对自己的认知也越来越到位。理想具有阶段性，当我们发现此路不通，我们只能改变路线，我们的理想亦随之改变。

以己度人，我们小时候都有过豪情壮志的时候，说自己一定要成为什么样的大人物。可是现实是，大多数人在成长的过程中，改变了自己前进的方向，换了全新的理想。对现实生活的体验，让我们不断调整目标，成就理想。

最重要的是，实现理想立足于现实。很多人苦恼于在现实的重重压迫下，自己与理想愈行愈远，但这就是人生，不可能一帆风顺，总会有我们无能为力的时候。理想属于意识范畴，而现实属于物质范畴。我们固然需要丰富的精神世界，但我们生活更不能离开柴米油盐。面对生存的问题，理想臣服于现实的事例不胜枚举。

可是，一旦理想与现实出现了巨大落差，我们就不活了吗？当然不行！追求理想是为了完善生活，可如果我们连生活都舍弃了的话，还要什么理想？人家蒲松龄追求做官几十年，人到古稀，官没做成，不是一样成了闻名至今的大文学家吗？理想本身为生活服务，理想不能实现，并不代表我们未来不会有所成就，如果能在生活中得到简单的快乐，看重现实又有什么不对？

就好比我自己，四个月前，我还想做一个优秀的经管人才。但现在我站在这里，我一样很快乐，我的生活在继续，我的未来一样有无数种可能，我的理想也会随着我生命的历程有所改变。没有现实，也就没有理想，所以我说，现实比理想更重要！

5.成绩和快乐哪个更重要美文 篇五

：在大学塑造人格比积累知识更重要

博士生等高学历的人才的犯罪率比普通学历的人生犯罪率要高，就是因为过分重视学历和知识忽视了在人格道德素质的教育，引起高科技的犯罪！在各大系统高科技犯罪的成因就是人格的塑造和累积知识不平衡的因果！

从中可以提一个问题据调查博士生等高学历的人才的犯罪率比普通学历的人生犯罪率要高，为什么？ 第一，人格的养成是非常复杂的，它不仅依靠丰富的知识，更需要有高雅的气质，独立的性格，健康的身心，诚实的作风；以及高尚的道德品质。所以，对方辩友所说的积累知识是塑造人格的基础和唯一途径的观点我方真是不敢恭维呀！

第二，我提醒对方辩友，刚才对方辩友所说的发展社会、造福人类等一切豪言壮语，都是因为能够正确的运用知识，而非机械的记忆知识、积累知识。积累不等余运用，所以人们常吧长于记忆，懒于思考的人讥笑为两脚书橱、人肉字典。

第三，我们从不否认知识的重要性，但重知识灌输，轻人格塑造，那麽所谓的知识就很可能成为争名夺利的武器，危害社会的工具。你们所谓的竞争将不再公平。卑鄙，成为卑鄙者的通行证；高尚，成为高尚者的墓志铭。

第四，对方辩友说我们敬佩教授与学者只是因为他们的才学，那麽，请问对方辩友：你敬佩剽窃论文的北大教授王铭铭吗？你敬佩那些效忠纳粹的军事家科学家吗？你敬佩那些制造电脑病毒危害社会的电脑工程师吗？

第五，对方辩友竟冒天下之大不讳竟说，杨靖宇、雷锋、孙茂芳是因为知识才如此出众。我方不否认其中有党教的关系，但请问党教的目的是什麽？难道不是为了提升人格、提高党性更好的为老百姓服务吗？不错，知识积累却实起到了某种作用，但他们如果没有健康的身心，诚实的作风；以及高尚的道德品质单一的积累有用吗？

最后，我不得不提醒对方辩友，人类之所以成为万物的灵长，是因为我们有人格，人格是为了区分人和其他自然动物的一个重要标志，是人之所以为人的标志。人格塑造英雄，让他们轻生死重信义，义薄云天：人格塑造伟人让他们心怀国家，先忧天下。也正是这华夏五千年之高尚人格，让我们相信“知识诚可贵，人格价更高”！

社会是什么人对社会的危害最大？没有错，就是有才无德的人才可怕！拥有高科技的歹徒往往是对这个和平社会的致命伤！所以我觉得知识固然重要，但是一个人格低下的人是没有这个资格去拥有那些知识的，学以致用，但看用在什么地方了！

2.我再问下对方辩友：现今社会最提倡的是什么，道德教育，雷锋精神，在这个物欲横流的时代，居然有邻居住的什么人都不知道？可悲！为什么有这个原因呢？就是因为这个社会的不法分子用有着超常人的知识力量，而其没有着人格意识，所以不得不防！所以说人格因该是建立在知识之上的，只有知识，没有人格的人只能对这个社会造成危害！

3.知识有什么用途？造福社会？没错，但你相信一个没有人格的人能去造福社会吗？不能吧？可见知识和人格的主次是要分清的，不然就会造成这个社会的纷扰。

孔子说：“君子不应当像器皿一样，只有一定的用途。”他的意思是，君子所以为君子，并非只有一技之长，更重要的是道德力量的无所不在，是完善人格的健全和丰富。

所谓人格，就是个人显著的思想、性格、特征、态度和习惯的有机结合。它包含特质、认知和倾向三个单元。它们相互联系和作用，从而构成我们健全的人格。我们现在重点看看认知单元在人格塑造中扮演的角色吧！

我们首先要判断和选择某种知识进行一定的积累，然后通过一个“内化”的过程，进而构造人格中的认知单元！好，现在我把这些知识告诉了对方辩友，你们愿意听，而且积累了，知道了，这是一个层次；而如果你们把它“内化”了，让它成为你们的内在能力，那么这又是另外一个层次。假如你们觉得我们所说的话很有道理，你们豁然开朗，恍然大悟，甚至还有一种冲动，想走过来跟我们站在同一阵线，那你们就达到第三个层次了。

显而易见，三个层次中，有优劣之分。第一层仅仅是知识积累，知识还停留在人脑的表层；第二层重构了人格中的认知单元；第三层重构我们完整的人格体系。我们作为二十一世纪的大学生，应该要高瞻远瞩，从整体的角度去审视我们的大学学习。无论是学习知识，还是陶冶性情，都不能仅仅停留在知道了、积累了、记得了这个层次上，我们只有选择、判断和“内化”，才能汲取真正有用的东西！

大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平、良好的行为倾向、科学的认知方式、丰富的知识结构、正确的价值取向以及清晰的人生目标！要达到这些目标，就必须通过“知、情、意、行”四个方面，使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机整合，从而塑造健全的人格。

综上所述，你的人格决定了你对知识的判断和选择；而要达到大学学习的目标，就要把所积累的知识进行内化，全面塑造和发展人格中的特质、认知和倾向三个单元，使之达到有机结合。因此，塑造人格在大学学习中更重要！

最后给对方辩友一个友情提醒：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只不过是后者的一个部分，希望你们不要犯错误。

偷换概念错误———我们今天讨论的是在校大学生塑造人格更重要还是积累知识更重要，然而对方却一直在纠缠的问题是，到底是要积累知识还是塑造人格//积累知识重不重要。我们今天的辩题比较性命题，是可以共存也必须共存的。就好比讨论吃肉更重要还是吃菜更重要的问题，而对方却一再强调到底要不要吃肉，我们今天讨论的是那一个更有营养，我们离不开他，而对方辩友分明是让我们减肥让我们营养不良嘛„„

对方强调知识是力量是生产力，我们并没有否认只是作为辅助型工具的重要性，但是，更重要的是什么呢，是人格。能成为生产力/成为力量的知识是有用的知识，而我们在校期间所学知识90%以上是在工作岗位上用不到的，信息之海茫茫无边，我们在校学习的知识再多也是有限

我们真正要在学校培养的是学习能力和思维方式，是能力与方式让我们有资本在职场、社会中有所作为。而这种能力和方式就属于人格范畴。这与知识是力量一点也不矛盾，有了这种能力和方式，我们才能在生活工作中掌握更多技能，真正成为生产力，成为力量。

对方假设能考上大学的人格没有很大缺失，这种立足点和假设本身就是一厢情愿的误导，试问，如果大学生在上大学之前人格真的已经趋于完善，那么一个个马加爵，刘海洋，赵承熙又是从何而来呢？如果对方辩友强行认为这一个个血淋淋的例子都还只是个例的话，那么还请问对方辩友，到底多少血的教训才足够让对方辩友醒悟呢？难道只有当半个中国的人都变成了马加爵，对方辩友才肯承认人格塑造的重要性吗？ 人格已形成----首先，人格无有没有，有基础之说，人人都有人格，区别只不过在于人格的完善与否。世界上没有一个人的人格是绝对完美的，我们要在学习生活中不断完善我们的性格，这是每一个有志之士的共同目标，尤其，处于青年期的大学生正处在人生重要的定型阶段，加之此时有接触社会的自由，又没有社会竞争与生存的压力，是最佳的塑造人格期，所以我们说在校大学生塑造人格更重要。

大学是学习的最好时光------我们不否认大学时光确实珍贵，我们更乐于对方辩友发见这一时段的珍贵性，然而值得注意的是，他不仅对积累知识来说可贵，对塑造人格来说更是机不可失时不再来。而且，大学期间所学知识在今后工作岗位上可利用率极低，我们需要在校培养的更多的是学习能力和思维方式，而这种学习能力和思维方式都属于人格的范畴，所以，在校大学生塑造人格更重要。

对方强调在校期间，认为塑造人格是对一生来讲的------首先请对方辩友思考一个问题，在校期间的无论是积累知识还是塑造人格的目的是什么？我想我们不能否认在校期间的人和努力都是为日后踏入社会后的工作学习培养能力做铺垫吧。我们的辩题确实是在校期间，可是请注意，是在校期间的积累与塑造，辩题强调的是一个量变质变的过程，但是我们评判一个过程的重要与否的标准则必须是这个过程的影响或结果，2 而这如我方辩手所陈述的，更加完善的人格对人一生的影响之大无法限量。朋友们，“性格决定命运”啊，在攸关命运的大是大非面前，我们必须认清，在校期间塑造人格更重要啊！

怎么塑造人格？------首先这是一个偏离辩题的问题，我们今天讨论的是那一个更重要，而不是培训如何塑造人格的特长班。不过，既然对方辩友问道，那说明对方辩友已经意识到了塑造人格更重要，那我们不妨来浅观一下如何塑造良好的人格。其实人格塑造体现在生活得方方面面，比如为人处事时宽容大度，有礼有节；比如学习知识时勤奋好学，坚持不懈„„这些都是自我认知和自我约束的体现，生活的每分每秒都可以成为我们修养自己的契机，同时，修养的结果又决定我们是否能胜任生活中的各项活动，包括积累知识，这更体现了人格塑造的主导决定性，难道不是人格塑造更重要嘛~ 极端例子已不是人格范畴，需要治疗，看心理医生------------对方辩友错误的认为心理问题与塑造人格是两码事，显然是没有真正理解人格的定义。定义中明确说明人格是个人显著的思想、性格、特征、态度和习惯的有机结合。它包含特质、认知和倾向三个单元，有心理问题甚至导致犯罪的人首先在任职于倾向上就有严重的异于常人的问题，是人格的严重缺陷，怎么能说这一类人不需塑造人格呢？同时我们更不能剥夺这一群人重塑人格的权利，对方辩友的之一说法实在对这群人太过残忍了一些呀！

什么是人格高低的标准？--------这是一个偏离辩题的问题，我们今天讨论的是那一个更重要，而不是如何评判人格高低呀，请对方辩友注意今天的辩题区间。下面是我的总结陈词

正如我方一致坚信的事实，人格的塑造对在校大学生来说是当务之急，重中之重。

首先，塑造人格在一个大学生形成一个独立自主、对自身幸福和社会利益都可以有所贡献的人来说起主导与决定性作用，这是我们评判塑造人格更重要的标准；同时，处于青年阶段的大学在校生正面临人格的第二次诞生，是定性的最佳时机，此时既没有高中及以下教育的应试压迫，又没有走向社会之后的生存竞争之苦，在校时期的大学生既有足够的自由体验社会，又有足够的空间反思进取，不必为生计所累而委曲求全甚至发生心理扭曲，象牙塔里的时光，对于塑造人格不仅珍贵而且再适合不过了呀；

其次，我们不否认积累知识的辅助性作用，但在如今这样一个信息化时代，一个电算化时代，人才价值的取向已经不再是拥有了多少知识，而是是否有/能快速有效的接受信息、培养技能的能力，事实告诉我们，在工作岗位上，大学生在校学习的知识可利用率不超过10%，而且随着知识半衰期和人脑遗忘期的双重消磨，在校学习的知识在几年内就会所剩无几，相反，好的人格则是牢固的人生财富，会让我们受益无穷； 第三，21世纪的社会，人际交往愈益频繁，个人表现能力被广泛看重，而良好的人格则会助我们在人际交往中自信乐观，宽容大度，不卑不亢，坚持原则„„诸如此类，等等等等，最终助我们获得广泛的尊重，欣赏与信任，这不仅有助于个人价值的实现，也是我们每一个人都向往的终身成就和无价之宝。千金难买的是口碑，万金不换的是人脉啊！这难道不是塑造人格更重要的有力佐证吗？

第四，人格的塑造是一个人一生的重要课题，在大学青年定型期间更尤为重要。它不是空想，而是需要在各种社会活动、学习活动中勤于思考、纠正从而达到更加完善的过程。所以，能意识到大学期间要尽可能多的积累知识，并且坚持不懈的做强做好，本身就是人格的一种塑造-------这期间会经历疲惫挫折，贪图玩乐的念头可能会诱惑我们放弃，那么不放弃，坚持不懈，孜孜不倦，这正是良好人格的体现，更是在塑造完善人格的一种修炼啊。同样，没有强大人格的主导决定性作用，大学在校生也不可能完成能力知识的良好积累，所以我们坚信，在校大学生人格塑造更重要！

同时，我还想说的是，在此次辩论中，对方辩友的知识令我印象深刻，但更让我钦佩的是对方彬彬有礼的辩论气质。难道，这不是对方人格的力量在影响着包括我在内所有人对对方辩友的尊重和认可吗？ 朋友们（笑声），我们都正值青春年少，我们都正把握这一人生中最黄金的年华，我们也都面对着塑造人格是否更重要这一严肃课题，塑造人格是督促我们在生活中不断打造性格气质能力方面更完美的自己，它不需披星戴月呕心沥血，却可以让我们获得受益终身、一劳永逸，朋友们（还是笑声„„），就让我们把握住在校期间的宝贵青春，在塑造人格的旅程里绘出最美丽的人生画卷！最后，祝福在场各位，把握好花样年华，让我们在最有效的时间内做最有意义的事吧~~ 我想从两个方便来论证我方的观点。其一：从人格的含义上来讲，人格是个显著的思想、性格、特征、态 3 度和习惯的有机结合。它包含特质、认知和倾向三个单元。而认知这个单元就包含了学习知识这三个方面。其二：从人格的作用来讲，我认为一个人不管有多高的知识，都必须是以拥有驾驭他知识的人格作为前提，否则他的知识的作用对全人类来说就会是个反作用，换句话说就是对社会造成的危害越大。我方认为人格比知识列重要，虽然人格和知识都属于人的内在东西，但是相比而言，知识似乎表象一些，人格则更本质的东西，也就是说，一个人的知识可以用语言表现出来，但是人格只能用行为来表现，一个人如果人格高尚，但是知识欠缺一些，可以为人们所接受，而一个知识非常渊博、但人格却十分委琐，这样的人只会遭人唾弃。

我们都知道，大学时期是青年更好认知世界，定位世界，决定以后发展的重要阶段，是人生的世界观、人生观、价值观形成和发展的重要关头，在教育和引导的学校和社会所应该担负的责任里，任何的裹足不前和犹豫不决都可能导致大学生人格的裂变。大学时期是大学生人格形成与发展的关键阶段，当代大学生正面临着一个充满机遇和挑战的年代，同时在成长过程中所要面对的问题却是更趋向于复杂化，面对激烈的竞争和挑战，如何促进大学生人格的健康成长已经是不容忽视的迫切问题。

大学生人格健康不仅关系其身心健康，决定其个体的顺利成长和成才，也关系着民族的未来与希望。大学生是21世纪我国社会主义现代化建设事业的主要力量，他们的思想道德素质如何，直接关系到21世纪中国的面貌，关系到我国社会主义现代化战略目标能否实现，关系到中华民族伟大复兴大业的实现。二辩：

谢谢主席！各位评委、对方辩友，大家好！

在对方辩友陈述在大学应注重积累知识时，让我不得不思索发生在大学校园里的种种现象。

从大学生的考试作弊到论文剽窃，从清华大学刘海洋的泼熊事件到云南大学“马家爵事件”。我们可以清醒地看到人格缺陷问题正在向大学生伸出可怕的“双手”，如果对方辩友觉得以上种种事件纯属小概率事件。那让我们看一组调查数据：一项以全国12.6万大学生为对象的调查显示，约20.23％的人有不同程度的人格障碍。请对方辩友运用你们丰富的知识来判断一下，这个概率还小吗？

当然当代大学里也不乏优秀的事迹，清华大学生谷振丰提笔从戎、献身国防；重庆师大学生刘刚拾荒求学、自强自立；天津工业大学生徐伟在冰窟中勇救三名少年；大学生洪战辉坚持不懈带捡来的妹妹求学12年。面对这些平凡学子的不凡举动，我们不得不为他们高尚的人格魅力动容。

“知识就是力量”“科学技术是第一生产力”，这似乎是大学生在大学最应该学习知识最有力的证据，但对方辩友不可忽视的一个重要问题是：知识、科学技术的载体是人，没有健全的人格作指导，您怎么将积累到的丰富知识运用到构建和谐社会主义的建设中去呢？大学是学习知识的殿堂，大学生是社会未来物质文化与精神文化的创造者，对其健康人格的培养应该放在大学任务重中之重的位置。

因此，我方认为：大学生塑造人格比积累知识更重要。当代教育的宗旨是培育人，引导学生怎样做人。立人先立德，成才先成人, 大学生是社会未来物质文化与精神文化的创造者。社会的发展首先是人的发展而人的发展首先是健全人格的形成, 胡锦涛总书记在发表重要讲话中强调“要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质”。具有健全人格的大学生无疑会成为未来社会和谐的基石。大学生只有将塑造健全人格与实现社会主义和谐社会的发展目标结合起来，才能树立健康的人际关系，形成融洽的人际环境，才能实现自身价值与服务祖国人民的统一。

6.成绩和快乐哪个更重要美文 篇六

各位领导，各位同事及对方辩友，大家好：

经过一番激烈的辩论，我获得很多感触，相信大家心里已有一番定论，我再次重申我方的观点：企业保卫工作中，能力比责任心更重要！纵观整场比赛，反方辩友所有的逻辑论证都集中指向一点，缺乏责任心是多么的可怕，缺乏责任心会导致做不好事情，会危害企业，危害社会，而我方认为这是对方辩友在危言耸听，无限制的扩大缺乏责任心的弊端,在这个共同的立论中，也只能承认责任心，只是一种做好事情的良好态度，那么我想，请问对方辩友，难道没有责任心，就不能去奉献社会？那么就一定会去危害社会吗？在此，我郑重的代表我方辩友，评委以及现场的观众，请对方辩友在总结中为我们清楚的证明，没有了能力，责任心到底如何存在？没有了能力，责任心究竟能发挥什么样的作用？对方辩友一再认为：只要有了责任心我们可以通过责任心去激发，去培养能力，为什么要去培养呢？在这个竞争的社会里，能力对人的意义不言而喻，而责任心呢？如果一个人对事业没有责任心那说明这条路不适合他，他需要做的不是培养自己的责任心而是去找一份真正适合他的工作，但是能力不行，如果他一无是处，那么他无论到哪里，都会失意，所以责任心是强求不来的，而能力是必须强求的。我们的企业文化坚持以人为本，以人为中心，强化企业经营管理，搭建起一个能够使员工充分发挥聪明才能，实现自我价值的平台，既然企业为我们搭建起这个平台，我们每个人应该凭借自身的能力，在自己的岗位上，干好自己的工作，并且对自己的岗位负起责任，实现个人事业与企业共同成长，加上我们团队协作精神和协作能力，为企业的安全工作保驾护航，使我们的企业发展的更和谐。

7.成绩和快乐哪个更重要美文 篇七

反方一辩 ：谢谢主席，大家好。今天对方辩友站在牛顿的肩膀上眺看未来，但是牛顿就没有自己的创新吗？对方辩友说：知识创新的源头是知识积累，那么积累的知识又从何来，是否源头又是创新呢？对方辩友说：知识创新的归宿是知识积累，那么积累的知识的归宿又是什么，是不是创新着运用到生产之中去呢？对方辩友对知识的扬弃也认为是积累，如果新知不创，谁来告诉我们旧知是错的，对方辩友认为推动社会发展的是知识积累，那么推动社会发展的这些新知识是如何凭着积累就积出来的呢？知识积累是对已有知识的聚积，而知识创新是对知识的扬弃和新知识的创造，他强调知识的拓展与深化，虽然积累与创新两者都不可或缺，但是从知识的本质属性和社会作用两个层面看，知识创新更重要。首先从知识的本质属性来看，知识创新更重要。第一，知识的本质是求真，求真是从相对真理向绝对真理的不断接近，从已知领域向未知领域的不断拓展，它要求人们必须不断以新的实现，突破已有知识的局限，发现更深刻的本质，揭示世界更复杂的规律，满足于已有知识的积累，对真理的探求怎能适应客观存在的变化，怎能突破认识主体的局限。第二，知识的应用实际上是求新。知识的应用不是对已有知识的简单模仿或生搬硬套，因为应用的主体、对象、时间、地点等条件不是一成不变的，只有不断发现新问题，作出新判断开拓新思路，才能得到新答案，达到应用的目的。其次从知识的作用看，第一，与知识积累相比，知识创新才是推动社会文明进步的第一动力，文明的进步离不开生产力的革命，只有知识创新才能不断创造新技术与新工具，才能实现知识向现实生产转化的持续与活力，才能使科学技术真正成为第一生产力，文明的进步，离不开社会文化的推陈出新，只有知识创新才能不断扩大文化库存的质与量，才能不断创造文化延续的新手段与新载体，文明的进步离不开社会制度的变革，知识创新是制度变革的引导。第二，与知识积累相比，知识创新才是国家竞争力的核心。我们正处在知识经济信息革命的新时代，这个时代给了中国超赶先进的新时机，如果我们满足于已有的和他人的知识，就难以迎接竞争的挑战，就难以抓住超越的机遇，就难以摆脱落后挤身于世界强国之林。谢谢。攻辩阶段

正方二辩： 谢谢主席，有请反方三辩，（谢谢，请问）。创新出来的知识能否直接作用于生产力，推动其发展？

反方三辩： 莫非对方辩友认为我们的知识创新是在地球之外的某个社会进行的，又或者对方辩友认为知识创新是在知识体系之外进行的，知识创新是在知识体系、在我们这个社会中完成的，它仅仅创造出来还不够，还需要应用于社会生产力，这就是知识创新意义之所在。

正方二辩 ：那么你方的定义就是说知识创新还包括创新出来的知识的使用过程。

反方三辩 ：莫非对方辩友认为，我们创新出来的知识是不能用的。

正方二辩： 那么请问：知识积累是否也包括积累的知识的使用呢？

反方三辩： 应用本来就既包括创新，也包括积累，而在应用过程中明显创造性的应用更为重要，对方辩友应该听说过活学活用，因时因地制宜吧。

正方二辩 ：所以是否每一次人类创新出来的知识最终都会积累沉淀为人类知识不断增长的一部分，才能够发挥其价值呢？

反方三辩 ：对方辩友是不是说积累离不开创新，创新也离不开积累呢？这一点是我方和对方已经达成共识的，但是对方辩友似乎无法从其必要性推出其重要性，他们两个互为前提，但是明显知识创新更为重要。

正方二辩 ：请对方不要扣我帽子，（继续谢谢），请问这上面那个过程是不是知识由少到多的个人积累和向社会横向积累的一个过程呢？

反方三辩 ：无论如何积累知识都是创造出来的。（时间到，谢谢）

反方二辩 ：有请对方二辩，谢谢。当前我国社会处于转型阶段，社会转型的主要性质是什么。

正方二辩 ：当前我国的确是属于社会转型阶段，所以在这个时代我们更需要借鉴和吸取前人的经验，让我们的知识积累不断发展，为什么要科教兴国，就是要提高全民的素质。

反方二辩 ：请教了，社会转型的主要问题是什么？

正方二辩 ：社会转型的主要问题就是因为我们当前太多的人想去创新可是知识积累的又不够，所以就导致了整个社会上可能会出现一部分不够脚踏实地不够真真扎扎点滴积累的这样一个状态呀！

反方二辩 ：是不是我们今天在没有脚踏实地的时候谈国家的社会转型呢？请教解决这个问题的关键是什么？

正方二辩 ：关键之所在就是要我们更加注重指示积累的重要作用！今天我们谈知识积累和知识创新，并非要排除另一方，但是我们更应该看到无论任何知识创新的使用，都必须取决于我们知识积累的高度呀！谢谢

反方二辩 ：对方辩友说的这是转型呢还是转弯我不知道，中国面对的新形势是不是前有古人的，如果以前有过什么时候有过呢？

正方二辩 ：对方辩友，的确是有过但是我们说中国自古至今创造了很多辉煌，从四大发明到最近的各类新成果新知识，但是我们说有那一样知识不是最终通过积累学习最终成为我们个人的素质呢，谢谢！（时间到，谢谢）

正方三辩 ：好，有请对方三辩。（谢谢）请问没有知识创新是不是一定就没有知识积累呢？

反方三辩 ：没有知识创新的那知识积累的知识又是从那里来的呢？难道是从天下掉下来的。

正方三辩 ：我们说知识积累有三大来源，学习、实践和创新，请问我一朝被蛇咬十年怕井绳，知识也增加了，这是不是知识创新带来的呢？

反方三辩 ：请问如果没有第一个人被蛇咬，如果你没有曾经被蛇咬过，有谁会知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辩 ：那请问我们通过接受教育亲身体验所得来的知识，难道是知识创新带来的吗？

反方三辩 ：对方辩友所说的是个人的知识积累，可是如果每一个人都像对方辩友想我还是知识积累吧创新多辛苦，那世界上的知识从哪里来！难道告诉我是*火星人给我们从火星运过来吗？

正方三辩 ：再问一个问题，知识创新、技术创新和体制创新三者能否等同。

反方三辩 ：当然拉！难道对方辩友认为知识创新、技术创新和体制创新这些都不包含知识吗？

正方三辩 ：但是技术是一种实实在在的手段，而知识呢则是一种抽象的认识，对方辩友是不是想告诉我们，技术本身就是一种知识呢？

反方三辩 ：对方辩友刚才跟我们说他们的知识积累是脚踏实地的，这会儿又说积累出来的知识是虚无缥缈的空中楼阁，这点我方实在不敢苟同呀！

正方三辩 ：但是想请问对方辩友的是知识创新到底是不是知识积累的必要条件呢？

反方三辩 ：难道没有创新出来的知识对方辩友是如何积累的呢？

正方三辩 ：那请问我学习我妈告诉我一些东西这能叫做知识创新吗？（谢谢，时间到）

反方三辩 ：谢谢主席，有请对方三辩。（谢谢），请问社会生产力中是否包含着知识？

正方三辩 ：对方辩友在社会生产力中当然包括知识，但是我们看到知识创新是通过创新成果的应用间接推动生产力的发展，而知识积累呢不仅能够间接推动生产力的发展，更能够通过提高劳动者素质直接推动生产力的发展，所以就算从这一角度而言，也是知识积累比知识创新更加重要呀！

反方三辩 ：很明显对方辩友混淆了知识传播与知识积累之间的区别，请问对方辩友，先进生产力与落后生产力二者之间的本质差别是否在于知识上的差异呢？

正方三辩 ：知识传播怎么不是知识积累呢？，举一个例子孔子当年他周游列国，广收门徒到处传播儒学知识，如果说这不是社会的知识积累的话，难道说他在组团搞观光旅游吗？

反方三辩 ：请对方辩友正面回答我方问题，先进生产力与落后生产力之间的差别是否在于知识上的差异。

正方三辩 ：是在知识上的差异呀！而我们呀看到的这个差异是什么呢？还不是知识积累程度上的一种差异吗？

反方三辩 ：莫非对方辩友认为新生产力之所以新是因为知识积的特别多，旧生产力之所以旧是因为知识积的特别少吗？请问新生产力之所以比旧生产力先进，是否说明了知识创新在生产力变革中所起的必不可少的作用？

正方三辩 ：对方辩友，是必不可少，我方从来没有否认过知识创新的重要性，但我们要看到知识积累呢，是知识创新的前提和基础，这是其一。第二，知识基础的深度和广度呢决定了知识创新的深度和广度。第三呢，知识创新的成果必须通过知识积累才能够保存下来。所以我方认为知识积累比知识创新更重要呀！谢谢！

正方一辩 ：谢谢主席，刚才的攻辩阶段，对方辩友主要范了以下几点错误。第一，我方请教对方辩友创新出来的知识能否直接作用于生产力，对方告诉我们说创新的知识当然要通过使用，创新就包括使用，如果说创新也包括创新成果的转换与使用的话，那为什么现在有这么多创新成果，而创新成果的转换却寥寥无几呢？所以对方辩友今天一直给我们论证的是知识创新加上知识创新成果的转换与运用比知识积累更重要，对方辩友明显偷换概念。第二，对方辩友告诉我们说，知识积累的源头是创新，可是我们都知道，知识积累很大的源头都是实践，对方辩友是不是说所有的实践都是在创新呢？第三，对方辩友告诉我们，知识创新，体制创新和技术创新三者都是等同的关系，是这样的吗？我们说，知识创新是技术创新的基础，第四，今天我方并不是说个人的知识积累，我们也说了知识必须在多个人之间进行传播的横向积累，举个例子就好比说是一棵树在成长当然是积累，一片树林里面的树在生长，也是在积累，对方辩友今天为什么只见树目不见深林呢？而反观我方二辩和三辩的问题都说明了创新出来的知识必须通过推广必须通过使用必须通过更多的人学习积累下来，才能真正推动生产力的作用，所以说知识积累更重要嘛。谢谢大家。

反方一辩 ：谢谢主席，首先在正方二辩问我的问题中，知识创新出的知识是如何转化为生产力的，我方回答是创新转化的，为什么只有电磁理论，你积累了还是电磁理论，怎么就变成了电话呢？是不是一个创新的过程，是不是需要创新之后知识才能转化为生产力才能使用，而这一点积累能完成吗？在我方问出的问题中，社会转型的性质是什么，要解决这个社会转型的问题，*什么？对方辩友说要借鉴吸收，请问今天我们是借鉴那国的经验，吸收哪国的理论，就能完成中国的现代化进程呢？在对方辩友问我们的问题中，没有创新是不是一定没有知识积累，我们可以肯定的回答：当然没有。因为没有创造出知识，请问你们积累什么？而对方辩友说积累不一定要*创新啊！可以通过学习，那么请问你们学习的知识又是如何来的？孔老夫子的知识是天上掉下来的吗？在我方问出的问题中生产力的转化是否包含着知识？新旧生产力的区别是否是因为知识？对方辩友说承认在这个过程中知识创新很重要，但是我们要看到知识积累又很必要，所以知识积累就比知识创新更重要那么这个必要比重要更重要的重要结论，对方辩友是如何得出的呢？对方辩友说知识普及也是一种积累，请问积累的知识传来传去对知识总量的增加有差别吗？能造成积累吗？

正方四辩 ：谢谢主席，大家好。刚才对方辩友告诉我们，没有知识创新，就一定没有知识积累，那我想请问对方了：学习和实践能不能达到知识积累？ 反方四辩 ：请问对方辩友您学习的东西是不是前人的知识创新呢？相对论对于经典力学的突破中到底是创新更重要还是积累更重要呢？

正方三辩 ：我承认有相对论呀，但是我们要看到的是我们是积累的知识呀，我们要知识积累，可以学习实践的创新都可以获取知识，而且像我亲身体验我通过某些时间活动去获取知识，难道是知识创新带来的吗？

反方三辩：莫非对方辩友认为爱因斯坦发现的相对论是通过积累牛顿力学，不做任何创新就忽然之间积出来了吗？

正方二辩：看来对方辩友也承认了知识的创新要站在积累的 土之上才能够开出奇葩，那我们请问：今天我们说搞可持续发展要靠的是积累，为什么没有说搞创造性的跳跃式发展呢？

反方二辩：中国今天为什么搞可持续发展？正是因为以前从来没有面对这个问题，在可持续发展中我们要不要有新的思路、新的方法呢？ 正方二辩：所以说我们要搞的是技术创新、制度创新再加上知识创新，可是一切的源头和一切的归宿都是知识的积累。

反方一辩：但这个知识创新不是创新吗？制度创新、技术创新，如果没有知识创新，对方辩友认为我们的制度、技术都是无知无谓的吗？ 正方一辩：对方刚才告诉我们说知识创新也是知识积累的源头，这难道也不是告诉我们说知识是创新是知识积累的必要条件吗？ 反方三辨：知识创新可不仅仅是知识积累的源头，还是知识积累不断推进的改革手段，甚至还是知识积累的归缩。正方一辩：我就请问对方辩友：知识创新的使用是否取决于知识积累的程度呢？

反方四辩：当然不止取决于知识积累的程度。我们今天发现了一条理论，明天把它变成实际应用，这中间是创新。正方二辩：对方辩方那我就奇怪，为什么同样是中国人发明了火药，外国人用来做枪炮，中国人却用来放鞭炮？ 反方四辩：请对方辩友告诉我们为什么火药在中国只能是烟花，但是在西方却成了炸药，到底是创新还是积累带来的？

正方三辩：但是对方辩友告诉我们的是所有的知识创新都是知识积累带来的。那我们知道：地球它是绕着太阳转的，那是不是说这是一种知识的创新吧？ 反方三辩：如果没有人发现地球是绕着太阳转的，对方辩友面对地球，日积月积也积不出这个知识吧？

正方二辩：所以对方辩友在跟我们说发现知识，请问发现知识等于知识创新吗？哥伦布到底是发现了新大陆还是创造了新大陆？ 反方二辩：莫非对方辩友认为哥伦布是积累了新大陆？

正方四辩：我方可从来没有说这样的例子，请问对方辩友：刚才您方三辩说知识创新等同于技术制度创新，您做何解释？

反方二辩：我们已经说了，在技术创新中和知识创新中都有其知识内涵，按照对方一辩的理论雪球是否应该越滚越大，还是越滚越小最后化掉拉倒呢？ 正方三辩：对方辩友告诉我们什么？他们说知识创新呢是技术创新和制度创新的前提，所以说知识创新就比技术创新和制度创新更重要。那知识积累也是知识创新的前提和基础，照对方辩友的逻辑是不是说知识积累就比知识创新更重要了呢？

反方四辩：那今天对方是否认为知识创新不等同天体制创新、管理创新，那么是不是知识积累也不等同于体制管理、体制积累和技术积累？

正方四辩：可是对方辩友告诉我们这样一个逻辑，含有知识的内涵它就等同了。那我告诉你今天中午我的肚子里吃了一只烤鸭，是不是烤鸭就等同于我呢？ 反方一辩：可是对方辩友刚刚告诉我们制度创新是不是创新，就是说制度不是知识。可是回答我方攻辩的时候为什么要说解决中国现状要靠吸取国外的先进经验、先进制度，这你吸取的是知识吗？

正方二辩：对方辩友，我说我们借鉴外国的经验知识，经验是不是一种知识呢？ 反方四辩：经验与知识有没有区别，请教对方辩友？

正方二辩：我方当然知道，而且对方辩友请不要再一次的给我们混淆知识创新和技术创新。请问：我说一个人技术好，等于说他知识好吗？ 反方三辩：莫非一个技术好的人在对方辩友眼里就是一个无知的人吗？

正方一辩：那请问：如果说技术等于知识的话，那我们现在很多人都知道股票的知识，但是像巴非特那样用高超的炒股技术的人为什么寥寥无几呢？

反方二辩：你只是在说一个不同的知识应用于不同的领域的问题，能够论证那些股票知识不是知识吗？我想请教：今天推动积累水平提高的需要不需要手段的创新？

正方三辩：当然需要，但是我们可以举一个同一语的例子，贝克汉姆大家知道，他足球的知识很好是代表足球的技术很好吗？ 反方四辩：那么请问国家知识创新体系它的目的是什么？

正方三辩：国家知识创新体系是为了我们更好的能够创造出新的知识来积累，来促动我们社会的发展。

反方三辩：对方辩友可千万不要把知识当成邮票，只是为了积累来收成，知识最终的目的是创新性的应用，对方辩友。正方二辩 : 创造出新的知识 , 所以才要把它积累下来更多的传播和和运用。

反方二辩：这是不是又停留在一个积累比不比积累重要性的基础上呢？我想请教：今天科技馆里陈列的是什么？

正方二辩：对方辩友反而是一再给我们扣帽子，说我们要把它停滞，其实对方老是在说“如果没有，如果没有 „„ “那请您正面回答解释一下。反方一辩：请问对方辩友让我们解释什么呢？因为是对方辩友“如果没有，如果没有 „„”

正方四辩 : 对方始终在强调知识创新就一定是知识积累的前提 , 那我想请问你 : 我要利用查字典的知识去查到很多知识 , 这是不是也是前提呢 ? 反方四辩 : 那么是谁告诉您查字典的知识 , 是不是有人教职工您 , 是不是有人首先创造出来您才尽其用知道了呢 ? 正方四辩 : 谁告诉我知识我就在进行知识创新了吗 ? 反方三辩 : 那您查的字典难道不是知识创新得来的 , 莫非是天上掉下来的 ? 正方二辩 : 当然是通过前人积累下来的。

反方二辩：那么我想请教：第一次产业革命中是不是瓦特改良了蒸汽机才把我们带入一个新的时代？

正方三辩：如果当时瓦特用了这个蒸汽机就马上把它扔了的话，我们不把它积累下来的话恐怕到现在我们还不知道蒸汽机是什么，可能我们的世界还是“两岸猿声啼不住，惟见长江天际流”。

反方一辩：对方辩友是不是还说积累很必要呢？

正方二辩：我们是说积累不仅是源头，而且更决定了知识创新出来后运用的高度，不然为什么有的人用电冰箱来放棉被，有的人却用洗衣机来装大米呢？ 反方四辩：请教对方辩友：今天中国要学习西方的先进经验，要不要结合中国的具体实际，建设有中国特色的社会主义？

正方三辩：是，当然是这样的，这是大家公认的常识。但是我们要吸取世界各国的先进经验，先进经验是什么？这本来就是一个知识积累的过程，对方辩友不是在论证我方的观点吗？ 反方三辩：既然是一个知识积累的过程，为什么吸取来之后还要与中国国情相结合？这结合的一瞬是不是创新的光芒？ 正方二辩：所以我们才说知识创新的那灿烂光华的确是很重要，但是我们更要知识传承的开长地久。反方二辩：都已经说到是灿烂光华了，怎么还否认创新的重要性？

正方三辩：是，灿烂光华就说明了它更重要吗？我们说无论是宏观的社会发展，还是文明传承，还是微观的个人成才，实际上都是一个知识积累的过程，而知识创新只不是推动其实现的一种力量而已。对方辩友能说知识创新就比知识积累更重要吗？ 反方一辩：谢谢对方辩友，对方辩友刚才说知识创新是灿烂光华，灿烂光华更重要。正方四辩：从源头伴随以及归宿来看我们认为知识积累比知识创新更重要 „„(时间到)反方四辩 : 今天是什么让我们有了千里眼 ? 不是按对方辩友所说的知识积累站在高山上 , 而是因为伽利略发明了望远镜。对方辩友。反方三辩：是什么让我们有了顺风耳？不是因为我们武功高强能够千里传音，而是因为贝尔发明了电话。反方一辩：是什么让我们能移山填海？不是因为千百个愚公一起来劳动，而是我们改良了炸药。

观众 1 ：刚才反方一直强调正方说的是知识积累的必要性，我个人感觉在创新的过程当中它也并不是一蹴而就的，就在创新过程中我们也注重对于前人成果的保留和借鉴和保留它仅仅表现在必要性上面吗？

反方四辩：我们说创新的过程当中积累诚然是必要的。我们举一个例子，今天创新包含四个过程：第一是酝酿；第二是发现；第三是建构；第四是成型。在酝酿和发现阶段 , 我们说在积累的知识过程当中我们必须要有创新的意识，要有创新的能力才能够真正的实现创新。所以在这个过程当中积累诚然是必要的，但是有许多人都做了这样的积累，为什么只有牛顿能够发现经典力学？为什么只有爱因斯坦能发明相对论？说明知识创新的意识是非常重要的。今天我们在培养创新型的人才，实际上也是要培养一种创新意识。有了创新意识之后，我们才能在解决新问题，面对新环境的过程当中发挥我们建构与成型的能力。通过这样一个阶段来真正的把这项知识的新的意识转化成知识创新的具体实际，从而真正的实现知识创新。在这个过程当中知识积累诚然必要，但是知识创新不仅必要而且非常重要。

观众 3 ：爱迪生发明了电灯，那么他是建立在成百上千次失败的基础上的，那么如果没有这睦知识的积累他能进行这种创新吗？

反方三辩：爱迪生的事例说明了什么？说明在创新的过程中有着千辛万苦，可千万不能像对方辩友所说的那样因为积累也许更容易、更快捷，所以我们就选择了积累这条路。这时候我想起叶剑英将军曾经说过的这样一首诗，那就是“攻城不怕艰，攻书莫畏难。科学有艰险，苦战能过关。”爱迪生经历了千万次的失败，但他最终发明了电灯，面带给了我们这个演播厅极大的光明。在今天我们应该感谢他，而我们想到了文明的传承，而文明的传承也不仅仅在对方辩友眼里那样，仅仅是为传承而传承，它更重要的是创新。站在中央电视台的演播厅里，我想起一句耳熟能详的广告语，那就是“传承文明开拓创新”。

反方四辩：谢谢主席!今天对方辩友诚然有不少的创新之处 , 但是创新是否合情合理 ? 我们一一分析。对方辩友今天告诉我们说有一些积累是不需要依赖于创新而存在的，但是其实对方辩友今天告诉我们的只是一部分积累可以脱离一部分人的创新而存在。那是因为另一部分的人知识创新了，他们告诉您了，您想用这知识创新的成果所以您才能够进行知识积累。第二，对方辩友告诉我们人类社会的发展历程其实只是一部积累史。

那么我们说什么叫做发展？发展是新事物取代旧事物的过程。如果没有知识创新，新事物如何取代旧事物，这样一个弃旧扬新的过程知识积累是如何实现的？对方说“不积跬步，无以至千里”，但是如果您只是积跬步却没有创新的话，那叫原地踏步，那会不会使我们的文明成为一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天对方告诉我们在中国当下要更立足于知识积累，可是我们知道，今天的中国已经初具国际竞争能力。我们的运载火箭已经可以将美国和欧盟的卫星发射上太空，中国有没有国际竞争的能力？如果我们只强调知识积累能不能更好的发展？今天的中国正在由转统向现代的转型，我们知道我们这是一个全球竞争的时代，竞争的核心不是知识积累而是知识创新。与发达国家相比，诚然我们在很多方面都有着不小的差距，但是缩小这个差距关键要靠知识创新。

积累知识永远只能是竞争潮流的逐波者，惟有创新才能成为搏击风浪的弄潮儿。满足于积累，未来的价值是前人留下的印迹。而勇于创新，未来才会是自己展开的天地。中国正在迈向伟大的复兴，我们正在进行前人从未从来的事业我们正在进行前人未曾开拓的领域。而向未来，我们更应给知识创新更多的激励、更多的关注，因为面向未来，迎接创新，中国别无选择。